เสรีนิยมแบบคลาสสิก

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี

ส่วนหนึ่งของซีรีย์เรื่อง
เสรีนิยม
โบกธงสีเหลือง.svg
ประวัติศาสตร์
ความคิด
โรงเรียนแห่งความคิด
นักคิด
นักการเมือง
องค์กร
ตัวแปรภูมิภาค
หัวข้อที่เกี่ยวข้อง
ส่วนหนึ่งของซีรีย์เรื่อง
ระบบทุนนิยม
โลโก้ทุนนิยมเครื่องหมายดอลลาร์
แนวคิด
ระบบเศรษฐกิจ
ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์
ต้นกำเนิด
การพัฒนา
ประชากร
หัวข้อที่เกี่ยวข้องและวิจารณ์
อุดมการณ์

ลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิกเป็นประเพณีทางการเมืองและสาขาหนึ่งของลัทธิเสรีนิยมที่สนับสนุนตลาดเสรีและเศรษฐศาสตร์แบบไม่รู้จบ เสรีภาพของพลเมืองภายใต้หลักนิติธรรมโดยเน้นเป็นพิเศษเกี่ยวกับเอกราชของปัจเจกชน การปกครองแบบจำกัด เสรีภาพ ทางเศรษฐกิจ เสรีภาพทางการเมืองและเสรีภาพในการพูด. มันเริ่มผลิดอกเต็มที่ในต้นศตวรรษที่ 18 โดยสร้างจากแนวคิดที่ย้อนกลับไปอย่างน้อยในศตวรรษที่ 13 ภายในบริบทของไอบีเรีย แองโกล-แซกซอน และยุโรปกลาง และเป็นรากฐานของการปฏิวัติอเมริกาและ "โครงการอเมริกัน" ในวงกว้างมากขึ้น [1] [2] [3]

บุคคลที่มีแนวคิดเสรีนิยมที่โดดเด่นซึ่งมีแนวคิดสนับสนุนลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิก ได้แก่จอห์น ล็อค , [4] ฌอง-แบปติสต์ เซย์, โทมัส มัลธัสและเดวิด ริคาร์โด โดยดึงมาจากเศรษฐศาสตร์แบบคลาสสิกโดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดทางเศรษฐกิจที่อดัม สมิธ สนับสนุน ในหนังสือเล่มที่หนึ่งเรื่องThe Wealth of Nationsและความเชื่อในกฎธรรมชาติ [ 5] ความก้าวหน้าทางสังคม [ 6]และ ลัทธิ นิยมประโยชน์ [7]ในยุคปัจจุบันฟรีดริช ฮาเยกมิลตัน ฟรีดแมน ลุ ดวิก ฟอน มิเซสThomas Sowell , George StiglerและLarry Arnhartถูกมองว่าเป็นผู้สนับสนุนลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกที่โดดเด่นที่สุด [8] [9]

ลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิก ตรงกันข้ามกับสาขาเสรีนิยม เช่นลัทธิเสรีนิยมทางสังคม มอง นโยบายทางสังคม การเก็บภาษีและการมีส่วนร่วมของรัฐในชีวิตของบุคคล ในทาง ลบมากกว่าและ สนับสนุนการ ยกเลิกกฎระเบียบ [10]จนกระทั่งเกิดภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่และการเพิ่มขึ้นของลัทธิเสรีนิยมทางสังคม มันถูกใช้ภายใต้ชื่อ ลัทธิเสรีนิยม ทางเศรษฐกิจ แนวคิดเสรีนิยมแบบคลาสสิกถูกนำมาใช้ใน ชื่อเรียก ซ้ำเพื่อแยกความแตกต่างระหว่างแนวคิดเสรีนิยมในศตวรรษที่ 19 ก่อนหน้ากับแนวคิดเสรีนิยมทางสังคม [11]ตามมาตรฐานสมัยใหม่ ในสหรัฐอเมริกาลัทธิเสรีนิยมที่เรียบง่ายมักหมายถึงลัทธิเสรีนิยมทางสังคม แต่ในยุโรปและออสเตรเลียลัทธิเสรีนิยมแบบง่ายมักหมายถึงลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิก [12] [13]

ในสหรัฐอเมริกาลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิกอาจอธิบายได้ว่าเป็น "อนุรักษ์นิยมทางการเงิน" และ "เสรีนิยมทางสังคม" แม้จะมีบริบทนี้ ลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิกก็ปฏิเสธความอดทนที่สูงกว่าของ ลัทธิ อนุรักษ์นิยม ต่อ การปกป้องและความชอบของลัทธิเสรีนิยมทางสังคมที่มีต่อสิทธิของกลุ่มเนื่องจากหลักการสำคัญของลัทธิปัจเจกชน นิยมแบบคลาสสิ ก [14]ลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิกถือว่าเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับลัทธิเสรีนิยมขวาในสหรัฐอเมริกา [15]ในยุโรปเสรีนิยมไม่ว่าจะเป็นสังคม (โดยเฉพาะหัวรุนแรง ) หรืออนุรักษ์นิยมเป็นลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิกในตัวมันเอง ดังนั้นคำว่าลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิก จึงหมายถึง ลัทธิเสรีนิยมทางเศรษฐกิจ แบบกึ่ง ขวาเป็นหลัก [16]

วิวัฒนาการของหลักความเชื่อ

ความเชื่อหลักของพวกเสรีนิยมคลาสสิกรวมถึงแนวคิดใหม่ๆ ซึ่งแยกออกจาก แนวคิด อนุรักษ์นิยมแบบ เก่า ของสังคมในฐานะครอบครัวและจากแนวคิดทางสังคมวิทยา ในยุคหลังในฐานะ ชุดเครือข่ายทางสังคมที่ซับซ้อน พวกเสรีนิยมคลาสสิกเชื่อว่าปัจเจกบุคคลเป็น "คนเห็นแก่ตัว คิดคำนวณอย่างเยือกเย็น โดยพื้นฐานแล้วเฉื่อยชาและปรมาณู" [17]และสังคมนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าผลรวมของสมาชิกแต่ละคน [18]

พวก เสรีนิยมคลาสสิกเห็นด้วยกับโธมัส ฮอบส์ว่ารัฐบาลถูกสร้างขึ้นโดยปัจเจกบุคคลเพื่อปกป้องตนเองจากกันและกัน และจุดประสงค์ของรัฐบาลควรเป็นเพื่อลดความขัดแย้งระหว่างบุคคลที่อาจเกิดขึ้นในธรรมชาติให้เหลือน้อยที่สุด ความเชื่อเหล่านี้เสริมด้วยความเชื่อที่ว่าคนงานสามารถได้รับแรงจูงใจที่ดีที่สุดจากสิ่งจูงใจทางการเงิน ความเชื่อนี้นำไปสู่การออกกฎหมายแก้ไขกฎหมายยากจนปี 1834ซึ่งจำกัดการให้ความช่วยเหลือทางสังคม โดยพิจารณาจากแนวคิดที่ว่าตลาดเป็นกลไกที่นำไปสู่ความมั่งคั่งได้อย่างมีประสิทธิภาพที่สุด การรับอุปการะของโทมัส โรเบิร์ต มัลธัสทฤษฎีประชากรของพวก เขามองว่าสภาพเมืองที่ย่ำแย่เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เชื่อว่าการเติบโตของประชากรจะแซงหน้าการผลิตอาหาร และด้วยเหตุนี้จึงถือว่าผลที่ตามมาเป็นสิ่งที่พึงปรารถนา เพราะความอดอยากจะช่วยจำกัดการเติบโตของประชากร [ ต้องการอ้างอิง ]พวกเขาต่อต้านการแจกจ่ายรายได้หรือความมั่งคั่งใดๆ โดยเชื่อว่ามันจะกระจายไปตามคำสั่งที่ต่ำที่สุด [19]

จากแนวคิดของอดัม สมิธพวกเสรีนิยมดั้งเดิมเชื่อว่าเป็นผลประโยชน์ร่วมกันที่ทุกคนสามารถรักษาผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจของตนเองได้ [20]พวกเขาวิพากษ์วิจารณ์สิ่งที่จะกลายเป็นแนวคิดของรัฐสวัสดิการว่าเป็นการแทรกแซงตลาดเสรี [21]แม้ว่าสมิธจะยอมรับอย่างแน่วแน่ถึงความสำคัญและคุณค่าของแรงงานและผู้ใช้แรงงาน แต่พวกเสรีนิยมดั้งเดิมก็วิพากษ์วิจารณ์สิทธิของกลุ่ม แรงงาน ที่ถูกไล่ตามโดยเสียสิทธิส่วนบุคคล[22]ในขณะที่ยอมรับสิทธิขององค์กรซึ่งนำไปสู่ความไม่เท่าเทียมกันของอำนาจต่อรอง [20] [23]พวกเสรีนิยมคลาสสิกโต้แย้งว่าบุคคลควรมีอิสระที่จะได้งานจากนายจ้างที่จ่ายเงินสูงสุด ในขณะที่แรงจูงใจด้านผลกำไรจะทำให้มั่นใจได้ว่าผลิตภัณฑ์ที่ผู้คนต้องการนั้นผลิตในราคาที่พวกเขาจะจ่าย ในตลาดเสรี ทั้งแรงงานและทุนจะได้รับรางวัลสูงสุด ในขณะที่การผลิตจะได้รับการจัดการอย่างมีประสิทธิภาพเพื่อตอบสนองความต้องการของผู้บริโภค [24]พวกเสรีนิยมคลาสสิกโต้แย้งสิ่งที่พวกเขาเรียกว่ารัฐขั้นต่ำซึ่งจำกัดเฉพาะหน้าที่ต่อไปนี้:

  • รัฐบาลเพื่อปกป้องสิทธิส่วนบุคคลและให้บริการที่ไม่สามารถจัดหาได้ในตลาดเสรี
  • การป้องกันประเทศร่วมกันเพื่อป้องกันผู้รุกรานจากต่างประเทศ [25]
  • กฎหมายที่ให้ความคุ้มครองพลเมืองจากความผิดที่กระทำต่อพวกเขาโดยพลเมืองคนอื่นๆ ซึ่งรวมถึงการคุ้มครองทรัพย์สินส่วนตัว การบังคับใช้สัญญา และกฎหมายทั่วไป
  • การสร้างและรักษาสถาบันสาธารณะ
  • งานสาธารณะที่รวมถึงเงินตราที่มั่นคง น้ำหนักและมาตรการมาตรฐาน และการสร้างและบำรุงรักษาถนน คลอง ท่าเรือ ทางรถไฟ การสื่อสารและบริการไปรษณีย์ [25]

พวกเสรีนิยมคลาสสิกอ้างว่าสิทธิมี ลักษณะ เชิงลบดังนั้นจึงกำหนดว่าบุคคลและรัฐบาลอื่น ๆ จะต้องละเว้นจากการแทรกแซงตลาดเสรี ต่อต้านพวกเสรีนิยมทางสังคมที่ยืนยันว่าบุคคลมีสิทธิในเชิงบวก เช่น สิทธิในการลงคะแนนเสียง[ 26]สิทธิในการศึกษา สิทธิใน การดูแลสุขภาพ[ พิรุธ – หารือ ]และสิทธิในค่าครองชีพ สำหรับสังคมที่จะรับประกันสิทธิในเชิงบวก ต้องมีการเก็บภาษีมากกว่าและสูงกว่าขั้นต่ำที่จำเป็นในการบังคับใช้สิทธิเชิงลบ [27] [28]

ความเชื่อหลักของพวกเสรีนิยมคลาสสิกไม่จำเป็นต้องรวมถึงประชาธิปไตยหรือการปกครองโดยเสียงข้างมากของพลเมือง เพราะ "ไม่มีสิ่งใดในแนวคิดเปลือยๆ ของการปกครองโดยเสียงข้างมากที่จะแสดงว่าเสียงข้างมากจะเคารพสิทธิในทรัพย์สินหรือรักษาหลักนิติธรรมเสมอ" [29]ตัวอย่างเช่นเจมส์ เมดิสันโต้เถียงเรื่องสาธารณรัฐที่มีรัฐธรรมนูญซึ่งมีการคุ้มครองเสรีภาพส่วนบุคคลเหนือระบอบประชาธิปไตยที่บริสุทธิ์โดยให้เหตุผลว่าในระบอบประชาธิปไตยที่บริสุทธิ์ "ความหลงใหลหรือความสนใจร่วมกันในเกือบทุกกรณี จะถูกรู้สึกโดยเสียงข้างมากของทั้งหมด ...และไม่มีอะไรมาตรวจสอบการชักจูงให้สังเวยฝ่ายที่อ่อนแอกว่าได้". [30]

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิกได้พัฒนาไปสู่ลัทธิเสรีนิยมแบบนีโอคลาสสิกซึ่งแย้งว่ารัฐบาลต้องมีขนาดเล็กที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เพื่อให้สามารถใช้เสรีภาพส่วนบุคคลได้ ในรูปแบบที่รุนแรงที่สุด ลัทธิเสรีนิยมนีโอคลาสสิกสนับสนุนลัทธิดาร์วินทางสังคม [31] ลัทธิเสรีนิยมขวาเป็นรูปแบบสมัยใหม่ของลัทธิเสรีนิยมนีโอคลาสสิก [31] อย่างไรก็ตาม เอ็ดวิน ฟาน เดอ ฮาร์ กล่าวว่า แม้ว่าลัทธิเสรีนิยมจะได้รับอิทธิพลจากความคิดเสรีนิยมแบบคลาสสิก แต่ก็มีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างทั้งสองอย่างนี้ [32]ลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิกปฏิเสธที่จะให้ความสำคัญกับเสรีภาพเหนือคำสั่ง ดังนั้นจึงไม่แสดงความเป็นปรปักษ์ต่อรัฐซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของลัทธิเสรีนิยม[33]ด้วยเหตุนี้ นักเสรีนิยมฝ่ายขวาจึงเชื่อว่าพวกเสรีนิยมดั้งเดิมนิยมให้รัฐเข้ามาเกี่ยวข้องมากเกินไป [34]โดยโต้แย้งว่าพวกเขาไม่มีความเคารพเพียงพอต่อสิทธิในทรัพย์สินส่วนบุคคลและขาดความไว้วางใจเพียงพอในการทำงานของตลาดเสรีและคำสั่งที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติซึ่งนำไปสู่ การสนับสนุนจากรัฐที่ใหญ่กว่ามาก [34]นักเสรีนิยมฝ่ายขวาก็ไม่เห็นด้วยกับพวกเสรีนิยมดั้งเดิมที่สนับสนุนธนาคารกลางและนโยบายการเงิน มากเกินไป [35]

ประเภทของความเชื่อ

Friedrich Hayekระบุประเพณีที่แตกต่างกันสองประการในลัทธิเสรีนิยมคลาสสิก ได้แก่ ประเพณีของอังกฤษและประเพณีของฝรั่งเศส Hayek มองว่านักปรัชญาชาวอังกฤษBernard Mandeville , David Hume , Adam Smith , Adam Ferguson , Josiah TuckerและWilliam Paleyเป็นตัวแทนของประเพณีที่พูดชัดแจ้งถึงความเชื่อในลัทธิประจักษ์นิยมกฎหมายจารีตประเพณีและสถาบันต่างๆ ซึ่งพัฒนาขึ้นเองตามธรรมชาติแต่ยังเข้าใจได้ไม่สมบูรณ์ ประเพณีของฝรั่งเศสรวมถึงJean-Jacques Rousseau , Marquis de Condorcet , Encyclopedistsและนักกายภาพบำบัด ประเพณีนี้เชื่อในลัทธิเหตุผลนิยมและบางครั้งก็แสดงความเป็นปรปักษ์ต่อประเพณีและศาสนา Hayek ยอมรับว่าฉลากประจำชาติไม่ตรงกับที่เป็นของแต่ละประเพณี เนื่องจากเขาเห็นว่าชาวฝรั่งเศสMontesquieu , Benjamin ConstantและAlexis de Tocquevilleเป็นของประเพณีของอังกฤษ และThomas Hobbes ของอังกฤษ , Joseph Priestley , Richard PriceและThomas Paineเป็นประเพณีของชาวฝรั่งเศส [36] [37] Hayek ยังปฏิเสธฉลากlaissez-faireซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากประเพณีของชาวฝรั่งเศสและต่างไปจากความเชื่อของฮูมและสมิธ

Guido De Ruggieroยังระบุความแตกต่างระหว่าง "Montesquieu และ Rousseau, อังกฤษและประชาธิปไตยประเภทเสรีนิยม" [38]และแย้งว่ามี "ความแตกต่างอย่างลึกซึ้งระหว่างสองระบบเสรีนิยม" [39]เขาอ้างว่าจิตวิญญาณของ "เสรีนิยมอังกฤษแท้" ได้ "สร้างผลงานขึ้นมาทีละชิ้นโดยไม่เคยทำลายสิ่งที่เคยสร้างขึ้น แต่ขึ้นอยู่กับมันทุกครั้งที่ออกเดินทางใหม่" ลัทธิเสรีนิยมนี้ได้ "ดัดแปลงสถาบันโบราณให้เข้ากับความต้องการสมัยใหม่อย่างไม่มีเหตุผล" และ "ถอยห่างจากการประกาศหลักการและสิทธิที่เป็นนามธรรมโดยสัญชาตญาณ" [39]Ruggiero อ้างว่าลัทธิเสรีนิยมนี้ถูกท้าทายโดยสิ่งที่เขาเรียกว่า "ลัทธิเสรีนิยมใหม่ของฝรั่งเศส" ซึ่งมีลักษณะเป็นลัทธิความเสมอภาคและ "จิตสำนึกที่มีเหตุผล" [40]

ในปี 1848 Francis Lieberได้แยกความแตกต่างระหว่างสิ่งที่เขาเรียกว่า "Anglican and Gallican Liberty" Lieber ยืนยันว่า "ความเป็นอิสระในระดับสูงสุด เข้ากันได้กับความปลอดภัยและการรับประกันเสรีภาพในระดับชาติในวงกว้าง เป็นจุดมุ่งหมายอันยิ่งใหญ่ของเสรีภาพในแองกลิกัน และการพึ่งพาตนเองคือแหล่งที่มาสำคัญที่ดึงจุดแข็งของมันมาใช้" [41]ในทางกลับกัน Gallican เสรีภาพ "ถูกแสวงหาในรัฐบาล ... [T] ชาวฝรั่งเศสมองหาระดับสูงสุดของอารยธรรมทางการเมืองในองค์กร นั่นคือ ในระดับสูงสุดของการแทรกแซงจากอำนาจสาธารณะ" [42]

ประวัติ

บริเตนใหญ่

ส่วนหนึ่งของซีรีย์เรื่อง
ลัทธิเสรีนิยม
ในสหราชอาณาจักร
โบกธงสีเหลือง.svg
โรงเรียน
หลักการ
ประวัติศาสตร์
ประชากร
ปาร์ตี้
สื่อ
หัวข้อที่เกี่ยวข้อง

ลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิกในบริเตนมีรากฐานมาจากกลุ่มวิกส์และ พวก หัวรุนแรงและได้รับอิทธิพลอย่างมากจากลัทธิฟิสิกส์นิยมของ ฝรั่งเศส วิกเกอรีได้กลายเป็นอุดมการณ์ที่โดดเด่นหลังจากการปฏิวัติอันรุ่งโรจน์ในปี ค.ศ. 1688 และเกี่ยวข้องกับการสนับสนุนรัฐสภาอังกฤษ การรักษาหลักนิติธรรม และการปกป้องที่ดิน ต้นกำเนิดของสิทธิถูกมองว่ามีอยู่ในรัฐธรรมนูญโบราณซึ่งมีมาแต่ไหนแต่ไร สิทธิเหล่านี้ ซึ่ง Whigs บางคนถือว่ารวมถึงเสรีภาพของสื่อและเสรีภาพในการพูด ได้รับการพิสูจน์โดยจารีตประเพณีมากกว่าสิทธิตามธรรมชาติ. วิกส์เหล่านี้เชื่อว่าอำนาจของผู้บริหารจะต้องถูกจำกัด แม้ว่าพวกเขาจะสนับสนุนการลงคะแนนเสียงที่จำกัด แต่พวกเขามองว่าการลงคะแนนเป็นสิทธิพิเศษมากกว่าเป็นสิทธิ อย่างไรก็ตาม อุดมการณ์ของกฤตไม่มีความสอดคล้องกัน และนักเขียนที่หลากหลายซึ่งรวมถึงจอห์น ล็อค , เดวิด ฮูม , อดัม สมิธและเอ็ดมันด์ เบิร์กต่างก็มีอิทธิพลในหมู่วิกส์ แม้ว่าจะไม่มีใครเป็นที่ยอมรับในระดับสากลก็ตาม [43]

จากทศวรรษที่ 1790 ถึง 1820 กลุ่มหัวรุนแรงชาวอังกฤษมุ่งความสนใจไปที่การปฏิรูปรัฐสภาและการเลือกตั้ง โดยเน้นย้ำถึงสิทธิตามธรรมชาติและอำนาจอธิปไตยของประชาชน Richard PriceและJoseph Priestleyปรับภาษาของ Locke ให้เข้ากับอุดมการณ์ของลัทธิหัวรุนแรง [43]พวกหัวรุนแรงมองว่าการปฏิรูปรัฐสภาเป็นก้าวแรกสู่การจัดการกับความคับข้องใจมากมายของพวกเขา รวมถึงการปฏิบัติต่อผู้คัดค้านนิกายโปรเตสแตนต์การค้าทาส ราคาที่สูง และภาษีที่สูง [44]มีความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในหมู่พวกเสรีนิยมคลาสสิกมากกว่าที่เคยมีในหมู่วิกส์ พวกเสรีนิยมคลาสสิกยึดมั่นในลัทธิปัจเจกนิยม เสรีภาพ และสิทธิที่เท่าเทียมกัน พวกเขาเชื่อว่าเป้าหมายเหล่านี้ต้องการระบบเศรษฐกิจเสรีที่มีการแทรกแซงจากรัฐบาลน้อยที่สุด องค์ประกอบบางอย่างของวิกเกอร์รีรู้สึกไม่สบายใจกับธรรมชาติเชิงพาณิชย์ของลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิก องค์ประกอบเหล่านี้เกี่ยวข้องกับการอนุรักษ์ [45]

การประชุมของAnti-Corn Law Leagueที่Exeter Hallในปี 1846

ลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกเป็นทฤษฎีการเมืองที่โดดเด่นในบริเตนตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 จนถึงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ชัยชนะที่โดดเด่น ได้แก่พระราชบัญญัติการปลดปล่อยคาทอลิกปี พ.ศ. 2372 พระราชบัญญัติ การปฏิรูปปี พ.ศ. 2375และการยกเลิกกฎหมายข้าวโพดในปี พ.ศ. 2389 สันนิบาตต่อต้านกฎหมายข้าวโพดได้รวบรวมแนวร่วมของกลุ่มเสรีนิยมและกลุ่มหัวรุนแรงเพื่อสนับสนุนการค้าเสรีภายใต้การนำของRichard CobdenและJohn Brightผู้ต่อต้านสิทธิพิเศษของชนชั้นสูง ลัทธิทหาร และการใช้จ่ายสาธารณะ และเชื่อว่ากระดูกสันหลังของบริเตนใหญ่คือชาวนาชาวไร่ วิลเลียมแกลดสโตนนำนโยบายค่าใช้จ่ายสาธารณะต่ำและการเก็บภาษีต่ำมาใช้เมื่อได้เป็นเสนาบดีกระทรวงการคลังและต่อมาเป็นนายกรัฐมนตรี ลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิกมักเกี่ยวข้องกับความขัดแย้งทางศาสนาและการไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด [46]

แม้ว่าพวกเสรีนิยมคลาสสิกจะปรารถนากิจกรรมของรัฐให้น้อยที่สุด แต่พวกเขาก็ยอมรับหลักการของการแทรกแซงของรัฐบาลในระบบเศรษฐกิจตั้งแต่ช่วงต้นศตวรรษที่ 19 เป็นต้นไป โดยผ่านพระราชบัญญัติโรงงาน ตั้งแต่ราวปี พ.ศ. 2383 ถึง พ.ศ. 2403 ผู้สนับสนุนที่ไม่รู้ หนังสือของ โรงเรียนแมนเชสเตอร์และนักเขียนในThe Economistมั่นใจว่าชัยชนะในช่วงต้นของพวกเขาจะนำไปสู่ช่วงเวลาของการขยายตัวทางเศรษฐกิจและเสรีภาพส่วนบุคคลและสันติภาพของโลก แต่จะเผชิญกับการพลิกกลับเนื่องจากการแทรกแซงและกิจกรรมของรัฐบาลยังคงดำเนินต่อไป เพื่อขยายจากปี 1850 เจเรมี เบ็นแธมและเจมส์ มิลล์แม้จะเป็นผู้สนับสนุนการไม่รู้อิโหน่อิเหน่ ก็ตามการไม่แทรกแซงกิจการต่างประเทศ และเสรีภาพส่วนบุคคล เชื่อว่าสถาบันทางสังคมสามารถได้รับการออกแบบใหม่อย่างมีเหตุผลผ่านหลักการของลัทธิประโยชน์นิยม เบนจามิน ดิส ราเอลี นายกรัฐมนตรีหัวอนุรักษ์นิยมปฏิเสธแนวคิดเสรีนิยมแบบคลาสสิกโดยสิ้นเชิง และสนับสนุนระบอบประชาธิปไตยของส .ส . ในช่วงทศวรรษที่ 1870 เฮอร์เบิร์ต สเปนเซอร์และนักเสรีนิยมคลาสสิกคนอื่นๆ สรุปว่าพัฒนาการทางประวัติศาสตร์กำลังสวนทางกับพวกเขา [47]ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งพรรคเสรีนิยมได้ละทิ้งหลักการเสรีนิยมแบบคลาสสิกไปมาก [48]

สภาพทางเศรษฐกิจและสังคมที่เปลี่ยนแปลงในศตวรรษที่ 19 นำไปสู่การแบ่งแยกระหว่างพวกเสรีนิยมแบบนีโอคลาสสิกและสังคม (หรือสวัสดิการ) ซึ่งในขณะที่เห็นด้วยกับความสำคัญของเสรีภาพส่วนบุคคลนั้นแตกต่างกันในบทบาทของรัฐ พวกเสรีนิยมนีโอคลาสสิกที่เรียกตัวเองว่า "พวกเสรีนิยมที่แท้จริง" มองว่าบทความ ฉบับที่ 2 ของล็อค เป็นแนวทางที่ดีที่สุด และเน้นย้ำถึง "รัฐบาลจำกัด" ในขณะที่พวกเสรีนิยมทางสังคมสนับสนุนกฎระเบียบของรัฐบาลและรัฐสวัสดิการ Herbert Spencer ในอังกฤษและWilliam Graham Sumnerเป็นนักทฤษฎีเสรีนิยมนีโอคลาสสิกชั้นนำในศตวรรษที่ 19 [49]วิวัฒนาการจากแบบคลาสสิกไปสู่ลัทธิเสรีนิยมทางสังคม/สวัสดิการเป็นตัวอย่างที่สะท้อนให้เห็นในอังกฤษในวิวัฒนาการของความคิดของจอห์น เมย์นาร์ด เคนส์[50]

สหรัฐอเมริกา

ส่วนหนึ่งของซีรีย์เรื่อง
ลัทธิเสรีนิยมใน
สหรัฐอเมริกา
โรงเรียน
หลักการ
ประวัติศาสตร์
ประชากร
ปาร์ตี้
องค์กร
คิดว่าถัง
สื่อ
ดูสิ่งนี้ด้วย
ไอคอน พอร์ทัลลัทธิเสรีนิยม
ส่วนหนึ่งของซีรีย์เรื่อง
ลัทธิเสรีนิยม
ในสหรัฐอเมริกา
ต้นกำเนิด
แนวคิด
โรงเรียน
เศรษฐศาสตร์
ประชากร
ประวัติศาสตร์
ปัญหา
วัฒนธรรม
องค์กร
ทำงาน
หัวข้อที่เกี่ยวข้อง

ในสหรัฐอเมริกา ลัทธิเสรีนิยมมีรากฐานที่แข็งแกร่งเพราะแทบไม่มีความขัดแย้งกับอุดมคติ ในขณะที่ลัทธิเสรีนิยมในยุโรปถูกต่อต้านจากกลุ่มผลประโยชน์เชิงปฏิกิริยาหรือระบบศักดินา เช่น กลุ่มขุนนาง; ขุนนางรวมทั้งนายทหาร; ผู้ดีที่ดิน; และคริสตจักรที่จัดตั้งขึ้น [51] โทมัส เจฟเฟอร์สันรับเอาอุดมคติของลัทธิเสรีนิยมหลายอย่างมาใช้ แต่ในคำประกาศอิสรภาพได้เปลี่ยน "ชีวิต เสรีภาพ และทรัพย์สิน" ของล็อคให้เป็น "ชีวิต เสรีภาพและการแสวงหาความสุข " ที่มี ความเสรีทางสังคม มากขึ้น [4]ในขณะที่สหรัฐอเมริกาเติบโตขึ้น อุตสาหกรรมก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตชาวอเมริกันที่ใหญ่ขึ้นและใหญ่ขึ้น และในช่วงดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีประชานิยม คน แรก Andrew Jacksonคำถามทางเศรษฐกิจมาถึงแถวหน้า แนวคิดทางเศรษฐกิจในยุคแจ็กสันเกือบจะเป็นแนวคิดของลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิกในระดับสากล [52]เสรีภาพ ตามแนวคิดของพวกเสรีนิยมดั้งเดิมนั้นถูกขยายให้ใหญ่สุดเมื่อรัฐบาลมีท่าที "ปล่อยมือ" ต่อเศรษฐกิจ [53]นักประวัติศาสตร์ Kathleen G. Donohue โต้แย้งว่า:

[A] ศูนย์กลางของทฤษฎีเสรีนิยมแบบคลาสสิก [ในยุโรป] คือแนวคิดของพวกไม่รู้อิโห น่อิ เห น่ อย่างไรก็ตาม สำหรับพวกเสรีนิยมคลาสสิกอเมริกันส่วนใหญ่ การไม่รู้อิโหน่อิเหน่ไม่ได้หมายถึงการแทรกแซงของรัฐบาลเลย ตรงกันข้าม พวกเขาเต็มใจมากกว่าที่จะเห็นรัฐบาลให้ภาษีศุลกากร เงินอุดหนุนทางรถไฟ และการปรับปรุงภายใน ซึ่งทั้งหมดนี้เป็นประโยชน์ต่อผู้ผลิต สิ่งที่พวกเขาประณามคือการแทรกแซงในนามของผู้บริโภค [54]

นิตยสารชั้นนำThe Nation สนับสนุนลัทธิเสรีนิยมทุกสัปดาห์โดยเริ่มตั้งแต่ปี พ.ศ. 2408 ภายใต้บรรณาธิการผู้ทรงอิทธิพลEdwin Lawrence Godkin (พ.ศ. 2374–2445) [55]แนวคิดของลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิกยังคงไม่มีใครขัดขวางจนกระทั่งเกิดภาวะซึมเศร้าซึ่งคิดว่าเป็นไปไม่ได้ตามหลักเศรษฐศาสตร์แบบคลาสสิกนำไปสู่ความยากลำบากทางเศรษฐกิจซึ่งผู้ลงคะแนนเสียงเรียกร้องการบรรเทาทุกข์ ในคำพูดของวิลเลียม เจนนิงส์ ไบรอัน " อย่าตรึงประเทศนี้ด้วยไม้กางเขนทองคำ " ลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิกยังคงเป็นความเชื่อดั้งเดิมในหมู่นักธุรกิจชาวอเมริกันจนกระทั่งเกิดภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ [56]ธภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ในสหรัฐอเมริกาทำให้ลัทธิเสรีนิยมเปลี่ยนไปโดยลำดับความสำคัญเปลี่ยนจากผู้ผลิตเป็นผู้บริโภค ข้อตกลงใหม่ของแฟรงกลิน ดี. รูสเวลต์ เป็น ตัวแทนของการครอบงำของลัทธิเสรีนิยมสมัยใหม่ในการเมืองมานานหลายทศวรรษ ในคำพูดของArthur Schlesinger Jr. : [57]

เมื่อความซับซ้อนที่เพิ่มขึ้นของเงื่อนไขทางอุตสาหกรรมจำเป็นต้องเพิ่มการแทรกแซงของรัฐบาลเพื่อรับประกันโอกาสที่เท่าเทียมกันมากขึ้น ประเพณีเสรีนิยมที่ซื่อสัตย์ต่อเป้าหมายมากกว่าความเชื่อได้เปลี่ยนมุมมองของรัฐ ... มีแนวคิดของรัฐสวัสดิการสังคมเกิดขึ้น ซึ่งรัฐบาลแห่งชาติมีภาระผูกพันที่ชัดเจนในการรักษาระดับการจ้างงานในระบบเศรษฐกิจ ดูแลมาตรฐานชีวิตและแรงงาน ควบคุมวิธีการแข่งขันทางธุรกิจ และเพื่อ กำหนดรูปแบบการประกันสังคมที่ครอบคลุม

Alan Wolfeสรุปมุมมองที่มีความเข้าใจแบบเสรีนิยมอย่างต่อเนื่อง ซึ่งรวมทั้งAdam SmithและJohn Maynard Keynes :

แนวคิดที่ว่าลัทธิเสรีนิยมมาในสองรูปแบบถือว่าคำถามพื้นฐานที่สุดที่มนุษยชาติต้องเผชิญคือรัฐบาลแทรกแซงเศรษฐกิจมากน้อยเพียงใด ... เมื่อเราพูดถึงจุดประสงค์ของมนุษย์และความหมายของชีวิต อดัม สมิธและจอห์น เมย์นาร์ด เคนส์กลับอยู่ข้างเดียวกัน ทั้งคู่มีความรู้สึกกว้างไกลว่าเราเกิดมาบนโลกนี้เพื่อทำอะไรให้สำเร็จ ... สำหรับสมิธ การค้ามนุษย์เป็นศัตรูกับเสรีภาพของมนุษย์ สำหรับเคนส์ การผูกขาดคือ เป็นเรื่องสมเหตุสมผลสำหรับนักคิดในศตวรรษที่ 18 ที่จะสรุปว่ามนุษยชาติจะเจริญรุ่งเรืองภายใต้ตลาด สำหรับนักคิดในศตวรรษที่ 20 ที่ยึดมั่นในอุดมคติแบบเดียวกัน รัฐบาลเป็นเครื่องมือสำคัญที่นำไปสู่จุดจบเดียวกัน [58]

มุมมองที่ว่าลัทธิเสรีนิยมสมัยใหม่เป็นความต่อเนื่องของลัทธิเสรีนิยมแบบดั้งเดิมไม่ได้ถูกแบ่งปันในระดับสากล [59] [60] [61] [62] [63] James Kurth , Robert E. Lerner , John Micklethwait , Adrian Wooldridgeและนักวิชาการทางการเมืองอีกหลายคนได้โต้แย้งว่าลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิกยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน แต่อยู่ในรูปแบบของการอนุรักษ์แบบ อเมริกัน [64] [65] [66] [67] [68]จากข้อมูลของDeepak Lalเฉพาะในสหรัฐอเมริกาเท่านั้นที่ลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิกยังคงเป็นพลังทางการเมืองที่สำคัญผ่านลัทธิอนุรักษ์นิยมแบบอเมริกัน [69] นักเสรีนิยมชาวอเมริกันยังอ้างว่าเป็นความต่อเนื่องที่แท้จริงของประเพณีเสรีนิยมคลาสสิก [70]

แหล่งข้อมูลทางปัญญา

จอห์น ล็อค

จอห์น ล็อค

ศูนย์กลางของอุดมการณ์เสรีนิยมคลาสสิกคือการตีความบทความที่สองของรัฐบาลและจดหมายเกี่ยวกับความอดทนของจอห์นล็อคซึ่งเขียนขึ้นเพื่อป้องกันการปฏิวัติอันรุ่งโรจน์ในปี ค.ศ. 1688 แม้ว่างานเขียนเหล่านี้จะถูกมองว่ารุนแรงเกินไปสำหรับยุคใหม่ของบริเตน ผู้ปกครอง ต่อมาพวกเขาถูกอ้างถึงโดย Whigs กลุ่มหัวรุนแรงและผู้สนับสนุนการปฏิวัติอเมริกา [71]อย่างไรก็ตาม ภายหลังความคิดเสรีนิยมส่วนใหญ่ไม่มีอยู่ในงานเขียนของ Locke หรือแทบไม่มีผู้กล่าวถึง และงานเขียนของเขาอยู่ภายใต้การตีความที่หลากหลาย ตัวอย่างเช่น มีการกล่าวถึง ลัทธิ รัฐธรรมนูญการแบ่งแยกอำนาจและรัฐบาล จำกัด . [72]

James L. Richardson ระบุประเด็นสำคัญห้าประการในงานเขียนของ Locke: ปัจเจกนิยมความยินยอม แนวคิดเกี่ยวกับหลักนิติธรรมและรัฐบาลในฐานะทรัสตี ความสำคัญของทรัพย์สินและ การยอมรับ ทางศาสนา แม้ว่า Locke จะไม่ได้พัฒนาทฤษฎีสิทธิตามธรรมชาติ แต่เขาก็จินตนาการว่าบุคคลในสภาวะของธรรมชาตินั้นเป็นอิสระและเท่าเทียมกัน บุคคลแทนที่จะเป็นชุมชนหรือสถาบันเป็นจุดอ้างอิง ล็อคเชื่อว่าประชาชนให้ความยินยอมต่อรัฐบาล ดังนั้นอำนาจจึงได้รับมาจากประชาชนมากกว่าจากเบื้องบน ความเชื่อนี้จะมีอิทธิพลต่อขบวนการปฏิวัติในภายหลัง [73]

ในฐานะทรัสตี รัฐบาลถูกคาดหวังให้รับใช้ผลประโยชน์ของประชาชน ไม่ใช่ผู้ปกครอง และผู้ปกครองถูกคาดหวังให้ปฏิบัติตามกฎหมายที่ตราขึ้นโดยสภานิติบัญญัติ ล็อคยังถือด้วยว่าจุดประสงค์หลักของผู้ชายที่รวมกันเป็นเครือจักรภพและรัฐบาลคือเพื่อรักษาทรัพย์สินของพวกเขา แม้จะมีความคลุมเครือในคำจำกัดความของทรัพย์สินของ Locke ซึ่งจำกัดทรัพย์สินไว้ที่ "ที่ดินมากเท่าที่มนุษย์ไถนา ปลูก ปรับปรุง เพาะปลูก และสามารถใช้ผลผลิตได้" หลักการนี้ดึงดูดใจบุคคลที่มีความมั่งคั่งมาก [74]

ล็อคถือว่าบุคคลมีสิทธิที่จะปฏิบัติตามความเชื่อทางศาสนาของเขาเอง และรัฐไม่ควรกำหนดศาสนาต่อต้านพวกพ้องแต่ก็มีข้อจำกัด ไม่ควรแสดงความอดทนต่อผู้ ที่ไม่เชื่อใน พระเจ้าซึ่งถูกมองว่าเป็นคนไร้ศีลธรรม หรือต่อชาวคาทอลิกซึ่งถูกมองว่ามีความจงรักภักดีต่อพระสันตะปาปาเหนือรัฐบาลแห่งชาติของพวกเขาเอง [75]

อดัม สมิธ

อดัม สมิธ

The Wealth of Nations ของอดัม สมิธซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2319 เพื่อให้แนวคิดส่วนใหญ่เกี่ยวกับเศรษฐศาสตร์ อย่างน้อยก็จนกว่าจะมีการตีพิมพ์หลักการเศรษฐกิจการเมือง ของ จอห์น สจวร์ต มิลล์ในปี พ.ศ. 2391 [76]สมิธกล่าวถึงแรงจูงใจทางเศรษฐกิจ กิจกรรม สาเหตุของราคาและการกระจายความมั่งคั่งและนโยบายที่รัฐควรปฏิบัติตามเพื่อเพิ่มความมั่งคั่ง [77]

สมิธเขียนว่าตราบใดที่อุปทาน อุปสงค์ ราคา และการแข่งขันถูกปล่อยให้เป็นอิสระจากกฎระเบียบของรัฐบาล การแสวงหาผลประโยชน์ของตนเองทางวัตถุ แทนที่จะเห็นแก่ประโยชน์ส่วนรวม จะเพิ่มความมั่งคั่งของสังคมให้สูงสุด[23]ผ่านการผลิตสินค้าที่แสวงหาผลกำไรและ บริการ. " มือที่มองไม่เห็น " ชี้นำบุคคลและบริษัทให้ทำงานเพื่อสาธารณประโยชน์อันเป็นผลมาจากความพยายามเพื่อเพิ่มพูนผลประโยชน์ของตนเองโดยไม่ได้ตั้งใจ นี่เป็นเหตุผลทางศีลธรรมสำหรับการสะสมความมั่งคั่ง ซึ่งก่อนหน้านี้บางคนมองว่าเป็นบาป [77]

เขาสันนิษฐานว่าคนงานสามารถได้รับค่าจ้างต่ำเท่าที่จำเป็นเพื่อความอยู่รอด ซึ่งต่อมาDavid RicardoและThomas Robert Malthus ได้ เปลี่ยนให้เป็น " กฎเหล็กของค่าจ้าง " [78]ความสำคัญหลักของเขาคือผลประโยชน์ของการค้าภายในและระหว่างประเทศที่เสรี ซึ่งเขาคิดว่าสามารถเพิ่มความมั่งคั่งผ่านความเชี่ยวชาญในการผลิต [79]นอกจากนี้ เขายังต่อต้านการจำกัดสิทธิพิเศษทางการค้า การให้ทุนของรัฐในการผูกขาดและองค์กรของนายจ้างและสหภาพแรงงาน [80]รัฐบาลควรจำกัดอยู่เฉพาะการป้องกันประเทศ งานสาธารณะ และการบริหารความยุติธรรม ซึ่งได้เงินจากภาษีตามรายได้ [81]

เศรษฐศาสตร์ของสมิธถูกนำไปปฏิบัติในศตวรรษที่ 19 ด้วยการลดอัตราภาษีศุลกากรในทศวรรษ 1820 การยกเลิกพระราชบัญญัติการสงเคราะห์คนยากจนที่จำกัดการเคลื่อนย้ายของแรงงานในปี 1834 และการสิ้นสุดของการปกครองของบริษัทอินเดียตะวันออกในอินเดียในปี 1858 . [82]

เศรษฐศาสตร์คลาสสิก

นอกจากมรดกของ Smith แล้วกฎของ Sayทฤษฎีประชากรของ Thomas Robert Malthus และกฎเหล็กของค่าจ้างของDavid Ricardoก็กลายเป็นหลักคำสอนหลักของเศรษฐศาสตร์คลาสสิก ลักษณะในแง่ร้ายของทฤษฎีเหล่านี้เป็นพื้นฐานสำหรับการวิพากษ์วิจารณ์ระบบทุนนิยมโดยฝ่ายตรงข้าม และช่วยสืบสานประเพณีการเรียกเศรษฐศาสตร์ว่า " วิทยาศาสตร์ที่น่าหดหู่ใจ " [83]

Jean-Baptiste Sayเป็นนักเศรษฐศาสตร์ชาวฝรั่งเศสผู้แนะนำทฤษฎีเศรษฐศาสตร์ของ Smith เข้าสู่ฝรั่งเศส และมีการอ่านข้อคิดเห็นเกี่ยวกับ Smith ทั้งในฝรั่งเศสและอังกฤษ เซย์ท้าทายทฤษฎีมูลค่าแรงงาน ของสมิธ โดยเชื่อว่าราคาถูกกำหนดโดยประโยชน์ใช้สอยและยังเน้นย้ำถึงบทบาทสำคัญของผู้ประกอบการในระบบเศรษฐกิจ อย่างไรก็ตาม ข้อสังเกตเหล่านั้นไม่ได้รับการยอมรับจากนักเศรษฐศาสตร์ชาวอังกฤษในเวลานั้น การมีส่วนร่วมที่สำคัญที่สุดของเขาในการคิดทางเศรษฐกิจคือกฎของ Say ซึ่งนักเศรษฐศาสตร์คลาสสิกตีความว่าจะต้องไม่มีการผลิตมากเกินไปในตลาดและจะต้องมีความสมดุลระหว่างอุปสงค์และอุปทานเสมอ [84] [85]ความเชื่อทั่วไปนี้มีอิทธิพลต่อนโยบายของรัฐบาลจนถึงทศวรรษที่ 1930 ตามกฎหมายนี้ เนื่องจากวัฏจักรเศรษฐกิจถูกมองว่าเป็นการแก้ไขตนเอง รัฐบาลจึงไม่เข้าแทรกแซงในช่วงที่เศรษฐกิจตกต่ำเพราะเห็นว่าไร้ประโยชน์ [86]

Malthus เขียนหนังสือสองเล่มบทความเกี่ยวกับหลักการของประชากร (ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2341) และหลักการเศรษฐศาสตร์การเมือง (ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2363) หนังสือเล่มที่สองซึ่งเป็นการโต้แย้งกฎของ Say มีอิทธิพลเพียงเล็กน้อยต่อนักเศรษฐศาสตร์ร่วมสมัย [87]อย่างไรก็ตาม หนังสือเล่มแรกของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อลัทธิเสรีนิยมคลาสสิก [88] [89]ในหนังสือเล่มนั้น Malthus อ้างว่าการเติบโตของประชากรจะแซงหน้าการผลิตอาหาร เพราะประชากรเติบโตทางเรขาคณิตในขณะที่การผลิตอาหารเติบโตทางเลขคณิต เมื่อผู้คนได้รับอาหาร พวกมันก็จะแพร่พันธุ์จนกว่าพวกมันจะเติบโตจนแซงหน้าแหล่งอาหาร จากนั้นธรรมชาติจะตรวจสอบการเติบโตในรูปแบบของความชั่วร้ายและความทุกข์ยาก ไม่มีรายได้ใดที่จะขัดขวางสิ่งนี้ได้ และสวัสดิการใด ๆ สำหรับคนจนก็จะทำลายตัวเอง ความจริงแล้วคนยากจนต้องรับผิดชอบต่อปัญหาของตนเอง ซึ่งสามารถหลีกเลี่ยงได้ด้วยการหักห้ามใจตนเอง [89]

ริคาร์โดซึ่งเป็นแฟนตัวยงของสมิธได้กล่าวถึงหัวข้อเดียวกันหลายหัวข้อ แต่ในขณะที่สมิธได้ข้อสรุปจากการสังเกตเชิงประจักษ์ในวงกว้าง เขาใช้นิรนัย หาข้อสรุปโดยใช้เหตุผลจากสมมติฐานพื้นฐาน[90]ในขณะที่ริคาร์โดยอมรับทฤษฎีคุณค่าแรงงาน ของสมิธ เขาก็ยอมรับ ยูทิลิตี้นั้นอาจส่งผลต่อราคาของไอเท็มหายากบางรายการ ค่าเช่าที่ดินเพื่อการเกษตรถูกมองว่าเป็นการผลิตที่เกินความต้องการในการดำรงชีวิตของผู้เช่า ค่าจ้างถูกมองว่าเป็นจำนวนเงินที่จำเป็นสำหรับการยังชีพของคนงานและเพื่อรักษาระดับประชากรในปัจจุบัน [91]ตามกฎเหล็กว่าด้วยค่าจ้างของเขา ค่าจ้างไม่สามารถเพิ่มขึ้นเกินระดับยังชีพได้ ริคาร์โดอธิบายผลกำไรว่าเป็นผลตอบแทนจากทุน ซึ่งตัวมันเองเป็นผลผลิตจากแรงงาน แต่ข้อสรุปที่หลายคนดึงมาจากทฤษฎีของเขาก็คือ กำไรเป็นส่วนเกินที่จัดสรรโดยนายทุนซึ่งพวกเขาไม่มีสิทธิได้รับ [92]

ประโยชน์นิยม

ลัทธินิยมประโยชน์ให้เหตุผลทางการเมืองสำหรับการดำเนินการตามลัทธิเสรีนิยมทางเศรษฐกิจโดยรัฐบาลอังกฤษ ซึ่งครอบงำนโยบายเศรษฐกิจตั้งแต่ทศวรรษที่ 1830 แม้ว่า ลัทธินิยมผลประโยชน์จะกระตุ้นให้เกิดการปฏิรูปกฎหมายและการบริหาร และ งานเขียนของ จอห์น สจวร์ต มิลล์ในหัวข้อนี้ในภายหลังได้ให้ภาพให้เห็นถึงรัฐสวัสดิการ [93]

แนวคิดหลักของลัทธิประโยชน์นิยมซึ่งพัฒนาโดยเจเรมี เบนแธมคือนโยบายสาธารณะควรพยายามจัดหา "ความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของจำนวนที่มากที่สุด" แม้ว่าสิ่งนี้อาจถูกตีความได้ว่าเป็นเหตุผลสำหรับการดำเนินการของรัฐเพื่อลดความยากจน แต่พวกเสรีนิยมดั้งเดิมก็นำมาใช้เพื่อหาเหตุผลว่าความเฉยเมยด้วยการโต้แย้งว่าผลประโยชน์สุทธิสำหรับทุกคนจะสูงกว่า [83]

เศรษฐศาสตร์การเมือง

พวกเสรีนิยมคลาสสิกที่ติดตามมิลล์เห็นว่ายูทิลิตี้เป็นรากฐานสำหรับนโยบายสาธารณะ สิ่งนี้ทำลายทั้ง " ประเพณี " ที่อนุรักษ์นิยม และ"สิทธิตามธรรมชาติ" ของ Lockeanซึ่งถูกมองว่าไม่มีเหตุผล ประโยชน์ใช้สอยซึ่งเน้นความสุขของปัจเจกชน กลายเป็นค่านิยมหลักทางจริยธรรมของลัทธิเสรีนิยมแบบมิลล์ทั้งหมด [94]แม้ว่าลัทธิประโยชน์นิยมจะเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดการปฏิรูปในวงกว้าง แต่ก็กลายเป็นเหตุผลหลักสำหรับเศรษฐศาสตร์แบบไม่รู้จบ อย่างไรก็ตาม สาวกของ Mill ปฏิเสธความเชื่อของ Smith ที่ว่า "มือที่มองไม่เห็น" จะนำไปสู่ผลประโยชน์ทั่วไป และยอมรับมุมมองของ Malthus ที่ว่าการขยายตัวของประชากรจะขัดขวางผลประโยชน์ทั่วไปใดๆ และมุมมองของ Ricardo เกี่ยวกับความขัดแย้งทางชนชั้นที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ Laissez-faireถูกมองว่าเป็นแนวทางทางเศรษฐกิจเดียวที่เป็นไปได้ และการแทรกแซงของรัฐบาลถูกมองว่าไร้ประโยชน์และเป็นอันตราย พระราชบัญญัติการแก้ไขกฎหมายคนจนปี 1834ได้รับการปกป้องจาก "หลักการทางวิทยาศาสตร์หรือเศรษฐกิจ" ในขณะที่ผู้เขียนกฎหมายคนจนแห่งเอลิซาเบธปี 1601ถูกมองว่าไม่มีประโยชน์จากการอ่านมัลธัส [95]

อย่างไรก็ตาม การให้คำมั่นสัญญากับเรื่องไม่รู้จบนั้นไม่เหมือนกัน และนักเศรษฐศาสตร์บางคนสนับสนุนการสนับสนุนจากรัฐในด้านงานสาธารณะและการศึกษา พวกเสรีนิยมคลาสสิกยังถูกแบ่งแยกด้วยการค้าเสรีเนื่องจากริคาร์โดแสดงความสงสัยว่าการยกเลิกภาษีธัญพืชที่สนับสนุนโดยริชาร์ด ค็อบเดนและกลุ่มต่อต้านกฎหมายข้าวโพดจะมีประโยชน์ทั่วไป พวกเสรีนิยมดั้งเดิมส่วนใหญ่ยังสนับสนุนการออกกฎหมายเพื่อควบคุมจำนวนชั่วโมงที่อนุญาตให้เด็กทำงาน และโดยปกติแล้วจะไม่คัดค้านกฎหมายปฏิรูปโรงงาน [95]

แม้ว่านักเศรษฐศาสตร์คลาสสิกจะนิยมลัทธิปฏิบัตินิยม แต่ความคิดเห็นของพวกเขาก็ถูกแสดงออกมาในลักษณะที่ดันทุรังโดยนักเขียนชื่อดังเช่นJane MarcetและHarriet Martineau ผู้ พิทักษ์ที่แข็งแกร่งที่สุดของความไม่รู้คือThe Economist ที่ก่อตั้งโดยJames Wilsonในปี 1843 The Economistวิพากษ์วิจารณ์ Ricardo เพราะเขาขาดการสนับสนุนการค้าเสรีและแสดงความเป็นปรปักษ์ต่อสวัสดิการ โดยเชื่อว่าคำสั่งระดับล่างต้องรับผิดชอบต่อสถานการณ์ทางเศรษฐกิจของพวกเขา นักเศรษฐศาสตร์เข้ารับตำแหน่งว่าการควบคุมชั่วโมงทำงานของโรงงานเป็นอันตรายต่อคนงานและยังต่อต้านการสนับสนุนการศึกษา สุขภาพ การจัดหาน้ำและการให้สิทธิบัตรและลิขสิทธิ์ของรัฐอย่างรุนแรง [96]

นอกจากนี้ The Economistยังรณรงค์ต่อต้านกฎหมายข้าวโพดที่ปกป้องเจ้าของที่ดินในสหราชอาณาจักรบริเตนใหญ่และไอร์แลนด์จากการแข่งขันจากการนำเข้าผลิตภัณฑ์ธัญพืชจากต่างประเทศที่มีราคาไม่แพง ความเชื่อที่เคร่งครัดในความรู้เท่าไม่ถึงการณ์นำไปสู่การตอบสนองของรัฐบาลในปี พ.ศ. 2389-2392 ต่อความอดอยากครั้งใหญ่ในไอร์แลนด์ ซึ่งในช่วงนั้นมีผู้เสียชีวิตประมาณ 1.5 ล้านคน รัฐมนตรีผู้รับผิดชอบด้านเศรษฐกิจและการเงินCharles Woodคาดหวังว่าองค์กรเอกชนและการค้าเสรีจะบรรเทาความอดอยากได้มากกว่าการแทรกแซงของรัฐบาล [96]กฎหมายข้าวโพดถูกยกเลิกในที่สุดในปี พ.ศ. 2389 โดยการยกเลิกภาษีนำเข้าธัญพืชซึ่งทำให้ราคาขนมปังสูงเกินจริง[97]แต่มันก็สายเกินไปที่จะหยุดความอดอยากของชาวไอริช ส่วนหนึ่งเป็นเพราะการอดอยากเกิดขึ้นเป็นขั้นเป็นตอนเป็นเวลากว่าสามปี [98] [99]

การค้าเสรีและสันติภาพของโลก

นักเสรีนิยมหลายคน รวมทั้ง Smith และ Cobden แย้งว่าการแลกเปลี่ยนสินค้าระหว่างประเทศอย่างเสรีอาจนำไปสู่สันติภาพของโลก Erik Gartzke กล่าวว่า: "นักวิชาการเช่น Montesquieu, Adam Smith, Richard Cobden, Norman AngellและRichard Rosecranceได้คาดการณ์มานานแล้วว่าตลาดเสรีมีศักยภาพในการปลดปล่อยรัฐจากโอกาสที่จะเกิดสงครามซ้ำ" [100]นักรัฐศาสตร์ชาวอเมริกัน จอห์น อาร์. โอนีล และบรูซ เอ็ม. รัสเซตต์ ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีจากผลงานของพวกเขาเกี่ยวกับทฤษฎีสันติภาพในระบอบประชาธิปไตย กล่าวว่า: [101]

พวกเสรีนิยมคลาสสิกสนับสนุนนโยบายเพื่อเพิ่มเสรีภาพและความเจริญรุ่งเรือง พวกเขาพยายามที่จะให้อำนาจแก่ชนชั้นทางการค้าทางการเมืองและยกเลิกกฎบัตรของราชวงศ์ การผูกขาด และนโยบายกีดกันการค้าของลัทธิค้าขายเพื่อส่งเสริมผู้ประกอบการและเพิ่มประสิทธิภาพการผลิต พวกเขายังคาดหวังว่าประชาธิปไตยและเศรษฐกิจแบบไม่รู้จบจะลดความถี่ของสงครามลง

ในThe Wealth of Nationsสมิธแย้งว่าในขณะที่สังคมก้าวหน้าจากผู้รวบรวมนักล่าไปสู่สังคมอุตสาหกรรม ของเสียจากสงครามจะเพิ่มขึ้น แต่ต้นทุนของสงครามจะเพิ่มขึ้นอีก และทำให้สงครามยากและมีค่าใช้จ่ายสูงสำหรับประเทศอุตสาหกรรม: [102]

[T] เขาให้เกียรติ ชื่อเสียง ชื่อเสียงของสงคราม ไม่ใช่ของ [ชนชั้นกลางและชนชั้นอุตสาหกรรม]; ที่ราบสู้รบคือทุ่งเก็บเกี่ยวของชนชั้นสูงที่อาบไปด้วยเลือดของผู้คน ...ในขณะที่การค้าของเราขึ้นอยู่กับการพึ่งพาต่างประเทศ เช่นเดียวกับกรณีในช่วงกลางศตวรรษที่แล้ว...การใช้กำลังและความรุนแรงเป็นสิ่งที่จำเป็นในการสั่งการลูกค้าให้กับผู้ผลิตของเรา...แต่สงคราม แม้ว่าผู้บริโภคจะยิ่งใหญ่ที่สุด ไม่เพียงแต่ไม่ก่อให้เกิดสิ่งใดเป็นการตอบแทน แต่โดยการดึงแรงงานออกจากการจ้างงานที่มีประสิทธิผลและขัดขวางเส้นทางการค้า มันขัดขวางการสร้างความมั่งคั่งในทางอ้อมในรูปแบบต่างๆ และหากการสู้รบยังคงดำเนินต่อไปเป็นเวลาหลายปี สินเชื่อสงครามที่ตามมาแต่ละครั้งจะรู้สึกได้ในย่านการค้าและการผลิตของเราด้วยแรงกดดันที่เพิ่มขึ้น

—  ริชาร์ด ค็อบเดน[103]

[B] ผลประโยชน์ร่วมกันของพวกเขาทำให้ธรรมชาติรวมผู้คนเป็นหนึ่งเดียวเพื่อต่อต้านความรุนแรงและสงคราม เพราะแนวคิดเรื่องสิทธิสากลไม่ได้ปกป้องพวกเขาจากสิ่งนี้ วิญญาณของการค้าไม่สามารถอยู่ร่วมกับสงครามได้ และในไม่ช้าก็เร็ววิญญาณนี้ครอบงำทุกคน ในบรรดาอำนาจ (หรือวิธีการ) ทั้งหมดที่เป็นของชาติ อำนาจทางการเงินอาจน่าเชื่อถือที่สุดในการบังคับให้ประชาชาติดำเนินตามแนวทางอันสูงส่งแห่งสันติภาพ (แม้ว่าจะไม่ได้มาจากแรงจูงใจทางศีลธรรมก็ตาม) และไม่ว่าที่ใดก็ตามในสงครามโลกที่ขู่ว่าจะปะทุ พวกเขาจะพยายามยุติมันด้วยการไกล่เกลี่ย ราวกับว่าพวกเขาถูกผูกมัดอย่างถาวรเพื่อจุดประสงค์นี้

—  อิมมานูเอล คานท์[104]

คอบเดนเชื่อว่าค่าใช้จ่ายทางทหารทำให้สวัสดิการของรัฐแย่ลงและเป็นประโยชน์ต่อชนกลุ่มน้อยกลุ่มน้อยแต่กระจุกตัว รวมเป็นลัทธิจักรวรรดินิยม อังกฤษ ซึ่งเขาเชื่อว่าเป็นผลมาจากข้อจำกัดทางเศรษฐกิจของนโยบายการค้า สำหรับคอบเดนและพวกเสรีนิยมดั้งเดิมหลายคน ผู้ที่สนับสนุนสันติภาพจะต้องสนับสนุนตลาดเสรีด้วย ความเชื่อที่ว่าการค้าเสรีจะส่งเสริมสันติภาพได้รับการแบ่งปันอย่างกว้างขวางโดยนักเสรีนิยมชาวอังกฤษในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ซึ่งเป็นผู้นำของนักเศรษฐศาสตร์จอห์น เมย์นาร์ด เคนส์ (1883–1946) ซึ่งเป็นนักเสรีนิยมแบบคลาสสิกตั้งแต่อายุยังน้อย โดยกล่าวว่านี่คือ หลักคำสอนที่เขา "ถูกเลี้ยงดูมา" และเขายึดมั่นจนกระทั่งปี ค.ศ. 1920 เท่านั้น [105]ในการทบทวนหนังสือเกี่ยวกับเคนส์ ไมเคิล เอส. ลอว์เลอร์ ให้เหตุผลว่าสาเหตุหลักมาจากการมีส่วนร่วมของเคนส์ในด้านเศรษฐกิจและการเมือง เช่นเดียวกับการนำแผนมาร์แชล ไปปฏิบัติ และวิธีการจัดการเศรษฐกิจนับตั้งแต่ที่เขาทำงาน "เรามีความฟุ่มเฟือยที่จะไม่ต้องเผชิญหน้ากับทางเลือกที่ไม่อร่อยของเขาระหว่างการค้าเสรีและการจ้างงานเต็มรูปแบบ" [106]การแสดงออกที่เกี่ยวข้องของแนวคิดนี้คือข้อโต้แย้งของนอร์แมน แองเจล (พ.ศ. 2415-2510) ซึ่งโด่งดังที่สุดก่อนสงครามโลกครั้งที่ 1 ในThe Great Illusion (พ.ศ. 2452) ว่าการพึ่งพาซึ่งกันและกันของเศรษฐกิจของประเทศมหาอำนาจในปัจจุบันนั้นยิ่งใหญ่มากจน สงครามระหว่างพวกเขานั้นไร้ประโยชน์และไร้เหตุผล และไม่น่าเป็นไปได้

นักคิดที่มีชื่อเสียง

พรรคเสรีนิยมคลาสสิกทั่วโลก

แม้ว่าพรรคเสรีนิยม ทั่วไป , [a] เสรีนิยม-อนุรักษ์นิยม[b]และพรรคการเมืองประชานิยมฝ่ายขวา บางพรรค [c]ก็รวมอยู่ในพรรคเสรีนิยมคลาสสิกในความหมายกว้างๆ ด้วยเช่นกัน แต่เฉพาะพรรคเสรีนิยมดั้งเดิมทั่วไป เช่น FDP ของเยอรมนี พันธมิตรเสรีนิยมของเดนมาร์ก และพรรคประชาธิปัตย์ควรอยู่ในรายชื่อ

พรรคเสรีนิยมคลาสสิกหรือพรรคที่มีกลุ่มเสรีนิยมคลาสสิก

พรรคเสรีนิยมคลาสสิกในประวัติศาสตร์หรือพรรคที่มีกลุ่มเสรีนิยมคลาสสิก (ตั้งแต่ 1900s)

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

  1. ^ ตัวอย่าง:พรรคเสรีนิยมสหรัฐ , KORWiN , ฯลฯ
  2. ^ ตัวอย่าง:สหภาพประชาธิปไตยคริสเตียนแห่งเยอรมนี , Les Républicains , ฯลฯ
  3. ^ ตัวอย่าง: Progress Party (นอร์เวย์) , People's Party of Canada , enc.

อ้างอิง

  1. ^ ดูมา, ไมเคิล. (2561). ประวัติศาสตร์เสรีนิยมคลาสสิกคืออะไร? . ไอเอสบีเอ็น 978-1-4985-3610-3.
  2. ↑ ดิคเคอร์สัน, ฟลานาแกน & โอนีล , p. 129.
  3. ↑ เรนชอว์, แคทเธอรีน (18 มีนาคม 2014). "แนวทาง 'เสรีนิยมแบบคลาสสิก' เกี่ยวกับสิทธิมนุษยชนคืออะไร" . บทสนทนา_ สืบค้นเมื่อ12 สิงหาคม 2565 .
  4. อรรถa b สตีเวน เอ็ม. ดวอเร็ตซ์ (1994). หลักคำสอนที่ไม่เคลือบเงา: ล็อค เสรีนิยม และการปฏิวัติอเมริกา
  5. ↑ แอปเปิลบี, จอยซ์ (1992). เสรีนิยมและสาธารณรัฐในจินตนาการทางประวัติศาสตร์ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. หน้า 58. ไอเอสบีเอ็น 978-0674530133.
  6. อรรถ ฮันท์พี. 54.
  7. ^ เกาส์ เจอรัลด์ เอฟ.; คูคาธัส, จันทรา .(2547). คู่มือทฤษฎีการเมือง . ปราชญ์. หน้า 422. ไอเอสบีเอ็น 0978-0761967873.
  8. ↑ ดิลลีย์, สตีเฟน ซี. (2 พฤษภาคม 2013). วิวัฒนาการของดาร์วินและลัทธิเสรีนิยมคลาสสิก: ทฤษฎีในความตึงเครียด . หนังสือเล็กซิงตัน หน้า 13–14 ไอเอสบีเอ็น 978-0-7391-8107-2.
  9. ↑ ปีเตอร์ส, ไมเคิล เอ. (16 เมษายน 2022). "Hayek ในฐานะปัญญาชนสาธารณะเสรีนิยมคลาสสิก: ลัทธิเสรีนิยมใหม่ การแปรรูปวาทกรรมสาธารณะ และอนาคตของประชาธิปไตย " ปรัชญา และ ทฤษฎี การ ศึกษา . 54 (5): 443–449. ดอย : 10.1080/00131857.2019.1696303 . ISSN 0013-1857 . S2CID 213420239 _  
  10. ↑ MO Dickerson et al., An Introduction to Government and Politics: A Conceptual Approach (2009) พี. 129
  11. ↑ ริชาร์ดสัน , พี. 52.
  12. ↑ โกลด์ฟาร์บ, ไมเคิล (20 กรกฎาคม 2553). "เสรีนิยม? เรากำลังพูดถึงสิ่งเดียวกันหรือไม่" . บีบีซีนิวส์. สืบค้นเมื่อ6 สิงหาคม 2563 .
  13. ↑ กรีนเบิร์ก, เดวิด (12 กันยายน 2019). “อันตรายจากความสับสนของพวกเสรีนิยมและฝ่ายซ้าย” . วอชิงตันโพสต์. สืบค้นเมื่อ6 สิงหาคม 2563 .
  14. ^ กู๊ดแมน, จอห์น ซี. "แนวคิดเสรีนิยมแบบคลาสสิกกับแนวคิดเสรีนิยมสมัยใหม่และแนวคิดอนุรักษนิยมสมัยใหม่" . สถาบันกู๊ดแมน. สืบค้นเมื่อ2 มกราคม 2565 .
  15. ↑ ไคลน์, แดเนียล บี. (3 พฤษภาคม 2017). "เสรีนิยมและเสรีนิยมคลาสสิก: บทนำสั้นๆ | แดเนียล บี. ไคลน์" . fee.org . สืบค้นเมื่อ8 มีนาคม 2565 .
  16. ^ "เนื้อหา" . พรรคการเมืองและการเลือกตั้งในยุโรป 2020. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 7 มกราคม 2019 . สืบค้นเมื่อ13 มกราคม 2565 .
  17. อรรถ ฮันท์พี. 44.
  18. อรรถ ฮันต์หน้า 44–46
  19. อรรถ ฮันต์หน้า 49–51
  20. อรรถเป็น ข ดิกเคอร์สัน ฟลานาแกน & โอนีลพี. 132.
  21. ↑ อลัน ไรอัน, "เสรีนิยม" ใน A Companion to Contemporary Political Philosophy , ed. Robert E. Goodin และ Philip Pettit (Oxford: Blackwell Publishing, 1995), p. 293.
  22. อรรถ อีแวนส์, M. เอ็ด (2544):เอดินบะระคู่หูกับลัทธิเสรีนิยมร่วมสมัย: หลักฐานและประสบการณ์ , ลอนดอน: เลดจ์, 55 ( ISBN 1579583393 ) 
  23. อรรถเป็น ข สมิธ ก. (2321) "8" . การสอบถามเกี่ยวกับธรรมชาติและสาเหตุของความมั่งคั่งของชาติต่างๆ ฉบับ ไอดับเบิลยู สเตรฮาน; และที. คาเดลล์
  24. อรรถ ฮันต์หน้า 46–47
  25. อรรถเป็น ข ฮันต์หน้า 51–53
  26. ^ สำหรับการอภิปรายทั่วไปเกี่ยวกับสิทธิในการเลือกตั้ง Charles Edward Andrew Lincoln IV, Hegelian Dialectical Analysis of US Voting Laws , 42 U. Dayton L. Rev. 87 (2017) ดูลินคอล์น ชาร์ลส์วิภาษวิถีของกฎหมาย 2021 Rowman & Littlefield
  27. ^ Kelly, D. (1998): A Life of One's Own: Individual Rights and the Welfare State , Washington, DC:Cato Institute
  28. ↑ ริชาร์ดสันหน้า 36–38.
  29. ↑ Ryan, A. (1995): "Liberalism", In: Goodin, RE and Pettit, P., eds.: A Companion to Contemporary Political Philosophy , Oxford: Blackwell Publishing, p. 293.
  30. ↑ เจมส์ เมดิสัน, Federalist No. 10 (22 พฤศจิกายน พ.ศ. 2330), ใน Alexander Hamilton, John Jay and James Madison, The Federalist: A Commentary on the Constitution of the United States , ed. Henry Cabot Lodge (นิวยอร์ก พ.ศ. 2431) น . 56 .
  31. อรรถเป็น ข เมย์น 1999 , พี. 124.
  32. ↑ ฟาน เดอ ฮาร์ 2015 , p. 71.
  33. ↑ เฮย์วูด 2004 , พี. 337.
  34. อรรถa b ฟาน เดอ ฮาร์ 2015 , p. 42.
  35. ↑ ฟาน เดอ ฮาร์ 2015 , p. 43.
  36. ^ ฮาเย็ค FA (1976) รัฐธรรมนูญแห่งเสรีภาพ . ลอนดอน: เลดจ์ หน้า 55–56. ไอเอสบีเอ็น 978-1317857808.
  37. ↑ FA Hayek, "Individualism: True and False", in Individualism and Economic Order (Chicago: University of Chicago Press, 1980), หน้า 1–32
  38. ↑ เด รุจกีโร, p. 71.
  39. อรรถเป็น ข เด Ruggiero , พี. 81.
  40. ↑ เด รุจกีโร หน้า 81–82.
  41. ^ ลีเบอร์พี. 377.
  42. ↑ ลีเบอร์ หน้า 382–383 .
  43. อรรถเอ บี วินเซนต์หน้า 28–29
  44. ↑ เทอร์เนอร์, ไมเคิล เจ. (1999). การเมืองอังกฤษในยุคแห่งการปฏิรูป . แมนเชสเตอร์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแมนเชสเตอร์. หน้า 86. ไอเอสบีเอ็น 0978-0719051869.
  45. ^ วินเซนต์หน้า 29–30
  46. ^ เกรย์หน้า 26–27
  47. ^ เกรย์ , หน้า 28.
  48. ^ เกรย์ , หน้า 32.
  49. ↑ อิชิยามะ & บรึ นนิง , p. 596.
  50. ↑ ดูการศึกษาของเคนส์โดยRoy Harrod , Robert Skidelsky , Donald Moggridgeและ Donald Markwell
  51. ↑ ฮาร์ตซ์, หลุยส์ (1955). “แนวคิดสังคมเสรีนิยม” . ประเพณีเสรีนิยมในอเมริกา โฮตัน มิฟฟลิน ฮาร์คอร์ต ไอเอสบีเอ็น 978-0156512695.
  52. ^ เจเรมี เอ็ม. บราวน์ (1995). อธิบายปีเรแกนในอเมริกากลาง: มุมมองของระบบโลก สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งอเมริกา. หน้า 25. ไอเอสบีเอ็น 978-0819198136.
  53. ^ พอล คาฮาน (2014). การนัดหยุดงานในไร่นา: แรงงาน ความรุนแรง และอุตสาหกรรมอเมริกัน เลดจ์ หน้า 28. ไอเอสบีเอ็น 978-1136173974. เรียกว่า "ยุคแจ็กโซเนียน" ยุคนี้โดดเด่นด้วยสิทธิในการออกเสียงที่มากขึ้นสำหรับคนผิวขาว การเข้าหาประเด็นทางเศรษฐกิจอย่างไม่ใส่ใจ และความปรารถนาที่จะเผยแพร่วัฒนธรรมและรัฐบาลของสหรัฐฯ ไปทางตะวันตก (มุมมองที่เรียกว่า " Manifest Destiny ")
  54. ↑ แคธลีน จี. โดโนฮิว (2548). อิสรภาพจากความต้องการ: ลัทธิเสรีนิยมอเมริกันและแนวคิดของผู้บริโภค สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยจอห์น ฮอปกินส์ หน้า 2. ไอเอสบีเอ็น 978-0801883910.
  55. ^ พอลลัค กุสตาฟ (2458) ห้าสิบปีแห่งความเพ้อฝันแบบอเมริกัน: 2408-2458 . บริษัท โฮตัน มิฟฟลิน
  56. ↑ Eric Voegelin, Mary Algozin และ Keith Algozin, "Liberalism and Its History", Review of Politics 36, no. 4 (2517): 504–520. จ สท 1406338 . 
  57. ↑ Arthur Schelesinger Jr., "Liberalism in America: A Note for Europeans" สืบค้นเมื่อ 12 กุมภาพันธ์ 2018 ที่ Wayback Machineใน The Politics of Hope (Boston: Riverside Press, 1962)
  58. ↑ วูล์ฟ, อลัน (12 เมษายน 2552). "ความแตกต่างที่ผิดพลาด" . สาธารณรัฐใหม่ . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 7 เมษายน 2020 . สืบค้นเมื่อ31 พฤษภาคม 2553 .
  59. ^ ดี. คอนเวย์ (1998). เสรีนิยมแบบคลาสสิก: อุดมคติที่ไม่มีใครเทียบได้ Palgrave Macmillan สหราชอาณาจักร หน้า 26. ไอเอสบีเอ็น 978-0230371194.
  60. ↑ ริชแมน, เชลดอน (12 สิงหาคม 2555). "เสรีนิยมแบบคลาสสิกกับเสรีนิยมสมัยใหม่" . เหตุผล . มูลนิธิเหตุผล. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 8 ตุลาคม 2018 . สืบค้นเมื่อ4 พฤศจิกายน 2559 .
  61. ↑ ฟาเรีย, มิเกล เอ. จูเนียร์ (21 มีนาคม 2555). "เสรีนิยมแบบคลาสสิก vs เสรีนิยมสมัยใหม่ (สังคมนิยม) – รากฐาน" . haciendapublishing.com . สำนักพิมพ์ฮาเซียนด้า. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 13 เมษายน 2019 . สืบค้นเมื่อ4 พฤศจิกายน 2559 .
  62. ↑ อลัน ไรอัน (2555). การสร้างลัทธิเสรีนิยมสมัยใหม่ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. หน้า 23–26 ไอเอสบีเอ็น 978-1400841950.
  63. ↑ แอนดรูว์ เฮย์วูด (2012). อุดมการณ์ทางการเมือง: บทนำ . พัลเกรฟ มักมิลลัน. หน้า 59. ไอเอสบีเอ็น 978-0230369948.
  64. ^ นาธาน ชลูเทอร์; นิโคไล เวนเซล (2559) เสรีนิยมที่เห็นแก่ตัวและอนุรักษ์นิยมสังคมนิยม?: รากฐานของการอภิปรายเสรีนิยม - อนุรักษ์นิยม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด หน้า 8. ไอเอสบีเอ็น 978-1503600294. อนุรักษนิยมอเมริกันเป็นรูปแบบหนึ่งของลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิก
  65. ↑ จอห์น มิกเกิลธเวท; เอเดรียน วูลดริดจ์ (2547) ประเทศที่ถูกต้อง: อำนาจอนุรักษ์นิยมในอเมริกา . เพนกวิน. หน้า 343 . ไอเอสบีเอ็น 978-1594200205. ไม่ว่าคุณจะมองไปทางไหน ลัทธิอนุรักษนิยมอเมริกันได้โอบรับเอาแนวคิดเสรีนิยมแบบคลาสสิกไว้อย่างมากมาย มากจนผู้สังเกตการณ์หลายคนแย้งว่าลัทธิอนุรักษนิยมอเมริกันเป็นปฏิปักษ์ โดยพื้นฐานแล้วมันเป็นลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิกที่ปลอมตัวมา
  66. ↑ เจมส์ อาร์. เคิร์ธ (2016). "ประวัติศาสตร์แห่งความขัดแย้งโดยธรรมชาติ: ต้นกำเนิดและจุดจบของลัทธิอนุรักษนิยมอเมริกัน" . ในแซนฟอร์ด วี. เลวินสัน (บรรณาธิการ). อนุรักษนิยมอเมริกัน: NOMOS LVI . เมลิสซา เอส. วิลเลียมส์, โจเอล พาร์เกอร์ สำนักพิมพ์นิวยอร์ค หน้า 26. ไอเอสบีเอ็น 978-1479865185. แน่นอน พรรคอนุรักษ์นิยมดั้งเดิมก็ไม่ได้เป็นพรรคอนุรักษ์นิยมเช่นกัน พวกเขาเป็นเพียงพวกเสรีนิยมคลาสสิกเท่านั้น ดูเหมือนจะเป็นกรณีในอเมริกาที่สิ่งที่เรียกว่าอนุรักษ์นิยมส่วนใหญ่เป็นอย่างอื่นจริงๆ สิ่งนี้ไม่ได้สร้างความสับสนให้กับผู้สังเกตการณ์ภายนอกของลัทธิอนุรักษนิยมอเมริกันเท่านั้น (ไม่ว่าจะเป็นฝ่ายขวาของยุโรปหรือฝ่ายซ้ายของอเมริกา) แต่มันยังทำให้กลุ่มอนุรักษ์นิยมอเมริกันสับสนอีกด้วย
  67. ↑ โรเบิร์ต ซี. สมิธ (2010). อนุรักษนิยมและการเหยียดเชื้อชาติ และเหตุใดในอเมริกาจึงเหมือนกัน สำนักพิมพ์ซันนี่ หน้า 3. ไอเอสบีเอ็น 978-1438432342. ลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิกของ Locke คือลัทธิอนุรักษ์นิยมแบบอเมริกัน ซึ่งเป็นลัทธิอนุรักษ์นิยมที่แนวคิดหลักแทบไม่ถูกท้าทายจนกว่าจะมีข้อตกลงใหม่
  68. ↑ โรเบิร์ต เลิร์นเนอร์; อัลเทีย เค. นาไก; สแตนลีย์ รอธแมน (1996) ชนชั้นสูงชาวอเมริกัน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล หน้า 41. ไอเอสบีเอ็น 978-0300065343. ยิ่งกว่านั้น คนอเมริกันไม่ได้ใช้คำว่าเสรีนิยมในลักษณะเดียวกับที่ชาวยุโรปใช้ ในความเป็นจริงแล้ว ลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิกของยุโรปมีความคล้ายคลึงกับสิ่งที่เรา (และสิ่งที่ชาวอเมริกันโดยทั่วไป) เรียกว่าอนุรักษนิยมมากกว่า
  69. ^ ดีพัค ลัล (2553). การฟื้นฟูมือที่มองไม่เห็น: กรณีของลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกในศตวรรษที่ 21 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. หน้า 51. ไอเอสบีเอ็น 978-1400837441.ผู้มีสิทธิเลือกตั้งหลักของลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกในปัจจุบันคือกลุ่มอนุรักษ์นิยมอเมริกัน ดังที่ Hayek ตั้งข้อสังเกตว่า: "เป็นหลักคำสอนซึ่งระบบการปกครองของอเมริกายึดถือเป็นหลัก" แต่แนวคิดอนุรักษนิยมอเมริกันร่วมสมัยเป็นแนวคิดใหม่ซึ่ง Micklethwait และ Wooldridge ทราบอย่างถูกต้องว่าเป็นส่วนผสมของปัจเจกนิยมของลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิกและ มันแสดงถึงการยึดมั่นในองค์กรชนชั้นกระฎุมพีของสังคมที่เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของคำว่า "วิคตอเรียน" ที่ร้ายกาจมาก: ด้วยศรัทธาในลัทธิปัจเจกนิยม ทุนนิยม ความก้าวหน้า และคุณธรรม หลังจากถูกปิดกั้นโดยการเดินขบวนของ "ลัทธิเสรีนิยมที่ฝังตัว" ที่ดูเหมือนไม่มีที่สิ้นสุดตั้งแต่ข้อตกลงใหม่ ลัทธิอนุรักษนิยมอเมริกันได้รวมตัวกันใหม่ตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษ 1960 และภายใต้ประธานาธิบดีเรแกนและจอร์จ ดับเบิลยู บุช ได้สร้างขบวนการทางการเมืองใหม่ที่ทรงพลัง ดังนั้น,
  70. ↑ แมคเมเกน, ไรอัน (12 กันยายน 2019). "'Libertarian' Is Just Another Word for (Classical) Liberal" . Mises Wire . Mises Institute สืบค้นเมื่อ6 พฤศจิกายน 2020
  71. ↑ Steven M. Dworetz, The Unvarnished Doctrine: Locke, Liberalism, and the American Revolution (1989).
  72. ↑ ริชาร์ดสันหน้า 22–23.
  73. ↑ ริชาร์ดสัน , พี. 23.
  74. ↑ ริชาร์ดสันหน้า 23–24.
  75. ↑ ริชาร์ดสัน , พี. 24.
  76. ^ มิลส์หน้า 63, 68.
  77. อรรถเป็น ข มิลส์ , พี. 64.
  78. ^ มิลส์ , พี. 65.
  79. ^ มิลส์ , พี. 66.
  80. ^ มิลส์ , พี. 67.
  81. ^ มิลส์ , พี. 68.
  82. อรรถเป็น ข มิลส์ , พี. 69.
  83. อรรถเป็น ข มิลส์ , พี. 76.
  84. ^ มิลส์ , พี. 70.
  85. ↑ เบลด, มาร์ก (1997). "กฎของตลาดพูดว่า: หมายความว่าอย่างไรและทำไมเราต้องสนใจ" . วารสารเศรษฐกิจภาคตะวันออก . 23 (2): 231–235. ISSN 0094-5056 . จ สท. 40325773 .  
  86. ^ มิลส์ , พี. 71.
  87. ↑ มิลส์หน้า 71–72.
  88. อรรถ คัมปี แอชลีห์; สกอร์กี-พอร์เตอร์, ลินด์ซีย์ (2560). บทวิเคราะห์เรื่อง On Liberty ของ John Stuart Mill ซีอาร์ซีเพรส. ไอเอสบีเอ็น 978-1351352581– ผ่าน Google หนังสือ
  89. อรรถเป็น ข มิลส์ , พี. 72.
  90. ↑ มิลส์หน้า 73–74.
  91. ↑ มิลส์หน้า 74–75.
  92. ^ มิลส์ , พี. 75.
  93. ↑ ริชาร์ดสัน , พี. 32.
  94. ↑ ริชาร์ดสัน , พี. 31.
  95. อรรถเอ บี ซี ริชาร์ดสันพี. 33.
  96. อรรถเป็น ข ริชาร์ดสัน , พี. 34.
  97. ^ จอร์จ มิลเลอร์ บนความเที่ยงธรรมและประสิทธิภาพ . The Policy Press, 2000. ISBN 978-1861342218 p. 344. 
  98. ^ คริสติน ไคนีลี ความอดอยากที่ก่อให้เกิดความตาย: ความอดอยากครั้งใหญ่ในไอร์แลนด์ สำนักพิมพ์พลูโต,1997 ISBN 978-0745310749 หน้า 59. 
  99. ↑ สตีเฟน เจ. ลี. แง่มุมของประวัติศาสตร์การเมืองอังกฤษ 2358-2457 เลดจ์1994 ISBN 978-0415090063 หน้า 83. 
  100. ↑ Erik Gartzke, "Economic Freedom and Peace," ใน Economic Freedom of the World: 2005 Annual Report (แวนคูเวอร์: Fraser Institute, 2005)
  101. อรรถ โอเนียล เจอาร์; รัสเซต, BM (1997). "พวกเสรีนิยมคลาสสิกถูกต้อง: ประชาธิปไตย การพึ่งพาอาศัยกัน และความขัดแย้ง พ.ศ. 2493-2528" การศึกษานานาชาติรายไตรมาส . 41 (2): 267–294. ดอย : 10.1111/1468-2478.00042 .
  102. ↑ ไมเคิล ดอยล์, Ways of War and Peace: Realism, Liberalism, and Socialism (New York: Norton, 1997), p. 237.ไอ0393969479 . 
  103. ↑ เอ็ดเวิร์ด พี. สตริงแฮม, "การค้า ตลาด และสันติภาพ: บทเรียนที่ยั่งยืนของริชาร์ด คอบเดน"การทบทวนอิสระ 9 ฉบับที่ 1 (2547): 105, 110, 115.
  104. ^ อิมมา นูเอล คานท์ ,สันติภาพ นิรัน ดร์.
  105. ↑ Donald Markwell , John Maynard Keynes and International Relations: Economic Paths to War and Peace Archived 1 กันยายน 2017 at the Wayback Machine , Oxford University Press, 2006, ch. 1.
  106. ↑ John Maynard Keynes and International Relations: Economic Paths to War and Peace Archived 5 ตุลาคม 2017 at the Wayback Machine Donald Markwell (2006), reviewed by MS Lawlor (February 2008).
  107. ↑ Lucien Jaume, "Hobbes and the Philosophical Source of Liberalism", The Cambridge Companion to Hobbes' Leviathan , 211
  108. ↑ เบอร์ทรานด์ บาดี; เดิร์ก แบร์ก-ชลอสเซอร์ ; เลโอนาร์โด มอร์ลิโน, บรรณาธิการ. (2554). สารานุกรมระหว่างประเทศทางรัฐศาสตร์ . ปราชญ์ _ หน้า 44. ไอเอสบีเอ็น 978-1483305394. ... นึกถึงบุคคลที่มีแนวคิดเสรีนิยมคลาสสิก เช่น จอห์น ล็อค, อดัม สมิธ, อิมมานูเอล คานท์, จูเซปเป้ มาซซินี และจอห์น สจวร์ต มิลล์ ...
  109. ^ "เสรีนิยมค้นพบใหม่" . นักเศรษฐศาสตร์ 5 กุมภาพันธ์ 2541 . สืบค้นเมื่อ28 มิถุนายน 2560 .
  110. ↑ เจมส์ มาร์ค ชิลด์ส (2017). ต่อต้านความปรองดอง: พุทธศาสนาที่ก้าวหน้าและรุนแรงในญี่ปุ่นสมัยใหม่ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด . หน้า 169. ไอเอสบีเอ็น 9780190664008.
  111. ↑ โรเบิร์ต ลีสัน (2018). Hayek: ประวัติการทำงานร่วมกัน: ส่วนที่ XI: Orwellian Rectifiers, Mises' 'เมล็ดพันธุ์ชั่วร้าย' ของศาสนาคริสต์และเอกสารสำคัญของรัฐสวัสดิการตลาด 'ฟรี'ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับวิวัฒนาการของเศรษฐศาสตร์. สปริงเกอร์ . หน้า 468. ไอเอสบีเอ็น 9783319774282. ฟรีดริช เนามันน์ได้รับการยกย่องว่าเป็นเสรีนิยมคลาสสิกในขณะเดียวกันก็ส่งเสริมลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติ
  112. ↑ พีจีซี ฟาน ชี; เกอร์ริท วอร์มานน์ (2549). เส้นแบ่งระหว่างความสำเร็จและความล้มเหลว: การเปรียบเทียบลัทธิเสรีนิยมในเนเธอร์แลนด์และเยอรมนีในศตวรรษที่ 19 และ 20 LIT เวอร์ลาก มึนสเตอร์ส หน้า 64. เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนศตวรรษ นักเสรีนิยมฝ่ายซ้าย ฟรีดริช เนามันน์ และบาร์ธ พยายามนิยามแนวคิดเสรีนิยมแบบคลาสสิกใหม่สำหรับความต้องการของสังคมอุตสาหกรรมที่เพิ่มขึ้น
  113. ^ หลังจักรวรรดิโซเวียต: มรดกและทางเดิน บริลล์ 2558. น. 143. ไอเอสบีเอ็น 9789004291454. พวกเขาลืมไปหมดแล้วว่า Karl Popper แนวเสรีนิยมคลาสสิกนั้นต่อต้านการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ของระบบสังคมทั้งหมดอย่างรวดเร็ว เขาสันนิษฐานว่าการเปลี่ยนแปลงประเภทนี้จะต้องก่อให้เกิดความทุกข์ทรมานอย่างใหญ่หลวงแก่มนุษย์
  114. ↑ วอลเตอร์ บี. ไวเมอร์ (2022). การเรียกเสรีนิยมจากคอนสตรัคติ วิสต์ที่มีเหตุผล เล่มที่ 2: พื้นฐานของระเบียบทางจิตวิทยา สังคม และศีลธรรมแบบเสรีนิยม สปริงเกอร์เนเจอร์ . หน้า 255. ไอเอสบีเอ็น 9783030954772.
  115. อรรถเอ บี คริสเตียน เดลากัมปาญ (2022) ประวัติปรัชญาในศตวรรษที่ 20 . สำนัก พิมพ์JHU หน้า 255. ไอเอสบีเอ็น 9780801868146. ในบรรดาตัวเลขเหล่านี้ เราพบว่ามีผู้ปกป้องประเพณีเสรีนิยมคลาสสิกสองคนคือ Karl Popper และ Raymond Aron; ...
  116. ^ จอห์น เกรย์ (2018). เสรีนิยม: บทความในปรัชญาการเมือง . เลดจ์ ไอเอสบีเอ็น 9780415563758.
  117. ↑ หลิว, Kuo-Tsai (1998). คู่มือการพัฒนาเศรษฐกิจ . ซีอาร์ซีเพรส. หน้า 357. ไอเอสบีเอ็น 978-1461671756.
  118. ^ "เพื่อยกย่องพรรคเดโมแครตเสรีนิยมของออสเตรเลีย » ผู้ชม "
  119. ^ "โพซิซิโอนาเมนโตส" .
  120. ^ "พรรคใหม่ของ Maxime Bernier เดิมพันคุณค่าเสรีนิยมแบบคลาสสิก: Don Pittis " เก็บ จาก ต้นฉบับเมื่อ 23 พฤษภาคม 2022 สืบค้นเมื่อ21 กรกฎาคม 2565 .
  121. ^ "ไม่แสดงออกถึงความเป็นเสรีนิยม" . 24 กันยายน 2561.
  122. ↑ โธมัส เจ. ดิลอเรนโซ, เอ็ด. (2559). ปัญหาสังคมนิยม . ไซมอนและชูสเตอร์ หน้า 82.
  123. ↑ มาร์โค ลิซี, เอ็ด. (2561). การเปลี่ยนแปลงระบบพรรค วิกฤตยุโรป และรัฐประชาธิปไตย เลดจ์
  124. ^ มาร์ค แซลมอน, Culture Smart!, ed. (2562). เดนมาร์ก – Culture Smart!: คู่มือสำคัญเกี่ยวกับขนบธรรมเนียมและวัฒนธรรม คูเปอร์ราร์ด. ไอเอสบีเอ็น 978-1787029187. Liberal Alliance เดิมชื่อ New Alliance, Liberal Alliance เป็นพรรคขวาจัด ก่อตั้งในปี 2550 โดยอดีตสมาชิกของ Social Liberal Party และ Conservative People's Party
  125. ^ อาร์ตูโร บริส เอ็ด (2564). สถานที่ที่เหมาะสม: ความสามารถในการแข่งขันระดับประเทศสร้างหรือทำลายบริษัทได้อย่างไร เลดจ์ ไอเอสบีเอ็น 978-1000327793.
  126. ↑ คริสโตเฟอร์ เจ. บิคเคอร์ตัน, คาร์โล อินเวอร์นิซซี อักเซ็ตติ, เอ็ด (2564). เทคโนโลยีประชานิยม: ตรรกะใหม่ของการเมืองในระบอบประชาธิปไตย สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด หน้า 60.
  127. ^ "มาครงดิ้นรนเพื่อกอบกู้ชื่อเสียงเสรีนิยมทั่วโลกหลังจากพุ่งเป้าไปที่อิสลาม " สัตว์เดรัจฉานรายวัน 12 พฤศจิกายน 2563 . สืบค้นเมื่อ11 ธันวาคม 2564 .
  128. ↑ สลาโวจ ซิเซก, เอ็ด. (2562). เหมือนโจรกลางวันแสกๆ: อำนาจในยุคทุนนิยมหลังมนุษย์ สำนักพิมพ์เจ็ดเรื่อง
  129. ^ วิลเลียม สมัลโดน เอ็ด (2562). สังคมนิยมยุโรป: ประวัติศาสตร์โดยย่อพร้อมเอกสาร . โรว์แมน & ลิตเติ้ลฟิลด์
  130. ↑ ไบรอัน ดูญ็อง เอ็ด (2556). วิทยาศาสตร์และปรัชญาการเมือง . สำนักพิมพ์การศึกษา Britannica หน้า 121. ไอเอสบีเอ็น 978-1615307487.
  131. ↑ นาตาชา กาเญ, เอ็ด. (2556). การเป็น M?ori ในเมือง: ชีวิตประจำวันของชนพื้นเมืองในโอ๊คแลนด์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโตรอนโต หน้า 3.
  132. ^ ชนเผ่าเสรีนิยมคลาสสิกของเรา (คำพูด) www.act.org.nz _ ACT นิวซีแลนด์ 23 กุมภาพันธ์ 2015. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 11 กุมภาพันธ์ 2017 . สืบค้นเมื่อ8 กุมภาพันธ์ 2560 .
  133. ↑ เจนส์ ไรด์สตรอม (2554). คู่รักแปลก: ประวัติการแต่งงานของเกย์ในสแกนดิเนเวีย อักซาน. หน้า 97. ไอเอสบีเอ็น 978905260. {{cite book}}: ตรวจสอบ|isbn=ค่า: ความยาว ( ช่วย )
  134. ↑ มาเร็ก เพเยอร์ฮิน เอ็ด (2559). นอร์ดิก ยุโรปกลาง และยุโรปตะวันออกเฉียงใต้ พ.ศ. 2559–2560 โรว์แมน & ลิตเติ้ลฟิลด์ หน้า 339. ไอเอสบีเอ็น 978-1475828979. การเคลื่อนไหวใหม่อีกแบบคือ Modern ของ Ryszard Petru ซึ่งต่อมาได้รับการตั้งชื่อว่า Modern (Nowoczesna) หรือเรียกสั้นๆ ว่า ".N." พรรคเสรีนิยมคลาสสิกนี้ก่อตั้งโดยนักเศรษฐศาสตร์ Ryszard Petru ได้รับคะแนนเสียง 7.6% และ 28 ที่นั่งใน Sejm (ต่อมาได้รองผู้ว่าการเพิ่มเติมจาก Kukiz'15)
  135. ↑ อลัน จี. สมิธ (2016). บทนำเชิงเปรียบเทียบทางรัฐศาสตร์: ความขัดแย้งและความร่วมมือ . โรว์แมน & ลิตเติ้ลฟิลด์ หน้า 207. ไอเอสบีเอ็น 9781442252608.
  136. ↑ " Cotrim Figueiredo: Iniciativa Liberal "não ganhou estas eleições mas ganhou o futuro"" .Observador.pt . _
  137. ^ "พรรคการเมืองและการเลือกตั้งในสโลวาเกีย" . ออนไลน์สโลวาเกีย สืบค้นเมื่อ3 เมษายน 2561 .
  138. ^ "ใครเป็นใครในสหภาพยุโรป-Critical Right of Center" (PDF ) ยุโรปแห่งเสรีภาพและประชาธิปไตยทางตรง . 2018. น. 43. เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 28 มีนาคม 2019 เสรีภาพและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน (สโลวัก: Sloboda a Solidarita, SaS): รัฐบาลจำกัด สหภาพยุโรปไม่เชื่อ ยูโรวิกฤต คลาสสิก-เสรีนิยม/เสรีนิยม
  139. ↑ ยูซุฟ ซาเยด และโรเบิร์ต ฟาน นีเคิร์ก "อุดมการณ์และสังคมที่ดีในแอฟริกาใต้: นโยบายการศึกษาของแนวร่วมประชาธิปไตย" (PDF) . การทบทวนการศึกษาของแอฟริกาใต้, 23 (1) : 52–69. ISSN 1563-4418 . เก็บถาวร(PDF)จากต้นฉบับเมื่อวันที่ 19 สิงหาคม 2019  
  140. ^ "เสรีนิยมกรุนด์วาร์เดน" (PDF ) Sv.se _ เก็บถาวร(PDF)จากต้นฉบับเมื่อวันที่ 8 สิงหาคม2020 สืบค้นเมื่อ21 กุมภาพันธ์ 2565 .
  141. ↑ Medeiros, Evan S. (2008), Pacific Currents: The Responses of US Allies and Security Partners in East Asia to China's Rise , RAND, p. 130
  142. ^ "ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับนโยบายพรรคเสรีนิยม " liberal.org.uk . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 24 พฤษภาคม2022 สืบค้นเมื่อ12 กรกฎาคม 2565 .
  143. ^ มอมเซ็น, ฮันส์ (1996). การเพิ่มขึ้นและการล่มสลายของประชาธิปไตยไวมาร์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนอร์ทแคโรไลนา หน้า 58 . ไอเอสบีเอ็น 0807822493.
  144. ↑ แจน-เอริก เลน; Svante O. Ersson (1999). การเมืองและสังคมในยุโรปตะวันตก . ปราชญ์สิ่งพิมพ์. หน้า 101. ไอเอสบีเอ็น 0978-0761958628. สืบค้นเมื่อ19 กรกฎาคม 2556 .
  145. ↑ The Times (31 ธันวาคม พ.ศ. 2415), น. 5.

แหล่งที่มา

อ่านเพิ่มเติม

  • อลัน บุลล็อคและมอริซ ช็อค , ed. (2510). ประเพณีเสรีนิยม: จาก Fox ถึง Keynes อ็อกซ์ฟอร์ด สำนักพิมพ์คลาเรนดอน [ ISBN หายไป ]
  • เอพสเตน, ริชาร์ด เอ. (2557). รัฐธรรมนูญเสรีนิยมแบบคลาสสิก: ภารกิจที่ไม่แน่นอนสำหรับรัฐบาลที่ จำกัด เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. ไอเอสบีเอ็น 978-0674724891.
  • แคทเธอรีน เฮนรี่ (2554). เสรีนิยมและวัฒนธรรมแห่งความมั่นคง: วาทศิลป์แห่งการปฏิรูปในศตวรรษที่สิบเก้า . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอลาบามา; ใช้วรรณกรรมและงานเขียนอื่น ๆ เพื่อศึกษาการโต้วาทีเกี่ยวกับเสรีภาพและการปกครองแบบเผด็จการ [ ISBN หายไป ]
  • โดนัลด์ มาร์คเวลล์ (2549) จอห์น เมย์นาร์ด เคนส์และความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ: เส้นทางเศรษฐกิจสู่สงครามและสันติภาพ . อ็อกซ์ฟอร์ด ประเทศอังกฤษ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด ไอ978-0198292364 . 
  • เมย์น, อลัน เจ. (1999). จากการเมืองในอดีตสู่อนาคต: การวิเคราะห์เชิงบูรณาการของกระบวนทัศน์ปัจจุบันและที่เกิดขึ้นใหม่ Westport, Conn.: reenwood Publishing Group. ไอเอสบีเอ็น 0275961516.
  • กุสตาฟ พอลลัค, เอ็ด. (พ.ศ. 2458). ห้าสิบปีแห่งความเพ้อฝันแบบอเมริกัน: 2408-2458 ; ประวัติโดยย่อของThe Nationรวมถึงข้อความที่ตัดตอนมามากมาย ส่วนใหญ่เขียนโดยEdwin Lawrence Godkin

ลิงค์ภายนอก

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Classical_liberalism&oldid=1135087936"
0.069057941436768