ลัทธิบริโภคนิยม

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

ร้านขายอุปกรณ์อิเล็กทรอนิกส์ในห้างสรรพสินค้าในกรุงจาการ์ตาประเทศอินโดนีเซีย (พ.ศ. 2545)

ลัทธิบริโภคนิยมเป็นระเบียบทางสังคมและเศรษฐกิจที่สนับสนุนการได้มาซึ่งสินค้าและบริการในปริมาณที่เพิ่มมากขึ้น ด้วยการปฏิวัติอุตสาหกรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 20 การผลิตจำนวนมากนำไปสู่การผลิตมากเกินไปอุปทานของสินค้าจะเติบโตเกินความต้องการ ของผู้บริโภค ดังนั้นผู้ผลิตจึงหันไปใช้แผนล้าสมัยและการโฆษณาเพื่อควบคุมการใช้จ่ายของผู้บริโภค [1]ในปี พ.ศ. 2442 หนังสือเกี่ยวกับการบริโภคนิยมตีพิมพ์โดยThorstein Veblenชื่อThe Theory of the Leisure Classตรวจสอบค่านิยมที่แพร่หลายและสถาบันทางเศรษฐกิจที่เกิดขึ้นพร้อมกับ "เวลาว่าง" ที่แพร่หลายในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 [2]ในนั้น Veblen "มองกิจกรรมและพฤติกรรมการใช้จ่ายของชนชั้นสันทนาการนี้ในแง่ของการบริโภคและของเสียที่เห็นได้ชัดเจนและแทนกัน ทั้งสองเกี่ยวข้องกับการแสดงสถานะและไม่เกี่ยวข้องกับการทำงานหรือประโยชน์" [3]

ในทางเศรษฐศาสตร์ ลัทธิบริโภคนิยมอาจหมายถึงนโยบายเศรษฐกิจที่เน้นการบริโภค ในแง่นามธรรม เป็นการพิจารณาว่าทางเลือกที่เสรีของผู้บริโภคควรกำหนดทิศทางของทางเลือกโดยผู้ผลิตอย่างจริงจังว่าผลิตอะไรและอย่างไร และด้วยเหตุนี้จึงกำหนดทิศทางองค์กรทางเศรษฐกิจของสังคม (เปรียบเทียบลัทธิผู้ผลิตโดยเฉพาะอย่างยิ่งในความหมายของคำว่าอังกฤษ ). [4]

ลัทธิบริโภคนิยมได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวางจากทั้งบุคคลที่เลือกวิธีอื่นในการมีส่วนร่วมในระบบเศรษฐกิจ (เช่น การเลือกใช้ชีวิตแบบเรียบง่ายหรือการใช้ชีวิตแบบสโลว์ไลฟ์ ) และผู้เชี่ยวชาญที่ประเมินผลกระทบของระบบทุนนิยมสมัยใหม่ที่มีต่อโลก ผู้เชี่ยวชาญมักจะยืนยันว่าลัทธิบริโภคนิยมมีข้อจำกัดทางกายภาพ[5]เช่นความจำเป็นในการเติบโตและ การ บริโภค มากเกินไป ซึ่งส่งผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อมในวงกว้าง รวมถึงผลกระทบโดยตรง เช่นการใช้ประโยชน์จากทรัพยากรธรรมชาติมากเกินไปหรือขยะจำนวนมากจากสินค้าที่ใช้แล้วทิ้ง และผลกระทบที่ใหญ่กว่า เช่นการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ. ในทำนองเดียวกัน งานวิจัยและการวิจารณ์บางส่วนมุ่งเน้นไปที่ผลกระทบทางสังคมวิทยาของลัทธิบริโภคนิยม เช่น การเสริมกำลังของอุปสรรคทางชนชั้นและการสร้างความเหลื่อมล้ำ

คำศัพท์

คำว่าบริโภคนิยม มีคำจำกัดความหลายประการ [6]คำจำกัดความเหล่านี้อาจไม่เกี่ยวข้องกันและทำให้สับสน ขัดแย้งกันเอง

  1. ความหมายหนึ่งของคำนี้เกี่ยวข้องกับความพยายามในการสนับสนุนความสนใจของผู้บริโภค [6]เมื่อถึงต้นทศวรรษ 1970 คำนี้ได้กลายเป็นคำที่ยอมรับสำหรับสนามและเริ่มใช้ในลักษณะเหล่านี้: [6]
    1. ลัทธิบริโภคนิยมเป็นแนวคิดที่ว่าผู้บริโภคควรได้รับข้อมูลผู้มีอำนาจตัดสินใจในตลาด [6]ในแง่นี้ ลัทธิบริโภคนิยมคือการศึกษาและปฏิบัติในการจับคู่ผู้บริโภคกับข้อมูลที่น่าเชื่อถือ เช่นรายงานการทดสอบผลิตภัณฑ์
    2. ลัทธิบริโภคนิยมเป็นแนวคิดที่ว่าตลาดมีหน้าที่รับผิดชอบในการสร้างความยุติธรรมทางสังคมผ่านการปฏิบัติทางเศรษฐกิจที่เป็นธรรม [6] นโยบายและกฎหมาย คุ้มครองผู้บริโภคบังคับให้ผู้ผลิตต้องทำให้ผลิตภัณฑ์มีความปลอดภัย
    3. ลัทธิบริโภคนิยมหมายถึงสาขาการศึกษา การควบคุม หรือการโต้ตอบกับตลาด [6] ขบวนการ ผู้บริโภคคือการเคลื่อนไหวทางสังคมซึ่งหมายถึงการกระทำทั้งหมดและหน่วยงานทั้งหมดในตลาดที่คำนึงถึงผู้บริโภค
  2. ในขณะที่คำจำกัดความข้างต้นเริ่มเป็นที่ยอมรับ คนอื่นๆ เริ่มใช้คำว่าบริโภคนิยม เพื่อหมายถึง "การบริโภคในระดับสูง" [6]คำจำกัดความนี้ได้รับความนิยมตั้งแต่ทศวรรษ 1970 และเริ่มถูกนำมาใช้ในลักษณะเหล่านี้:
    1. ลัทธิ บริโภคนิยมคือการสะสมสินค้าหรือวัตถุนิยมทางเศรษฐกิจที่เห็นแก่ตัวและเหลวไหล ในแง่นี้ ลัทธิบริโภคนิยมเป็นเชิงลบและขัดแย้งกับวิถีชีวิตเชิงบวกของการต่อต้านการบริโภคและการใช้ชีวิตที่เรียบง่าย [6]
    2. ลัทธิบริโภคนิยมเป็นพลังจากตลาดซึ่งทำลายความเป็นปัจเจกบุคคลและเป็นอันตรายต่อสังคม [6]มันเกี่ยวข้องกับโลกาภิวัตน์และเพื่อต่อต้านสิ่งนี้ บางคนสนับสนุน " ขบวนการต่อต้านโลกาภิวัตน์ " [7]

ในการปราศรัยในปี 1955 รองประธานของFord John Bugas [8]ได้บัญญัติคำว่าบริโภคนิยม ขึ้นมาแทน คำว่า ทุนนิยมเพื่ออธิบายเศรษฐกิจของอเมริกาให้ดีขึ้น: [9]

คำว่าบริโภคนิยม จะปักหมุดแท็กที่เป็นของจริงๆ – กับมิสเตอร์คอนซูมเมอร์ เจ้านายที่แท้จริงและผู้รับประโยชน์จากระบบของอเมริกา มันจะดึงพรมออกจากภายใต้นักวิจารณ์ที่ไม่เป็นมิตรของเราซึ่งทำลายระบบทุนนิยมมาอย่างยาวนานและดัง ยังไงก็ตาม ฉันไม่สามารถนึกภาพพวกเขาตะโกน: "ลงไปกับผู้บริโภค!" [10]

คำจำกัดความของ Bugas สอดคล้องกับ วิสัยทัศน์ของ Carl Mengerผู้ก่อตั้งเศรษฐศาสตร์ชาวออสเตรีย (ในหนังสือPrinciples of Economics ในปี พ.ศ. 2414 ) เกี่ยวกับอำนาจอธิปไตยของผู้บริโภค โดยที่ความพึงพอใจ การประเมินค่า และทางเลือกของผู้บริโภคควบคุมเศรษฐกิจทั้งหมด (แนวคิดที่ตรงข้ามกับการ รับรู้ของ Marxianเกี่ยวกับเศรษฐกิจทุนนิยม เป็นระบบเอาเปรียบ). [11]

แวนซ์ แพ็กการ์ดทำงานเพื่อเปลี่ยนความหมายของคำว่าบริโภคนิยม จากคำเชิงบวกเกี่ยวกับแนวทางปฏิบัติของผู้บริโภคเป็นคำเชิงลบซึ่งหมายถึงวัตถุนิยมมากเกินไปและสิ้นเปลือง [12] โฆษณาสำหรับหนังสือThe Waste Makers ในปี 1960 ของเขา เน้นคำว่าการบริโภคนิยมในทางลบอย่าง เด่นชัด [12]

ประวัติ

ต้นกำเนิด

สังคมบริโภคเกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 และทวีความรุนแรงขึ้นตลอดศตวรรษที่ 18 [13] ในขณะที่บางคน[ ซึ่ง? ]อ้างว่าการเปลี่ยนแปลงถูกขับเคลื่อนโดยชนชั้นกลางที่เพิ่มขึ้นซึ่งยอมรับแนวคิดใหม่เกี่ยวกับ การบริโภคที่ หรูหราและเกี่ยวกับความสำคัญที่เพิ่มขึ้นของแฟชั่นในฐานะผู้ชี้ขาดในการซื้อมากกว่าความจำเป็น นักวิจารณ์หลายคน[ เชิงปริมาณ ]แย้งว่า ลัทธิบริโภคนิยมเป็นสิ่งจำเป็นทางการเมืองและเศรษฐกิจสำหรับ การผลิตซ้ำการแข่งขันแบบทุนนิยม เพื่อตลาดและผลกำไร ในขณะที่คนอื่น ๆ[ ใคร? ]ชี้ให้เห็นถึงความแข็งแกร่งทางการเมืองที่เพิ่มขึ้นขององค์กรชนชั้นแรงงานระหว่างประเทศในช่วงที่ผลผลิตทางเทคโนโลยีเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วและการลดลงของความขาดแคลนที่จำเป็น ซึ่งเป็นตัวกระตุ้นในการพัฒนาวัฒนธรรมการบริโภคบนพื้นฐานของความบันเทิงบำบัดเจ้าของบ้านและหนี้สิน มุมมอง "ชนชั้นกลาง" โต้แย้งว่าการปฏิวัติครั้งนี้ครอบคลุมถึงการเติบโตในการก่อสร้างที่ดินขนาดใหญ่ในชนบทที่ออกแบบโดยเฉพาะ[ โดยใคร? ]เพื่อรองรับความสะดวกสบายและความพร้อมใช้งานที่เพิ่มขึ้นของสินค้าฟุ่มเฟือยที่มุ่งเป้าไปที่ตลาดที่กำลังเติบโต สินค้าฟุ่มเฟือยดังกล่าวรวมถึงน้ำตาล ยาสูบ ชาและกาแฟ; สิ่งเหล่านี้เติบโตขึ้นเรื่อย ๆ ในพื้นที่เพาะปลูกอันกว้างใหญ่ (ในอดีตโดยทาสแรงงาน) ในทะเลแคริบเบียนเนื่องจากความต้องการเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การบริโภคน้ำตาลในสหราชอาณาจักร[14]ในช่วงศตวรรษที่ 18 เพิ่มขึ้น 20 เท่า

นักวิจารณ์โต้แย้งว่าลัทธิล่าอาณานิคมช่วยผลักดันลัทธิบริโภคนิยม แต่พวกเขาจะให้ความสำคัญกับอุปทานมากกว่าอุปสงค์เป็นปัจจัยกระตุ้น [15]การนำเข้าที่แปลกใหม่จำนวนมากขึ้นรวมถึงการผลิตในประเทศจะต้องถูกบริโภคโดยคนจำนวนเท่ากันที่บริโภคน้อยกว่าที่จำเป็นมาก ในอดีต แนวคิดที่ว่าการบริโภคสินค้าอุปโภคบริโภคในระดับสูงเป็นสิ่งเดียวกับการบรรลุความสำเร็จหรือแม้แต่เสรีภาพที่ไม่ได้มาก่อนการผลิตแบบทุนนิยมขนาดใหญ่และการนำเข้าจากอาณานิคม ความคิดนั้นเกิดขึ้น[ โดยใคร? ]ในภายหลัง[ เมื่อไหร่? ]ในเชิงกลยุทธ์มากขึ้นหรือน้อยลงเพื่อเพิ่มการบริโภคในประเทศและทำให้วัฒนธรรมที่ต่อต้านมีความยืดหยุ่นมากขึ้นในการขยายการเข้าถึง [16] [17] [ ต้องการหน้า ] [18] [ ต้องการใบเสนอราคาเพื่อตรวจสอบ ] [19] [ ต้องการใบเสนอราคาเพื่อตรวจสอบ ]

วัฒนธรรมการบริโภค

รูปแบบของการบริโภคที่ทวีความรุนแรงเริ่มเห็นได้อย่างชัดเจนโดยเฉพาะในศตวรรษที่ 17 ในลอนดอน ซึ่งผู้ดีและพ่อค้าผู้มั่งคั่งเข้ามาตั้งถิ่นฐานและส่งเสริมวัฒนธรรมแห่งความหรูหราและการบริโภคที่ค่อยๆ ขยายไปทั่วขอบเขตทางเศรษฐกิจและสังคม ตลาดขยายตัวเป็นศูนย์การค้า เช่น New Exchange ซึ่งเปิดในปี 1609 โดยRobert Cecilใน the Strand ร้านค้าเริ่มมีความสำคัญในฐานะสถานที่สำหรับชาวลอนดอนในการพบปะและสังสรรค์ และกลายเป็นจุดหมายปลายทางยอดนิยมควบคู่ไปกับโรงละคร ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1660 การบูรณะในลอนดอนยังเห็นการเติบโตของอาคารหรูหราในฐานะโฆษณาสำหรับตำแหน่งทางสังคม โดยมีสถาปนิกที่เก็งกำไรอย่างNicholas BarbonและLionel Cranfieldปฏิบัติการ. แนวความคิดที่อื้อฉาวในตอนนั้นทำให้เกิดความขัดแย้งครั้งใหญ่ด้วยการตีพิมพ์ผลงานที่ทรงอิทธิพลเรื่อง Fable of the Beesในปี 1714 ซึ่งBernard Mandevilleโต้แย้งว่าท้ายที่สุดแล้วความเจริญรุ่งเรืองของประเทศอยู่ที่ผลประโยชน์ส่วนตนของผู้บริโภค [20] [ ต้องการหน้า ]

เครื่องปั้นดินเผาของ Josiah Wedgwoodซึ่งเป็นสัญลักษณ์สถานะของลัทธิบริโภคนิยมในปลายศตวรรษที่ 18

ผู้ ประกอบการ เครื่องปั้นดินเผาและนักประดิษฐ์Josiah Wedgwoodสังเกตเห็นวิธีที่แฟชั่นของชนชั้นสูงซึ่งอยู่ภายใต้การเปลี่ยนแปลงในทิศทางเป็นระยะ ๆ ค่อยๆกรองลงตามชนชั้นต่างๆของสังคม เขาเป็นผู้บุกเบิกการใช้เทคนิคทางการตลาดเพื่อโน้มน้าวและควบคุมการเคลื่อนไหวของรสนิยมและความชอบที่แพร่หลายเพื่อทำให้ชนชั้นสูงยอมรับสินค้าของเขา มันเป็นเพียงเรื่องของเวลาก่อนที่ชนชั้นกลางจะซื้อสินค้าของเขาอย่างรวดเร็ว ผู้ผลิตรายอื่น ๆ ของผลิตภัณฑ์อื่น ๆ ที่หลากหลายทำตามแบบอย่างของเขา และการแพร่กระจายและความสำคัญของแฟชั่นการบริโภคก็มีความสำคัญมากขึ้นเรื่อย ๆ [21]ตั้งแต่นั้นมา การโฆษณามีบทบาทสำคัญในการหล่อเลี้ยงสังคมบริโภคนิยม ทำการตลาดสินค้าผ่านแพลตฟอร์มต่างๆ ในเกือบทุกด้านของชีวิตมนุษย์และผลักดันข้อความว่าชีวิตส่วนตัวของลูกค้าที่มีศักยภาพต้องการผลิตภัณฑ์บางอย่าง [22]

การผลิตจำนวนมาก

การปฏิวัติอุตสาหกรรมได้เพิ่มความพร้อมใช้งานของสินค้าอุปโภคบริโภคอย่างมาก แม้ว่าจะยังคงมุ่งเน้นไปที่ภาคสินค้าทุนและโครงสร้างพื้นฐานทางอุตสาหกรรมเป็นหลัก (เช่น เหมืองแร่ เหล็ก น้ำมัน เครือข่ายการขนส่ง เครือข่ายการสื่อสาร เมืองอุตสาหกรรม ศูนย์กลางการเงิน ฯลฯ) [23]การถือกำเนิดขึ้นของห้างสรรพสินค้าแสดงถึงการเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์ในประสบการณ์การช็อปปิ้ง ตอนนี้ลูกค้าสามารถซื้อสินค้าที่หลากหลายอย่างน่าทึ่งได้ในที่เดียว และการช้อปปิ้งกลายเป็นกิจกรรมยามว่างยอดนิยม ในขณะที่ก่อนหน้านี้บรรทัดฐานคือการขาดแคลนทรัพยากรในยุคอุตสาหกรรมสร้างสถานการณ์ทางเศรษฐกิจอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน นับเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่ผลิตภัณฑ์มีจำหน่ายในปริมาณที่โดดเด่นในราคาที่ต่ำอย่างเหลือเชื่อ ด้วยเหตุนี้ จึงมีจำหน่ายสำหรับแทบทุกคนในแถบตะวันตกที่พัฒนาแล้ว

เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 คนงานโดยเฉลี่ยในยุโรปตะวันตกหรือสหรัฐอเมริกายังคงใช้จ่ายประมาณ 80–90% ของรายได้ไปกับอาหารและสิ่งของจำเป็นอื่นๆ สิ่งที่จำเป็นในการขับเคลื่อนลัทธิบริโภคนิยมคือระบบการผลิตและการบริโภคจำนวนมาก ยกตัวอย่างโดยHenry Fordผู้ผลิตรถยนต์สัญชาติอเมริกัน หลังจากสังเกตสายการประกอบในอุตสาหกรรมบรรจุเนื้อสัตว์เฟรดเดอริก วินสโลว์ เทย์เลอร์ได้นำทฤษฎีการจัดการทางวิทยาศาสตร์ ของเขามา ใช้ในการจัดระเบียบสายการประกอบในอุตสาหกรรมอื่นๆ สิ่งนี้ปลดปล่อยประสิทธิภาพอันเหลือเชื่อและลดต้นทุนของสินค้าที่ผลิตในสายการประกอบทั่วโลก [24]

นักช้อปBlack Friday , DC USA

ลัทธิบริโภคนิยมได้รับการสนับสนุนโดยเจตนามานานแล้ว ไม่ใช่แค่การพัฒนาจากระบบทุนนิยม ตัวอย่างเช่นEarnest Elmo Calkinsตั้งข้อสังเกตกับเพื่อนผู้บริหารโฆษณาในปี 1932 ว่า "วิศวกรรมสำหรับผู้บริโภคต้องดูด้วยว่าเราใช้สินค้าประเภทที่เราใช้อยู่ตอนนี้จนหมด" ในขณะที่Christine Frederick นักทฤษฎีในประเทศ ตั้งข้อสังเกตในปี 1929 ว่า "หนทางสู่ ทำลายการหยุดชะงักอันเลวร้ายของมาตรฐานการครองชีพที่ต่ำคือการใช้จ่ายอย่างอิสระ และแม้แต่การสิ้นเปลืองอย่างสร้างสรรค์" [25]

คำศัพท์และแนวคิดที่เก่ากว่าของ " การบริโภคที่เห็นได้ชัดเจน " มีต้นกำเนิดในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 ในงานเขียนของThorstein Veblenนัก สังคมวิทยาและนักเศรษฐศาสตร์ คำนี้อธิบายรูปแบบพฤติกรรมทางเศรษฐกิจที่ดูเหมือนไม่มีเหตุผลและก่อกวน ข้อเสนอที่น่ารังเกียจของ Veblen ที่ว่าการบริโภคที่ไม่จำเป็นนี้เป็นรูปแบบหนึ่งของการแสดงสถานะนั้น มีข้อสังเกตที่ตลกขบขันดังต่อไปนี้:

เป็นเรื่องจริงที่การแต่งกายในระดับที่สูงกว่าการบริโภคอื่นๆ โดยส่วนใหญ่แล้ว ผู้คนจะได้รับความสะดวกสบายหรือสิ่งจำเป็นในการดำรงชีวิตในระดับมากพอสมควรเพื่อซื้อสิ่งที่ถือว่าเป็นการบริโภคที่สิ้นเปลืองในปริมาณที่เหมาะสม ดังนั้นมันจึงไม่ใช่เรื่องปกติที่เกิดขึ้นในสภาพอากาศที่เลวร้ายสำหรับคนที่แต่งตัวไม่ดีเพื่อให้ดูเหมือนแต่งตัวดี [26]

คำว่า "การบริโภคที่เห็นได้ชัดเจน" แพร่กระจายเพื่ออธิบายลัทธิบริโภคนิยมในสหรัฐอเมริกาในทศวรรษที่ 1960 แต่ในไม่ช้าก็เชื่อมโยงกับการโต้วาทีเกี่ยวกับทฤษฎีสื่อการติดขัดของวัฒนธรรมและการผลิตผล ที่ตาม มา

ในปี 1920 ชาวอเมริกันส่วนใหญ่ได้ทดลองซื้อแบบผ่อนชำระเป็นครั้งคราว [27]

โทรทัศน์และการบริโภคนิยมของชาวอเมริกัน

การกำเนิดของโทรทัศน์ในทศวรรษที่ 1950 ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเป็นโอกาสที่น่าสนใจสำหรับผู้ลงโฆษณา ซึ่งสามารถเข้าถึงผู้บริโภคที่มีศักยภาพในบ้านโดยใช้ภาพและเสียงที่เหมือนจริง การเปิดตัวโทรทัศน์เพื่อการพาณิชย์จำนวนมากส่งผลดีต่อยอดค้าปลีก โทรทัศน์กระตุ้นให้ผู้บริโภคซื้อสินค้ามากขึ้นและอัปเกรดสิ่งที่พวกเขามีอยู่ในปัจจุบัน [28]ในสหรัฐอเมริกา วัฒนธรรมผู้บริโภคแบบใหม่พัฒนาขึ้นที่การซื้อสินค้า โดยเฉพาะรถยนต์และสินค้าคงทน อื่นๆ เพื่อเพิ่มสถานะทางสังคม Woojin Kim จากUniversity of California, Berkeleyให้เหตุผลว่าซิทคอมในยุคนี้ยังช่วยส่งเสริมชานเมืองด้วย [29]

วูจินกล่าวว่า ความดึงดูดใจของโฆษณาทางโทรทัศน์ทำให้สถานะทางสังคมของชาวอเมริกันดีขึ้น การรับชมรายการโทรทัศน์ได้กลายเป็นส่วนสำคัญของชีวิตทางวัฒนธรรมของผู้คน การโฆษณาทางโทรทัศน์สามารถเพิ่มคุณค่าและเปลี่ยนเนื้อหาของการโฆษณาจากการได้ยินและการมองเห็น และทำให้ผู้คนสัมผัสกับโฆษณานั้น ภาพลักษณ์ของการโฆษณาทางโทรทัศน์มีความสมจริงและง่ายต่อการมีความสนใจและความปรารถนาที่จะซื้อสินค้าโฆษณา ในขณะเดียวกันผู้ชมจะเปรียบเทียบและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับสินค้าโฆษณาโดยตั้งใจหรือไม่ตั้งใจในขณะเดียวกันก็ชื่นชมโฆษณาทางทีวีกระตุ้นความสนใจของ ผู้ชมโดยดึงดูดความสนใจและสร้างแนวคิดในการซื้อซึ่งเอื้อต่อการเพิ่มความมั่นใจในการซื้อ จึงสามารถใช้ทีวีเป็นสื่อเร่งรัดและส่งผลกระทบต่อประชาชนได้'[30]

ในศตวรรษที่ 21

ร้านอาหาร McDonald'sและKFCในประเทศจีน

Madeline Levine วิพากษ์วิจารณ์สิ่งที่เธอเห็นว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในวัฒนธรรมอเมริกัน - "การเปลี่ยนไปจากค่านิยมของชุมชนจิตวิญญาณและความซื่อสัตย์และไปสู่การแข่งขันวัตถุนิยมและการขาดการเชื่อมต่อ" [31]

ธุรกิจต่างตระหนักว่าผู้บริโภคที่ร่ำรวยเป็นเป้าหมายทางการตลาดที่น่าดึงดูดใจที่สุด รสนิยม ไลฟ์สไตล์ และความชอบของชนชั้นสูงลดลงจนกลายเป็นมาตรฐานสำหรับผู้บริโภคทุกคน ผู้บริโภคที่ไม่ร่ำรวยสามารถ "ซื้อสิ่งใหม่ๆ ที่จะพูดถึงตำแหน่งของพวกเขาตามประเพณีแห่งความมั่งคั่ง" [32]ผู้บริโภคสามารถพึงพอใจในทันที ที่ได้ ซื้อของราคาแพงเพื่อพัฒนาสถานะทางสังคม

การเลียนแบบยังเป็นองค์ประกอบหลักของลัทธิบริโภคนิยมในศตวรรษที่ 21 ตามแนวโน้มทั่วไป ผู้บริโภคทั่วไปพยายามที่จะเลียนแบบผู้ที่อยู่เหนือพวกเขาในลำดับชั้นทางสังคม คนจนพยายามเลียนแบบคนรวยและคนรวยเลียนแบบคนดังและบุคคลสำคัญอื่นๆ การรับรองผลิตภัณฑ์ที่มีชื่อเสียงสามารถเป็นหลักฐานของความต้องการของผู้บริโภคสมัยใหม่ที่จะซื้อสินค้าบางส่วนหรือเพียงอย่างเดียวเพื่อเลียนแบบคนที่มีสถานะทางสังคมที่สูงกว่า พฤติกรรมการซื้อนี้อาจอยู่ในใจของผู้บริโภคพร้อมกับภาพลักษณ์ของตนเองว่าเป็นปัจเจกนิยม

ทุนทางวัฒนธรรม ซึ่งเป็นมูลค่าทางสังคมที่จับต้องไม่ได้ของสินค้า ไม่ได้เกิดจากมลภาวะทางวัฒนธรรม เพียงอย่าง เดียว วัฒนธรรมย่อยยังควบคุมมูลค่าและความแพร่หลายของสินค้าบางอย่างผ่านกระบวนการ บริโค เลBricolage เป็นกระบวนการที่ผลิตภัณฑ์กระแสหลักถูกนำมาใช้และเปลี่ยนแปลงโดยวัฒนธรรมย่อย [33]รายการเหล่านี้พัฒนาการทำงานและความหมายที่แตกต่างจากความตั้งใจของผู้ผลิตองค์กร ในหลายกรณี สินค้าที่ผ่านกระบวนการ bricolage มักจะมีความหมายทางการเมือง ตัวอย่างเช่น Doc Martens ซึ่งเดิมวางตลาดเป็นรองเท้าบูทสำหรับคนงาน ได้รับความนิยมจากขบวนการพังก์และกลุ่มเคลื่อนไหวเกี่ยวกับโรคเอดส์ และกลายเป็นสัญลักษณ์ของตำแหน่งของบุคคลในกลุ่มสังคมนั้น [34]เมื่อองค์กรในอเมริการับรู้ถึงความนิยมที่เพิ่มขึ้นของ Doc Martens พวกเขาได้เปลี่ยนความหมายทางวัฒนธรรมอีกครั้งผ่านการต่อต้านการบริโคเลจ การขายและการตลาดที่แพร่หลายของ Doc Martens ทำให้รองเท้ากลับเข้าสู่กระแสหลัก ในขณะที่องค์กรในอเมริกาเก็บเกี่ยวผลกำไรที่เพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ จากรองเท้าบู๊ตที่แพงขึ้นเรื่อย ๆ และรองเท้าที่จำลองตามสไตล์ของมัน Doc Martens สูญเสียสมาคมทางการเมืองดั้งเดิมของพวกเขา ผู้บริโภคกระแสหลักใช้ Doc Martens และรายการที่คล้ายคลึงกันเพื่อสร้าง เอกลักษณ์ ทาง ความรู้สึก "เฉพาะบุคคล" โดยการเลือกรายการคำสั่งจากวัฒนธรรมย่อยที่พวกเขาชื่นชม

เมื่อลัทธิบริโภคนิยมถือเป็นการเคลื่อนไหวเพื่อปรับปรุงสิทธิและอำนาจของผู้ซื้อที่เกี่ยวข้องกับผู้ขาย มีสิทธิและอำนาจตามประเพณีบางประการของผู้ขายและผู้ซื้อ [35]

American Dreamมีความเกี่ยวข้องกับการบริโภคนิยมมาช้านาน [36] [37]ตามที่ Dave Tilford จาก Sierra Clubกล่าวว่า "ด้วยจำนวนประชากรโลกน้อยกว่า 5 เปอร์เซ็นต์ สหรัฐอเมริกาใช้กระดาษหนึ่งในสามของโลก น้ำมันหนึ่งในสี่ของโลก ถ่านหิน 23 เปอร์เซ็นต์ 27 เปอร์เซ็นต์ของอะลูมิเนียม และ 19 เปอร์เซ็นต์ของทองแดง” [38]

จีนเป็นตลาดผู้บริโภคที่เติบโตเร็วที่สุดในโลก [37] [39]ตามที่นักชีววิทยาPaul R. Ehrlichกล่าวว่า "หากทุกคนใช้ทรัพยากรในระดับสหรัฐอเมริกา คุณจะต้องการโลกอีกสี่หรือห้าใบ" [40]

ด้วยการพัฒนาเศรษฐกิจ ความตระหนักของผู้บริโภคในการปกป้องสิทธิและผลประโยชน์ของพวกเขาก็เพิ่มขึ้น และความต้องการของผู้บริโภคก็เพิ่มขึ้น การค้าออนไลน์ได้ขยายตลาดผู้บริโภคและปรับปรุงข้อมูลผู้บริโภคและความโปร่งใสของตลาด ด้านดิจิทัลไม่เพียงแต่นำมาซึ่งประโยชน์และความสะดวกสบายเท่านั้น แต่ยังก่อให้เกิดปัญหาต่างๆ มากมาย และเพิ่มโอกาสให้ผู้บริโภคได้รับความเสียหายอีกด้วย ภายใต้สภาพแวดล้อมเครือข่ายเสมือน ในแง่หนึ่ง การคุ้มครองความเป็นส่วนตัวของผู้บริโภคมีความเสี่ยงที่จะถูกละเมิด ซึ่งขับเคลื่อนโดยการพัฒนาของเทคโนโลยีแฮ็กเกอร์และอินเทอร์เน็ต ในทางกลับกัน สิทธิของผู้บริโภคที่จะรับรู้เป็นสิทธิขั้นพื้นฐานของผู้บริโภค เมื่อซื้อสินค้าและรับบริการเราต้องการสถานการณ์จริงของบริการสถาบัน ในที่สุด ในยุคอินเทอร์เน็ต ความต้องการของผู้บริโภคเพิ่มมากขึ้น[41]

ลัทธิบริโภคนิยมทางการเมืองที่อาศัยสื่อกลางทางสังคม

สังคมปัจจุบันได้เข้าสู่ยุคแห่งความบันเทิงและอินเทอร์เน็ต คนส่วนใหญ่ใช้เวลาในการท่องเว็บผ่านมือถือมากกว่าการเห็นหน้ากัน ความสะดวกสบายของโซเชียลมีเดียมีผลกระทบเล็กน้อยต่อสาธารณะและเปลี่ยนพฤติกรรมการบริโภคของผู้คนโดยไม่รู้ตัว อินเทอร์เน็ตเพื่อสังคมกำลังค่อยๆ พัฒนาขึ้น เช่น ทวิตเตอร์ เว็บไซต์ ข่าว และโซเชียลมีเดีย โดยมีการแบ่งปันและการมีส่วนร่วมเป็นหลัก ผู้บริโภคแบ่งปันข้อมูลผลิตภัณฑ์และความคิดเห็นผ่านโซเชียลมีเดีย [42]ในขณะเดียวกัน ด้วยการทำความเข้าใจชื่อเสียงของแบรนด์บนโซเชียลมีเดีย ผู้บริโภคสามารถเปลี่ยนทัศนคติเดิมที่มีต่อแบรนด์ได้อย่างง่ายดาย ข้อมูลที่ได้รับจากโซเชียลมีเดียช่วยให้ผู้บริโภคลดเวลาในการคิดเกี่ยวกับผลิตภัณฑ์และการตัดสินใจ เพื่อปรับปรุงความคิดริเริ่มของผู้บริโภคในการตัดสินใจซื้อและปรับปรุงคุณภาพการซื้อและการตัดสินใจของผู้บริโภคในระดับหนึ่ง

คำติชม

การสาธิต Buy Nothing Dayในซานฟรานซิสโก พฤศจิกายน 2543
ช็อปจนกว่าคุณจะแวะที่Banksyในลอนดอน

ตั้งแต่ลัทธิบริโภคนิยมเริ่มขึ้น บุคคลและกลุ่มต่างๆ ได้แสวงหาวิถีชีวิตทางเลือกอย่างมีสติ การเคลื่อนไหวเหล่านี้มีขอบเขตตั้งแต่ " การใช้ชีวิตที่เรียบง่าย " ในระดับปานกลาง [43] "การจับจ่ายที่ใส่ใจสิ่งแวดล้อม" , [44]และ"คนท้องถิ่น" / "การซื้อในท้องถิ่น" , [45]ไปจนถึงFreeganismในตอนท้ายสุด จากการเคลื่อนไหวเหล่านี้ ระเบียบวินัยของเศรษฐศาสตร์เชิงนิเวศน์กล่าวถึงผลกระทบของเศรษฐกิจมหภาค สังคม และนิเวศวิทยาของเศรษฐกิจที่ขับเคลื่อนด้วยผู้บริโภคเป็นหลัก

ในบริบทที่สำคัญมากมาย ลัทธิบริโภคนิยมถูกใช้[ โดยใคร? ]เพื่ออธิบายถึงแนวโน้มที่ผู้คนจะระบุอย่างชัดเจนถึงผลิตภัณฑ์หรือบริการที่พวกเขาบริโภค โดยเฉพาะอย่างยิ่งผลิตภัณฑ์หรือบริการที่มีชื่อทางการค้าและสัญลักษณ์แสดงสถานะเช่นรถยนต์หรูหราเสื้อผ้าดีไซเนอร์หรือเครื่องประดับราคาแพง ข้อวิจารณ์หลัก ๆ ของลัทธิบริโภคนิยมคือการมีอยู่เพื่อพัฒนาทุนนิยม [46]ลัทธิบริโภคนิยมสามารถอยู่ในรูปแบบสุดโต่งได้ เช่น การที่ผู้บริโภคเสียสละเวลาและรายได้จำนวนมาก ไม่เพียงแต่เพื่อซื้อเท่านั้น แต่ยังสนับสนุนบริษัทหรือตราสินค้าอย่างแข็งขันอีกด้วย [47]ดังที่แกรี่ ครอสกล่าวไว้ในหนังสือของเขาเรื่อง All Consuming Century: Why Consumerism Won in Modern America เขากล่าวว่า ลัทธิบริโภคนิยมประสบความสำเร็จโดยที่อุดมการณ์อื่นๆ ล้มเหลว เพราะมันแสดงออกถึงอุดมคติทางการเมืองที่สำคัญของศตวรรษอย่างเป็นรูปธรรม นั่นคือ เสรีภาพและประชาธิปไตย และค่อนข้างน้อย พฤติกรรมทำลายตนเองหรือความอัปยศอดสูส่วนตัว" เขากล่าวถึงวิธีที่การบริโภคนิยมได้รับชัยชนะในรูปแบบของการแสดงออก อย่างไรก็ตาม หลายคนไม่เชื่อในมุมมองที่โรแมนติกมากเกินไปนี้

ฝ่ายตรงข้ามของลัทธิบริโภคนิยมโต้แย้งว่าสินค้าฟุ่มเฟือยและสินค้าอุปโภคบริโภคที่ไม่จำเป็นจำนวนมากอาจทำหน้าที่เป็นกลไกทางสังคมที่ช่วยให้ผู้คนสามารถระบุตัวบุคคลที่มีใจเดียวกันผ่านการแสดงผลิตภัณฑ์ที่คล้ายคลึงกัน และใช้ลักษณะของสัญลักษณ์แสดงสถานะอีกครั้งเพื่อตัดสินสถานะทางเศรษฐกิจและสังคมและการแบ่งชั้นทางสังคม บางคนเชื่อว่าความสัมพันธ์กับผลิตภัณฑ์หรือชื่อตราสินค้าเป็นสิ่งทดแทนความสัมพันธ์ที่ดีของมนุษย์ที่ขาดอยู่ในสังคม และร่วมกับลัทธิบริโภคนิยม ก่อให้เกิดความเป็นเจ้าโลกทางวัฒนธรรมและเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการทั่วไปของการควบคุมทางสังคม[48]ในสังคมสมัยใหม่ นักวิจารณ์ลัทธิบริโภคนิยมชี้ว่าสังคมบริโภคนิยมมีแนวโน้มที่จะทำลายสิ่งแวดล้อมและมีส่วนทำให้เกิดภาวะโลกร้อนและใช้ทรัพยากรในอัตราที่สูงกว่าสังคมอื่น [49]ดร. Jorge Majfudกล่าวว่า "การพยายามลดมลพิษทางสิ่งแวดล้อมโดยไม่ลดการบริโภคนิยมก็เหมือนกับการต่อสู้กับการค้ายาเสพติดโดยไม่ลดการติดยา" [50]

ในปี 1955 นักเศรษฐศาสตร์Victor Lebowกล่าวว่า:

เศรษฐกิจที่มีประสิทธิผลมหาศาลของเราต้องการให้การบริโภคเป็นวิถีชีวิตของเรา เปลี่ยนการซื้อและการใช้สินค้าให้เป็นพิธีกรรม เราแสวงหาความพึงพอใจทางจิตวิญญาณและความพึงพอใจในอัตตาในการบริโภค เราต้องการสิ่งของที่ถูกบริโภค ถูกเผาไหม้ เสื่อมสภาพ เปลี่ยนและถูกทิ้งในอัตราที่เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ [51]

บุคคลที่อาจไม่ได้ซื้อลัทธิบริโภคนิยมโดยสิ้นเชิง ได้แก่สมเด็จพระสันตะปาปากิตติคุณเบเนดิกต์ที่ 16 , [52] สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิส , [53]นักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมันออสวัลด์ ส เปงเลอ ร์ (1880–1936) ผู้กล่าวว่า "ชีวิตในอเมริกาเป็นเพียงโครงสร้างทางเศรษฐกิจเท่านั้นและขาดความลึกซึ้ง" [54] ) และนักเขียนชาวฝรั่งเศส จอร์ ช ดูฮาเมล (พ.ศ. 2427-2509) ซึ่งชูวัตถุนิยมแบบอเมริกันว่าเป็น [54]สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสยังวิจารณ์การบริโภคนิยมในหนังสือของเขาเรื่อง "Laudato Si' On Care For Our Common Home" เขาวิจารณ์อันตรายของการบริโภคนิยมที่กระทำต่อสิ่งแวดล้อมและกล่าวว่า "การวิเคราะห์ปัญหาสิ่งแวดล้อมไม่สามารถแยกออกจากการวิเคราะห์มนุษย์ ครอบครัว บริบทที่เกี่ยวข้องกับงานและเมือง หรือจากความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับตนเอง ซึ่งนำไปสู่วิธีการ พวกเขาเกี่ยวข้องกับผู้อื่นและสิ่งแวดล้อม" [55]สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงเชื่อว่าการครอบงำด้วยลัทธิบริโภคนิยมทำให้บุคคลห่างไกลจากความเป็นมนุษย์และบดบังความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสิ่งแวดล้อม ฟรานซิส ฟุคุยามะกล่าวโทษลัทธิบริโภค นิยมว่า เป็นการประนีประนอมทางศีลธรรม [56]

นักวิจารณ์อีกคนคือ James Gustave Speth เขาให้เหตุผลว่าความจำเป็นในการเติบโตแสดงถึงเป้าหมายหลักของลัทธิบริโภคนิยมแบบทุนนิยม ในหนังสือThe Bridge at the Edge of the World ของเขา เขาตั้งข้อสังเกตว่า "โดยพื้นฐานแล้ว ระบบเศรษฐกิจไม่ทำงานเมื่อต้องปกป้องทรัพยากรสิ่งแวดล้อม และระบบการเมืองใช้ไม่ได้ผลเมื่อต้องแก้ไขระบบเศรษฐกิจ"

ในส่วนความเห็นของ นิตยสาร New Scientistที่ตีพิมพ์ในเดือนสิงหาคม 2009 นักข่าว Andy Coghlan อ้างถึงWilliam Reesแห่งมหาวิทยาลัยบริติชโคลัมเบียและWarren Hern นัก ระบาดวิทยา แห่งมหาวิทยาลัย Colorado ที่ Boulderโดยกล่าวว่า มนุษย์แม้จะคิดว่าตนเองเป็นผู้มีอารยธรรม แต่ "โดยไม่รู้ตัว ยังคงถูกขับเคลื่อนด้วยแรงกระตุ้นเพื่อการอยู่รอด การครอบงำ และการขยายตัว ... แรงกระตุ้นซึ่งตอนนี้พบการแสดงออกในแนวคิดที่ว่าการเติบโตทางเศรษฐกิจที่ไม่หยุดยั้งคือคำตอบของทุกสิ่ง และเวลาที่กำหนดจะแก้ไขความไม่เท่าเทียมที่มีอยู่ทั้งหมดของโลก" [57]ตามตัวเลขที่นำเสนอโดย Rees ในการประชุมประจำปีของสมาคมนิเวศวิทยาแห่งอเมริกาสังคมมนุษย์อยู่ในภาวะ "ล้นโลก" บริโภควัสดุมากกว่าที่ยั่งยืนจากทรัพยากรโลกถึง 30% รีสกล่าวต่อไปว่า ในปัจจุบัน 85 ประเทศมี "ความสามารถทางชีวภาพ" ในประเทศเกินความสามารถ และชดเชยการขาดวัสดุในท้องถิ่นด้วยการระบายสต็อกของประเทศอื่นๆ ซึ่งมีส่วนเกินเนื่องจากการบริโภคที่ลดลง [57]ไม่เพียงแค่นั้น แต่ McCraken ระบุว่าวิธีในการซื้อ สร้าง และใช้งานสินค้าและบริการอุปโภคบริโภคควรได้รับการพิจารณาเมื่อศึกษาการบริโภค [58]

นอกจากนี้ นักทฤษฎีบางคนมีความกังวลเกี่ยวกับตำแหน่งที่สินค้าใช้ในการนิยามตัวตนของตนเอง นักทฤษฎีสื่อ Straut Ewen ได้บัญญัติคำว่า "commodity self" เพื่ออธิบายตัวตนที่สร้างขึ้นจากสินค้าที่เราบริโภค [59]ตัวอย่างเช่น ผู้คนมักจะระบุว่าเป็นผู้ใช้พีซีหรือ Mac หรือนิยามตัวเองว่าเป็นผู้ดื่มโค้กมากกว่าเป๊ปซี่ ความสามารถในการเลือกผลิตภัณฑ์หนึ่งจากผลิตภัณฑ์อื่น ๆ จำนวนมากช่วยให้บุคคลสามารถสร้างความแตกต่างที่ "ไม่เหมือนใคร" แม้ว่าผู้ใช้ Mac จะแพร่หลายหรือมีรสชาติเกือบเหมือนกันของโค้กและเป๊ปซี่ก็ตาม [59]การเป็นเจ้าของผลิตภัณฑ์จากแบรนด์ใดแบรนด์หนึ่ง ความเป็นเจ้าของกลายเป็นเครื่องมือในการนำเสนอตัวตนที่เกี่ยวข้องกับทัศนคติของแบรนด์ แนวคิดเรื่องการเลือกปัจเจกชนถูกนำไปใช้โดยบริษัทที่อ้างว่าขาย การประดิษฐ์สินค้าโภคภัณฑ์เป็นแรงผลักดันของสังคมบริโภคนิยม โดยแสวงหาความต้องการอันลึกซึ้งของมนุษย์ในการสร้างความรู้สึกของตนเอง

ไม่ใช่นักต่อต้านผู้บริโภคทุกคนที่คัดค้านการบริโภคในตัวของมันเอง แต่พวกเขาโต้แย้งกับการเพิ่มปริมาณการใช้ทรัพยากรที่มากกว่า ความยั่งยืน ทางสิ่งแวดล้อม Jonathan Porrittเขียนว่าผู้บริโภคมักไม่ตระหนักถึงผลกระทบด้านลบต่อสิ่งแวดล้อมจากการผลิตสินค้าและบริการสมัยใหม่จำนวนมาก และอุตสาหกรรมโฆษณาที่กว้างขวางทำหน้าที่สนับสนุนการบริโภคที่เพิ่มขึ้นเท่านั้น [60] ในทำนองเดียวกัน นักเศรษฐศาสตร์เชิงนิเวศอื่นๆ เช่นเฮอร์แมน ดาลีและทิม แจ็กสันตระหนักถึงความขัดแย้งโดยธรรมชาติระหว่างการบริโภคที่ขับเคลื่อนโดยผู้บริโภคและความเสื่อมโทรมของระบบนิเวศทั่วโลก

ลัทธิบริโภคนิยมเป็นอุดมการณ์ทางวัฒนธรรม

ในเศรษฐกิจยุคโลกาภิวัตน์ในศตวรรษที่ 21 ลัทธิบริโภคนิยมได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมที่เห็นได้ชัดเจน [61]การวิพากษ์วิจารณ์ปรากฏการณ์นี้ไม่เพียงแต่วิพากษ์วิจารณ์สิ่งที่เป็นสิ่งแวดล้อมที่ยั่งยืนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการแพร่กระจายของลัทธิบริโภคนิยมในแง่มุมทางวัฒนธรรมด้วย อย่างไรก็ตาม นักวิชาการหลายคนได้เขียนเกี่ยวกับจุดตัดของวัฒนธรรมผู้บริโภคกับสิ่งแวดล้อม

การอภิปรายเกี่ยวกับผลกระทบทางสิ่งแวดล้อมของลัทธิบริโภคนิยมในงานของนักเศรษฐศาสตร์ Gustave Speth [62]และ Naomi Klein [63]และ Gary Cross นักประวัติศาสตร์วัฒนธรรมผู้บริโภค [64] Leslie Sklair เสนอคำวิจารณ์ผ่านแนวคิดเรื่องวัฒนธรรม-อุดมการณ์ของการบริโภคนิยมในผลงานของเขา เขาพูดว่า

ประการแรก ระบบทุนนิยมเข้าสู่ช่วงโลกาภิวัตน์ใหม่เชิงคุณภาพในทศวรรษที่ 1950 ขณะที่การปฏิวัติทางอิเล็กทรอนิกส์กำลังดำเนินอยู่ การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเริ่มเกิดขึ้นในผลผลิตของโรงงานทุนนิยม ระบบการสกัด การแปรรูปวัตถุดิบ การออกแบบผลิตภัณฑ์ การตลาดและการกระจายสินค้าและบริการ […] ประการที่สอง ความสัมพันธ์ทางเทคนิคและทางสังคมที่จัดโครงสร้างสื่อมวลชนทั่วโลกทำให้เป็นเรื่องง่ายมากสำหรับวิถีชีวิตแบบผู้บริโภคยุคใหม่ที่จะกลายเป็นบรรทัดฐานหลักสำหรับสื่อเหล่านี้ ซึ่งกลายเป็นเครื่องมือที่มีประสิทธิภาพเป็นพิเศษในเวลาอันสั้นสำหรับการเผยแพร่วัฒนธรรม- ลัทธิบริโภคนิยมทั่วโลก [65]

ทุกวันนี้ ผู้คนต่างเผชิญกับลัทธิบริโภคนิยมจำนวนมากและการจัดวางผลิตภัณฑ์ในสื่อหรือแม้แต่ในชีวิตประจำวันของพวกเขา อย่างต่อเนื่องและทั่วถึง เส้นแบ่งระหว่างข้อมูล ความบันเทิง และการส่งเสริมการขายผลิตภัณฑ์ได้พร่ามัว จึงอธิบายได้ว่าผู้คนได้รับการปรับเปลี่ยนพฤติกรรมไปสู่พฤติกรรมผู้บริโภคมากขึ้นอย่างไร [66]ศูนย์การค้าเป็นตัวอย่างที่เป็นตัวแทนของสถานที่ที่ผู้คนสัมผัสกับสภาพแวดล้อมที่ต้อนรับและส่งเสริมการบริโภคอย่างชัดเจน ตัวอย่างเช่น ในปี 1993 Goss เขียนว่านักออกแบบศูนย์การค้า "มุ่งมั่นที่จะนำเสนอเหตุผลทางเลือกสำหรับการดำรงอยู่ของศูนย์การค้า ปรับเปลี่ยนพฤติกรรมของผู้ซื้อผ่านการจัดพื้นที่ และออกแบบภูมิทัศน์เชิงสัญลักษณ์อย่างมีสติที่กระตุ้นอารมณ์ร่วมและนิสัยใจคอในศูนย์การค้า นักช้อป". [67]เกี่ยวกับความแพร่หลายของลัทธิบริโภคนิยมในชีวิตประจำวัน นักประวัติศาสตร์ Gary Cross กล่าวว่า "การเปลี่ยนแปลงอย่างไม่สิ้นสุดของเสื้อผ้า การเดินทาง และความบันเทิงเป็นโอกาสสำหรับทุกคนในการค้นหาช่องส่วนตัว โดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติ อายุ เพศ หรือชนชั้น " [68]

ความสำเร็จของอุดมการณ์วัฒนธรรมบริโภคนิยมสามารถพบเห็นได้ทั่วโลก ผู้คนที่เร่งรีบไปที่ห้างสรรพสินค้าเพื่อซื้อสินค้าและจบลงด้วยการใช้จ่ายเงินด้วยบัตรเครดิต ของพวกเขา สามารถกลายเป็นที่ยึดเหนี่ยวในระบบการเงินของโลกาภิวัตน์ทุนนิยม ได้อย่างง่ายดาย [66]

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ซาร์เนคคา, บาร์บารา; สชีวินสกี, บรูโน (17 มิถุนายน 2562). "ผู้บริโภคถูกปลูกฝังวัฒนธรรมผู้บริโภคทั่วโลกให้ซื้อแบบหุนหันพลันแล่นมากขึ้นหรือไม่ บทบาทการกลั่นกรองของทัศนคติต่อและความเชื่อเกี่ยวกับการโฆษณา" (PDF ) วารสารการตลาดระดับโลก . 32 (4): 219–238. ดอย : 10.1080/08911762.2019.1600094 . ไอเอส เอ็น0891-1762  . S2CID 182181403 _ 
  2. Veblen, Thorstein (1899): The Theory of the Leisure Class : an economic study of functions ,Dover Publications, Mineola, NY, 1994, ISBN 0-486-28062-4 (นอกจากนี้ยังมี: Project Gutenberg e-text ) 
  3. อรรถ bookrags.com, ทฤษฎีของชั้นเรียนยามว่าง:สรุป & คำอธิบายแนวทางการศึกษา
  4. ^ "บริโภคนิยม". สารานุกรมสั้น Britannica ออนไลน์ 2551.
  5. ↑ greenscore.eco , Green Economics on the Horizon:เอกสารรายงานที่ตรวจสอบกรอบความคิดที่อารยธรรมต้องการ หากมนุษยชาติต้องการบรรลุความยั่งยืนด้วยชีวมณฑล
  6. อรรถเป็น c d อี f g h ฉัน สแวกเกอร์ โรเจอร์ (2540) “บริโภคนิยมสมัยใหม่”. ในBrobeck, Stephen (ed.) สารานุกรมขบวนการผู้บริโภค . ซานตา บาร์บารา แคลิฟอร์เนีย: ABC-Clio หน้า  172–173 _ ไอเอสบีเอ็น 0874369878.ซึ่งอ้างอิงจากSwagler, R. (1994) "วิวัฒนาการและการประยุกต์ใช้คำว่า บริโภคนิยม: แก่นเรื่องและรูปแบบ". วารสารกิจการผู้บริโภค . 28 (2): 347–360. ดอย : 10.1111/j.1745-6606.1994.tb00856.x .
  7. ^ ช่างตัดผม, เบนจามิน อาร์. (ฤดูใบไม้ผลิ 2008). "อำนาจอธิปไตยที่หดหาย: ลัทธิบริโภคนิยม โลกาภิวัตน์ และความว่างเปล่าของอเมริกา" . กิจการโลก . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 20 พฤศจิกายน2555 สืบค้นเมื่อ23 เมษายน 2556 .{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  8. ซูกรึ, โธมัส เจ. (27 เมษายน 2014). ต้นกำเนิดของวิกฤตการณ์ในเมือง: เชื้อชาติและความไม่เท่าเทียมในยุคหลังสงครามดีทรอยต์ – ฉบับปรับปรุง ไอเอสบีเอ็น 9780691162553.
  9. อีริคสัน, ไค (20 พฤศจิกายน 2555). "ในระบอบประชาธิปไตยแบบบริการตนเอง: การกำหนดค่าของการปกครองแบบปัจเจกบุคคลและความเป็นพลเมืองที่กำกับตนเอง" . วารสารทฤษฎีสังคมยุโรป . 16 (2): 153–173. ดอย : 10.1177/1368431012459693 . S2CID 144688904 _ สืบค้นเมื่อ1 พฤศจิกายน 2557 . 
  10. ^ "ป้ายเตือนผู้บริโภค". สำนักข่าวโทรเลขอิสระ 23 มกราคม 2498
  11. คาลด์เวลล์, บรูซ เจ. (1990). Carl Menger และมรดกทางเศรษฐศาสตร์ของเขา. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยดุ๊ก
  12. อรรถa b กลิคแมน, Lawrence B. (2012). กำลังซื้อ : ประวัติการเคลื่อนไหวของผู้บริโภคในอเมริกา (ปกอ่อน ed.) ชิคาโก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก. หน้า 265. ไอเอสบีเอ็น  978-0226298672.
  13. ^ เปรียบเทียบ: Trentmann, Frank (2016) Empire of Things: เรากลายเป็นโลกของผู้บริโภคได้อย่างไร จากศตวรรษที่ 15 ถึง 21 เพนกวินสหราชอาณาจักร ไอเอสบีเอ็น 9780241198407. สืบค้นเมื่อ28 ตุลาคม 2561 . McKendrick ลงวันที่The Birth of a Consumer Societyอย่างมั่นใจถึงไตรมาสที่สามของศตวรรษที่ 18 และตั้งอยู่ในสหราชอาณาจักร [...] ถึงกระนั้น นักประวัติศาสตร์ที่ทำงานเกี่ยวกับยุโรปยุคก่อนๆ ก็ไม่ค่อยพอใจนักที่เห็นอาสาสมัครของพวกเขาถูกปฏิบัติแบบคงที่หรือมีข้อบกพร่อง เป็นเพียงฉากหลัง 'ดั้งเดิม' ของละครหลักเกี่ยวกับการกำเนิดของสมัยใหม่ในเกาะอังกฤษสไตล์ฮันโนเวอร์ การแข่งขันเริ่มดำเนินไปทีละคนโดยอ้างว่าเป็น 'การปฏิวัติของผู้บริโภค' สำหรับช่วงเวลาของพวกเขาเอง นักประวัติศาสตร์สจ๊วร์ตพบมันในอังกฤษสมัยศตวรรษที่ 17 นักวิชาการยุคเรอเนซองส์ตามรอยต้นกำเนิดของมันไปถึงฟลอเรนซ์และเวนิสในศตวรรษที่ 15 ในขณะที่นักประวัติศาสตร์ยุคกลางตรวจพบการกวนตัวอ่อนของมันในรสชาติใหม่ของเนื้อวัว เอล และไพ่ นักวิชาการของจีนเสริมว่าราชวงศ์หมิง (ค.ศ. 1368–1644) ก็มีลัทธิและสมควรได้รับการยอมรับว่าเป็น
  14. ^ "recercat.net" (PDF) . www.recercat.net _
  15. ช่างตัดผม, อาจา (2021). การบริโภค: ความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงโดยรวม: ลัทธิล่าอาณานิคม, การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ, และการบริโภคนิยม (ฉบับพิมพ์ครั้งแรก) ลอนดอน ไอเอสบีเอ็น 978-1-914240-04-1. สคบ . 1242465106  .
  16. อีเวน, สจวร์ต (2544) [2519]. แม่ทัพแห่งสติ . หนังสือพื้นฐาน.
  17. อรรถ อีเวน, สจวร์ต ; อีเวน เอลิซาเบธ (1982) ช่องทางแห่งความปรารถนา: รูปภาพจำนวนมากและการสร้างจิตสำนึกของชาวอเมริกัน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมินนิโซตา (เผยแพร่ 2535) ไอเอสบีเอ็น  9781452900902. สืบค้นเมื่อ28 ตุลาคม 2561 .
  18. ^ เลียร์ส, แจ็กสัน (1995). นิทานแห่งความอุดมสมบูรณ์: ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมการโฆษณาในอเมริกา Hachette สหราชอาณาจักร ไอเอสบีเอ็น  9780786723225. สืบค้นเมื่อ28 ตุลาคม 2561 .
  19. อีเวน, สจวร์ต (1998). PR!: A Social History of Spin (ฉบับพิมพ์ซ้ำ) หนังสือพื้นฐาน. ไอเอสบีเอ็น  9780465061792. สืบค้นเมื่อ28 ตุลาคม 2561 .
  20. ^ ลินดา เลวี เพ็ค (2548) ความงดงามของการบริโภค: สังคมและวัฒนธรรมในอังกฤษในศตวรรษที่สิบเจ็ด เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ไอเอสบีเอ็น  9780521842327. สืบค้นเมื่อ14 มิถุนายน 2563 .
  21. ^ "การมาอยู่ในสังคมบริโภคนิยม" (PDF) . เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF) เมื่อวัน ที่ 10 สิงหาคม 2013 สืบค้นเมื่อ29 ตุลาคม 2556 . ต้นกำเนิดของสังคมบริโภคอย่างที่เราทราบกันในปัจจุบันสามารถย้อนกลับไปได้หลายร้อยปี ตาม McKendrick, Brewer and Plumb (1982) บ้านเกิดสามารถพบได้ในอังกฤษในศตวรรษที่สิบแปด อย่างไรก็ตาม ดังที่ McCracken (1988) ได้ชี้ให้เห็น การปฏิวัติของผู้บริโภคโดยรวมจำเป็นต้องถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในสังคมตะวันตก ซึ่งเริ่มขึ้นในศตวรรษที่สิบหก การเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่เกิดจากการเปลี่ยนแปลงนั้นส่งผลให้แนวคิดตะวันตกเกี่ยวกับเวลา พื้นที่ สังคม ปัจเจกบุคคล ครอบครัว และรัฐเปลี่ยนไป นี่เป็นพื้นฐานที่การปฏิวัติของผู้บริโภคสามารถเติบโตและพัฒนาเป็นปรากฏการณ์มวลชนได้ McCracken (1988) เป็นหนึ่งในนักวิชาการกลุ่มแรกๆ ที่นำเสนอการทบทวนประวัติการบริโภคอย่างครอบคลุม เขาเข้าใกล้เรื่องโดยแบ่งช่วงเวลาของเหตุการณ์ออกเป็นสามช่วงเวลา ช่วงเวลาแรกเกิดขึ้นในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่สิบหกในเมืองเอลิซาเบธ ประเทศอังกฤษ ซึ่งการเปลี่ยนแปลงรูปแบบการบริโภคอย่างลึกซึ้งเกิดขึ้นในประชากรกลุ่มเล็กๆ นี่เป็นช่วงเวลาที่แนวคิดบางอย่างที่สร้างขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดเรื่องอวกาศ บุคคลและครอบครัวเริ่มสั่นคลอน สถานการณ์ที่ก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้เป็นรากฐานสำหรับการเคลื่อนไหวของผู้บริโภคที่จะเกิดขึ้นในศตวรรษต่อมา McCracken อธิบายว่านี่เป็นวินาที มีลักษณะเฉพาะคือแนวโน้มที่จะใช้จ่ายมากขึ้น โดยการเลือกสินค้าที่ขยายออกไปอย่างมาก และความถี่ในการซื้อที่เพิ่มขึ้น แฟชั่นเริ่มมีบทบาทสำคัญเช่นกัน และเป็นครั้งแรกที่บุคคลในฐานะผู้บริโภคกลายเป็นเป้าหมายของความพยายามบิดเบือน ต้นกำเนิดของเครื่องมือทางการตลาดสมัยใหม่สามารถย้อนกลับไปได้ถึงยุคนี้ เมื่อเข้าสู่ช่วงที่สาม การเคลื่อนไหวของผู้บริโภคได้กลายเป็นลักษณะโครงสร้างของชีวิตไปแล้ว (McCracken, 1988) อย่างไรก็ตาม การพัฒนายังไม่เสร็จสมบูรณ์ ศตวรรษที่ 19 เพิ่มคุณสมบัติใหม่ให้กับการเคลื่อนไหวและเปลี่ยนให้เป็น 'โลกแห่งการบริโภคในฝัน' (Williams, 1982)
  22. ซาร์เนคคา, บาร์บารา; สชีวินสกี, บรูโน (17 มิถุนายน 2562). "ผู้บริโภคถูกปลูกฝังวัฒนธรรมผู้บริโภคทั่วโลกให้ซื้อแบบหุนหันพลันแล่นมากขึ้นหรือไม่ บทบาทการกลั่นกรองของทัศนคติต่อและความเชื่อเกี่ยวกับการโฆษณา" (PDF ) วารสารการตลาดระดับโลก . 32 (4): 219–238. ดอย : 10.1080/08911762.2019.1600094 . ไอเอส เอ็น0891-1762 . S2CID 182181403 _   
  23. อรรถ ไรอัน 2550พี. 701.
  24. อรรถ ไรอัน 2550พี. 702. [ ต้องการใบเสนอราคาเพื่อตรวจสอบ ]
  25. ^ "เรียงความ – รุ่งอรุณแห่งห้างสรรพสินค้าแห่งความตาย" . กลุ่มผู้สังเกตการณ์การออกแบบ 11 พฤศจิกายน 2009. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 14 พฤศจิกายน 2009 . สืบค้นเมื่อ14 กุมภาพันธ์ 2553 .
  26. เวเบลน, ธอร์สไตน์ (2553). ทฤษฎีของชั้นเรียนสันทนาการ .
  27. คาลเดอร์, เลนดอล เกลน (1990). การจัดหาเงินทุนให้กับความฝันแบบอเมริกัน: ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของสินเชื่อผู้บริโภค พรินซ์ตัน, นิวเจอร์ซี: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน . หน้า 222 . ไอเอสบีเอ็น 0-691-05827-เอ็กซ์.
  28. คิม, วูจิน (1 เมษายน 2565). “โทรทัศน์กับการบริโภคนิยมแบบอเมริกัน” . วารสารเศรษฐศาสตร์สาธารณะ . 208 : 104609. doi : 10.1016/j.jpubeco.2022.104609 . ISSN 0047-2727 . 
  29. คิม, วูจิน (1 เมษายน 2565). “โทรทัศน์กับการบริโภคนิยมแบบอเมริกัน” . วารสารเศรษฐศาสตร์สาธารณะ . 208 : 104609. doi : 10.1016/j.jpubeco.2022.104609 . ISSN 0047-2727 . S2CID 246897308 _  
  30. คิม, วูจิน (1 เมษายน 2565). “โทรทัศน์กับการบริโภคนิยมแบบอเมริกัน” . วารสารเศรษฐศาสตร์สาธารณะ . 208 : 104609. doi : 10.1016/j.jpubeco.2022.104609 . ISSN 0047-2727 . S2CID 246897308 _  
  31. เลวีน, แมดเดอลีน. "การท้าทายวัฒนธรรมแห่งความมั่งคั่ง ". โรงเรียนเอกชน. 67.1 (2550): 28–36. เก็บถาวร 27 กันยายน 2554 ที่ Wayback Machine
  32. ^ มิลเลอร์, เอริก. ดึงดูดผู้มั่งคั่ง เนเพอร์วิลล์ อิลลินอยส์: Financial Sourcebooks, 1990
  33. สเตอร์เกน, มาริตา และคาร์ทไรท์, ลิซา "แนวปฏิบัติในการมอง: ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางสายตา". Oxford UP, 2001, หน้า 78
  34. สเตอร์เกน, มาริตา และคาร์ทไรต์, ลิซา "แนวปฏิบัติในการมอง: ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางสายตา". Oxford UP, 2001, หน้า 79
  35. ^ แกรี่ อาร์มสตรอง; สจ๊วต อดัม; ซาร่า เดนิซ ; ฟิลิป คอตเลอร์ (2557). หลักการตลาด . เพียร์สันออสเตรเลีย หน้า 463. ไอเอสบีเอ็น 978-1-4860-0253-5.
  36. ^ "การผงาดขึ้นของลัทธิบริโภคนิยมอเมริกัน" . พีบีเอส .
  37. อรรถเป็น "การเพิ่มขึ้นของลัทธิบริโภคนิยมของจีนจะก่อร่างสร้างโลกใหม่ และอาจทำลายมันด้วยซ้ำ " ควอตซ์ _ 4 มิถุนายน 2560
  38. ^ "ใช้มันและสูญเสียมันไป: ผลกระทบที่เกินขนาดจากการบริโภคของสหรัฐฯ ต่อสิ่งแวดล้อม " ไซแอนติฟิคอเมริกัน . 14 กันยายน 2555.
  39. ^ "จีนจะแซงหน้าสหรัฐฯ ในฐานะตลาดผู้บริโภคที่ใหญ่ที่สุดในโลกในปีนี้ " นิก เคอิ เอเชียนรีวิว 24 มกราคม 2562
  40. ^ นักชีววิทยากล่าวว่าครึ่งหนึ่งของสปีชีส์ทั้งหมดอาจสูญพันธุ์ภายในสิ้นศตวรรษนี้ เดอะการ์เดี้ยน . 25 กุมภาพันธ์ 2560
  41. Kucuk, S. Umit (14 มีนาคม 2559). “การบริโภคในยุคดิจิทัล” . วารสารกิจการผู้บริโภค . 50 (3): 515–538. ดอย : 10.1111/joca.12101 . ISSN 0022-0078 . 
  42. บูลิแอนน์, เชลลีย์ (31 ธันวาคม 2564). “บริโภคนิยมทางการเมืองแบบสื่อสังคม” . สารสนเทศ การสื่อสาร และสังคม 25 (5): 609–617. ดอย : 10.1080/1369118X.2021.2020872 . ISSN 1369-118X . S2CID 245621126 _  
  43. ดูตัวอย่าง: The Simple Living Guide ของ Janet Luhrs (NY: Broadway Books, 1997); Joe Dominquez, Vicki Robin และคณะ, Your Money or Your Life (NY: Penguin Group USA, 2008)
  44. ดูตัวอย่าง: Alan Durning, How much is enough: The Consumer Society and the Future of the Earth (นิวยอร์ก: WW Norton, 1992)
  45. ดูตัวอย่าง: Paul Roberts, The End of Food (นิวยอร์ก: Houghton Mifflin, 2008); Michael Shuman, The Small-mart Revolution (ซานฟรานซิสโก: สำนักพิมพ์ Berrett-Koehler, 2007)
  46. ^ มัลดูน, แอนนี่ (2549). "สีเขียวอยู่ที่ไหน: การตรวจสอบความขัดแย้งของการบริโภคที่คำนึงถึงสิ่งแวดล้อม" (PDF ) วารสารอิเล็กทรอนิกส์สีเขียว : 19 – ผ่าน UCLA
  47. ไอซิงเกอริช, แอนเดรียส บี.; ภีรวัจ, กุนจาน ; มิยาโมโตะ, โยชิโอะ (เมษายน 2553). "ดูผู้บริโภคที่รุนแรงและเรียนรู้ที่จะโอบกอดพวกเขา " รีวิวธุรกิจฮาร์วาร์88 : 30–31.
  48. ^ "คนโง่ Britannia" . นิววินด์เพรส.คอม. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 14 เมษายน 2551
  49. ^ การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศโลกและการผลิต CO 2 พลังงาน —มุมมองระหว่างประเทศ ที่ เก็บถาวร 28 กุมภาพันธ์ 2552 ที่ Wayback Machine
  50. ^ มัจฟุด, จอร์จ (2552). "โรคระบาดของบริโภคนิยม" . สหประชาชาติพงศาวดาร เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 19 กรกฎาคม 2556 สืบค้นเมื่อ6 ตุลาคม 2562 .
  51. ^ เลอโบว์, วิคเตอร์. http://hundredgoals.files.wordpress.com/2009/05/journal-of-retailing.pdf
  52. ^ บันทึกเว็บ 17 กรกฎาคม 2551 http://babs22.wordpress.com/2008/07/17/australia-pope-attacks-consumerism/
  53. ^ "การสูญเสียความหลากหลายทางชีวภาพ". Laudato si' : on Care for Our Common Home: Encyclical Letter, โดย Pope Francis, Our Sunday Visitor, 2015, หน้า 27–27
  54. อรรถเป็น สเติร์นส์, ปีเตอร์. บริโภคนิยมในประวัติศาสตร์โลก . เลดจ์
  55. สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิส (18 มิถุนายน 2558). "Laudato Si' – บทที่หนึ่ง: เกิดอะไรขึ้นกับบ้านทั่วไปของเรา " พระมหาไถ่ . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 18 มีนาคม 2019 สืบค้นเมื่อ13 พฤศจิกายน 2561 .
  56. ฟุคุยามะ, ฟรานซิส (1992). "15: วันหยุดพักผ่อนในบัลแกเรีย". จุดจบของประวัติศาสตร์และมนุษย์คนสุดท้าย . ไซมอนและชูสเตอร์ (เผยแพร่เมื่อ พ.ศ. 2549) หน้า 169. ไอเอสบีเอ็น  9780743284554. [...] สิ่งที่ Havel ระบุว่าเป็น 'ความไม่เต็มใจทั่วไปของผู้ที่มุ่งเน้นการบริโภคที่จะเสียสละความแน่นอนทางวัตถุบางอย่างเพื่อเห็นแก่ความสมบูรณ์ทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของตนเอง' เป็นปรากฏการณ์ที่แทบจะไม่มีเฉพาะในสังคมคอมมิวนิสต์ ในโลกตะวันตก ลัทธิบริโภคนิยมชักจูงผู้คนให้ประนีประนอมทางศีลธรรมกับตัวเองทุกวัน และพวกเขาโกหกตัวเอง [...] ในนามของความคิด [...] เช่น 'การตระหนักรู้ในตนเอง' หรือ 'การเติบโตส่วนบุคคล'
  57. อรรถเป็น โคแกลน, แอนดี. "การบริโภคกำลัง 'กินอนาคต'" . สืบค้นเมื่อ12 ธันวาคม 2552 .
  58. ไมล์ส สตีเวน (31 สิงหาคม 2541). ลัทธิบริโภคนิยม: เป็นวิถีชีวิต . ปราชญ์. ไอเอสบีเอ็น 9780761952152.
  59. ↑ a b Sturken , Marita and Cartwright, ลิซา "แนวปฏิบัติในการมอง: ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางสายตา". Oxford UP, 2001, หน้า 279
  60. ^ "บริโภคนิยม – ความคิดที่ยิ่งใหญ่" . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 20 เมษายน2553 สืบค้นเมื่อ20 เมษายน 2553 .
  61. อรรถ เจมส์, พอล ; เซอรี, แอนดี้ (2555). “การบริโภคทั่วโลกและการชะลอการเมืองที่เป็นผลสืบเนื่อง” . โลกาภิวัตน์ . 9 (2): 225–240. ดอย : 10.1080/14747731.2012.658249 . S2CID 67761604 _ 
  62. สเปธ, เจมส์ กุสตาฟ (2551). สะพานสุดขอบโลก : ทุนนิยม สิ่งแวดล้อม และการก้าวข้ามวิกฤตสู่ความยั่งยืน . นิวเฮเวน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล ไอเอสบีเอ็น 9780300136111. OCLC  177820867 .
  63. ไคลน์, นาโอมิ (16 กันยายน 2014). สิ่งนี้เปลี่ยนแปลงทุกอย่าง: ลัทธิทุนนิยมกับสภาพภูมิอากาศ (หนังสือปกอ่อน First Simon & Schuster trade ed.) นิวยอร์ก. ไอเอสบีเอ็น 9781451697384. OCLC  894746822 .
  64. ครอส, Gary S. (2000). ศตวรรษที่กินเวลามาก: ทำไมการค้านิยมจึงชนะในอเมริกาสมัยใหม่ นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย. ไอเอสบีเอ็น 0231502532. OCLC  50817376 .
  65. ↑ Sklair , L. 2012. วัฒนธรรม-อุดมการณ์ของการบริโภคนิยม. สารานุกรม Wiley-Blackwell ของโลกาภิวัตน์
  66. ↑ a b Leslie Sklair จากบทที่ 5 ของ Globalization: Capitalism and Its Alternatives, 3rd edn, Oxford University Press, 2002 พิมพ์ซ้ำโดยได้รับอนุญาตจาก Oxford University Press
  67. ^ Jon Goss(1993), "Magic of the Mall": การวิเคราะห์รูปแบบ หน้าที่ และความหมายในสภาพแวดล้อมที่สร้างขึ้นเพื่อการค้าปลีกร่วมสมัย พงศาวดารของสมาคมนักภูมิศาสตร์อเมริกัน ฉบับที่ 83 ฉบับที่ 1 (มี.ค. 1993), หน้า 18–47
  68. ^ ข้าม Gary S. ศตวรรษแห่งการบริโภคทั้งหมด: เหตุใดการค้านิยมจึงชนะในอเมริกาสมัยใหม่ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย 2545 หน้า 233

ลิงค์ภายนอก