อาราบิคคลาสสิค

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
อาราบิคคลาสสิค
Large Koran.jpg
โองการจากคัมภีร์กุรอานก้องในประเพณีการอ่านพิจารณากฎเกณฑ์คลาสสิกอาหรับเขียนในเล่นหาง อาหรับ
พื้นเมืองถึงประวัติศาสตร์ในตะวันออกกลาง
ยุคคริสต์ศตวรรษที่ 7 ถึงคริสต์ศตวรรษที่ 9; ยังคงเป็นภาษาพิธีกรรมของศาสนาอิสลามพูดด้วยการออกเสียงที่ทันสมัย
ฟอร์มต้น
รหัสภาษา
ISO 639-3
ช่องสายเสียงไม่มี
บทความนี้ประกอบด้วยสัญลักษณ์การออกเสียงของIPAโดยไม่ต้องเหมาะสมปฏิบัติการช่วยเหลือคุณอาจเห็นเครื่องหมายคำถามกล่องหรือสัญลักษณ์อื่นแทนUnicodeตัวอักษร สำหรับคำแนะนำเบื้องต้นเกี่ยวกับสัญลักษณ์ IPA ดูความช่วยเหลือ: IPA

คลาสสิกอาหรับ (อาหรับ: ٱلعربيةٱلفصحى , romanized:  อัล'arabīyahอัล Fusha ) หรือกุรอ่านอาหรับเป็นมาตรฐานรูปแบบวรรณกรรมของภาษาอาหรับมือสองจากศตวรรษที่ 7 และตลอดยุคกลางโดดเด่นที่สุดในเมยยาดและซิตวรรณกรรม, เช่น กวีนิพนธ์ ร้อยแก้ว และคำปราศรัย และยังเป็นภาษาพิธีกรรมของศาสนาอิสลามอีกด้วย

คำอธิบายที่ครอบคลุมแรกของอัล'Arabiyyah "อาหรับ" Sībawayhiของ อัล - Kitāb , อยู่กับคลังตำราบทกวีที่นอกเหนือไปจากคัมภีร์กุรอ่านและชาวเบดูอินให้ข้อมูลซึ่งเขาถือว่าเป็นลำโพงที่มีความน่าเชื่อถือของ'arabiyya [1]

ภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่เป็นทายาทสายตรงที่ใช้กันในปัจจุบันทั่วโลกอาหรับในการเขียนและการพูดอย่างเป็นทางการ เช่น สุนทรพจน์ที่เตรียมไว้ รายการวิทยุบางรายการ และเนื้อหาที่ไม่ใช่เพื่อความบันเทิง[2]แม้ว่าศัพท์และสำนวนของ Modern Standard Arabic จะแตกต่างจาก Classical Arabic แต่สัณฐานวิทยาและไวยากรณ์ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงโดยทั่วไป (แม้ว่า Modern Standard Arabic จะใช้ชุดย่อยของโครงสร้างวากยสัมพันธ์ที่มีอยู่ใน Classical Arabic) [3]ในโลกอาหรับ มีความแตกต่างเล็กน้อยระหว่าง Classical Arabic และ Modern Standard Arab และทั้งสองอย่างนี้เรียกว่าal-fuṣḥā (อารบิก : الفصحى ‎) ในภาษาอารบิก หมายถึง 'ผู้มีคารมคมคาย'

ประวัติ

การแพร่กระจายของภาษาอาหรับก่อนRashidun พ่วงอิสลาม [4]

ภาษาอาหรับรูปแบบแรกสุดเรียกว่าอารบิกโบราณและยังคงอยู่ในจารึกในอักษรอาหรับเหนือโบราณเช่นเดียวกับเศษของกวีนิพนธ์ยุคก่อนอิสลามที่เก็บรักษาไว้ในวรรณคดีคลาสสิก ในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 ก็คือการตั้งสมมติฐานที่ค่อนข้างสม่ำเสมอเผ่า "บทกวีKoine " ซึ่งเป็นภาษาสังเคราะห์แตกต่างจาก vernaculars พูดได้พัฒนากับอนุลักษณ์, เช่นเดียวกับคุณสมบัติใหม่รวมทั้งกรณีที่ตอนจบที่รู้จักกันเป็น'i'rab [5]ยังไม่แน่ชัดว่าภาษาถิ่นที่ใช้พูดนั้นสอดคล้องกับรูปแบบวรรณกรรมในระดับใด อย่างไร จากการที่จารึกที่ยังหลงเหลืออยู่จำนวนมากในภูมิภาคนี้ดูเหมือนจะบ่งบอกถึงความเรียบง่ายหรือไม่มีลักษณะทางสัณฐานวิทยาของภาษาอาหรับคลาสสิกที่ผันแปร มักกล่าวกันว่าภาษาถิ่นของชาวเบดูอินของนาจด์น่าจะเป็นพวกอนุรักษ์นิยมที่สุด (หรืออย่างน้อยก็คล้ายกับสำนวนระหว่างชนเผ่าที่ยกระดับขึ้นในทางสัณฐานวิทยาและศัพท์มากกว่าภาษาพื้นถิ่นร่วมสมัยอื่นๆ) ทัศนะที่อาจได้รับการสนับสนุนจากการทำให้ "ความบริสุทธิ์" ของภาษามีความโรแมนติก ของชาวทะเลทราย (ตรงข้ามกับ " เสียหาย" ภาษาถิ่นของชาวเมือง) ที่แสดงไว้ในงานภาษาอาหรับยุคกลางจำนวนมาก โดยเฉพาะงานไวยากรณ์ แม้ว่าบางคนโต้แย้งว่าภาษาถิ่นที่พูดทั้งหมดอาจเบี่ยงเบนไปอย่างมากจากบรรทัดฐานวรรณกรรมที่เหนือกว่าในระดับที่แตกต่างกัน ในขณะที่งานอื่นๆ เช่นJoshua Blauเชื่อว่า "ความแตกต่างระหว่างภาษาคลาสสิกและภาษาพูดไม่ได้กว้างเกินไป" [6]

สคริปต์ภาษาอาหรับเป็นที่เชื่อกันโดยทั่วไปจะมีวิวัฒนาการมาจากท้องถิ่น เล่นหางพันธุ์ของสคริปต์อราเมอิกซึ่งได้รับการรับรองในการเขียนภาษาอาหรับแม้ว่าบางอย่างเช่นฌอง Starckyได้ตั้งสมมติฐานว่ามันแทนมาโดยตรงจากสคริปต์ซีเรียตั้งแต่ซึ่งแตกต่างจากอราเมอิก สคริปต์ของภาษาอาหรับและซีเรียคมีทั้งตัวสะกด การคาดเดาของชนพื้นเมืองเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของสคริปต์บางครั้งอธิบายที่มาของสคริปต์ และบ่อยครั้งที่ภาษาเองก็เช่นกัน กับบุคคลสำคัญในศาสนาอิสลาม เช่นอาดัมหรืออิชมาเอลแม้ว่าคนอื่น ๆ จะกล่าวถึงว่าได้รับการแนะนำให้รู้จักกับอาระเบียจากระยะไกล .[5]ในศตวรรษที่ 7, คุณสมบัติที่โดดเด่นของเก่า Hijaziเช่นการสูญเสียของสระสั้นสุดท้ายการสูญเสียของ hamza , lenition สุดท้าย / -At / เพื่อ / -ah / และขาด nunationอิทธิพลข้อความพยัญชนะ (หรือ rasm )ของคัมภีร์กุรอ่าน (และการอ่านอีกมากของอัลกุรอานด้วย) และการอักขรวิธีในภาษาอาหรับแบบคลาสสิกในเวลาต่อมาในฐานะวรรณกรรมมาตรฐานในศตวรรษที่ 8 [7]

โดย AH ศตวรรษที่ 2 ภาษาที่ได้รับมาตรฐานโดยไวยากรณ์ภาษาอาหรับและความรู้ของคลาสสิกอาหรับกลายเป็นสิ่งที่จำเป็นที่จำเป็นสำหรับการเพิ่มขึ้นลงไปในชั้นเรียนที่สูงขึ้นทั่วโลกอิสลามตามที่มันเป็นภาษากลางในตะวันออกกลาง , แอฟริกาเหนือและแตรแห่งแอฟริกาและด้วยเหตุนี้ ภูมิภาคจึงพัฒนาเป็นรัฐดิกลอสเซียที่แพร่หลายในที่สุด ดังนั้น ภาษาคลาสสิก เช่นเดียวกับสคริปต์ภาษาอาหรับกลายเป็นหัวข้อของตำนานมากมาย และในที่สุดก็เกี่ยวข้องกับความขัดแย้งทางศาสนา ชาติพันธุ์ และเชื้อชาติ เช่น การเพิ่มขึ้นของหลายกลุ่มตามประเพณีภายใต้ชื่อกว้างของal-Shu' อิบิยา(ความหมายคร่าวๆ ของ "บรรดาประชาชาติ" ต่างจากชนเผ่าอาหรับ) ซึ่งแม้จะมีความคิดเห็นที่แตกต่างกันอย่างเด่นชัด มักจะปฏิเสธความเชื่อที่เคร่งเครียดและมักไม่เชื่อฟังว่าชาวอาหรับ ตลอดจนภาษาของพวกเขา เหนือกว่าทุกคนมาก เชื้อชาติและชาติพันธุ์อื่นๆ[หมายเหตุ 1]และดังนั้น คำศัพท์ต่อมาจึงถูกนำมาใช้ดูถูกกลุ่มดังกล่าวโดยคู่แข่ง[หมายเหตุ 2]ยิ่งกว่านั้น นักไวยากรณ์ภาษาอาหรับจำนวนมากพยายามที่จะระบุคำให้มากที่สุดเท่าที่เป็นไปได้ว่าเป็น "แหล่งกำเนิดภาษาอาหรับบริสุทธิ์" โดยเฉพาะคำที่อยู่ในคัมภีร์กุรอ่าน ดังนั้น ผู้บริหาร นักเทววิทยา และนักไวยากรณ์ที่ให้ความบันเทิงกับแนวคิดเรื่อง "สิ่งเจือปน" (เช่น คำยืมสัญชาติ) ในอัลกุรอานจึงถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง และนิรุกติศาสตร์ที่เสนอมาก็ถูกประณามในกรณีส่วนใหญ่[หมายเหตุ 3]อย่างไรก็ตาม ความเชื่อในอำนาจสูงสุดทางเชื้อชาติและชาติพันธุ์ของชาวอาหรับและความเชื่อในอำนาจสูงสุดทางภาษาของภาษาอาหรับ ดูเหมือนจะไม่มีความจำเป็นต่อกันและกัน[หมายเหตุ 4]

กวีและคำพูดที่มาจากบุคคลที่พูดภาษาอาหรับซึ่งมีชีวิตอยู่ก่อนการกำหนดมาตรฐานของสำนวนคลาสสิก ซึ่งส่วนใหญ่เก็บรักษาไว้ในต้นฉบับที่ห่างไกลออกไป มีร่องรอยขององค์ประกอบในสัณฐานวิทยาและวากยสัมพันธ์ที่เริ่มถูกมองว่าเป็นบทกวีหรือลักษณะเฉพาะในระดับภูมิภาคหรือภาษาถิ่น อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้ ควบคู่ไปกับคัมภีร์กุรอ่าน ถูกมองว่าเป็นรากฐานหลักในการไต่สวนทางไวยากรณ์ ทฤษฎี และการใช้เหตุผลเป็นพื้นฐาน พวกเขายังสร้างอุดมคติทางวรรณกรรมที่จะปฏิบัติตาม ยกมา และลอกเลียนแบบในข้อความและสุนทรพจน์ที่เคร่งขรึม ตามศัพท์แล้ว ภาษาอาหรับคลาสสิกอาจคงไว้ซึ่งรูปแบบภาษาถิ่นหนึ่งหรือหลายรูปแบบของคำที่กำหนดเป็นรูปแบบของรูปแบบมาตรฐาน แม้ว่าจะมีสกุลเงินและการใช้งานน้อยกว่ามาก[5]

ภาษาอาหรับต่างๆได้อย่างอิสระคำยืมจากภาษาอาหรับคลาสสิก, สถานการณ์คล้ายกับภาษาโรแมนติก , คะแนนของคำนั้นถูกยืมโดยตรงจากคลาสสิกภาษาละตินผู้พูดภาษาอาหรับมักจะพูดภาษาอาหรับคลาสสิกเป็นภาษาที่สอง (หากพวกเขาพูดภาษาถิ่นเป็นภาษาแรกของพวกเขา) หรือเป็นภาษาที่สาม (หากพวกเขาพูดภาษาอื่นเป็นภาษาแรกและภาษาอาหรับที่ใช้พูดเป็นภาษาที่สองเป็นภาษาที่สองในภูมิภาค) . อย่างไรก็ตาม การออกเสียงภาษาอาหรับคลาสสิกน่าจะได้รับอิทธิพลจากภาษาพื้นถิ่นในระดับต่างๆ (คล้ายกับภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่). ความแตกต่างในการออกเสียงและคำศัพท์ในภาษาอารบิกในภูมิภาคได้รับอิทธิพลจากภาษาพื้นเมืองที่พูดในภูมิภาคต่างๆ ที่ถูกยึดครอง เช่นภาษาคอปติกในอียิปต์ BerberและPunicใน Maghreb; Himyaritic , Modern South ArabianและOld South Arabianในเยเมน; และอราเมอิกในลิแวนต์ [8]

สัทวิทยา

พยัญชนะ

เช่นเดียวกับภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่ ภาษาอาหรับคลาสสิกมีหน่วยเสียงพยัญชนะ 28 หน่วย:

หน่วยเสียงพยัญชนะภาษาอาหรับคลาสสิก[9]
ริมฝีปาก ทันตกรรม Denti-alveolar Palatal Velar Uvular คอหอย Glottal
ธรรมดา เน้น
จมูก ม. م n ن
Plosive ไร้เสียง เสื้อ ت 1 ط k ك 2 ق ʔ ء
เปล่งออกมา ب d د ɟ 4 ج
เสียดทาน ไร้เสียง ف θ ث s 3 ซอส S ص ɕ ชะ ไค خ ħ ฮะ ชั่วโมง ฮะ
เปล่งออกมา ð ذ Z ز ðˠ ظ ʁ غ ʕ ع
เสียงเสียดแทรกด้านข้าง ɮˁ 7 ض [10]
โดยประมาณ เจ ี่ w و
ประมาณด้านข้าง l 5 หล
แตะ R 6 ر

หมายเหตุ:

^1 Sibawayhบรรยายพยัญชนะ ⟨ط⟩ ว่าออกเสียง (/dˠ/) แต่นักภาษาศาสตร์สมัยใหม่บางคนสงสัยในคำให้การนี้ (11)
^2 Ibn Khaldunอธิบายการออกเสียงของ ⟨ق⟩ ว่าเป็น velar ที่เปล่งเสียง/ɡ/และอาจเป็นการออกเสียงภาษาอาหรับแบบเก่าของจดหมาย เขายังอธิบายว่าผู้เผยพระวจนะมูฮัมหมัดอาจใช้การออกเสียง/ɡ/ (12)
^3ไม่เน้น/s/อาจเป็น[ʃ], [13]ขยับไปข้างหน้าในปากก่อนหรือพร้อมกันกับส่วนหน้าของเพดานปาก (ดูด้านล่าง)
^ 4ในขณะที่มันเกิดขึ้นจากโปรโตยิวกรัม */ ɟ /อาจได้รับ velar ไลซ์:/ ɡʲ/
^5 /l/เน้น ([ɫ]) เฉพาะใน/aɫɫɑːh/, พระนามของพระเจ้าอัลลอฮ์, [14]ยกเว้นหลัง/i/หรือ/iː/เมื่อไม่มีความชัดเจน: bismi l-lāhi /bismillaːhi/( 'ในนามของพระเจ้า').
^6 /rˠ/เป็น velarized ยกเว้นก่อน/i/:[ r ].
^7สิ่งนี้ถูกสร้างขึ้นใหม่ย้อนหลังตามตำราโบราณที่อธิบายการออกเสียงที่ถูกต้องและกีดกันการใช้การออกเสียงอื่น ๆ [10]

สระ

หน่วยเสียง โมโนพ์ทอง
สั้น ยาว
ด้านหน้า กลับ ด้านหน้า กลับ
ปิด I ผม ยู ผม ยู
(จː) [15]
เปิด NS NS
หมายเหตุ:
  • [ɑ(ː)]คืออัลโลโฟนของ/a/และ/aː/หลังพยัญชนะลิ้นไก่และตัวเน้น
  • [eː]เกิดขึ้นจากสองแหล่งที่แยกจากกัน มักจะรวมเข้าด้วยกัน:
    • การหดตัวของไตรทอง *ayV . ชาวอาหรับบางคนกล่าวว่าbanē (< *banaya) สำหรับbanā ("เขาสร้าง") และzēda (< *zayida) สำหรับzāda ("มันเพิ่มขึ้น") นี้/ E /รวมกับ/ a /ในคลาสสิกในภายหลังอาหรับและทันสมัยที่สุดภาษาอาหรับ[15]
    • ปรากฏการณ์ที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงที่เรียกว่าอิมาลานำไปสู่การยกของ/ a /และ/aː/ติดกับลำดับi(ː)CหรือCi(ː)โดยที่ C เป็นพยัญชนะที่ไม่เน้นย้ำและไม่มีลิ้นไก่ เช่นal-kēfirīna < al-kāfirīna ("พวกนอกศาสนา") Imala อาจเกิดขึ้นได้หากไม่มีสระ i ในพยางค์ที่อยู่ติดกัน ภาษาอารบิกคลาสสิกเป็นที่ยอมรับโดย Sibawayh และยังคงปรากฏอยู่ในภาษาอาหรับสมัยใหม่จำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งภาษาถิ่นในเขตเมืองอย่าง Fertile Crescent และเมดิเตอร์เรเนียน

ไวยากรณ์

คำนาม

กรณี

จารึก A1 ลงวันที่ในคริสต์ศตวรรษที่ 3 หรือ 4 ในอักษรกรีกในภาษาถิ่นที่แสดงถึงความเกี่ยวข้องกับคำจารึกแบบซาฟาอิกแสดงให้เห็นว่าสระเสียงสูงแบบสั้นสุดท้ายหายไปอย่างน้อยบางภาษาถิ่นของภาษาอาหรับโบราณในขณะนั้น ทำให้ความแตกต่างหายไป ระหว่างประโยคและสัมพันธการกในเอกพจน์ ปล่อยให้ผู้กล่าวหาเป็นกรณีเดียวที่ทำเครื่องหมาย: [16]

ออซ

ʾอ๊ะ

(بن)

(ไอบิน)

عوذ

ʿūḏ

 

(?)

(بن)

(ไอบิน)

พะแนง

บันนาญ

(بن)

(ไอบิน)

คัซซามะ

คาซิม

الإدامي

' อัล'idāmiyy

แอตโต้

ตาวา

มาน

มิซ-ซิทาṣ;

ชะแฮซฺ

ตาวา

แอตโต้

บันนาท

บุนนาค

ʾad-dawra

อุลตร้า

วา

ويرعو

yirʿaw

บักเกิล

baqla

บะคาน่อน

บีกานูญ

أوس (بن) عوذ {} (بن) بناء (بن) كازم الإداميْ أتو من شحاصْ؛ أتو بناءَ الدَّورَ ويرعو بقلَ بكانون

ʾAws (ibin) ʿūḏ (?) (ibin) Bannāʾ (ibin) Kāzim ʾal-ʾidāmiyy ʾatawa miś-śiḥāṣ; ʾatawa Bannāʾa ʾad-dawra wa yirʿaw baqla bi-kānūn

“อาวบุตรของ ʿūḏ (?) บุตรของบันนาʾ บุตรของกาซิม ชาวชีดามิเต มาเพราะขาดแคลน เขามาที่บันนาณในภูมิภาคนี้ และพวกเขาก็เลี้ยงหญ้าสดในช่วงคานุน”

Safaitic (ประมาณคริสต์ศตวรรษที่ 3 - 4)
Triptote Diptote Dual พหูพจน์ของผู้ชาย พหูพจน์เพศหญิง
เสนอชื่อ ∅..الـ
(ʾal-)...-∅
- الـ).. ไข )
(ʾal-)...-ān
الـ)..ـُون)
(อัล-)...-ūn
الـ)..แผนที่)
(ʾal-)...-at
ผู้ต้องหา الـ
al-)...-a
الـ)..ـَيْن)
(อัล-)...-ayn
الـ)..นีน)
(ʾal-)...-īn
สัมพันธการก ∅..(الـ)
(ʾal-)...-∅

อย่างไรก็ตาม ภาษาอาหรับคลาสสิกแสดงให้เห็นถึงระบบที่เก่าแก่กว่ามาก โดยพื้นฐานแล้วจะเหมือนกับระบบของProto-Arabic :

ภาษาอาหรับคลาสสิก (ค.ศ. 7th)
Triptote Diptote Dual พหูพจน์ของผู้ชาย พหูพจน์เพศหญิง
เสนอชื่อ -un
الـ..ก
ʾal-...-u

- ยู
الـ)..ـانِ)
(อัล-)...-āni
الـ)..อุนอะ)
(ʾal-)...-ūna
อา
ตูน
الـ
al-...-atatu
ผู้ต้องหา ا,
โครงสร้าง
อัล
-...-อะ

-
الـ)..ـَيْنِ)
(อัล-)...-ayni
الـ)..ينَ)
(ʾal-)...-อีนา
อา
ติณะ
อัล
-...-อาติ
สัมพันธการก -in
อัล
-...

สถานะ

บทความที่ชัดเจนแพร่กระจายไปทั่วในหมู่ภาษาเซมิติกกลางและดูเหมือนว่า Proto-Arabic ไม่มีการทำเครื่องหมายที่ชัดเจนของความชัดเจน นอกจากภาษาที่ไม่มีแน่นอนบทความ, จารึก Safaitic แสดงเกี่ยวกับสี่รูปแบบบทความที่แตกต่างกันเรียงลำดับตามความถี่: H- , '- , 'l-และhn-จารึกภาษาอาหรับโบราณของนาบาเทียนจัดแสดงเฉพาะรูปแบบʾl-เท่านั้น ไม่เหมือนบทความภาษาอาหรับคลาสสิก ภาษาอาหรับโบราณʾlแทบไม่เคยแสดงการดูดซึมของ coda กับพิธีราชาภิเษก สถานการณ์เดียวกันนั้นได้รับการยืนยันใน Graeco-Arabica แต่ใน A1 coda จะหลอมรวมเข้ากับdต่อไปนี้αδαυρα * ʾad-dawra الدورة 'ภูมิภาค'

ในภาษาอาหรับคลาสสิก บทความที่แน่นอนใช้รูปแบบal-โดย coda ของบทความแสดงการดูดซึมไปยังพยัญชนะทันตกรรมและ denti-alveolar สังเกตการรวมเพดานปาก/ɕ/ซึ่งพยัญชนะพยัญชนะเพียงอย่างเดียวในพยัญชนะแสดงการดูดซึมซึ่งบ่งชี้ว่าการดูดซึมหยุดที่จะเกิดผลก่อนที่พยัญชนะจะเปลี่ยนจากภาษาอาหรับโบราณ/ɬ/ :

พยัญชนะดวงอาทิตย์ในภาษาอาหรับคลาสสิก
ทันตกรรม Denti-alveolar Palatal
ธรรมดา เน้น ธรรมดา เน้น
n n - ن
t tت ط
d dد
θ T - ث s sس ص
ð ذ ðˤ ظ z zز
ɕ (< *ɬ) šش ɮˤ D - ض
l l – หลี่
r rر

คำกริยา

การสลับ Barth-Ginsberg

ภาษาเซมิติกโปรโต-กลาง ภาษาอารบิกดั้งเดิมในรูปแบบต่างๆ และภาษานาจดีสมัยใหม่บางภาษาจนถึงทุกวันนี้ มีการสลับกันในสระแสดงของการผันคำนำหน้า ขึ้นอยู่กับสระต้นกำเนิดของกริยา รูปแบบดั้งเดิมของภาษาอาหรับคลาสสิกในยุคแรกอนุญาตให้มีการสลับนี้ แต่รูปแบบภายหลังของภาษาอาหรับคลาสสิกระดับ /a/ allomorph:

พรี-คลาสสิก ( taltalah ) คลาสสิก
1 ก. ʾi-rkabu ʾa-qtulu ʾa-...-u
2 มก. ติ-rkabu ta-qtulu ตา-...-u
3 มก. ya-rkabu (< * yi- ) ya-qtulu ยะ-...-u
1 พ. นิรกะบู na-qtulu นะ-...-u

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

  1. ↑ ความ เห็นดังกล่าวไม่ได้ถือโดยชาวอาหรับเท่านั้น. ชาวเปอร์เซียที่นับถือศาสนาอิสลามจำนวนมากดูเหมือนจะมีความเชื่อที่คล้ายคลึงกันอยู่ภายใน และแสดงออกในผลงานของนักวิชาการชาวเปอร์เซียที่มีชื่อเสียง เช่นอัล-ฟาริซีและลูกศิษย์ของเขาอิบนุ จินนี
  2. ^ คำที่ใช้เหยียบย่ำในเบื้องต้นเกี่ยวกับอัลMufaṣṣal , ตำราไวยากรณ์ภาษาอาหรับโดยนักบวชชาวเปอร์เซียและอรรถกถาจารย์อัลซามาคชารีประเด็นที่เขาเริ่มต้นด้วยการโจมตี "อัล Shu'ubiyya" และอัลลอขอบคุณสำหรับการทำเขาว่า" ซื่อสัตย์ พันธมิตรของชาวอาหรับ” อย่างไรก็ตาม คำนี้ถูกใช้ในทางบวกเช่นกันเนื่องจากมาจากคัมภีร์กุรอ่าน
  3. ^ Versteegh (1997) เชื่อว่ายุคต้น etymologists ภาษาอาหรับและ philologists ไม่ว่าจะ exegetes, ไวยากรณ์หรือทั้งสองได้อย่างเห็นได้ชัดมากขึ้นความกระตือรือร้นที่จะคำถวายต้นกำเนิดในอดีตที่ไม่ใช่ภาษาอาหรับและเพื่อให้เขาสรุปว่าการแพร่กระจายของสมาคมของ " อำนาจสูงสุดทางภาษา" กับ "ความบริสุทธิ์เชิงนิรุกติศาสตร์" เป็นการพัฒนาในภายหลัง แม้ว่าเขาจะกล่าวถึงอัล-ซูยูตีว่าเป็นข้อยกเว้นที่โดดเด่นสำหรับทัศนคติที่พิถีพิถันนี้ ซึ่งในที่สุดก็กลายเป็นที่แพร่หลาย
  4. ^ อาบู Ubayda , เปอร์เซียภาษา, อรรถกถาจารย์และประวัติศาสตร์ที่ถูกกล่าวหาในภายหลังของ 'เกลียดชาวอาหรับ' ซึ่งถูกกล่าวหาว่า 'คัมภีร์กุรอ่านถูกเปิดเผยในลิ้นอาหรับชัดเจนและเพื่อให้ผู้ใดอ้างว่า [คำ]'ฮา " คือนาบาเทียนได้กระทำความผิดอย่างใหญ่หลวง"
  1. ^ Al-Jallad, อาหมัด (2011/05/30) "การกำเนิดซ้ำในภาษาถิ่นภาษาอาหรับ" . สารานุกรมภาษาอาหรับและภาษาศาสตร์ .
  2. ^ ถัง Muqbil 2006พี 14.
  3. ^ ถัง Muqbil 2006พี 15.
  4. ^ Einführung, Eine (2005) Arabische Dialektภูมิศาสตร์ . ยอดเยี่ยม NS. 27. ISBN 978-90-47-40649-5. สืบค้นเมื่อ7 เมษายน 2021 .
  5. อรรถเป็น c Versteegh คีส์; Versteegh, CHM (1997). ภาษาอาหรับ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย. ISBN 978-0-231-11152-2.
  6. ^ Blau, โจชัว (1970) เมื่อวันที่ Pseudo-แก้ไขในบางภาษาเซมิติก สถาบันวิทยาศาสตร์และมนุษยศาสตร์แห่งอิสราเอล
  7. ^ พัตเตน Marijn ฟาน; สโต๊คส์, ฟิลลิป. "กรณีในข้อความพยัญชนะ Qurˀānic Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes 108 (2018), หน้า 143-179" . Wiener Zeitschrift ขนตาย Kunde des Morgenlandes
  8. ^ Hickey เรย์มอนด์ (2013/04/24) คู่มือภาษาติดต่อ จอห์น ไวลีย์ แอนด์ ซันส์. ISBN 978-1-118-44869-4.
  9. ^ วัตสัน 2002 , พี. 13.
  10. ^ a b Kinberg, Naphtali (2001). "ตำราการออกเสียงของพ่อ". ใน Kinberg ลีอาห์; Versteegh, Kees (สหพันธ์). การศึกษาโครงสร้างทางภาษาของภาษาอาหรับคลาสสิก . ไลเดน; บอสตัน; Koln: ยอดเยี่ยม น.  197 -267. ISBN 9004117652.
  11. ^ Danecki, Janusz (2008) "มัชฮูรา/มาห์มูสะ". สารานุกรมภาษาอาหรับและภาษาศาสตร์ . III . ยอดเยี่ยม NS. 124.
  12. ^ ไฮน์ริช, Wolfhart "อิบนุ คัลดูน นักภาษาศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์พร้อมคำถามเกี่ยวกับกาฟโบราณ" . มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด .
  13. ^ วัตสัน 2002 , พี. 15.
  14. ^ วัตสัน 2002 , พี. 16.
  15. ^ ศึกษา Sibawayhi "i.sara_sibawayh โซโลมอนการแปลง imalah ข้อความ" Cite journal requires |journal= (help)
  16. ^ Al-Manaser อาลี; อัล-ญัลลัด, อาห์หมัด. "Al-Jallad. 2015. Epigraphica ใหม่จาก Jordan I: จารึกภาษาอาหรับก่อนอิสลามในตัวอักษรกรีกและจารึกภาษากรีกจากจอร์แดนตะวันออกเฉียงเหนือ w. A. al-Manaser" . อาหรับ Epigraphic หมายเหตุ 1 สืบค้นเมื่อ2015-12-09 .

อ้างอิง

  • บิน-มุกบิล, มูซาอิด (2006). "ลักษณะทางสัทศาสตร์และสัทวิทยาของการเน้นเสียงและแนวเสียงภาษาอาหรับ". มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน–แมดิสัน Cite journal requires |journal= (help)
  • Holes, Clive (2004) ภาษาอาหรับสมัยใหม่: โครงสร้าง หน้าที่ และความหลากหลายสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยจอร์จทาวน์ ISBN 1-58901-022-1 
  • Versteegh, Kees (2001) ภาษาอาหรับสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเอดินบะระISBN 0-7486-1436-2 (Ch.5 มีอยู่ในลิงค์ด้านล่าง) 
  • วัตสัน, เจเน็ต (2002). "สัทวิทยาและสัณฐานวิทยาของภาษาอาหรับ". นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด Cite journal requires |journal= (help)
  • บิน ราธาน, นีล. "Die Wissenschaft des Tadschwīd". Cite journal requires |journal= (help)

ลิงค์ภายนอก