ภาษาอาหรับแบบคลาสสิก

ภาษาอาหรับแบบคลาสสิก
คัมภีร์อัลกุรอานภาษาอาหรับ
العربية الفصحى
al-`Arabīyah al-Fuṣḥā
บทต่างๆ จากคัมภีร์อัลกุรอานถูกอ่านออกเสียงในรูปแบบการอ่านแบบอาหรับคลาสสิก ซึ่งถือเป็นบรรทัดฐาน โดยเขียนด้วยภาษาอาหรับแบบคอร์ ซี ฟ
การออกเสียง/al ʕaraˈbijja lˈfusˤħaː/
พื้นเมืองของอาณาจักรอิสลามยุคแรก
ภูมิภาคโลกมุสลิม
เชื้อชาติชาวอาหรับ
ยุค
ฟอร์มช่วงต้น
อาหรับอับจาด
รหัสภาษา
ไอเอสโอ 639-3-
กลอตโตล็อกไม่มี
บทความนี้มีสัญลักษณ์สัทศาสตร์IPA หากไม่มี การสนับสนุนการแสดงผลที่เหมาะสมคุณอาจเห็นเครื่องหมายคำถาม กล่อง หรือสัญลักษณ์อื่น ๆแทน อักขระ Unicodeสำหรับคำแนะนำเบื้องต้นเกี่ยวกับสัญลักษณ์ IPA โปรดดูที่Help: IPA

ภาษาอาหรับแบบคลาสสิกหรือภาษาอาหรับในคัมภีร์อัลกุรอาน (อาหรับ: العربية الفصحى , โรมัน:  al-ʻArabīyah al-Fuṣḥā , แปลว่า 'ภาษาอาหรับแบบคลาสสิกที่ไพเราะที่สุด') เป็นรูปแบบวรรณกรรมมาตรฐานของภาษาอาหรับที่ใช้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 จนถึงตลอดยุคกลางโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน วรรณกรรม ของอุมัยยัดและอับบาซียะฮ์เช่น บทกวี ร้อยแก้วที่ยกสูง และการพูดปราศรัย และยังเป็นภาษาพิธีกรรมของศาสนาอิสลาม อีกด้วย นอกจากนี้ ภาษาอาหรับแบบคลาสสิกยังเป็นภาษาอาหรับที่ภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่มีพื้นฐานอยู่ด้วย

งานเขียนไวยากรณ์ภาษาอาหรับแบบคลาสสิกหลายชิ้นได้รับการตีพิมพ์ โดยการตีความไวยากรณ์ภาษาอาหรับบางครั้งอาจอิงตามข้อความที่มีอยู่และผลงานจากข้อความก่อนหน้า นอกจากนั้น ยังมีแหล่งข้อมูลยุคแรกๆ ต่างๆ ที่ถือว่ามีต้นกำเนิดมาจากภาษาอาหรับที่ได้รับการยกย่องมากที่สุด[1]งานดังกล่าวมีจุดเน้นหลักในการอำนวยความสะดวกด้านภาษาศาสตร์ต่างๆ

ภาษาอาหรับมาตรฐาน สมัยใหม่สืบเชื้อสายโดยตรงมาจากภาษาอาหรับที่ใช้ในปัจจุบันทั่วโลกอาหรับในการเขียนและการพูดอย่างเป็นทางการ เช่น สุนทรพจน์ที่เตรียมไว้ การออกอากาศทางวิทยุและโทรทัศน์บางรายการ และเนื้อหาที่ไม่ใช่ความบันเทิง[2] คำศัพท์และรูปแบบการเขียนของภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่นั้นแตกต่างจากภาษาอาหรับแบบคลาสสิก และภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่นั้นใช้โครงสร้างวากยสัมพันธ์บางส่วนที่มีอยู่ในภาษาอาหรับแบบคลาสสิก แต่สัณฐานวิทยาและวากยสัมพันธ์นั้นแทบจะไม่เปลี่ยนแปลงเลย[3]ในโลกอาหรับนั้นมีการแยกแยะระหว่างภาษาอาหรับแบบคลาสสิกและภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่เพียงเล็กน้อย และโดยปกติแล้วทั้งสองภาษาจะเรียกว่าอัลฟุษฏา ( الفصحى ) ในภาษาอาหรับ ซึ่งหมายถึง 'ผู้มีวาทศิลป์สูงสุด'

ประวัติศาสตร์

การแพร่กระจายของภาษาอาหรับก่อนการพิชิตของศาสนาอิสลามโดยราชิดูน [ 4]

ภาษาอาหรับรูปแบบแรกสุดเรียกว่าภาษาอาหรับโบราณและยังคงมีอยู่ในจารึกใน อักษร อาหรับเหนือโบราณรวมทั้งในบทกวีก่อนอิสลามบางส่วนที่เก็บรักษาไว้ในวรรณกรรมคลาสสิก มีสมมติฐานว่าในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 ได้มีการพัฒนา "poetic koiné " ซึ่งเป็นภาษาสังเคราะห์ที่แตกต่างจากภาษาพูดพื้นเมือง โดยมีลักษณะอนุรักษ์นิยมและสร้างสรรค์ เช่น คำลงท้ายที่เรียกกันว่าʾiʿrab [5]อย่างไรก็ตามไม่แน่ชัดว่าภาษาพูดพื้นเมืองสอดคล้องกับรูปแบบวรรณกรรมในระดับใด เนื่องจากจารึกจำนวนมากที่ยังหลงเหลืออยู่ในภูมิภาคนี้ดูเหมือนจะบ่งชี้ถึงความเรียบง่ายหรือไม่มีสัณฐานวิทยาการผันคำของภาษาอาหรับคลาสสิก มักกล่าวกันว่า ภาษาถิ่น เบดูอินของนาจด์อาจเป็นภาษาที่อนุรักษ์นิยมที่สุด (หรืออย่างน้อยก็คล้ายคลึงกับสำนวนภาษาระหว่างเผ่าที่ยกย่องมากกว่าภาษาพื้นเมืองร่วมสมัยอื่นๆ ในด้านโครงสร้างและคำศัพท์) ซึ่งอาจได้รับการสนับสนุนจากการโรแมนติไซส์ของ 'ความบริสุทธิ์' ของภาษาของชาวทะเลทราย (ตรงข้ามกับภาษาถิ่น " ที่เสื่อมทราม " ของชาวเมือง) ที่แสดงออกในงานอาหรับในยุคกลางหลายชิ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งงานเกี่ยวกับไวยากรณ์ แม้ว่าบางคนจะโต้แย้งว่าภาษาพื้นเมืองที่พูดทั้งหมดน่าจะเบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐานวรรณกรรมเหนือภูมิภาคอย่างมากในระดับที่แตกต่างกัน ในขณะที่บางคน เช่นโจชัว เบลาเชื่อว่า "ความแตกต่างระหว่างภาษาคลาสสิกกับภาษาพูดนั้นไม่ได้กว้างไกลเกินไป" [6]

โดยทั่วไปเชื่อกันว่า อักษรอาหรับมีวิวัฒนาการมาจาก อักษรอาราเม อิก แบบคอร์ซีฟซึ่งใช้เขียนภาษาอาหรับ แม้ว่าบางคน เช่นฌอง สตาร์กกี้จะสันนิษฐานว่าอักษรอาหรับนั้นมาจากอักษรซีเรียก โดยตรง เนื่องจากอักษรอาหรับและอักษรซีเรียกต่างก็เป็นอักษรคอร์ซีฟ ต่างจากอักษรอาราเมอิก การคาดเดาของชาวพื้นเมืองเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของอักษรอาหรับบางครั้งก็ระบุว่าต้นกำเนิดของอักษรและบางครั้งก็รวมถึงภาษาด้วยนั้นมาจากบุคคลสำคัญในศาสนาอิสลามในสมัยโบราณ เช่นอาดัมหรืออิชมาเอลแม้ว่าบางคนจะกล่าวว่าอักษรนี้ถูกนำเข้ามาในอาหรับจากที่ไกลๆ ก็ตาม[5]ในศตวรรษที่ 7 ลักษณะเด่นของภาษาฮิญาซีเก่าเช่น การสูญเสียสระสั้นตัวท้าย การสูญเสียเสียงฮัมซะห์การเปลี่ยนเสียง /-at/ ตัวท้ายเป็น /-ah/ และการขาดการผันเสียงมีอิทธิพลต่อข้อความพยัญชนะ (หรือrasm ) ของคัมภีร์กุรอาน (และการอ่านหลายๆ แบบด้วย) และการสะกดแบบปกติในภายหลังของภาษาอาหรับแบบคลาสสิกเป็นมาตรฐานวรรณกรรมในศตวรรษที่ 8 [7]

เมื่อถึง คริสต์ศตวรรษที่ 2 ( คริสตศักราช ศตวรรษที่ 9 ) ภาษาต่างๆ ได้ถูกทำให้เป็นมาตรฐานโดยนักไวยากรณ์อาหรับ และความรู้ภาษาอาหรับคลาสสิกก็ได้กลายมาเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก้าวขึ้นสู่ชนชั้นสูงในโลกอิสลาม เนื่องจากภาษาอาหรับ เป็นภาษา กลางในตะวันออกกลางแอฟริกาเหนือและแอฟริกาตะวันออกและด้วยเหตุนี้ ในที่สุดภูมิภาคนี้จึงได้พัฒนาเป็นรัฐแห่งการพูดภาษา ต่าง ๆ ที่แพร่หลาย ดังนั้น ภาษาคลาสสิก รวมถึงอักษรอาหรับจึงกลายเป็นหัวข้อของการยกย่องบูชาในตำนาน และในที่สุดก็เกี่ยวข้องกับความขัดแย้งทางศาสนา ชาติพันธุ์ และเชื้อชาติ เช่น การเกิดขึ้นของกลุ่มต่างๆ มากมาย ซึ่งโดยทั่วไปจัดอยู่ในประเภทอัลชูอิบียา (โดยคร่าวๆ แล้วหมายถึง "ผู้คนในประชาชาติต่างๆ" ซึ่งตรงข้ามกับชนเผ่าอาหรับ) ซึ่งแม้จะมีความแตกต่างกันอย่างน่าทึ่งในมุมมองของพวกเขา แต่โดยทั่วไปแล้วพวกเขาปฏิเสธความเชื่อที่เน้นย้ำและมักยึดมั่นในลัทธิที่ว่าชาวอาหรับ รวมถึงภาษาของพวกเขา เหนือกว่าเชื้อชาติและกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ทั้งหมดอย่างมาก[หมายเหตุ 1]และด้วยเหตุนี้ คำๆ นี้จึงถูกคู่แข่งใช้เรียกกลุ่มดังกล่าวในเชิงลบในภายหลัง[หมายเหตุ 2]นอกจากนี้ นักไวยากรณ์อาหรับหลายคนพยายามที่จะระบุคำศัพท์ให้ได้มากที่สุดโดย "มีต้นกำเนิดจากภาษาอาหรับบริสุทธิ์" โดยเฉพาะอย่างยิ่งคำศัพท์ที่อยู่ในคัมภีร์กุรอาน ด้วยเหตุนี้ นักวิชาการ นักเทววิทยา และนักไวยากรณ์ที่เสนอแนวคิดเกี่ยวกับการมีอยู่ของ "สิ่งที่ไม่บริสุทธิ์" (ตัวอย่างเช่น คำยืมที่เป็นธรรมชาติ) ในคัมภีร์อัลกุรอานจึงถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง และนิรุกติศาสตร์ที่พวกเขาเสนอมาก็ถูกประณามในกรณีส่วนใหญ่[หมายเหตุ 3]ถึงกระนั้น ความเชื่อในอำนาจสูงสุดของเชื้อชาติและชาติพันธุ์ของชาวอาหรับและความเชื่อในอำนาจสูงสุดของภาษาของภาษาอาหรับก็ดูเหมือนจะไม่จำเป็นต้องเป็นความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน[หมายเหตุ 4]

บทกวีและคำพูดที่เชื่อกันว่าเป็นของบุคคลที่พูดภาษาอาหรับซึ่งมีชีวิตอยู่ก่อนยุคที่สำนวนคลาสสิกได้รับการปรับให้เป็นมาตรฐาน ซึ่งส่วนใหญ่ยังคงเก็บรักษาไว้ในต้นฉบับที่เขียนขึ้นในภายหลัง มีร่องรอยขององค์ประกอบในสัณฐานวิทยาและวากยสัมพันธ์ที่เริ่มถูกมองว่าเป็นบทกวีเป็นหลักหรือเป็นลักษณะเฉพาะของภูมิภาคหรือภาษาถิ่น แม้จะเป็นเช่นนั้น บทกวีและคำพูดเหล่านี้ก็ถูกมองว่าเป็นรากฐานหลักในการสืบเสาะทางไวยากรณ์ การตั้งทฤษฎี และการใช้เหตุผล บทกวีและคำพูดเหล่านี้ยังเป็นอุดมคติทางวรรณกรรมที่ต้องปฏิบัติตาม อ้างอิง และเลียนแบบในข้อความและสุนทรพจน์ที่เคร่งขรึม ในทางศัพท์ ภาษาอาหรับคลาสสิกอาจยังคงรูปแบบภาษาถิ่นของคำใดคำหนึ่งไว้เป็นรูปแบบมาตรฐานหนึ่งรูปแบบหรือมากกว่านั้น แม้ว่ามักจะมีความทันสมัยและการใช้ที่น้อยลงมากก็ตาม[5]

ภาษาอาหรับสำเนียงต่างๆยืมคำมาจากภาษาอาหรับแบบคลาสสิกโดยเสรี ซึ่งคล้ายกับภาษาโรแมนซ์ที่ยืมคำจำนวนมากมาจากภาษาละตินแบบคลาสสิก ผู้พูดภาษาอาหรับมักจะพูดภาษาอาหรับแบบคลาสสิกเป็นภาษาที่สอง (หากพวกเขาพูดภาษาพูดเป็นภาษาแรก) หรือเป็นภาษาที่สาม (หากพวกเขาพูดภาษาอื่นเป็นภาษาแรกและพูดภาษาอาหรับแบบท้องถิ่นเป็นภาษาที่สอง) อย่างไรก็ตาม การออกเสียงภาษาอาหรับแบบคลาสสิกอาจได้รับอิทธิพลจากภาษาพื้นเมืองในระดับที่แตกต่างกัน (คล้ายกับภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่ ) ความแตกต่างในการออกเสียงและคำศัพท์ในภาษาอาหรับแบบภูมิภาคได้รับอิทธิพลจากภาษาพื้นเมืองที่พูดในภูมิภาคที่ถูกพิชิต เช่นภาษาคอปติกในอียิปต์ ภาษาเบอร์เบอร์และพิวนิกในมาเกร็บ ภาษาฮิมยาริติกภาษาอาระเบียใต้สมัยใหม่และภาษาอาระเบียใต้โบราณในเยเมน และภาษาอราเมอิกในเลแวนต์[8]

เสียงวิทยา

พยัญชนะ

เช่นเดียวกับภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่ ภาษาอาหรับแบบคลาสสิกมีหน่วยเสียงพยัญชนะ 28 หน่วย:

หน่วยเสียงพยัญชนะอาหรับคลาสสิก[9]
ริมฝีปาก ทันตกรรม ฟัน-ถุงลม เพดานปาก เวลาร์ ยูวีลาร์ คอหอย เสียงกล่องเสียง
ธรรมดา เน้นย้ำ
จมูก
ระเบิด ไร้เสียง ʰ ต ตˁ 1 ط เค คิว 2 ʔ ء
มีเสียง ดี 3 .
เสียงเสียดสี ไร้เสียง θ ʃ χ ฮะ ใช่ แล้ว
มีเสียง ใช่ แล้ว ðˁ อ่าาา ʕ ع
เสียงเสียดสีข้าง ɮ ˁ 5 ض
ประมาณ ลˁ 6 เจ
แตะ รˁ 7

หมายเหตุ:

^1 Sibawayhอธิบายพยัญชนะطว่าเป็นเสียงก้อง ( /dˁ/ ) แต่ผู้เชี่ยวชาญด้านภาษาศาสตร์สมัยใหม่บางคนกลับสงสัยคำให้การนี้ [10]เป็นไปได้ว่าคำที่ใช้บรรยายพยัญชนะดังกล่าวไม่ได้หมายถึงเสียงก้อง แต่หมายถึงไม่ได้หายใจเข้า
^2 อิบนุ คัลดูนได้อธิบายการออกเสียงของقว่าเป็นเสียงเพดานอ่อน / ɡ /และอาจเป็นการออกเสียงอักษรนี้ในภาษาอาหรับโบราณ นอกจากนี้เขายังอธิบายด้วยว่าศาสดาโมฮัมหมัดอาจใช้การออกเสียง / ɡ / ด้วยเช่นกัน [11]
^3เนื่องจากได้มาจาก*gในภาษาเซมิติกดั้งเดิม/ ɟ /อาจเป็นเพดานอ่อน: / ɡʲ /
^5สิ่งนี้ได้รับการสร้างขึ้นใหม่โดยย้อนหลังโดยอิงจากข้อความโบราณที่อธิบายการออกเสียงที่ถูกต้องและไม่สนับสนุนให้ใช้การออกเสียงอื่นใด [12]
^6 / /เป็นหน่วยเสียงข้างน้อยที่ปรากฏเฉพาะใน /(ʔa)lːˁɑːh/ซึ่งเป็นพระนามของพระเจ้าอัลเลาะห์ [ 13]ยกเว้นหลัง /i/หรือ /iː/เมื่อกลายเป็น /l/ ที่ไม่มีเสียง : bismi l–lāhi /bismi‿lːaːhi/ ('ในพระนามของพระเจ้า')
^7 / /เป็นการเน้นเสียง ยกเว้นก่อน /i/ , /iː/และ /j/เมื่อกลายเป็นเสียงที่ไม่เน้นเสียง [ r ]

สระ

หน่วยเสียง โมโนฟตอง
สั้น ยาว
ด้านหน้า กลับ ด้านหน้า กลับ
ปิด ฉัน คุณ ฉัน ยูː
กลาง (อีː) [14]
เปิด เอ อาː
หมายเหตุ:
  • [ɑ(ː)]เป็นเสียงสกุล/a/และ/aː/ตามหลังพยัญชนะลิ้นไก่และพยัญชนะเน้นเสียง
  • [eː]เกิดจากสองแหล่งที่แยกจากกัน มักจะรวมกันเป็นหนึ่ง:
    • การหดตัวของไตรพธอง*ayVชาวอาหรับบางคนกล่าวว่าbanē (< *banaya) แทนbanā ("เขาสร้าง") และzēda (< *zayida) แทนzāda ("มันเพิ่มขึ้น") /eː/ นี้ รวมเข้ากับ/aː/ในภาษาอาหรับคลาสสิกในภายหลังและภาษาอาหรับสมัยใหม่ส่วนใหญ่[14]
    • ปรากฏการณ์ที่แตกต่างไปอย่างสิ้นเชิงที่เรียกว่าimālaนำไปสู่การยก/ a /และ/ aː/ขึ้นใกล้กับลำดับi(ː)CหรือCi(ː)โดยที่ C เป็นพยัญชนะที่ไม่เน้นเสียงและไม่ออกเสียงลิ้นไก่ เช่นal-kēfirīna < al-kāfirīna ("พวกนอกศาสนา") Imala ยังสามารถปรากฏได้โดยไม่มีสระ i ในพยางค์ที่อยู่ติดกัน Sibawayh ถือว่า Imala เป็นภาษาอาหรับคลาสสิกที่ยอมรับได้ และยังคงปรากฏในภาษาอาหรับสมัยใหม่จำนวนมาก โดยเฉพาะภาษาถิ่นในเมืองของ Fertile Crescent และ Mediterranean
  • [ ] อาจเป็นการออกเสียงดั้งเดิมของตัว ی ตัวสุดท้าย ซึ่งมิฉะนั้นจะออกเสียงเป็น [ ] ในการอ่านคัมภีร์กุรอานแบบ Kisā'i และ Hamzah จะใช้การออกเสียงนี้ ในขณะที่การออกเสียงแบบ Hafs จะใช้ แทน ตัวอย่างนี้เห็นได้จากชื่อ Mūsā (โมเสส) 'īsā (พระเยซู) และ Yahyā (ยอห์น) ซึ่งจะออกเสียงว่า Musē, 'īsē และ Yahyē ในสองรูปแบบการอ่านแรก

ไวยากรณ์

คำนาม

กรณี

จารึก A1 ที่ลงวันที่ในช่วงคริสตศตวรรษที่ 3 หรือ 4 ในอักษรกรีกในภาษาถิ่นที่มีความคล้ายคลึงกับจารึกซาฟาอิติกแสดงให้เห็นว่าสระสูงท้ายคำสั้นสูญหายไปในภาษาอาหรับโบราณ อย่างน้อยบางสำเนียง ในสมัยนั้น ทำให้ไม่สามารถแยกแยะระหว่างกรณีประธานและกรณีกรรมในเอกพจน์ได้ เหลือเพียงกรณีกรรมที่ทำเครื่องหมายไว้เพียงกรณีเดียว: [15]

การแปล การถอดเสียงภาษากรีกดั้งเดิม การถอดเสียงภาษาอาหรับโดยประมาณ
ʾอ๊าส ลูกชายของʿūḏ (?) ออโซ โอเดล อ็อส ออซ
บุตรของบันนา บุตรของคาซิม บัญญาโน คาลิม เบนจามิน
อิดาไมต์ก็มา ลิล ดิ อะคาเดมี อัลดามิ อาโต
เพราะความขาดแคลนเขาจึงมา οα μισειαζ αθαοευ̣ ฉันไม่ใช่คนแบบนั้น
สู่บานนาในเขตนี้ อัล วาตานาเบะ อัล วาตานาเบะ บนาซา อัลดอร์
และพวกเขาก็กินหญ้าสดเพื่อเลี้ยงสัตว์ αουα ειραυ βακлα วีรัว บอล
ระหว่างกาลคะนุ เบนิโคลัส บอนโนน
ซาฟาอิติก (ประมาณคริสต์ศตวรรษที่ 3 – 4)
ทริปโตเต้ ดิปโทเต้ คู่ เพศชายพหูพจน์ พหูพจน์เพศหญิง
การเสนอชื่อ ∅..
อัลـ (อัล-)...-∅
- الـ)..ـَان)
(ʾ อัล-)...-ān
الـ)..ـِون)
(ʾ อัล-)...-ūn
الـ)..ـَات)
(ʾ อัล-)...-āt
กรณีกรรม الـ..ـَا
(อัล-)...-อา
الـ)..ـَيْن)
(ʾ อัล-)...-อัยน์
الـ)..ـِين)
(ʾ อัล-)...-īn
กรรม ∅..(الـ)
(อัล-)...-∅

อย่างไรก็ตาม ภาษาอาหรับแบบคลาสสิกแสดงให้เห็นระบบที่เก่าแก่กว่ามาก ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเหมือนกับระบบภาษาอาหรับดั้งเดิม :

ภาษาอาหรับแบบคลาสสิก (ประมาณคริสต์ศตวรรษที่ 7)
ทริปโตเต้ ดิปโทเต้ คู่ เพศชายพหูพจน์ พหูพจน์เพศหญิง
การเสนอชื่อ ـٌ
-อัน
الـ..ـُ
อัล-...-อุ
ـُ
- ยู
الـ)..ـَانِ)
(ʾ อัล-)...-อานี
الـ)..ـgnونَ)
(ʾ อัล-)...-ūna
อาตุน
الـ..ـَاتِ
ʾอัล-...-อาตู
กรณีกรรม ـًا, ـً
-อัน
الـ..ـَ
ʾal-...-อา
ـَ
-
الـ)..ـَيْنِ)
(ʾ อัล-)...-อัยนี
الـ)..ـِينَ)
(ʾ อัล-)...-อีนา
ـَاتٍ
-อาทิน
الـ..ـَاتِ
ʾอัล-...-อาติ
กรรม ـٍ
-ใน
الـ..ـِ
ʾอัล-...-อี

สถานะ

คำนำหน้าที่แน่นอนแพร่กระจายไปทั่วในภาษาเซมิติกกลาง และดูเหมือนว่าอาหรับดั้งเดิมจะขาดเครื่องหมายที่ชัดเจนสำหรับความแน่นอน นอกจากภาษาถิ่นที่ไม่มีคำนำหน้าที่แน่นอนแล้ว จารึกซาฟาอิติกยังมีรูปแบบคำนำหน้าที่แตกต่างกันประมาณสี่แบบ โดยเรียงตามความถี่ ได้แก่h- , ʾ- , ʾl-และhn-ภาษาอาหรับโบราณในจารึกนาบาเตียนแสดงรูปแบบʾl- เกือบทั้งหมด ไม่เหมือนกับคำนำหน้าภาษาอาหรับแบบคลาสสิก ภาษาอาหรับโบราณʾlแทบจะไม่แสดงการผสานโคดาเข้ากับโคโรนัลเลย สถานการณ์เดียวกันนี้ได้รับการยืนยันในภาษากรีก-อาราบิกา แต่ใน A1 โคดาผสานเข้ากับd ต่อไปนี้ αδαυρα * ʾad-dawra الدورة 'ภูมิภาค'

ในภาษาอาหรับแบบคลาสสิก คำนำหน้านามที่แน่นอนจะมีรูปแบบal-โดยที่คำนำหน้านามท้ายคำนำหน้าแสดงถึงการผสานเสียงกับพยัญชนะฟันและฟัน-เหงือกต่อไปนี้ โปรดสังเกตการรวมเสียงเพดานปาก/ɕ/ ซึ่งเป็นเสียงเดียวในบรรดาพยัญชนะเพดานปากที่แสดงถึงการผสานเสียง ซึ่งบ่งชี้ว่าการผสานเสียงหยุดลงก่อนที่พยัญชนะตัวนั้นจะย้ายจาก /ɬ/ของภาษาอาหรับโบราณ:

พยัญชนะพระอาทิตย์ในภาษาอาหรับแบบคลาสสิก
ทันตกรรม ฟัน-ถุงลม เพดานปาก
ธรรมดา เน้นย้ำ ธรรมดา เน้นย้ำ
n n
ตˤ ط
ดี ดีดุ
θ ث สˤ ص
ð ذ ðˤ ظ z zز
ɕ (< *ɬ) šش ɮˤ ض
ลล

กริยา

การสลับตัวของบาร์ธ-กินส์เบิร์ก

ภาษาเซมิติกดั้งเดิม อาหรับดั้งเดิม ภาษาอาหรับโบราณรูปแบบต่างๆ และภาษาถิ่นนัจดีสมัยใหม่บางภาษาจนถึงทุกวันนี้มีการสลับสระแสดงของการผันคำนำหน้า โดยขึ้นอยู่กับสระต้นของกริยา รูปแบบแรกของภาษาอาหรับคลาสสิกอนุญาตให้มีการสลับเช่นนี้ แต่รูปแบบต่อมาของภาษาอาหรับคลาสสิกได้ปรับระดับ /a/ ให้เท่ากัน:

ก่อนคลาสสิก ( ทัลตาลาห์ ) คลาสสิก
1 กรัม อิรคาบุ อา-กุตุลู อา-...-ยู
2 ม.ก. ติ-รคาบู ตะ-กุตุลู ทา-...-ยู
3 ม.ส. ยา-ร-คา-บุ (< * ยิ- ) ยา-คตุลู คุณ-...-คุณ
1 พ.ศ. นิ-คาบุ นา-กุตุลู นะ-...-ยู

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

  1. ^ ไม่เพียงแต่ชาวอาหรับเท่านั้นที่มีมุมมองเช่นนี้ ชาวเปอร์เซียที่นับถือศาสนาอิสลามจำนวนมากดูเหมือนจะมีความเชื่อที่คล้ายคลึงกัน และความเชื่อดังกล่าวปรากฏอยู่ในผลงานของนักวิชาการชาวเปอร์เซียที่มีชื่อเสียง เช่นอัลฟาริซีและอิบนุ จินนีลูกศิษย์ของเขา
  2. ^ คำนี้ใช้ดูถูกในบทนำของAl-Mufaṣṣalซึ่งเป็นบทความเกี่ยวกับไวยากรณ์อาหรับโดยนักเทววิทยาและนักอธิบายชาวเปอร์เซียชื่ออัล-ซามาคชารีโดยเขาเริ่มต้นด้วยการโจมตี "อัล-ชูอูบียะห์" และขอบคุณอัลลอฮ์ที่ทำให้เขากลายเป็น "พันธมิตรที่ซื่อสัตย์ของชาวอาหรับ" อย่างไรก็ตาม คำนี้ยังใช้ในทางบวกด้วยเนื่องจากมาจากคัมภีร์อัลกุรอาน
  3. ^ Versteegh (1997) เชื่อว่านักนิรุกติศาสตร์และนักภาษาศาสตร์อาหรับในยุคกลางตอนต้น ไม่ว่าจะเป็นนักอรรถาธิบาย นักไวยากรณ์ หรือทั้งคู่ เห็นได้ชัดว่ามีความกระตือรือร้นที่จะระบุคำศัพท์ที่มีต้นกำเนิดมาจากภาษาอื่นที่ไม่ใช่ภาษาอาหรับในประวัติศาสตร์มากกว่า ดังนั้นเขาจึงสรุปว่าการแพร่กระจายของการเชื่อมโยงระหว่าง "อำนาจสูงสุดของภาษา" กับ "ความบริสุทธิ์ทางนิรุกติศาสตร์" ถือเป็นการพัฒนาที่เกิดขึ้นในเวลาต่อมา แม้ว่าเขาจะกล่าวถึงอัล-ซูยู ตี ว่าเป็นข้อยกเว้นที่โดดเด่นสำหรับทัศนคติที่เน้นความบริสุทธิ์นี้ ซึ่งในที่สุดก็กลายเป็นที่แพร่หลาย
  4. ^ อบู อุบัยดานักวิชาการด้านภาษาชาวเปอร์เซีย นักอธิบาย และนักประวัติศาสตร์ ซึ่งต่อมาถูกกล่าวหาว่า “เกลียดชังชาวอาหรับ” ยืนยันว่า “คัมภีร์กุรอานถูกประทานลงในภาษาอาหรับที่ชัดเจน ดังนั้น ใครก็ตามที่อ้างว่า [คำว่า] “ ตะฮา ” เป็นของชาวนาบาเตียนก็ได้กระทำผิดครั้งใหญ่”
  1. ^ Al-Jallad, Ahmad (30 พฤษภาคม 2011). "Polygenesis in the Arabic Dialects". สารานุกรมภาษาอาหรับและภาษาศาสตร์ .
  2. ^ บิน-มุคบิล 2006, หน้า 14.
  3. ^ บิน-มุคบิล 2006, หน้า 15.
  4. ไอน์ฟือห์รัง, ไอเนอ (2005) Arabische Dialektภูมิศาสตร์. เก่ง. พี 27. ไอเอสบีเอ็น 978-90-47-40649-5. ดึงข้อมูลเมื่อ7 เมษายน 2564 .
  5. ↑ เอบีซี เวอร์สตีก, คีส์; เวอร์สตีห์, CHM (1997) ภาษาอาหรับ. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย. ไอเอสบีเอ็น 978-0-231-11152-2-
  6. ^ Blau, Joshua (1970). On Pseudo-corrections in Some Semitic Languages. สถาบันวิทยาศาสตร์และมนุษยศาสตร์แห่งอิสราเอล
  7. พัตเทิน, มาริจิน ฟาน; สโตกส์, ฟิลลิป (มกราคม 2018) "กรณีในข้อความพยัญชนะกุรอาน Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes 108 (2018), หน้า 143–179" Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes
  8. ^ ฮิกกี้, เรย์มอนด์ (24 เมษายน 2013). The Handbook of Language Contact. จอห์น ไวลีย์ แอนด์ ซันส์ISBN 978-1-118-44869-4-
  9. ^ วัตสัน 2002, หน้า 13.
  10. ^ Danecki, Janusz (2008). "Majhūra/Mahmūsa". สารานุกรมภาษาอาหรับและภาษาศาสตร์เล่มที่ III. Brill. หน้า 124.
  11. ไฮน์ริชส์, โวล์ฟฮาร์ต. "อิบัน คัลดูนในฐานะนักภาษาศาสตร์ประวัติศาสตร์พร้อมการสำรวจคำถามเกี่ยวกับกาฟโบราณ" มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด .
  12. ^ Kinberg, Naphtali (2001). "Treatise on the Pronunciation of the Dad". ใน Kinberg, Leah; Versteegh, Kees (บรรณาธิการ). Studies in the Linguistic Structure of Classical Arabic . Leiden; Boston; Koln: Brill. หน้า 197-267. ISBN 9004117652-
  13. ^ วัตสัน 2002, หน้า 16.
  14. ↑ ab Studies, Sibawayhi. "โซโลมอน i.sara_sibawayh เกี่ยวกับการแปลข้อความอิมาลาห์" Academia.edu .
  15. ^ Al-Manaser, Ali; Al-Jallad, Ahmad (19 พฤษภาคม 2015). "Al-Jallad. 2015. New Epigraphica from Jordan I: a pre-Islamic Arabic inscription in Greek letters and a Greek inscription from north-east Jordan, w. A. al-Manaser". Arabian Epigraphic Notes 1 . สืบค้นเมื่อ2015-12-09 .

อ้างอิง

  • บิน-มุคบิล มูซาอิด (2006) “ลักษณะทางสัทศาสตร์และเสียงของสำเนียงภาษาอาหรับและการออกเสียง” มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน–เมดิสัน {{cite journal}}: อ้างอิงวารสารต้องการ|journal=( ช่วยด้วย )
  • Holes, Clive (2004) ภาษาอาหรับสมัยใหม่: โครงสร้าง ฟังก์ชัน และความหลากหลายสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยจอร์จทาวน์ ISBN 1-58901-022-1 
  • Versteegh, Kees (2001) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเอดินบะระภาษาอาหรับISBN 0-7486-1436-2 (มีบทที่ 5 ในลิงก์ด้านล่าง) 
  • วัตสัน, เจเน็ต (2002). “สัทศาสตร์และสัณฐานวิทยาของภาษาอาหรับ” นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด {{cite journal}}: อ้างอิงวารสารต้องการ|journal=( ช่วยด้วย )
  • บิน ราธาน, นีล. "ดี วิสเซินชาฟต์ เด ทัดชวิด" {{cite journal}}: อ้างอิงวารสารต้องการ|journal=( ช่วยด้วย )
  • เอกสารประกอบไวยากรณ์อาหรับคลาสสิก – การแสดงภาพไวยากรณ์อัลกุรอานคลาสสิก ( iʻrāb )
  • [1] – บรรยายเรื่องภาษาอาหรับในอัลกุรอานโดย ดร. คาลิด ซาฮีร์ (CA)
  • สถาบันภาษาอัลกุรอาน – บรรยายวิดีโอฟรีเกี่ยวกับไวยากรณ์อาหรับคลาสสิกขั้นพื้นฐานและขั้นสูง
  • [2] – ศูนย์กลางสำหรับผู้เรียนภาษาอาหรับคลาสสิก
ดึงข้อมูลจาก "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=อาหรับคลาสสิก&oldid=1252386417"