คริสตจักรไอร์แลนด์

คริสตจักรไอร์แลนด์
Eaglais na hÉireann   ( ไอริช ) Kirk o Airlann   ( ชาวสก็อต )
การจำแนกประเภท	แองกลิกัน
ปฐมนิเทศ	คริสตจักรกว้าง (รวมทั้งรูปแบบต่างๆ ของคริสตจักรสูงและ ค ริสตจักรที่ต่ำ )
เทววิทยา	ลัทธิแองกลิกัน
รัฐธรรมนูญ	บาทหลวง
บิชอพ	อาร์ชบิชอปแห่งอาร์มาห์ – จอห์น แมคโดเวลล์ อาร์ชบิชอปแห่งดับลิน – ไมเคิล แจ็คสัน
ภาค	ไอร์แลนด์
ภาษา	อังกฤษ, ไอริช
สำนักงานใหญ่	Church of Ireland House Church Avenue ดับลิน ไอร์แลนด์
ผู้สร้าง	นักบุญแพทริค
ต้นทาง	ประมาณ ค.ศ. 433
แยกจาก	นิกายโรมันคาธอลิกในปี ค.ศ. 1534
การชุมนุม	ศาสนสถาน ~1100 แห่ง ~450 ตำบล[1]
สมาชิก	375,400 [2]
เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ	ireland.anglican.org

ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง
แองกลิคานิสม์
เทววิทยา Christian theology Anglican doctrine Thirty-nine Articles Books of Homilies Caroline Divines Lambeth Quadrilateral Episcopal polity Sacraments Mary
กระทรวงและบูชา Ministry Music Eucharist King James Version (Book of Common Prayer) Liturgical year Churchmanship (High, Low, Central, Broad) Monasticism Saints Jesus Prayer
ศาสนาคริสต์ Jesus Christ Paul Christian Church First seven Ecumenical Councils
ความเป็นมาและประวัติศาสตร์ Celtic Christianity Augustine of Canterbury Bede Medieval cathedral architecture Apostolic succession Henry VIII English Reformation Thomas Cranmer Dissolution of the monasteries Church of England Edward VI Elizabeth I Parker Hooker James I Charles I Laud Nonjuring schism Anglo-Catholicism Oxford Movement
ศีลมหาสนิท Anglican Communion history Archbishop of Canterbury Anglican Communion Primates' Meetings Lambeth Conference Bishops Anglican Consultative Council Ecumenism Ordination of women Windsor Report
แองกลิคานิซึมอย่างต่อเนื่อง Anglican realignment Bartonville Agreement Congress of St. Louis North American Anglican Conference
กล่องนี้: ดู พูดคุย แก้ไข  พอร์ทัลศาสนาคริสต์
วี t อี

คริ สตจักรแห่งไอร์แลนด์ ( ไอริช : Eaglais na hÉireann , อ่านว่า  [ˈaɡlˠəʃ n̪ˠə ˈheːɾʲən̪ˠ] ; Ulster-Scots : Kirk o Airlann ) ^[3]เป็นคริสตจักรคริสเตียนในไอร์แลนด์และเป็นจังหวัดปกครองตนเองของแองกลิกันคอมมิวเนียน โบสถ์ นี้จัดขึ้นแบบไอร์แลนด์ทั้งหมดและเป็น โบสถ์คริสต์ ที่ใหญ่เป็นอันดับสองบนเกาะรองจากโบสถ์นิกายโรมันคาธอลิก เช่นเดียวกับคริสตจักร แองกลิกันอื่น ๆคริสตจักรยังคงรักษาองค์ประกอบของแนวปฏิบัติก่อนการปฏิรูป โดยเฉพาะอย่างยิ่งความมีระเบียบของสังฆราชขณะปฏิเสธความเป็นเอกของสมเด็จพระสันตะปาปา

ในด้านศาสนศาสตร์และพิธีกรรม ประกอบด้วยหลักการหลายประการของการปฏิรูปโดยเฉพาะ หลักการของการปฏิรูป ภาษาอังกฤษแต่ระบุตนเองว่าเป็นทั้งปฏิรูปและคาทอลิกโดยมองว่าตนเองเป็นผู้สืบทอดประเพณีที่สืบเนื่องสืบเนื่องย้อนไปถึงการก่อตั้งของศาสนาคริสต์ในไอร์แลนด์ . ^[4]เช่นเดียวกับสมาชิกคนอื่น ๆ ของประชาคมแองกลิกันทั่วโลก แต่ละตำบลรองรับวิธีการที่แตกต่างกันในระดับของพิธีกรรมและพิธีการ เรียกต่าง ๆ ว่าโบสถ์สูงและต่ำ ^[5]

ภาพรวม

คริสตจักรแห่งไอร์แลนด์มองว่าตัวเองเป็น 'ส่วนหนึ่งของคริสตจักรไอริชซึ่งได้รับอิทธิพลจากการปฏิรูปและมีต้นกำเนิดในคริสตจักรเซลติกยุคแรกแห่งเซนต์แพทริก ' ^{[6] [ การอ้างอิงสั้น ๆ ที่ไม่สมบูรณ์ ]}สิ่งนี้ทำให้ทั้ง " คาทอลิก " ในฐานะผู้สืบทอดประเพณีความศรัทธาและการปฏิบัติอย่างต่อเนื่อง และโปรเตสแตนต์เพราะมันปฏิเสธอำนาจของกรุงโรมและยอมรับการเปลี่ยนแปลงในหลักคำสอนและพิธีกรรมที่เกิดจากการปฏิรูป ^[6]

ตามเถรของ Ráth Breasail (หรือที่รู้จักในชื่อ Rathbreasail) ในปี ค.ศ. 1111 ^[7]นิกายโรมันคาทอลิกชาวไอริชเปลี่ยนจากพระสงฆ์เป็นสังฆมณฑลและตำบลตามรูปแบบขององค์กรและการกำกับดูแล สังฆมณฑลไอริชในปัจจุบันจำนวนมากติดตามขอบเขตของตนไปจนถึงการตัดสินใจที่สภา งานจัดระเบียบคริสตจักรเสร็จสมบูรณ์โดยSynod of Kellsซึ่งเกิดขึ้นในปี 1152 ภายใต้การนำของGiovanni Cardinal Paparoni การปฏิรูปสังฆมณฑลดำเนินต่อไปและจำนวนหัวหน้าบาทหลวงเพิ่มขึ้นจากสองเป็นสี่ สภาได้มอบความเป็นอันดับหนึ่งของไอร์แลนด์ให้กับอัครสังฆมณฑลแห่งอาร์มาห์

ทุนการศึกษาสมัยใหม่บางทุนโต้แย้งว่าคริสต์ศาสนาไอริชในยุคแรกนั้นแยกจากโรมตามหน้าที่แต่มีพิธีกรรมและการปฏิบัติร่วมกันเป็นส่วนใหญ่ และสิ่งนี้ทำให้ทั้งนิกายเชิร์ชออฟไอร์แลนด์และนิกายโรมันคาทอลิกไอริชสามารถอ้างเชื้อสายจากเซนต์แพทริกได้ ^{[8] [ หน้าที่จำเป็น ]}มันก็บอกว่าคริสตจักรคาทอลิกในไอร์แลนด์เป็นอิสระจากอำนาจศาลจนถึงปี ค.ศ. 1155 เมื่อสมเด็จพระสันตะปาปาเอเดรียนที่ 4 ทรงอ้างว่าจะประกาศให้เป็นศักดินาของสมเด็จพระสันตะปาปาและ ทรงยอมให้ เฮนรีที่ 2 แห่งอังกฤษ ได้ รับตำแหน่งลอร์ดแห่งไอร์แลนด์เพื่อแลกกับการจ่ายส่วนสิบ ; สิทธิของเขาในการทำเช่นนั้นได้ถูกโต้แย้งตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ^[9]

ในปี ค.ศ. 1534 พระเจ้าเฮนรีที่ 8 ทรง เลิกกับตำแหน่งสันตะปาปาและกลายเป็นประมุขของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ สองปีต่อมารัฐสภาไอริชตามหลังด้วยการแต่งตั้งเขาเป็นหัวหน้าคริสตจักรไอริช แม้ว่าพระสังฆราชหลายคนและพระสงฆ์ส่วนใหญ่ปฏิเสธที่จะปฏิบัติตาม คริสตจักรแห่งไอร์แลนด์ใหม่ยังคงครอบครองอาคารและที่ดินของสังฆมณฑล เนื่องจากภายใต้ระบบศักดินาบาทหลวงถือทรัพย์สินนั้นเป็นข้าราชบริพารของมกุฎราชกุมาร ^{[6] [ อ้างสั้น ๆ ไม่สมบูรณ์ ]}แม้จะมีข้อได้เปรียบทางการเมืองและเศรษฐกิจของการเป็นสมาชิกในคริสตจักรใหม่ แต่ชาวไอริชส่วนใหญ่ยังคงภักดีต่อคริสตจักรแห่งกรุงโรมในขณะที่อยู่ในเสื้อคลุมคริสตจักรมีจำนวนมากกว่าโดยเพรสไบทีเรียน อย่างไรก็ตาม โบสถ์แห่งนี้ยังคงเป็นโบสถ์ที่สถาปนาขึ้นทั่วทั้งไอร์แลนด์ จนกระทั่ง พระราชบัญญัติคริสตจักรไอริชแห่งแรก ของกระทรวงแกลดสโตน ค.ศ. 1869ยกเลิกการก่อตั้ง มีผลตั้งแต่วันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2414 ^[10]

คริสตจักรสมัยใหม่แห่งไอร์แลนด์เป็นองค์กรทางศาสนาที่ใหญ่เป็นอันดับสองในสาธารณรัฐไอร์แลนด์และใหญ่เป็นอันดับสามในไอร์แลนด์เหนือรองจากโบสถ์นิกายโรมันคาธอลิกและเพรสไบทีเรียน ^{[11] [ การตรวจสอบล้มเหลว ]}

ประวัติ

การก่อตัว

ศาสนาคริสต์ในไอร์แลนด์โดยทั่วไปมีกำหนดตั้งแต่ช่วงกลางถึงปลายศตวรรษที่ 5 ซีอี เมื่อ นักบุญแพทริคนักบวชชาวโรมาโน-อังกฤษเริ่มภารกิจการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของเขา แม้ว่าวันที่แน่นอนจะโต้แย้งกันไม่ได้ก็ตาม ^[12]ก่อนศตวรรษที่ 12 โบสถ์ไอริชเป็นอิสระ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}ของ การควบคุมของ สมเด็จพระสันตะปาปาและปกครองโดยอาราม ที่ทรงอำนาจ แทนที่จะเป็นพระสังฆราช ในขณะที่ราชอาณาจักรดับลินมองไปที่สังฆมณฑลแคนเทอร์เบอรีแห่งอังกฤษเพื่อขอคำแนะนำ ในปี ค.ศ. 1005 ไบรอัน โบรูบริจาคเงินจำนวนมากให้กับอาราม Armagh และยอมรับว่าอาร์คบิชอปเป็นเจ้าคณะแห่งไอร์แลนด์ทั้งหมดเพื่อพยายามรักษาตำแหน่งของเขาในฐานะราชาแห่งไอร์แลนด์ ^[13]

โดยได้รับแรงบันดาลใจจากMáel Máedóc Ua Morgairหัวหน้านักปฏิรูปแห่งBangor Abbey , 1111 Synod of Ráth Breasailพยายามลดอำนาจของอารามโดยการสร้างสังฆมณฑลที่นำโดยบาทหลวง เช่นเดียวกับที่พบได้ทั่วไปนอกไอร์แลนด์ ภายใต้ 1152 เถรแห่ง Kellsคริสตจักรไอริชได้รับอาร์คบิชอปของตัวเองมากกว่าที่จะอยู่ภายใต้แคนเทอร์เบอรี ^[14]ภายใต้Laudabiliterในปี ค.ศ. 1155 สมเด็จพระสันตะปาปาเอเดรียนที่ 4 ในอังกฤษ ได้รับพระราชทาน สมเด็จพระสันตะปาปาเอเดรีย นที่ 2 แห่งอังกฤษแห่งอังกฤษเพื่อแลกกับการจ่ายส่วนสิบแก่กรุงโรม การอ้างสิทธิ์ของเขาอยู่บนพื้นฐานของศตวรรษที่ 4การบริจาคคอนสแตนตินซึ่งกล่าวหาว่าให้อำนาจของสันตะปาปาควบคุมดินแดนคริสเตียนทั้งหมดในจักรวรรดิโรมันตะวันตก ความถูกต้องตามกฎหมายของมันถูกโต้แย้งในเวลานั้น เนื่องจากไอร์แลนด์ไม่เคยเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิ ในขณะที่การบริจาคนั้นถูกเปิดเผยในเวลาต่อมาว่าเป็นการปลอมแปลง ^[15]

เนื่องจากไอร์แลนด์ได้รับการพิจารณาให้เป็นศักดินาของสมเด็จพระสันตะปาปา บิชอปจึงได้รับการแต่งตั้งจากโรมแต่โดยทั่วไปแล้วพิธีสวดและวิสุทธิชนของอังกฤษก็นำมาใช้ เช่นเอ็ดเวิร์ดผู้สารภาพและโธมัส เบ็กเก็ต ^[16]ในปี ค.ศ. 1536 รัฐสภาไอริชได้ปฏิบัติตามเพื่อนร่วมงานชาวอังกฤษโดยยอมรับHenry VIII แห่งอังกฤษเป็นหัวหน้าคริสตจักรแทนที่จะเป็นสมเด็จพระสันตะปาปา นับเป็นการก่อตั้งคริสตจักรแห่งไอร์แลนด์ที่ได้รับการปฏิรูป ซึ่งได้รับการยืนยันเมื่อเฮนรีขึ้นเป็นกษัตริย์แห่งไอร์แลนด์ในปี ค.ศ. 1541 ส่วนใหญ่จำกัดอยู่ที่เมืองดับลินนำโดยอาร์ชบิชอปจอร์จ บราวน์และขยายออกไปภายใต้พระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 6จนกระทั่งนิกายโรมันคาทอลิกได้รับการฟื้นฟูโดย แมรี่ ที่ 1 น้องสาวของเขาในปี ค.ศ. 1553 ^[17]

เมื่อเอลิซาเบธที่ 1 แห่งอังกฤษขึ้นเป็นราชินีในปี ค.ศ. 1558 มีพระสังฆราชเพียงห้าองค์เท่านั้นที่ยอมรับการตั้งถิ่นฐานทางศาสนา ของเธอ และนักบวชชาวไอริชส่วนใหญ่ต้องถูกแทนที่ ^[18]สิ่งนี้ถูกขัดขวางโดยความยากจนสัมพัทธ์ของโบสถ์ ในขณะที่การปรับตัวให้เข้ากับการเปลี่ยนแปลงของระบอบการปกครองได้ทำลายชื่อเสียงของผู้ที่เหลืออยู่ ฮิว เคอร์เวนเป็นคณบดีแห่งเฮ ริฟอร์ด จนถึงปี ค.ศ. 1555 เมื่อแมรีตั้งท่านให้เป็นอัครสังฆราชคาทอลิกแห่งดับลินก่อนที่จะกลับมายังคริสตจักรที่ได้รับการปฏิรูปในปี ค.ศ. 1558 แม้จะมีข้อกล่าวหาเรื่อง "การกระทำผิดศีลธรรม" เขายังคงเป็นอัครสังฆราชและอธิการบดีจนถึงปี ค.ศ. 1567 เมื่อเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นบิชอปแห่ง อ็อกซ์ฟอร์ด . ⁽¹⁹⁾

การไม่มีรัฐมนตรีที่พูดภาษาเกลิคนำไปสู่การใช้นโยบายแบบค่อยเป็นค่อยไป คล้ายกับที่ใช้ในพื้นที่คาทอลิกทางตอนเหนือของอังกฤษ ^[20] 'ความสอดคล้องเป็นครั้งคราว' อนุญาตให้ใช้พิธีกรรมก่อนการปฏิรูป รวมกับการยอมรับของคริสตจักรที่จัดตั้งขึ้น; การปฏิบัตินี้ยังคงมีอยู่ทั้งในอังกฤษและไอร์แลนด์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ⁽²¹⁾

การขาด วรรณคดี เกลิคไอริชเป็นข้อจำกัดอีกประการหนึ่ง ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1585 นิโคลัส วอลช์เริ่มแปลพันธสัญญาใหม่ ต่อโดย John Kearny และNehemiah Donnellanในที่สุดก็พิมพ์ในปี 1602 โดยWilliam Danielผู้ซึ่งแปลBook of Common Prayerหรือ BCP ในปี 1606 เวอร์ชันภาษาไอริชของ Old Testament ถูกตีพิมพ์ในปี 1685 โดยNarcissus Marshแต่ BCP ที่แก้ไขแล้วไม่สามารถใช้ได้จนถึงปี ค.ศ. 1712 ^[22]

ศตวรรษที่ 17

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 ชาวไอริชพื้นเมืองส่วนใหญ่เป็นชาวคาทอลิก โดยที่ผู้ตั้งถิ่นฐานโปรเตสแตนต์ในอัลสเตอร์ได้จัดตั้งโบสถ์เพรสไบทีเรียนที่เป็นอิสระ ส่วนใหญ่จำกัดเฉพาะชนกลุ่มน้อยที่พูดภาษาอังกฤษในThe Paleบุคคลที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาคริสตจักรคือJames Ussher นักศาสนศาสตร์และนักประวัติศาสตร์ที่เกิดในดับลิน อัครสังฆราชแห่ง Armagh จากปี ค.ศ. 1625 ถึง ค.ศ. 1656 ในปี ค.ศ. 1615 คริสตจักรแห่งไอร์แลนด์ได้จัดตั้งขึ้น คำสารภาพแห่งศรัทธา คล้ายกับฉบับภาษาอังกฤษ แต่มีรายละเอียดมากกว่า คลุมเครือน้อยกว่า และมักเป็นพวกถือลัทธิอย่างชัดเจน ⁽²³⁾เมื่อสามสิบเก้าข้อได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการจากคริสตจักรไอริชในปี ค.ศ. 1634 อัชเชอร์มั่นใจว่าพวกเขาอยู่นอกเหนือจากบทความของชาวไอริช อย่างไรก็ตามในไม่ช้าพวกเขาก็ถูกแทนที่ด้วยบทความสามสิบเก้าซึ่งยังคงใช้มาจนถึงปัจจุบัน ^[24]

ภายใต้พระเจ้าชาร์ลส์ ที่ 1 นิกายเชิร์ชแห่งไอร์แลนด์อ้างว่าเป็นคริสตจักรดั้งเดิมและเป็นสากล ในขณะที่ตำแหน่งสันตะปาปาเป็นนวัตกรรม ดังนั้นจึงมอบอำนาจสูงสุดของการสืบทอดของอัครสาวก อาร์กิวเมนต์นี้ได้รับการสนับสนุนจากอัชเชอร์ และ จอห์น เลส ลี อดีตนักบวชส่วนตัวของชาร์ลส์ผู้สนับสนุนคนสำคัญของการปฏิรูปแคโรไลน์ในสกอตแลนด์ ได้รับการแต่งตั้งเป็นบิชอปแห่งเดอร์รี & ราโฮในปี ค.ศ. 1633 ^{[26] ระหว่าง}ปี ค.ศ. 1641–ค.ศ. 1653 สงครามร่วมใจของ ไอร์แลนด์ เกือบสองในสามของไอร์แลนด์ถูกควบคุมโดยสมาพันธ์ คาทอลิกส่วนใหญ่ และในปี ค.ศ. 1644 จิโอวานนี บัตติสตา รินุชชีนีก็กลายเป็นสันตะปาปาเอกอัครสมณทูตไปไอร์แลนด์ นิกายโรมันคาทอลิกไอริชได้พัฒนาความอดทนต่อโปรเตสแตนต์มากขึ้น ในขณะที่แสดงความเกลียดชังต่อพิธีกรรมที่ซับซ้อน รินุชชีนียืนกรานที่จะปฏิบัติตามพิธีของชาวโรมัน และความพยายามที่จะแนะนำพิธีการต่างๆ เช่น การล้างเท้าแบ่งฝ่ายสมาพันธรัฐ และมีส่วนทำให้การล่มสลายอย่างรวดเร็วในการพิชิตไอร์แลนด์ของครอมเวลล์อีกครั้งใน ปี ค.ศ. 1649–1652 ^[27]

คริสตจักรได้รับการสถาปนาขึ้นใหม่ภายหลังการบูรณะชาร์ลส์ที่ 2 ค.ศ. 1660 และในเดือนมกราคม ค.ศ. 1661 การประชุมของพวกปาปิสต์ เพรสไบทีเรียน ที่ปรึกษาอิสระ หรือกลุ่มแบ่งแยกดินแดนนั้นผิดกฎหมาย ^[28]ในทางปฏิบัติ กฎหมายอาญาถูกบังคับใช้อย่างหลวม ๆ และหลังจากปี ค.ศ. 1666 ผู้คัดค้านโปรเตสแตนต์และชาวคาทอลิกได้รับอนุญาตให้กลับไปนั่งใน รัฐสภา แห่งไอร์แลนด์ ในปี ค.ศ. 1685 พระเจ้าเจมส์ที่ 2คาทอลิก ได้ขึ้น เป็นกษัตริย์โดยได้รับการสนับสนุนจากทั้งสามอาณาจักร สิ่งนี้เปลี่ยนไปเมื่อนโยบายของเขาดูเหมือนจะเกินความอดทนต่อนิกายโรมันคาทอลิกและเข้าสู่การโจมตีคริสตจักรที่จัดตั้งขึ้น การดำเนินคดีกับพระสังฆราชทั้งเจ็ดในอังกฤษสำหรับการหมิ่นประมาทปลุกระดมในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1688 ได้ทำลายฐานการสนับสนุนของเขา ในขณะที่หลายคนรู้สึกว่าเจมส์สูญเสียสิทธิ์ในการปกครองโดยเพิกเฉยต่อคำสาบานที่จะรักษาความเป็นอันดับหนึ่งของศาสนาโปรเตสแตนต์ ^[29]

เรื่องนี้ทำให้คำสาบานกลายเป็นประเด็นสำคัญ เนื่องจากรัฐมนตรีของ โบสถ์ ประจำชาติของอังกฤษ สกอตแลนด์ และไอร์แลนด์จำเป็นต้องสาบานตนว่าจะจงรักภักดีต่อพระมหากษัตริย์ที่ปกครอง เมื่อการ ปฏิวัติอันรุ่งโรจน์ในปี ค.ศ. 1688 แทนที่เจมส์ด้วยลูกสาวโปรเตสแตนต์และลูกเขยแมรี่ที่ 2และวิลเลียมที่ 3ชนกลุ่มน้อยรู้สึกว่าผูกพันตามคำสาบานก่อนหน้านี้และปฏิเสธที่จะสาบานอีก สิ่งนี้นำไปสู่ความแตกแยกแบบ Non-Juringแม้ว่าส่วนใหญ่แล้ว นี่เป็นเรื่องของมโนธรรมส่วนตัว มากกว่าการสนับสนุนทางการเมืองสำหรับเจมส์ ^[30]

คริสตจักรในไอร์แลนด์ได้รับผลกระทบน้อยกว่าจากการโต้เถียงนี้ แม้ว่าบิชอปแห่งคิลมอร์และอาร์ดาห์จะไม่ใช่คณะลูกขุน เช่นเดียวกับคณะสงฆ์จำนวนหนึ่ง รวมทั้งนักโฆษณาชวนเชื่อจา คอบีต์ ชาร์ลส์ เลสลี ^[31]ลัทธิโปรเตสแตนต์ในไอร์แลนด์ถูกมองว่าเป็นจุดเริ่มต้นในปี ค.ศ. 1691 เมื่อสนธิสัญญาลิเมอริกยุติ สงครามวิ ลเลียมไลท์ ในปี ค.ศ. 1689-1691 คริสตจักรได้จัดตั้งการควบคุมอีกครั้งและพระราชบัญญัติการเนรเทศ ปี 1697 ได้ขับ ไล่บาทหลวงคาทอลิกและพระสงฆ์ประจำออกจากไอร์แลนด์ เหลือเพียงคณะสงฆ์ที่เรียกว่าฆราวาสเท่านั้น ⁽³²⁾

ศตวรรษที่ 18

ในปี ค.ศ. 1704 พระราชบัญญัติการทดสอบได้ขยายไปยังไอร์แลนด์ สิ่งนี้จำกัดสำนักงานสาธารณะอย่างมีประสิทธิภาพสำหรับสมาชิกของนิกายเชิร์ชออฟไอร์แลนด์และยังคงอยู่อย่างเป็นทางการจนถึง พระราชบัญญัติ การบรรเทาทุกข์คาทอลิก พ.ศ. 2372 อย่างไรก็ตาม การปฏิบัติตามกฎเกณฑ์เป็นครั้งคราวยังคงดำเนินต่อไป ในขณะที่ผู้ดีคาทอลิกหลายคนข้ามข้อจำกัดเหล่านี้โดยให้การศึกษาแก่บุตรชายของตนในฐานะโปรเตสแตนต์ ลูกสาวของพวกเขาในฐานะชาวคาทอลิก เอ็ดมันด์ เบิร์กผู้ซึ่งได้รับการเลี้ยงดูจากนิกายเชิร์ชออฟไอร์แลนด์ แต่พ่อแม่ของเขาได้เลี้ยงดูจูเลียนา คาทอลิก น้องสาวของเขาพร้อมๆ กัน เป็นตัวอย่างหนึ่ง ^[33]

ประมาณว่าน้อยกว่า 15 - 20% ของประชากรไอริชเป็นสมาชิกในนามของโบสถ์ ซึ่งยังคงเป็นชนกลุ่มน้อยภายใต้แรงกดดันจากทั้งคาทอลิกและนิกายโปรเตสแตนต์ พระราชบัญญัติว่าด้วยความอดทนในปี ค.ศ. 1719อนุญาตให้มีเสรีภาพในการนมัสการของผู้ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด ในขณะที่รัฐสภาไอร์แลนด์จ่ายเงินอุดหนุนเล็กน้อยแก่รัฐมนตรีที่เรียกว่า 'regium donum' ^[34]

แม้ว่าพระสังฆราชชาวไอริชจะเต็มใจยินยอมให้มีระดับความยืดหยุ่น เช่นเดียวกับภาษาอังกฤษ บิชอปชาวไอริชมองว่าสถานะของพวกเขาเป็นโบสถ์ประจำชาติที่ไม่สามารถเจรจาต่อรองได้ และใช้ที่นั่งในสภาขุนนางไอริชเพื่อบังคับใช้เรื่องนี้ อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1725 รัฐสภาได้ผ่านชุดแรกในชุดพระราชบัญญัติการชดใช้ค่าเสียหาย "ชั่วคราว" ซึ่งอนุญาตให้ผู้ดำรงตำแหน่ง 'เลื่อน' การสาบาน; อธิการยินดีอนุมัติสิ่งเหล่านี้ เนื่องจากสามารถยกเลิกได้ทุกเมื่อ ^[35]

ในศตวรรษที่ 17 ความเชื่อทางศาสนาและการเมืองมักถูกสันนิษฐานว่าเหมือนกัน ดังนั้นชาวคาทอลิกจึงถูกมองว่าเป็นผู้โค่นล้มทางการเมือง เพียงเพราะศาสนาของพวกเขา ในช่วงศตวรรษที่ 18 การแบ่งแยกนิกายถูกแทนที่ด้วยความรู้สึกของเอกราชของชาวไอริชที่เพิ่มขึ้น ในปี ค.ศ. 1749 บิชอปเบิร์กลีย์ออกคำปราศรัยต่อพระสงฆ์คาทอลิก กระตุ้นให้พวกเขาทำงานร่วมกับคริสตจักรเพื่อประโยชน์ของชาติ (ไอริช) ^[36]หลัง ค.ศ. 1750 รัฐบาลมองว่าการปลดปล่อยคาทอลิกเป็นวิธีการลดอำนาจของลัทธิชาตินิยมโปรเตสแตนต์มากขึ้นเรื่อย ๆ เช่นUnited Irishmen ; สิ่งนี้อาจมีนัยยะสำคัญต่อคริสตจักรเนื่องจากข้อกำหนดที่สมาชิกที่ไม่ใช่คริสตจักรต้องจ่ายส่วนสิบนั้นไม่พอใจอย่างมาก ^[37]การเคลื่อนไหวสิ้นสุดลงหลังจากพ.ศ. 2341 กบฏและการรวมตัวของไอร์แลนด์กับสหราชอาณาจักร

ศตวรรษที่ 19 ถึง 20

หลังจากการรวมตัวทางกฎหมายของไอร์แลนด์และราชอาณาจักรบริเตนใหญ่โดยพระราชบัญญัติสหภาพ พ.ศ. 1800คริสตจักรแห่งไอร์แลนด์ก็รวมตัวกับนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์เพื่อจัดตั้งสหคริสตจักรแห่งอังกฤษและไอร์แลนด์ ในเวลาเดียวกัน อาร์คบิชอปหนึ่งคนและบิชอปสามคนจากไอร์แลนด์ (เลือกโดยการหมุนเวียน) ได้รับที่นั่งในสภาขุนนางที่เวสต์มินสเตอร์ โดยร่วมกับอัครสังฆราชทั้งสองและบาทหลวงยี่สิบสี่องค์จากนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์

คริสตจักรไอริชมีพนักงานมากเกินไป โดยมีบาทหลวง 22 องค์ รวมทั้งอัครสังฆราช 4 องค์สำหรับสมาชิกอย่างเป็นทางการ 852,000 คน ซึ่งน้อยกว่าสังฆมณฑลเดอแรมของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ พระราชบัญญัติ ระยะเวลาของ ศาสนจักร (ไอร์แลนด์) พ.ศ. 2376ลดสิ่งเหล่านี้เป็น 12 ประการ เช่นเดียวกับการเปลี่ยนแปลงทางการเงิน ส่วนหนึ่งของการปฏิรูปโดยรัฐบาลวิก ค.ศ. 1830–1834ซึ่งรวมถึงพระราชบัญญัติการปฏิรูป พ.ศ. 2375ทำให้เกิดความแตกแยกทางการเมืองอย่างรุนแรง ความหมายของการกำกับดูแลคริสตจักรที่ออกกฎหมายของรัฐบาลเป็นปัจจัยสนับสนุนในขบวนการอ็อกซ์ฟอร์ดและมีผลกระทบอย่างกว้างขวางต่อศีลมหาสนิทของชาวอังกฤษ ^[38]

แหล่งที่มาของความขุ่นเคืองอีกประการหนึ่งคือการระดมทุนของศาสนจักรโดยส่วนสิบที่บังคับใช้กับอาสาสมัครชาวไอริชทั้งหมด แม้ว่าส่วนใหญ่ไม่ได้เป็นสมาชิกก็ตาม สิ่งนี้นำไปสู่ความผิดปกติเช่นการดำรงชีวิตใกล้ Bessborough ซึ่งในปี 1833 ได้รับเงิน 1,000 ปอนด์ต่อปีแม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าตำบลไม่มีโปรเตสแตนต์หรือแม้แต่โบสถ์ ^[39]ที่ " สงคราม ส่วนสิบ " ของ 2374-36 นำไปแทนที่ด้วยค่าเช่าส่วนสิบ

พระราชบัญญัติยุติสถานะของคริสตจักรในฐานะองค์กรของรัฐ พระสังฆราชถูกถอดออกจากสภาขุนนางและโอนทรัพย์สินไปยังรัฐบาล มีการจ่ายค่าชดเชย แต่ผลที่ตามมาในทันที ตำบลประสบปัญหาอย่างมากในการจัดหาเงินทุนในท้องถิ่นหลังจากการสูญเสียที่ดินและอาคารที่ก่อให้เกิดค่าเช่า ^[40]

ธรรมาภิบาล

หัวหน้าคริสตจักรแห่งไอร์แลนด์เป็นอดีตหัวหน้าบาทหลวงแห่งอาร์มาห์ ในปีพ.ศ. 2413 ก่อนการล่มสลาย ศาสนจักรได้จัดให้มีรัฐบาลภายใน นำโดยสภาเถรสมาคม และด้วยการสนับสนุนทางการเงินและการบริหารโดยตัวแทนคริสตจักร เช่นเดียวกับคริสตจักรไอริชอื่นๆ คริสตจักรแห่งไอร์แลนด์ไม่ได้แบ่งแยกเมื่อไอร์แลนด์ถูกแบ่งออกในช่วงทศวรรษที่ 1920 และยังคงอยู่ภายใต้การปกครองแบบไอร์แลนด์ทั้งหมด

โครงสร้าง

ธรรมาภิบาล ของคริสตจักรแห่งไอร์แลนด์คือการกำกับดูแลของคริสตจักรสังฆราชเช่นเดียวกับคริสตจักรอื่นๆ ในแองกลิกัน คริสตจักรยังคงรักษาโครงสร้างแบบดั้งเดิมตั้งแต่สมัยก่อนการปฏิรูป ซึ่งเป็นระบบของตำบล ทางภูมิศาสตร์ที่ จัดเป็นสังฆมณฑล ในอดีตมีมากกว่า 30 แห่ง แบ่งออกเป็นสี่จังหวัด วันนี้หลังจากการควบรวมกิจการตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา มี11 สังฆมณฑลของ Church of Ireland หรือสังฆมณฑลรวมกันแต่ละคนนำโดยอธิการและอยู่ในหนึ่งในสองจังหวัดที่รอดชีวิต ในเดือนพฤษภาคม 2019 คริสตจักรแห่งไอร์แลนด์เถรสมาคมได้ตกลงที่จะรวมสังฆมณฑลของ Tuam, Killala และ Achonry เข้ากับ Limerick และ Killaloe การควบรวมกิจการโดยสมบูรณ์จะมีผลกับการลาออกหรือการเกษียณอายุของอธิการคนใดคนหนึ่งในปัจจุบัน สังฆมณฑลใหม่นี้รู้จักกันในชื่อTuam, Limerick และ Killaloeและเป็นส่วนหนึ่งของจังหวัดดับลิน ^[41]

หัวหน้าของจังหวัดทางใต้คืออาร์คบิชอปแห่งดับลินปัจจุบันไมเคิล แจ็กสัน ; ของจังหวัดทางภาคเหนือคืออาร์ชบิชอปแห่งอาร์มาห์ปัจจุบันฟรานซิส จอห์น แม คโดเว ลล์ อาร์คบิชอปทั้งสองนี้มีรูปแบบเป็นเจ้าคณะแห่งไอร์แลนด์และเจ้าคณะแห่งไอร์แลนด์ตามลำดับ แม้ว่าเขาจะมีอํานาจเบ็ดเสร็จค่อนข้างน้อย แต่อาร์ชบิชอปแห่งอาร์มาห์ก็ได้รับความเคารพในฐานะผู้นำและโฆษกทั่วไปของโบสถ์ และได้รับเลือกในกระบวนการที่แตกต่างจากอธิการอื่นๆ ทั้งหมด

สภาและการกำหนดนโยบายทั่วไป

หลักคำสอน กฎหมายบัญญัติ ธรรมาภิบาลของคริสตจักร นโยบายของคริสตจักร และเรื่องพิธีกรรม ได้รับการตัดสินโดยสภาสามัญ ของ ค ริสตจักร สภาสามัญประกอบด้วยบ้านสองหลัง สภาบาทหลวงและสภาผู้แทนราษฎร สภาพระสังฆราชประกอบด้วยพระสังฆราชสังฆมณฑล 10 องค์และอัครสังฆราชสององค์รวมกันเป็นหนึ่งเดียว สภาผู้แทนราษฎรประกอบด้วยสองคณะ คือพระสงฆ์ และฆราวาส ลำดับของคณะสงฆ์ถือหนึ่งในสามของที่นั่งในขณะที่ฆราวาสถือสองในสามของที่นั่ง ^[42]ณ ปี 2017 มีสมาชิกคณะสงฆ์ 216 คนและฆราวาส 432 คนในสภาผู้แทนราษฎร ^[43]สมาชิกของสภาผู้แทนราษฎรประกอบด้วยผู้แทนจากสังฆมณฑล โดยมีที่นั่งที่จัดสรรให้กับพระสงฆ์และฆราวาสในแต่ละสังฆมณฑล ผู้แทนเหล่านี้ได้รับเลือกทุก ๆ สามปี ^[44]การประชุมใหญ่สามัญทุกปี และการประชุมพิเศษสามารถเรียกได้โดยอธิการชั้นนำหรือหนึ่งในสามของคำสั่งใดๆ ^[45]

การเปลี่ยนแปลงนโยบายจะต้องผ่านเสียงข้างมากของทั้งสภาอธิการและสภาผู้แทนราษฎร การเปลี่ยนแปลงหลักคำสอน เช่น การตัดสินใจแต่งตั้งสตรีเป็นพระสงฆ์ ต้องผ่านเสียงข้างมากสองในสามของทั้งสองสภา ทั้งสองนั่งร่วมกันเพื่อพิจารณาทั่วไป แต่แยกจากกันเพื่อหารือและลงคะแนนเสียง แม้ว่าสภาผู้แทนราษฎรจะลงคะแนนเสียงในที่สาธารณะเสมอ บ่อยครั้งตามคำสั่ง สภาอธิการมักจะลงคะแนนเสียงเป็นการส่วนตัว โดยจะมีการตัดสินใจก่อนที่เรื่องต่างๆ จะไปถึงชั้นของสภา แนวปฏิบัตินี้ถูกทำลายเพียงครั้งเดียวเมื่อในปี 2542 สภาบาทหลวงได้ลงมติเป็นเอกฉันท์ในที่สาธารณะเพื่อรับรองความพยายามของอาร์คบิชอปแห่งอาร์มาห์ สังฆมณฑลอาร์มาห์ และคณะกรรมการประจำของสมัชชาใหญ่ในความพยายามที่จะแก้ไขวิกฤตการณ์ที่โบสถ์แห่งสวรรค์ที่ Drumcree ใกล้Portadown ^[46]

ธรรมนูญและรัฐธรรมนูญ

กฎหมายภายในของคริสตจักรกำหนดขึ้นตามร่างกฎหมายที่เสนอต่อสภาผู้แทนราษฎร ซึ่งเมื่อผ่านแล้วจะกลายเป็นธรรมนูญ เอกสารการปกครองของโบสถ์ รัฐธรรมนูญ ได้รับการแก้ไข รวบรวม และจัดพิมพ์ตามพระราชบัญญัติเช่นกัน ฉบับล่าสุดเป็นฉบับที่ 13 ซึ่งเผยแพร่ในปี 2546

ตัวแทนตัวแทน

ตัวแทนของนิกายเชิร์ชออฟไอร์แลนด์ มักเรียกกันว่า "ตัวแทนของคริสตจักร" (RCB) เป็นผู้ดูแลผลประโยชน์ขององค์กรของคริสตจักร ตามที่กฎหมายกำหนด และทรัพย์สินส่วนใหญ่ของโบสถ์ตกเป็นกรรมสิทธิ์ สมาชิกของ RCB คือพระสังฆราชรวมทั้งผู้แทนสังฆมณฑลและสมาชิกที่ได้รับการคัดเลือกร่วมสิบสองคน และประชุมกันอย่างน้อยสี่ครั้งต่อปี เจ้าหน้าที่ของคณะผู้แทนมีความคล้ายคลึงกับข้าราชการธุรการ และในหน้าที่อื่นๆ ที่พวกเขาดูแลทรัพย์สิน รวมทั้งอาคารโบสถ์ สุสาน และการลงทุน บริหารจัดการเงินเดือนและเงินบำนาญบางส่วน และจัดการห้องสมุดของโบสถ์ แม้ว่าเขตการปกครอง สังฆมณฑล และส่วนอื่นๆ ของโครงสร้างโบสถ์จะดูแลคุณสมบัติเฉพาะของตน แต่สิ่งนี้มักอยู่ภายใต้กฎ RCB ^[47]

คำสั่งของกระทรวงและตำแหน่ง

คริสตจักรแห่งไอร์แลนด์รวบรวมคำสั่งของพันธกิจสามประการ: มัคนายก นักบวช (หรือพระสงฆ์) และบาทหลวง คำสั่งเหล่านี้แตกต่างไปจากตำแหน่งต่างๆเช่นอธิการสังฆราชหรือแคนนอน

การปกครองแบบสังฆมณฑล

สังฆมณฑลหรือสังฆมณฑลแต่ละแห่งนำโดยสังฆมณฑลสามัญ หนึ่งในสิบบาทหลวงและอัครสังฆราชสององค์ และสังฆมณฑลสามัญอาจมีอัครสังฆมณฑลหนึ่งคนหรือมากกว่านั้นคอยอุปถัมภ์ พร้อมด้วยคณบดีชนบทสำหรับแต่ละกลุ่มตำบล มีสังฆมณฑลสำหรับสังฆมณฑลแต่ละแห่ง อาจมีเถรที่แยกจากกันสำหรับสังฆมณฑลที่มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์ในขณะนี้ในสหภาพแรงงาน สภาเหล่านี้ประกอบด้วยพระสังฆราช พร้อมด้วยคณะสงฆ์และผู้แทนฆราวาสจากวัดต่างๆ และอยู่ภายใต้กฎหมายของคริสตจักร และงานของสภาเถรและคณะกรรมการของสภาผู้แทนราษฎรและคณะอนุกรรมการ ดูแลการดำเนินงานของสังฆมณฑล สภาสังฆมณฑลแต่ละแห่งจะแต่งตั้งสภาสังฆมณฑลซึ่งสภาสังฆมณฑลสามารถมอบหมายอำนาจได้

ธรรมาภิบาล

แต่ละตำบลมีสมาชิกเป็นประธานของคณะสงฆ์ โดยได้รับความช่วยเหลือจากผู้ดูแลโบสถ์สองคนและมักจะเป็นผู้ดูแลครอบครัวสองคน หนึ่งในผู้คุมแต่ละประเภทที่ได้รับการแต่งตั้งจากผู้ดำรงตำแหน่งเสมียน และอีกคนหนึ่งโดยการลงคะแนนเสียงของประชาชน สมาชิกผู้ใหญ่ที่มีคุณสมบัติทั้งหมดของตำบลประกอบด้วยเสื้อคลุมทั่วไป ซึ่งจัดเป็นประจำทุกปี ภายใน 20 วันในแต่ละด้านของเทศกาลอีสเตอร์ เป็นชุดอีสเตอร์ นอกจากนี้ยังมีการเลือกเครื่องแต่งกายสำหรับตำบล หรือบางครั้งสำหรับแต่ละคริสตจักรที่ใช้งานในตำบล ซึ่งประกอบด้วยประธานและผู้ช่วยภัณฑารักษ์ พร้อมด้วยผู้ดูแลคริสตจักรและ glebewardens ที่เกี่ยวข้องและสมาชิกจำนวนหนึ่งที่ได้รับเลือกในการประชุมอีสเตอร์ Vestry เสื้อคลุมที่เลือกไว้จะช่วยในการดูแลและการดำเนินงานของวัดและอาคารโบสถ์หนึ่งหลังขึ้นไป

การปกครองของมหาวิหาร

ข้อกำหนดพิเศษมีผลบังคับใช้กับการจัดการและการดำเนินงานของมหาวิหารหลักห้าแห่งในดับลิน (ซึ่งประกอบด้วยวิหาร Church of Ireland สองแห่ง), Armagh, Down และ Belfast

ศาลฎีกา

คริสตจักรมีศาลวินัยและอุทธรณ์ ศาลสังฆมณฑล และศาลของสมัชชาใหญ่

นำเสนอ

การเป็นสมาชิก

คริสตจักรแห่งไอร์แลนด์มีสมาชิกภาพลดลงอย่างมากในช่วงศตวรรษที่ 20 ทั้งในไอร์แลนด์เหนือ ซึ่งมีสมาชิกประมาณ 65% อาศัยอยู่ และในสาธารณรัฐไอร์แลนด์ โบสถ์แห่งนี้ยังคงเป็นโบสถ์ที่ใหญ่เป็นอันดับสองในสาธารณรัฐไอร์แลนด์โดยมีสมาชิก 126,414 คนในปี 2016 (ลบ 2% เมื่อเทียบกับผลการสำรวจสำมะโนปี 2011) ^[48]และใหญ่เป็นอันดับสามในไอร์แลนด์เหนือมีสมาชิกประมาณ 260,000 คน ^{[49] [50]}ในปี 2016 การศึกษาแบบ peer-reviewed ที่ตีพิมพ์ในJournal of Anglican StudiesโดยCambridge University Pressพบว่า Church of Ireland มีสมาชิกทั้งหมดประมาณ 384,176 คนและสมาชิกที่รับบัพติสมา 58,000 คน ^[51]

มหาวิหาร

Church of Ireland มีอาสนวิหารสองแห่งในดับลิน: ภายในแนวกำแพงเมืองเก่าคือมหาวิหารไครสต์เชิร์ช , ที่นั่งของอาร์คบิชอปแห่งดับลิน และนอกกำแพงเก่าคืออาสนวิหารเซนต์แพทริกซึ่งโบสถ์ถูกกำหนดให้เป็น มหาวิหารแห่งชาติของไอร์แลนด์ในปี พ.ศ. 2413 มหาวิหารยังมีอยู่ในสังฆมณฑลอื่นๆ

นอกจากนี้ยังมีโบสถ์อาสนวิหารมหานครแห่งไอร์แลนด์ ซึ่งตั้งอยู่ในเมืองอาร์มาห์มหาวิหารเซนต์แพทริก อาสนวิหารแห่งนี้เป็นที่ประทับของอาร์คบิชอปและมหานครสาธุคุณ จอห์น แม คโดเว ลล์

สำนักอบรมพระสงฆ์และครูบาอาจารย์

สำนักงานกลางของโบสถ์อยู่ในRathminesติดกับChurch of Ireland College of Educationเดิม และห้องสมุดของโบสถ์อยู่ใน Churchtown ขณะนี้การฝึกอบรมครูเกิดขึ้นภายใน สถาบันการศึกษาของ มหาวิทยาลัยดับลินซิตี้ซึ่งดูแลโดยศูนย์คริสตจักรแห่งไอร์แลนด์ซึ่งตั้งอยู่ที่วิทยาลัย All Hallowsเดิม คริสตจักรดำเนินการเซมินารีสถาบันศาสนศาสตร์คริสตจักรแห่งไอร์แลนด์ในเมืองรัทการ์ ในเขตชานเมืองด้านใต้ของดับลิน

ศีลมหาสนิท

คริสตจักรของศีลมหาสนิทแองกลิกันเชื่อมโยงกันด้วยความรักและความจงรักภักดีร่วมกัน พวกเขาอยู่ในความเป็นหนึ่งเดียวกับSee of Canterburyและด้วยเหตุนี้อาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีในตัวตนของเขาจึงเป็นจุดเน้นเฉพาะของความสามัคคีของชาวอังกฤษ เขาเรียกการประชุมแลมเบธที่ครั้งหนึ่งในทศวรรษที่ผ่านมา เป็นประธานการประชุมของไพรเมต และเป็นประธานสภาที่ปรึกษาของแองกลิกัน ^[52]คริสตจักรร่วมสมัยแห่งไอร์แลนด์ แม้ว่าจะมีโบสถ์สูง หลายแห่ง (มักอธิบายว่าเป็นแองโกล-คาทอลิก ) ตำบล โดยทั่วไปอยู่ ปลาย คริสตจักรต่ำของสเปกตรัมของโลกAnglicanism. ในอดีต มีความแตกต่างกันเล็กน้อยในด้านความเป็นคริสตจักรระหว่างลักษณะตำบลของจังหวัดอื่นๆ ในแองกลิกัน แม้ว่าจะมีการพัฒนาเขตการปกครองแบบเสรีนิยม โบสถ์สูง หรืออี แวนเจลิคัลจำนวน มากมายในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา เป็นจังหวัดที่สองของศีลมหาสนิทของแองกลิกันหลังจากโบสถ์แองกลิกันแห่งนิวซีแลนด์ (1857) ที่จะนำมาใช้ในการยุบ สภา ใน ปีพ.ศ. 2414 นอกจากนี้ยังเป็นหนึ่งในจังหวัดแรกๆ ที่เริ่มบวชสตรีเป็นพระสงฆ์ (พ.ศ. 2534)

ความสัมพันธ์กับการเคลื่อนไหวของ GAFCON

GAFCON Ireland เปิดตัวเมื่อวันที่ 21 เมษายน 2018 ในเมืองBelfastโดยมีผู้เข้าร่วม 320 คนจากสาธารณรัฐไอร์แลนด์และไอร์แลนด์เหนือ วิทยากรระดับนานาชาติ ได้แก่ อาร์คบิชอปปีเตอร์ เจนเซ่น (อาร์คบิชอปแห่ง ซิดนีย์ที่เกษียณอายุแล้ว) และเกรกอรี เวนาเบิ้ลส์ (เจ้าคณะของโบสถ์แองกลิกันแห่งอเมริกาใต้ ) ^[53]คริสตจักรแห่งไอร์แลนด์เป็นตัวแทนที่GAFCON IIIซึ่งจัดขึ้นเมื่อวันที่ 17–22 มิถุนายน 2018 ในกรุงเยรูซาเล็มโดยคณะผู้แทนหกคนซึ่งรวมถึงบาทหลวงสองท่าน Ferran GlenfieldจากKilmore, Elphin และ ArdaghและHarold MillerจากDown and Dromore. ^{[54] [55]}การมีส่วนร่วมของพวกเขาถูกวิพากษ์วิจารณ์จากสมาชิกคริสตจักรแห่งไอร์แลนด์บางคน ^[56]นิกายเชิร์ชออฟไอร์แลนด์ไม่ใช่สมาชิกของ GAFCON และโบสถ์แจ้งว่าการเข้าร่วมประชุมของพระสงฆ์นั้นไม่เป็นทางการใน "ความสามารถส่วนตัว" และสภาเถรสมาคมได้ลงมติคัดค้านคำแถลงของ GAFCON ในการประชุม Lambeth ^[57]ผู้สนับสนุน GAFCON หักล้างคำกล่าวอ้างของนักวิจารณ์ โดยกล่าวว่าพวกเขาสนับสนุนมติของ Lambeth 1.10 เกี่ยวกับเรื่องเพศของมนุษย์ ซึ่งยังคงเป็นจุดยืนอย่างเป็นทางการของนิกายเชิร์ชแห่งไอร์แลนด์ แต่ถูกปฏิเสธโดยจังหวัดเสรีนิยมของพรรคคอมมิวนิสต์แองกลิกัน. รายได้ของ Charles Raven กล่าวว่า: "ข้อกล่าวหาที่ GAFCON เป็นกลุ่มแตกแยกหรือกลุ่มแบ่งแยกดินแดนไม่ได้รับการสนับสนุนจากหลักฐาน เป็นขบวนการปฏิรูปและการฟื้นฟูซึ่งทำให้แองกลิกันที่ซื่อสัตย์ยังคงอยู่ภายในศีลมหาสนิท โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอเมริกาเหนือและบราซิล แม้จะชัดเจนว่าการมีส่วนร่วมในชีวิตร่วมกันนั้นมีพื้นฐานมาจากความจงรักภักดีต่อพระกิตติคุณในพระคัมภีร์ไบเบิล ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์เท่านั้น คำชี้แจงและปฏิญญาแห่งกรุงเยรูซาเล็มปี 2008 ระบุอย่างชัดเจนว่า 'การสามัคคีธรรมของเราไม่ได้แยกออกจากศีลมหาสนิท'" ^[58]

ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ

เช่นเดียวกับคริสตจักรแองกลิกันอื่น ๆ คริสตจักรแห่งไอร์แลนด์เป็นสมาชิกขององค์การระหว่างประเทศหลายแห่ง รวมถึงสภาคริสตจักรโลกการประชุมคริสตจักรยุโรป คริสตจักรร่วมกันในบริเตนและไอร์แลนด์และสภาคริสตจักรแห่งไอร์แลนด์ นอกจากนี้ยังเป็นสมาชิกของศีลมหาสนิท Porvoo

ธง

2542 ใน^[59]โบสถ์ลงมติห้ามไม่ให้มีธงอื่นนอกจากเซนต์แพทริกและ ธงของแองกลิ กันศีลมหาสนิท ^[60]อย่างไรก็ตามธงยูเนี่ยนยังคงโบยบินไปตามโบสถ์หลายแห่งใน ไอร์แลนด์เหนือ

สิ่งพิมพ์

คริสตจักรมีเว็บไซต์อย่างเป็นทางการ บันทึกประจำวันของมันคือThe Church of Ireland Gazetteซึ่งเป็นอิสระด้านบรรณาธิการ แต่คณะปกครองซึ่งได้รับการแต่งตั้งจากคริสตจักร หลายวัดและองค์กรภายในอื่นๆ ยังผลิตจดหมายข่าวหรือสิ่งพิมพ์อื่นๆ ตลอดจนดูแลเว็บไซต์

หลักคำสอนและการปฏิบัติ

ศูนย์กลางของคำสอนของนิกายเชิร์ชออฟไอร์แลนด์คือชีวิต การสิ้นพระชนม์ และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ คำสอนพื้นฐานของคริสตจักร ได้แก่ :

• คาลซิโดเนียน คริสต์วิทยา ; พระเยซูคริสต์ทรงเป็นมนุษย์โดยสมบูรณ์และเป็นพระเจ้าโดยสมบูรณ์ในบุคคลเดียว พระองค์สิ้นพระชนม์และฟื้นจากความตาย
• พระเยซูทรงจัดเตรียมทางแห่งชีวิตนิรันดร์สำหรับผู้ที่เชื่อ
• พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ของพระคัมภีร์ ("พระวจนะของพระเจ้าเขียน") ถูกเขียนขึ้นโดยผู้คน "ภายใต้การดลใจของพระวิญญาณบริสุทธิ์" คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานเป็นหนังสือเพิ่มเติมที่ต้องอ่าน แต่ไม่ใช่เพื่อกำหนดหลักคำสอน คัมภีร์ ที่ไม่มีหลักฐานของพระคัมภีร์ฉบับคิงเจมส์ประกอบขึ้นเป็นหนังสือของ ฉบับ ภูมิฐานที่ไม่มีอยู่ใน พันธสัญญาเดิมของ ฮีบรูหรือพันธสัญญาใหม่ของกรีก
• ศีลระลึก "สำคัญและจำเป็นสองอย่าง" ได้แก่บัพติศมาและศีลมหาสนิท (เรียกอีกอย่างว่าศีลมหาสนิทและอาหารค่ำของพระเจ้า)
• "พิธีศีลระลึก ที่เรียกว่าศีลศักดิ์สิทธิ์ซึ่งไม่นับว่าเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งข่าวประเสริฐ"ได้แก่ การยืนยันการอุปสมบทการแต่งงาน การคืนดีของผู้สำนึกผิดและ การ ปลงพระชนม์
• ความเชื่อในสวรรค์นรกและการกลับมาของพระเยซูในรัศมีภาพ

Richard Hookerผู้แก้ต่างแห่งศตวรรษที่ 16 เสนอว่าลัทธิแองกลิกันมีที่มาของอำนาจสามแหล่ง: พระคัมภีร์ ประเพณี และเหตุผล ไม่มีใครรู้ว่าแนวคิดนี้เป็นที่ยอมรับกันอย่างแพร่หลายในลัทธิแองกลิกัน เป็นที่แน่ชัดเพิ่มเติมว่าแหล่งข่าวทั้งสามสนับสนุนและวิพากษ์วิจารณ์กันอย่างมีพลวัตร ตามแบบอย่างของฮุกเกอร์ พระคัมภีร์เป็นหนทางหลักในการบรรลุหลักคำสอน สิ่งที่ระบุไว้อย่างชัดเจนในพระคัมภีร์เป็นที่ยอมรับว่าเป็นความจริง ประเด็นที่คลุมเครือถูกกำหนดโดยประเพณีซึ่งตรวจสอบด้วยเหตุผล ^[61]

การอภิปรายหลักคำสอนสมัยใหม่

การอุปสมบทสตรี

ในช่วงไม่กี่สิบปีที่ผ่านมา คริสตจักรได้แต่งตั้งสตรีให้ดำรงตำแหน่งทั้งหมด ในปีพ.ศ. 2527 สภาเถรสมาคมได้อนุมัติการอุปสมบทสตรีเข้าสังฆมณฑล และในปี พ.ศ. 2530 แคทเธอรีน พอลตัน สตรีคนแรกได้รับการแต่งตั้งเป็นมัคนายก ^[62]ในปี 1990 คริสตจักรได้เริ่มบวชสตรีสู่ฐานะปุโรหิต ^[63]ผู้หญิงสองคนแรกที่บวชคือKathleen Margaret Brownและ Irene Templeton ในปี 2013 คริสตจักรได้แต่งตั้งอธิการหญิงคนแรกคือPat Storey ^[64]

สหภาพแรงงานเพศเดียวกันและนักบวช LGBT

คริสตจักรถูกแบ่งแยกจากลักษณะทางเพศของมนุษย์ ในปีพ.ศ. 2545 ประเด็นนี้กลายเป็นประเด็นที่พระสังฆราชให้พรคู่รักเลสเบี้ยน ^[65]นิกายประกาศช่วงเวลาแห่งการไตร่ตรองเพื่อจัดสรรเวลาให้กับมุมมองภายในการอภิปราย ในปี 2010 คริสตจักรได้รับการยอมรับจากประชาคมหนึ่งสำหรับการได้รับรางวัล LGBTI สำหรับการเสนอบริการสำหรับชาว LGBTI ^[66]ศีลของนิกายเชิร์ชออฟไอร์แลนด์กำหนดให้การแต่งงานเป็นการรวมตัวระหว่างชายหนึ่งคนกับหญิงหนึ่งคน และไม่ได้ทำการแต่งงานกับคนเพศเดียวกัน แต่คริสตจักรยังสนับสนุนสิทธิตามกฎหมายของคู่รักเพศเดียวกันในการจดทะเบียนสมรสแบบพลเรือน ^{[67] [68] [69]}

อนุญาตให้มี หุ้นส่วนทางแพ่งได้ตั้งแต่ปี 2548 คริสตจักรไม่มีตำแหน่งอย่างเป็นทางการในสหภาพพลเรือน ในปี 2008 "คณะกรรมการบำเหน็จบำนาญของคริสตจักรแห่งไอร์แลนด์ได้ยืนยันว่าจะปฏิบัติต่อคู่ชีวิตเช่นเดียวกับคู่สมรส" ^[70] General Synod รับเอานโยบายของคณะกรรมการบำเหน็จบำนาญในปี 2008 ^[71]ในปี 2011 นักบวชในนิกายเชิร์ชแห่งไอร์แลนด์ได้เข้าร่วมเป็นหุ้นส่วนทางแพ่งเพศเดียวกันโดยได้รับอนุญาตจากอธิการ ^{[72] [73]}การรับรองเรื่องการละเว้นทางเพศไม่จำเป็นจากพระ ^[74]ในปี 2555 กองทุนบำเหน็จบำนาญคณะสงฆ์ของโบสถ์ยังคงรับรู้ว่า "สิทธิบำเหน็จบำนาญของสมาชิกที่ลงทะเบียนจะเป็นคู่ครองจะเหมือนกับคู่สมรสที่รอดตาย" ^[75]เกี่ยวกับการอยู่ร่วมกัน คริสตจักรกล่าวว่า "มุมมองใด ๆ ของการอยู่ร่วมกันจะต้องเป็นความตั้งใจของทั้งคู่ที่จะจงรักภักดีและซื่อสัตย์ตลอดชีวิตภายในความสัมพันธ์ของพวกเขา" ^[76]ในปี พ.ศ. 2547 หัวหน้าบาทหลวงจอห์น นีลกล่าวว่า "คริสตจักรจะสนับสนุนการขยายสิทธิทางกฎหมายในประเด็นต่างๆ เช่น ภาษี สวัสดิการ มรดก และการเยี่ยมโรงพยาบาลของคู่รัก ที่อยู่ กินด้วยกัน ทั้งเพศเดียวกันและคนอื่นๆ" ^[77]คริสตจักรตระหนักถึงทัศนะทั่วไปสี่ประการภายในนิกายต่างๆ ตั้งแต่การต่อต้านไปจนถึงการยอมรับความสัมพันธ์ระหว่างเพศเดียวกัน ^[78]

ก่อนการลงประชามติเรื่องการแต่งงานของคนเพศเดียวกัน คริสตจักรยังคงวางตัวเป็นกลางในประเด็นนี้ ^[79]ในปี 2558 พระสังฆราชแห่งคอร์ก รายได้Paul Colton , ^[80]บิชอปMichael Burrowsแห่ง Cashel, ^[81]และอัครสังฆราชที่เกษียณอายุราชการสองคนของดับลินรับรองการแต่งงานเพศเดียวกัน ^[82]ขณะลงคะแนนเสียง "ไม่" ในการแต่งงานของเกย์ อธิการแพ็ตสตอรี่รับรองสหภาพแรงงาน ^[83]นอกจากนี้ นักบวช 55 คนได้ลงนามในจดหมายสนับสนุนการอวยพรคู่รักเพศเดียวกัน ^[84]ในจดหมายอภิบาล คริสตจักรย้ำว่า ปัจจุบัน การแต่งงานในโบสถ์มีไว้สำหรับคู่รักต่างเพศเท่านั้น แต่พระสงฆ์อาจเสนอคำอธิษฐานสำหรับคู่รักเพศเดียวกัน ^[85]เมื่อถามถึงคณะสงฆ์ที่เข้าสู่การแต่งงานของคนเพศเดียวกัน จดหมายดังกล่าวระบุว่า "ทุกคนมีอิสระที่จะใช้สิทธิตามระบอบประชาธิปไตยของตนเมื่อได้รับการประดิษฐานอยู่ในกฎหมาย อย่างไรก็ตาม สมาชิกของคณะสงฆ์ยังคงผูกพันตามพระราชกฤษฎีกาและอำนาจของ General Synod ของคริสตจักรแห่งไอร์แลนด์" ^[85]บริการของวันขอบคุณพระเจ้าสำหรับการแต่งงานของคนเพศเดียวกันเกิดขึ้นในที่ประชุม ตัวอย่างเช่น โบสถ์ St. Audoen เป็นเจ้าภาพ "บริการขอบคุณพระเจ้า" สำหรับการแต่งงานเพศเดียวกัน ^[86]บริการ LGBTI ยังได้รับอนุญาตจากสังฆมณฑลคอร์ก, ครอยน์และรอส ^[87]

REFORM Ireland ซึ่งเป็นกลุ่มอนุรักษ์นิยมได้วิพากษ์วิจารณ์จดหมายอย่างเป็นทางการว่า "การออกจากการสารภาพบาปแบบแองกลิกันอย่างอันตราย" และยังคงคัดค้านการยอมรับการแต่งงานของคนเพศเดียวกัน ^[88]เพื่อสะท้อนถึงการแบ่งแยก คริสตจักรเลื่อนการรายงานการแต่งงานเพศเดียวกันออกไปเพื่อฟังเสียงทั้งหมด ^[89] นิกายเชิร์ชออฟไอร์แลนด์ราชกิจจานุเบกษาแม้ว่า "บรรณาธิการเป็นอิสระ" รับรองพิธีพรสำหรับคู่รักเพศเดียวกัน ^[90]การชุมนุมจำนวนมาก รวมทั้งโบสถ์ ได้ยืนยันสิทธิของ LGBTI อย่างเปิดเผย ^[91]รายงานของคริสตจักรระบุว่า "ตรรกะทางศีลธรรมที่สนับสนุนภาพลักษณ์เชิงลบของเพศเดียวกันในพระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างเพศเดียวกันที่มีความมุ่งมั่น รัก และอุทิศถวายโดยตรง"^[93]ในปี 2560 สภาสามัญได้พิจารณาข้อเสนอเพื่อขอบริการสาธารณะขอบคุณพระเจ้าสำหรับคู่รักเพศเดียวกัน แต่ข้อเสนอไม่ผ่าน; คณะกรรมการคัดเลือกของคริสตจักรในเรื่องเพศวิถีของมนุษย์แนะนำให้พระสังฆราชศึกษาประเด็นต่อไป ^[94]มี 176 โหวตที่ไม่เห็นด้วยกับญัตติขอบริการสาธารณะ 146 ในความโปรดปราน และ 24 งดออกเสียง ^[95]บาทหลวงแห่งคอร์ก พอล โคลตัน ประกาศสนับสนุนพิธีแต่งงานเพศเดียวกันในนิกายเชิร์ชออฟไอร์แลนด์ ^[96]

ประเด็นด้านพิธีกรรม

ภาษาไอริช

การแปลหนังสือสวดมนต์สามัญเป็นภาษาไอริชครั้งแรกตีพิมพ์ในปี 1606 หนังสือสวดมนต์ฉบับปรับปรุงปี 1662 ฉบับปรับปรุงในภาษาไอริชได้รับการตีพิมพ์ในปี 1712

คริสตจักรแห่งไอร์แลนด์มีเนื้อหาภาษาไอริชCumann Gaelach na hEaglaise ("Irish Guild of the Church") ก่อตั้งขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2457 เพื่อนำสมาชิกของนิกายเชิร์ชออฟไอร์แลนด์ที่สนใจภาษาไอริชและวัฒนธรรมเกลิคมารวมกัน และเพื่อส่งเสริมภาษาไอริชภายในนิกายเชิร์ชออฟไอร์แลนด์ สมาคมมีเป้าหมายที่จะเชื่อมโยงโปรแกรมของตนกับความคิดริเริ่มในภาษาไอริช ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่มหาวิหารไครสต์เชิร์ช ให้บริการเดือนละสองครั้งในภาษาไอริช ^[97]

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2469 ถึง พ.ศ. 2538 คริสตจักรมีวิทยาลัยฝึกอบรมครูสอนภาษาไอริชColáiste Moibhí ปัจจุบัน มีเกลสคอยลีนนาหลายนิกาย (โรงเรียนที่ใช้การศึกษาระดับกลางของไอร์แลนด์ )

ดูเพิ่มเติม

• แองโกล-ไอริช
• คริสตจักรแห่งอังกฤษ
• คริสตจักรเอพิสโกพัลสก็อต
• โบสถ์เอพิสโกพัล (สหรัฐอเมริกา)
• คริสตจักรในเวลส์
• การประชุมคัดเลือกบิชอป
• โปรเตสแตนต์ในไอร์แลนด์
• ศาสนาในไอร์แลนด์เหนือ
• ศาสนาในสาธารณรัฐไอร์แลนด์

อ้างอิง

ที่มา

• บาร์เล็ตต์, โทมัส (1993). "คำถามคาทอลิกในศตวรรษที่สิบแปด". ประวัติศาสตร์ไอร์แลนด์ . 1 (1).
• คริสตจักรแห่งไอร์แลนด์ "ไอริชและสากล" . ไอร์แลนด์. anglican.com สืบค้นเมื่อ4 ตุลาคม 2020 .{{cite web}}: CS1 maint: ref duplicates default (link)
• คลาร์ก, ไอแดน (1989). "ความสม่ำเสมอที่หลากหลาย: ศตวรรษแรกของคริสตจักรแห่งไอร์แลนด์". การศึกษาประวัติศาสตร์คริสตจักร 25 : 105–122. ดอย : 10.1017/S0424208400008615 .
• คอนดอน, แมรี่ (1964). "คริสตจักรไอริชและกระทรวงปฏิรูป". วารสารอังกฤษศึกษา . 3 (2): 120–142. ดอย : 10.1086/385484 .
• ไดมอนด์, Ciaran (2009). "จอห์น เลสลี่ ค.ศ. 1571-1671" Oxford Dictionary of National Biography (ฉบับออนไลน์) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ดอย : 10.1093/ref:odnb/16494 . (ต้องสมัครสมาชิกหรือเป็นสมาชิกห้องสมุดสาธารณะของสหราชอาณาจักร )
• ฟลานาแกน, มารี เธเรซ (2005). Ó Cróinín, Dáibhí (บรรณาธิการ). ราชาผู้สูงศักดิ์ที่มีการต่อต้าน 1072–1166 ใน 'ประวัติศาสตร์ใหม่ของไอร์แลนด์' เล่มที่ 1 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-19-922665-8.
• ฟลานินกัม, จอห์น (1977). "การโต้เถียงกันเป็นครั้งคราว: อุดมการณ์และการเมืองของพรรค ค.ศ. 1697-1711". วารสารอังกฤษศึกษา . 17 (1): 38–62. ดอย : 10.1086/385711 . จ สท. 175691  .
• เฟลชเนอร์, รอย (2019). Saint Patrick Retold: ตำนานและประวัติศาสตร์ของนักบุญอุปถัมภ์ของไอร์แลนด์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. ISBN 978-0691184647.
• แฮร์ริส, ทิม (2006). การฟื้นฟู: Charles II and His Kingdoms, 1660–1685 . เพนกวิน. ISBN 978-0140264654.
• แฮร์ริส, ทิม (2007). การปฎิวัติ; วิกฤตการณ์ครั้งยิ่งใหญ่ของราชวงศ์อังกฤษ ค.ศ. 1685–1720 . เพนกวิน. ISBN 978-0141016528.
• เจมส์, ฟรานซิส ก็อดวิน (1979) "คริสตจักรแห่งไอร์แลนด์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 18" นิตยสารประวัติศาสตร์ของคริสตจักรนิกายโปรเตสแตนต์ . 48 (4).
• ฮิกกินส์, เอียน (2014). แมคอินเนส อลัน; เกรแฮม, เลสลีย์; เยอรมัน, Kieran (สหพันธ์). บันทึกความทรงจำของ Jonathan Swift เกี่ยวกับ Jacobite ใน 'Living with Jacobitism, 1690–1788: The Three Kingdoms and Beyond'. เลดจ์ ISBN 978-1848934702.
• ลีเวลิน, มอร์แกน (2020). 1014: Brian Boru และการต่อสู้เพื่อไอร์แลนด์ คูเรียร์ โดเวอร์. ISBN 978-0486842004.
• มัลดูน, แอนดรูว์ (2000). "Recusants, Church-Papists และ "Comfortable" มิชชันนารี: การประเมินชุมชนคาทอลิกอังกฤษหลังการปฏิรูป" การทบทวนประวัติศาสตร์คาทอลิก . 86 (2): 242–257. ดอย : 10.1353/cat.2000.0188 . จ สท 25025711  . S2CID 156408188 . 
• เมอร์เรย์, เจมส์ (2009). การบังคับใช้การปฏิรูปภาษาอังกฤษในไอร์แลนด์: การต่อต้านเสมียนและความขัดแย้งทางการเมืองในสังฆมณฑลดับลิน ค.ศ. 1534 – 1590 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 978-0521770385.
• โอไบรอัน, คอเนอร์ ครูซ (2015). เมโลดี้ผู้ยิ่งใหญ่ . เฟเบอร์&เฟเบอร์. ISBN 978-0571325665.
• โอมาโฮนี, อีออน (2010). "การปฏิบัติทางศาสนาและค่านิยมในไอร์แลนด์ บทสรุปของ European Values ​​Study ข้อมูลคลื่นลูกที่ 4" (PDF ) สภาวิจัยและพัฒนา .
• โอเวอร์ตัน เจเอช (2018) [1902] คณะลูกขุน: ชีวิต หลักการ และงานเขียนของพวกเขา สำนักพิมพ์เวนท์เวิร์ธ ISBN 978-0530237336.
• เพียร์ซ, เอ็ดเวิร์ด, เอ็ด. (2005). ไดอารี่ของชาร์ลส์ เกรวิลล์ . พิมลิโค. ISBN 978-184434045.
• ริชาร์ดสัน, โจเซฟ (2000). "อาร์คบิชอป วิลเลียม คิง (1650-1729): 'Church Tory and State Whig'?" ไอร์แลนด์ในศตวรรษที่สิบแปด / Iris an Dá Chultúr . 15 : 54–76. JSTOR  30071442 .
• ชีฮี, มอริซ พี (1961). กระทิง 'Laudabiliter': ปัญหาในการทูตและประวัติศาสตร์ยุคกลาง สมาคมโบราณคดีและประวัติศาสตร์กัลเวย์ . 29 (3/4): 45–70. JSTOR  25535386 .
• ซิมส์, เจจี (1970). "พระราชบัญญัติการเนรเทศอธิการ ค.ศ. 1697 (9 Will. III, C. 1)" ไอริชศึกษาประวัติศาสตร์ . 17 (66): 185–199. ดอย : 10.1017/S0021121400111381 . JSTOR  30005134 .
• วอลเลซ, เรย์มอนด์ เลสลี่ (1949) บทความของคริสตจักรแห่งไอร์แลนด์ 1615 (วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกที่ไม่ได้ตีพิมพ์) มหาวิทยาลัยเอดินบะระ.
• Walshe, เฮเลน โคเบิร์น (พฤศจิกายน 1989) การบังคับใช้การตั้งถิ่นฐานของเอลิซาเบธ: ความผันผวนของฮิวจ์ เบรดี้ บิชอปแห่งมีธ ค.ศ. 1563–84 ไอริชศึกษาประวัติศาสตร์ . 26 (104): 352–376. ดอย : 10.1017/S0021121400010117 . JSTOR  30008693 .
• ยัง, ฟรานซิส (2020). "การทำให้ไอร์แลนด์ยุคกลางเป็นภาษาอังกฤษ". ประวัติศาสตร์วันนี้ . 70 (3).

อ่านเพิ่มเติม

• Cross, FL (ed.) (1957) พจนานุกรมอ็อกซ์ฟอร์ดของคริสตจักรคริสเตียน . อ็อกซ์ฟอร์ด: ขึ้น; น. 700–701
• แฟร์ จอห์น ดี. "การประชุมยุบสภาไอริช พ.ศ. 2412" วารสารประวัติศาสตร์ศาสนา 26.4 (1975): 379–394
• MacCarthy, Robert Ancient and Modern: ประวัติโดยย่อของคริสตจักรแห่งไอร์แลนด์ . Four Courts Press Ltd., 1995
• McCormack, Christopher F. "พระราชบัญญัติ Disestablishment ของคริสตจักรไอริช (1869) และเถรสมาคมทั่วไปของ Church of Ireland (1871): ศิลปะและโครงสร้างของการปฏิรูปการศึกษา" ประวัติศาสตร์การศึกษา 47.3 (2018): 303–320
• แมคโดเวลล์, โรเบิร์ต เบรนแดน. นิกายเชิร์ชแห่งไอร์แลนด์ 2412-2512 (เลดจ์, 2017_.
• นีล, สตีเฟน (1965) ลัทธิแองกลิกัน . Harmondsworth: Penguin Books
• คริสตจักรแห่งไอร์แลนด์: ลิงก์หนังสือประวัติศาสตร์ที่มีภาพประกอบ 2013 ISBN 1906886563 

ลิงค์ภายนอก

• คริสตจักรไอร์แลนด์
• สถาบันเทววิทยาคริสตจักรแห่งไอร์แลนด์
• ห้องสมุดตัวแทนคริสตจักร
• บทความไอริชของ 1615