สื่อกลาง

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
Séanceดำเนินการโดย John Beattie, Bristol, England, 1872

การเป็น สื่อกลางคือการปฏิบัติโดยอ้างว่าเป็นสื่อกลางในการสื่อสารระหว่างวิญญาณของคนตายและมนุษย์ที่มีชีวิต ผู้ปฏิบัติเรียกว่า "คนกลาง" หรือ "คนทรงวิญญาณ" [1] [2]มีสื่อกลางหรือช่องทางวิญญาณหลายประเภทรวมทั้งตารางseánce ภวังค์และอุยจา

ความเชื่อในความสามารถทางจิตเป็นที่แพร่หลาย[3]แม้จะไม่มีหลักฐานที่เป็นรูปธรรมสำหรับการดำรงอยู่ของมัน [4]นักวิจัยทางวิทยาศาสตร์ได้พยายามที่จะยืนยันความถูกต้องของการอ้างสิทธิ์ของสื่อกลาง การทดลองที่ดำเนินการโดยBritish Psychological Societyได้นำไปสู่ข้อสรุปว่ากลุ่มตัวอย่างที่ทำการทดสอบไม่มีความสามารถด้านสื่อกลาง [5]

Mediumship ได้รับความนิยมในช่วงศตวรรษที่สิบเก้า เมื่อกระดานอุยจาถูกใช้โดยชนชั้นสูงเป็นแหล่งความบันเทิง การสอบสวนในช่วงเวลานี้เผยให้เห็นการฉ้อโกง อย่างกว้างขวาง โดยมีผู้ฝึกหัดบางคนใช้เทคนิคที่ใช้โดยนักมายากลบนเวทีและการปฏิบัติก็เริ่มสูญเสียความน่าเชื่อถือ [6] [7]การฉ้อโกงยังคงมีอยู่มากในอุตสาหกรรมขนาดกลางหรือทางจิต โดยมีกรณีของการหลอกลวงและกลอุบายที่ถูกค้นพบมาจนถึงทุกวันนี้ [8]

มีการอธิบายรูปแบบสื่อกลางที่แตกต่างกันหลายแบบ เนื้อหารูปแบบที่รู้จักกันดีที่สุดคือวิญญาณที่อ้างว่าควบคุมเสียงของสื่อและใช้มันเพื่อถ่ายทอดข้อความหรือที่สื่อเพียง "ได้ยิน" ข้อความและส่งต่อ รูปแบบอื่นๆ เกี่ยวข้องกับ การทำให้เป็น รูปธรรมของวิญญาณหรือการมีอยู่ของเสียง และกิจกรรม telekinetic

แนวปฏิบัตินี้เกี่ยวข้องกับ ระบบ ความเชื่อทางศาสนา หลาย อย่าง เช่น ลัทธิ ชามานโวดันลัทธิวิญญาณนิยมลัทธิผีปิศาจ แคนดอมเบวูดู อุ มบันดาและ กลุ่ม นิว เอจบาง กลุ่ม

แนวคิด

ในลัทธิผีปิศาจและ ลัทธิ ผี ปิศาจ สื่อมีบทบาทเป็นตัวกลางระหว่างโลกแห่งสิ่งมีชีวิตกับโลกแห่งวิญญาณ สื่ออ้างว่าพวกเขาสามารถฟังและถ่ายทอดข้อความจากวิญญาณ หรืออนุญาตให้วิญญาณควบคุมร่างกายและพูดผ่านมันโดยตรง หรือโดยใช้การเขียนหรือการวาดภาพอัตโนมัติ

นักจิตวิญญาณแบ่งประเภทของสื่อออกเป็นสองประเภทหลัก: "จิต" และ "กาย": [9]

  • คนทรงจิตโดยอ้างว่า "ปรับให้เข้ากับ" โลกแห่งวิญญาณโดยการฟัง สัมผัส หรือเห็นวิญญาณหรือสัญลักษณ์
  • เชื่อกันว่าคนทรงทางกายภาพจะทำให้เกิดวิญญาณลักษณะของวัตถุ และผลกระทบอื่นๆ เช่น การเคาะ การเคาะ การเคาะระฆัง ฯลฯ โดยใช้ " ectoplasm " ที่สร้างขึ้นจากเซลล์ของร่างกายและเซลล์ของผู้เข้าร่วม

ในระหว่างการนั่งสมาธิ คนทรงจะเข้าสู่ภวังค์ซึ่งแตกต่างกันไปตั้งแต่แสงไปจนถึงระดับลึก ซึ่งช่วยให้วิญญาณสามารถควบคุมจิตใจได้ [10]

การแชนเนลสามารถเห็นได้ว่าเป็นรูปแบบที่ทันสมัยของสื่อกลางแบบเก่าโดยที่ "ช่อง" (หรือแชนเนล) รับข้อความจาก "วิญญาณแห่งการสอน" " อาจารย์ที่เสด็จขึ้น สู่สวรรค์ " จากพระเจ้าหรือจากเอนทิตีเทวดาแต่โดยพื้นฐานแล้วผ่าน ตัวกรองความรู้สึกตื่นตัว ของเขาเอง (หรือ " ตัวตนที่สูงขึ้น ") (11)

ประวัติ

ความพยายามที่จะสื่อสารกับคนตายและมนุษย์อื่นๆ หรือที่เรียกว่าวิญญาณ ได้รับการบันทึกไว้ในประวัติมนุษย์ยุคแรกๆ เรื่องราวของแม่มดแห่งเอน ดอร์ (ในฉบับล่าสุดของNIV "แม่มด" ถูกแปลเป็น "กลาง" ในเนื้อเรื่อง) เล่าถึงผู้หนึ่งที่ปลุกจิตวิญญาณของผู้เผยพระวจนะซามูเอล ผู้ล่วงลับ เพื่อให้กษัตริย์ฮีบรูซาอูลตั้งคำถามกับอดีตของเขา ที่ปรึกษาเกี่ยวกับการต่อสู้ที่จะเกิดขึ้น ตามที่เกี่ยวข้องในหนังสือของซามูเอลในทานัคชาวยิว (พื้นฐานของพันธสัญญาเดิม )

Mediumship กลายเป็นที่นิยมอย่างมากในสหรัฐอเมริกาและ สหราชอาณาจักรในศตวรรษที่ 19 หลังจากการเพิ่มขึ้นของลัทธิผีปิศาจในฐานะขบวนการทางศาสนา ลัทธิวิญญาณนิยมสมัยใหม่กล่าวกันว่าเกิดขึ้นตั้งแต่การปฏิบัติและการบรรยายของพี่น้องจิ้งจอกในรัฐนิวยอร์กในปี พ.ศ. 2391 สื่อมึนงงPaschal Beverly RandolphและEmma Hardinge Brittenเป็นหนึ่งในอาจารย์และนักเขียนที่โด่งดังที่สุดในเรื่องนี้ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 Allan Kardecบัญญัติศัพท์คำว่า Spiritism ขึ้นเมื่อราวปี 1860 [12] Kardec อ้างว่าการสนทนากับวิญญาณโดยคนทรงที่เลือกไว้เป็นพื้นฐานของหนังสือThe Spirits' Bookของเขา และต่อมาคือคอลเลกชั่นหนังสือ 5 เล่มของเขาประมวลกฎหมายผี .

นักวิทยาศาสตร์บางคนในสมัยนั้นที่สืบสวนเรื่องลัทธิผีปิศาจก็กลายเป็นผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสเช่นกัน พวกเขารวมถึงนักเคมีRobert Hareนักฟิสิกส์William Crookes (1832–1919) และนักชีววิทยาวิวัฒนาการAlfred Russel Wallace (1823–1913) [13] [14]ผู้ได้รับรางวัลโนเบลปิแอร์ กูรีมีความสนใจทางวิทยาศาสตร์อย่างจริงจังมากในผลงานของยูซาเปีย ปัลลาดิโนคนกลาง [15] ผู้ติดตามที่โดดเด่นอื่นๆ ได้แก่ วิลเลียม ที. สเตดนักหนังสือพิมพ์และผู้รักความสงบ(1849–1912) [16]และแพทย์และนักเขียนอาเธอร์ โคนัน ดอยล์ (1859–1930) [17]

หลังจากการเปิดเผยการใช้ มายากลบนเวทีอย่างฉ้อฉลโดยสื่อทางกายภาพ เช่นDavenport BrothersและBangs Sistersยานขนาดกลางก็ตกต่ำลง อย่างไรก็ตาม ศาสนาและความเชื่อของศาสนายังคงดำเนินต่อไป ทั้งๆ ที่มีสิ่งนี้ โดยสื่อกลางทางกายภาพและการเข้าท่าหลุดจากการฝึกฝนและการเป็นสื่อกลางแบบแท่นมาถึงเบื้องหน้า

ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1920 และต้นทศวรรษ 1930 มีประมาณหนึ่งในสี่ของหนึ่งล้านคนที่ฝึกฝนเกี่ยวกับจิตวิญญาณและบางสมาคมเกี่ยวกับจิตวิญญาณสองพันแห่งในสหราชอาณาจักร นอกเหนือจากวัฒนธรรมจุลภาคที่เฟื่องฟูของแพลตฟอร์มขนาดกลางและ 'แวดวงบ้าน' [18] Spiritualism ยังคงได้รับการฝึกฝน ส่วนใหญ่ผ่านคริสตจักร Spiritualist นิกายต่าง ๆ ในสหรัฐอเมริกา แคนาดา ออสเตรเลียและสหราชอาณาจักร ในสหราชอาณาจักร โบสถ์และศูนย์รวมวิญญาณนิยมมากกว่า 340 แห่งเปิดประตูสู่สาธารณชน และมีการแสดงการสาธิตฟรีของสื่อกลางเป็นประจำ (19)

ศัพท์เฉพาะ

คู่มือวิญญาณ

ในปี 1958 นัก จิตวิญญาณนิยม ชาวอังกฤษ C. Dorreen Phillips เขียนถึงประสบการณ์ของเธอกับสื่อที่Camp Chesterfieldรัฐอินเดียน่า : "ใน Rev. James Laughton's séances มีชาวอินเดีย จำนวนมาก พวกเขาส่งเสียงดังมากและดูเหมือนจะมีพลังมหาศาล [. .. ] มัคคุเทศก์ตัวน้อยหรือคนเฝ้าประตูมักเป็นเด็กชายและเด็กหญิงชาวอินเดีย [ซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้ส่งสารที่ช่วยค้นหาเพื่อนวิญญาณที่ต้องการพูดกับคุณ" (20)

โอเปอเรเตอร์วิญญาณ

วิญญาณที่ใช้สื่อเพื่อจัดการกับ "พลังงาน" หรือ "ระบบพลังงาน" ทางจิต

การสาธิตของสื่อกลาง

Colin Evansผู้ซึ่งอ้างว่าวิญญาณพาเขาขึ้นไปในอากาศ ถูกเปิดเผยว่าเป็นการหลอกลวง

ในลัทธิวิญญาณนิยมแบบเก่า ส่วนหนึ่งของการบริการ โดยทั่วไปในตอนท้าย จะมอบให้กับการสาธิตการเป็นสื่อกลางโดยอ้างว่าติดต่อกับวิญญาณของคนตาย ตัวอย่างทั่วไปของการอธิบายการรับใช้ในโบสถ์แบบสื่อกลางมีอยู่ในอัตชีวประวัติของ C. Dorreen Phillips ในปี 1958 เธอเขียนเกี่ยวกับพิธีบูชาที่ Spiritualist Camp Chesterfieldในเมืองเชสเตอร์ฟิลด์ รัฐอินเดียน่า : "พิธีจะจัดขึ้นทุกบ่าย ประกอบด้วยเพลงสวด การบรรยายเกี่ยวกับปรัชญา (20)

วันนี้ "การสาธิตการเป็นสื่อกลาง" เป็นส่วนหนึ่งของบริการของคริสตจักรในคริสตจักรทุกแห่งที่เชื่อมโยงกับสมาคมคริสตจักรแห่งจิตวิญญาณแห่งชาติ (NSAC) และสหภาพแห่งชาติของ Spiritualists (SNU) การสาธิตเชื่อมโยงกับประกาศหลัก #9 ของ NSAC "เราขอยืนยันว่าศีลของคำทำนายและการรักษาเป็นคุณลักษณะของพระเจ้าที่พิสูจน์ผ่านสื่อกลาง"

สื่อกลางทางจิตใจ

"สื่อจิต" คือ การสื่อสารของวิญญาณกับสื่อโดยกระแสจิต คนกลางทางจิตใจ "ได้ยิน" (ตาทิพย์) "เห็น" (มีญาณทิพย์) และ/หรือรู้สึก (มีญาณทิพย์) ข้อความจากวิญญาณ โดยตรงหรือด้วยความช่วยเหลือของมัคคุเทศก์ สื่อส่งข้อมูลไปยังผู้รับข้อความ เมื่อสื่อทำการ "อ่าน" สำหรับบุคคลใดบุคคลหนึ่งบุคคลนั้นเรียกว่า "พี่เลี้ยง"

สื่อมึนงง

"ความมึนงง" มักถูกมองว่าเป็นสื่อกลางทางจิตใจ คนทรงภวังค์ส่วนใหญ่ยังคงมีสติสัมปชัญญะอยู่ในช่วงเวลาของการสื่อสาร ซึ่งวิญญาณจะใช้จิตใจของสื่อในการสื่อสาร วิญญาณหรือวิญญาณที่ใช้จิตใจของสื่อมีอิทธิพลต่อจิตใจด้วยความคิดที่ถ่ายทอด สื่อช่วยให้อีโก้หลบหน้าเพื่อส่งข้อความ ในขณะเดียวกัน คน ๆ หนึ่งมีความตระหนักในความคิดที่ผ่านเข้ามาและอาจมีอิทธิพลต่อข้อความด้วยอคติของตนเอง ภวังค์ดังกล่าวไม่ควรสับสนกับ การ เดินละเมอเนื่องจากรูปแบบจะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง กัสติลโล (1995) กล่าวว่า

ปรากฏการณ์ภวังค์เป็นผลมาจากพฤติกรรมของการเพ่งความสนใจอย่างเข้มข้น ซึ่งเป็นกลไกทางจิตวิทยาที่สำคัญของการเหนี่ยวนำให้เกิดภวังค์ การตอบสนองที่ปรับเปลี่ยนได้ รวมถึงรูปแบบของภวังค์ในเชิงสถาบัน จะถูก 'ปรับ' ให้เป็นโครงข่ายประสาทในสมอง (21)

ในยุค 1860 และ 1870 สื่อมึนงงได้รับความนิยมอย่างมาก ลัทธิวิญญาณนิยมมักดึงดูดกลุ่มสตรีนิยม หลายคนที่มีความสนใจอย่างแรงกล้าในความยุติธรรมทางสังคม คนทรง ภวังค์หลายคนกล่าวสุนทรพจน์เกี่ยวกับการเลิกทาสการพอประมาณและ การออกเสียง ลงคะแนนของผู้หญิง [22]นักวิชาการอธิบายว่าเลโอโนรา ไพเพอร์เป็นหนึ่งในคนทรงภวังค์ที่มีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์ของลัทธิวิญญาณนิยม [6] [23] [24]

ในความมึนงงลึกทั่วไป สื่ออาจจำข้อความทั้งหมดที่สื่อได้ไม่ชัดเจนในขณะที่อยู่ในสถานะที่เปลี่ยนแปลง คนเหล่านี้มักทำงานกับผู้ช่วย บุคคลนั้นเลือกจดหรือบันทึกคำของสื่อ ผู้ช่วยไม่ค่อยบันทึกคำพูดของพี่เลี้ยงและผู้ดูแลคนอื่นๆ ตัวอย่างของความสัมพันธ์ประเภทนี้สามารถพบได้ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 การทำงานร่วมกันระหว่างสื่อมึนงง Mrs. Cecil M. Cook แห่งWilliam T. Stead Memorial Center ในชิคาโก (องค์กรทางศาสนาที่จัดตั้งขึ้นภายใต้กฎเกณฑ์ของรัฐอิลลินอยส์) และนักข่าวLloyd Kenyon Jones คนหลังเป็นนักเวทย์มนตร์ที่ไม่ใช่สายกลางที่ถอดความข้อความของ Cook แบบย่อ เขาแก้ไขเพื่อตีพิมพ์ในรูปแบบหนังสือและแผ่นพับ [25]

สื่อกลางทางกายภาพ

ภาพถ่ายของสื่อลินดา กัซเซราที่มีตุ๊กตาเป็น ectoplasm ปลอม

สื่อกลางทางกายภาพถูกกำหนดให้เป็นการจัดการพลังงานและระบบพลังงานโดยวิญญาณ สื่อกลางประเภทนี้อ้างว่าเกี่ยวข้องกับการแสดงออกที่มองเห็นได้ เช่น เสียงแร็พและเสียงดัง เสียง วัตถุที่เป็นรูปธรรม สิ่งอำนวยความสะดวก ร่างวิญญาณที่เป็นรูปธรรม หรือส่วนต่างๆ ของร่างกาย เช่น มือ ขา และเท้า สื่อนี้ใช้เป็นแหล่งพลังในการสำแดงวิญญาณดังกล่าว โดยบางบัญชี ทำได้โดยใช้พลังงานหรือ ectoplasm ที่ปล่อยออกมาจากตัวกลาง ดูภาพถ่ายวิญญาณ [26] [27]สื่อทางกายภาพสุดท้ายที่ได้รับการทดสอบโดยคณะกรรมการจากScientific AmericanคือMina Crandonในปี 1924

สื่อกลางทางกายภาพส่วนใหญ่จะนำเสนอในห้องมืดหรือแสงสลัว สื่อที่จับต้องได้ส่วนใหญ่ใช้เครื่องมือและส่วนประกอบแบบดั้งเดิม เช่น แตรวิญญาณ ตู้เก็บวิญญาณ และโต๊ะลอย

เสียงตรง

การสื่อสารด้วยเสียงโดยตรงเป็นการอ้างว่าวิญญาณพูดโดยไม่ขึ้นกับตัวกลาง ซึ่งเอื้อต่อปรากฏการณ์นี้มากกว่าที่จะสร้างมันขึ้นมา บทบาทของสื่อคือการสร้างความเชื่อมโยงระหว่างโลกฝ่ายกายและฝ่ายวิญญาณ ทรัมเป็ตมักใช้เพื่อขยายสัญญาณ และสื่อเสียงแบบกำกับทิศทางในบางครั้งเรียกว่า "เสียงกลางของแตร" รูปแบบของสื่อกลางนี้ยังอนุญาตให้คนกลางเข้าร่วมในวาทกรรมระหว่างการประชุม เนื่องจากวิญญาณไม่จำเป็นต้องสื่อสารด้วยเสียงของสื่อ Leslie Flintเป็นหนึ่งในตัวแทนที่รู้จักกันดีที่สุดของรูปแบบสื่อกลางนี้ (28)

แชนเนล

ท่อส่งใน ความลึกลับ และวาท กรรม ทางจิตวิญญาณเป็นวัตถุ บุคคล สถานที่ หรือกระบวนการเฉพาะ (เช่น การเข้าร่วมséanceหรือเข้าสู่ภวังค์หรือใช้ยาประสาทหลอน ) ซึ่งช่วยให้บุคคลสามารถเชื่อมต่อหรือสื่อสารกับอาณาจักรทางจิตวิญญาณ , พลังงานเชิงอภิปรัชญา , หรือเอนทิตีทางจิตวิญญาณหรือในทางกลับกัน การใช้ท่อร้อยสายดังกล่าวอาจเป็นอุปมาหรือเชิงสัญลักษณ์ทั้งหมด หรืออาจเชื่อกันอย่างจริงจังว่าใช้งานได้จริง

ในศาสนาชินโตศาลเจ้าสาธารณะคืออาคารหรือสถานที่ที่ทำหน้าที่เป็นท่อส่งสำหรับกามิ(, "แก่นแท้ทางจิตวิญญาณ"ซึ่งโดยทั่วไปแปลว่าพระเจ้าหรือวิญญาณ ) ในศาสนาของโยรูบาว่ากันว่าเอเลกบาบุตรของโอซุน ได้กลายเป็นท่อส่ง พลังอัน ยิ่ง ใหญ่ (พลังแห่งสวรรค์) ในจักรวาล

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ยานสื่อกลางแบบตะวันตกได้พัฒนาขึ้นในสองวิธีที่แตกต่างกัน ประเภทหนึ่งเกี่ยวข้องกับclairaudienceซึ่งสื่ออ้างว่าได้ยินวิญญาณและถ่ายทอดสิ่งที่พวกเขาได้ยินให้กับลูกค้า อีกรูปแบบหนึ่งคือรูปแบบของแชนเนลซึ่งดูเหมือนว่าแชนเนลจะเข้าสู่ภวังค์และอ้างว่าจะออกจากร่างกายของพวกเขาโดยปล่อยให้วิญญาณวิญญาณยืมมันแล้วพูดผ่านพวกเขา [29]เมื่ออยู่ในภวังค์ ดูเหมือนว่าคนกลางจะเข้าสู่สภาวะที่เป็นcataleptic , [30]แม้ว่า channelers สมัยใหม่อาจไม่เป็นเช่นนั้น [ อ้างอิงจำเป็น ]แชนเนลบางคนลืมตาเมื่อทำการแชนเนล และยังคงสามารถเดินและประพฤติตัวได้ตามปกติ จังหวะและน้ำเสียงของเสียงอาจเปลี่ยนไปโดยสิ้นเชิง[30]

ช่องสัญญาณที่โดดเด่นในช่วงต้นทศวรรษ 1900 คือRose Edith Kellyภรรยาของนักไสยเวท ชาวอังกฤษ และนักมายากลในพิธี Aleister Crowley (1875–1947) เธอถูกกล่าวหาว่าถ่ายทอดเสียงของบุคคลที่ไม่ใช่ตัว ตนที่ ชื่อAiwassระหว่างช่วงฮันนีมูนที่กรุงไคโรประเทศอียิปต์ (1904) [31] [32] [33]อื่น ๆ อ้างว่าส่งวิญญาณจาก "มิติในอนาคต", ปรมาจารย์, [34]หรือในกรณีของภวังค์ของพระพรหมกุมารี , พระเจ้า. [35]แชนเนลอื่นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในวาไรตี้นี้คือJZ Knightที่อ้างตัวเป็นวิญญาณของรามธาชายชราวัย 30,000 ปี ช่องเด่นอื่นๆ ได้แก่Jane RobertsสำหรับSethและEsther Hicksสำหรับ Abraham (36)

ประสาทสัมผัส

ความรู้สึกที่ใช้โดยคนทรงจิตบางครั้งมีการกำหนดความรู้สึกที่แตกต่างจากในสาขาอาถรรพณ์ อื่นๆ สื่อกล่าวว่ามีความสามารถทางจิต แต่ไม่ใช่ทุกหน้าที่ของพลังจิตเป็นสื่อ ตัวอย่างเช่น คำว่าญาณทิพย์อาจรวมถึงการเห็นวิญญาณและนิมิตที่ปลูกฝังโดยโลกแห่งวิญญาณ Parapsychological Association กำหนด "ญาณทิพย์" เป็นข้อมูลที่ได้รับโดยตรงจากแหล่งทางกายภาพภายนอก [37]

  • ตาทิพย์หรือ "การมองเห็นที่ชัดเจน" คือความสามารถในการมองเห็นสิ่งที่ไม่มีอยู่จริงเช่นวัตถุสัตว์หรือคน การมองเห็นนี้เกิดขึ้น "ในตาแห่งจิต" สื่อบางคนกล่าวว่านี่เป็นสภาวะการมองเห็นปกติของพวกเขา คนอื่นบอกว่าพวกเขาต้องฝึกจิตใจด้วยการปฏิบัติเช่นการทำสมาธิเพื่อให้บรรลุความสามารถนี้ และความช่วยเหลือจากผู้ช่วยฝ่ายวิญญาณมักจะจำเป็น คนทรงผู้มีญาณทิพย์บางคนสามารถมองเห็นวิญญาณราวกับว่าวิญญาณนั้นมีร่างกาย พวกเขาเห็นรูปกายราวกับว่ามันมีอยู่จริง คนทรงอื่นเห็นวิญญาณในดวงตา หรือปรากฏเป็นภาพยนตร์ หรือรายการโทรทัศน์ หรือภาพนิ่งเหมือนภาพถ่ายในจิตใจ
  • Clairaudienceหรือ "การได้ยินที่ชัดเจน" มักจะถูกกำหนดให้เป็นความสามารถในการได้ยินเสียงหรือความคิดของวิญญาณ คนทรงบางคนได้ยินประหนึ่งว่ากำลังฟังคนที่พูดกับพวกเขาทางด้านนอกของศีรษะ ประหนึ่งว่าพระวิญญาณอยู่ข้างหรืออยู่ใกล้คนทรง และคนทรงอื่นๆ ได้ยินเสียงในจิตใจเป็นความคิดด้วยวาจา
  • Clairsentienceหรือ "การรับรู้ที่ชัดเจน" คือความสามารถในการสร้างความประทับใจในสิ่งที่วิญญาณต้องการจะสื่อสารหรือรู้สึกถึงความรู้สึกที่ปลูกฝังโดยวิญญาณ
  • Clairsentinenceหรือ "ความรู้สึกที่ชัดเจน" เป็นภาวะที่คนทรงรับเอาความเจ็บป่วยของวิญญาณ รู้สึกถึงปัญหาทางกายภาพเดียวกันกับที่บุคคลวิญญาณมีก่อนตาย
  • ความ ชัดเจนหรือ "กลิ่นที่ชัดเจน" คือความสามารถในการดมกลิ่นวิญญาณ ตัวอย่างเช่น สื่ออาจได้กลิ่นยาสูบของบุคคลที่สูบบุหรี่ในช่วงชีวิต
  • ความมีไหวพริบหรือ "การชิมที่ชัดเจน" คือความสามารถในการรับรสชาติจากวิญญาณ
  • การรู้แจ้งหรือ "การรู้แจ้งอย่างชัดเจน" คือความสามารถในการรับรู้บางสิ่งโดยไม่ได้รับผ่านประสาทสัมผัสปกติหรือทางจิต มันคือความรู้สึก "แค่รู้" บ่อยครั้ง สื่อจะอ้างว่ามีความรู้สึกว่าข้อความหรือสถานการณ์นั้น "ถูก" หรือ "ผิด"

คำอธิบาย

ความเชื่อเหนือธรรมชาติ

นักจิตวิญญาณเชื่อว่าปรากฏการณ์ที่เกิดจากตัวทรง (ทั้งทางกายและทางใจ) เป็นผลจากหน่วยงานวิญญาณภายนอก [38]นักวิจัยทางจิตThomson Jay HudsonในThe Law of Psychic Phenomena (1892) และThéodore FlournoyในหนังสือของเขาSpiritism and Psychology (1911) เขียนว่าสื่อกลางทุกประเภทสามารถอธิบายได้ด้วยข้อเสนอแนะและกระแสจิตจากสื่อและมี ไม่มีหลักฐานสำหรับสมมติฐานทางจิตวิญญาณ แนวคิดเรื่องสื่อกลางที่อธิบายได้ด้วยกระแสจิต ต่อมาได้รวมเข้ากับสมมติฐาน " super-ESP " ของสื่อกลางซึ่งปัจจุบันได้รับการสนับสนุนโดยนักจิตศาสตร์ บางคน. [39]

ความสงสัยทางวิทยาศาสตร์

ในหนังสือHow to Think About Weird Things: Critical Thinking for a New Age ของ พวกเขา ผู้เขียนTheodore Schickและ Lewis Vaughn ได้ตั้งข้อสังเกตว่าสมมติฐานทางจิตวิญญาณและ ESP ของสื่อกลาง "ไม่ได้ให้ผลการทำนายที่แปลกใหม่ สันนิษฐานว่าหน่วยงานหรือกองกำลังที่ไม่รู้จัก และขัดแย้งกับที่มีอยู่ หลักฐานทางวิทยาศาสตร์." [40]

นักวิทยาศาสตร์[ ซึ่ง? ]ที่ศึกษาจิตวิทยาผิดปรกติถือว่าสื่อกลางนั้นเป็นผลมาจากการทุจริตและปัจจัยทางจิตวิทยา การวิจัยจากจิตวิทยามานานกว่าร้อยปีแสดงให้เห็นว่าที่ใดไม่มีการฉ้อโกง การปฏิบัติแบบคนกลางและจิตวิญญาณสามารถอธิบายได้ด้วยการสะกดจิตความคิดที่มีมนต์ขลังและข้อเสนอแนะ [41] [42]สื่อกลางภวังค์ซึ่งตาม Spiritualists เกิดจากวิญญาณที่แยกจากกันพูดผ่านสื่อสามารถอธิบายได้ด้วย ความผิดปกติ ของเอกลักษณ์ที่แตกแยก [43]

นักเล่นกลลวงตา เช่นโจเซฟ รินน์ได้จัดฉากปลอมซึ่งผู้ดูแลอ้างว่าได้สังเกตเห็นปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติที่แท้จริง [44] อัลเบิร์ต มอลศึกษาจิตวิทยาของพี่เลี้ยงเด็ก ตามที่ (Wolffram, 2012) "[Moll] แย้งว่าบรรยากาศที่ถูกสะกดจิตของ ห้อง séance ที่มืดมิด และผลการชี้นำของศักดิ์ศรีทางสังคมและวิทยาศาสตร์ของผู้ทดลองอาจถูกนำมาใช้เพื่ออธิบายว่าทำไมคนที่ดูเหมือนมีเหตุผลจึงรับรองปรากฏการณ์ลึกลับ" [45]นักจิตวิทยาLeonard Zusneและ Warren Jones ในหนังสือของพวกเขาAnomalistic Psychology: A Study of Magical Thinking(1989) เขียนว่าการควบคุมวิญญาณเป็น "ผลิตภัณฑ์จากพลวัตทางจิตวิทยาของสื่อ" [46]

สื่อที่ฉ้อโกงอาจได้รับข้อมูลเกี่ยวกับพี่เลี้ยงของพวกเขาโดยแอบฟังการสนทนาของพี่เลี้ยงหรือค้นหาสมุดโทรศัพท์ อินเทอร์เน็ตและหนังสือพิมพ์ก่อนการประชุม [47]เทคนิคที่เรียกว่าการอ่านแบบเย็นยังสามารถใช้เพื่อขอข้อมูลจากพฤติกรรมของพี่เลี้ยง, เสื้อผ้า, ท่าทางและเครื่องประดับ [48] ​​[49]

นักจิตวิทยาRichard Wisemanได้เขียนไว้ว่า:

การอ่านอย่างเย็นชายังอธิบายด้วยว่าเหตุใดนักจิตวิทยาจึงล้มเหลวในการทดสอบทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับพลังของพวกเขาอย่างต่อเนื่อง โดยการแยกพวกเขาออกจากลูกค้าของพวกเขา psychics ไม่สามารถรับข้อมูลจากวิธีที่ลูกค้าเหล่านั้นแต่งตัวหรือประพฤติตน โดยการนำเสนออาสาสมัครทุกคนที่เกี่ยวข้องกับการทดสอบด้วยการอ่านทั้งหมด พวกเขาจะไม่ถูกระบุแหล่งที่มาของความหมายในการอ่านของพวกเขา ดังนั้นจึงไม่สามารถระบุได้ว่าการอ่านที่ทำขึ้นเพื่อผู้อื่น ผลที่ตามมาก็คือ ประเภทของอัตราการโจมตีที่ประสบความสำเร็จอย่างสูงที่นักจิตวิทยาชื่นชอบในแต่ละวันจึงพังทลายลงและความจริงก็ปรากฏ ความสำเร็จของพวกเขาขึ้นอยู่กับการประยุกต์ใช้จิตวิทยาที่น่าสนใจ ไม่ใช่การมีอยู่ของความสามารถเหนือธรรมชาติ [50]

ในชุดของการทดลองที่มีการจัดฉากปลอม (Wiseman et al . 2003) ผู้เชื่อและผู้ไม่เชื่อเรื่องอาถรรพณ์ได้รับการแนะนำโดยนักแสดงว่าโต๊ะลอย ได้ ในขณะที่โต๊ะยังคงนิ่งอยู่ หลังจากการนั่งลง ผู้เข้าร่วมประมาณหนึ่งในสามรายงานอย่างไม่ถูกต้องว่าโต๊ะถูกเคลื่อนย้าย ผลการวิจัยพบว่ามีเปอร์เซ็นต์ของผู้เชื่อที่รายงานว่าตารางย้ายไปแล้ว ในการทดลองอื่น ผู้เชื่อได้รายงานด้วยว่ากระดิ่งมือหนึ่งได้เคลื่อนตัวแล้วเมื่อมันไม่อยู่กับที่ และแสดงความเชื่อว่าระฆังปลอมนั้นมีปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติที่แท้จริง การทดลองสนับสนุนแนวคิดที่ว่าในห้อง séance ผู้เชื่อมีข้อเสนอแนะที่สอดคล้องกับความเชื่อของพวกเขามากกว่าคนที่ไม่เชื่อในปรากฏการณ์อาถรรพณ์ [51]

ในรายการโทรทัศน์ปี 2019 ในรายการLast Week Tonightที่มีสื่อชื่อดังอย่างTheresa Caputo , John Edward , Tyler HenryและSylvia Browneจอห์น โอลิเวอร์วิพากษ์วิจารณ์สื่อว่าส่งเสริมสื่อเพราะการเปิดเผยนี้ทำให้ผู้ชมเชื่อว่าพลังดังกล่าวมีจริง และทำให้พื้นที่ใกล้เคียง สื่อเพื่อเหยื่อในครอบครัวที่เศร้าโศก โอลิเวอร์กล่าวว่า "...เมื่อความสามารถทางจิตถูกนำเสนอว่าเป็นของจริง มันทำให้โลกใต้พิภพกว้างใหญ่เต็มไปด้วยอีแร้งไร้ยางอาย มากกว่ามีความสุขที่จะทำเงินโดยเสนอแนวทางที่เปิดกว้างสู่ชีวิตหลังความตาย เช่นเดียวกับบริการไร้สาระอื่น ๆ อีกมากมาย" [52] [53]

การฉ้อโกง

เฮเลน ดันแคน (อายุ 30 ปี) กับตุ๊กตา (1928)

จากจุดเริ่มต้นแรกสุดจนถึงยุคปัจจุบัน แนวทางปฏิบัติแบบสื่อกลางมีการฉ้อโกงและกลอุบายหลายครั้ง [54] Séancesเกิดขึ้นในความมืดเพื่อให้สภาพแสงไม่ดีกลายเป็นโอกาสง่ายสำหรับการฉ้อโกง สื่อกลางทางกายภาพที่ได้รับการตรวจสอบโดยนักวิทยาศาสตร์พบว่าเป็นผลมาจากการหลอกลวงและการใช้กลอุบาย [55]เอ็กโทพลาสซึม ซึ่งเป็นสารอาถรรพณ์ที่ถูกกล่าวหา ถูกเปิดเผยว่าทำจากผ้าชีส เนย มัสลิน และผ้า สื่อจะติดใบหน้าที่ตัดออกจากนิตยสารและหนังสือพิมพ์ลงบนผ้าหรืออุปกรณ์อื่น ๆ และใช้ตุ๊กตาพลาสติกในที่นั่งของพวกเขาเพื่อแสร้งทำเป็นว่าวิญญาณของผู้ชมกำลังติดต่อกับพวกเขา [56] ลูอิส สเปนซ์ในหนังสือของเขาสารานุกรมแห่งไสยเวท (1960) เขียนว่า:

ส่วนใหญ่เล่นโดยการฉ้อโกงในการปฏิบัติทางจิตวิญญาณทั้งในปรากฏการณ์ทางร่างกายและจิตใจหรือโดยอัตโนมัติ แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอดีต ความถี่ที่สื่อถูกตัดสินว่ากระทำความผิด แท้จริงแล้ว ชักจูงคนจำนวนมากให้ละทิ้งการศึกษาวิจัยทางจิต โดยตัดสินปรากฏการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นอย่างฉ้อฉล [57]

ในสหราชอาณาจักรSociety for Psychical Researchได้ตรวจสอบปรากฏการณ์สื่อกลาง การตรวจสอบ SPR ที่สำคัญเกี่ยวกับสื่อที่ถูกกล่าวหาและการเปิดเผยของสื่อปลอมได้นำไปสู่การลาออกโดยสมาชิก Spiritualist [58] [59]ในเรื่องของการฉ้อโกงในสื่อกลางPaul Kurtzเขียนว่า:

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความสำคัญอย่างยิ่งในด้านอาถรรพณ์คือปัญหาของการฉ้อโกง สาขาการวิจัยทางจิตและลัทธิเชื่อผีเต็มไปด้วยฉาวโฉ่เช่นพี่น้อง FoxและEusapia Palladino – บุคคลที่อ้างว่ามีพลังและของกำนัลพิเศษ แต่จริง ๆ แล้วเป็นผู้วิเศษที่หลอกลวงนักวิทยาศาสตร์และสาธารณชนด้วยเช่นกัน – เรา ต้องระมัดระวังเป็นพิเศษเกี่ยวกับการอ้างสิทธิ์ในนามของพวกเขา [60]

นักมายากลมีประวัติอันยาวนานในการเปิดเผยวิธีการหลอกลวงของสื่อกลาง ผู้ทำลายล้างในยุคแรก ๆได้แก่Chung Ling Soo , Henry EvansและJulien Proskauer [61]ภายหลังนักมายากลเปิดเผยการฉ้อโกงคือโจเซฟ ดันนิงเงร์ แฮร์รี่ ฮูดินี่และโจเซฟ รินน์ Rose Mackenbergนักสืบเอกชนที่ทำงานร่วมกับ Houdini ในช่วงปี ค.ศ. 1920 เป็นหนึ่งในผู้หลอกลวงทางจิตใจที่โด่งดังที่สุดในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 [62]

ค.ศ. 1800

มีการค้นพบสื่อกลางศตวรรษที่ 19 จำนวนมากในการฉ้อโกง [63]ในขณะที่ผู้สนับสนุนของสื่อกลางอ้างว่าประสบการณ์ของพวกเขาเป็นของแท้ บทความใน สารานุกรมบริแทนนิกาเกี่ยวกับลัทธิเชื่อผีในการอ้างอิงถึงกรณีในศตวรรษที่ 19 ที่ "... ทีละคนคนทรงวิญญาณถูกค้นพบว่ามีส่วนร่วมในการฉ้อโกง บางครั้งใช้เทคนิคของนักมายากลบนเวทีในความพยายามที่จะโน้มน้าวผู้คนถึงพลังแห่งญาณทิพย์ของพวกเขา” บทความยังระบุด้วยว่า "การเปิดโปงการฉ้อโกงอย่างกว้างขวางภายในขบวนการผู้นับถือลัทธิผีดิบได้ทำลายชื่อเสียงอย่างร้ายแรงและผลักให้ไปสู่ขอบสังคมในสหรัฐอเมริกา" [64]

ที่ บ้านของทนายความ John Snaith RymerในเมืองEalingในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1855 พี่เลี้ยงของ Frederick Merrifield สังเกตว่า "มือวิญญาณ" เป็นแขนขาปลอมติดอยู่ที่ปลายแขนของDaniel Dunglas Home Merrifield ยังอ้างว่าได้สังเกตเห็น Home ใช้เท้าของเขาในห้องséance [65]

กวีโรเบิร์ต บราวนิ่ง และ เอลิซาเบธภรรยาของเขาเข้าร่วมการพบปะในวันที่ 23 กรกฎาคม พ.ศ. 2398 ในเมืองอีลิงกับเดอะไรเมอร์ส ซึ่งอ้างว่าเป็นบุตรชายของบราว นิ่งที่เสียชีวิตในวัยเด็ก บราวนิ่งยึด "การทำให้เป็นรูปเป็นร่าง" และพบว่าเป็นเท้าเปล่าของโฮม เพื่อทำให้การหลอกลวงแย่ลง บราวนิ่งไม่เคยสูญเสียลูกชายไปตั้งแต่ยังเป็นทารก โรเบิร์ตลูกชายของบราวนิ่งในจดหมายถึงเดอะไทมส์เมื่อวันที่ 5 ธันวาคม พ.ศ. 2445 กล่าวถึงเหตุการณ์นี้ว่า "ตรวจพบบ้านในการฉ้อโกงที่หยาบคาย" [67] [68]นักวิจัยJoseph McCabeและTrevor H. Hallเปิดเผย " การลอยตัว" ของ Home เหมือนไม่มีอะไรมากไปกว่าการเคลื่อนตัวข้ามหิ้งที่เชื่อมระหว่างระเบียงเหล็กสองแห่ง[69]

นักจิตวิทยาและนักวิจัยทางจิตStanley LeFevre Krebsเปิดเผยว่าBangs Sistersเป็นพวกหลอกลวง ในระหว่างการนั่งสมาธิเขาใช้กระจกที่ซ่อนอยู่และจับได้ว่าพวกเขากำลังยุ่งกับจดหมายในซองจดหมายและเขียนคำตอบไว้ใต้โต๊ะซึ่งพวกเขาจะแสร้งทำเป็นว่าวิญญาณได้เขียนไว้ โรซินา แมรี่ ฝักบัวส สื่อสร้างรูปธรรมของอังกฤษถูกจับได้จากการหลอกลวงหลายครั้งตลอดอาชีพการงานของเธอ [71]ในปี พ.ศ. 2417 ในระหว่างการพบปะกับเอ็ดเวิร์ด วิลเลียม ค็อกซ์พี่เลี้ยงคนหนึ่งมองเข้าไปในตู้และจับวิญญาณผ้าโพกศีรษะหลุดออกมาและเผยให้เห็นว่ากำลังอาบน้ำอยู่ [72]

ในการทดลองหลายครั้งในลอนดอนที่บ้านของวิลเลียม ครู กส์ ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2418 แอนนา อีวา เฟย์ สื่อ สามารถหลอกครูกส์ให้เชื่อว่าเธอมีพลังจิต ที่ แท้จริง ต่อมาเฟย์สารภาพว่าเธอฉ้อฉลและเปิดเผยกลอุบายที่เธอใช้ [73]แฟรงค์ เฮอร์น สื่อชาวอังกฤษที่ก่อตั้งหุ้นส่วนกับสื่อ ชาร์ลส์ วิลเลียมส์ ถูกเปิดเผยซ้ำแล้วซ้ำเล่าในการปลอมแปลง séances [74]ในปี พ.ศ. 2418 เขาถูกจับได้ว่าแกล้งทำเป็นวิญญาณในระหว่างการพบปะในลิเวอร์พูล และพบว่า "สวมชุดมัสลินแข็งประมาณสองหลา พันรอบศีรษะแล้วห้อยลงมาจนถึงต้นขา" [75] ฟลอเรนซ์ คุกได้รับการ "ฝึกฝนด้านศิลปะของséance" โดย Herne และถูกเปิดเผยซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าเป็นสื่อที่หลอกลวง [76]

สื่อHenry Sladeถูกจับได้ว่าทุจริตหลายครั้งตลอดอาชีพการงานของเขา ในการประชุมในปี 1876 ในลอนดอนRay Lankesterและ Bryan Donkin ฉกกระดานชนวน ของเขา ก่อนที่จะเขียนข้อความ "วิญญาณ" และพบว่ามีงานเขียนอยู่ที่นั่น [77]สเลดยังเล่นหีบเพลงด้วยมือข้างหนึ่งใต้โต๊ะและอ้างว่าวิญญาณจะเล่นมัน นักมายากลChung Ling Sooเปิดเผยว่า Slade เล่นกลอย่างไร [78]

Eva Carrièreกับกระดาษแข็งตัดร่างKing Ferdinand แห่งบัลแกเรีย .

สื่ออังกฤษFrancis Ward Monckได้รับการตรวจสอบโดยนักวิจัยทางจิตและพบว่าเป็นการฉ้อโกง เมื่อวันที่ 3 พฤศจิกายน พ.ศ. 2419 พี่เลี้ยงคนหนึ่งขอให้มองค์ถูกค้นตัว มองค์วิ่งออกจากห้อง ขังตัวเองไว้อีกห้องหนึ่งแล้วหนีออกไปทางหน้าต่าง พบถุงมือยัดไส้คู่หนึ่งในห้องของเขา เช่นเดียวกับผ้าขาวม้า เอื้อมไม้เท้าและอุปกรณ์ฉ้อฉลอื่น ๆ ในกระเป๋าเดินทางของเขา [79]ภายหลังการพิจารณาคดี Monck ถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานฉ้อฉลและถูกตัดสินจำคุกสามเดือน [80]

ในปีพ.ศ. 2419 วิลเลียม เอ็กลินตันถูกเปิดเผยว่าเป็นคนฉ้อฉลเมื่อ โธมัส คอลลีย์ นักวิจัยทางจิตได้ยึด "วิญญาณ" ที่เป็นรูปธรรมในการแสดงตนของเขาและตัดเสื้อคลุมส่วนหนึ่งออก พบว่าชิ้นส่วนที่ตัดเข้ากับผ้า ที่พบใน กระเป๋าเดินทางของEglinton [81] Colley ยังดึงเคราออกจากวัตถุ และเผยให้เห็นว่าเป็นของปลอม เช่นเดียวกับอีกคนหนึ่งที่พบในกระเป๋าเดินทางของ Eglinton [82]ในปี พ.ศ. 2423 วิญญาณชื่อ "โยห์ลันเด" ได้ปรากฏตัวขึ้น ผู้ดูแลคว้ามันไว้ และเผยให้เห็นว่าเป็นคนทรงMme d'Esperanceเอง. [83]

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2421 ชาวอังกฤษชื่อชาร์ลส์ วิลเลียมส์และเพื่อนสื่อมวลชนในขณะนั้น เอ. ริต้า ถูกตรวจพบในกลอุบายที่อัมสเตอร์ดัม ในระหว่างพิธี วิญญาณที่เป็นรูปธรรมถูกจับและพบว่าเป็นริต้า และขวดน้ำมันฟอสฟอรัสมัสลินและเคราปลอมถูกพบในคนทรงทั้งสอง [84]ในปี พ.ศ. 2425 ซีอีไม้ถูกเปิดเผยใน séance ในปีเตอร์โบโรห์ วิญญาณอินเดียของเธอ "ป๊อกก้า" ถูกพบว่าเป็นตัวกลางบนเข่าของเธอ ปกคลุมด้วยผ้ามัสลิน [85]

ในปีพ.ศ. 2423 วอชิงตัน เออร์วิง บิชอป นักจิตแห่งการแสดงบนเวทีชาวอเมริกัน ได้ตีพิมพ์หนังสือที่เปิดเผยว่าสื่อจะใช้รหัสลับเป็นกลอุบายในการอ่านอย่างมีญาณทิพย์ ได้อย่างไร [86]คณะกรรมาธิการเซย์เบิร์ต เป็นกลุ่มของคณะที่มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนียซึ่งในปี 2427-2430 เปิดเผยสื่อ หลอกลวงเช่นปิแอร์ LOA KeelerและHenry Slade [87]พี่น้องฟ็อกซ์สารภาพว่าฉ้อฉลในปี พ.ศ. 2431 มาร์กาเร็ต ฟ็อกซ์เปิดเผยว่าเธอและน้องสาวของเธอได้ผลิต "วิญญาณ" ขึ้นมาโดยการเคาะข้อต่อนิ้วเท้า [88]

ในปีพ.ศ. 2434 ที่งานประชุมสาธารณะโดยมีพี่เลี้ยง 20 คนเซซิล ฮั สค์คนกลาง ถูกจับได้ว่าพิงโต๊ะโดยแสร้งทำเป็นวิญญาณโดยเอาวัสดุฟอสเฟอร์มาปิดหน้า [89]นักมายากลวิลล์ โกลด์สตันยังเปิดเผยถึงการหลอกลวงทางสื่อกลางของฮัสค์ ในงานเลี้ยง Goldston ได้เข้าร่วมการแสดงใบหน้าสีซีดปรากฏขึ้นในห้อง โกลด์สตันเขียนว่า "ฉันเห็นในทันใดว่าเป็นหน้ากากผ้ากอซ และหนวดที่ติดอยู่ด้านหนึ่งหลวมเพราะขาดหมากฝรั่ง ฉันดึงหน้ากากออก มันหลุดออกมาเผยให้เห็นใบหน้าของแกลบ" [90]สื่ออังกฤษเรื่องAnnie Fairlamb Mellonถูกเปิดโปงว่าเป็นการฉ้อโกงเมื่อวันที่ 12 ตุลาคม พ.ศ. 2437 ในระหว่างการประชุม พี่เลี้ยงได้จับวิญญาณที่เป็นรูปธรรม และพบว่ามันคือเมลลอนที่คุกเข่าพร้อมกับผ้ามัสลิน สีขาว บนศีรษะและไหล่ของเธอ [91]

นักมายากลSamri Baldwinได้เปิดเผยกลอุบายของพี่น้อง DavenportในหนังสือของเขาThe Secrets of Mahatma Land Explained (1895) [92]คนกลางของสวามีลอร่าโฮรอสถูกตัดสินว่ากระทำความผิดหลายครั้งและถูกพยายามข่มขืนและฉ้อฉลในลอนดอนในปี 2444 เธอได้รับการอธิบายโดยนักมายากลHarry Houdiniว่า "หนึ่งในสื่อปลอมและนักต้มตุ๋นลึกลับที่โลกเคยมีมา เป็นที่รู้จัก". [93]

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 วิธีการที่หลอกลวงของช่างภาพวิญญาณเช่นDavid DuguidและEdward Wyllieถูกเปิดเผยโดยนักวิจัยทางจิต [94] Hereward Carringtonได้บันทึกวิธีการต่างๆ (พร้อมแผนภาพ) ว่าสื่อจะจัดการกับแผ่นเปลือกโลกอย่างไรก่อน ระหว่าง และหลังจาก séance เพื่อสร้างรูปแบบวิญญาณ [95]การปรากฏของ ectoplasm ของสื่อฝรั่งเศสEva Carrièreถูกเปิดเผยว่าเป็นการฉ้อโกง ectoplasm ปลอมของ Carrière ทำจากกระดาษตัดจากหนังสือพิมพ์และนิตยสาร ซึ่งบางครั้งอาจเห็นรอยพับจากภาพถ่าย [96]ตัดใบหน้าที่เธอใช้ออกไปด้วยวูดโรว์ วิลสันกษัตริย์เฟอร์ดินานด์แห่งบัลแกเรีย ประธานาธิบดีฝรั่งเศสเรย์มอนด์ ปัว กาเร และนักแสดงสาว โมนา เดลซา [97]

เคล็ดลับของEddy BrothersถูกเปิดเผยโดยนักมายากลChung Ling Sooในปี 1898 พี่น้องใช้มือปลอมที่ทำจากตะกั่ว และเล่นเครื่องดนตรีและเคลื่อนย้ายสิ่งของต่างๆ ในห้องเซียนโดยไม่ต้องใช้มือจากการควบคุม [98]นักสรีรวิทยาIvor Lloyd Tuckett ได้ตรวจสอบกรณีของการถ่ายภาพวิญญาณที่WT Steadได้อ้างว่าเป็นของแท้ Stead ไปเยี่ยมช่างภาพคนหนึ่งซึ่งถ่ายภาพของเขากับทหารที่เสียชีวิตชื่อ "Piet Botha" Stead อ้างว่าช่างภาพไม่พบข้อมูลใดๆ เกี่ยวกับ Piet Botha อย่างไรก็ตาม Tuckett ค้นพบว่าบทความในปี 1899 ได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสาร Pietrus Botha ในนิตยสารรายสัปดาห์ที่มีภาพเหมือนและรายละเอียดส่วนบุคคล [99]

สื่อมึนงงLeonora Piperได้รับการตรวจสอบโดยนักวิจัยทางจิตและนักจิตวิทยาในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ในการทดลองเพื่อทดสอบว่าการควบคุม "วิญญาณ" ของ Piper นั้นเป็นเรื่องโกหกหรือไม่ นักจิตวิทยาG. Stanley Hallได้คิดค้นหลานสาวชื่อ Bessie Beals และขอให้ 'การควบคุม' ของ Piper ติดต่อกับมัน เบสซี่ปรากฏตัว ตอบคำถาม และยอมรับฮอลเป็นลุงของเธอ [100]นักจิตวิทยาโจเซฟ แจสโทรว์เขียนว่าไพเพอร์แสร้งทำเป็นว่าถูกวิญญาณควบคุมและตกหลุมพรางที่เรียบง่ายและมีเหตุผลจากความคิดเห็นของเธอ [11]นักเขียนวิทยาศาสตร์Martin Gardnerสรุปว่า Piper เป็นนักอ่านที่เยือกเย็นที่จะ "จับปลา" เพื่อรับข้อมูลจากพี่เลี้ยงของเธอ [102]นักสรีรวิทยาIvor Lloyd Tuckettผู้ซึ่งตรวจสอบการเป็นสื่อกลางของ Piper อย่างละเอียดได้เขียนไว้ว่าสามารถอธิบายได้โดย "การอ่านกล้ามเนื้อ การตกปลา การเดา คำแนะนำที่ได้รับในการนั่ง ความรู้ที่ได้รับแอบแฝง ความรู้ที่ได้รับในช่วงเวลาระหว่างการนั่ง และสุดท้าย ข้อเท็จจริง อยู่ในความรู้ของนางไพเพอร์แล้ว” [103]

ทศวรรษ 1900

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2445 ที่กรุงเบอร์ลินเจ้าหน้าที่ตำรวจได้ขัดขวางการเข้าพบนาย Frau Anna Rothe ของเยอรมัน มือของเธอถูกคว้าไว้และเธอก็ปล้ำกับพื้น ผู้ช่วยตำรวจหญิงได้ตรวจร่างกาย Rothe และพบดอกไม้ 157 ดอกรวมทั้งส้มและมะนาวที่ซ่อนอยู่ในกระโปรงชั้นในของเธอ เธอถูกจับและถูกตั้งข้อหาฉ้อโกง [104]คนกลางอีกคนหนึ่ง ฮิลดา ลูอิสที่รู้จักกันในนาม "คนทรงดอกไม้" สารภาพว่าทุจริต [105]

นักวิจัยทางจิตเวช WW BaggallyและEverard Feildingได้เปิดเผยคริสโตเฟอร์ แชมเบอร์ส ซึ่งเป็นสื่อร่างทรงวัตถุของอังกฤษว่าเป็นการฉ้อโกงในปี 1905 หนวดปลอมถูกค้นพบในห้องเซียนซึ่งเขาเคยประดิษฐ์การปลอมแปลงวิญญาณ [106]ชาวอังกฤษชื่อ Charles Eldred ถูกเปิดโปงว่าเป็นการฉ้อโกงในปี 1906 Eldred จะนั่งบนเก้าอี้ในพื้นที่ปิดม่านในห้องที่เรียกว่า "séance cabinet" บุคคลวิญญาณหลายคนจะโผล่ออกมาจากตู้และเคลื่อนตัวไปรอบๆ ห้องเซียน อย่างไรก็ตาม พบว่าเก้าอี้มีช่องลับที่บรรจุเครา ผ้าหน้ากากและวิกผมที่เอลเดรดจะแต่งตัวเพื่อปลอมเป็นวิญญาณ [107]

ช่างภาพวิญญาณWilliam Hopeหลอกล่อWilliam Crookesด้วยรูปถ่ายวิญญาณปลอมของภรรยาของเขาในปี 1906 Oliver Lodgeเปิดเผยว่ามีสัญญาณที่ชัดเจนของการสัมผัสสองครั้ง รูปภาพของ Lady Crookes ถูกคัดลอกมาจากรูปถ่ายวันครบรอบแต่งงาน อย่างไรก็ตาม Crookes เป็น เชื่อผู้เชื่อเรื่องผีและอ้างว่าเป็นหลักฐานที่แท้จริงสำหรับการ ถ่าย ภาพวิญญาณ [108]

ในปี 1907 Hereward Carringtonได้เปิดเผยกลอุบายของสื่อหลอกลวง เช่น ที่ใช้ในการเขียนกระดานชนวน การเปลี่ยนโต๊ะสื่อทรัมเป็ต การทำให้เป็นรูปธรรม การอ่านจดหมายปิดผนึก และการ ถ่ายภาพ จิตวิญญาณ ระหว่างปี ค.ศ. 1908และ 1914 ฟรานเชสโก การันชินี สื่อชาวอิตาลีได้รับการตรวจสอบโดยนักวิจัยทางจิต และพวกเขาค้นพบว่าเขาใช้ไม้ขีด ของ ฟอสฟอรัส เพื่อผลิต "แสงแห่งจิตวิญญาณ" และด้วยมือที่เป็นอิสระจะเคลื่อนย้ายสิ่งของในห้องเซียน [110]

ในปี 1908 ที่โรงแรมในเนเปิลส์นักวิจัยทางจิตเวช WW Baggally , Hereward Carrington และEverard Feildingได้เข้าร่วมการประชุมร่วมกับEusapia Palladino ในรายงานที่พวกเขาอ้างว่ามีกิจกรรมเหนือธรรมชาติเกิดขึ้นจริงในราชวงศ์ รายงานนี้กลายเป็นที่รู้จักในชื่อรายงาน Feilding [111]ในปี 1910 Feilding กลับมาที่ Naples แต่คราวนี้มาพร้อมกับนักมายากลWilliam S. Marriott. ต่างจากการประชุมในปี 1908 Feilding และ Marriott ตรวจพบการโกงของเธอ เช่นเดียวกับที่เธอทำในอเมริกา การหลอกลวงของเธอชัดเจน พัลลาดิโนหลบเลี่ยงการควบคุมและจับวัตถุที่กำลังเคลื่อนไหวด้วยเท้าของเธอ เขย่าผ้าม่านด้วยมือของเธอ ขยับโต๊ะในตู้ด้วยศอกของเธอ และสัมผัสพี่เลี้ยงเด็ก มิลบอร์น คริสโตเฟอร์เขียนเกี่ยวกับการเปิดเผย "เมื่อรู้ว่าสามารถทำอะไรได้บ้างและต้องมองหาอะไร มีเพียงนักแสดงที่เก่งที่สุดเท่านั้นที่สามารถรักษาภาพลวงตาเมื่อเผชิญกับการตรวจสอบอย่างมีข้อมูลดังกล่าว" [112]

Stanisława Tomczyk (ซ้าย) กับนักมายากล William Marriott (ขวา) ที่เลียนแบบธรรมชาติโดยใช้วิธีลอยตัว ของเธอ ในบีกเกอร์แก้ว

ในปี ค.ศ. 1910 ณ โรงเลี้ยงสัตว์ในเมืองเกรอน็อบล์ ประเทศฝรั่งเศสชาร์ลส เบลีย์ คนกลางผู้อุปถัมภ์ ได้ผลิตนกที่มีชีวิตสองตัวในห้องที่เลี้ยงไว้ เบลีย์ไม่รู้ว่าพ่อค้าที่เขาซื้อนกมานั้นอยู่ในที่เกิดเหตุ และเขาถูกเปิดเผยว่าเป็นคนฉ้อโกง [113]นักวิจัยทางจิตEric Dingwall ได้สังเกตเห็น Bert Reeseตัวกลางในนิวยอร์กและอ้างว่าได้ค้นพบเทคนิคการอ่านบิลเล็ต ของเขา [114]เรื่องราวที่มีรายละเอียดมากที่สุดในการเปิดเผยกลอุบายของเขา (พร้อมไดอะแกรม) โดยนักมายากลTheodore Annemann [15]

การ ลอยของบีกเกอร์แก้วของStanislava Tomczykขนาดกลางของโปแลนด์ ถูกเปิดเผยและจำลองขึ้นในปี 1910 โดยนักมายากล William S. Marriottโดยใช้ด้ายที่ซ่อนอยู่ [116] Lucia Sordi สื่อชาวอิตาลีถูกเปิดเผยในปี 1911 เธอถูกผูกไว้กับเก้าอี้โดยนักวิจัยทางจิต แต่จะปลดปล่อยตัวเองในระหว่างที่เธออยู่ กลอุบายของ ลินดา กัซเซราสื่อชาวอิตาลีอีกคนหนึ่งถูกเปิดเผยในปีเดียวกัน เธอจะปล่อยมือและเท้าของเธอออกจากการควบคุมในที่นั่งของเธอแล้วใช้มัน Gazzera จะไม่อนุญาตให้ใครค้นหาเธอก่อนที่จะนั่งลงในขณะที่เธอซ่อนผ้ามัสลินและวัตถุอื่น ๆ ไว้ในผมของเธอ [117]

ในปีพ.ศ. 2460 เอ็ดเวิร์ด คลัดด์วิเคราะห์สื่อกลางของสื่อมึนงง กลา ดีส์ ออสบอร์น ลีโอนาร์ดและได้ข้อสรุปว่าลีโอนาร์ดรู้จักพี่เลี้ยงของเธอก่อนจะจัดการประชุม และสามารถหาข้อมูลดังกล่าวได้โดยง่ายด้วยวิธีธรรมชาติ [118]จิตแพทย์ชาวอังกฤษCharles Arthur Mercierเขียนไว้ในหนังสือSpiritualism และ Sir Oliver Lodge (1917) ของเขาว่าOliver Lodgeถูกหลอกให้เชื่อโดยกลอุบายและมุมมองของนักเวทย์มนตร์ของเขาอยู่บนพื้นฐานของสมมติฐานและไม่ใช่หลักฐานทางวิทยาศาสตร์ [19]

ในปีพ.ศ. 2461 โจเซฟ แจส โทรว์ ได้เขียนเกี่ยวกับกลอุบายของยูซาเปีย พัลลาดิโนซึ่งเป็นผู้เชี่ยวชาญในการปลดปล่อยมือและเท้าของเธอให้พ้นจากการควบคุมในห้องเซียน [120]ในห้อง séance Palladino จะย้ายม่านจากระยะไกลโดยปล่อยไอพ่นของอากาศจากหลอดยางที่เธอมีอยู่ในมือของเธอ [121]ตามที่นักวิจัยทางจิตแฮร์รี่ ไพรซ์ "กลอุบายของเธอมักจะดูเด็ก: ผมยาวที่ติดอยู่กับวัตถุชิ้นเล็ก ๆ เพื่อสร้าง 'การเคลื่อนไหวแบบเทเลคิเนติก'; การแทนที่อย่างค่อยเป็นค่อยไปของมือข้างหนึ่งสำหรับสองเมื่อถูกควบคุมโดยพี่เลี้ยง; การผลิต ' อุบัติการณ์ด้วยเท้าซึ่งถูกเอาออกจากรองเท้าอย่างลับๆ ล่อๆ” [122]

ในปี ค.ศ. 1920 สื่อชาวอังกฤษ Charles Albert Beare หลอกล่อองค์กร Spiritualist the Temple of Light ให้เชื่อว่าเขามีพลังปานกลางอย่างแท้จริง ในปี 1931 Beare ได้ตีพิมพ์คำสารภาพในหนังสือพิมพ์Daily Express ในคำสารภาพเขากล่าวว่า "ฉันหลอกลวงคนหลายร้อยคน…. ฉันมีความผิดฐานฉ้อโกงและหลอกลวงในการปฏิบัติทางจิตวิญญาณโดยแสร้งทำเป็นว่าฉันถูกควบคุมโดยมัคคุเทศก์วิญญาณ…. ฉันขอโทษอย่างตรงไปตรงมาและสุดใจที่ยอมให้ตัวเอง เพื่อหลอกลวงผู้คน" [123]เนื่องจากการเปิดเผยของวิลเลียมโฮปและนักเวทย์มนตร์หลอกลวงอื่น ๆ อาเธอร์โคนันดอยล์ในปี ค.ศ. 1920 ได้นำสมาชิกแปดสิบสี่คนของSociety for Psychical Research ลาออกเพราะพวกเขาเชื่อว่าสังคมต่อต้านลัทธิเชื่อผี [124]

ระหว่างวันที่ 8 พฤศจิกายน ถึง 31 ธันวาคม พ.ศ. 2463 กุสตาฟ เกลีย์แห่งสถาบัน Metapsychique International ได้เข้าร่วมการประชุม 14 ครั้งกับ ฟรานเนก คลุ สกี สื่อ ในปารีส ชามพาราฟินร้อนวางอยู่ในห้อง และตามคำกล่าวของวิญญาณของ Kluski จุ่มแขนขาของพวกเขาลงในพาราฟินแล้วลงไปในอ่างน้ำเพื่อให้เป็นรูปเป็นร่าง อีกสามชุดของ séances ถูกจัดขึ้นในวอร์ซอในอพาร์ตเมนต์ของ Kluski เอง ซึ่งจัดขึ้นในช่วงสามปี Kluski ไม่ถูกค้นหาใน séances ใดๆ ภาพถ่ายของแม่พิมพ์ได้มาจากการทดลองสี่ชุดและเผยแพร่โดย Geley ในปี 1924 [125] [126] Harry Houdiniจำลองแม่พิมพ์ของ Kluski โดยใช้มือและชามพาราฟินร้อน [127]

เฟรเดอริก แทนสลีย์ มุนิงส์นักพากย์เสียงโดยตรงชาวอังกฤษถูกจับได้ว่าเป็นคนหลอกลวง เมื่อพี่เลี้ยงคนหนึ่งของเขาเปิดไฟ ซึ่งเผยให้เห็นว่าเขากำลังถือทรัมเป็ตโดยใช้ส่วนต่อขยายแบบยืดหดได้ และใช้ชิ้นส่วนมุมเพื่อเปลี่ยนเอฟเฟกต์การได้ยินของ เสียงของเขา. [128] Richard Hodgson นั่งอยู่ หกคนกับลูกกลางRosina Thompsonและได้ข้อสรุปว่าเธอเป็นคนหลอกลวงในขณะที่เขาค้นพบ Thompson สามารถเข้าถึงเอกสารและข้อมูลเกี่ยวกับผู้ช่วยดูแลของเธอ [129]

เมื่อวันที่ 4 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2465 แฮร์รี ไพรซ์กับเจมส์ ซีมัวร์เอริค ดิงวอ ลล์ และวิลเลียม เอส. แมริออท ได้พิสูจน์แล้วว่า วิลเลียม โฮปช่างภาพวิญญาณเป็นคนหลอกลวงระหว่างการทดสอบที่วิทยาลัยวิทยาศาสตร์กายสิทธิ์แห่งอังกฤษ ราคาเขียนในรายงาน SPR ของเขาว่า "วิลเลียมโฮปถูกตัดสินว่ามีความผิดในการจงใจเปลี่ยนจานของตัวเองสำหรับพี่เลี้ยง ... มันหมายความว่าสื่อนำสไลด์ที่ซ้ำกันและแผ่นปลอมมานั่งเพื่อจุดประสงค์ในการฉ้อโกง" [130]คนกลางKathleen Goligherได้รับการตรวจสอบโดยนักฟิสิกส์Edmund Edward Fournier d'Albe. เมื่อวันที่ 22 กรกฎาคม พ.ศ. 2464 เขาสังเกตเห็นโกลิเกอร์ยกโต๊ะขึ้นด้วยเท้าของเธอ นอกจากนี้เขายังค้นพบว่า ectoplasm ของเธอทำจากมัสลิน ระหว่างการแข่งขัน séance d'Albe สังเกตเห็นผ้ามัสลินสีขาวระหว่างเท้าของโกลิเกอร์ [131]

Einer Nielsenสื่อของเดนมาร์กได้รับการตรวจสอบโดยคณะกรรมการจากมหาวิทยาลัย Kristianiaในประเทศนอร์เวย์ ค.ศ. 1922 และพบว่ามีเชื้อ ectoplasm ปลอม [132]ในปี 1923 คนกลางชาวโปแลนด์Jan Guzykถูกเปิดเผยว่าเป็นการฉ้อโกงในชุดของ séances ใน Sorbonne ในปารีส Guzyk จะใช้ข้อศอกและขาของเขาในการเคลื่อนย้ายสิ่งของไปรอบๆ ห้องและสัมผัสพี่เลี้ยง ตามคำ บอกเล่าของ Max Dessoirเคล็ดลับของ Guzyk คือการใช้ "เท้าของเขาเพื่อสัมผัสกายสิทธิ์และเสียง" [133]

นักวิจัยทางจิตEric DingwallและHarry Priceได้ตีพิมพ์ซ้ำงานนิรนามที่เขียนขึ้นโดยอดีตสื่อชื่อRevelations of a Spirit Medium (1922) ซึ่งเปิดเผยกลอุบายของสื่อกลางและวิธีการหลอกลวงในการผลิต "มือวิญญาณ" [134]เดิมทีสำเนาทั้งหมดของหนังสือถูกซื้อโดยพวกผีปิศาจและจงใจทำลาย [135]ในปี 1923 นักมายากลCarlos María de Herediaเปิดเผยว่ามือของวิญญาณปลอมสามารถทำได้โดยใช้ถุงมือยาง พาราฟิน และขวดน้ำเย็น [136]

Ladislas Lassloสื่อชาวฮังการีสารภาพว่าการปลอมแปลงวิญญาณทั้งหมดของเขาเป็นการฉ้อโกงในปี 1924 พบว่าพี่เลี้ยงเด็กคนหนึ่งทำงานเป็นสมาพันธ์ของ Lasslo [137] [138]

Mina Crandonกับ "มือวิญญาณ" ของเธอ ซึ่งถูกค้นพบว่าทำจากชิ้นส่วนของตับสัตว์ แกะ สลัก
Stanislawa P.กับ ectoplasm

Rudi Schneiderสื่อชาวออสเตรียได้รับการตรวจสอบในปี 1924 โดยนักฟิสิกส์Stefan Meyerและ Karl Przibram พวกเขาจับรูดี้ปล่อยแขนของเขาได้หลายชุด [139]รูดีอ้างว่าเขาสามารถลอยสิ่งของต่างๆ ได้ แต่ตามข้อมูลของแฮร์รี่ ไพรซ์ภาพถ่ายเมื่อวันที่ 28 เมษายน พ.ศ. 2475 แสดงให้เห็นว่ารูดีพยายามปล่อยแขนของเขาเพื่อขยับผ้าเช็ดหน้าออกจากโต๊ะ [140]ตามที่ Warren Jay Vinton ได้กล่าวไว้ ชไนเดอร์เป็นผู้เชี่ยวชาญในการปลดปล่อยตัวเองจากการควบคุมในห้อง séance [141] โอลิเวอร์ แกตตี้และธีโอดอร์ เบสเตอร์แมนผู้ทดสอบชไนเดอร์สรุปว่าในการทดสอบของพวกเขา "ไม่มีหลักฐานที่ดีว่า Rudi Schneider มีพลังเหนือธรรมชาติ" [142]

นักเวทย์มนตร์ Arthur Conan Doyle และWT Steadถูกหลอกให้เชื่อว่าJulius และ Agnes Zancigมีพลังจิตที่แท้จริง ทั้ง Doyle และ Stead เขียนว่า Zancigs แสดงกระแสจิต ในปีพ.ศ. 2467 จูเลียสและแอกเนส ซานซิกสารภาพว่าการอ่านใจ ของพวกเขา เป็นกลลวงและเผยแพร่รหัสลับและรายละเอียดทั้งหมดของวิธีการหลอกลวงที่พวกเขาใช้ภายใต้ชื่อความลับของเรา!! ในหนังสือพิมพ์ลอนดอน [143]

ในปีพ.ศ. 2468 ซามูเอล โซลอ้างว่าได้เข้าร่วมการประชุมร่วมกับบลานช์ คูเปอร์ ซึ่งเป็นสื่อกลาง ที่ติดต่อกับวิญญาณของทหารกอร์ดอน เดวิส และเปิดเผยบ้านที่เขาเคยอาศัยอยู่ นักวิจัยค้นพบในภายหลังว่ามีการฉ้อโกงเนื่องจากเหตุการณ์เกิดขึ้นที่ พ.ศ. 2465 ไม่ใช่ พ.ศ. 2468 Bob Couttie นักมายากลและผู้ตรวจสอบอาถรรพณ์เปิดเผยว่าเดวิสยังมีชีวิตอยู่ Soal อาศัยอยู่ใกล้กับเขาและได้เปลี่ยนแปลงบันทึกการนั่งหลังจากตรวจสอบบ้าน เพื่อนร่วมงานของ Soal รู้ว่าเขาได้เล่นซอแต่ก็เก็บเงียบไว้ด้วยการขู่ว่าจะฟ้องหมิ่นประมาท [144]

Mina Crandonอ้างว่าสร้าง "มือวิญญาณ" ให้เป็นรูปเป็นร่าง แต่เมื่อตรวจสอบโดยนักชีววิทยาแล้วพบว่ามือนั้นทำมาจากตับสัตว์แกะสลัก [145]ไฮน์ริช เมลเซอร์คนกลางของชาวเยอรมันถูกค้นพบว่าหลอกลวงในปี 2469 นักวิจัยทางจิตของ séance พบว่าเมลเซอร์มีหินก้อนเล็กๆ ติดอยู่ที่ด้านหลังใบหูของเขาด้วยเทปสีเนื้อ [146]นักวิจัยทางจิตที่ตรวจสอบเรือกลางของMaria Silbertเปิดเผยว่าเธอใช้เท้าและนิ้วเท้าของเธอในการเคลื่อนย้ายสิ่งของในห้อง séance [147]

ในปี ค.ศ. 1930 สื่อโปแลนด์Stanislawa P.ได้รับการทดสอบที่ Institut Metapsychique ในปารีส นักวิจัยจิตแพทย์ชาวฝรั่งเศสEugéne Ostyสงสัยว่าอยู่ในตำแหน่งที่ Stanislawa ปล่อยมือของเธอจากการควบคุม ภาพถ่ายลับจากไฟฉายที่ถ่ายมาเผยให้เห็นว่ามือของเธอว่างและเธอได้ย้ายสิ่งของต่างๆ บนโต๊ะที่มองเห็น [148]มันถูกอ้างสิทธิ์โดยพวกผีปิศาจว่าในระหว่างชุดของ séances ในปี 1930 คนกลางEileen J. Garrettได้ส่งข้อมูลลับจากวิญญาณของร้อยโทHerbert Carmichael Irwinที่เสียชีวิตในR101ชนเมื่อสองสามวันก่อนที่ séance นักวิจัยเมลวิน แฮร์ริสผู้ที่ศึกษากรณีนี้เขียนว่าข้อมูลที่อธิบายไว้ใน séances ของ Garrett นั้น "เป็นเรื่องธรรมดา ดูดซึมได้ง่าย หรือแม้แต่ gobblede-gook ธรรมดา ข้อมูลลับที่เรียกว่าไม่มีอยู่จริง" [91]

Helen Duncanกับ ectoplasm ปลอม วิเคราะห์โดยHarry Priceเพื่อทำผ้าชีสและถุงมือยาง

ในช่วงทศวรรษที่ 1930 แฮร์รี่ ไพรซ์ (ผู้อำนวยการห้องปฏิบัติการวิจัยทางจิตแห่งชาติ ) ได้ตรวจสอบสื่อเฮเลน ดันแคนและให้เธอทำการทดสอบหลายครั้ง เธอถูกสงสัยว่ากลืนผ้าชีสซึ่งถูกสำรอกออกมาเป็น "พลาสซึม" [149]ราคาได้รับการพิสูจน์โดยการวิเคราะห์ตัวอย่างของ ectoplasm ที่ผลิตโดย Duncan ว่าทำจากผ้าชีส [150] เฮเลน ดันแคนยังใช้ตุ๊กตาที่ทำจากหน้ากากกระดาษเปเปอร์-มาเช่ที่ทาสีด้วยผ้าปูที่นอนเก่า ซึ่งเธอแสร้งทำเป็นว่าพี่เลี้ยงของเธอเป็นวิญญาณ [151]ภาพถ่ายโดยThomas Glendenning Hamiltonในช่วงทศวรรษที่ 1930 ของ ectoplasm เผยให้เห็นสารที่จะทำจากกระดาษทิชชู่และการตัดกระดาษจากนิตยสารของคน ภาพถ่ายที่มีชื่อเสียงซึ่งถ่ายโดยแฮมิลตันจากสื่อของแมรี่ แอนน์ มาร์แชล แสดงให้เห็นกระดาษทิชชู่ที่มีการตัดหัวของอาร์เธอร์ โคนัน ดอยล์ออกจากหนังสือพิมพ์ ผู้คลางแคลงสงสัยว่าแฮมิลตันอาจอยู่เบื้องหลังการหลอกลวง [152]

นักจิตวิทยาและนักวิจัยที่ศึกษางานเขียนอัตโนมัติ ของ Pearl Curran ในช่วงทศวรรษที่ 1930 ได้ข้อสรุปว่าPatience Worthเป็นการสร้างสรรค์ Curran ที่สมมติขึ้น [153] [154]ในปีพ.ศ. 2474 จอร์จ วาเลียนทีนถูกเปิดเผยว่าเป็นการฉ้อโกงในห้อง séance เมื่อพบว่าเขาสร้างลายนิ้วมือปลอม "วิญญาณ" ในขี้ผึ้ง รอยนิ้วหัวแม่มือ "วิญญาณ" ที่วาเลียนไทน์อ้างว่าเป็นของอาร์เธอร์ โคนัน ดอยล์ เผยให้เห็นว่าเป็นรอยนิ้วหัวแม่เท้าขวาของเขา นอกจากนี้ ยังมีการเปิดเผยอีกว่าวาเลียนไทน์ทำรอยพิมพ์บางส่วนด้วยศอกของเขา [155]

แฟรงค์ เดคเกอร์คนกลางถูกเปิดโปงว่าเป็นกลลวงในปี 2475 นักมายากลและพี่เลี้ยงเด็กที่เรียกตัวเองว่าเอ็ม เทย์เลอร์นำเสนอถุงไปรษณีย์ และเด็คเกอร์ตกลงที่จะขังตัวเองไว้ข้างใน ระหว่างที่สิ่งของต่างๆ ถูกย้ายไปรอบๆ ห้อง และอ้างว่าวิญญาณได้ปล่อย Decker ออกจากกระเป๋าแล้ว ภายหลังพบว่าเป็นกลลวงดังที่มาร์ติน ซันไชน์ พ่อค้าเวทมนตร์ยอมรับว่าเขาขายถุงไปรษณีย์หลอกลวงให้กับเด็คเกอร์ เช่น นักหนีจากเวทีใช้และทำหน้าที่เป็นสื่อกลางโดยแสร้งทำเป็นเอ็ม เทย์เลอร์ นักมายากล [156]เอสเทลล์ โรเบิร์ตส์สื่อชาวอังกฤษอ้างว่าตนเป็นไกด์นำเที่ยว ชาวอินเดียที่ เรียกว่า "เมฆแดง" นักวิจัยเมลวิน แฮร์ริสที่ตรวจสอบรูปถ่ายของเมฆแดงบางส่วนเขียนว่าใบหน้าเหมือนกับโรเบิร์ตส์และเธอสวมชุดหมวกสงครามขนนก [91]

ในปีพ.ศ. 2479 นักวิจัยทางจิตNandor Fodor ได้ทดสอบ Lajos Papซึ่งเป็นสื่อกลางของฮังการีในลอนดอนและในระหว่างที่งูตายได้ปรากฏตัวขึ้น ปาปถูกค้นตัวและพบว่าสวมอุปกรณ์ใต้เสื้อคลุมของเขาซึ่งเขาได้ซ่อนงูไว้ [157]ภาพถ่ายที่ถ่ายที่ séance ในปี 1937 ในลอนดอน แสดงให้เห็นว่าคนกลางของColin Evans "ลอย" อยู่กลางอากาศ เขาอ้างว่าวิญญาณได้ยกเขาขึ้น ภายหลังพบว่าอีแวนส์เป็นผู้ฉ้อโกงเนื่องจากเชือกที่ดึงจากอุปกรณ์ที่อยู่ในมือของเขาได้บ่งชี้ว่าเป็นตัวเขาเองที่กระตุ้นการถ่ายภาพด้วยแฟลช และสิ่งที่เขาทำก็แค่กระโดดจากเก้าอี้ขึ้นไปในอากาศและแสร้งทำเป็นว่าเขาลอยได้ [158]

ตามที่นักมายากลJohn Booth นักจิตวิทยา แสดงบนเวทีDavid Devantพยายามหลอกคนจำนวนหนึ่งให้เชื่อว่าเขามี ความสามารถ ทางจิต อย่างแท้จริง ซึ่งไม่ได้ตระหนักว่าความสามารถของเขาเป็นกลอุบาย ที่St. George's Hall ในลอนดอนเขาได้แสดง "ผู้มีญาณทิพย์" ปลอม โดยเขาจะอ่านข้อความที่ปิดผนึกไว้ในซองจดหมาย นักเวทย์มนตร์ Oliver Lodgeซึ่งปรากฏตัวต่อหน้าผู้ชมถูกหลอกโดยกลอุบายและอ้างว่า Devant ใช้พลังจิต ในปี 1936 Devant ในหนังสือSecrets of My Magicของเขาได้เปิดเผยวิธีการหลอกลวงที่เขาใช้ [159]

นักฟิสิกส์Kristian Birkelandเปิดเผยการฉ้อโกงของสื่อเสียงโดยตรงEtta Wriedt Birkeland เปิดไฟในระหว่างการนั่ง ฉวยแตรของเธอและพบว่าเสียง "วิญญาณ" นั้นเกิดจากการระเบิดทางเคมีที่เกิดจากโพแทสเซียมและน้ำ และในกรณีอื่นๆ ด้วยผงไลโค โป เดีย ม [160]สื่อชาวอังกฤษ Isa Northage อ้างว่าเป็นวิญญาณของศัลยแพทย์ที่รู้จักกันในชื่อ Dr. Reynolds เมื่อภาพถ่ายของเรย์โนลด์สถูกวิเคราะห์โดยนักวิจัย พวกเขาพบว่านอร์เทจดูเหมือนเรย์โนลด์สที่มีเคราติดกาว [91]

นักมายากลJulien Proskauerเปิดเผยว่าแตรที่ลอยได้ของJack Webberนั้นเป็นกลอุบาย การตรวจสอบภาพถ่ายอย่างใกล้ชิดเผยให้เห็นว่าเว็บเบอร์กำลังถือไม้เท้ายืดหดได้ติดอยู่กับแตร และผู้ดูแลในห้องนั่งของเขาเชื่อว่ามันลอยได้เพราะห้องมืดมากจนมองไม่เห็นไม้เท้า เว็บเบอร์จะคลุมไม้เท้าด้วยกระดาษเครพเพื่อปิดบังโครงสร้างที่แท้จริง [161]

Kathleen Goligherกับ ectoplasm ปลอมที่ทำจากมัสลิน

ในปี 1954 นักวิจัยทางจิต รูดอล์ฟ แลมเบิร์ต ได้ตีพิมพ์รายงานที่เปิดเผยรายละเอียดเกี่ยวกับคดีฉ้อโกงที่สมาชิกกลุ่มแรกๆ ของสถาบัน Metapsychique International (IMI) ปกปิดไว้ [162]แลมเบิร์ตที่ศึกษา ไฟล์ของ กุสตาฟ เกลีย์บนสื่ออีวา การ์ริแยร์ ค้นพบภาพถ่ายที่แสดงถึงการฉ้อฉลของเอ็กโทพลาสซึมที่ถ่ายโดยจูเลียต บิสสัน สหายของเธอ [162] "การทำให้เป็นรูปเป็นร่าง" ต่างๆ ถูกมัดติดกับผมของอีวาด้วยสายไฟ การค้นพบนี้ไม่เคยเผยแพร่โดย Geley Eugéne Osty (ผู้อำนวยการสถาบัน) และสมาชิก Jean Meyer, Albert von Schrenck-NotzingและCharles Richetทุกคนรู้เกี่ยวกับภาพถ่ายหลอกลวง แต่เชื่ออย่างแน่วแน่ในปรากฏการณ์สื่อกลาง ดังนั้นจึงเรียกร้องให้เก็บเรื่องอื้อฉาวไว้เป็นความลับ [162]

โรนัลด์ เอ็ดวิน สื่อจอมฉ้อฉลสารภาพว่าเขาหลอกพี่เลี้ยงและเปิดเผยวิธีการฉ้อโกงที่เขาเคยใช้ในหนังสือClock Without Hands (1955) [163]นักวิจัยทางจิตโทนี่ คอร์เนลล์ได้ตรวจสอบเรือกลางของอเล็ก แฮร์ริสในปี 1955 ระหว่างที่ "วิญญาณ" เป็นรูปเป็นร่างออกมาจากตู้และเดินไปรอบ ๆ ห้อง คอร์เนลล์เขียนว่าเสียงท้องร้อง กลิ่นนิโคติน และชีพจรทำให้รู้ว่าร่างวิญญาณทั้งหมดเป็นแฮร์ริสจริงๆ และเขาแต่งตัวเป็นแต่ละคนหลังคณะรัฐมนตรี [164]

William Royสื่อชาวอังกฤษได้รับเงินมากกว่า 50,000 ปอนด์จากพี่เลี้ยงของเขา เขาสารภาพว่าฉ้อโกงในปี 2501 โดยเปิดเผยไมโครโฟนและกลลวงที่เขาเคยใช้ [165]งานเขียนอัตโนมัติของสื่อไอริชGeraldine Cumminsได้รับการวิเคราะห์โดยนักวิจัยทางจิตในทศวรรษที่ 1960 และพวกเขาเปิดเผยว่าเธอทำงานเป็นแคตตาล็อกที่หอสมุดแห่งชาติของไอร์แลนด์และนำข้อมูลจากหนังสือหลายเล่มที่จะปรากฏในงานเขียนอัตโนมัติของเธอเกี่ยวกับสมัยโบราณ ประวัติศาสตร์. [166]

ในปี 1960 Andrija Puharich นักสืบทางจิต และ Tom O'Neill ผู้จัดพิมพ์นิตยสาร Spiritualist Psychic Observerได้จัดการถ่ายทำสองครั้งที่Camp Chesterfieldรัฐอินเดียนาโดยใช้ฟิล์มอินฟราเรดโดยตั้งใจที่จะจัดหาหลักฐานทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการปลอมแปลงวิญญาณ สื่อนำกล้องมาให้เห็นล่วงหน้า และรู้ว่าเธอกำลังถูกถ่ายทำ อย่างไรก็ตาม ภาพยนตร์เรื่องนี้เผยให้เห็นการทุจริตอย่างชัดเจนในส่วนของสื่อและผู้ช่วยคณะรัฐมนตรีของเธอ นิทรรศการนี้ตีพิมพ์ในPsychic Observer ฉบับวัน ที่ 10 กรกฎาคม พ.ศ. 2503 [167] : 96–97 

ในปี 1966 ลูกชายของBishop Pikeได้ฆ่าตัวตาย หลังจากที่เขาเสียชีวิต ไพค์ได้ติดต่อกับ เอนา ทวิ กก์ สื่อชาวอังกฤษเพื่อนัดพบปะ และเธออ้างว่าได้สื่อสารกับลูกชายของเขาแล้ว แม้ว่าทวิกก์จะปฏิเสธว่าไม่เคยรู้อะไรเกี่ยวกับไพค์และลูกชายของเขามาก่อน แต่จอห์น บูธนักมายากลก็พบว่าทวิกก์รู้ข้อมูลเกี่ยวกับครอบครัวไพค์มาก่อนแล้ว ทวิกก์อยู่ในนิกายเดียวกันกับบิชอปไพค์ เขาเทศน์ที่โบสถ์แห่ง หนึ่ง ในเคนต์ และเธอรู้ข้อมูลเกี่ยวกับเขาและลูกชายที่เสียชีวิตของเขาจากหนังสือพิมพ์ [168]

ในปีพ.ศ. 2513 นักวิจัยทางจิตวิทยาสองคนได้ตรวจสอบสื่อเสียงตรงเลสลี่ ฟลินต์และพบว่าเสียง "วิญญาณ" ทั้งหมดในพระที่นั่งของเขาฟังดูเหมือนตัวเขาเองทุกประการ และถือว่าสื่อกลางของเขาเป็น "การพากย์เสียง ระดับสอง " [169]คนกลางอาร์เธอร์ ฟอร์ดเสียชีวิต โดยทิ้งคำแนะนำเฉพาะว่าไฟล์ทั้งหมดของเขาควรถูกเผา ในปีพ.ศ. 2514 หลังจากการตายของเขา นักวิจัยทางจิตค้นพบไฟล์ของเขา แต่แทนที่จะเผา กลับถูกตรวจสอบและพบว่าเต็มไปด้วยข่าวมรณกรรม บทความในหนังสือพิมพ์และข้อมูลอื่นๆ ซึ่งทำให้ฟอร์ดสามารถค้นคว้าเกี่ยวกับภูมิหลังของพี่เลี้ยงเด็กได้ [170]

Ronald PearsallในหนังสือของเขาTable-rappers: The Victorians and the Occult (1972) ได้บันทึกว่าสื่อวิคตอเรียทุกตัวที่ถูกสอบสวนนั้นถูกเปิดเผยโดยใช้กลอุบาย ในหนังสือ เขาเปิดเผยว่าคนทรงจะใช้เทคนิคกายกรรมในระหว่างการแสดงเพื่อโน้มน้าวใจผู้ฟังได้อย่างไร . [171]

ในปี 1976 M. Lamar Keeneคนกลางในฟลอริดาและที่ ค่าย Spiritualist Camp Chesterfieldในรัฐอินเดียนาได้สารภาพว่าหลอกลวงประชาชนในหนังสือของเขาThe Psychic Mafia Keeneให้รายละเอียดเกี่ยวกับเทคนิคมายากลบนเวทีทั่วไปจำนวนมากที่ใช้โดยสื่อซึ่งควรจะมีลักษณะของอำนาจอาถรรพณ์หรือการมีส่วนร่วมเหนือธรรมชาติ [172]

หลังจากที่เธอเสียชีวิตในทศวรรษ 1980 ดอริส สโตกส์ คนกลาง ก็ถูกกล่าวหาว่าฉ้อโกง โดยเอียน วิลสันนัก เขียนและผู้ตรวจสอบ วิลสันกล่าวว่านางสโตกส์ปลูกฝังคนที่เฉพาะเจาะจงให้กับผู้ชมของเธอและได้ทำการวิจัยก่อนหน้านี้เกี่ยวกับพี่เลี้ยงของเธอ [173] Rita Gooldสื่อทางกายภาพในช่วงทศวรรษ 1980 ถูกกล่าวหาว่าฉ้อโกง โดยTony Cornell นักวิจัยทาง จิต เขาอ้างว่าเธอจะแต่งตัวเป็นวิญญาณใน séances ของเธอและจะเล่นดนตรีในระหว่างนั้น ซึ่งเป็นที่กำบังให้เธอเปลี่ยนเสื้อผ้า [174]

คู่มือวิญญาณ Silver Belle ทำจากกระดาษแข็ง ทั้งEthel Post-Parishและผู้หญิงที่ยืนอยู่นอกม่านต่างก็มีเรื่องหลอกลวง

นักข่าวชาวอังกฤษรูธ แบรนดอนตีพิมพ์หนังสือThe Spiritualists (1983) ซึ่งเปิดโปงการฉ้อโกงของสื่อสมัยวิกตอเรีย [6]หนังสือเล่มนี้ได้รับการวิจารณ์ในเชิงบวกและมีอิทธิพลต่อผู้ไม่เชื่อเรื่องผี [175] Paul McElhoney สื่อโฆษณาชวนเชื่อของอังกฤษ ถูกเปิดโปงว่าเป็นการฉ้อโกงในระหว่างการพบปะใน Osset, Yorkshire ในปี 1983 ได้มีการตรวจสอบ เครื่องบันทึกเทปที่ McElhoney นำไปที่ séances ของเขา และพบว่ามีเทปสีดำติดอยู่รอบๆ ช่องใส่แบตเตอรี่และภายในดอกคาร์เนชั่นถูกพบรวมทั้งไฟฉายพวงกุญแจและวัตถุอื่นๆ [91]

ในปี 1988 นักมายากล Bob Couttie ได้วิพากษ์วิจารณ์นักเขียนเรื่องอาถรรพณ์Brian Inglisที่จงใจเพิกเฉยต่อหลักฐานการฉ้อโกงในระดับกลาง Couttie เขียนว่า Inglis ไม่คุ้นเคยกับเทคนิคของนักมายากล [176]ในปี 1990 นักวิจัยGordon Steinค้นพบว่า รูปถ่าย ลอยตัว ของ Carmine Mirabelliตัวกลางนั้นเป็นการหลอกลวง ภาพถ่ายนี้เป็นกลอุบายเนื่องจากมีการรีทัชด้วยสารเคมีใต้เท้าของมิราเบลลี การรีทัชแสดงให้เห็นว่า Mirabelli ไม่ได้ลอยได้ แต่กำลังยืนอยู่บนบันไดที่ถูกลบออกจากภาพถ่าย [177]

ในปี 1991 เวนดี้ กรอสแมนในNew Scientistได้วิพากษ์วิจารณ์นักจิตศาสตร์สตีเฟน อี. บรอด ที่เพิกเฉยต่อหลักฐานการฉ้อโกงในระดับกลาง ตามที่กรอสแมน "[Braude] กล่าวหาผู้คลางแคลงว่าละเลยหลักฐานที่เขาเชื่อว่ามั่นคง แต่ตัวเขาเองเพิกเฉยต่อหลักฐานที่ไม่เหมาะกับเขา หากคนกลางถูกจับได้ว่าโกงในบางโอกาสเขากล่าวว่าปรากฏการณ์ที่เหลือของสื่อนั้นยังคงเป็นของแท้ ." กรอสแมนสรุปได้ว่า Braude ไม่ได้ทำการวิจัยอย่างเหมาะสมในเรื่องนี้ และควรศึกษา "ศิลปะแห่งการร่ายมนตร์" [178]

ในปี 1992 Richard Wisemanวิเคราะห์รายงาน Feilding ของEusapia Palladinoและแย้งว่าเธอจ้างผู้สมรู้ร่วมคิดที่เป็นความลับซึ่งสามารถเข้ามาในห้องได้โดยใช้แผงประตูปลอมซึ่งอยู่ใกล้กับตู้séance Wiseman ค้นพบเคล็ดลับนี้ถูกกล่าวถึงแล้วในหนังสือตั้งแต่ปี 1851 เขายังไปเยี่ยมช่างไม้และนักมายากลผู้ชำนาญที่สร้างประตูภายในหนึ่งชั่วโมงด้วยแผงปลอม ผู้สมรู้ร่วมคิดถูกสงสัยว่าเป็นสามีคนที่สองของเธอ ซึ่งยืนกรานให้พาปัลลาดิโนไปที่โรงแรมที่จัดการประชุม [179] Massimo Polidoroและ Gian Marco Rinaldi ยังวิเคราะห์รายงานของ Feilding แต่ได้ข้อสรุปว่าไม่จำเป็นต้องมีผู้สมรู้ร่วมคิดที่เป็นความลับ เนื่องจาก Palladino ระหว่างปี 1908 เนเปิลส์ séances สามารถสร้างปรากฏการณ์ดังกล่าวได้โดยใช้เท้าของเธอ[180]

Colin Fryถูกเปิดโปงในปี 1992 เมื่อไฟถูกเปิดขึ้นโดยไม่คาดคิดในระหว่างที่พิธี และมีคนเห็นเขาถือแตรวิญญาณในอากาศ ซึ่งผู้ชมเชื่อว่ากำลังลอยขึ้นโดยพลังงานทางวิญญาณ ในปี พ .ศ. 2540 มัสซิโม โปลิโดโรและลุยจิ การ์ลาสเชลลีได้ผลิตแม่พิมพ์ขี้ผึ้งโดยตรงจากมือข้างหนึ่ง ซึ่งเป็นสำเนาเดียวกับที่กุสตาฟ เกลีย์ได้รับจากแฟรเนก คลูสกีซึ่งเก็บไว้ที่สถาบันเมตาจิติเกอินเตอร์เนชั่นแนล [182]

ชุดของสื่อกลางที่เรียกว่า Scole Experiment เกิดขึ้นระหว่างปี 1993 ถึง 1998 ต่อหน้านักวิจัยDavid Fontana , Arthur Ellison และ Montague Keen สิ่งนี้ได้ผลิตภาพถ่าย การบันทึกเสียง และวัตถุทางกายภาพซึ่งปรากฏอยู่ในห้องมืด (เรียกว่าแอพ) [183] ​​การวิพากษ์วิจารณ์การทดลองก็คือว่ามีข้อบกพร่องเพราะไม่ได้ตัดทอนความเป็นไปได้ของการฉ้อโกง Brian Dunningนักสืบผู้คลางแคลงใจเขียนว่าการทดลองของสโคลล้มเหลวในหลาย ๆ ด้าน พิธีถูกจัดขึ้นที่ห้องใต้ดินของสองคนทรง อนุญาตให้มีความมืดสนิทเท่านั้นโดยไม่มีอุปกรณ์สำหรับการมองเห็นตอนกลางคืน เนื่องจากอาจทำให้วิญญาณหวาดกลัวได้ กล่องที่บรรจุฟิล์มไม่ได้ถูกตรวจสอบและสามารถเข้าถึงการฉ้อโกงได้ง่าย และสุดท้าย แม้ว่าเวลาจะผ่านไปหลายปี แต่ก็ยังไม่มีการติดตามผล ไม่มีการวิจัยเพิ่มเติมจากหน่วยงานที่น่าเชื่อถือหรือบัญชีที่ตีพิมพ์ใดๆ [183]

ล่าสุด

Joe Nickellเป็นคนขี้ระแวงที่โดดเด่นเรื่องสื่อกลาง ตามที่ Nickell กล่าว สื่อสมัยใหม่ใช้เทคนิคทางความคิด เช่น การอ่านหนังสือ แบบเย็นชา

โครงการวิจัย VERITAS ของห้องปฏิบัติการเพื่อความก้าวหน้าในจิตสำนึกและสุขภาพ ในภาควิชาจิตวิทยาที่มหาวิทยาลัยแอริโซนาซึ่งดำเนินการโดยนักจิตศาสตร์Gary Schwartzถูกสร้างขึ้นเพื่อทดสอบสมมติฐานว่าจิตสำนึก (หรือตัวตน) ของบุคคลนั้นดำรงอยู่ได้เป็นหลัก ความตาย. [184]ชวาร์ตษ์อ้างว่าการทดลองของเขาบ่งบอกถึงการอยู่รอด แต่ยังไม่ได้ให้หลักฐานสรุป [185] [186]การทดลองที่อธิบายโดย Schwartz ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากชุมชนวิทยาศาสตร์ว่าได้รับการออกแบบไม่เพียงพอและใช้การควบคุมที่ไม่ดี [187] [188]

Ray Hymanค้นพบข้อผิดพลาดของระเบียบวิธีมากมายในการวิจัยของ Schwartz รวมถึง; "การเปรียบเทียบการควบคุมที่ไม่เหมาะสม", "ความล้มเหลวในการใช้ขั้นตอนการทำงานแบบปกปิดทั้งสองด้าน", "การสร้างผลลัพธ์ที่ไม่สามารถปลอมแปลงได้โดยการตีความความล้มเหลวว่าเป็นความสำเร็จ" และ "ความล้มเหลวในการตรวจสอบข้อเท็จจริงที่ผู้ดูแลรับรองว่าจริงโดยอิสระ" Hyman เขียนว่า "แม้ว่าโครงการวิจัยจะไม่ได้รับผลกระทบจากข้อบกพร่องเหล่านี้ การอ้างสิทธิ์ที่ต้องทำจะต้องมีการจำลองแบบโดยผู้ตรวจสอบอิสระ" Hyman วิพากษ์วิจารณ์การตัดสินใจของ Schwartz ในการตีพิมพ์ผลงานของเขาโดยไม่ได้รวบรวม "หลักฐานสำหรับสมมติฐานของพวกเขาที่จะตรงตามเกณฑ์ทางวิทยาศาสตร์ที่ยอมรับโดยทั่วไป... พวกเขาสูญเสียความน่าเชื่อถือ" [189]

ในปี พ.ศ. 2546 Massimo Polidoro นักสืบผู้ไม่เชื่อ ในหนังสือSecrets of the Psychics ของ เขาได้ บันทึกประวัติศาสตร์ของการฉ้อโกงในวิถีกลางและการปฏิบัติทางจิตวิญญาณตลอดจนจิตวิทยาของการหลอกลวงทางจิต [54] Terence HinesในหนังสือPseudoscience and the Paranormal (2003) ของเขาเขียนไว้ว่า:

นักเวทย์มนตร์และนักจิตวิทยาสมัยใหม่เก็บไฟล์รายละเอียดเกี่ยวกับเหยื่อของพวกเขา อย่างที่คาดไว้ ไฟล์เหล่านี้มีค่ามากและมักจะส่งต่อจากสื่อหรือกายสิทธิ์หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งเมื่อคนๆ หนึ่งเกษียณหรือเสียชีวิต แม้ว่านักกายสิทธิ์จะไม่ได้ใช้นักสืบเอกชนหรือเข้าถึงบันทึกใบขับขี่ได้ทันที แต่ก็ยังมีเทคนิคที่ทรงพลังมากที่จะช่วยให้นักจิตวิทยาสามารถโน้มน้าวใจผู้คนว่านักจิตวิทยารู้ทุกอย่างเกี่ยวกับพวกเขา ปัญหาของพวกเขา และของพวกเขา ความลับส่วนตัว ความกลัว และความปรารถนาลึกๆ เทคนิคนี้เรียกว่าการอ่านแบบเย็นชาและน่าจะเก่าแก่พอๆ กับการหลอกลวงตัวเอง... ถ้าจอห์น เอ็ดเวิร์ด (หรือผู้พูดที่อ้างตนเองกับคนตาย) สามารถสื่อสารกับคนตายได้จริงๆ ก็คงเป็นเรื่องเล็กน้อยที่จะพิสูจน์ . ทั้งหมดที่จำเป็นคือให้เขาติดต่อกับผู้สูญหายหลายพันคนที่สันนิษฐานว่าเสียชีวิตแล้ว—ผู้มีชื่อเสียง (เช่น Jimmy Hoffa, Judge Crater) หรืออย่างอื่น—และรายงานอย่างถูกต้องว่าศพอยู่ที่ไหน แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่เคยทำ สิ่งที่เราได้รับคือความซ้ำซากจำเจของผลกระทบที่ป้ามิลลี่ซึ่งชอบจานสีเขียวมีความสุขในอีกด้านหนึ่ง[190]

การทดลองที่ดำเนินการโดยBritish Psychological Societyในปี 2548 ชี้ให้เห็นว่าภายใต้สภาวะควบคุมของการทดลอง ผู้ที่อ้างว่าเป็นสื่อมืออาชีพไม่ได้แสดงความสามารถสื่อกลาง ในการทดลอง สื่อได้รับมอบหมายให้ทำงานโดยผู้เข้าร่วมได้รับเลือกให้เป็น "พี่เลี้ยง" สื่ออ้างว่าติดต่อกับผู้ตายที่เกี่ยวข้องกับพี่เลี้ยง การวิจัยรวบรวมตัวเลขของข้อความที่ทำและให้ผู้ดูแลประเมินความถูกต้องของข้อความ การอ่านที่ผู้ดูแลถือว่าค่อนข้างแม่นยำนั้นเป็นแบบทั่วไปมาก และสิ่งที่ถือว่าไม่ถูกต้องนั้นเป็นสิ่งที่เฉพาะเจาะจงมาก [191]

ใน Fox News ในรายการGeraldo at Largeเมื่อวันที่ 6 ตุลาคม 2550 Geraldo Riveraและผู้ตรวจสอบคนอื่น ๆ กล่าวหา Schwartz ว่าเป็นคนฉ้อโกงในขณะที่เขาก้าวเกินตำแหน่งในฐานะนักวิจัยของมหาวิทยาลัยโดยขอเงินกว่าสามล้านดอลลาร์จากพ่อที่เสียชีวิตซึ่งสูญเสียลูกชายของเขา . ชวาร์ตษ์อ้างว่าได้ติดต่อกับวิญญาณของชายอายุ 25 ปีในห้องน้ำของบ้านพ่อแม่ของเขา และถูกกล่าวหาว่าเขาพยายามจะเรียกเก็บเงินจากครอบครัว 3.5 ล้านดอลลาร์สำหรับบริการขนาดกลางของเขา ชวาร์ตษ์ตอบว่าข้อกล่าวหาถูกสร้างขึ้นเพื่อทำลายความน่าเชื่อถือทางวิทยาศาสตร์ของเขา [192] [193]

ในปี 2013 โรส มาร์คส์และสมาชิกในครอบครัวของเธอถูกตัดสินว่ากระทำความผิดฐานฉ้อโกงในคดีอาชญากรรมต่อเนื่องเป็นเวลา 20 ปี ซึ่งมีมูลค่าระหว่าง 20 ถึง 45 ล้านดอลลาร์ พวกเขาบอกกับลูกค้าที่อ่อนแอว่าเพื่อแก้ปัญหาของพวกเขา พวกเขาต้องมอบเงินและสิ่งของมีค่าที่อ้างว่าเป็นพลังจิต เครื่องหมายและครอบครัวสัญญาว่าจะคืนเงินสดและสินค้าหลังจาก "ทำความสะอาด" แล้ว อัยการยืนยันว่าไม่มีเจตนาจะคืนทรัพย์สิน [194] [195] [196]

การเปิดโปงกิจกรรมที่เป็นการฉ้อโกงทำให้ ectoplasm ลดลงอย่างรวดเร็วและการรวมตัวของวัตถุ โจ นิ คเค ล์ ผู้สืบสวนสอบสวนเขียนว่าคนทรงที่เรียกตนเองว่าเป็นคนสมัยใหม่ เช่นจอห์น เอ็ดเวิร์ด ซิ ลเวีย บราวน์โรสแมรี่ อัลเที ย และเจมส์ แวน แพรกห์ต่างหลีกเลี่ยงประเพณีวิกตอเรียในห้องมืด ลายมือวิญญาณ และแทมบูรีนที่บินได้ เนื่องจากวิธีการเหล่านี้เสี่ยงต่อการสัมผัส กลับใช้กลวิธีทางจิตใจ เช่นการอ่านอย่างเย็นชาหรือรวบรวมข้อมูลจากพี่เลี้ยงล่วงหน้า ( อ่านร้อน )). การอ่านแบบกลุ่มยังปรับปรุงเพลงฮิตด้วยการสร้างแถลงการณ์ทั่วไปด้วยความเชื่อมั่น ซึ่งจะเหมาะสมกับผู้ชมอย่างน้อยหนึ่งคน รายการต่างๆ ได้รับการแก้ไขอย่างระมัดระวังก่อนที่จะออกอากาศเพื่อแสดงเฉพาะสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นที่นิยมและนำสิ่งที่ไม่สะท้อนออกมาได้ดีบนสื่อ (198]

Michael Shermerวิพากษ์วิจารณ์สื่อในScientific Americanโดยกล่าวว่า "สื่อเป็นสิ่งที่ผิดจรรยาบรรณและเป็นอันตราย: พวกมันกินอารมณ์ของความเศร้าโศก ดังที่ที่ปรึกษาด้านความเศร้าโศกรู้ดีว่าความตายคือการเผชิญหน้ากันโดยเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตได้ดีที่สุด" เชอร์เมอร์เขียนว่าความปรารถนาของมนุษย์ที่จะแสวงหาความเชื่อมโยงระหว่างเหตุการณ์ที่อาจก่อให้เกิดรูปแบบที่มีความหมายต่อการอยู่รอดนั้นเป็นหน้าที่ของวิวัฒนาการทางธรรมชาติ และเรียกความสามารถที่ถูกกล่าวหาของสื่อในการพูดคุยกับคนตายว่า "เป็นภาพลวงตาที่รู้จักกันดีของรูปแบบที่มีความหมาย" [19]

อ้างอิงจากสเจมส์ แรนดี คนขี้ระแวงที่หักล้างการอ้างสิทธิ์หลายประการเกี่ยวกับความสามารถทางจิตและเปิดเผยวิธีปฏิบัติที่เป็นการฉ้อโกง คนทรง[200]ที่อ่านอย่างเยือกเย็น "ปลา เสนอแนะความเป็นไปได้ ให้การเดาอย่างมีการศึกษา และให้ทางเลือกต่างๆ" Randi เสนอ ราคาคง ที่ 1 ล้านเหรียญสหรัฐสำหรับทุกคนที่สามารถแสดงความสามารถทางจิตภายใต้สภาวะที่ควบคุมได้ นักจิตวิทยาและคนทรงที่โดดเด่นส่วนใหญ่ไม่ยอมรับข้อเสนอของเขา [21]

บทบาทสำคัญในสื่อกลางประเภทนี้เล่นโดย "ผลของการยืนยันตามอัตนัย" (ดูผลกระทบของ Barnum ) — ผู้คนมักจะคิดว่าข้อมูลนั้นเชื่อถือได้ซึ่งแม้ว่าจะเป็นเรื่องบังเอิญหรือเดา แต่ดูเหมือนว่าโดยส่วนตัวแล้วพวกเขามีความสำคัญและสำคัญและ ตอบความเชื่อส่วนตัวของตน [22]

บทความเกี่ยวกับปรากฏการณ์นี้ในสารานุกรมบริแทนนิกาเน้นว่า "... คนทรงฝ่ายวิญญาณทีละคนถูกตัดสินว่ากระทำความผิด โดยบางครั้งใช้กลอุบายที่ยืมมาจาก "นักมายากล" ที่มีทัศนียภาพงดงามเพื่อโน้มน้าวความสามารถเหนือธรรมชาติของพวกเขา ในบทความยังตั้งข้อสังเกตอีกว่า "... การเปิดกว้างของการฉ้อโกงที่เกิดขึ้นในเซสชั่นเกี่ยวกับจิตวิญญาณทำให้เกิดความเสียหายอย่างร้ายแรงต่อชื่อเสียงของการเคลื่อนไหวของลัทธิผีปิศาจและในสหรัฐอเมริกาได้ผลักดันเรื่องนี้ไปสู่ขอบสาธารณะ" (203]

ในเดือนมีนาคม 2017 โธมัส จอห์น ตัวกลางตกเป็น เป้าหมายในการปฏิบัติการต่อยและถูกจับได้ว่ากำลัง อ่าน อย่างร้อนแรง เหล็กไนนี้วางแผนและดำเนินการโดยSusan Gerbic นักเคลื่อนไหว ที่ไม่เชื่อ และMark Edward นักจิตวิทยา คู่สามีภรรยาที่ยังไม่ได้แต่งงานเข้าร่วมการแสดงของจอห์นโดยใช้นามแฝงและถูก "อ่าน" ว่าเป็นคู่สามีภรรยาที่แต่งงานแล้ว ซูซานนาและมาร์ค วิลสันโดยจอห์น ในระหว่างการอ่านทั้งหมด จอห์นล้มเหลวในการระบุตัวตนที่แท้จริงของเกอร์บิกและเอ็ดเวิร์ด หรือว่าพวกเขาถูกหลอกลวงในระหว่างการอ่านของเขา ข้อมูลส่วนตัวทั้งหมดที่เขาให้นั้นตรงกับสิ่งที่อยู่บนFacebook ปลอมของพวกเขา แทนที่จะพูดถึงชีวิตจริงของพวกเขา และจอห์นแสร้งทำเป็นว่าเขาได้รับข้อมูลนี้จากญาติของเกอร์บิกและเอ็ดเวิร์ดที่คาดว่าจะตาย—แต่จริงๆ แล้วไม่มีอยู่จริง—ญาติ [204]

ตามที่ Jack Hitt รายงานในThe New York Times :

ในระหว่างการอ่าน John ได้อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตของ Susanna Wilson อย่างสบายๆ เขาตั้งชื่อว่า "Andy" และรู้จักเขาอย่างน่าประหลาดใจว่าเป็นฝาแฝดของเธอ เขารู้ว่าเธอและพี่ชายของเธอเติบโตขึ้นมาในมิชิแกนและแฟนสาวของเขาคือ Maria เขารู้เรื่องพ่อตาของซูซานนาและเสียชีวิตอย่างไร” [205]

รายละเอียดเหล่านี้มาจาก บัญชี Facebook ปลอม สำหรับทั้งคู่ ซึ่งจัดทำโดยกลุ่มผู้คลางแคลงใจก่อนอ่าน และ Gerbic และ Edward ไม่ทราบข้อมูลเฉพาะในบัญชีเหล่านี้ [206]การปิดบังนี้ทำขึ้นเพื่อหลีกเลี่ยงไม่ให้จอห์นสามารถอ้างว่าเขาได้รับข้อมูลเท็จในเวลาต่อมาโดยการอ่านใจของเจอร์บิกและเอ็ดเวิร์ด [204]ในรายงานของเธอ Gerbic ยังเปิดเผยด้วยว่าระหว่างงานส่วนตัวหลังการแสดง จอห์นเปิดเผยในการจัดกลุ่มว่าอย่างน้อยหนึ่งในผู้ชมที่เขาอ่านเกี่ยวกับนั้นเป็นนักเรียนของเขาเอง [204]

ในสัปดาห์เดียวกับที่การเปิดเผยของ Thomas John ต่อยใน The New York Times ความสามารถของ John ที่อ้างว่าเป็นสื่อกลางที่แสดงในรายการเรียลลิตี้ทีวีชื่อSeatbelt Psychic ถูกท้าทายโดย Gerbic ในบทความที่ตีพิมพ์โดยSkeptical Inquirer ในรายการ จอห์นเป็นคนขับแชร์รถที่สร้างความประหลาดใจให้กับผู้โดยสารที่ "ไม่สงสัย" เมื่อเขาส่งข้อความจากญาติที่เสียชีวิต ของพวกเขา Gerbic สอบสวนและเปิดเผยว่าผู้โดยสารของ John เป็นนักแสดงจริง ๆ ซึ่งหลายคนได้รับการบันทึกไว้ในIMDb. Gerbic สรุปว่านักปั่นน่าจะได้รับการว่าจ้างให้ขี่ร่วมกับ John แต่อาจไม่ได้แสดงเมื่อพูดคุยกับเขา เธอสรุปว่ารายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตของพวกเขาที่ John พูดถึงนั้นหาพบได้ง่ายในแหล่งโซเชียลมีเดีย และน่าจะมาจาก John ซึ่งทำให้การอ่านเป็นเรื่องน่าสนใจ เวนดี้ เวสต์มอร์แลนด์ นักขี่คนหนึ่งเล่นเป็นตัวละครในเรื่องStalked by a Doctorซึ่งเป็นรายการทีวีที่ผลิตโดย Lifetime [207]

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. กิลมอร์, เมอร์นี (31 ตุลาคม พ.ศ. 2548) "การเชื่อมต่อทางจิตวิญญาณ". ดิ เอกซ์เพรส . ลอนดอน.
  2. ^ Brandreth, Gyles (3 พฤศจิกายน 2545) “มีใครอยู่ไหม” เดอะซันเดย์เทเลกราฟ . ลอนดอน.
  3. ^ "ทำไมหนึ่งในสี่ของคนทั่วโลกเชื่อว่ามนุษย์มีความสามารถทางจิต?" . 2019-02-27 . สืบค้นเมื่อ2020-09-23 .
  4. ^ "เชื่อสิ่งที่เป็นไปไม่ได้: ไม่พบหลักฐานการมีอยู่ของความสามารถทางจิต" . สืบค้นเมื่อ2020-09-23 .
  5. ^ O'Keeffe, Ciaran (พฤษภาคม 2548) "การทดสอบสื่อกลางที่ถูกกล่าวหา: วิธีการและผลลัพธ์". วารสารจิตวิทยาอังกฤษ . 96 (2): 165–179. ดอย : 10.1348/000712605X36361 . ISSN 0007-1269 . PMID 15969829 .  
  6. อรรถเป็น c รู ธแบรนดอน (1983). The Spiritualists: ความหลงใหลในไสยเวทในศตวรรษ ที่สิบเก้าและยี่สิบ อัลเฟรด อี. คนอฟ ISBN 978-0-394-52740-6 
  7. ^ มิล เบิร์น คริสโตเฟอร์ . (1979). ค้นหาวิญญาณ ทีวาย โครเวลล์. ISBN 978-0-690-01760-1 
  8. ^ เทอเรนซ์ ไฮนส์ . (2003). Pseudoscience และสิ่งเหนือธรรมชาติ . หนังสือโพรมีธีอุส ไอ978-1-57392-979-0 
  9. ^ จินตนาการวิญญาณ (2019). 'ความแตกต่างระหว่างจิต-กายภาพ-ภวังค์'. Imagine Spirit Universal Psychic Arts Training [ออนไลน์] เข้าถึงได้ที่: https://imaginespirit.com/differences-between-mental-physical-and-trance-mediums/
  10. สามสิบปีแห่งการวิจัยทางจิต โดย Charles Richet p. 38 The Macmillan Company 2466
  11. ^ "อภิธานศัพท์ของคำหลักที่ใช้บ่อยในจิตศาสตร์" ที่ เก็บถาวร 2010-12-24 ที่ Wayback Machine ,เว็บไซต์ Parapsychological Association "การทำให้เป็นรูปเป็นร่าง: ปรากฏการณ์ของสื่อกลางทางกายภาพที่สิ่งมีชีวิตหรือวัตถุที่ไม่มีชีวิตถูกสร้างขึ้นบางครั้งจาก ectoplasm" สืบค้นเมื่อ 24 มกราคม 2549 "Medium – Definition" . พจนานุกรม. คอม สืบค้นเมื่อ23 มีนาคม 2550 .
  12. "ลัทธิไสยศาสตร์ไม่ใช่ศาสนา แต่เป็นวิทยาศาสตร์" ตามที่นักดาราศาสตร์ชาวฝรั่งเศสชื่อ Camille Flammarion กล่าวไว้ใน Eulogy ของ Allan Kardec เมื่อวันที่ 2 เมษายน พ.ศ. 2412 ใน Death and Its Mystery – After Death การสำแดงและการประจักษ์ของคนตาย; The Soul After Deathแปลโดย Latrobe Carroll (ลอนดอน: Adelphi Terrace, 1923) เวอร์ชันเก็บถาวรที่ Allan Kardec eulogy
  13. ^ แบรนดอน, รูธ . (1983). นักวิทยาศาสตร์และอภินิหาร . นักวิทยาศาสตร์ใหม่ 16 มิ.ย. หน้า 783–86.
  14. ^ ไฮนส์, เทอเรนซ์. (2003). Pseudoscience และสิ่งเหนือธรรมชาติ . หนังสือโพรมีธีอุส หน้า 52. ISBN 1-57392-979-4 
  15. ↑ Anna Hurwic, Pierre Curieแปลโดย Lilananda Dasa และ Joseph Cudnik, Paris, Flammarion, 1995, pp. 65, 66, 68, 247–48.
  16. ^ "WT มั่นคงและจิตวิญญาณ" . โจมตี thedevil.co.uk
  17. โจนส์, เคลวิน 1. (1989). Conan Doyle and the Spirits: อาชีพนักเวทย์มนตร์ของ Arthur Conan Doyle สำนักพิมพ์ Aquarian
  18. ซัตคลิฟฟ์, สตีเวน เจ. (2002). เด็กยุคใหม่. หน้า 35.
  19. ^ "เอสเอ็นยู" .
  20. a b The Autobiography of a Fortune Tellerโดย C. Doreen Phillips, Vantage Press, 1958.
  21. ^ Richard Castillo (1995)วัฒนธรรม ภวังค์ และสมอง-สมอง มานุษยวิทยาแห่งสติ. เล่มที่ 6 ฉบับที่ 1 หน้า 17–34 มีนาคม 2538
  22. Braude, Anne, Radical Spirits, Spiritualism และ Women's Rights ในอเมริกาศตวรรษที่สิบเก้า Bloomington: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอินเดียน่า 2544
  23. เดโบราห์ บลัม. (2006). Ghost Hunters, William James และการค้นหาหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ของชีวิตหลังความตาย สำนักพิมพ์เพนกวิน
  24. ^ เอมี่ แทนเนอร์ . (พ.ศ. 2537 ตีพิมพ์ครั้งแรก พ.ศ. 2453) การศึกษาเรื่องผีปิศาจ . โดยมีการแนะนำโดยStanley Hall โพรมีธีอุส เพรส หน้า 18
  25. โลกของพระเจ้า: บทความเกี่ยวกับลัทธิความเชื่อเรื่องจิตวิญญาณซึ่งก่อตั้งขึ้นบน Transcripts of Shorthand Notes ที่ถูกดึงลงมา ในช่วงเวลาห้าปีในห้อง Seance-Room ของ William T. Stead Memorial Center (องค์กรทางศาสนาที่จัดตั้งขึ้นภายใต้กฎเกณฑ์ของรัฐอิลลินอยส์ ) , นางเซซิล เอ็ม. คุก สื่อและศิษยาภิบาล เรียบเรียงและเขียนโดย ลอยด์ เคนยอน โจนส์ ชิคาโก รัฐอิลลินอยส์: อนุสรณ์สถานวิลเลียม ที. สเตด ค.ศ. 1919
  26. ^ "เอคโทพลาสซึม" def. พจนานุกรม Merriam Websterสืบค้นเมื่อ 18 มกราคม 2550
  27. ซอมเมอร์ลอตต์ โรเบิร์ตนี่ คุณสปลิทฟุต ไวกิ้ง, 1971.
  28. คอนเนอร์, สตีเวน (1999). "9 เครื่องจักรในวิญญาณ: จิตวิญญาณ เทคโนโลยี และ 'เสียงตรง'". In Buse, Peter; Stott, Andrew (eds.) Ghosts: deconstruction, psychoanalysis, history . Palgrave Macmillan . p.  203-25 . ISBN 978-0-312-21739-6.
  29. ^ วูด, แมทธิว (2007). อำนาจครอบครองและยุคใหม่: ความคลุมเครือของอำนาจในสังคมเสรีนิยมใหม่ . สำนักพิมพ์แอชเกต จำกัด ISBN 978-0-7546-3339-6.
  30. อรรถเป็น LeCron เลสลี่; บอร์กโดซ์, ฌอง (1970). การ สะกดจิตวันนี้ บริษัท วิลเชอร์บุ๊ค พี. 278. ISBN 0-87980-081-X. เมื่ออยู่ในภวังค์ ... ดูเหมือนว่าคนทรงจะอยู่ภายใต้การควบคุมของบุคลิกภาพอื่น โดยอ้างว่าเป็นวิญญาณของวิญญาณที่ล่วงลับไปแล้ว และคนทรงที่แท้จริงเชื่อว่า 'การควบคุม' เป็นตัวตนของวิญญาณอย่างไม่ต้องสงสัย ... ในภวังค์ ตัวกลางมักจะเข้าสู่สภาวะ cataleptic ซึ่งมีความแข็งแกร่งอย่างมาก จากนั้นการควบคุมก็เข้าครอบงำ เสียงอาจเปลี่ยนไปโดยสิ้นเชิง ... และวิญญาณที่คาดว่าจะตอบคำถามของพี่เลี้ยง เล่าเรื่อง 'บนเครื่องบินอีกลำ' และส่งข้อความจากผู้ที่ 'ผ่านไป'
  31. เฮย์เวิร์ด, โรดรี (2017). "ตอนที่ 3 : นอกเหนือจากการแพทย์ – จิตเวชและศาสนา" . ใน Eghigian, Greg (ed.) ประวัติความบ้าคลั่งและสุขภาพจิตของ Routledge ประวัติ Routledge (ฉบับที่ 1) ลอนดอนและนิวยอร์ก : เลดจ์ . หน้า 137–152. ดอย : 10.4324/9781315202211.ch7 . ISBN 9781315202211. LCCN  2016050178 .
  32. ^ กิลลาฟรี, DM (2014). Aleister Crowley, the Guardian Angel และ Aiwass: ธรรมชาติของสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณในปรัชญาของสัตว์ร้าย 666" (PDF ) สาครา . เบอร์โน : Masaryk University . 11 (2): 33–42. ISSN 1214-5351 . S2CID 58907340 . เก็บถาวร(PDF)จากต้นฉบับเมื่อ 27 มิถุนายน 2559 . สืบค้นเมื่อ10 มกราคม 2022 .   
  33. ทัลลี, แคโรไลน์ (2010). "เดินอย่างชาวอียิปต์: อียิปต์ในฐานะผู้มีอำนาจในการรับหนังสือธรรมบัญญัติของ Aleister Crowley " (PDF ) ทับทิม: วารสารนานาชาติของการศึกษานอกรีต . ลอนดอน : สำนัก พิมพ์Equinox 12 (1): 20–47. ดอย : 10.1558/pome.v12i1.20 . hdl : 11343/252812 . ISSN 1528-0268 . S2CID 159745083 . เก็บถาวร(PDF)จากต้นฉบับ เมื่อวันที่ 10 มกราคม พ.ศ. 2565 . สืบค้นเมื่อ10 มกราคม 2022 .   
  34. บราวน์, ไมเคิล เอฟ. (1999). The Channeling Zone: จิตวิญญาณอเมริกันในยุคที่วิตกกังวล . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. ISBN 0-674-10883-3.
  35. คลิโม, จอน (1998). Channeling: การสืบสวนการรับข้อมูลจากแหล่งอาถรรพณ์ หนังสือแอตแลนติกเหนือ. หน้า 100. ISBN 978-1-55643-248-4.
  36. ชาลเมอร์ส, โรเบิร์ต (8 กรกฎาคม 2550). “สัมภาษณ์ : คู่รักที่อ้างว่าสามารถทำให้คุณรวยเกินฝันสุดขีดของคุณได้” . อิสระ . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 3 เมษายน 2551
  37. "Glossary of Key Words Regular Used in Parapsychology" Archived 2010-11-20 at the Wayback Machine , Parapsychological Association website, สืบค้นเมื่อ 29 มกราคม 2550
  38. อิลยา วินิทสกี้. (2009). Ghostly Paradoxes: ลัทธิวิญญาณนิยมสมัยใหม่และวัฒนธรรมรัสเซียในยุคแห่งความสมจริง . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโตรอนโต. หน้า 25.ไอ978-0-8020-9935-8 
  39. ฮาร์วีย์ เจ. เออร์วิน,แคโรไลน์ วัตต์ . (2007). ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับจิตศาสตร์ . แมคฟาร์แลนด์. น. 138–44. ไอ978-0-7864-3059-8 
  40. ธีโอดอร์ ชิก ; ลูอิส วอห์น. (2013). วิธีคิดเกี่ยวกับสิ่งแปลกประหลาด: การคิดอย่างมีวิจารณญาณสำหรับยุคใหม่ McGraw-Hill การศึกษาระดับอุดมศึกษา ไอ978-0-07-752631-3 
  41. ^ เดวิด มาร์คส์ . (2000). จิตวิทยาของพลังจิต . หนังสือโพรมีธีอุส ไอ978-1-57392-798-7 
  42. นิโคลา โฮลท์, คริสติน ซิมมอนด์ส-มัวร์, เดวิด ลุค,คริสโตเฟอร์ เฟรนช์ . (2012). จิตวิทยาผิดปกติ (Palgrave Insights in Psychology ) พัลเกรฟ มักมิลลัน. ไอ978-0-230-30150-4 
  43. ^ มิเลส์ คัลแปง . (2463). ลัทธิจิตวิญญาณนิยมและจิตวิทยาใหม่ คำอธิบายปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณและความเชื่อในแง่ของความรู้สมัยใหม่ เคนเนลลีกด ไอ978-1-4460-5651-6 
  44. ^ โจเซฟ รินน์ . (1950). หกสิบปีแห่งการวิจัยทางจิต . นิวยอร์ก: ผู้ค้นหาความจริง น. 200–05
  45. วูลฟแฟรม, เฮเธอร์. (2012). Trick', 'Manipulation' และ 'Farce': คำวิจารณ์เรื่องไสยศาสตร์ของ Albert Moll ประวัติทางการแพทย์ 56(2): 277–95.
  46. ลีโอนาร์ด ซูสเน, วอร์เรน เอช. โจนส์. (1989). จิตวิทยาผิดปกติ: การศึกษาการคิดแบบมีมนต์ขลัง . กดจิตวิทยา. หน้า 221. ISBN 978-0-8058-0508-6 "วิญญาณ การควบคุม และการนำทางของสื่อเป็นผลจากพลวัตทางจิตวิทยาของตัวกลาง ด้านหนึ่ง สิ่งเหล่านี้เป็นตัวกำหนดแรงกระตุ้นที่ซ่อนอยู่ของสื่อและปรารถนาชีวิต บน อื่นๆ พวกเขายังถูกกำหนดโดยความคาดหวังของผู้ดูแลคนทรง ประสบการณ์ของคนทรง ภูมิหลังทางวัฒนธรรม และจิตวิญญาณแห่งกาลเวลา" 
  47. ^ เอียน โรว์แลนด์. (1998). หนังสือข้อเท็จจริงเต็มรูปแบบของการอ่านหนังสือเย็น ลอนดอน ประเทศอังกฤษ: เอียน โรแลนด์ ISBN 978-0-9558476-0-8 
  48. ^ แบรด คลาร์ก (2002). ไสยศาสตร์ . น. 220–26. ในไมเคิล เชอร์เมอร์ สารานุกรมขี้ระแวงของ Pseudoscience เอบีซี-คลีโอ ไอ978-1-57607-653-8 
  49. โจนาธาน สมิธ. (2009). วิทยาศาสตร์เทียมและการอ้างสิทธิ์ที่ไม่ธรรมดาของสิ่งเหนือธรรมชาติ: ชุดเครื่องมือสำหรับนักคิดอย่างมีวิจารณญาณ . ไวลีย์-แบล็คเวลล์. น. 141–241. ไอ978-1-4051-8122-8 
  50. ^ ริชาร์ด ไวส์แมน . (2011). อาถรรพณ์: ทำไมเราเห็นสิ่ง ที่ไม่มี มักมิลลัน. หน้า 38. ISBN 978-0-230-75298-6 
  51. ^ ไวส์แมน, ริชาร์ด ; กรีนนิ่ง, เอ็มม่า; สมิธ, แมทธิว (2003). "ความเชื่อเรื่องอาถรรพณ์และข้อเสนอแนะในห้องรับรอง" (PDF) . วารสารจิตวิทยาอังกฤษ . 94 (3): 285–297. CiteSeerX 10.1.1.528.2693 . ดอย : 10.1348/000712603767876235 . ISSN 2044-8295 . PMID 14511544 .    
  52. ฮอร์ตัน, เอเดรียน (25 กุมภาพันธ์ 2019). "John Oliver เกี่ยวกับพลังจิต: 'โลกใต้พิภพอันกว้างใหญ่ของแร้งไร้ยางอาย'" . The Guardian . สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 25 กุมภาพันธ์ 2019 . สืบค้นเมื่อ25 กุมภาพันธ์ 2019 .
  53. "Psychics: Last Week Tonight with John Oliver (HBO)" . ยูทูบ . อาทิตย์ที่ แล้วคืน นี้. สืบค้นเมื่อ25 กุมภาพันธ์ 2019 .
  54. a b Polidoro, Massimo (2003). ความลับของพลังจิต: การสืบสวนข้ออ้างเหนือธรรมชาติ หนังสือโพรมีธีอุส ISBN 978-1-59102-086-8 
  55. เจมส์ ฮูแรน. (2004). จากหมอผีถึงนักวิทยาศาสตร์: บทความเกี่ยวกับการค้นหาวิญญาณของมนุษยชาติ หุ่นไล่กากด หน้า 177. ISBN 978-0-8108-5054-5ดู Michael Shermerด้วย (2002). สารานุกรมขี้ระแวงของ Pseudoscience เอบีซี-คลีโอ น. 220–26. ไอ978-1-57607-653-8  
  56. ^ พอล เคิร์ ตซ์ . (1985). คู่มือจิตศาสตร์ของผู้คลางแคลงใจ. หนังสือโพรมีธีอุส ISBN 978-0-87975-300-9 
  57. ^ สเปนซ์, ลูอิส (2003). สารานุกรมของไสยศาสตร์ . โดเวอร์ หน้า 172.
  58. อลัน โกล. (1968). ผู้ก่อตั้งการวิจัยทางจิต . เลดจ์ & เค. พอล.
  59. เจเน็ต ออพเพนไฮม์. (1988). โลกอื่น: จิตวิญญาณและการวิจัยทางจิตในอังกฤษ พ.ศ. 2393-2457 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 978-0-521-34767-9 
  60. ^ ปัญหาการฉ้อโกงโดย Paul Kurtz
  61. ^ จุง หลิง ซู . (1898). การเขียนกระดานชนวนวิญญาณและปรากฏการณ์เครือญาติ มุนน์ แอนด์ คอมพานี. เฮนรี่ อีแวนส์ . (1897). ชั่วโมงกับผีหรือคาถาศตวรรษที่สิบเก้า สำนักพิมพ์เคสซิงเกอร์ จูเลียน โปรสเคาเออร์ . (1932). สยองคนโกง! เปิดเผยความลับของผู้เผยพระวจนะผู้ดำเนินอุตสาหกรรมที่ชั่วร้ายที่สุดของเรา นิวยอร์ก,อัล เบิร์
  62. โจเซฟ ดันนิงเกอร์ . (1935). ภายในคณะรัฐมนตรีของสื่อ นิวยอร์ก ดี. เคมป์และบริษัท แฮร์รี่ ฮูดินี่ . (1924). นักมายากลในหมู่วิญญาณ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. โจเซฟ รินน์ . (1950). หกสิบปีแห่งการวิจัยทางจิต: ฮูดินี่กับฉันในหมู่นักจิตวิญญาณ ผู้แสวงหาความจริง
  63. รายงานเบื้องต้นของคณะกรรมาธิการที่ได้รับการแต่งตั้งโดยมหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย , คณะกรรมาธิการเซย์เบิร์ต, พ.ศ. 2430 1 เมษายน พ.ศ. 2547
  64. ^ ลัทธิเชื่อผี (ศาสนา) :: ประวัติศาสตร์ – Britannica Online Encyclopedia
  65. โจเซฟ แมคเคบ. (2463). Spiritualism: ประวัติศาสตร์ยอดนิยมจากปี 1847. ด็อด มี้ด และบริษัท หน้า 110–12. คุณ Merrifield อยู่ที่โต๊ะประชุมแห่งหนึ่ง ปรากฎการณ์ปกติของบ้านคือข้อความ การเคลื่อนย้ายสิ่งของ (น่าจะอยู่ห่างๆ) และการเล่นหีบเพลงที่เขาถือด้วยมือข้างหนึ่งใต้เงาโต๊ะ แต่ตั้งแต่วันแรกในอเมริกา เขาเคยชินกับการ "ทำให้เป็นรูปเป็นร่าง" เป็นครั้งคราว (ตามที่เรียกในภายหลัง) ในความมืด ผู้ดูแลจะมองเห็นมือและแขนของผีอย่างแผ่วเบา หรืออาจสัมผัสได้ถึงแขนขาที่เย็นยะเยือก คุณ Merrifield และผู้ดูแลคนอื่นๆ เห็น "มือวิญญาณ" ทอดยาวข้ามพื้นที่ที่มีแสงสลัวๆ ของหน้าต่าง แต่มิสเตอร์เมอร์ริฟิลด์กล่าวว่าโฮมนั่งหรือหมอบอยู่บนเก้าอี้เตี้ย และ "มือวิญญาณ" เป็นแขนขาปลอมที่ปลายแขนของโฮม ในเวลาอื่นๆ เขาพูดว่า
  66. โดนัลด์ เซอร์เรล โธมัส . (1989). โรเบิร์ต บราวนิ่ง: ชีวิตภายในชีวิต ไวเดนเฟลด์และนิโคลสัน หน้า 157–58. ไอ978-0-297-79639-8 
  67. ^ แฮร์รี่ ฮูดินี่ . (ฉบับพิมพ์ซ้ำ 2554). ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2467เหล่าวิญญาณ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 42. ISBN 978-1-108-02748-9 
  68. ^ จอห์น เคซี่ย์ . (2009). After Lives: คู่มือสู่สวรรค์ นรก และไฟชำระ อ็อกซ์ฟอร์ด หน้า 373. ISBN 978-0-19-997503-7 "กวีเข้าร่วมการนั่งของโฮมแห่งหนึ่งซึ่งมีใบหน้าปรากฏซึ่งคู่มือวิญญาณของโฮมประกาศว่าเป็นลูกชายที่เสียชีวิตของบราวนิ่ง บราวนิ่งจับศีรษะที่คาดว่าจะเป็นรูปธรรมและหันหลังกลับ ออกไปเป็นเท้าเปล่าของ Home การหลอกลวงไม่ได้รับความช่วยเหลือจากข้อเท็จจริงที่ว่าบราวนิ่งไม่เคยสูญเสียลูกชายไปตั้งแต่ยังเป็นทารก" 
  69. โจเซฟ แมคเคบ. (2463). ลัทธิเชื่อผีมีพื้นฐานมาจากการฉ้อโกงหรือไม่: หลักฐานที่ได้รับจากเซอร์เอซี ดอยล์และคนอื่นๆ ได้รับการตรวจสอบอย่างเข้มงวด ลอนดอน: Watts & Co. หน้า 48–50 ดูบทวิจารณ์ The Enigma of Daniel Home: Medium or Fraud? โดย Trevor H. Hallใน FB Smith (1986). วิคตอเรียศึกษา. ปริมาณ. 29 ฉบับที่ 4. หน้า 613–14
  70. ^ โจ นิเคลล์ . (2001). X-Files ในชีวิตจริง: การสืบสวนสิ่งเหนือธรรมชาติ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคนตักกี้ หน้า 267–68. ISBN 978-0-8131-2210-6 
  71. เชอร์รี ลินน์ ลียงส์. (2010). สายพันธุ์ งู วิญญาณ และกะโหลก: วิทยาศาสตร์ที่ชายขอบในยุควิกตอเรีย สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก หน้า 100. ISBN 978-1-4384-2798-0 
  72. อเล็กซ์ โอเวน. (2004). ห้องมืดมิด: ผู้หญิง อำนาจ และจิตวิญญาณในอังกฤษยุควิกตอเรียตอนปลาย สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก. น. 70–71. ไอ978-0-226-64205-5 
  73. มัสซิโม โปลิโดโร . (2000). Anna Eva Fay: นักจิตวิทยาที่ ทำให้ Sir William Crookes งุนงง ผู้สอบถามข้อสงสัย 24: 36–38
  74. จอร์เจส แมคฮาร์ก . (1972). ข้อเท็จจริง การฉ้อโกง และความเพ้อฝัน: การสำรวจการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณ ดับเบิ้ลเดย์. หน้า 113.ไอ978-0-385-05305-1 
  75. เจเน็ต ออพเพนไฮม์. (1985). โลกอื่น: จิตวิญญาณและการวิจัยทางจิตในอังกฤษ พ.ศ. 2393-2457 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 19. ISBN 978-0-2521-26505-8 
  76. ^ พอล เคิร์ ตซ์ . (1985). คู่มือจิตศาสตร์ของผู้คลางแคลงใจ. หนังสือโพรมีธีอุส หน้า 29. ISBN 978-0-87975-300-9 "Florence Cook ถูกจับได้ว่าโกงไม่เพียงแค่ก่อนที่เธอจะได้ร่วมงานกับ Crookes เท่านั้น แต่หลังจากนั้นเธอก็เรียนรู้การค้าขายของเธอจากคนกลาง Frank Herne และ Charles Williams ผู้ซึ่งขึ้นชื่อเรื่องการโกงของพวกเขา ." ดูเอ็ม ลามาร์ คีนด้วย (1997). มาเฟียพลังจิต . หนังสือโพรมีธีอุส หน้า 64.ไอ978-1-57392-161-9  ฟลอเรนซ์ คุก ซึ่งเป็นสื่อที่โด่งดังที่สุด แม้ว่าเธอจะโน้มน้าวนักวิทยาศาสตร์คนหนึ่ง เซอร์วิลเลียม ครูกส์ ว่าเธอเป็นของแท้ แต่ก็ถูกเปิดเผยซ้ำแล้วซ้ำเล่าในการฉ้อโกง ฟลอเรนซ์ได้รับการฝึกฝนศิลปะการแสดงโดยแฟรงค์ เฮอร์น บ่อน้ำแร่ - สื่อทางกายภาพที่รู้จักซึ่งวัตถุที่เป็นรูปธรรมถูกคว้ามากกว่าหนึ่งครั้งและพบว่าเป็นสื่อด้วยตัวเขาเอง”
  77. โจเซฟ แมคเคบ. (2463). ลัทธิเชื่อ ผี: ประวัติศาสตร์ยอดนิยมตั้งแต่ปี 1847 ด็อด มี้ด และบริษัท น. 160–61
  78. ^ จุง หลิง ซู . (1898). การเขียนกระดานชนวนวิญญาณและปรากฏการณ์เครือญาติ มุนน์ แอนด์ คอมพานี. น. 105–06
  79. ลูอิส สเปนซ์ . (1991). สารานุกรมของไสยศาสตร์และจิตศาสตร์ บริษัทวิจัยเกล. หน้า 1106
  80. อาดิน บัลลู. (2001). การเพิ่มขึ้นของจิตวิญญาณ แห่งวิคตอเรีย เลดจ์ หน้า 16
  81. โจเซฟ แมคเคบ. (2463). ลัทธิเชื่อผีมีพื้นฐานมาจากการฉ้อโกงหรือไม่: หลักฐานที่ได้รับจากเซอร์เอซี ดอยล์และคนอื่นๆ ได้รับการตรวจสอบอย่างเข้มงวด ลอนดอน: Watts & Co. p. 115
  82. รอย สเตมแมน. (1976). สิ่งเหนือธรรมชาติ . แดนเบอรีกด. หน้า 62
  83. โจเซฟ แมคเคบ. (2463). ลัทธิเชื่อ ผี: ประวัติศาสตร์ยอดนิยมตั้งแต่ปี 1847 ทีเอฟ อันวิน บจก. 167
  84. ^ เทรเวอร์ เอช. ฮอลล์ . (1963). The Spiritualists: เรื่องราวของ Florence Cook และ William Crookes เกลียวกด หน้า 10
  85. ^ เทรเวอร์ เอช. ฮอลล์ . (1980). คดีประหลาดของเอ็ดมันด์ กูร์นีย์ ดั๊คเวิร์ธ หน้า 47
  86. ^ วอชิงตัน เออร์วิง บิชอป . (1880). อธิบายการมองเห็นที่สอง: การอธิบายที่สมบูรณ์ของการมีตาทิพย์หรือสายตาที่สอง เอดินบะระ: จอห์น เมนซีส์.
  87. รายงานเบื้องต้นของคณะกรรมาธิการที่มหาวิทยาลัยเพนซิลวาเนียแต่งตั้งให้ตรวจสอบลัทธิผีปิศาจสมัยใหม่ ตามคำร้องขอของเฮนรี เซย์เบิร์ต (ค.ศ. 1887) ผู้ล่วงลับไปแล้ว
  88. พอล โบเยอร์. Oxford Companion สู่ ประวัติศาสตร์สหรัฐอเมริกา สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. หน้า 738. ISBN 978-0-19-508209-8 
  89. ร็อดเจอร์ แอนเดอร์สัน. (2006). Psychics, Sensitives และ Somnambules . แมคฟาร์แลนด์ แอนด์ คอมพานี หน้า 90. ISBN 978-0-7864-2770-3 
  90. ^ วิลล์ โกลด์สตัน . (1942). เคล็ดลับของอาจารย์ . G. Routledge & Sons, Ltd. p. 4
  91. a b c d e Harris, Melvin (2003). การสืบสวนที่ไม่สามารถอธิบายได้: นักสืบพลังจิต, นักสยองขวัญของ Amityville, Jack the Ripper และความลึกลับอื่น ๆ ของอาถรรพณ์ หนังสือโพรมีธีอุส ISBN 978-1-59102-108-7.
  92. ^ สมริ บอลด์วิน . (1895). ความลับของดินแดนมหาตมะอธิบายบรู๊คลิน, นิวยอร์ก, สื่อมวลชนของ TJ Dyson & Son
  93. ^ แฮร์รี่ ฮูดินี่ . (2011). นักมายากลในหมู่วิญญาณ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 66. ISBN 978-1-108-02748-9 
  94. ^ โจ นิเคลล์ . (2001). X-Files ในชีวิตจริง: การสืบสวนสิ่งเหนือธรรมชาติ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคนตักกี้ น. 260–61. ดู Joe Nickellด้วย (2005). เบาะแสเกี่ยวกับกล้อง: คู่มือสำหรับการสืบสวนด้วยสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคนตักกี้ หน้า 151
  95. ^ นี่ แคร์ริงตัน . (1907). ปรากฏการณ์ทางกายภาพของลัทธิวิญญาณนิยม. Herbert B. Turner & Co. pp. 206–23
  96. ^ โดนัลด์ เวสต์ . (1954). การวิจัยทางจิตวันนี้ บทที่Séance-ปรากฏการณ์ห้อง. ดั๊คเวิร์ธ หน้า 49
  97. ^ กอร์ดอน สไตน์ . (1996). สารานุกรมของอาถรรพณ์ . หนังสือโพรมีธีอุส หน้า 520.ไอ978-1-57392-021-6 
  98. ^ จุง หลิง ซู . (1898). การเขียนกระดานชนวนวิญญาณและปรากฏการณ์เครือญาติ มุนน์ แอนด์ คอมพานี. น. 101–04
  99. ^ ไอวอร์ ลอยด์ ทัคเคตต์ . (1911). หลักฐานของสิ่งเหนือธรรมชาติ: การศึกษาเชิงวิพากษ์ที่สร้างขึ้นด้วย "สามัญสำนึก " Kegan Paul, Trench, Trübner & Company. น. 52–53
  100. จูเลียน แฟรงคลิน. (1935). การสำรวจไสยศาสตร์ . สำนักพิมพ์เคสซิงเกอร์ หน้า 248
  101. ^ โจเซฟ แจส โทรว์ . (1911). การศึกษา เรื่อง Spiritism โดย Amy E. Tanner วารสารจิตวิทยาอเมริกัน. ฉบับที่ 22 ฉบับที่ 1 หน้า 122–24
  102. ^ มาร์ติน การ์ดเนอร์ . จักรวาลหนากว่าแบล็กเบอร์รี่หรือไม่? "คุณนายไพเพอร์ แบมแบม วิลเลียม เจมส์อย่างไร". ดับเบิลยู นอร์ตัน แอนด์ คอมพานี น. 252–62.
  103. ^ ไอวอร์ ลอยด์ ทัคเคตต์ . (1911). หลักฐานของสิ่งเหนือธรรมชาติ: การศึกษาเชิงวิพากษ์ที่สร้างขึ้นด้วย "สามัญสำนึก " เค. พอล, เทรนช์, ทรึบเนอร์. น. 321–95
  104. คอรินนา ทรีเทล. (2004). วิทยาศาสตร์เพื่อจิตวิญญาณ: ไสยศาสตร์และการกำเนิดของชาวเยอรมันสมัยใหม่ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยจอห์น ฮอปกินส์ หน้า 165.ไอ978-0-8018-7812-1 
  105. ^ แฮร์รี่ ไพรซ์ . (1939). ห้าสิบปีของการวิจัยทางจิต . สำนักพิมพ์เคสซิงเกอร์ ไอ978-0-7661-4242-8 
  106. ^ ริชาร์ด ไวส์แมน . (1997). การหลอกลวงและการหลอกลวงตนเอง: การตรวจสอบพลังจิต หนังสือโพรมีธีอุส หน้า 23
  107. ^ ริชาร์ด ไวส์แมน . (1997). การหลอกลวงและการหลอกลวงตนเอง: การตรวจสอบพลังจิต หนังสือโพรมีธีอุส หน้า 12
  108. วิลเลียม ฮอดสัน บร็อค . (2551). William Crookes (1832–1919) และการค้าวิทยาศาสตร์ . แอชเกต. หน้า 474. ISBN 978-0-7546-6322-5 
  109. ^ นี่ แคร์ริงตัน . (1907). ปรากฏการณ์ทางกายภาพของลัทธิวิญญาณนิยม. เฮอร์เบิร์ต บี. เทิร์นเนอร์ แอนด์ โค
  110. ร็อดเจอร์ แอนเดอร์สัน. (2006). Psychics, Sensitives และ Somnambules . แมคฟาร์แลนด์ แอนด์ คอมพานี หน้า 26. ISBN 978-0-7864-2770-3 
  111. กระบวนทัศน์เหนือธรรมชาติใหม่: การอ้างสิทธิ์ในการสื่อสารกับคนตาย โดย Paul Kurtz
  112. ^ มิล เบิร์น คริสโตเฟอร์ . (1971). ESP, ผู้ทำนาย & พลังจิต โครเวลล์. หน้า 188–204. ISBN 978-0-690-26815-7 
    • เอเวอร์ราร์ด ฟีลดิง , วิลเลียม แมริออท. (1910). รายงานการนั่งแบบต่อเนื่องกับ Eusapia Palladino ที่ Naples การดำเนินการของสมาคมเพื่อการวิจัยทางจิต เล่มที่ 15. หน้า 20–32.
  113. ^ เจ. กอร์ดอน เมลตัน . (2007). สารานุกรมปรากฏการณ์ทางศาสนา . หมึกพิมพ์ที่มองเห็นได้ หน้า 12.ไอ978-1-57859-209-8 
  114. ^ เอริค ดิงวอลล์ . (1927). วิธีไปที่สื่อ เค. พอล, เทรนช์, ทรึบเนอร์. น. 31–32.
  115. ธีโอดอร์แอนน์มันน์. (1983). มายากลทางจิตในทางปฏิบัติ สิ่งพิมพ์โดเวอร์. น. 7–11
  116. ^ นิตยสารเพียร์สัน มิถุนายน 2453 C. Arthur Pearson Ltd. p. 615
  117. โจเซฟ แมคเคบ. (2463). ลัทธิผีปิศาจขึ้นอยู่กับการฉ้อโกงหรือไม่? หลักฐานที่มอบให้โดยเซอร์ เอซี ดอยล์และคนอื่นๆ ได้รับการตรวจสอบอย่างเข้มงวด London Watts & Co. pp. 33–34
  118. เอ็ดเวิร์ด คลดด์ . (1917). คำถาม: ประวัติโดยย่อและการตรวจสอบลัทธิวิญญาณนิยมสมัยใหม่ บทที่ นางลีโอนาร์ดและคนอื่นน. 215–41
  119. ชาร์ลส์ อาร์เธอร์ เมอร์ซิเออร์ . (1917). Spiritualism และเซอร์โอลิเวอร์ลอดจ์ ลอนดอน: องค์กรวัฒนธรรมทางจิต.
  120. โจเซฟ แจส โทรว์ (1918). จิตวิทยาแห่งความเชื่อมั่น . บริษัท โฮตัน มิฟฟลิน น. 101–27
  121. ^ Fakebusters II: การตรวจหาของปลอมทางวิทยาศาสตร์ในงานศิลปะและ Philately
  122. แฮร์รี่ ไพรซ์ ,ห้าสิบปีแห่งการวิจัยทางจิต , ตอนที่ XI: กลไกของลัทธิวิญญาณนิยม, F&W Media International, Ltd, 2012.
  123. ^ แฮร์รี่ ไพรซ์ . (1939). บทที่กลศาสตร์ของจิตวิญญาณ นิยม ในห้าสิบปีของการวิจัยทางจิต สำนักพิมพ์เคสซิงเกอร์ ไอ978-0-7661-4242-8 
  124. จีเค เนลสัน. (2013). จิตวิญญาณและสังคม . เลดจ์ หน้า 159. ISBN 978-0-415-71462-4 
  125. เคลมองต์ เฌอรูซ์. (2005). สื่อสมบูรณ์แบบ: การถ่ายภาพกับ สิ่งลี้ลับ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล. หน้า 268.ไอ978-0-300-11136-1 
  126. ^ ดี. สกอตต์ โรโก . (1978). จิตใจและการเคลื่อนไหว: ปริศนาของ Psychokinesis สำนักพิมพ์ Taplinger น. 245–46. ไอ978-0-8008-2455-6 
  127. มัสซิโม โปลิโดโร . (2001). Final Séance: มิตรภาพที่แปลกประหลาดระหว่าง Houdini และ Conan Doyle หนังสือโพรมีธีอุส น. 71–73. ไอ978-1-57392-896-0 
  128. จูเลียน แฟรงคลิน. (2003). การสำรวจไสยศาสตร์ . น. 238–39. สำนักพิมพ์เคสซิงเกอร์ ไอ978-0-7661-3007-4 
  129. โจเซฟ แมคเคบ. (2463). ลัทธิเชื่อ ผี: ประวัติศาสตร์ยอดนิยมตั้งแต่ปี 1847 ด็อด มี้ด และบริษัท หน้า 192
  130. Photos of Ghosts: The Burden of Believing the Unbelievable by Massimo Polidoro
  131. เอ็ดมันด์ เอ็ดเวิร์ด โฟร์เนียร์ ดาลเบ (1922). วงกลมโกลิเกอร์ . เจเอ็ม วัตกินส์. หน้า 37
  132. ↑ Universitetskomiteen, Mediet Einer Nielsen, kontrolundersøkelser av universitetskomiteen และ Kristiania. (คริสเตียนเนีย 1922). "สายสัมพันธ์จาก Norsk Selskab สำหรับ Psykisk Forskning nedsatte Kontrolkomité", Norsk Tidsskrift สำหรับ Psykisk Forskning 1 (1921–22)
  133. ลูอิส สเปนซ์ . (2003). สารานุกรมของไสยศาสตร์และจิตศาสตร์ สำนักพิมพ์เคสซิงเกอร์ หน้า 399. ISBN 978-0-7661-2815-6 
  134. เอริก ดิงวอลล์,แฮร์รี่ ไพรซ์ . (1922). การเปิดเผยของสื่อวิญญาณ Kegan Paul, Trench, Trübner & Co.
  135. จอร์เจส แมคฮาร์ก . (1972). ข้อเท็จจริง การฉ้อโกง และความเพ้อฝัน: การสำรวจการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณ ดับเบิ้ลเดย์. หน้า 158.ไอ978-0-385-05305-1 
  136. คาร์ลอส มาเรีย เด เฮเรเดีย . (1923). Spirit Hands, "ectoplasm" และถุงมือยาง กลศาสตร์ยอดนิยม pp. 14–15
  137. ^ พอล ทาโบริ . (1961). ศิลปะแห่งความเขลา . Prentice-Hall International, Inc. หน้า 178–79
  138. ^ "สื่อหลอกลวง" . ห้องสมุดสถานศึกษา.
  139. จูเลียน แฟรงคลิน. (2003). พจนานุกรมของไสย . สำนักพิมพ์เคสซิงเกอร์ หน้า 228
  140. ^ แฮร์รี่ ไพรซ์ . (1936). คำสารภาพของนักล่าผี พุทนัม. หน้า 232
  141. วอร์เรน เจย์ วินตัน. สื่อกลางชไนเดอร์ที่มีชื่อเสียง: การศึกษาเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับเหตุการณ์เหนือธรรมชาติฉบับที่ 4 เมษายน 1927 ใน CK Ogden Psyche: จิตวิทยาทั่วไปและภาษาศาสตร์ประจำปี . 1920–1952 Routledge/Thoemmes Press, 1995.
  142. ^ "การทดสอบเพิ่มเติมของสื่อ รูดี้ ชไนเดอร์" . ธรรมชาติ . 134 (3399): 965–966 2477-12-01. Bibcode : 1934Natur.134S.965. . ดอย : 10.1038/134965c0 . ISSN 1476-4687 . 
  143. ^ จอห์น บูธ . (1986). ความขัดแย้งทาง จิต . หนังสือโพรมีธีอุส หน้า 8. ISBN 978-0-87975-358-0 
  144. บ็อบ คูตี้. (1988). ความรู้ต้องห้าม: ความขัดแย้งเหนือธรรมชาติ สำนักพิมพ์ลัทเทอร์เวิร์ธ น. 104–05
  145. ไบรอัน ริกี. (2551). Ghosts, Apparitions and Poltergeists: การสำรวจสิ่งเหนือธรรมชาติผ่านประวัติศาสตร์ สิ่งพิมพ์เลเวลลิน. สิ่งพิมพ์เลเวลลิน. หน้า 52. ISBN 978-0-7387-1363-2 "หนึ่งในสื่อกลางของปี 1920 คือ Mina Crandon มีชื่อเสียงในการผลิต ectoplasm ในระหว่างการนั่งของเธอ ที่ระดับความสูงของséanceเธอสามารถผลิตมือ ectoplasmic เล็ก ๆ จากเธอได้ สะดือซึ่งโบกไปมาในความมืด อาชีพของเธอสิ้นสุดลงเมื่อนักชีววิทยาของฮาร์วาร์ดได้ตรวจดูมือเล็กๆ และพบว่ามันเป็นเพียงชิ้นส่วนของตับสัตว์ที่แกะสลัก" 
  146. ^ อี. เคลฟาน พาลเมอร์ . (2003). ปริศนาแห่งจิตวิญญาณ . สำนักพิมพ์เคสซิงเกอร์ น. 35–39. ไอ978-0-7661-7931-8 
  147. ลูอิส สเปนซ์ . (1991). สารานุกรมของไสยศาสตร์และจิตศาสตร์ บริษัทวิจัยเกล. หน้า 1522.มัสซิโม โปลิโดโร . (2001). Final Seance: มิตรภาพที่แปลกประหลาดระหว่าง Houdini และ Conan Doyle หนังสือโพรมีธีอุส หน้า 103.ไอ978-1-57392-896-0 
  148. ลูอิส สเปนซ์ . (2003). สารานุกรมของไสยศาสตร์และจิตศาสตร์ สำนักพิมพ์เคสซิงเกอร์ หน้า 880
  149. ^ แฮร์รี่ ไพรซ์ . (1931). สำรอกและสื่อกลางดันแคน . (แถลงการณ์ที่ 1 ของ National Laboratory of Psychical Research, 120pp พร้อมภาพประกอบ 44 รูป)
  150. ^ มารีน่า วอร์เนอร์ . (2551). Phantasmagoria: นิมิตแห่งวิญญาณ คำอุปมา และสื่อสู่ศตวรรษที่ 21 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. หน้า 299
  151. เจสัน คาร์ล. (2007). ประวัติศาสตร์ภาพประกอบของโลกผีสิง สำนักพิมพ์นิวฮอลแลนด์ หน้า 79
  152. ^ โจคิเนน, ทอม (2012-10-25). "สัมผัสคนตาย: น่ากลัววินนิเพก" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2013-12-03 . สืบค้นเมื่อ2013-09-08 .
  153. ^ โจเซฟ แจส โทรว์ . (1935). ความอดทนที่คุ้มค่า: อัตตาที่เปลี่ยนไปใน ความ ปรารถนาและปัญญา: ตอนในความแตกต่างของความเชื่อ D. บริษัท Appleton-Century หน้า 78–92. ลียง สปราก เดอ แคมป์ (1966). วิญญาณ ดวงดาว และคาถา นิวยอร์ก: คานาเวอรัล. หน้า 247. โรเบิร์ต โกลเดนสัน. (1973). ความลึกลับของจิตใจ: ละครเกี่ยวกับพฤติกรรมของมนุษย์ ดับเบิ้ลเดย์. หน้า 44–53. มิลเบิร์น คริส โตเฟอร์ (1970). ESP ผู้ทำนาย และพลังจิต นิวยอร์ก: โครเวลล์ น. 128–29
  154. ^ ความอดทนคุ้มค่า โดย Robert Todd Carroll
  155. จูเลียน แฟรงคลิน. (2003). การสำรวจไสยศาสตร์ . น. 263–395. สำนักพิมพ์เคสซิงเกอร์ ไอ978-0-7661-3007-4 
  156. ^ เอ็ม. ลามาร์ คีน . (1997). มาเฟียพลังจิต . หนังสือโพรมีธีอุส หน้า 123.ไอ978-1-57392-161-9 
  157. ^ นั นดอร์ โฟดอร์ . (1960). The Haunted Mind: นักจิตวิเคราะห์มองสิ่งเหนือธรรมชาติ เกลียวกด หน้า 100-22
  158. ^ โจ นิเคลล์ . (2005). เบาะแสเกี่ยวกับกล้อง: คู่มือสำหรับการสืบสวนด้วยสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคนตักกี้ น. 177–78. ISBN 978-0-8131-9124-9 
  159. ^ จอห์น บูธ . (1986). ความขัดแย้งทาง จิต . หนังสือโพรมีธีอุส น. 15–16. ISBN 978-0-87975-358-0 
  160. โจเซฟ แมคเคบ. (2463). ลัทธิเชื่อผีมีพื้นฐานมาจากการฉ้อโกงหรือไม่: หลักฐานที่ได้รับจากเซอร์เอซี ดอยล์และคนอื่นๆ ได้รับการตรวจสอบอย่างเข้มงวด ลอนดอน: วัตต์ & CO. p. 126
  161. ^ จูเลียน โปรสเคาเออร์ . (1946). คนตายอย่าพูด ฮาร์เปอร์ แอนด์ บราเธอร์ส หน้า 94
  162. อรรถเป็น c โซฟี ลาชาเปลล์. (2011). การสืบสวนเรื่องเหนือธรรมชาติ: จากลัทธิผีปิศาจและไสยเวทไปจนถึงการวิจัยทางจิตและจิตในฝรั่งเศส พ.ศ. 2396-2474 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยจอห์น ฮอปกินส์. หน้า 144–45. ISBN 978-1-4214-0013-6 
  163. โรนัลด์ เอ็ดวิน. (1955). นาฬิกาไร้มือ . ซิดวิก.
  164. ^ โทนี่ คอร์เนลล์ . (2002). สืบสวนอาถรรพณ์ . เกลียวกดนิวยอร์ก น. 327–38. ISBN 978-0-912328-98-0 
  165. จอร์เจส แมคฮาร์ก . (1972). ข้อเท็จจริง การฉ้อโกง และความเพ้อฝัน: การสำรวจการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณ ดับเบิ้ลเดย์. หน้า 250. ISBN 978-0-385-05305-1 
  166. เอริก โรเบิร์ตสัน ด็อดส์ . (2000). คนหาย: อัตชีวประวัติ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. น. 105–06. ไอ978-0-19-812086-5 
  167. Allen Spraggett, The Unexplained , (นิวยอร์ก: ห้องสมุดนิวอเมริกัน, 1967).
  168. ^ จอห์น บูธ. (1986). ความขัดแย้งทาง จิต . หนังสือโพรมีธีอุส หน้า 148. ISBN 978-0-87975-358-0 
  169. ^ เอ็ม. ลามาร์ คีน . (1997). มาเฟียพลังจิต . หนังสือโพรมีธีอุส หน้า 122. ISBN 978-1-57392-161-9 "สื่อที่ยังคงขี่สูงในอังกฤษคือ Leslie Flint ซึ่งเป็นที่รู้จักในฐานะตัวแทนของเสียงโดยตรง William Rauscher และ Allen Spraggett ซึ่งเข้าร่วม Flint นั่งที่จัดขึ้นในปี 1970 ในนิวยอร์ก กล่าวว่ามันเป็นความล้มเหลวที่ต่ำต้อยที่สุดที่พวกเขาต้องทน เสียงวิญญาณทั้งหมดฟังดูเหมือนคนกลางและแสดงความไม่รู้อย่างไม่น่าเชื่อของเกือบทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับพี่เลี้ยง "ความกลาง " เป็นการพากย์เสียงอันดับสอง" 
  170. ทิม แมดิแกน, เดวิด โกอิโคเชอา, พอล เคิร์ตซ์. Promethean Love: Paul Kurtz และมุมมองเกี่ยวกับความรัก สำนักพิมพ์นักวิชาการเคมบริดจ์. หน้า 293
  171. ^ โรนัลด์ เพี ยร์ซอล . Table-rappers: The Victorians and the Occult The History Press Ltd; ฉบับ Ed ใหม่, 2004 ISBN 0-7509-3684-3 
  172. คีน, ลามาร์ (1997). มาเฟียพลังจิต . หนังสือโพรมีธีอุส ISBN 1-57392-161-0 (Republication of 1976 edition by St. Martin's Press.) 
  173. ^ เอียน วิลสัน . (1989). ประสบการณ์ หลังความตาย วิลเลียม มอร์โรว์และบริษัท ไอ978-0-688-08000-6 
  174. ^ โทนี่ คอร์เนลล์ . (2002). สืบสวนอาถรรพณ์ . เกลียวกดนิวยอร์ก น. 347–52. ISBN 978-0-912328-98-0 
  175. ^ มาร์ติน การ์ดเนอร์ . (1988). ยุคใหม่: บันทึกของผู้เฝ้ายาม หนังสือโพรมีธีอุส หน้า 175. ISBN 978-0-87975-432-7 
  176. บ็อบ คูตี้. (1988). ความรู้ต้องห้าม: ความขัดแย้งเหนือธรรมชาติ สำนักพิมพ์ลัทเทอร์เวิร์ธ หน้า 24. ISBN 978-0-7188-2686-4 
  177. ^ โจ นิเคลล์ . (2005). เบาะแสเกี่ยวกับกล้อง: คู่มือสำหรับการสืบสวนด้วยภาพถ่าย สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคนตักกี้ . หน้า 178. ISBN 978-0-8131-9124-9 
  178. ^ กรอสแมน, เวนดี้ . (1991). การเลิกจ้างไม่ใช่การพิสูจน์ นักวิทยาศาสตร์ใหม่ . ฉบับที่ 130. ฉบับที่ 1768 น. 53.
  179. ^ ริชาร์ด ไวส์แมน . (1997). บทที่ 3รายงาน Feilding: การพิจารณาใหม่ ในการหลอกลวงและการหลอกลวงตนเอง: การสืบสวนเรื่องโพรมีธีอุส เพรส ISBN 1-57392-121-1 
  180. มัสซิโม โปลิโดโร . (2003). ความลับของพลังจิต: การสืบสวนข้ออ้างเหนือธรรมชาติ หนังสือโพรมีธีอุส น. 65–95. ISBN 978-1-59102-086-8 
  181. ^ Colin Fry an Evaluation
  182. มัสซิโม โปลิโดโร . (2003). ความลับของพลังจิต: การสืบสวนข้ออ้างเหนือธรรมชาติ หนังสือโพรมีธีอุส น. 168–76. ISBN 978-1-59102-086-8 
  183. a b ดันนิง, ไบรอัน (2009-11-10). "Skeptoid #179: การทดลองส โคล" สเคปทอยด์ สืบค้นเมื่อ2011-10-30 .
  184. The VERITAS Research Program of the Laboratory for Advances in Conciousness and Health in the Department of Psychology at the University of Arizona Archived 2007-02-12 at the Wayback Machine .
  185. ↑ newsnet5.com Archived 2009-08-21 at the Wayback Machine
  186. ^ ความจริงเกี่ยวกับสื่อโดย Gary E. Schwartz, Ph. D., กับ William L. Simon, Hampton Books, 2005, p. 119
  187. ^ บทวิจารณ์หนังสือโดย Robert T. Carroll
  188. Gary Schwartz's Subjective Evaluation of Medias: Veritas or Wishful Thinking โดย Robert Todd Carroll
  189. ไฮแมน, เรย์ (ม.ค.–ก.พ. 2546) "จะไม่ทดสอบสื่ออย่างไร: วิจารณ์การทดลองชีวิตหลังความตาย" . ผู้สอบถามสงสัย. ดึงข้อมูลเมื่อ2012-05-21 .
  190. ^ เทอเรนซ์ ไฮนส์ . (2003). Pseudoscience และสิ่งเหนือธรรมชาติ . หนังสือโพรมีธีอุส น. 56–64. ไอ978-1-57392-979-0 
  191. ^ O'Keeffe, Ciaran (พฤษภาคม 2548) "การทดสอบสื่อกลางที่ถูกกล่าวหา: วิธีการและผลลัพธ์". วารสารจิตวิทยาอังกฤษ . 96 (2): 165–179. ดอย : 10.1348/000712605X36361 . ISSN 0007-1269 . PMID 15969829 .  
  192. ^ อัครอยด์, ปีเตอร์. และนาร์ท แองเจล่า (2009). A History of Ghosts: เรื่องจริงของ Seances, Mediums, Ghosts และ Ghostbusters โรเดล. หน้า 216.ไอ978-1-60529-875-7 
  193. ^ Geraldo at Large show 6 ตุลาคม 2550
  194. ^ "คณะลูกขุนตัดสินจำเลยในโครงการฉ้อโกงมูลค่า 25 ล้านดอลลาร์" (ข่าวประชาสัมพันธ์) เขตทางใต้ของฟลอริดาสำนักงานอัยการสหรัฐฯกระทรวงยุติธรรมสหรัฐฯ 2013-09-26. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2013-10-14 . ดึงข้อมูลเมื่อ2013-10-10
  195. มัสเกรฟ, เจน (2013-09-27). "จิตตกคดีทุจริตทุกกรณี" เดอะปาล์มบีชโพสต์ ฉบับที่ 105 เลขที่ 171 (รุ่นแรก). หน้า 1.
  196. วาสเกซ, ไมเคิล (2011-08-16). กลลวงพลังจิต 40 ล้านดอลลาร์ฟอร์ตลอเดอร์เดล – เรื่องครอบครัว, ถูกกล่าวหา – ครอบครัวฟอร์ตลอเดอร์เดลใช้เวลา 20 ปีที่ผ่านมากวาดล้างคนนับล้านในฐานะนักจิตวิทยาปลอม อัยการกล่าวหาในคำฟ้องที่เพิ่งเปิดใหม่ไมอามีเฮรัลด์ . – ผ่าน NewsBank (ต้องสมัครสมาชิก )
  197. ^ เจ. กอร์ดอน เมลตัน . (2007). สารานุกรมปรากฏการณ์ทางศาสนา . หมึกพิมพ์ที่มองเห็นได้ หน้า 96.ไอ978-1-57859-209-8 
  198. ^ "แฟ้มสืบสวน: จอห์น เอ็ดเวิร์ด: Hustling the Bereaved" . ซีเอสไอ. พ.ย.–ธ.ค. 2001 . สืบค้นเมื่อ2011-05-12 .
  199. เชอร์เมอร์, ไมเคิล (สิงหาคม 2544). "รื้อโครงสร้างคนตาย "ข้ามไป" เผยกลอุบายของวิญญาณคนทรงยอดนิยม" . นักวิทยาศาสตร์อเมริกัน. สืบค้นเมื่อ24 ธันวาคม 2554 .
  200. ^ "เจมส์ แรนดี สวิฟต์" . Randi.org 21 เมษายน 2549 . ดึงข้อมูลเมื่อ2012-01-03
  201. วูลิเวอร์, ร็อบบี้ (16 กรกฎาคม 2000) "การเผชิญหน้ากับพลังจิตทางโทรทัศน์" . เดอะนิวยอร์กไทม์ส. สืบค้นเมื่อ24 ธันวาคม 2554 .
  202. โรเบิร์ต ที. แคร์โรลล์. การตรวจสอบอัตนัย // พจนานุกรมของ Skeptic
  203. ^ จิตวิญญาณ (ศาสนา). www.britannica.com.
  204. ↑ a b c Gerbic , Susan (21 กุมภาพันธ์ 2019). "ปฏิบัติการพิซซ่าโรล-โทมัส จอห์น" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 24 กุมภาพันธ์ 2019 . สืบค้นเมื่อ23 กุมภาพันธ์ 2019 .
  205. ^ Hitt, Jack (26 กุมภาพันธ์ 2019). "ภายในปฏิบัติการลับคมเพื่อเปิดเผยพลังจิตของคนดัง" . นิวยอร์กไทม์ส . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 26 กุมภาพันธ์ 2019 . สืบค้นเมื่อ26 กุมภาพันธ์ 2019 .
  206. การ์ซา, ฟรีดา (27 กุมภาพันธ์ 2019). "แน่นอนว่านักจิตวิทยากำลังอ่านหน้า Facebook ของคุณ " เยสเบล. คอม เยเซเบล. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 28 กุมภาพันธ์ 2019 . สืบค้นเมื่อ28 กุมภาพันธ์ 2019 .
  207. เกอร์บิก, ซูซาน (21 กุมภาพันธ์ 2019). "หัวเข็มขัดขึ้น - เข็มขัดนิรภัยกายสิทธิ์" . ศูนย์สอบถามข้อมูล เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 24 กุมภาพันธ์ 2019 . สืบค้นเมื่อ23 กุมภาพันธ์ 2019 .

อ่านเพิ่มเติม

ลิงค์ภายนอก