ภาษาอาหรับแบบคลาสสิก
ภาษาอาหรับแบบคลาสสิก | |
---|---|
คัมภีร์อัลกุรอานภาษาอาหรับ | |
العربية الفصحى al-`Arabīyah al-Fuṣḥā | |
![]() บทต่างๆ จากคัมภีร์อัลกุรอานถูกอ่านออกเสียงในรูปแบบการอ่านแบบอาหรับคลาสสิก ซึ่งถือเป็นบรรทัดฐาน โดยเขียนด้วยภาษาอาหรับแบบคอร์ ซี ฟ | |
การออกเสียง | /al ʕaraˈbijja lˈfusˤħaː/ |
พื้นเมืองของ | อาณาจักรอิสลามยุคแรก |
ภูมิภาค | โลกมุสลิม |
เชื้อชาติ | ชาวอาหรับ |
ยุค |
|
แอฟโฟร-เอเชียติก
| |
ฟอร์มช่วงต้น | |
อาหรับอับจาด | |
รหัสภาษา | |
ไอเอสโอ 639-3 | - |
กลอตโตล็อก | ไม่มี |
ภาษาอาหรับแบบคลาสสิกหรือภาษาอาหรับในคัมภีร์อัลกุรอาน (อาหรับ: العربية الفصحى , โรมัน: al-ʻArabīyah al-Fuṣḥā , แปลว่า 'ภาษาอาหรับแบบคลาสสิกที่ไพเราะที่สุด') เป็นรูปแบบวรรณกรรมมาตรฐานของภาษาอาหรับที่ใช้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 จนถึงตลอดยุคกลางโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน วรรณกรรม ของอุมัยยัดและอับบาซียะฮ์เช่น บทกวี ร้อยแก้วที่ยกสูง และการพูดปราศรัย และยังเป็นภาษาพิธีกรรมของศาสนาอิสลาม อีกด้วย นอกจากนี้ ภาษาอาหรับแบบคลาสสิกยังเป็นภาษาอาหรับที่ภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่มีพื้นฐานอยู่ด้วย
งานเขียนไวยากรณ์ภาษาอาหรับแบบคลาสสิกหลายชิ้นได้รับการตีพิมพ์ โดยการตีความไวยากรณ์ภาษาอาหรับบางครั้งอาจอิงตามข้อความที่มีอยู่และผลงานจากข้อความก่อนหน้า นอกจากนั้น ยังมีแหล่งข้อมูลยุคแรกๆ ต่างๆ ที่ถือว่ามีต้นกำเนิดมาจากภาษาอาหรับที่ได้รับการยกย่องมากที่สุด[1]งานดังกล่าวมีจุดเน้นหลักในการอำนวยความสะดวกด้านภาษาศาสตร์ต่างๆ
ภาษาอาหรับมาตรฐาน สมัยใหม่สืบเชื้อสายโดยตรงมาจากภาษาอาหรับที่ใช้ในปัจจุบันทั่วโลกอาหรับในการเขียนและการพูดอย่างเป็นทางการ เช่น สุนทรพจน์ที่เตรียมไว้ การออกอากาศทางวิทยุและโทรทัศน์บางรายการ และเนื้อหาที่ไม่ใช่ความบันเทิง[2] คำศัพท์และรูปแบบการเขียนของภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่นั้นแตกต่างจากภาษาอาหรับแบบคลาสสิก และภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่นั้นใช้โครงสร้างวากยสัมพันธ์บางส่วนที่มีอยู่ในภาษาอาหรับแบบคลาสสิก แต่สัณฐานวิทยาและวากยสัมพันธ์นั้นแทบจะไม่เปลี่ยนแปลงเลย[3]ในโลกอาหรับนั้นมีการแยกแยะระหว่างภาษาอาหรับแบบคลาสสิกและภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่เพียงเล็กน้อย และโดยปกติแล้วทั้งสองภาษาจะเรียกว่าอัลฟุษฏา ( الفصحى ) ในภาษาอาหรับ ซึ่งหมายถึง 'ผู้มีวาทศิลป์สูงสุด'
ประวัติศาสตร์

ภาษาอาหรับรูปแบบแรกสุดเรียกว่าภาษาอาหรับโบราณและยังคงมีอยู่ในจารึกใน อักษร อาหรับเหนือโบราณรวมทั้งในบทกวีก่อนอิสลามบางส่วนที่เก็บรักษาไว้ในวรรณกรรมคลาสสิก มีสมมติฐานว่าในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 ได้มีการพัฒนา "poetic koiné " ซึ่งเป็นภาษาสังเคราะห์ที่แตกต่างจากภาษาพูดพื้นเมือง โดยมีลักษณะอนุรักษ์นิยมและสร้างสรรค์ เช่น คำลงท้ายที่เรียกกันว่าʾiʿrab [5]อย่างไรก็ตามไม่แน่ชัดว่าภาษาพูดพื้นเมืองสอดคล้องกับรูปแบบวรรณกรรมในระดับใด เนื่องจากจารึกจำนวนมากที่ยังหลงเหลืออยู่ในภูมิภาคนี้ดูเหมือนจะบ่งชี้ถึงความเรียบง่ายหรือไม่มีสัณฐานวิทยาการผันคำของภาษาอาหรับคลาสสิก มักกล่าวกันว่า ภาษาถิ่น เบดูอินของนาจด์อาจเป็นภาษาที่อนุรักษ์นิยมที่สุด (หรืออย่างน้อยก็คล้ายคลึงกับสำนวนภาษาระหว่างเผ่าที่ยกย่องมากกว่าภาษาพื้นเมืองร่วมสมัยอื่นๆ ในด้านโครงสร้างและคำศัพท์) ซึ่งอาจได้รับการสนับสนุนจากการโรแมนติไซส์ของ 'ความบริสุทธิ์' ของภาษาของชาวทะเลทราย (ตรงข้ามกับภาษาถิ่น " ที่เสื่อมทราม " ของชาวเมือง) ที่แสดงออกในงานอาหรับในยุคกลางหลายชิ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งงานเกี่ยวกับไวยากรณ์ แม้ว่าบางคนจะโต้แย้งว่าภาษาพื้นเมืองที่พูดทั้งหมดน่าจะเบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐานวรรณกรรมเหนือภูมิภาคอย่างมากในระดับที่แตกต่างกัน ในขณะที่บางคน เช่นโจชัว เบลาเชื่อว่า "ความแตกต่างระหว่างภาษาคลาสสิกกับภาษาพูดนั้นไม่ได้กว้างไกลเกินไป" [6]
โดยทั่วไปเชื่อกันว่า อักษรอาหรับมีวิวัฒนาการมาจาก อักษรอาราเม อิก แบบคอร์ซีฟซึ่งใช้เขียนภาษาอาหรับ แม้ว่าบางคน เช่นฌอง สตาร์กกี้จะสันนิษฐานว่าอักษรอาหรับนั้นมาจากอักษรซีเรียก โดยตรง เนื่องจากอักษรอาหรับและอักษรซีเรียกต่างก็เป็นอักษรคอร์ซีฟ ต่างจากอักษรอาราเมอิก การคาดเดาของชาวพื้นเมืองเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของอักษรอาหรับบางครั้งก็ระบุว่าต้นกำเนิดของอักษรและบางครั้งก็รวมถึงภาษาด้วยนั้นมาจากบุคคลสำคัญในศาสนาอิสลามในสมัยโบราณ เช่นอาดัมหรืออิชมาเอลแม้ว่าบางคนจะกล่าวว่าอักษรนี้ถูกนำเข้ามาในอาหรับจากที่ไกลๆ ก็ตาม[5]ในศตวรรษที่ 7 ลักษณะเด่นของภาษาฮิญาซีเก่าเช่น การสูญเสียสระสั้นตัวท้าย การสูญเสียเสียงฮัมซะห์การเปลี่ยนเสียง /-at/ ตัวท้ายเป็น /-ah/ และการขาดการผันเสียงมีอิทธิพลต่อข้อความพยัญชนะ (หรือrasm ) ของคัมภีร์กุรอาน (และการอ่านหลายๆ แบบด้วย) และการสะกดแบบปกติในภายหลังของภาษาอาหรับแบบคลาสสิกเป็นมาตรฐานวรรณกรรมในศตวรรษที่ 8 [7]
เมื่อถึง คริสต์ศตวรรษที่ 2 ( คริสตศักราช ศตวรรษที่ 9 ) ภาษาต่างๆ ได้ถูกทำให้เป็นมาตรฐานโดยนักไวยากรณ์อาหรับ และความรู้ภาษาอาหรับคลาสสิกก็ได้กลายมาเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก้าวขึ้นสู่ชนชั้นสูงในโลกอิสลาม เนื่องจากภาษาอาหรับ เป็นภาษา กลางในตะวันออกกลางแอฟริกาเหนือและแอฟริกาตะวันออกและด้วยเหตุนี้ ในที่สุดภูมิภาคนี้จึงได้พัฒนาเป็นรัฐแห่งการพูดภาษา ต่าง ๆ ที่แพร่หลาย ดังนั้น ภาษาคลาสสิก รวมถึงอักษรอาหรับจึงกลายเป็นหัวข้อของการยกย่องบูชาในตำนาน และในที่สุดก็เกี่ยวข้องกับความขัดแย้งทางศาสนา ชาติพันธุ์ และเชื้อชาติ เช่น การเกิดขึ้นของกลุ่มต่างๆ มากมาย ซึ่งโดยทั่วไปจัดอยู่ในประเภทอัลชูอิบียา (โดยคร่าวๆ แล้วหมายถึง "ผู้คนในประชาชาติต่างๆ" ซึ่งตรงข้ามกับชนเผ่าอาหรับ) ซึ่งแม้จะมีความแตกต่างกันอย่างน่าทึ่งในมุมมองของพวกเขา แต่โดยทั่วไปแล้วพวกเขาปฏิเสธความเชื่อที่เน้นย้ำและมักยึดมั่นในลัทธิที่ว่าชาวอาหรับ รวมถึงภาษาของพวกเขา เหนือกว่าเชื้อชาติและกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ทั้งหมดอย่างมาก[หมายเหตุ 1]และด้วยเหตุนี้ คำๆ นี้จึงถูกคู่แข่งใช้เรียกกลุ่มดังกล่าวในเชิงลบในภายหลัง[หมายเหตุ 2]นอกจากนี้ นักไวยากรณ์อาหรับหลายคนพยายามที่จะระบุคำศัพท์ให้ได้มากที่สุดโดย "มีต้นกำเนิดจากภาษาอาหรับบริสุทธิ์" โดยเฉพาะอย่างยิ่งคำศัพท์ที่อยู่ในคัมภีร์กุรอาน ด้วยเหตุนี้ นักวิชาการ นักเทววิทยา และนักไวยากรณ์ที่เสนอแนวคิดเกี่ยวกับการมีอยู่ของ "สิ่งที่ไม่บริสุทธิ์" (ตัวอย่างเช่น คำยืมที่เป็นธรรมชาติ) ในคัมภีร์อัลกุรอานจึงถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง และนิรุกติศาสตร์ที่พวกเขาเสนอมาก็ถูกประณามในกรณีส่วนใหญ่[หมายเหตุ 3]ถึงกระนั้น ความเชื่อในอำนาจสูงสุดของเชื้อชาติและชาติพันธุ์ของชาวอาหรับและความเชื่อในอำนาจสูงสุดของภาษาของภาษาอาหรับก็ดูเหมือนจะไม่จำเป็นต้องเป็นความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน[หมายเหตุ 4]
บทกวีและคำพูดที่เชื่อกันว่าเป็นของบุคคลที่พูดภาษาอาหรับซึ่งมีชีวิตอยู่ก่อนยุคที่สำนวนคลาสสิกได้รับการปรับให้เป็นมาตรฐาน ซึ่งส่วนใหญ่ยังคงเก็บรักษาไว้ในต้นฉบับที่เขียนขึ้นในภายหลัง มีร่องรอยขององค์ประกอบในสัณฐานวิทยาและวากยสัมพันธ์ที่เริ่มถูกมองว่าเป็นบทกวีเป็นหลักหรือเป็นลักษณะเฉพาะของภูมิภาคหรือภาษาถิ่น แม้จะเป็นเช่นนั้น บทกวีและคำพูดเหล่านี้ก็ถูกมองว่าเป็นรากฐานหลักในการสืบเสาะทางไวยากรณ์ การตั้งทฤษฎี และการใช้เหตุผล บทกวีและคำพูดเหล่านี้ยังเป็นอุดมคติทางวรรณกรรมที่ต้องปฏิบัติตาม อ้างอิง และเลียนแบบในข้อความและสุนทรพจน์ที่เคร่งขรึม ในทางศัพท์ ภาษาอาหรับคลาสสิกอาจยังคงรูปแบบภาษาถิ่นของคำใดคำหนึ่งไว้เป็นรูปแบบมาตรฐานหนึ่งรูปแบบหรือมากกว่านั้น แม้ว่ามักจะมีความทันสมัยและการใช้ที่น้อยลงมากก็ตาม[5]
ภาษาอาหรับสำเนียงต่างๆยืมคำมาจากภาษาอาหรับแบบคลาสสิกโดยเสรี ซึ่งคล้ายกับภาษาโรแมนซ์ที่ยืมคำจำนวนมากมาจากภาษาละตินแบบคลาสสิก ผู้พูดภาษาอาหรับมักจะพูดภาษาอาหรับแบบคลาสสิกเป็นภาษาที่สอง (หากพวกเขาพูดภาษาพูดเป็นภาษาแรก) หรือเป็นภาษาที่สาม (หากพวกเขาพูดภาษาอื่นเป็นภาษาแรกและพูดภาษาอาหรับแบบท้องถิ่นเป็นภาษาที่สอง) อย่างไรก็ตาม การออกเสียงภาษาอาหรับแบบคลาสสิกอาจได้รับอิทธิพลจากภาษาพื้นเมืองในระดับที่แตกต่างกัน (คล้ายกับภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่ ) ความแตกต่างในการออกเสียงและคำศัพท์ในภาษาอาหรับแบบภูมิภาคได้รับอิทธิพลจากภาษาพื้นเมืองที่พูดในภูมิภาคที่ถูกพิชิต เช่นภาษาคอปติกในอียิปต์ ภาษาเบอร์เบอร์และพิวนิกในมาเกร็บ ภาษาฮิมยาริติกภาษาอาระเบียใต้สมัยใหม่และภาษาอาระเบียใต้โบราณในเยเมน และภาษาอราเมอิกในเลแวนต์[8]
เสียงวิทยา
พยัญชนะ
เช่นเดียวกับภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่ ภาษาอาหรับแบบคลาสสิกมีหน่วยเสียงพยัญชนะ 28 หน่วย:
ริมฝีปาก | ทันตกรรม | ฟัน-ถุงลม | เพดานปาก | เวลาร์ | ยูวีลาร์ | คอหอย | เสียงกล่องเสียง | |||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
ธรรมดา | เน้นย้ำ | |||||||||
จมูก | ม ม | น น | ||||||||
ระเบิด | ไร้เสียง | ต ʰ ต | ตˁ 1 ط | เค | คิว 2 ข | ʔ ء | ||||
มีเสียง | ข ข | ดีด | 3 ก. | |||||||
เสียงเสียดสี | ไร้เสียง | ฉ | θ ซ | ส ส | sˁ ซ | ʃ ซ | χ ฮะ | ใช่ แล้ว | ห | |
มีเสียง | ใช่ แล้ว | ซ ซ | ðˁ ซ | อ่าาา | ʕ ع | |||||
เสียงเสียดสีข้าง | ɮ ˁ 5 ض | |||||||||
ประมาณ | ว อ | ล ล | ลˁ 6 ล | เจ ย | ||||||
แตะ | รˁ 7 ร |
หมายเหตุ:
- ^1 Sibawayhอธิบายพยัญชนะ ⟨ ط ⟩ว่าเป็นเสียงก้อง ( /dˁ/ ) แต่ผู้เชี่ยวชาญด้านภาษาศาสตร์สมัยใหม่บางคนกลับสงสัยคำให้การนี้ [10]เป็นไปได้ว่าคำที่ใช้บรรยายพยัญชนะดังกล่าวไม่ได้หมายถึงเสียงก้อง แต่หมายถึงไม่ได้หายใจเข้า
- ^2 อิบนุ คัลดูนได้อธิบายการออกเสียงของ ⟨ ق ⟩ว่าเป็นเสียงเพดานอ่อน / ɡ /และอาจเป็นการออกเสียงอักษรนี้ในภาษาอาหรับโบราณ นอกจากนี้เขายังอธิบายด้วยว่าศาสดาโมฮัมหมัดอาจใช้การออกเสียง / ɡ / ด้วยเช่นกัน [11]
- ^3เนื่องจากได้มาจาก*gในภาษาเซมิติกดั้งเดิม/ ɟ /อาจเป็นเพดานอ่อน: / ɡʲ /
- ^5สิ่งนี้ได้รับการสร้างขึ้นใหม่โดยย้อนหลังโดยอิงจากข้อความโบราณที่อธิบายการออกเสียงที่ถูกต้องและไม่สนับสนุนให้ใช้การออกเสียงอื่นใด [12]
- ^6 / lˁ /เป็นหน่วยเสียงข้างน้อยที่ปรากฏเฉพาะใน /(ʔa)lːˁɑːh/ซึ่งเป็นพระนามของพระเจ้าอัลเลาะห์ [ 13]ยกเว้นหลัง /i/หรือ /iː/เมื่อกลายเป็น /l/ ที่ไม่มีเสียง : bismi l–lāhi /bismi‿lːaːhi/ ('ในพระนามของพระเจ้า')
สระ
สั้น | ยาว | |||
---|---|---|---|---|
ด้านหน้า | กลับ | ด้านหน้า | กลับ | |
ปิด | ฉัน | คุณ | ฉัน | ยูː |
กลาง | (อีː) [14] | |||
เปิด | เอ | อาː |
- หมายเหตุ:
- [ɑ(ː)]เป็นเสียงสกุล/a/และ/aː/ตามหลังพยัญชนะลิ้นไก่และพยัญชนะเน้นเสียง
- [eː]เกิดจากสองแหล่งที่แยกจากกัน มักจะรวมกันเป็นหนึ่ง:
- การหดตัวของไตรพธอง*ayVชาวอาหรับบางคนกล่าวว่าbanē (< *banaya) แทนbanā ("เขาสร้าง") และzēda (< *zayida) แทนzāda ("มันเพิ่มขึ้น") /eː/ นี้ รวมเข้ากับ/aː/ในภาษาอาหรับคลาสสิกในภายหลังและภาษาอาหรับสมัยใหม่ส่วนใหญ่[14]
- ปรากฏการณ์ที่แตกต่างไปอย่างสิ้นเชิงที่เรียกว่าimālaนำไปสู่การยก/ a /และ/ aː/ขึ้นใกล้กับลำดับi(ː)CหรือCi(ː)โดยที่ C เป็นพยัญชนะที่ไม่เน้นเสียงและไม่ออกเสียงลิ้นไก่ เช่นal-kēfirīna < al-kāfirīna ("พวกนอกศาสนา") Imala ยังสามารถปรากฏได้โดยไม่มีสระ i ในพยางค์ที่อยู่ติดกัน Sibawayh ถือว่า Imala เป็นภาษาอาหรับคลาสสิกที่ยอมรับได้ และยังคงปรากฏในภาษาอาหรับสมัยใหม่จำนวนมาก โดยเฉพาะภาษาถิ่นในเมืองของ Fertile Crescent และ Mediterranean
- [ eː ] อาจเป็นการออกเสียงดั้งเดิมของตัว ی ตัวสุดท้าย ซึ่งมิฉะนั้นจะออกเสียงเป็น [ aː ] ในการอ่านคัมภีร์กุรอานแบบ Kisā'i และ Hamzah จะใช้การออกเสียงนี้ ในขณะที่การออกเสียงแบบ Hafs จะใช้ aːแทน ตัวอย่างนี้เห็นได้จากชื่อ Mūsā (โมเสส) 'īsā (พระเยซู) และ Yahyā (ยอห์น) ซึ่งจะออกเสียงว่า Musē, 'īsē และ Yahyē ในสองรูปแบบการอ่านแรก
ไวยากรณ์
คำนาม
กรณี
จารึก A1 ที่ลงวันที่ในช่วงคริสตศตวรรษที่ 3 หรือ 4 ในอักษรกรีกในภาษาถิ่นที่มีความคล้ายคลึงกับจารึกซาฟาอิติกแสดงให้เห็นว่าสระสูงท้ายคำสั้นสูญหายไปในภาษาอาหรับโบราณ อย่างน้อยบางสำเนียง ในสมัยนั้น ทำให้ไม่สามารถแยกแยะระหว่างกรณีประธานและกรณีกรรมในเอกพจน์ได้ เหลือเพียงกรณีกรรมที่ทำเครื่องหมายไว้เพียงกรณีเดียว: [15]
การแปล | การถอดเสียงภาษากรีกดั้งเดิม | การถอดเสียงภาษาอาหรับโดยประมาณ |
---|---|---|
ʾอ๊าส ลูกชายของʿūḏ (?) | ออโซ โอเดล | อ็อส ออซ |
บุตรของบันนา บุตรของคาซิม | บัญญาโน คาลิม | เบนจามิน |
อิดาไมต์ก็มา | ลิล ดิ อะคาเดมี | อัลดามิ อาโต |
เพราะความขาดแคลนเขาจึงมา | οα μισειαζ αθαοευ̣ | ฉันไม่ใช่คนแบบนั้น |
สู่บานนาในเขตนี้ | อัล วาตานาเบะ อัล วาตานาเบะ | บนาซา อัลดอร์ |
และพวกเขาก็กินหญ้าสดเพื่อเลี้ยงสัตว์ | αουα ειραυ βακлα | วีรัว บอล |
ระหว่างกาลคะนุ | เบนิโคลัส | บอนโนน |
ทริปโตเต้ | ดิปโทเต้ | คู่ | เพศชายพหูพจน์ | พหูพจน์เพศหญิง | |
---|---|---|---|---|---|
การเสนอชื่อ | ∅.. อัลـ (อัล-)...-∅ |
- ∅ | الـ)..ـَان) (ʾ อัล-)...-ān |
الـ)..ـِون) (ʾ อัล-)...-ūn |
الـ)..ـَات) (ʾ อัล-)...-āt |
กรณีกรรม | الـ..ـَا (อัล-)...-อา |
الـ)..ـَيْن) (ʾ อัล-)...-อัยน์ |
الـ)..ـِين) (ʾ อัล-)...-īn | ||
กรรม | ∅..(الـ) (อัล-)...-∅ |
อย่างไรก็ตาม ภาษาอาหรับแบบคลาสสิกแสดงให้เห็นระบบที่เก่าแก่กว่ามาก ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเหมือนกับระบบภาษาอาหรับดั้งเดิม :
ทริปโตเต้ | ดิปโทเต้ | คู่ | เพศชายพหูพจน์ | พหูพจน์เพศหญิง | |||
---|---|---|---|---|---|---|---|
การเสนอชื่อ | ـٌ -อัน |
الـ..ـُ อัล-...-อุ |
ـُ - ยู |
الـ)..ـَانِ) (ʾ อัล-)...-อานี |
الـ)..ـgnونَ) (ʾ อัล-)...-ūna |
อาตุน |
الـ..ـَاتِ ʾอัล-...-อาตู |
กรณีกรรม | ـًا, ـً -อัน |
الـ..ـَ ʾal-...-อา |
ـَ - ก |
الـ)..ـَيْنِ) (ʾ อัล-)...-อัยนี |
الـ)..ـِينَ) (ʾ อัล-)...-อีนา |
ـَاتٍ -อาทิน |
الـ..ـَاتِ ʾอัล-...-อาติ |
กรรม | ـٍ -ใน |
الـ..ـِ ʾอัล-...-อี |
สถานะ
คำนำหน้าที่แน่นอนแพร่กระจายไปทั่วในภาษาเซมิติกกลาง และดูเหมือนว่าอาหรับดั้งเดิมจะขาดเครื่องหมายที่ชัดเจนสำหรับความแน่นอน นอกจากภาษาถิ่นที่ไม่มีคำนำหน้าที่แน่นอนแล้ว จารึกซาฟาอิติกยังมีรูปแบบคำนำหน้าที่แตกต่างกันประมาณสี่แบบ โดยเรียงตามความถี่ ได้แก่h- , ʾ- , ʾl-และhn-ภาษาอาหรับโบราณในจารึกนาบาเตียนแสดงรูปแบบʾl- เกือบทั้งหมด ไม่เหมือนกับคำนำหน้าภาษาอาหรับแบบคลาสสิก ภาษาอาหรับโบราณʾlแทบจะไม่แสดงการผสานโคดาเข้ากับโคโรนัลเลย สถานการณ์เดียวกันนี้ได้รับการยืนยันในภาษากรีก-อาราบิกา แต่ใน A1 โคดาผสานเข้ากับd ต่อไปนี้ αδαυρα * ʾad-dawra الدورة 'ภูมิภาค'
ในภาษาอาหรับแบบคลาสสิก คำนำหน้านามที่แน่นอนจะมีรูปแบบal-โดยที่คำนำหน้านามท้ายคำนำหน้าแสดงถึงการผสานเสียงกับพยัญชนะฟันและฟัน-เหงือกต่อไปนี้ โปรดสังเกตการรวมเสียงเพดานปาก/ɕ/ ซึ่งเป็นเสียงเดียวในบรรดาพยัญชนะเพดานปากที่แสดงถึงการผสานเสียง ซึ่งบ่งชี้ว่าการผสานเสียงหยุดลงก่อนที่พยัญชนะตัวนั้นจะย้ายจาก /ɬ/ของภาษาอาหรับโบราณ:
ทันตกรรม | ฟัน-ถุงลม | เพดานปาก | ||
---|---|---|---|---|
ธรรมดา | เน้นย้ำ | ธรรมดา | เน้นย้ำ | |
n n – น | ||||
ต ต – ต | ตˤ ṭ – ط | |||
ดี ดี – ดุ | ||||
θ ṯ – ث | ส ส – ส | สˤ ṣ – ص | ||
ð ḏ – ذ | ðˤ ẓ – ظ | z z – ز | ||
ɕ (< *ɬ) š – ش | ɮˤ ḍ – ض | |||
ล ล – ลล | ||||
ร ร – ร |
กริยา
การสลับตัวของบาร์ธ-กินส์เบิร์ก
ภาษาเซมิติกดั้งเดิม อาหรับดั้งเดิม ภาษาอาหรับโบราณรูปแบบต่างๆ และภาษาถิ่นนัจดีสมัยใหม่บางภาษาจนถึงทุกวันนี้มีการสลับสระแสดงของการผันคำนำหน้า โดยขึ้นอยู่กับสระต้นของกริยา รูปแบบแรกของภาษาอาหรับคลาสสิกอนุญาตให้มีการสลับเช่นนี้ แต่รูปแบบต่อมาของภาษาอาหรับคลาสสิกได้ปรับระดับ /a/ ให้เท่ากัน:
ก่อนคลาสสิก ( ทัลตาลาห์ ) | คลาสสิก | ||
---|---|---|---|
1 กรัม | อิรคาบุ | อา-กุตุลู | อา-...-ยู |
2 ม.ก. | ติ-รคาบู | ตะ-กุตุลู | ทา-...-ยู |
3 ม.ส. | ยา-ร-คา-บุ (< * ยิ- ) | ยา-คตุลู | คุณ-...-คุณ |
1 พ.ศ. | นิ-คาบุ | นา-กุตุลู | นะ-...-ยู |
ดูเพิ่มเติม
- ภาษาอาหรับ
- ภาษาอาหรับในศาสนาอิสลาม
- ภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่
- พันธุ์อาหรับ
- อาหรับเหนือโบราณ
- คลังข้อมูลอัลกุรอานอาหรับ
- พจนานุกรมภาษาอาหรับ-อังกฤษ
หมายเหตุ
- ^ ไม่เพียงแต่ชาวอาหรับเท่านั้นที่มีมุมมองเช่นนี้ ชาวเปอร์เซียที่นับถือศาสนาอิสลามจำนวนมากดูเหมือนจะมีความเชื่อที่คล้ายคลึงกัน และความเชื่อดังกล่าวปรากฏอยู่ในผลงานของนักวิชาการชาวเปอร์เซียที่มีชื่อเสียง เช่นอัลฟาริซีและอิบนุ จินนีลูกศิษย์ของเขา
- ^ คำนี้ใช้ดูถูกในบทนำของAl-Mufaṣṣalซึ่งเป็นบทความเกี่ยวกับไวยากรณ์อาหรับโดยนักเทววิทยาและนักอธิบายชาวเปอร์เซียชื่ออัล-ซามาคชารีโดยเขาเริ่มต้นด้วยการโจมตี "อัล-ชูอูบียะห์" และขอบคุณอัลลอฮ์ที่ทำให้เขากลายเป็น "พันธมิตรที่ซื่อสัตย์ของชาวอาหรับ" อย่างไรก็ตาม คำนี้ยังใช้ในทางบวกด้วยเนื่องจากมาจากคัมภีร์อัลกุรอาน
- ^ Versteegh (1997) เชื่อว่านักนิรุกติศาสตร์และนักภาษาศาสตร์อาหรับในยุคกลางตอนต้น ไม่ว่าจะเป็นนักอรรถาธิบาย นักไวยากรณ์ หรือทั้งคู่ เห็นได้ชัดว่ามีความกระตือรือร้นที่จะระบุคำศัพท์ที่มีต้นกำเนิดมาจากภาษาอื่นที่ไม่ใช่ภาษาอาหรับในประวัติศาสตร์มากกว่า ดังนั้นเขาจึงสรุปว่าการแพร่กระจายของการเชื่อมโยงระหว่าง "อำนาจสูงสุดของภาษา" กับ "ความบริสุทธิ์ทางนิรุกติศาสตร์" ถือเป็นการพัฒนาที่เกิดขึ้นในเวลาต่อมา แม้ว่าเขาจะกล่าวถึงอัล-ซูยู ตี ว่าเป็นข้อยกเว้นที่โดดเด่นสำหรับทัศนคติที่เน้นความบริสุทธิ์นี้ ซึ่งในที่สุดก็กลายเป็นที่แพร่หลาย
- ^ อบู อุบัยดานักวิชาการด้านภาษาชาวเปอร์เซีย นักอธิบาย และนักประวัติศาสตร์ ซึ่งต่อมาถูกกล่าวหาว่า “เกลียดชังชาวอาหรับ” ยืนยันว่า “คัมภีร์กุรอานถูกประทานลงในภาษาอาหรับที่ชัดเจน ดังนั้น ใครก็ตามที่อ้างว่า [คำว่า] “ ตะฮา ” เป็นของชาวนาบาเตียนก็ได้กระทำผิดครั้งใหญ่”
- ^ Al-Jallad, Ahmad (30 พฤษภาคม 2011). "Polygenesis in the Arabic Dialects". สารานุกรมภาษาอาหรับและภาษาศาสตร์ .
- ^ บิน-มุคบิล 2006, หน้า 14.
- ^ บิน-มุคบิล 2006, หน้า 15.
- ↑ ไอน์ฟือห์รัง, ไอเนอ (2005) Arabische Dialektภูมิศาสตร์. เก่ง. พี 27. ไอเอสบีเอ็น 978-90-47-40649-5. ดึงข้อมูลเมื่อ7 เมษายน 2564 .
- ↑ เอบีซี เวอร์สตีก, คีส์; เวอร์สตีห์, CHM (1997) ภาษาอาหรับ. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย. ไอเอสบีเอ็น 978-0-231-11152-2-
- ^ Blau, Joshua (1970). On Pseudo-corrections in Some Semitic Languages. สถาบันวิทยาศาสตร์และมนุษยศาสตร์แห่งอิสราเอล
- ↑ พัตเทิน, มาริจิน ฟาน; สโตกส์, ฟิลลิป (มกราคม 2018) "กรณีในข้อความพยัญชนะกุรอาน Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes 108 (2018), หน้า 143–179" Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes
- ^ ฮิกกี้, เรย์มอนด์ (24 เมษายน 2013). The Handbook of Language Contact. จอห์น ไวลีย์ แอนด์ ซันส์ISBN 978-1-118-44869-4-
- ^ วัตสัน 2002, หน้า 13.
- ^ Danecki, Janusz (2008). "Majhūra/Mahmūsa". สารานุกรมภาษาอาหรับและภาษาศาสตร์เล่มที่ III. Brill. หน้า 124.
- ↑ ไฮน์ริชส์, โวล์ฟฮาร์ต. "อิบัน คัลดูนในฐานะนักภาษาศาสตร์ประวัติศาสตร์พร้อมการสำรวจคำถามเกี่ยวกับกาฟโบราณ" มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด .
- ^ Kinberg, Naphtali (2001). "Treatise on the Pronunciation of the Dad". ใน Kinberg, Leah; Versteegh, Kees (บรรณาธิการ). Studies in the Linguistic Structure of Classical Arabic . Leiden; Boston; Koln: Brill. หน้า 197-267. ISBN 9004117652-
- ^ วัตสัน 2002, หน้า 16.
- ↑ ab Studies, Sibawayhi. "โซโลมอน i.sara_sibawayh เกี่ยวกับการแปลข้อความอิมาลาห์" Academia.edu .
- ^ Al-Manaser, Ali; Al-Jallad, Ahmad (19 พฤษภาคม 2015). "Al-Jallad. 2015. New Epigraphica from Jordan I: a pre-Islamic Arabic inscription in Greek letters and a Greek inscription from north-east Jordan, w. A. al-Manaser". Arabian Epigraphic Notes 1 . สืบค้นเมื่อ2015-12-09 .
อ้างอิง
- บิน-มุคบิล มูซาอิด (2006) “ลักษณะทางสัทศาสตร์และเสียงของสำเนียงภาษาอาหรับและการออกเสียง” มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน–เมดิสัน
{{cite journal}}
: อ้างอิงวารสารต้องการ|journal=
( ช่วยด้วย ) - Holes, Clive (2004) ภาษาอาหรับสมัยใหม่: โครงสร้าง ฟังก์ชัน และความหลากหลายสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยจอร์จทาวน์ ISBN 1-58901-022-1
- Versteegh, Kees (2001) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเอดินบะระภาษาอาหรับISBN 0-7486-1436-2 (มีบทที่ 5 ในลิงก์ด้านล่าง)
- วัตสัน, เจเน็ต (2002). “สัทศาสตร์และสัณฐานวิทยาของภาษาอาหรับ” นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด
{{cite journal}}
: อ้างอิงวารสารต้องการ|journal=
( ช่วยด้วย ) - บิน ราธาน, นีล. "ดี วิสเซินชาฟต์ เด ทัดชวิด"
{{cite journal}}
: อ้างอิงวารสารต้องการ|journal=
( ช่วยด้วย )
ลิงค์ภายนอก
- เอกสารประกอบไวยากรณ์อาหรับคลาสสิก – การแสดงภาพไวยากรณ์อัลกุรอานคลาสสิก ( iʻrāb )
- [1] – บรรยายเรื่องภาษาอาหรับในอัลกุรอานโดย ดร. คาลิด ซาฮีร์ (CA)
- สถาบันภาษาอัลกุรอาน – บรรยายวิดีโอฟรีเกี่ยวกับไวยากรณ์อาหรับคลาสสิกขั้นพื้นฐานและขั้นสูง
- [2] – ศูนย์กลางสำหรับผู้เรียนภาษาอาหรับคลาสสิก