เพลงคริสเตียนร่วมสมัย

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

ดนตรีคริสเตียนร่วมสมัย (หรือCCMและ ดนตรีที่ สร้างแรงบันดาลใจ ในบางครั้ง ) เป็นแนวเพลงยอดนิยม สมัยใหม่ และอีกแง่มุมหนึ่งของสื่อคริสเตียนซึ่งเน้นเรื่องเนื้อร้องเกี่ยวกับความเชื่อของคริสเตียนและมีรากฐานมาจากดนตรีคริสเตียน ก่อตั้งขึ้นโดยผู้ที่ได้รับผลกระทบจาก การฟื้นฟู การเคลื่อนไหวของพระเยซู ในช่วงทศวรรษที่ 1960 เริ่มแสดงออกในรูปแบบอื่น ๆ ของเพลงยอดนิยมนอกเหนือจากเพลงคริสตจักรของเพลงสรรเสริญพระกิตติคุณและพระกิตติคุณภาคใต้เพลงที่แพร่หลายในคริสตจักรในขณะนั้น เริ่มแรกเรียกว่าดนตรีของพระเยซู ในปัจจุบัน คำนี้มักใช้เพื่ออ้างถึงป๊อปแต่ยังรวมถึงร็อค อัลเทอ ร์เนทีฟร็อกฮิปฮอปเมทัลการบูชาร่วมสมัยพังก์ฮาร์ด คอร์ พังก์ละตินEDM พระกิตติคุณร่วมสมัยในเมืองและสไตล์คันทรี .

มีการแสดงในชาร์ตเพลงหลายรายการรวมถึงChristian Albums ของBillboard , เพลงคริสเตียน , Hot Christian AC (Adult Contemporary), Christian CHR, Soft AC/Inspirational และ Christian Digital Songs รวมถึงแผนภูมิ Christian & Gospel Albums อย่างเป็นทางการของ สหราชอาณาจักร ศิลปิน CCM ที่มียอดขายสูงสุดจะปรากฏบนBillboard 200ด้วย ในiTunes Storeแนวเพลงดังกล่าวเป็นส่วนหนึ่งของประเภทคริสเตียนและพระกิตติคุณ[1]ในขณะที่ระบบGoogle Play Musicระบุว่าเป็นประเภทคริสเตียน/พระกิตติคุณ [2]

ประวัติ

ความนิยมที่เพิ่มขึ้นของ ดนตรี ร็อกแอนด์โรลในทศวรรษ 1950 ถูกปฏิเสธโดยคริสตจักรในขั้นต้นเพราะเชื่อว่าจะส่งเสริมให้เกิดความบาป ทว่าในขณะที่คริสตจักรอีเวนเจลิคัลได้ปรับให้เข้ากับผู้คนจำนวนมากขึ้น รูปแบบดนตรีที่ใช้ในการนมัสการก็เปลี่ยนไปเช่นกันโดยนำเสียงของรูปแบบที่นิยมนี้มาใช้ [3]

แนวเพลงดังกล่าวกลายเป็นที่รู้จักในชื่อเพลงคริสเตียนร่วมสมัยอันเป็นผลมาจาก การฟื้นคืนชีพ ของขบวนการพระเยซูในช่วงหลังทศวรรษ 1960 และต้นทศวรรษ 1970 [4] [5]และเดิมเรียกว่าดนตรีของ พระเยซู [6] "ในช่วงเวลานั้น คนหนุ่มสาวจำนวนมากจากวัฒนธรรมต่อต้านวัยหกสิบเศษได้อ้างตัวว่าเชื่อในพระเยซู ด้วยความเชื่อว่าวิถีชีวิตที่เปลือยเปล่าซึ่งอาศัยยาเสพย์ติด เพศเสรี และการเมืองสุดขั้ว ' ฮิปปี้ ' บางคนของพระเยซูจึงกลายเป็นที่รู้จักในชื่อ ' คนของพระเยซู" [7]อย่างไรก็ตาม มีบางคนที่รู้สึกว่าพระเยซูเป็น "การเดินทาง" อีกครั้งหนึ่ง [7]ในช่วงทศวรรษ 1970 ขบวนการของพระเยซูเองที่ดนตรีคริสเตียนเริ่มกลายเป็นอุตสาหกรรมภายในตัวมันเอง [8]"ดนตรีของพระเยซู" เริ่มต้นด้วยการเล่นเครื่องดนตรีและร้องเพลงเกี่ยวกับความรักและสันติสุขซึ่งแปลเป็นความรักของพระเจ้า Paul Wohlegemuth ผู้เขียนหนังสือRethinking Church Musicกล่าวว่า "[ปี 1970] จะเห็นการยอมรับอย่างชัดเจนของดนตรีที่ได้รับอิทธิพลจากร็อคในทุกระดับของดนตรีคริสตจักร สไตล์ร็อคจะคุ้นเคยกับทุกคนมากขึ้น จังหวะที่มากเกินไปจะกลายเป็น ขัดเกลา และสมาคมทางโลกก่อนหน้านี้จะจำน้อยลง” [9]

ศาสนาคริสต์ นิกายอีแวนเจลิคัล และโปรเตสแตนต์ ก่อให้ เกิด รูปแบบดนตรีคริสเตียนที่บังเกิดใหม่ ผู้ที่เกี่ยวข้องได้รับผลกระทบจากการเคลื่อนไหวของพระเยซูช่วงปลายทศวรรษ 1960 ถึงต้นทศวรรษ 1970 และเรียกตนเองว่า "Jesus Freaks" เนื่องจากขบวนการต่อต้านวัฒนธรรม ของ พวกฮิปปี้เด็กดอกไม้และพลังดอกไม้ได้กวาดล้างประเทศ ในไม่ช้าพวกเขาก็เริ่มแสดงออกในรูปแบบทางเลือกของดนตรียอดนิยมและเพลงบูชา

ลาร์รี นอร์แมนมักถูกจดจำว่าเป็น "บิดาแห่งร็อกคริสเตียน" เนื่องจากการมีส่วนร่วมในช่วงแรก (ก่อนขบวนการพระเยซู ) ในการพัฒนาแนวเพลงใหม่ที่ผสมผสานจังหวะร็อคเข้ากับข้อความของคริสเตียน [10]แม้ว่าสไตล์ของเขาจะไม่ค่อยได้รับการตอบรับอย่างดีจากหลายๆ คนในชุมชนคริสเตียนในขณะนั้น เขาก็ยังคงสร้างเพลงฮาร์ดร็อกที่มีการโต้เถียงกันตลอดอาชีพการงาน เช่น "ทำไมปีศาจควรมีดนตรีที่ดีทั้งหมด" [10]เขาจำได้ว่าเป็นศิลปิน "คนแรกที่รวมเพลงร็อคแอนด์โรลกับเนื้อเพลงคริสเตียน" ในหอเกียรติยศดนตรีพระกิตติคุณ [10]แม้ว่าจะมีอัลบั้มคริสเตียนในทศวรรษที่ 1960 ที่มีเพลงร่วมสมัย แต่ก็มีสองอัลบั้มที่บันทึกไว้ในปี 1969 ที่ได้รับการพิจารณา[ โดยใคร? ]เป็นอัลบั้มเต็มชุดแรกของ "Jesus rock": Upon This Rock (1969) โดย Larry Norman ออกครั้งแรกในCapitol Records , [11]และMylon – We BelieveโดยMylon LeFevreออกโดย Cotillion ซึ่งเป็นความพยายามของ LeFevre ในการผสมผสานเพลงพระกิตติคุณกับร็อคใต้ [12] [13]ไม่เหมือนกับเพลงพระกิตติคุณดั้งเดิมหรือภาคใต้ เพลงใหม่ของพระเยซูถือกำเนิดจากเพลงร็อกและดนตรีพื้นบ้าน . [14]

ผู้บุกเบิกขบวนการนี้ยังรวมถึงAndraé Crouch and the Disciples , 2nd Chapter of Acts , Barry McGuire , Evie , Paul Clark , the ImperialsและKeith Greenเป็นต้น วัฒนธรรมดนตรีของพระเยซูเล็กๆ ได้ขยายไปสู่อุตสาหกรรม ที่มีมูลค่าหลายล้านดอลลาร์ ภายในช่วงทศวรรษ 1980 [8] [15] [16]ศิลปิน CCM มากมาย เช่นBenny Hester , [17] [18] Amy Grant , [19] DC Talk , [20] Michael W. Smith , [21] Stryper ,[22]และ Jars of Clay [23]พบความสำเร็จแบบไขว้ กับ การเล่นวิทยุ กระแสหลัก40 อันดับแรก

แนวเพลงดังกล่าวเกิดขึ้นและแพร่หลายในปี 1970 และ 1980 [24]เริ่มในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2521 นิตยสาร CCMเริ่มครอบคลุมศิลปิน "เพลงคริสเตียนร่วมสมัย" และหัวข้อทางจิตวิญญาณที่หลากหลายจนกระทั่งเปิดตัวสิ่งพิมพ์ออนไลน์ในปี 2552 [25] [26]

มันมีเนื้อหาและข้อความเบื้องหลังเพลงและเนื้อร้องรวมถึงการสรรเสริญและนมัสการ ศรัทธา กำลังใจและการอธิษฐาน [27]เพลงเหล่านี้ยังเน้นเรื่องความจงรักภักดี การดลใจ การไถ่ การคืนดี และการต่ออายุ [4]หลายคนฟังเพลงคริสเตียนร่วมสมัยเพื่อปลอบโยนในช่วงเวลาที่ยากลำบาก เนื้อเพลงและข้อความที่สื่อในเพลง CCM มีข้อความเชิงบวกมากมายของคริสเตียนตลอดหลายทศวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่น เพลงบางเพลงมีจุดมุ่งหมายเพื่อประกาศพระวรสาร และเนื้อร้องบางเพลงมีขึ้นเพื่อสรรเสริญและนมัสการพระเยซู [24]หนึ่งในเป้าหมายแรกสุดของ CCM คือการเผยแพร่ข่าวของพระเยซูไปยังผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียน [4]นอกจากนี้ ดนตรีคริสเตียนร่วมสมัยยังเสริมสร้างศรัทธาของคริสเตียนอีกด้วย[4]

สไตล์และศิลปิน

ดนตรีคริสเตียนร่วมสมัยได้รับอิทธิพลจากดนตรีพื้นบ้าน พระกิตติคุณ ป๊อปและร็อค [24]แนวเพลง เช่น ซอฟต์ร็อก โฟล์คร็อก อัลเทอร์เนทีฟ ฮิปฮอป ฯลฯ มีอิทธิพลอย่างมากต่อ CCM (28)

คริสตจักรที่มีเสน่ห์ดึงดูดมีอิทธิพลอย่างมากต่อดนตรีคริสเตียนร่วมสมัย และเป็นหนึ่งในผู้ผลิต CCM ที่ใหญ่ที่สุด โบสถ์ฮิลซองเป็นหนึ่งในศิลปิน CCM ที่โดดเด่นหลายคน [29]ดนตรีคริสเตียนร่วมสมัยได้ขยายไปสู่แนวเพลงย่อยมากมาย [24] คริสเตียนพังก์คริสเตียนฮาร์ดคอร์คริสเตียนเมทัลและฮิปฮอปคริสเตียนแม้ว่าจะไม่ใช่ CCM ตามปกติ แต่ก็สามารถอยู่ภายใต้ร่มของประเภทนี้ได้ [30] เพลงบูชาร่วมสมัยยังรวมอยู่ใน CCM สมัยใหม่ด้วย การบูชาร่วมสมัยมีการบันทึกและดำเนินการระหว่าง พิธี ใน โบสถ์

ศิลปินที่มีชื่อเสียงบางคนที่เคยช่วยให้ CCM ได้รับความนิยม ได้แก่Amy Grant , Michael W. Smith , Phil KeaggyและJohn Elefante [24]ศิลปินกระแสหลักหลายคน เช่นThe Byrds , Bob Dylan , Van Morrison , Elvis Presley , Creed , LifehouseและU2ได้จัดการกับธีมของคริสเตียนในดนตรีของพวกเขา แต่ยังไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของอุตสาหกรรม CCM [30]ศิลปินอื่น ๆ ที่เป็นตัวแทนของประเภท ได้แก่ MercyMe , Casting Crowns , Jeremy Camp ,วันที่สาม , Matthew West , tobyMac , Chris Tomlin , Brandon Heath , Aaron ShustและLauren Daigle ในอดีตJars of Clay , dc Talk , Steven Curtis ChapmanและNewsboysก็อยู่ในประเภทนี้เช่นกัน

ในช่วงไม่กี่ปีมานี้เพลงบูชาร่วมสมัย ที่มีเนื้อร้องเชิง เทววิทยาที่ชัดเจนผสมผสานเพลงสวดและเพลงนมัสการที่มีจังหวะและเครื่องดนตรีร่วมสมัยได้ปรากฏออกมา ส่วนใหญ่อยู่ในกลุ่มแบ๊บติสต์การปฏิรูปและสาขาที่ไม่ใช่นิกายดั้งเดิมของศาสนาคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์ [31] [32]ศิลปินรวมถึงกลุ่มที่มีชื่อเสียงเช่นShane & ShaneและHillsong Unitedและนักเขียนเพลงสรรเสริญสมัยใหม่Keith & Kristyn Getty [33]เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ เช่นSovereign Grace Music , [34] Matt Boswell และAaron Keyes. รูปแบบนี้กำลังได้รับความสนใจในโบสถ์หลายแห่ง[35]และพื้นที่อื่น ๆ ในวัฒนธรรม[36]เช่นเดียวกับการได้ยินในคอลเลกชัน CCM & อัลกอริธึม ดนตรี บนบริการสตรีมมิ่งอินเทอร์เน็ตหลายแห่ง

ความขัดแย้ง

ดนตรีคริสเตียนร่วมสมัยเป็นหัวข้อของการโต้เถียงในหลาย ๆ ด้านตั้งแต่เริ่มแรกในทศวรรษ 1960 [30]วิทยาลัยคริสเตียนมหาวิทยาลัยบ็อบโจนส์กีดกันนักเรียนหอพักจากการฟัง CCM [37]คนอื่นๆ มองว่าแนวความคิดของดนตรีป็อป/ร็อคของคริสเตียนเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่ปกติ เนื่องจากดนตรีร็อคมีความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์กับหัวข้อต่างๆ เช่น ความสำส่อนทาง เพศ การกบฏ การใช้ยาเสพติดและแอลกอฮอล์และหัวข้ออื่นๆ ที่ปกติถือว่าขัดกับคำสอนของ ศาสนาคริสต์ [30]ความขัดแย้งนี้เกิดจากเพลงป๊อปอีวานเจลิคัลได้รับการสำรวจโดยเจอรัลด์คลาร์กในช่วงเวลา ของเขาบทความในนิตยสาร "New Lyrics for the Devil's Music" [38]

นักเขียนบางคนจาก ประเพณี เพรสไบทีเรียนที่กลับเนื้อกลับตัวยืนยันว่าการรวม CCM ในการนมัสการเป็นการละเมิดพระบัญญัติข้อที่สองและหลักการกำกับดูแลของการนมัสการเพราะมันเพิ่มการประดิษฐ์ เนื้อเพลง และดนตรีบรรเลงที่มนุษย์สร้างขึ้นให้กับวิธีการนมัสการพระเจ้าที่กำหนดไว้ในพระคัมภีร์ [39]

นักดนตรีและผู้ฟังคริสเตียนร่วมสมัยพยายามที่จะขยายดนตรีของตนไปสู่สถานที่ซึ่งอาจไม่ได้ยินเสียงดนตรีทางศาสนาตามประเพณี ตัวอย่างเช่นเพลง " I Can Only Imagine ของ MercyMe " ของ MercyMe ประสบความสำเร็จทั้งๆ ที่มีข้อความคริสเตียนที่ชัดเจน [40]

พอล เบเกอร์ ผู้เขียนเพลงคริสเตียนร่วมสมัยกล่าวถึงคำถามที่ว่า "ดนตรีเป็นพันธกิจหรือเป็นความบันเทิงหรือไม่ แรงจูงใจของทั้งสองฝ่ายมักมีความจริงใจและมีเจตนาดีเกือบตลอดเวลา ไม่ค่อยมุ่งร้าย" [41]

“ความรับผิดชอบของคริสตจักรไม่ใช่การหลีกหนีจากความเป็นจริง” โดนัลด์ เอลส์เวิร์ธ ผู้เขียนChristian Music in Contemporary Witnessกล่าว "แต่เพื่อให้คำตอบสำหรับปัญหาร่วมสมัยด้วยวิธีที่ถูกต้องตามพระคัมภีร์ไบเบิล" [42]

การศึกษาจำนวนมากเกี่ยวกับการเติบโตของคริสตจักรแสดงให้เห็นว่าคริสตจักรมีขนาดใหญ่ขึ้นหลังจากเปลี่ยนรูปแบบดนตรี [43] เจมส์ เอเมอรี ไวท์ที่ปรึกษาด้านการเทศนาและการนมัสการในอนุสัญญาเซาเทิร์นแบ๊บติสท์ได้ออกแถลงการณ์เกี่ยวกับจำนวนคริสตจักรที่เปลี่ยนรูปแบบไปใช้ดนตรีคริสเตียนร่วมสมัยมากขึ้น ดูเหมือนว่าจะเติบโตเร็วขึ้น [44]

การเติบโต

ยอดขายอัลบั้มคริสเตียนร่วมสมัยเพิ่มขึ้นจาก 31 ล้านในปี 1996 เป็น 44 ล้านในปี 2000 นับตั้งแต่ EMI ซื้อSparrow Recordsยอดขายก็เพิ่มขึ้น 100 เปอร์เซ็นต์ อย่างไรก็ตาม เป้าหมายหลักของค่ายเพลงยังคงมุ่งมั่นที่จะสร้างผลกระทบเชิงบวกต่อโลกผ่านดนตรีคริสเตียนร่วมสมัย บริษัทได้คืนเงินให้กับชุมชน CCM แล้ว [45]โดยรวม ตามนิตยสารออนไลน์ของ Tyler Huckabee of the Weekเมื่อวันที่ 17 กุมภาพันธ์ 2016 ยอดขาย CCM ได้ลดลงเหลือ 17 ล้านครั้ง (เกี่ยวข้องกับยอดขายที่ลดลง ส่วนใหญ่เป็นคอมแพคดิสก์เห็นในภาพรวมด้วย อุตสาหกรรมเพลงในสหรัฐอเมริกาในช่วงปี 2010 และการแข่งขันกับการดาวน์โหลดเพลงแบบดิจิทัลทีละเพลงอย่างถูกกฎหมาย)

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

  1. ^ ใน iTunes Store ของสหรัฐอเมริกา หัวข้อนี้มีชื่อว่าChristian & Gospel ใน iTunes Store ของสหราชอาณาจักรคือ Gospel ส่วน iTunes ของแคนาดาและ ออสเตรเลียมีชื่อว่า Inspirational
  2. ^ "Google Play เพลง" . play.google.com . สืบค้นเมื่อ26 มีนาคม 2019 .
  3. McDowell, Amy D. "Contemporary Christian Music" – ผ่านทาง Oxford Music and Art Online {{cite journal}}: Cite journal requires |journal= (help)
  4. อรรถเป็น c d แบนโจ Omotayo O.; วิลเลียมส์, เคชา โมแรนท์ (2011) "บ้านแตก? เพลงคริสเตียนขาวดำ". วารสารสื่อและศาสนา . 10 (3): 115–137. ดอย : 10.1080/15348423.2011.599640 . S2CID 144756181 . 
  5. ^ "ใครฆ่าวงการเพลงคริสเตียนร่วมสมัย?" . 17 กุมภาพันธ์ 2559 . สืบค้นเมื่อ21 สิงหาคม 2017 .
  6. ฟอร์บส์, บรูซ เดวิด; มาฮาน, เจฟฟรีย์ เอช. (2017). ศาสนาและวัฒนธรรมสมัยนิยมในอเมริกา เล่มที่ 3 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย หน้า 9–. ISBN 978-0-220-29146-1.
  7. อรรถเฟรม , จอห์น เอ็ม. เพลงนมัสการร่วมสมัย . ฟิลลิปส์เบิร์ก รัฐนิวเจอร์ซี: P&R Publishing, 1997
  8. อรรถเป็น พาวเวลล์, มาร์ค อัลลัน (2002). สารานุกรมเพลงคริสเตียนร่วมสมัย . พีบอดี แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์เฮนดริกสัน หน้า 10 . ISBN 1-56563-679-1. ในช่วงทศวรรษที่ 80 เครือข่ายความสนใจพิเศษที่ดนตรีของพระเยซูเกิดขึ้นได้พัฒนาเป็นอุตสาหกรรมมูลค่าหลายล้านดอลลาร์ เพลงคริสเตียนร่วมสมัยมีนิตยสาร สถานีวิทยุ และงานแสดงรางวัลเป็นของตัวเอง การฟื้นฟูการเคลื่อนไหวของพระเยซูสิ้นสุดลงแล้ว
  9. ^ เบเกอร์, พอล. หน้า 140.เพลงคริสเตียนร่วมสมัย: มันมาจากไหน มันคืออะไร มันไปที่ไหน . Westchester, Illinois: Crossway Books, 1985. พิมพ์
  10. อรรถเป็น c เฮเวซี เดนนิส "แลร์รี นอร์แมน วัย 60 ปี นักร้องเพลงร็อกคริสเตียน" The New York Times 4 มีนาคม 2551: 1. พิมพ์ 3 กุมภาพันธ์ 2016
  11. จอห์น เจ. ทอมป์สัน Raised by Wolves: The Story of Christian Rock & Roll (2000):49.
  12. ^ ออร์ด, บิล. "ชีวประวัติของ Mylon LeFevre" สืบค้นเมื่อ26 มิถุนายน 2010 .
  13. พาวเวลล์, มาร์ก อัลลัน (2002). สารานุกรมเพลงคริสเตียนร่วมสมัย . พีบอดี แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์เฮนดริกสัน หน้า 520 . ISBN 1-56563-679-1. ในทางดนตรี อัลบั้มMylon (หรือที่รู้จัก ในชื่อ We Believe ) ในปี 1970 สมควรเป็นเพลงคลาสสิกของคริสเตียน ซึ่งเป็นตัวอย่างดิบๆ ของเพลงร็อกทางใต้ ออร์แกนที่โดดเด่น กีต้าร์ที่เผ็ดร้อน และการใช้เสียงแบ็คกราวด์ของผู้หญิงอย่างเอื้อเฟื้อ ทำให้โปรเจ็กต์นี้ผสมผสานความขี้ขลาดและมีสไตล์ของโซล R&B และรูตร็อก
  14. ดิ ซาบาติโน, เดวิด (1999). The Jesus People Movement: บรรณานุกรมที่มีคำอธิบายประกอบและแหล่งข้อมูลทั่วไป ทะเลสาบฟอเรสต์ แคลิฟอร์เนีย หน้า 136.
  15. ^ "อีกยาวไกลจาก 'เพลงพระเยซู' สู่วงการ CCM" . ชาวแคนาดาคริสต์นิกาย.com เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 15 กุมภาพันธ์ 2556 . สืบค้นเมื่อ26 มกราคม 2556 .
  16. ^ "สรุปข่าว" . Pe.ag.org 16 มีนาคม 2546 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 13 มกราคม 2014 . สืบค้นเมื่อ26 มกราคม 2556 .
  17. ^ "ตำนาน CCM – เบนนี่ เฮสเตอร์" . ซีบีเอ็น.คอม
  18. ชาร์ตเพลงร่วมสมัยสำหรับผู้ใหญ่ 50 อันดับแรกของ Billboard – 7 พ.ย. 1981 – 'Nobody Knows Me Like You' เปิดตัวครั้งที่ 44 Mainstream บิลบอร์ด.คอม 7 พฤศจิกายน 2524
  19. ^ "Amy Grant – ประวัติแผนภูมิ" . ป้ายโฆษณา. สืบค้นเมื่อ8 พฤษภาคม 2556 .
  20. ^ "dc Talk – ประวัติแผนภูมิ" . ป้ายโฆษณา. สืบค้นเมื่อ8 พฤษภาคม 2556 .
  21. ^ "Michael W. Smith – ประวัติแผนภูมิ" . ป้ายโฆษณา. สืบค้นเมื่อ8 พฤษภาคม 2556 .
  22. ^ "สไตรเปอร์ – ประวัติแผนภูมิ" . ป้ายโฆษณา. สืบค้นเมื่อ8 พฤษภาคม 2556 .
  23. ^ "เหยือกดิน – ประวัติแผนภูมิ" . ป้ายโฆษณา. สืบค้นเมื่อ8 พฤษภาคม 2556 .
  24. อรรถa b c d e Nantais, David (2007). “พระเยซูจะทรงฟังอะไร” อเมริกา . 196 (18): 22–24.
  25. ^ "นิตยสารซีซีเอ็ม" . เพลงคริสเตียนวันนี้. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 22 มกราคม 2013 . สืบค้นเมื่อ26 มกราคม 2556 .
  26. ^ "ตัวเลือกการสมัครสมาชิกนิตยสาร CCM" . CCMMagazine.com ครับ สืบค้นเมื่อ26 มกราคม 2556 .
  27. อเดเดจิ, เฟมี (2006). "สาระสำคัญของดนตรีคริสเตียนในยุคปัจจุบัน: การพยากรณ์โรค". วารสารเทววิทยาแห่งเอเชีย . 20 (2): 230–240.
  28. Mumford, Lawrence R. "องค์ประกอบทางศาสนาที่หลากหลาย: ดนตรีที่เราร้อง ทั้งในและนอกโบสถ์ มีความหลากหลายและน่าสนใจมากกว่าที่เราเคยเชื่อ" ศาสนาคริสต์วันนี้มิถุนายน 2011: 42+. วิจิตรศิลป์และคอลเลคชันเพลง. สืบค้นเมื่อ 8 กุมภาพันธ์ 2014.
  29. ^ อีแวนส์, มาร์ค. การศึกษาดนตรียอดนิยม : เปิดประตู : ดนตรีในคริสตจักรสมัยใหม่. ลอนดอน: Equinox Publishing Ltd, 2006. eBook
  30. a b c d Powell, มาร์ก อัลลัน (2002). สารานุกรมเพลงคริสเตียนร่วมสมัย (ฉบับพิมพ์ครั้งแรก). พีบอดีรัฐแมสซาชูเซตส์ : Hendrickson Publishers. ISBN 1-56563-679-1.
  31. ^ "คีธ เก็ตตี้ยังคงต่อสู้กับสงครามบูชา " ศาสนาคริสต์วันนี้ . 26 มีนาคม 2561 . สืบค้นเมื่อ26 มีนาคม 2019 .
  32. ^ "BRnow.org - Getty worship conference Strikes a chord | Baptist News" . brnow.org _ สืบค้นเมื่อ26 มีนาคม 2019 .
  33. ^ "นักเขียนเพลงสวดสมัยใหม่ตั้งเป้าที่จะกลับวันอาทิตย์ " เอ็นพีอาร์ สืบค้นเมื่อ26 มีนาคม 2019 .
  34. ↑ McEachen , Ben (25 มิถุนายน 2018). “คุณหมายถึงการบูชาอะไร” . ข่าวนิรันดร์ สืบค้นเมื่อ26 มีนาคม 2019 .
  35. ^ สมิธ, ริว. "การประชุม Doxology & Theology: คริสตจักรต้องร้องเพลงพระคำของพระเจ้า" . เคนตักกี้วันนี้ สืบค้นเมื่อ26 มีนาคม 2019 .
  36. "นักเขียนเพลงสรรเสริญ Keith Getty กลายเป็นศิลปินคริสเตียนคนแรกที่ได้รับแต่งตั้งให้เป็นเจ้าหน้าที่แห่งจักรวรรดิอังกฤษ (OBE) โดยพระราชินี " ออกอากาศ _ 27 กรกฎาคม 2561 . สืบค้นเมื่อ26 มีนาคม 2019 .
  37. ^ "BJU ~ Residence Hall Life" . มหาวิทยาลัยบ็อบ โจนส์ . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 25 มกราคม 2555 . สืบค้นเมื่อ21 มีนาคม 2552 .
  38. คลาร์ก, เจอรัลด์ (24 มิถุนายน 2544). "เนื้อเพลงใหม่ เพลงปีศาจ" . เวลา . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 20 พฤศจิกายน 2554
  39. ชเวิร์ทลีย์, ไบรอัน. "เครื่องดนตรีในการนมัสการพระเจ้า" .
  40. อดัมส์, แรมเซย์ (6 กรกฎาคม พ.ศ. 2546) “คริสเตียน ร็อค ข้ามผ่าน” . ช่องข่าวฟ็อกซ์ สืบค้นเมื่อ6 ตุลาคม 2010 .
  41. ^ เบเกอร์, พอล (1985). เพลงคริสเตียนร่วมสมัย: มันมาจากไหน มันคืออะไร มันไปที่ไหน . เวสต์เชสเตอร์ อิลลินอยส์: หนังสือครอสเวย์. หน้า 133.
  42. เอลส์เวิร์ธ, โดนัลด์ (1979). ดนตรีคริสเตียนในพยานร่วมสมัย: บรรพบุรุษทางประวัติศาสตร์และการปฏิบัติร่วมสมัย แกรนด์แรพิดส์ มิชิแกน: Baker Book House
  43. ^ ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับศาสนาอเมริกัน Hirr.hartsem.edu (6 พฤษภาคม 1998) สืบค้นเมื่อ 4 กันยายน 2556.
  44. ^ มิลเลอร์, สตีฟ. การอภิปรายดนตรีคริสเตียนร่วมสมัย Wheaton, Illinois: Tyndale Publishers, 1993. พิมพ์ หน้า3
  45. ^ แบล็ก โบ (11 มีนาคม 2545) "ความเจ็บปวดที่เพิ่มขึ้นของ CCM: การสำรวจฉลากพบว่าข้อความ—หากไม่ใช่ความคิดสร้างสรรค์—ยังคงอยู่" ศาสนาคริสต์วันนี้ . วิจิตรศิลป์และคอลเลคชันเพลง.

อ่านเพิ่มเติม

  • อัลฟอนโซ, แบร์รี่. คู่มือบิลบอร์ด . หนังสือบิลบอร์ด 2545
  • โบจอน, แอนดรูว์ (2006). การเจาะร่างกายช่วยชีวิตฉันไว้: ภายในปรากฏการณ์ของ Christian Rock เคมบริดจ์ , แมสซาชูเซตส์ : Da Capo Press. ISBN 0-306-81457-9.
  • ดิ ซาบาติโน, เดวิด (1999). ขบวนการพระเยซูประชาชน: บรรณานุกรมที่มีคำอธิบายประกอบและแหล่งข้อมูลทั่วไป บรรณานุกรมและดัชนีในการศึกษาศาสนา ฉบับที่ 49 Westport, CT : Greenwood Press. ISBN 0-313-30268-5.
  • ดู, พอล (2003). "ดนตรีคริสเตียนร่วมสมัย". สารานุกรมดนตรี . มหานครนิวยอร์ก : หนังสือบิลบอร์ด. น. 422–423. ISBN 0-8230-7869-8.
  • เกรนเจอร์, ทอม (2001). CCM Presents: 100 อัลบั้มที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในเพลงคริสเตียน แนชวิลล์ : หนังสือซีซีเอ็ม.
  • เฮนเดอร์ช็อต, เฮเธอร์ (2004). "ทำไมมารควรมีดนตรีดีๆ ทั้งหมด ดนตรีคริสเตียนและตลาดโลก" เขย่าโลกเพื่อพระเยซู: สื่อและวัฒนธรรมอีแวน เจลิคัล แบบ อนุรักษ์นิยม ชิคาโกอิลลินอยส์ : สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก . ISBN 0-226-32679-9.
  • ฮาวเวิร์ด, เจย์ อาร์ (1999). Apostles of Rock: โลกแห่งดนตรีคริสเตียนร่วมสมัยที่แหลกสลาย เล็กซิงตัน , 0-8131-9086-X: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคนตักกี้ .{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
  • โจเซฟ, มาร์ค (1999). กบฏร็อกแอนด์โรล: เหตุใดผู้ศรัทธาจึงละทิ้งดนตรีร็อค และทำไมพวกเขาจึงกลับมา แนชวิลล์: Broadman & Holman
  • โจเซฟ, มาร์ค (2003). ศรัทธา พระเจ้า และ ร็อกแอนด์โรล ลอนดอน: เขตรักษาพันธุ์.
  • ไคล์, ริชาร์ด (2006). "ถ้าคุณเอาชนะพวกเขาไม่ได้ ให้เข้าร่วม" Evangelicalism: คริสต์ศาสนาแบบอเมริกัน นิวบรันสวิกนิวเจอร์ซีย์ : สำนักพิมพ์ธุรกรรม น. 281–286. ISBN 0-7658-0324-0.
  • ลูคารินี, แดน. เหตุใดฉันจึงออกจากขบวนการดนตรีคริสเตียนร่วมสมัย สำนักพิมพ์อีแวนเจลิคัล.
  • มิลเลอร์, สตีฟ (1993). การอภิปรายดนตรีคริสเตียนร่วมสมัย บ้านทินเดล.
  • พาวเวลล์, มาร์ค อัลลัน (2002). สารานุกรมเพลงคริสเตียนร่วมสมัย . พีบอดีรัฐแมสซาชูเซตส์ : Hendrickson Publishers. ISBN 1-56563-679-1.
  • Romanowski, William D. เบิกตากว้าง: มองหาพระเจ้าในวัฒนธรรมสมัยนิยม บราโซส เพรส, 2001.
  • เซียร์, กอร์ดอน อี. เพลงคริสเตียนในปัจจุบันนี้ศักดิ์สิทธิ์หรือไม่? Coldwater, Mich.: [sn, 199-?]. 32, [1] น. ไม่มี ISBN
  • Stephens, Randall J. (2018). The Devil's Music: คริสเตียนได้รับแรงบันดาลใจ ประณาม และโอบรับ Rock 'n' Roll อย่างไร สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด.
  • สโตว์, เดวิด ดับเบิลยู. (2013). ไม่มีความเห็นอกเห็นใจต่อปีศาจ: เพลงป๊อปคริสเตียนและการเปลี่ยนแปลงของการประกาศข่าวประเสริฐแบบอเมริกัน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนอร์ทแคโรไลนา.
  • ยัง, ชอว์น เดวิด (2015). เกรย์สะบาโต: Jesus People USA, Evangelical Left และวิวัฒนาการของ Christian Rock สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย.