คริสตจักรแห่งอังกฤษ

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

คริสตจักรแห่งอังกฤษ
Logo of the Church of England.svg
ตัวย่อC ของ E
การจัดหมวดหมู่แองกลิกัน
ปฐมนิเทศชาวอังกฤษ (มีการตั้งค่าพิธีกรรมต่าง ๆ รวมทั้งโบสถ์ , โบสถ์กว้างและคริสตจักรต่ำ )
เทววิทยาลัทธิแองกลิกัน
รัฐธรรมนูญบาทหลวง
ผู้ว่าราชการสูงสุดสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 2
เจ้าคณะจัสติน เวลบี้
สมาคมAnglican Communion
Porvoo Communion ส
ภาคริสตจักรโลก[1]
ภาคอังกฤษ , เวลส์ (ตำบลข้ามพรมแดน)
เกาะแมน
แชนเนลหมู่เกาะ
ยุโรปภาคพื้นทวีป
สำนักงานใหญ่Church House, Westminster , England , สหราชอาณาจักร
ผู้สร้าง
แยกจากคริสตจักรคาทอลิก
(1534)
การแยกจากกันผู้คัดค้านภาษาอังกฤษ
(1534 เป็นต้นไป) ผู้
นับถือนิกายแบ๊ปทิสต์ (ศตวรรษที่ 17)
เมธอดิสต์ (ศตวรรษที่ 18)
Plymouth Brethren (ทศวรรษ 1820)
คริสตจักรอิสระแห่งอังกฤษ (1844)
Ordinariate of Our Lady of Walsingham (2011)
สมาชิก26 ล้าน (รับบัพติสมา)
ชื่ออื่น)โบสถ์แองกลิกัน
เว็บไซต์อย่างเป็นทางการchurchofengland.org

โบสถ์แห่งอังกฤษ ( ซีอี ) เป็นโบสถ์คริสต์ซึ่งเป็นคริสตจักรที่จัดตั้งขึ้นของอังกฤษ [2] [3] [4]อัครสังฆราชแห่งแคนเทอร์เป็นผู้อาวุโสที่สุดพระแม้ว่าพระมหากษัตริย์เป็นผู้ว่าราชการสูงสุดนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ยังเป็นโบสถ์แม่ของศีลมหาสนิทนานาชาติอีกด้วย มันร่องรอยประวัติศาสตร์คริสตจักรบันทึกเป็นที่มีอยู่ในจังหวัดโรมันของสหราชอาณาจักรโดยในศตวรรษที่ 3 และเพื่อศตวรรษที่ 6 ภารกิจเกรกอเรียนเพื่อเคนท์นำโดยออกัสตินแห่งแคนเทอ [5] [6] [7]

คริสตจักรอังกฤษสละอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาเมื่อเฮนรีที่ 8ล้มเหลวในการรักษาความปลอดภัยในการเพิกถอนการสมรสของเขากับแคทเธอรีนแห่งอารากอนในปี ค.ศ. 1534 [8]การปฏิรูปภาษาอังกฤษเร่งขึ้นภายใต้ผู้สำเร็จราชการของเอ็ดเวิร์ดที่ 6ก่อนการฟื้นฟูโดยย่อของอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาภายใต้สมเด็จพระราชินีแมรีที่ 1และคิงฟิลิป . กระทำสุด 1,558ต่ออายุการละเมิดและลิซาเบ ธ ส่วนต่างที่เกิดเหตุแน่นอนทำให้คริสตจักรภาษาอังกฤษเพื่ออธิบายตัวเองเป็นทั้งคาทอลิกและกลับเนื้อกลับตัว:

ในช่วงก่อนหน้านี้ของอังกฤษการปฏิรูปมีทั้งสักขีคาทอลิกและโปรเตสแตนต์รุนแรงสักขี ขั้นตอนต่อมาเห็นกฎหมายอาญาลงโทษโรมันคาทอลิกและไม่สอดคล้องโปรเตสแตนต์ในศตวรรษที่ 17 กลุ่มPuritanและPresbyterianยังคงท้าทายความเป็นผู้นำของคริสตจักรซึ่งภายใต้ Stuarts ได้หันเหไปทางการตีความคาทอลิกมากขึ้นของ Elizabethan Settlement โดยเฉพาะอย่างยิ่งภายใต้ Archbishop Laud และแนวคิดเรื่อง Anglicanism เป็นVia Media. หลังจากชัยชนะของสมาชิกรัฐสภา หนังสือสวดมนต์ถูกยกเลิกและกลุ่มเพรสไบทีเรียนและกลุ่มอิสระถูกครอบงำสังฆนายก (บาทหลวง) ถูกยกเลิกใน 1646 [10] [11]ฟื้นฟูบูรณะโบสถ์แห่งอังกฤษ, สังฆนายกและสวดมนต์หนังสือ การยอมรับของสมเด็จพระสันตะปาปาของพระเจ้าจอร์จที่ 3ในปี ค.ศ. 1766 ทำให้มีความอดทนทางศาสนามากขึ้น

ตั้งแต่อังกฤษการปฏิรูปคริสตจักรแห่งอังกฤษได้ใช้ภาษาอังกฤษในการสวดมนต์คริสตจักรมีเส้นทฤษฎีหลายหลักสามที่รู้จักกันในแองโกลคาทอลิค , พระเยซูและคริสตจักรในวงกว้างความตึงเครียดระหว่างพรรคอนุรักษ์นิยมและเทววิทยาก้าวล้ำพบการแสดงออกในการอภิปรายในช่วงบวชผู้หญิงและรักร่วมเพศคริสตจักรมีทั้งนักบวชและสมาชิกที่เป็นเสรีนิยมและอนุรักษ์นิยม(12)

โครงสร้างการปกครองของคริสตจักรขึ้นอยู่กับสังฆมณฑลแต่ละแห่งมีพระสังฆราชเป็นประธาน ภายในแต่ละสังฆมณฑลมีตำบลท้องถิ่น สมัชชาสงฆ์นิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์เป็นร่างกฎหมายสำหรับคริสตจักรและประกอบด้วยบาทหลวงพระสงฆ์อื่น ๆ และฆราวาส มาตรการที่จะต้องได้รับการอนุมัติโดยทั้งสองบ้านของรัฐสภา

ประวัติ

ศาสนาคริสต์ในอังกฤษ

ตามประเพณีของศาสนาคริสต์เข้ามาในราชอาณาจักรในวันที่ 1หรือศตวรรษที่ 2ในช่วงเวลาที่ทางตอนใต้ของอังกฤษกลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิโรมันหลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดของศาสนาคริสต์ในหมู่ชาวอังกฤษที่พบในงานเขียนของพ่อเช่นคริสเตียนเป็นเลียนและOrigenในปีแรกของศตวรรษที่ 3สามRomano อังกฤษบาทหลวงรวมทั้งRestitutusเป็นที่รู้จักกันว่าจะได้รับของขวัญที่สภาอาร์ลส์ใน 314 [13]คนอื่นๆ เข้าร่วมCouncil of Serdicaในปี 347 และของAriminumในปี 360 และการอ้างอิงถึงคริสตจักรในโรมันบริเตนจำนวนหนึ่งพบได้ในงานเขียนของบิดาคริสเตียนในศตวรรษที่ 4สหราชอาณาจักรเป็นบ้านของPelagiusผู้คัดค้านออกัสตินแห่งฮิปโปของหลักคำสอนของบาปดั้งเดิม [14]

ในขณะที่ศาสนาคริสต์ก่อตั้งขึ้นตราบใดที่ศาสนาของชาวอังกฤษในช่วงเวลาของการบุกรุกแองโกลแซกซอนคริสเตียนชาวอังกฤษทำให้ความคืบหน้าเล็ก ๆ น้อย ๆ ในการแปลงมาใหม่ของพวกเขาจากพระเจ้าพื้นเมืองดังนั้นใน 597, สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ผมส่งก่อนของวัดเซนต์แอนดรู (ถือว่าศักดิ์สิทธิ์ต่อมาเป็นออกัสตินแห่งแคนเทอ ) จากกรุงโรมไปการประกาศข่าวดีAnglesเหตุการณ์นี้เรียกว่าภารกิจเกรกอเรียนและเป็นวันที่โดยทั่วไปแล้วนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ถือเป็นจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ที่เป็นทางการ ด้วยความช่วยเหลือของคริสเตียนที่อาศัยอยู่ในKentแล้ว ออกัสตินจึงก่อตั้งคริสตจักรของเขาที่แคนเทอร์เบอรีเมืองหลวงของราชอาณาจักรเคนต์และกลายเป็นคนแรกในชุดอาร์คบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีในปี 598 อาร์คบิชอปคนต่อมาคือธีโอดอร์แห่งทาร์ซัสกรีกมีส่วนสนับสนุนการจัดระเบียบศาสนาคริสต์ในอังกฤษ นิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ดำรงอยู่อย่างต่อเนื่องตั้งแต่สมัยของนักบุญออกัสติน โดยมีอัครสังฆราชแห่งแคนเทอร์เบอรีเป็นหัวหน้าบาทหลวง แม้จะมีการหยุดชะงักต่างๆ ของการปฏิรูปและสงครามกลางเมืองในอังกฤษนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ก็ถือว่าตนเองเป็นโบสถ์เดียวกันซึ่งจัดอย่างเป็นทางการโดยออกัสติน[5]

ในขณะที่การปฏิบัติของคริสเตียนเซลติกบางอย่างเปลี่ยนไปที่สภาเถรวิทบีคริสเตียนในเกาะอังกฤษอยู่ภายใต้อำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาตั้งแต่ครั้งก่อน [15]ควีนเบอร์ธาเคนท์เป็นหนึ่งในคริสตชนในประเทศอังกฤษที่ได้รับการยอมรับอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาก่อนที่จะออกัสตินมาถึง[16]เซลติกและคริสเตียนการดำเนินงานเผยแผ่ศาสนาด้วยความเห็นชอบของสมเด็จพระสันตะปาปานานก่อนที่จะเถรสมาคมแห่งวิตบี

Herefordเป็นหนึ่งในโบสถ์ 43 แห่งของโบสถ์; หลายคนมีประวัติย้อนหลังไปหลายศตวรรษ

สมัชชาแห่งวิตบีได้กำหนดวันที่โรมันสำหรับอีสเตอร์และสไตล์โรมันของวัดในอังกฤษ การประชุมของ ecclesiastics กับศุลกากรโรมันบาทหลวงในท้องถิ่นนี้ก็ถูกเรียกตัวใน 664 คู่ที่วัดเซนต์ฮิลดาของ Streonshalh (Streanæshalch) ต่อมาเรียกว่าโบสต์ Whitby มีกษัตริย์ Oswiuเป็นประธานซึ่งไม่ได้มีส่วนร่วมในการอภิปราย แต่เป็นผู้ตัดสินขั้นสุดท้าย การพิจารณาคดีครั้งสุดท้ายได้รับการตัดสินตามประเพณีของชาวโรมันเพราะนักบุญเปโตรถือกุญแจสู่ประตูสวรรค์ [17]

การแยกจากโรม

ในปี ค.ศ. 1534 กษัตริย์เฮนรี่ที่ 8 ได้แยกคริสตจักรอังกฤษออกจากกรุงโรม[8]แยกศาสนศาสตร์ที่ได้รับการคาดเดาจากการเคลื่อนไหวต่าง ๆ ภายในโบสถ์ภาษาอังกฤษเช่นLollardyแต่อังกฤษการปฏิรูปได้รับการสนับสนุนทางการเมืองเมื่อ Henry VIII อยากยกเลิกการแต่งงานของเขากับแคเธอรีนแห่งอารากอนเพื่อที่เขาจะแต่งงานกับแอนน์โบลีน สมเด็จพระสันตะปาปาคลีเมนต์ที่ 7 ทรงพิจารณาว่าการแต่งงานครั้งก่อนได้เข้ามาอยู่ภายใต้การปกครองของสมเด็จพระสันตะปาปาและหลานชายของแคทเธอรีนจักรพรรดิชาร์ลส์ที่ 5, อาจตอบสนองต่อการเคลื่อนไหวดังกล่าว, ปฏิเสธการเพิกถอน. ในท้ายที่สุด เฮนรีแม้จะต่อต้านลัทธิโปรเตสแตนต์ในทางเทววิทยา แต่ก็เข้ารับตำแหน่งผู้พิทักษ์และหัวหน้าสูงสุดของคริสตจักรอังกฤษและคณะสงฆ์[18]เพื่อให้แน่ใจว่าการแต่งงานของเขาเป็นโมฆะ เขาได้รับการexcommunicatedโดยสมเด็จพระสันตะปาปาปอล iii (19)

ในปี ค.ศ. 1536–40 พระเจ้าเฮนรีที่ 8 ทรงมีส่วนร่วมในการสลายอารามซึ่งควบคุมดินแดนที่ร่ำรวยที่สุดส่วนใหญ่ เขายกเลิกพระราชวงศ์ , สำนัก , คอนแวนต์และfriariesในอังกฤษเวลส์และไอร์แลนด์จัดสรรรายได้จำหน่ายทรัพย์สินของพวกเขาและให้เงินบำนาญสำหรับอดีตผู้อยู่อาศัย ทรัพย์สินถูกขายเพื่อจ่ายค่าทำสงคราม เบอร์นาร์ดโต้แย้ง:

การล่มสลายของอารามในช่วงปลายทศวรรษ 1530 เป็นเหตุการณ์ที่มีการปฏิวัติมากที่สุดงานหนึ่งในประวัติศาสตร์อังกฤษ ในอังกฤษมีบ้านทางศาสนาเกือบ 900 หลัง พระภิกษุประมาณ 260 หลัง ศีลปกติ 300 หลัง แม่ชี 142 แห่ง และภราดา 183 องค์; รวมแล้วประมาณ 12,000 คน พระ 4,000 รูป พระภิกษุ 3,000 รูป ภราดา 3,000 รูป และภิกษุณี 2,000 รูป....ชายวัยผู้ใหญ่หนึ่งคนในห้าสิบคนอยู่ในคณะสงฆ์ (20)

เฮนรียังคงชอบการปฏิบัติแบบคาทอลิกแบบดั้งเดิม และในช่วงรัชสมัยของพระองค์ นักปฏิรูปนิกายโปรเตสแตนต์ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงแนวทางปฏิบัติของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ได้มากมาย อันที่จริง รัชกาลของเฮนรีส่วนนี้ได้เห็นการทดลองสำหรับพวกโปรเตสแตนต์นอกรีตและนิกายโรมันคาธอลิก

ภายใต้พระราชโอรสของพระองค์พระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 6 ได้มีการนำรูปแบบการบูชาที่ได้รับอิทธิพลจากโปรเตสแตนต์มาใช้ ภายใต้การนำของอาร์คบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีโธมัส แครนเมอร์ การปฏิรูปที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงได้ดำเนินไป มีการกำหนดรูปแบบการนมัสการใหม่ไว้ในหนังสือสวดมนต์ทั่วไป(1549 และ 1552) สิ่งเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากพิธีกรรมแบบเก่าโดยเฉพาะหนังสือสวดมนต์ปี 1549 แต่ทั้งสองได้รับอิทธิพลจากหลักคำสอนของโปรเตสแตนต์ เช่น การให้เหตุผลโดยความเชื่อเพียงอย่างเดียว การปฏิเสธการเสียสละของพิธีมิสซา และการมีอยู่จริงที่เข้าใจว่าเป็นการมีอยู่ทางกายภาพ แครนเมอร์ในเรื่องนี้มีความใกล้เคียงกับการตีความของลัทธิคาลวิน โดยเขาเชื่อว่าพระคริสต์ทรงสถิตอยู่ในศีลมหาสนิทอย่างแท้จริงและแท้จริง แต่หลังจากลักษณะทางจิตวิญญาณ หนังสือสวดมนต์มีความคลุมเครือ ในสถานที่ต่าง ๆ มีข้อความที่อ่อนไหวต่อการตีความการมีอยู่จริง และที่อื่น ๆ หมายถึง 'อาหารฝ่ายวิญญาณ' หรือรวมเข้าด้วยกันตามที่เห็นข้อความของการสวดมนต์อุทิศ การอธิษฐานเพื่อการเข้าถึงอย่างถ่อมตน และพระวจนะของการบริหาร คำสารภาพตามหลักคำสอนของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ที่ได้รับการปรับปรุงใหม่ได้กำหนดขึ้นในบทความสี่สิบสอง (แก้ไขภายหลังเป็นสามสิบเก้า) อย่างไรก็ตาม การปฏิรูปถูกตัดขาดจากการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์ สมเด็จพระราชินีแมรีที่ 1ผู้ซึ่งสืบทอดตำแหน่งต่อจากพระองค์ ทรงคืนอังกฤษอีกครั้งสู่อำนาจของตำแหน่งสันตะปาปา ด้วยเหตุนี้จึงยุติความพยายามครั้งแรกในนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ที่เป็นอิสระ ในระหว่างการครองราชย์ร่วมกับสามีของเธอคิงฟิลิปผู้นำและคนทั่วไปจำนวนมากถูกเผาเพราะปฏิเสธที่จะละทิ้งศรัทธาที่ปฏิรูปแล้ว สิ่งเหล่านี้เรียกว่าMarian Martyrsและการกดขี่ข่มเหงทำให้เธอได้รับฉายาว่า "Bloody Mary"

หน้าต่างกระจกสีในวิหาร Rochester , Kent

แมรียังสิ้นพระชนม์โดยไม่มีบุตร และดังนั้นจึงถูกปล่อยให้อยู่ในระบอบการปกครองใหม่ของควีนอลิซาเบธที่ 1น้องสาวต่างมารดาของเธอเพื่อแก้ไขทิศทางของคริสตจักร การตั้งถิ่นฐานของเอลิซาเบธพยายามหาทางสายกลางระหว่างนิกายโปรเตสแตนต์หัวรุนแรงกับนิกายโรมันคาธอลิกโดยทางสื่อ (คำที่จริง ๆ แล้วเพิ่งกลายเป็นปัจจุบันในทศวรรษ 1620) เป็นลักษณะของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ซึ่งเป็นโบสถ์ที่ปฏิรูปในระดับปานกลางในหลักคำสอนดังที่แสดงออกมา ในบทความสามสิบเก้าฉบับและเน้นย้ำความต่อเนื่องกับประเพณีคาทอลิกและอัครสาวกของพระบิดาในศาสนจักร. การคุกเข่ากราบไหว้เพื่อรับศีลมหาสนิทเป็นธรรมเนียม พันธกิจสามส่วนในการสืบราชสันตติวงศ์ยังคงดำเนินต่อไป ความต่อเนื่องทางสถาบันของพระศาสนจักรได้รับการอนุรักษ์ไว้โดยไม่มีการหยุดชะงัก (ในสมัยของเธอพระสงฆ์เกือบทั้งหมดได้รับการแต่งตั้งเป็นพระสงฆ์คาทอลิกโดยใช้สังฆราชโรมัน) โดยการถวายพระสังฆราชในคณะคาทอลิก แม้ว่าอุปนิสัยขององค์กรจะเปลี่ยนไปโดยการรับเอาการปฏิรูปบางส่วน หลักคำสอน การทำให้รูปแบบการบูชาภายนอกง่ายขึ้น และการละทิ้งเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมและงานศิลปะ การคงไว้ซึ่งกฎหมายพระศาสนจักรในยุคกลาง ดนตรีพิธีกรรม และปฏิทินนักบุญและวันฉลองที่สั้นลงมาก บทความสี่สิบสองข้อถูกลดเหลือ 39 ข้อซึ่งหนึ่งในนั้นลบการประณามของสมเด็จพระสันตะปาปาและอีกข้อคือ Black Rubricซึ่งยอมให้คุกเข่ารับศีลมหาสนิทตราบเท่าที่ไม่ได้หมายความถึงความเชื่อในการแสดงตนที่แท้จริงและข้อเสนอแนะของความรัก การถอดถอนซึ่งยกเลิกสิ่งที่ห้ามไว้ รูบริกได้รับการฟื้นฟูในปี ค.ศ. 1662 แต่ข้อห้ามที่อ้างถึงในนั้นหมายถึงการประทับของพระคริสต์ในพระวรกายตามธรรมชาติของพระองค์ (แทนที่จะเป็นการประทับอยู่จริงตามลักษณะศีลระลึก) ส่วนหนึ่งเป็นการตอบสนองต่อการคว่ำบาตรของเธอโดยสมเด็จพระสันตะปาปาในปี ค.ศ. 1570 สมเด็จพระราชินีได้ตีพิมพ์คำสั่งห้ามในปี ค.ศ. 1571 ซึ่งห้ามไม่ให้มีการสอนใด ๆ ว่า "ขัดต่อคำสอนของบิดาแห่งคริสตจักรและบาทหลวงคาทอลิก" สิ่งนี้มีจุดประสงค์เพื่อให้ชัดเจนว่าหลักคำสอนของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์สอดคล้องกับความเชื่อคาทอลิกตามที่กำหนดไว้ในสภาสากลสี่แห่งแรกและคำสอนที่ตามมาซึ่งสอดคล้องกับพวกเขาและด้วยคำสอนของบิดาลาตินและกรีกของคริสตจักร

มันเป็นสถานการณ์ที่แปลกประหลาดที่สุด: นิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์เป็นสถาบันเดียวกันในการสืบทอดอย่างต่อเนื่อง แต่มีการปรับเปลี่ยนหน้าตาของโลก มันไม่มีลักษณะเฉพาะของตัวเองมากนักจนกระทั่งแนวคิดเรื่อง Anglicanism แตกต่างไปจากคำว่า Via Media ระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายโปรเตสแตนต์เกิดขึ้นในช่วงปลายรัชกาลของเธอและชัดเจนยิ่งขึ้นในช่วงรัชสมัยของ Stuart Kings ยุคแรก อันที่จริงในระยะผ่านทางสื่อเพียงครั้งแรกที่ปรากฏเช่นนี้ในช่วงต้นรัชสมัยของพระเจ้าชาร์ลคริสตจักรแห่งอังกฤษเป็นที่ยอมรับคริสตจักร (ที่จัดตั้งขึ้นตามรัฐธรรมนูญโดยรัฐที่มีประมุขแห่งรัฐในฐานะผู้ว่าราชการสูงสุด ) ลักษณะที่แน่นอนของความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับรัฐจะเป็นที่มาของความขัดแย้งอย่างต่อเนื่องในศตวรรษหน้า

สมัยสจ๊วต

ในศตวรรษหน้าผ่านการครองราชย์ของเจมส์ฉันใครเป็นคนสั่งการแปลของพระคัมภีร์ที่รู้จักกันเป็นฉบับคิงเจมส์ (ที่ได้รับอนุญาตให้นำไปใช้ในตำบลซึ่งไม่ได้หมายความว่ามันเป็นรุ่นอย่างเป็นทางการ) [21]และชาร์ล , สิ้นสุดในสงครามกลางเมืองอังกฤษและอารักขาของโอลิเวอร์ ครอมเวลล์มีการแกว่งไปมาที่สำคัญระหว่างสองฝ่าย: พวกที่นับถือนิกายแบ๊ปทิสต์(และพวกหัวรุนแรงอื่นๆ) ที่แสวงหาการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ที่กว้างขวางยิ่งขึ้น และนักบวชที่อนุรักษ์นิยมมากกว่าซึ่งมุ่งที่จะรักษาความเชื่อดั้งเดิมและการปฏิบัติของคาทอลิกให้ใกล้ชิดยิ่งขึ้น ความล้มเหลวของหน่วยงานทางการเมืองและของสงฆ์ในการยอมจำนนต่อข้อเรียกร้องที่เคร่งครัดสำหรับการปฏิรูปที่กว้างขวางมากขึ้นเป็นสาเหตุหนึ่งของการทำสงครามแบบเปิด ตามมาตรฐานคอนติเนนตัล ระดับความรุนแรงต่อศาสนาไม่สูงนัก เนื่องจากสงครามกลางเมืองเป็นเรื่องเกี่ยวกับการเมืองเป็นหลัก แต่ผู้เสียชีวิตรวมถึงกษัตริย์ชาร์ลส์ที่ 1 และอัครสังฆราชแห่งแคนเทอร์เบอรีวิลเลียม เลาด์และพลเรือนหลายหมื่นคนที่เสียชีวิตจากสภาพที่ไม่สงบ ภายใต้เครือจักรภพและอารักขาแห่งอังกฤษระหว่างปี ค.ศ. 1649 ถึงปี ค.ศ. 1660 พระสังฆราชถูกปลดออกจากบัลลังก์และการปฏิบัติในอดีตเป็นสิ่งผิดกฎหมาย และเพรสไบทีเรียนคณะสงฆ์ถูกนำมาใช้แทนพระสังฆราช บทความ 39 ฉบับถูกแทนที่ด้วยWestminster Confessionหนังสือสวดมนต์ร่วมกันโดย Directory of Public Worship อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ นักบวชชาวอังกฤษประมาณหนึ่งในสี่ปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามรูปแบบของรัฐเพรสไบทีเรียน

มหาวิหารแคนเทอร์เบอรีได้รับการซ่อมแซมครั้งใหญ่หลังการบูรณะในปี ค.ศ. 1660

ด้วยการฟื้นฟูชาร์ลส์ที่ 2 รัฐสภาได้ฟื้นฟูนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ให้อยู่ในรูปแบบที่ไม่ไกลจากรุ่นอลิซาเบธ ความแตกต่างประการหนึ่งคืออุดมคติในการรวมคนอังกฤษทั้งหมดไว้ในองค์กรศาสนาเดียวที่ชาวทิวดอร์ยึดถือเอาต้องถูกทอดทิ้ง ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอังกฤษถือเอารูปแบบปัจจุบัน โดยมีคริสตจักรแองกลิกันสถาปนาขึ้นครอบครองพื้นที่ตรงกลาง และบรรดาผู้นับถือนิกายแบ๊ปทิสต์และโปรเตสแตนต์ที่ไม่เห็นด้วยจากสถาปนานิกายแองกลิกันที่ต้องดำรงอยู่ภายนอกคริสตจักรแห่งชาติ แทนที่จะพยายามโน้มน้าวหรือพยายามควบคุมคริสตจักร ผลลัพธ์ประการหนึ่งของการฟื้นฟูคือการขับไล่บาทหลวง 2,000 คนที่ไม่ได้รับแต่งตั้งจากพระสังฆราชในการสืบราชสันตติวงศ์หรือผู้ได้รับแต่งตั้งจากรัฐมนตรีตามคำสั่งของบาทหลวง ความสงสัยและข้อจำกัดทางกฎหมายอย่างเป็นทางการยังคงดำเนินต่อไปในศตวรรษที่ 19 นิกายโรมันคาธอลิก ประมาณ 5% ของประชากรอังกฤษ (ลดลงจาก 20% ในปี ค.ศ. 1600) ยอมทนอย่างไม่เต็มใจ มีตัวแทนอย่างเป็นทางการเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลยหลังจากการคว่ำบาตรของควีนเอลิซาเบธของสมเด็จพระสันตะปาปาในปี ค.ศ. 1570 แม้ว่าสจ๊วตจะเห็นใจพวกเขาเมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 18 พวกเขาลดจำนวนลงเหลือ 1% ของประชากรส่วนใหญ่ในหมู่ชนชั้นกลางชั้นสูงที่แปลกประหลาดและผู้เช่าและครอบครัวขยาย

สหภาพกับคริสตจักรแห่งไอร์แลนด์

ตามมาตราที่ห้าของสหภาพกับไอร์แลนด์ ค.ศ. 1800นิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์และนิกายเชิร์ชแห่งไอร์แลนด์ได้รวมกันเป็น "คริสตจักรนิกายโปรเตสแตนต์แห่งเดียวที่เรียกว่าคริสตจักรสหแห่งอังกฤษและไอร์แลนด์" [22]แม้ว่า "ความต่อเนื่องและการอนุรักษ์กล่าวว่าโบสถ์ยูไนเต็ด ... [ถูก] ถือว่าและนำไปเป็นสิ่งจำเป็นและเป็นส่วนหนึ่งพื้นฐานของสหภาพ" [23]ไอร์แลนด์โบสถ์พระราชบัญญัติ 1869แยกออกจากกันเป็นส่วนหนึ่งของชาวไอริชคริสตจักร อีกครั้งและเลิกใช้พระราชบัญญัตินี้มีผลใช้บังคับในวันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2414

การพัฒนาในต่างประเทศ

แผนที่เบอร์มิวดา 1624 ของกัปตันจอห์น สมิธแสดงเซนต์ปีเตอร์อยู่ตรงกลาง ซ้าย

ในขณะที่จักรวรรดิอังกฤษขยายตัว อาณานิคมของอังกฤษและผู้บริหารอาณานิคมของอังกฤษได้นำหลักคำสอนและการปฏิบัติของคริสตจักรที่จัดตั้งขึ้นพร้อมกับพันธกิจที่ได้รับการแต่งตั้งและก่อตั้งสาขาในต่างประเทศของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ ขณะที่พวกเขาพัฒนาขึ้นหรือเริ่มต้นด้วยสหรัฐอเมริกากลายเป็นรัฐอธิปไตยหรืออิสระหลายแห่งคริสตจักรของพวกเขากลายเป็นที่แยกต่างหาก organisationally แต่ยังคงเชื่อมโยงกับคริสตจักรแห่งอังกฤษผ่านชาวอังกฤษศีลมหาสนิทในต่างจังหวัดที่ทำขึ้นแคนาดา, คริสตจักรที่ดำเนินการในขณะที่ "คริสตจักรแห่งอังกฤษในแคนาดา" จนกระทั่ง 1955 เมื่อมันกลายเป็นคริสตจักรชาวอังกฤษของประเทศแคนาดา [24]

ในเบอร์มิวดา อาณานิคมอังกฤษที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ (ปัจจุบันถูกกำหนดให้เป็นดินแดนโพ้นทะเลของอังกฤษ) บริการนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์แห่งแรกดำเนินการโดยสาธุคุณริชาร์ด บัค หนึ่งในผู้รอดชีวิตจากซากเรือเดินทะเลในปี 1609 ซึ่งริเริ่มการตั้งถิ่นฐานถาวรของเบอร์มิวดา โบสถ์ทั้งเก้าแห่งของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ในเบอร์มิวดาแต่ละแห่งมีโบสถ์และที่ดินเป็นของตัวเองไม่ค่อยมีรัฐมนตรีที่ได้รับแต่งตั้งมากกว่าคู่มาแบ่งปันกันจนถึงศตวรรษที่สิบเก้า ระหว่างปี พ.ศ. 2368 ถึง พ.ศ. 2382 ตำบลของเบอร์มิวดาติดกับSee of Nova Scotia. เบอร์มิวดาถูกจัดกลุ่มเป็นสังฆมณฑลแห่งนิวฟันด์แลนด์และเบอร์มิวดาใหม่ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2382 ในปี พ.ศ. 2422 ได้มีการก่อตั้งสภาเถรสมาคมแห่งนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ในเบอร์มิวดา ในเวลาเดียวกัน สังฆมณฑลแห่งเบอร์มิวดาก็แยกจากสังฆมณฑลแห่งนิวฟันด์แลนด์แต่ทั้งสองยังคงถูกจัดกลุ่มภายใต้อธิการแห่งนิวฟันด์แลนด์และเบอร์มิวดาจนถึงปี ค.ศ. 1919 เมื่อนิวฟันด์แลนด์และเบอร์มิวดาต่างได้รับอธิการของตนเอง[ ต้องการการอ้างอิง ]

คริสตจักรแห่งอังกฤษเบอร์มิวดาได้เปลี่ยนชื่อในปี 1978 ในขณะที่คริสตจักรแองกลิเบอร์มิวดาซึ่งเป็นสังฆมณฑลพิเศษจังหวัด , [25]กับทั้งปริมณฑลและprimatialอำนาจมาโดยตรงจากอาร์คบิชอปแห่งแคนเทอ โบสถ์เซนต์ปีเตอร์ในชุมชนเมืองเซนต์จอร์จที่ได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดกโลกโดยองค์การยูเนสโกซึ่งเป็นทั้งโบสถ์แองกลิกันที่เก่าแก่ที่สุดและโบสถ์ที่ไม่ใช่โรมันคาธอลิกที่เก่าแก่ที่สุดในโลกใหม่[ ต้องการการอ้างอิง ]

มิชชันนารีชาวอังกฤษคนแรกมาถึงไนจีเรียในปี พ.ศ. 2385 ชาวแองกลิกันชาวไนจีเรียคนแรกได้รับการถวายเป็นอธิการในปี พ.ศ. 2407 อย่างไรก็ตาม การมาถึงของกลุ่มมิชชันนารีชาวอังกฤษที่เป็นคู่แข่งกันในปี พ.ศ. 2430 นำไปสู่การสู้รบแบบประจัญบานซึ่งทำให้การเติบโตช้าลง ในอาณานิคมแอฟริกันขนาดใหญ่แห่งนี้ภายในปี 1900 มีผู้นับถือนิกายแองกลิกันเพียง 35,000 คน ประมาณ 1/5 ของประชากรหนึ่งเปอร์เซ็นต์ อย่างไรก็ตาม ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 คริสตจักรไนจีเรียได้กลายเป็นคริสตจักรที่เติบโตเร็วที่สุดของคริสตจักรแองกลิกันทั้งหมด โดยเข้าถึงประมาณ 18 เปอร์เซ็นต์ของประชากรในท้องถิ่นภายในปี 2000 [26]

นิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์สถาปนาในฮ่องกงและมาเก๊าในปี พ.ศ. 2386 ในปี พ.ศ. 2494 สังฆมณฑลฮ่องกงและมาเก๊ากลายเป็นสังฆมณฑลนอกมณฑล และในปี พ.ศ. 2541 ได้กลายเป็นจังหวัดของประชาคมแองกลิกัน ภายใต้ชื่อฮ่องกง เซิง กุงฮุย .

ศตวรรษที่ 21

การปลดจากคำสั่งศักดิ์สิทธิ์คว่ำ

ภายใต้การแนะนำของวิลเลียมโรและมีความดันอย่างมีนัยสำคัญจากตัวแทนสหภาพพระสงฆ์โทษสงฆ์สำหรับข้อหาอาชญากรที่จะ defrocked ถูกตั้งสำรองจากพระสงฆ์วัดวินัย 2003 สหภาพนักบวชแย้งว่าบทลงโทษนั้นไม่ยุติธรรมต่อผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของการแท้งตามสมมุติฐานของกระบวนการยุติธรรมทางอาญา เนื่องจากโทษของคณะสงฆ์ถือว่าไม่สามารถย้อนกลับได้ แม้ว่าพระสงฆ์จะยังคงถูกสั่งห้ามตลอดชีวิตจากการปฏิบัติศาสนกิจ แต่พวกเขายังคงได้รับแต่งตั้งให้เป็นพระสงฆ์ [27]

ผู้เข้าร่วมลดลงอย่างต่อเนื่องและการตอบสนองของคริสตจักร

หนึ่งในอาคาร "ซ้ำซ้อน" ในขณะนี้Holy Trinity Church, Wensleyใน North Yorkshire; โครงสร้างปัจจุบันส่วนใหญ่สร้างขึ้นในคริสต์ศตวรรษที่ 14 และ 15

อธิการซาราห์ มัลลาลียืนกรานว่าจำนวนที่ลดลงในการให้บริการไม่ควรเป็นสาเหตุของความสิ้นหวังในคริสตจักร เพราะผู้คนอาจยังคงพบกับพระเจ้าโดยไม่ต้องไปร่วมพิธีในโบสถ์ เช่น การได้ยินข้อความของคริสเตียนผ่านเว็บไซต์โซเชียลมีเดีย หรือในร้านกาแฟที่ดำเนินโครงการเป็นชุมชน [28]นอกจากนี้ ผู้คน 9.7 ล้านคนมาเยี่ยมชมโบสถ์อย่างน้อยหนึ่งแห่งทุกปี และนักเรียน 1 ล้านคนได้รับการศึกษาที่โรงเรียนนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ (ซึ่งมีจำนวน 4,700 คน) (29)อย่างไรก็ตาม อาร์คบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีและยอร์กเตือนในเดือนมกราคม 2015 ว่านิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์จะไม่สามารถดำเนินต่อในรูปแบบปัจจุบันได้อีกต่อไป เว้นแต่สมาชิกภาพจะลดจำนวนลงอย่างมาก เนื่องจากจำนวนผู้เข้าร่วมในวันอาทิตย์โดยทั่วไปลดลงครึ่งหนึ่งเหลือ 800,000 คนในช่วง 40 ปีที่ผ่านมา: [30]

ความเร่งด่วนของความท้าทายที่เราเผชิญอยู่นั้นไม่ต้องสงสัยเลย การเข้าร่วมบริการของคริสตจักรแห่งอังกฤษลดลงโดยเฉลี่ยร้อยละหนึ่งต่อปีในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา และนอกจากนี้ ข้อมูลอายุของการเป็นสมาชิกของเราก็เก่ากว่าจำนวนประชากรอย่างมาก... การต่ออายุและการปฏิรูปด้านสถาบันของเรา ชีวิตเป็นสิ่งที่จำเป็น แต่ยังห่างไกลจากการตอบสนองที่เพียงพอต่อความท้าทายที่นิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์เผชิญอยู่ ... อายุของคณะสงฆ์ของเราก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน ประมาณร้อยละ 40 ของพระสงฆ์ในตำบลมีกำหนดจะเกษียณอายุในทศวรรษหน้าหรือประมาณนั้น

ระหว่างปี พ.ศ. 2512 และ พ.ศ. 2553 อาคารโบสถ์เกือบ 1,800 หลัง หรือประมาณ 11% ของอาคารทั้งหมด ถูกปิด (เรียกว่า " โบสถ์ซ้ำซ้อน "); ส่วนใหญ่ (70%) ในช่วงครึ่งแรกของช่วงเวลา มีเพียง 514 แห่งที่ถูกปิดระหว่างปี 1990 และ 2010 [31] การใช้งานบางอย่างถูกสร้างขึ้นจากโบสถ์ที่ปิดไปครึ่งหนึ่ง [32]ภายในปี 2019 อัตราการปิดได้คงที่ที่ประมาณ 20 ถึง 25 ต่อปี (0.2%); บางแห่งถูกแทนที่ด้วยศาสนสถานแห่งใหม่ [33]นอกจากนี้ ในปี 2018 คริสตจักรได้ประกาศแผนการเติบโตมูลค่า 27 ล้านปอนด์เพื่อสร้างโบสถ์ใหม่ 100 แห่ง [34]

เงินเดือนต่ำ

ในปี 2558 นิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ยอมรับว่ารู้สึกอับอายที่จะจ่ายเงินให้พนักงานภายใต้ค่าจ้างที่ยังมีชีวิต นิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์เคยรณรงค์ให้นายจ้างทุกคนจ่ายเงินขั้นต่ำนี้ อาร์คบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรียอมรับว่าไม่ใช่เพียงพื้นที่เดียวที่โบสถ์ "ขาดมาตรฐาน" [35]

หลักคำสอนและการปฏิบัติ

Richard Hooker (1554–1600) หนึ่งในบุคคลที่มีอิทธิพลมากที่สุดในการสร้างเทววิทยาแองกลิกันและอัตลักษณ์ในตนเอง
อาสนวิหารแคนเทอร์เบอรีเป็นที่ประดิษฐานมหาวิหารหรือเก้าอี้สังฆราชของอาร์คบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีและเป็นอาสนวิหารของสังฆมณฑลแคนเทอร์เบอรีและโบสถ์แม่ของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์รวมถึงจุดสนใจของศีลมหาสนิท

บัญญัติกฎหมายของคริสตจักรแห่งอังกฤษระบุคัมภีร์คริสเตียนเป็นแหล่งที่มาของหลักคำสอนของตน นอกจากนี้ หลักคำสอนยังได้มาจากคำสอนของพระบิดาในศาสนจักรและสภาจากทั่วโลก (เช่นเดียวกับหลักคำสอนของศาสนาทั่วโลก ) ตราบเท่าที่สิ่งเหล่านี้เห็นด้วยกับพระคัมภีร์ หลักคำสอนนี้จะแสดงในบทความสามสิบเก้าของศาสนาที่หนังสือสวดมนต์และพิธีกรรมที่มีลำดับสำหรับการบวชของพระลูกวัด , พระสงฆ์และถวายของบาทหลวง(36)นิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ไม่มีนักศาสนศาสตร์เพียงคนเดียวที่แตกต่างจากประเพณีอื่น ๆ ที่สามารถมองได้ในฐานะผู้ก่อตั้ง อย่างไรก็ตาม การอุทธรณ์ของริชาร์ด ฮุกเกอร์ต่อพระคัมภีร์ประเพณีของคริสตจักรและเหตุผลในฐานะแหล่งที่มาของอำนาจ[37]เช่นเดียวกับงานของโธมัส แครนเมอร์ ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้สถานะหลักคำสอนของคริสตจักร ยังคงแจ้งอัตลักษณ์ของชาวอังกฤษต่อไป

ลักษณะหลักคำสอนของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ส่วนใหญ่เป็นผลมาจากการตั้งถิ่นฐานของเอลิซาเบธ ซึ่งพยายามสร้างทางสายกลางที่ครอบคลุมระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายโปรเตสแตนต์ นิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ยืนยันหลักการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ว่าพระคัมภีร์มีทุกสิ่งที่จำเป็นต่อความรอดและเป็นผู้ชี้ขาดขั้นสุดท้ายในเรื่องหลักคำสอน บทความสามสิบเก้าข้อเป็นคำแถลงสารภาพอย่างเป็นทางการฉบับเดียวของคริสตจักร แม้ว่าจะไม่ได้เป็นระบบที่สมบูรณ์ของหลักคำสอน, บทความเน้นพื้นที่ของข้อตกลงกับลูและกลับเนื้อกลับตัวตำแหน่งในขณะที่ความแตกต่างจากรัฐเอริเทโรมันคาทอลิกและAnabaptism [37]

ในขณะที่โอบรับแก่นเรื่องการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ นิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ยังคงรักษาประเพณีคาทอลิกของคริสตจักรโบราณและคำสอนของพระบิดาในศาสนจักร เว้นเสียแต่ว่าสิ่งเหล่านี้จะถือว่าขัดต่อพระคัมภีร์ มันยอมรับการตัดสินใจของสี่ครั้งแรกทั่วโลกประชุมเกี่ยวกับการที่ทรินิตี้และชาตินิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ยังรักษาระเบียบของคาทอลิกโดยยึดมั่นในระบอบการปกครองแบบสังฆราชโดยมีคำสั่งของพระสังฆราช นักบวช และสังฆานุกร มีความคิดเห็นที่แตกต่างกันภายในนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์เกี่ยวกับความจำเป็นของสังฆราช บางคนคิดว่ามันจำเป็น ในขณะที่บางคนรู้สึกว่าจำเป็นสำหรับการจัดระเบียบที่เหมาะสมของคริสตจักร[37]โดยสรุปแล้ว สิ่งเหล่านี้แสดงทัศนะ 'ผ่านสื่อ' ว่าห้าศตวรรษแรกของการพัฒนาหลักคำสอนและระเบียบของคริสตจักรที่ได้รับการอนุมัติว่ายอมรับได้นั้นเป็นมาตรฐานชนิดหนึ่งในการวัดความเป็นคาทอลิกที่แท้จริง อย่างน้อยที่สุดและเพียงพอ ลัทธิแองกลิกันไม่ได้เกิดขึ้นเนื่องจากผู้นำที่มีเสน่ห์ดึงดูดด้วยหลักคำสอนเฉพาะ มีรายละเอียดที่เบาเมื่อเทียบกับคำสอนของนิกายโรมันคาธอลิก ปฏิรูป และลูเธอรัน พระคัมภีร์ หลักคำสอน ระเบียบอัครสาวก และการบริหารศีลระลึกก็เพียงพอที่จะสถาปนานิกายคาทอลิกได้ แท้จริงแล้ว ไม่มีการพัฒนาหลักคำสอนที่สำคัญเพียงอย่างเดียวที่เกิดขึ้นจากการปฏิรูปภาษาอังกฤษ ตาม Diarmid MacCulloch, The Later Reformation in England, 1990, p. 55. การปฏิรูปในอังกฤษในขั้นต้นมีความกังวลเกี่ยวกับหลักคำสอนเป็นอย่างมาก แต่การตั้งถิ่นฐานของเอลิซาเบธพยายามยุติความขัดแย้งด้านหลักคำสอนอย่างไรก็ตาม ผู้เสนอการเปลี่ยนแปลงเพิ่มเติม พยายามหาทางแก้ไขโดยการเปลี่ยนแปลงในระเบียบคริสตจักร (การล้มล้างพระสังฆราช) ธรรมาภิบาล (กฎหมายของพระศาสนจักร) และพิธีสวด ('คาทอลิกเกินไป') พวกเขาไม่ประสบความสำเร็จเพราะสถาบันพระมหากษัตริย์และพระศาสนจักรต่อต้านและประชากรส่วนใหญ่ไม่แยแส ยิ่งไปกว่านั้น "แม้จะมีข้อสันนิษฐานทั้งหมดของผู้ก่อตั้งการปฏิรูปของคริสตจักรนั้น แต่ก็ยังคงมีอุปนิสัยแบบคาทอลิก" การตั้งถิ่นฐานของเอลิซาเบธได้สร้างนกกาเหว่าในรัง..." ศาสนศาสตร์โปรเตสแตนต์และโครงการภายในโครงสร้างคาทอลิกก่อนการปฏิรูปเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งชีวิตต่อเนื่องจะกระตุ้นความสนใจด้านเทววิทยาในนิกายโรมันคาทอลิกที่สร้างมันขึ้นมา และจะส่งผลให้ถูกปฏิเสธธรรมาภิบาล (กฎหมาย Canon) และพิธีสวด ('คาทอลิกเกินไป') พวกเขาไม่ประสบความสำเร็จเพราะสถาบันพระมหากษัตริย์และพระศาสนจักรต่อต้านและประชากรส่วนใหญ่ไม่แยแส ยิ่งไปกว่านั้น "แม้จะมีข้อสันนิษฐานทั้งหมดของผู้ก่อตั้งการปฏิรูปของคริสตจักรนั้น แต่ก็ยังคงมีอุปนิสัยแบบคาทอลิก" การตั้งถิ่นฐานของเอลิซาเบธได้สร้างนกกาเหว่าในรัง..." เทววิทยาโปรเตสแตนต์และโครงการภายในโครงสร้างคาทอลิกก่อนการปฏิรูปส่วนใหญ่ซึ่งชีวิตที่ต่อเนื่องจะกระตุ้นความสนใจทางเทววิทยาในนิกายโรมันคาทอลิกที่สร้างมันขึ้นมา และจะส่งผลให้ถูกปฏิเสธธรรมาภิบาล (กฎหมาย Canon) และพิธีสวด ('คาทอลิกเกินไป') พวกเขาไม่ประสบความสำเร็จเพราะสถาบันพระมหากษัตริย์และพระศาสนจักรต่อต้านและประชากรส่วนใหญ่ไม่แยแส ยิ่งไปกว่านั้น "แม้จะมีข้อสันนิษฐานทั้งหมดของผู้ก่อตั้งการปฏิรูปของคริสตจักรนั้น แต่ก็ยังคงมีอุปนิสัยแบบคาทอลิก" การตั้งถิ่นฐานของเอลิซาเบธได้สร้างนกกาเหว่าในรัง..." ศาสนศาสตร์โปรเตสแตนต์และโครงการภายในโครงสร้างคาทอลิกก่อนการปฏิรูปเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งชีวิตต่อเนื่องจะกระตุ้นความสนใจด้านเทววิทยาในนิกายโรมันคาทอลิกที่สร้างมันขึ้นมา และจะส่งผลให้ถูกปฏิเสธมันยังคงมีลักษณะเป็นคาทอลิก" การตั้งถิ่นฐานของเอลิซาเบธได้สร้างนกกาเหว่าในรัง..." เทววิทยาโปรเตสแตนต์และโปรแกรมภายในโครงสร้างคาทอลิกก่อนการปฏิรูปส่วนใหญ่ซึ่งชีวิตต่อเนื่องจะกระตุ้นความสนใจทางเทววิทยาในนิกายโรมันคาทอลิกที่สร้างมันขึ้นมา ; และจะส่งผลให้ถูกปฏิเสธมันยังคงรักษาความเป็นคาทอลิกเอาไว้ได้" นิคมเอลิซาเบธได้สร้างนกกาเหว่าในรัง..." ศาสนศาสตร์โปรเตสแตนต์และโปรแกรมภายในโครงสร้างคาทอลิกก่อนการปฏิรูปเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งชีวิตต่อเนื่องจะกระตุ้นความสนใจด้านเทววิทยาในนิกายโรมันคาทอลิกที่สร้างมันขึ้นมา ; และจะส่งผลให้ถูกปฏิเสธpredestinarianธรรมในความโปรดปรานของพิธีโดยเฉพาะอย่างยิ่งศีลมหาสนิท, พระราชพิธีและต่อต้านลัทธิคำสอน "(อ้างแล้วได้ pp. 78-86). การดำรงอยู่ของมหาวิหาร 'โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญ' และ" ที่ "โลกสักการะบูชาเก่าเงาที่ยาวที่สุดสำหรับ อนาคตของร๊อคที่จะกลายเป็นแองกลิกัน” น. 79. นี่คือ "หนึ่งในความลึกลับที่ยิ่งใหญ่ของการปฏิรูปอังกฤษ" โดยอ้างว่าไม่มีการทำลายอดีตที่สมบูรณ์ แต่ความยุ่งเหยิงที่เกิดขึ้นต่อพลังกลายเป็นคุณธรรม เรื่องราวของการปฏิรูปอังกฤษเป็นเรื่องราวของการล่าถอยจากความก้าวหน้าของโปรเตสแตนต์ในปี ค.ศ. 1550 ซึ่งไม่สามารถดำเนินการต่อไปได้เมื่อเผชิญกับการต่อต้านของสถาบันซึ่งมีรากฐานมาจากยุคกลางในอดีต NS. 142 และการต่อต้านอย่างแข็งขันของ Queen Elizabeth I.[ ต้องการการอ้างอิง ]

นิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์เป็นหนึ่งในเครื่องหมายที่โดดเด่น คือ ความกว้างและ "ความใจกว้าง" ความอดทนนี้ทำให้ชาวอังกฤษที่เน้นประเพณีคาทอลิกและคนอื่น ๆ ที่เน้นประเพณีการปฏิรูปสามารถอยู่ร่วมกันได้ สาม "บุคคล" (ดูChurchmanship ) ในคริสตจักรแห่งอังกฤษบางครั้งเรียกว่าคริสตจักรสูง (หรือแองโกลคาทอลิค ), คริสตจักรที่ต่ำ (หรือพระเยซูชาวอังกฤษ ) และคริสตจักรในวงกว้าง (หรือเสรีนิยม). งานเลี้ยงของคริสตจักรชั้นสูงให้ความสำคัญกับความต่อเนื่องของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์กับคริสตจักรคาทอลิกก่อนการปฏิรูป การยึดมั่นในประเพณีพิธีกรรมในสมัยโบราณ และลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ของฐานะปุโรหิต ตามชื่อของพวกเขา แองโกล-คาทอลิกยังคงปฏิบัติแบบคาทอลิกดั้งเดิมและรูปแบบพิธีกรรมมากมาย[38]งานเลี้ยงในโบสถ์ต่ำเป็นพวกโปรเตสแตนต์มากกว่าทั้งในพิธีและเทววิทยา[39] ในอดีต คริสตจักรกว้างๆ ถูกใช้เพื่อบรรยายถึงผู้ที่ชอบพิธีการกลางถนน ซึ่งเอนเอียงไปทางเทววิทยาต่อลัทธิโปรเตสแตนต์แบบเสรีนิยม[40]ความสมดุลระหว่างสายใยแห่งความเป็นคริสตจักรเหล่านี้ไม่คงที่: ในปี 2013 ผู้นับถือนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ 40% เข้าร่วมโบสถ์อีเวนเจลิคัล (เทียบกับ 26% ในปี 1989) และ 83% ของประชาคมขนาดใหญ่มากเป็นอีวานเจลิคัล คริสตจักรดังกล่าวยังได้รับรายงานว่าดึงดูดผู้ชายและคนหนุ่มสาวจำนวนมากขึ้นกว่าคนอื่นๆ [41]

พิธีบูชาขอบพระคุณ

หนังสือพิธีสวดอย่างเป็นทางการของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ตามที่กำหนดไว้ในกฎหมายอังกฤษคือหนังสือสวดมนต์ทั่วไป (BCP) นอกจากนี้หนังสือเล่มนี้สมัชชาสงฆ์ยังได้ออกกฏหมายสำหรับทันสมัยหนังสือพิธีกรรม , ร่วมสักการะสืบมาจากปี 2000 ซึ่งสามารถนำมาใช้เป็นทางเลือกให้ BCP เช่นเดียวกับรุ่นก่อนหนังสือบริการทางเลือกปี 1980 ซึ่งแตกต่างจากBook of Common Prayerในการให้บริการทางเลือกต่างๆ ส่วนใหญ่เป็นภาษาสมัยใหม่ แม้ว่าจะมีรูปแบบตาม BCP ด้วยเช่นกัน ตัวอย่างเช่น Order Two for Holy Communion . (นี่คือการแก้ไขบริการ BCP การแก้ไขคำบางคำและอนุญาตให้แทรกข้อความพิธีกรรมอื่น ๆ เช่นAgnus Deiก่อนศีลมหาสนิท) พิธี Order One ดำเนินตามรูปแบบของทุนด้านพิธีกรรมที่ทันสมัยกว่า[ ต้องการการอ้างอิง ]

liturgies มีการจัดการตามประเพณีปีพิธีกรรมและปฏิทินของธรรมิกชน พิธีของการล้างบาปและศีลมหาสนิทมีความคิดโดยทั่วไปจำเป็นที่จะรอด มีการฝึกบัพติศมาทารก เมื่ออายุมากขึ้น บุคคลที่รับบัพติศมาเป็นทารกจะได้รับการยืนยันจากอธิการ ซึ่งในเวลานั้นพวกเขายืนยันคำสัญญาบัพติศมาที่พ่อแม่หรือผู้สนับสนุนทำไว้อีกครั้ง ศีลมหาสนิทที่ถวายโดยคำอธิษฐานขอบคุณรวมทั้งพระวจนะของสถาบันเชื่อกันว่าเป็น "การระลึกถึงการไถ่ของพระคริสต์เพียงครั้งเดียวเท่านั้น ซึ่งพระคริสต์ทรงสถิตอยู่อย่างเป็นกลางและได้รับผลด้วยศรัทธา"[42]

การใช้เพลงสวดและดนตรีในนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมากตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาเพลงประสานเสียงแบบดั้งเดิมเป็นแก่นของมหาวิหารส่วนใหญ่ รูปแบบของบทสวดสดุดีย้อนไปถึงรากเหง้าก่อนการปฏิรูปของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ ในช่วงศตวรรษที่ 18 นักบวชเช่นชาร์ลส์ เวสลีย์ได้แนะนำรูปแบบการบูชาของตนเองด้วยบทเพลงสวด[ ต้องการการอ้างอิง ] [43]

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 อิทธิพลของดึงดูดเคลื่อนไหวเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญประเพณีที่เคารพบูชาของคริสตจักรหลายตำบลอังกฤษเป็นหลักที่มีผลต่อผู้เผยแพร่ศาสนาชักชวน คริสตจักรเหล่านี้นำมาใช้เป็นที่สักการะบูชาร่วมสมัยรูปแบบของการให้บริการที่มีองค์ประกอบพิธีกรรมหรือพิธีกรรมน้อยที่สุดและผสมผสานเพลงนมัสการร่วมสมัย [ ต้องการการอ้างอิง ]

เช่นเดียวกับนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์มีปีกอนุรักษ์นิยมหรือ "ดั้งเดิม" ขนาดใหญ่ แต่ก็มีสมาชิกและนักบวชเสรีนิยมมากมายประมาณหนึ่งในสามของพระสงฆ์ "สงสัยหรือไม่เชื่อเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ทางกายภาพ" [44]อื่น ๆ เช่น Revd ไจลส์เฟรเซอร์ที่มีส่วนร่วมกับผู้ปกครองได้ถกเถียงกันอยู่สำหรับการตีความเชิงเปรียบเทียบของบริสุทธิ์เกิดของพระเยซู [45] The Independentรายงานในปี 2014 ว่า จากการสำรวจของ YouGov ของคณะสงฆ์นิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ "มากถึง 16 เปอร์เซ็นต์ไม่ชัดเจนเกี่ยวกับพระเจ้า และสองเปอร์เซ็นต์คิดว่ามันไม่เกินโครงสร้างของมนุษย์" [46] [47]นอกจากนี้ หลายประชาคมมีสภาพแวดล้อมที่เป็นมิตรต่อผู้แสวงหา ตัวอย่างเช่น รายงานฉบับหนึ่งจากChurch Mission Societyเสนอว่าคริสตจักรได้เปิด "โบสถ์นอกรีตที่ซึ่งศาสนาคริสต์ [อยู่] เป็นศูนย์กลาง" เพื่อเข้าถึงผู้คนทางจิตวิญญาณ [48]

พันธกิจสตรี

สตรีได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายกตั้งแต่ปี พ.ศ. 2404 แต่พวกเธอยังทำหน้าที่มัคนายกได้ไม่เต็มที่และไม่ถือว่าบวชเป็นพระสงฆ์ ผู้หญิงในอดีตสามารถทำหน้าที่เป็นผู้อ่านทั่วไปได้ ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ผู้หญิงบางคนได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักอ่านฆราวาส รู้จักกันในชื่อ " ผู้ส่งสารของบิชอป " ซึ่งเป็นผู้นำคณะเผยแผ่และดำเนินการคริสตจักรโดยที่ไม่มีผู้ชายอยู่ด้วย หลังสงคราม ไม่มีการแต่งตั้งสตรีรับใช้เป็นผู้อ่านฆราวาสจนถึง พ.ศ. 2512 [49]

กฎหมายอนุญาตให้บวชผู้หญิงเป็นพระลูกวัดก็ผ่านไปได้ในปี 1986 และพวกเขาก็บวชเป็นครั้งแรกในปี 1987 บวชผู้หญิงเป็นพระสงฆ์ที่ถูกส่งผ่านโดยสมัชชาสงฆ์ในปี 1992 และเริ่มในปี 1994ในปี 2010 เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ ที่ผู้หญิงได้บวชเป็นพระสงฆ์มากกว่าผู้ชาย (ผู้หญิง 290 คนและผู้ชาย 273 คน) [50]แต่ในอีกสองปีข้างหน้า การบวชของผู้ชายกลับมีมากกว่าผู้หญิงอีก . [51]

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2548 สภาได้ลงมติให้ "ตั้งขบวน" กระบวนการอนุญาตให้มีการถวายสตรีในฐานะพระสังฆราช ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2549 สภาได้ลงมติอย่างท่วมท้นสำหรับ "การสำรวจเพิ่มเติม" ของการจัดการที่เป็นไปได้สำหรับวัดที่ไม่ต้องการอยู่ภายใต้อำนาจของอธิการที่เป็นผู้หญิงโดยตรง[52]เมื่อวันที่ 7 กรกฎาคม พ.ศ. 2551 สภาได้ลงมติเห็นชอบให้มีการอุปสมบทสตรีเป็นพระสังฆราชและปฏิเสธการเคลื่อนไหวเพื่อกำกับดูแลพระสังฆราชทางเลือกสำหรับผู้ที่ไม่ยอมรับพันธกิจของพระสังฆราชที่เป็นผู้หญิง[53]การอุปสมบทที่แท้จริงของสตรีในสังฆราชจำเป็นต้องมีกฎหมายเพิ่มเติม ซึ่งถูกปฏิเสธอย่างหวุดหวิดในการลงคะแนนเสียงที่ General Synod ในเดือนพฤศจิกายน 2555 [54] [55]เมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2556 ที่ประชุมสภาสามัญชนได้ลงมติสนับสนุนแผนการอนุญาตให้สตรีอุปสมบทเป็นพระสังฆราช มีผู้เห็นด้วย 378 ราย คัดค้าน 8 ราย และงดออกเสียง 25 ราย[56]

เมื่อวันที่ 14 กรกฎาคม พ.ศ. 2557 สมัชชาใหญ่ได้อนุมัติให้อุปสมบทสตรีเป็นพระสังฆราช สภาบิชอปบันทึกคะแนนเห็นด้วย 37 เสียง ไม่เห็นด้วย 2 เสียง งดออกเสียงหนึ่งครั้ง สภาสงฆ์มี 162 ในความโปรดปราน 25 ต่อและงดออกเสียงสี่ สภาฆราวาสโหวตให้ 152 เห็นด้วย 45 ไม่เห็นด้วย งดออกเสียง 5 เสียง[57]กฎหมายนี้ต้องได้รับอนุมัติจากคณะกรรมการสงฆ์ของรัฐสภาก่อนจึงจะสามารถดำเนินการได้ในที่สุดในสภาเดือนพฤศจิกายน 2014 ในเดือนธันวาคม 2014 Libby Laneได้รับการประกาศให้เป็นสตรีคนแรกที่ได้เป็นอธิการในนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ เธอได้รับการถวายเป็นพระสังฆราชในเดือนมกราคม ค.ศ. 2015 [58]ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2558 ราเชล ทรีวีคเป็นผู้หญิงคนแรกที่ได้เป็นพระสังฆราชสังฆมณฑลในนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์บิชอปแห่งกลอสเตอร์ . [59]เธอและซาร่าห์ Mullallyบิชอปแห่ง Crediton เป็นผู้หญิงคนแรกที่ได้รับการบวชเป็นบาทหลวงที่วิหารแคนเทอร์ [59] ทรีวีคต่อมาพาดหัวข่าวโดยเรียกร้องให้ใช้ภาษาที่ไม่แบ่งแยกเพศ โดยกล่าวว่า "พระเจ้าไม่ควรถูกมองว่าเป็นผู้ชาย พระเจ้าคือพระเจ้า" [60]

ในเดือนพฤษภาคม 2018 สังฆมณฑลของกรุงลอนดอนถวายท้าวซาร่าห์ Mullallyเป็นผู้หญิงคนแรกที่ทำหน้าที่เป็นบิชอปแห่งลอนดอน [61]บิชอปซาร่าห์ มัลลาลีครองตำแหน่งอาวุโสสูงสุดอันดับสามในนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์[62]มัลลาลีอธิบายว่าตนเองเป็นสตรีนิยมและจะแต่งตั้งทั้งชายและหญิงให้ดำรงตำแหน่งปุโรหิต[63]เธอยังถูกมองว่าเป็นพวกเสรีนิยมทางเทววิทยาด้วย[64]ในของผู้หญิงสิทธิอนามัยเจริญพันธุ์ , Mullally อธิบายตัวเองเป็นมืออาชีพทางเลือกขณะที่ยังเป็นบุคคลโปรชีวิต [65]ในเรื่องการแต่งงาน เธอสนับสนุนจุดยืนปัจจุบันของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ว่าการแต่งงานเป็นเรื่องระหว่างชายและหญิง แต่ยังกล่าวอีกว่า: "เป็นเวลาที่เราจะไตร่ตรองถึงประเพณีและพระคัมภีร์ของเรา และร่วมกันพูดว่าเราจะเสนอได้อย่างไร การตอบสนองที่เกี่ยวกับการรวมความรัก” [66]

สหภาพแรงงานเพศเดียวกันและนักบวช LGBT

นิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ได้พูดคุยเกี่ยวกับการแต่งงานของเพศเดียวกันและนักบวช LGBT [67]แผนคริสตจักรที่จะหารือเกี่ยวกับปัญหาและตัดสินใจว่าจะดำเนินการหรืออวยพรแต่งงานเพศเดียวกัน 2022 ที่สมัชชาสงฆ์ [68] [69] [70]คริสตจักรถือได้ว่าการแต่งงานเป็นการรวมกันระหว่างชายคนหนึ่งกับผู้หญิงหนึ่งคน[71]อย่างไรก็ตาม คริสตจักรสอนว่า "ความสัมพันธ์ระหว่างเพศเดียวกันมักจะแสดงถึงความสามัคคีและความจงรักภักดีอย่างแท้จริง" [72] [73]คริสตจักรยังสนับสนุนการเป็นหุ้นส่วนทางแพ่งที่เป็นโสดอย่างเป็นทางการ“เราเชื่อว่าการเป็นหุ้นส่วนทางแพ่งยังคงมีอยู่ รวมถึงLGBTI ที่เป็นคริสเตียนบางคนด้วยคู่สามีภรรยาที่มองว่าเป็นช่องทางในการได้รับการยอมรับทางกฎหมายเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของพวกเขา" [74] "คริสตจักรแห่งอังกฤษไม่ดำเนินการพิธีการเป็นหุ้นส่วนทางแพ่งหรือการแต่งงานเพศเดียวกัน แต่คริสตจักรแต่ละแห่งสามารถให้บริการขอบคุณพระเจ้าหลังพิธี" [75 ]คริสตจักรกล่าวว่า "พระสงฆ์ในนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ได้รับอนุญาตให้สวดอ้อนวอนตามพื้นฐานการอภิบาลสำหรับผู้ที่มีความสัมพันธ์แบบเพศเดียวกัน" [76]เช่นนี้คริสตจักรแองกลิกันหลายแห่งโดยพระสงฆ์เปิดให้ "อวยพรแล้ว คู่รักเพศเดียวกันอย่างไม่เป็นทางการ" [77] [78]

ความร่วมมือทางแพ่งสำหรับพระสงฆ์ได้รับอนุญาตตั้งแต่ปี 2548 ตราบใดที่พวกเขายังคงงดเว้นทางเพศ[79] [80] [81]และคริสตจักรขยายเงินบำนาญให้กับพระสงฆ์ในหุ้นส่วนทางแพ่งเพศเดียวกัน[82]ในพันธกิจของคณะสงฆ์ คริสตจักรแจ้งว่า "มีความจำเป็นที่คู่รักเพศเดียวกันจะต้องได้รับการยอมรับและ 'เอาใจใส่ด้วยความเมตตา' จากคริสตจักร รวมทั้งคำอธิษฐานพิเศษด้วย" [83] "ไม่มีข้อห้ามในการสวดมนต์ในโบสถ์ หรือมี 'บริการ'" หลังจากสหภาพพลเรือน[84]หลังจากการแต่งงานของคนเพศเดียวกันถูกกฎหมาย คริสตจักรได้ขอให้รัฐบาลเสนอสหภาพพลเรือนต่อไป โดยกล่าวว่า "คริสตจักรแห่งอังกฤษตระหนักดีว่าความสัมพันธ์ระหว่างเพศเดียวกันมักจะแสดงถึงความซื่อสัตย์และความสามัคคีซึ่งกันและกัน ในกรอบที่เหมาะสม" [85]

ในปี 2014 พระสังฆราชได้ออกแนวทางที่อนุญาตให้ "อธิษฐานอย่างไม่เป็นทางการมากขึ้น" สำหรับคู่รัก[86]ในแนวทางปฏิบัติ "คู่รักเกย์ที่แต่งงานแล้วจะสามารถขอคำอธิษฐานพิเศษในนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์หลังการแต่งงานของพวกเขา[87]ในปี 2016 บิชอปแห่ง Grantham, Rt Revd Nicholas Chamberlainประกาศว่าเขาเป็นเกย์ในความสัมพันธ์ระหว่างเพศเดียวกันและเป็นโสด กลายเป็นอธิการคนแรกที่ทำเช่นนั้นในโบสถ์[88]คริสตจักรได้ตัดสินใจในปี 2013 ว่านักบวชเกย์ในหุ้นส่วนทางแพ่งตราบเท่าที่พวกเขายังคงละเว้นทางเพศสามารถกลายเป็นบาทหลวงได้[81] [89]“สภา [ของพระสังฆราช] ได้ยืนยันว่าพระสงฆ์ในหุ้นส่วนทางแพ่งและการใช้ชีวิตตามคำสอนของคริสตจักรในเรื่องเพศของมนุษย์ถือได้ว่าเป็นผู้สมัครรับตำแหน่งบาทหลวง” [90]

ในปี 2560 สภาสงฆ์ได้ลงมติคัดค้านญัตติที่จะ "จดบันทึก" รายงานของบาทหลวงที่นิยามการแต่งงานระหว่างชายและหญิง[91]เนืองจากต้องเดินผ่านทั้งสามบ้าน ญัตติถูกปฏิเสธ[92]หลังจากที่ General Synod ปฏิเสธการเคลื่อนไหว อาร์คบิชอปแห่ง Canterbury และ York ได้เรียกร้องให้ "การรวมคริสเตียนใหม่ที่รุนแรง" ที่ "มีพื้นฐานมาจากความสัมพันธ์ที่ดี แข็งแรง เฟื่องฟู และความเข้าใจที่ถูกต้องในการเป็นมนุษย์และเรื่องเพศในศตวรรษที่ 21 ." [93]คริสตจักรคัดค้าน " การบำบัดด้วยการกลับใจใหม่ " อย่างเป็นทางการซึ่งเป็นการปฏิบัติที่พยายามเปลี่ยนรสนิยมทางเพศของคนที่เป็นเกย์หรือเลสเบี้ยน เรียกมันว่าผิดจรรยาบรรณและสนับสนุนการห้าม "การบำบัดด้วยการเปลี่ยนแปลง" ในสหราชอาณาจักร[94] [95]สังฆมณฑลเฮียร์ได้รับการอนุมัติการเคลื่อนไหวเรียกร้องให้คริสตจักร "เพื่อสร้างชุดของบริการอย่างเป็นทางการและสวดมนต์ให้ศีลให้พรผู้ที่มีเพศเดียวกันแต่งงานหรือห้างหุ้นส่วนแพ่ง." [96]

เกี่ยวกับประเด็นเรื่องคนข้ามเพศการประชุม General Synod ประจำปี 2017 ได้ลงมติเห็นชอบญัตติที่บอกว่าคนข้ามเพศควรได้รับการ "ต้อนรับและยืนยันในโบสถ์ประจำเขตของตน" [97] [98]ญัตติยังขอให้พระสังฆราช "มองหาบริการพิเศษสำหรับคนข้ามเพศ" [99] [ 100]พระสังฆราชกล่าวในขั้นต้นว่า "บ้านบันทึกว่าการยืนยันความเชื่อในการรับบัพติศมา พบในการนมัสการร่วมกัน เป็นพิธีกรรมทางพิธีกรรมในอุดมคติที่คนข้ามเพศสามารถใช้ทำเครื่องหมายช่วงเวลาแห่งการต่ออายุส่วนบุคคลนี้ได้" [101]พระสังฆราชยังอนุญาตบริการเฉลิมฉลองเพื่อทำเครื่องหมายการเปลี่ยนเพศที่จะรวมอยู่ในพิธีสวดอย่างเป็นทางการ[102] [103]คนข้ามเพศอาจแต่งงานในนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์หลังจากทำการเปลี่ยนแปลงอย่างถูกกฎหมาย[104] "ตั้งแต่พระราชบัญญัติว่าด้วยการรับรู้เรื่องเพศ [2004] คนข้ามเพศที่ได้รับการยืนยันทางกฎหมายในอัตลักษณ์ทางเพศของตนภายใต้บทบัญญัติจะสามารถแต่งงานกับเพศตรงข้ามในโบสถ์ประจำเขตของตนได้" [105]คริสตจักรตัดสินใจเพิ่มเติมว่าคู่รักเพศเดียวกันอาจยังคงแต่งงานกันเมื่อคู่สมรสคนหนึ่งประสบกับการเปลี่ยนเพศโดยมีเงื่อนไขว่าคู่สมรสระบุว่าเป็นเพศตรงข้ามในช่วงเวลาของการแต่งงาน[106] [107]ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2543 คริสตจักรได้อนุญาตให้พระสงฆ์ได้รับการเปลี่ยนเพศและดำรงตำแหน่งต่อไป[108]คริสตจักรได้อุปสมบทนักบวชข้ามเพศอย่างเปิดเผยตั้งแต่ปี 2548 [109]

ประเด็นทางจริยธรรม

นิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์มักไม่เห็นด้วยกับการทำแท้ง แต่ตระหนักดีว่า "อาจมี - อย่างจำกัด - เงื่อนไขที่มันอาจจะดีกว่าทางศีลธรรมมากกว่าทางเลือกอื่นที่มีอยู่" [110]คริสตจักรยังต่อต้านนาเซียเซีย จุดยืนอย่างเป็นทางการของมันคือ "ในขณะที่ยอมรับความซับซ้อนของปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการช่วยตาย/ฆ่าตัวตายและนาเซียเซียโดยสมัครใจ นิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ไม่เห็นด้วยกับการเปลี่ยนแปลงใด ๆ ในกฎหมายหรือในการปฏิบัติทางการแพทย์ที่จะช่วยให้การตาย/ฆ่าตัวตายหรือนาเซียเซียโดยสมัครใจได้รับอนุญาต ในทางกฎหมายหรือเป็นที่ยอมรับในทางปฏิบัติ" นอกจากนี้ยังระบุด้วยว่า "พระศาสนจักรแบ่งปันความปรารถนาที่จะบรรเทาความทุกข์ทรมานทางร่างกายและจิตใจอย่างเท่าเทียมกัน แต่เชื่อว่าการช่วยชีวิต/การฆ่าตัวตายและการุณยฆาตโดยสมัครใจไม่เป็นที่ยอมรับในการบรรลุเป้าหมายที่น่ายกย่องเหล่านี้"[111]ในปี 2014 จอร์จ แครี อดีตหัวหน้าบาทหลวงแห่งแคนเทอร์เบอรี ประกาศว่าเขาได้เปลี่ยนจุดยืนเกี่ยวกับนาเซียเซียและตอนนี้สนับสนุนให้ "การช่วยชีวิต" อย่างถูกกฎหมาย[112]ในการวิจัยเซลล์ต้นกำเนิดจากตัวอ่อน คริสตจักรได้ประกาศ "การยอมรับอย่างระมัดระวังต่อข้อเสนอในการผลิตตัวอ่อนไซโตพลาสซึมไฮบริดสำหรับการวิจัย" [113]

ในศตวรรษที่ 19 กฎหมายภาษาอังกฤษที่ฝังศพของคนที่เสียชีวิตจากการฆ่าตัวตายที่จะเกิดขึ้นเฉพาะระหว่างเวลา 09:00 ถึงเที่ยงคืนและไม่มีพิธีกรรมทางศาสนา [114]นิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์อนุญาตให้ใช้บริการฝังศพทางเลือกสำหรับผู้ที่เสียชีวิตจากการฆ่าตัวตาย ในปี 2560 นิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ได้เปลี่ยนแปลงกฎเกณฑ์เพื่ออนุญาตให้มีพิธีฝังศพแบบคริสเตียนแบบมาตรฐานเต็มรูปแบบ ไม่ว่าบุคคลนั้นจะฆ่าตัวตายหรือไม่ก็ตาม [15]

ความยากจน

กองทุนคริสตจักรเมือง

คริสตจักรแห่งอังกฤษจัดตั้งกองทุนในเมืองคริสตจักรในปี 1980 ที่จะแก้ไขปัญหาความยากจนและการกีดกัน พวกเขามองว่าความยากจนเป็นกับดักบุคคลและชุมชนที่มีคนต้องการความช่วยเหลืออย่างเร่งด่วน นำไปสู่การนี้พึ่งพา , เร่ร่อน , หิว , ความเหงา , รายได้ต่ำ , สุขภาพจิตปัญหาการกีดกันทางสังคมและความรุนแรง พวกเขารู้สึกว่าความยากจนลดความมั่นใจและอายุขัยและคนที่เกิดในสภาพที่น่าสงสารมีปัญหาในการหนีจากสถานการณ์ที่เสียเปรียบ [116]

ความยากจนในเด็ก

ในพื้นที่ต่างๆ ของลิเวอร์พูลแมนเชสเตอร์และนิวคาสเซิล 2 ใน 3 ของทารกเกิดมาด้วยความยากจนและมีโอกาสชีวิตที่แย่ลง รวมถึงอายุขัยเฉลี่ย 15 ปีต่ำกว่าทารกที่เกิดในชุมชนที่โชคดีที่สุดSouth Shore, Blackpoolมีอายุขัยเฉลี่ยต่ำสุดที่ 66 ปีสำหรับผู้ชาย[117]

ความไม่เป็นธรรมที่หยั่งรากลึกในสังคมของเรานั้นถูกเน้นด้วยสถิติที่ชัดเจนเหล่านี้ เด็กที่เกิดในประเทศนี้ ห่างกันเพียงไม่กี่ไมล์ ไม่สามารถเห็นการเริ่มต้นชีวิตที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ในแง่ความยากจนในเด็ก เราอาศัยอยู่ในประเทศที่ไม่เท่าเทียมกันมากที่สุดแห่งหนึ่งในโลกตะวันตก เราต้องการให้ผู้คนเข้าใจว่าชุมชนของตนเองตั้งอยู่ข้างชุมชนข้างเคียงอย่างไร ความเหลื่อมล้ำมักสร้างความตื่นตระหนก แต่สิ่งสำคัญคือ ผู้คนจากทุกพื้นเพจะรวมตัวกันด้วยความตระหนักรู้เกี่ยวกับสิ่งที่สามารถทำได้เพื่อสนับสนุนผู้ที่เกิดมาในความยากจนด้วยความตระหนักรู้ที่มากขึ้น [พอล แฮ็ควูด ประธานคณะกรรมาธิการที่กองทุน Church Urban Fund] [118]

การดำเนินการกับความหิว

บุคคลสำคัญหลายคนในนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ได้ออกมาคัดค้านการลดหย่อนความยากจนและสวัสดิการในสหราชอาณาจักร ยี่สิบเจ็ดบาทหลวงอยู่ในหมู่ 43 ผู้นำคริสเตียนที่ลงนามในหนังสือที่กระตุ้นให้เดวิดคาเมรอนเพื่อให้แน่ใจว่าคนที่มีมากพอที่จะกิน

เรามักได้ยินพูดถึงการเลือกที่ยาก แน่นอนว่ามีเพียงไม่กี่คนที่ยากกว่าที่คนสูงอายุหลายหมื่นต้องเผชิญหน้าที่ต้อง 'ให้ความร้อนหรือกิน' ในแต่ละฤดูหนาว ซึ่งยากกว่าครอบครัวที่ค่าจ้างคงที่ในขณะที่ราคาอาหารพุ่งขึ้น 30% ในเวลาเพียงห้าปี ยิ่งไปกว่านั้น ในฐานะสังคม สังคมต้องเผชิญความจริงที่ว่าผู้คนมากกว่าครึ่งที่ใช้ธนาคารอาหารตกอยู่ในสถานการณ์นั้นด้วยการตัดทอนและความล้มเหลวในระบบสวัสดิการ ไม่ว่าจะเป็นการจ่ายเงินล่าช้าหรือการลงโทษด้วยการลงโทษ[19]

ประโยชน์ที่ได้รับการตัดความล้มเหลวและ "ลงโทษ" พันแรงของพลเมืองสหราชอาณาจักรเพื่อการใช้งานที่ธนาคารอาหาร การรณรงค์เพื่อยุติความหิวโหยถือว่าสิ่งนี้ "น่าตกใจอย่างแท้จริง" และเรียกร้องให้มีวันถือศีลอดแห่งชาติในวันที่ 4 เมษายน 2014 [119]

การเป็นสมาชิก

ในปี 2009 นิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ประมาณการว่ามีสมาชิกที่รับบัพติสมาประมาณ 26 ล้านคน หรือประมาณ 47% ของประชากรชาวอังกฤษ[120] [121]ตัวเลขนี้ยังคงสม่ำเสมอตั้งแต่ 2001 และถูกอ้างถึงอีกครั้งในปี 2013 [122] [123]จากการศึกษาที่ตีพิมพ์โดยJournal of Anglican Studiesเผยแพร่โดยCambridge University Pressนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ยังคงดำเนินต่อไป เพื่ออ้างสิทธิ์สมาชิกที่รับบัพติศมา 26 ล้านคนในขณะที่ยังมีสมาชิกที่รับบัพติศมาอยู่ประมาณ 1.7 ล้านคน[124] [125] [126] [127]เนื่องจากสถานภาพเป็นสถาปนาโดยทั่วไปแล้ว ทุกคนอาจแต่งงานแล้ว ให้ลูกของตนรับบัพติศมาหรืองานศพของพวกเขาในโบสถ์ท้องถิ่นของตนไม่ว่าพวกเขาจะรับบัพติศมาหรือไปโบสถ์เป็นประจำก็ตาม [128]

ระหว่างปี พ.ศ. 2433 ถึง พ.ศ. 2544 การไปโบสถ์ในสหราชอาณาจักรลดลงอย่างต่อเนื่อง [129]ในปี พ.ศ. 2511 ถึง พ.ศ. 2542 การเข้าโบสถ์วันอาทิตย์ของแองกลิกันลดลงเกือบครึ่งหนึ่งจากร้อยละ 3.5 ของประชากรเป็นร้อยละ 1.9 [130]ภายในปี 2014 การเข้าโบสถ์ในวันอาทิตย์ลดลงไปอีกเป็น 1.4% ของประชากร [131] งานวิจัยชิ้นหนึ่งที่ตีพิมพ์ในปี 2551 ชี้ให้เห็นว่าหากแนวโน้มในปัจจุบันยังคงดำเนินต่อไป ผู้เข้าร่วมประชุมในวันอาทิตย์อาจลดลงเหลือ 350,000 คนในปี 2573 และ 87,800 คนในปี 2593 [132]

ในปี 2011 นิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ได้ตีพิมพ์สถิติที่แสดงว่ามีผู้คน 1.7 ล้านคนเข้าร่วมอย่างน้อยหนึ่งบริการในแต่ละเดือน ซึ่งเป็นระดับที่คงรักษาไว้ตั้งแต่ช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษ ผู้เข้าร่วมประมาณหนึ่งล้านคนในแต่ละวันอาทิตย์ และสามล้านคนเข้าร่วมในการรับใช้ของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ในวันคริสต์มาสหรือวันคริสต์มาสอีฟ คริสตจักรยังอ้างว่า 30% เข้าร่วมการนมัสการในวันอาทิตย์อย่างน้อยปีละครั้ง มากกว่า 40% เข้าร่วมงานแต่งงานในโบสถ์ท้องถิ่นและยังคงเข้าร่วมงานศพที่นั่น[133]ทั่วประเทศนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ให้บัพติศมาเด็กหนึ่งคนในสิบคน (2011) [134]ในปี 2015 สถิติของคริสตจักรแสดงให้เห็นว่า 2.6 ล้านคนเข้าร่วมพิธีพิเศษAdvent 2.4 ล้านคนเข้าร่วมพิธีคริสต์มาส 1.3 ล้านคนเข้าร่วมพิธีอีสเตอร์และ 980,000 เข้าร่วมพิธีในช่วงสัปดาห์โดยเฉลี่ย[135]ในปี 2559 ผู้คน 2.6 ล้านคนเข้าร่วมพิธีคริสต์มาส 1.2 ล้านคนเข้าร่วมพิธีอีสเตอร์ 1.1 ล้านคนเข้าร่วมบริการในนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ในแต่ละเดือน เฉลี่ย 930,000 คนเข้าร่วมบริการรายสัปดาห์ เพิ่มเติม 180,000 เข้าร่วม บริการสำหรับโรงเรียนในแต่ละสัปดาห์ และเฉลี่ย 740,000 คนเข้าร่วมพิธีวันอาทิตย์ ในปี 2560 สถิติของมหาวิหารแสดงให้เห็นว่ามีผู้เข้าร่วมพิธีคริสต์มาสจำนวน 135,000 คน เพิ่มขึ้น 13% และผู้เข้าร่วมในวันอาทิตย์โดยรวมเพิ่มขึ้นจาก 7000 คนในปี 2000 เป็น 18,000 คนในปี 2560 ซึ่งเพิ่มขึ้นในช่วง 10 ปีที่ผ่านมา[136]นอกจากนี้ ในปี 2560 ผู้คนประมาณ 1.14 ล้านคนเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนการสักการะตามปกติ ซึ่งหมายความว่าผู้ที่ไปโบสถ์เดือนละครั้งหรือมากกว่านั้น มีคนถึง 6.8 ล้านคนในการรณรงค์จุติ และ 2.68 ล้านคนเข้าร่วมพิธีคริสต์มาส เพิ่มขึ้นเล็กน้อย[137]

นิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์มีนักบวชประจำ 18,000 คนและฆราวาสที่ได้รับใบอนุญาต 10,000 คน [138]ในปี 2552 มีคนแนะนำ 491 คนสำหรับการฝึกอุปสมบท รักษาระดับในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษ และพระสงฆ์ใหม่ 564 คน (สตรี 266 คนและชาย 298 คน) ได้รับแต่งตั้ง มากกว่าครึ่งของผู้ได้รับแต่งตั้ง (ชาย 193 คนและหญิง 116 คน) ได้รับการแต่งตั้งให้ทำงานรับใช้เต็มเวลาโดยได้รับค่าจ้าง [139]ในปี พ.ศ. 2554 มีนักบวชใหม่ 504 คนได้รับแต่งตั้ง รวมทั้ง 264 คนให้รับราชการ และฆราวาสอีก 349 คนเข้ารับการรักษาในพันธกิจ และช่วงอายุของโหมดที่แนะนำสำหรับการฝึกอุปสมบทยังคงเป็น 40–49 ตั้งแต่ปี 2542 [140]

โครงสร้าง

สังฆมณฑลแห่งนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์

บทความ XIX ('ของคริสตจักร') ของบทความ 39 ฉบับกำหนดคริสตจักรดังนี้:

คริสตจักรของพระคริสต์ที่มองเห็นเป็นที่ชุมนุมของคนที่ซื่อสัตย์ในที่บริสุทธิ์พระวจนะของพระเจ้าเทศน์และพิธีจะได้รับการปรนนิบัติรับรองสำเนาถูกต้องตามคำสั่งของพระคริสต์ในสิ่งที่ทุกคนที่มีความจำเป็นจะจำเป็นไปเหมือนกัน [141]

พระมหากษัตริย์ของอังกฤษมีชื่อเรื่องรัฐธรรมนูญปกครองสูงสุดของคริสตจักรแห่งอังกฤษกฎหมายบัญญัติของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์กล่าวว่า "เรารับทราบว่าพระราชินีผู้ยิ่งใหญ่ที่กระทำตามกฎของอาณาจักรเป็นอำนาจสูงสุดภายใต้พระเจ้าในอาณาจักรนี้และมีอำนาจสูงสุดเหนือทุกคนในทุกสาเหตุ ทางสงฆ์เป็นพลเรือนด้วย” [142]ในทางปฏิบัติอำนาจนี้มักจะใช้สิทธิผ่านรัฐสภาและตามคำแนะนำของนายกรัฐมนตรี

คริสตจักรแห่งไอร์แลนด์และคริสตจักรในเวลส์แยกออกจากคริสตจักรแห่งอังกฤษขึ้นในปี 1869 [143]และ 1920 [144]ตามลำดับและมีความเป็นอิสระในโบสถ์ชาวอังกฤษร่วม; โบสถ์ประจำชาติของสกอตแลนด์คือ คริสตจักรแห่งสกอตแลนด์เป็นโบสถ์เพรสไบทีเรียนแต่คริสตจักรเอพิสโกพัลสก็อตอยู่ในศีลมหาสนิท[145]

นอกเหนือไปจากอังกฤษอำนาจของคริสตจักรของอังกฤษขยายไปยังเกาะ Isle of Manที่เกาะช่องทางและตำบลในไม่กี่Flintshire , Monmouthshire , เพาส์และไชน์ในเวลส์ซึ่งลงมติให้คงอยู่กับคริสตจักรแห่งอังกฤษมากกว่ามาร่วมงานกับคริสตจักร ในเวลส์ [146]เร่งเร้าชาวต่างชาติในทวีปยุโรปได้กลายเป็นสังฆมณฑลยิบรอลตาในยุโรป

โบสถ์มีโครงสร้างดังนี้ (จากระดับต่ำสุดขึ้นไป): [ ต้องการการอ้างอิง ]

โบสถ์เซนต์ลอว์เรนซ์ในทูต บัลดอนเป็นแบบอย่างของโบสถ์ในหมู่บ้านเล็กๆ ในอังกฤษ
  • ตำบลเป็นระดับท้องถิ่นมากที่สุด มักประกอบด้วยอาคารโบสถ์หลังหนึ่ง ( โบสถ์ประจำเขต ) และชุมชน แม้ว่าหลายตำบลจะเข้าร่วมกองกำลังในหลาย ๆ ด้านด้วยเหตุผลทางการเงิน ตำบลจะมองตามหลังตำบลพระสงฆ์ที่ด้วยเหตุผลทางประวัติศาสตร์กฎหมายหรืออาจจะเรียกได้ว่าเป็นหนึ่งในสำนักงานดังต่อไปนี้: หลวงพ่อ , อธิการบดี , พระสงฆ์ในความดูแลอธิการทีมหลวงพ่อทีม ที่หนึ่ง สอง และสี่ของสิ่งเหล่านี้อาจเรียกว่า 'ผู้ดำรงตำแหน่ง' การดำเนินงานของวัดเป็นความรับผิดชอบร่วมกันของผู้ดำรงตำแหน่งและสภาคริสตจักร(ป.ป.ช.) ซึ่งประกอบด้วยคณะสงฆ์และผู้แทนจากที่ประชุม สังฆมณฑลยิบรอลตาร์ในยุโรปไม่ได้แบ่งออกเป็นเขตการปกครองอย่างเป็นทางการ
  • มีคริสตจักรท้องถิ่นหลายแห่งที่ไม่มีตำบล ในเขตเมืองมีห้องสวดมนต์จำนวนหนึ่ง(ส่วนใหญ่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 19 เพื่อรับมือกับการขยายตัวของเมืองและการเติบโตของประชากร) นอกจากนี้ ในช่วงไม่กี่ปีมานี้ มีการปลูกพืชในโบสถ์และการแสดงออกถึงความสดใหม่ของโบสถ์มากขึ้นเรื่อยๆ โดยจะมีการสร้างประชาคมใหม่ๆ ในสถานที่ต่างๆ เช่น โรงเรียนหรือผับเพื่อเผยแพร่พระกิตติคุณของพระคริสต์ในรูปแบบที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม
แผนที่แสดงสังฆมณฑลยิบรอลตาร์ในยุโรปพร้อมรหัสสีของอัครสังฆราช
  • คณบดี , เช่นเลวิชหรือ Runnymede นี่คือพื้นที่ที่คณบดีชนบท (หรือคณบดีพื้นที่) รับผิดชอบ ประกอบด้วยวัดต่างๆ ในเขตเฉพาะ คณบดีในชนบทมักจะดำรงตำแหน่งหนึ่งในตำบลที่เป็นส่วนประกอบ ตำบลแต่ละเลือกตั้งวาง (ไม่ใช่บวช) ผู้แทนคณบดีเถร สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรแต่ละคนมีคะแนนเสียงในการเลือกตั้งผู้แทนสภาสังฆมณฑล
  • Archdeaconry, เช่นเจ็ดในสังฆมณฑลยิบรอลตาในยุโรป นี้เป็นพื้นที่ภายใต้เขตอำนาจของที่บาทหลวง ประกอบด้วยคณบดีจำนวนหนึ่ง
  • สังฆมณฑล , เช่น , สังฆมณฑลเดอร์แฮม , สังฆมณฑล Guildford , สังฆมณฑลเซนต์อัลบันนี่คือพื้นที่ภายใต้เขตอำนาจของบิชอปสังฆมณฑลเช่นพระสังฆราชแห่งเดอแรม กิลด์ฟอร์ด และเซนต์อัลบันส์ และจะมีอาสนวิหาร อาจมีพระสังฆราชผู้ช่วยหนึ่งคนหรือมากกว่า ซึ่งปกติเรียกว่าพระสังฆราชซัฟฟราแกนภายในสังฆมณฑลที่ช่วยพระสังฆราชสังฆมณฑลในงานรับใช้ของท่านเช่นในสังฆมณฑลกิลด์ฟอร์ด พระสังฆราชแห่งดอร์คิง ในสังฆมณฑลที่ใหญ่มากบางแห่ง ได้มีการตรามาตรการทางกฎหมายเพื่อสร้าง "เขตสังฆมณฑล" โดยที่พระสังฆราชสังฆมณฑลดำเนินการพื้นที่ดังกล่าวด้วยตนเอง และแต่งตั้ง "พระสังฆราชในพื้นที่" ให้ดำเนินการพื้นที่อื่นเป็นสังฆมณฑลขนาดเล็ก โดยมอบอำนาจตามกฎหมายให้หลายเขต เจ้าอาวาสเขต. เหรียญตราที่มีพื้นที่บิชอป ได้แก่ลอนดอน , เชล์มส , ฟอร์ด , ชิเชสเตอร์ , Southwarkและลิชบาทหลวงทำงานร่วมกับการเลือกตั้งของร่างกายนอนและบวชตัวแทนที่รู้จักกันในโบสถ์เถรสมาคมเพื่อให้ทำงานสังฆมณฑล สังฆมณฑลแบ่งออกเป็นอัครสังฆราชจำนวนหนึ่ง
  • จังหวัด , เช่นอังกฤษหรือนิวยอร์ก นี้เป็นพื้นที่ภายใต้เขตอำนาจของที่อาร์คบิชอป , เช่นอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอ ร์เบอรี และนิวยอร์ก การตัดสินใจภายในจังหวัดเป็นความรับผิดชอบของGeneral Synod (ดูด้านบน) จังหวัดแบ่งออกเป็นสังฆมณฑล
  • ความเป็นอันดับหนึ่งกล่าวคือนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์อาร์คบิชอปแห่งยอร์ชื่อ 's ของ 'สังฆราชแห่งอังกฤษ' เป็นความฝันเป็นหลักและดำเนินการกับมันอำนาจนอกเหนือจากที่โดยธรรมชาติไม่มีในการเป็นบาทหลวงและนครหลวงของจังหวัดนิวยอร์ก [147]อัครสังฆราชแห่งแคนเทอร์ในมืออื่น ๆ ที่ "เจ้าคณะของอังกฤษ" มีอำนาจที่ขยายไปทั่วทั้งอังกฤษและเวลส์เผื่อเช่นผ่านของเขาสำนักงานคณะเขาอาจจะให้เป็น "ใบอนุญาตการแต่งงานพิเศษ " อนุญาตให้ฝ่ายต่างๆ แต่งงานในลักษณะอื่นที่ไม่ใช่คริสตจักร ตัวอย่างเช่น ในโรงเรียน วิทยาลัย หรือโบสถ์ในมหาวิทยาลัย[148]หรือที่ใด ๆ หากฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งที่ตั้งใจจะแต่งงานตกอยู่ในอันตรายถึงชีวิตที่ใกล้จะถึง [149] [ก]
  • Royal Peculiarโบสถ์จำนวนน้อยที่มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับพระมหากษัตริย์และมีเพียงไม่กี่แห่งที่มีความเกี่ยวข้องกับกฎหมายอย่างใกล้ชิด และอยู่นอกลำดับชั้นของโบสถ์ตามปกติแม้ว่าจะสอดคล้องกับพิธีกรรม สิ่งเหล่านี้อยู่นอกเขตอำนาจของสังฆราช

ทั้งหมดอธิการบดีและพระครูจะได้รับการแต่งตั้งโดยลูกค้าที่อาจจะเป็นบุคคลเอกชนองค์กรองค์กรเช่นวิหารวิทยาลัยหรือลงทุนหรือโดยบาทหลวงหรือโดยตรงจากพระมหากษัตริย์ ไม่มีพระสงฆ์ใดที่จะตั้งและแต่งตั้งให้อยู่ในตำบลโดยไม่ต้องสาบานตนต่อพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว และรับคำสาบานแห่งการเชื่อฟังตามหลักบัญญัติ "ในทุกสิ่งที่ชอบด้วยกฎหมายและเที่ยงตรง" ต่อพระสังฆราช โดยปกติพระสังฆราชจะแต่งตั้งให้เป็นผู้รับประโยชน์ จากนั้นบาทหลวงก็แต่งตั้งให้เข้าครอบครองทรัพย์สินที่เป็นกุศล—โบสถ์และพระสงฆ์ภัณฑารักษ์ (ผู้ช่วยพระสงฆ์) ได้รับการแต่งตั้งโดยอธิการและพระสังฆราช หรือพระสังฆราชที่ดูแลโดยอธิการหลังจากปรึกษาหารือกับผู้อุปถัมภ์แล้ว พระสงฆ์ในอาสนวิหาร (ปกติเป็นคณบดีและศีลประจำบ้านหลายฉบับซึ่งประกอบขึ้นเป็นบทของมหาวิหาร) ได้รับการแต่งตั้งจากมกุฎราชกุมาร พระสังฆราช หรือคณบดีและคณะเอง พระสงฆ์ประกอบอาชีพในสังฆมณฑลเพราะพวกเขาดำรงตำแหน่งเป็นพระสงฆ์ที่ได้รับผลประโยชน์หรือได้รับอนุญาตจากอธิการเมื่อได้รับการแต่งตั้งหรือเพียงแค่ได้รับอนุญาต [ ต้องการการอ้างอิง ]

บิชอพ

บิชอปอาวุโสที่สุดของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์คืออาร์คบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีซึ่งเป็นเมืองหลวงของจังหวัดทางใต้ของอังกฤษคือจังหวัดแคนเทอร์เบอรี เขามีสถานะเป็นเจ้าคณะแห่งออลอิงแลนด์ เขาเป็นจุดสนใจของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันสำหรับประชาคมแองกลิกันทั่วโลกของคริสตจักรระดับชาติหรือระดับภูมิภาคที่เป็นอิสระJustin Welbyได้รับตำแหน่งอาร์คบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีตั้งแต่มีการยืนยันการเลือกตั้งเมื่อวันที่ 4 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2556 [150]

บิชอปอาวุโสอันดับสองคืออาร์คบิชอปแห่งยอร์ก ซึ่งเป็นเมืองหลวงของจังหวัดทางเหนือของอังกฤษคือจังหวัดยอร์ก ด้วยเหตุผลทางประวัติศาสตร์ (เกี่ยวกับช่วงเวลาที่ยอร์กควบคุมโดยชาวเดนมาร์ก ) [ ต้องการอ้างอิง ] เขาถูกเรียกว่าเป็นเจ้าคณะแห่งอังกฤษ Stephen Cottrellกลายเป็นอาร์ชบิชอปแห่งยอร์กในปี 2020 [151]บิชอปแห่งลอนดอน บิชอปแห่งเดอแรม และบิชอปแห่งวินเชสเตอร์ได้รับการจัดอันดับให้อยู่ในสามตำแหน่งถัดไป ตราบเท่าที่ผู้ที่ถือใบเลื่อยจะกลายเป็นสมาชิกของสภาขุนนางโดยอัตโนมัติ [152] [ข]

พระสังฆราชสังฆมณฑล

กระบวนการแต่งตั้งพระสังฆราชในสังฆมณฑลนั้นซับซ้อน เนื่องจากเหตุผลทางประวัติศาสตร์ที่สมดุลลำดับชั้นกับประชาธิปไตย และได้รับการจัดการโดยคณะกรรมการสรรหาพระมหากษัตริย์ซึ่งเสนอชื่อต่อนายกรัฐมนตรี (ทำหน้าที่แทนมกุฎราชกุมาร) เพื่อพิจารณา [ ต้องการการอ้างอิง ]

คณะผู้แทน

คริสตจักรแห่งอังกฤษมีร่างกฎหมายที่สมัชชาสงฆ์สภาสามารถสร้างกฎหมายมาตรการและศีลได้สองประเภทมาตรการต้องได้รับการอนุมัติแต่ไม่สามารถแก้ไขโดยรัฐสภาอังกฤษก่อนที่จะได้รับพระราชยินยอมและกลายเป็นส่วนหนึ่งของกฎหมายของอังกฤษ[153]แม้ว่าจะเป็นโบสถ์ที่จัดตั้งขึ้นในอังกฤษเท่านั้น แต่มาตรการของโบสถ์ต้องได้รับการอนุมัติจากสภาผู้แทนราษฎรทั้งสองแห่งรวมถึงสมาชิกที่ไม่ใช่คนอังกฤษ Canons ต้องการ Royal License และ Royal Asent แต่สร้างกฎหมายของคริสตจักรมากกว่ากฎหมายของแผ่นดิน[154]

การประชุมอีกกลุ่มหนึ่งคือการประชุมของคณะสงฆ์อังกฤษซึ่งเก่ากว่าสภาเถรสมาคมและการประชุมสมัชชาคริสตจักรรุ่นก่อน โดย 1969 Synodical Government มาตรการ เกือบทั้งหมดของ Convocations ถูกโอนไปยัง General Synod นอกจากนี้ยังมีDiocesan Synodsและdeanery synodsซึ่งเป็นหน่วยงานปกครองของฝ่ายต่างๆ ของศาสนจักร [ ต้องการการอ้างอิง ]

สภาขุนนาง

42 โบสถ์archbishopsและบาทหลวงในโบสถ์แห่งอังกฤษ 26 ได้รับอนุญาตให้นั่งในสภาขุนนาง Archbishops ของแคนเทอร์และนิวยอร์กโดยอัตโนมัติมีที่นั่งเช่นเดียวกับบาทหลวงของลอนดอน , เดอร์แฮมและวินเชสเตอร์ส่วนที่เหลืออีก 21 ที่นั่งจะเต็มไปในลำดับอาวุโสโดยการถวายมันอาจใช้เวลาสังฆราชสังฆมณฑลจำนวนปีที่จะไปถึงบ้านของขุนนางจุดที่เขาจะกลายเป็นพระเจ้าจิตวิญญาณ บิชอปแห่ง Sodor และชายและบิชอปแห่งยิบรอลตาในยุโรปไม่มีสิทธิ์นั่งในสภาขุนนางเนื่องจากสังฆมณฑลของพวกเขาอยู่นอกสหราชอาณาจักร [155]

การพึ่งพาคราวน์

แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของอังกฤษหรือสหราชอาณาจักร , คริสตจักรแห่งอังกฤษยังเป็นผู้ก่อตั้งคริสตจักรในพึ่งพาพระมหากษัตริย์ของเกาะ Isle of Manที่ตำบลย์และตำบลของเสื้อไหมพรม เกาะ Isle of ManมีสังฆมณฑลของตัวเองของSodor และชายและบิชอปแห่ง Sodor และชายเป็นอดีตสมาชิกของสภานิติบัญญัติของTynwaldบนเกาะ[156]หมู่เกาะแชนเป็นส่วนหนึ่งของสังฆมณฑลวินเชสเตอร์และในนิวเจอร์ซีย์คณบดีย์เป็นสมาชิกที่ไม่ใช่การออกเสียงลงคะแนนของสหรัฐอเมริกาย์ ในเกิร์นซีคริสตจักรแห่งอังกฤษเป็นคริสตจักรก่อตั้งขึ้นแม้ว่าคณบดีเกิร์นซีไม่ได้เป็นสมาชิกของสหรัฐอเมริกาของเสื้อไหมพรม [157]

การล่วงละเมิดทางเพศ

มีหลายกรณีของการล่วงละเมิดทางเพศในคริสตจักรชาวอังกฤษ , [158]รวมทั้งคริสตจักรในเวลส์[158]และคริสตจักรแห่งอังกฤษ [158] [159] [160]

รายงานประจำปี 2020 จากการไต่สวนการล่วงละเมิดทางเพศเด็กโดยอิสระสรุปว่านิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ไม่ได้ปกป้องเด็กจากการล่วงละเมิดทางเพศ และอนุญาตให้ผู้ล่วงละเมิดสามารถซ่อนตัวได้ [158]ศาสนจักรใช้ความพยายามมากขึ้นในการปกป้องผู้ถูกกล่าวหาว่าล่วงละเมิดมากกว่าสนับสนุนเหยื่อหรือปกป้องเด็กและคนหนุ่มสาว [158]ข้อกล่าวหาไม่ได้รับการพิจารณาอย่างจริงจัง และในบางกรณี นักบวชได้รับแต่งตั้งถึงแม้จะมีประวัติล่วงละเมิดทางเพศเด็กก็ตาม [161]

แม้จะมีคำรับรองจากผู้นำอาวุโสของศาสนจักร แต่ก็มีความกังวลว่ายังไม่เพียงพอและบางครั้งอาจปกปิดการล่วงละเมิดทางประวัติศาสตร์ได้ คี ธ Porteous ไม้ของฆราวาสสังคมแห่งชาติกล่าวว่า

ปัญหาไม่ได้อยู่ที่พระสังฆราชไม่ได้รับการฝึกฝนในเรื่องดังกล่าว แต่เป็นวัฒนธรรมการปฏิเสธเชิงสถาบันและการกลั่นแกล้งของผู้ถูกทารุณกรรมและผู้แจ้งเบาะแสให้เงียบ รายงานฉบับหนึ่งชี้ให้เห็นว่าบาทหลวง 13 องค์ละเลยจดหมายที่เขียนขึ้นในปี 1990 เตือนเรื่องการละเมิดโดยบอลในนามของเหยื่อที่ฆ่าตัวตายในภายหลัง ข้าพเจ้าได้เห็นหลักฐานว่าการกลั่นแกล้งดังกล่าวยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ ฉันหวังว่าการพิจารณาของอาร์คบิชอปในคดีของปีเตอร์ บอลล์ จะจัดการกับการกลั่นแกล้งดังกล่าวและสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นอิทธิพลที่ไม่เหมาะสมที่โบสถ์และ CPS กระทำโดยคริสตจักรในการจัดการกับคดีนี้ ความล้มเหลวทั้งหมดของขั้นตอนโดย Ian Elliott สะท้อนให้เห็นในรายงานของ Cahill ที่สาปแช่งโดยสิ้นเชิงเกี่ยวกับความประพฤติของอาร์คบิชอปโฮปแห่งยอร์กในส่วนที่เกี่ยวกับโรเบิร์ต แวดดิงตันอาร์คบิชอปแห่งยอร์กคนปัจจุบันตัดสินใจว่ารายงานนี้ควรอยู่ในรูปแบบสิ่งพิมพ์มากกว่าที่จะเผยแพร่บนเว็บอย่างแพร่หลาย[162]

อธิการปีเตอร์ บอลล์ถูกตัดสินลงโทษในเดือนตุลาคม 2558 ในข้อหาทำร้ายร่างกายชายหนุ่มที่ไม่เหมาะสมหลายครั้ง[159] [160] [163]มีข้อกล่าวหาว่ามีการปกปิดก่อนหน้านี้ในวงกว้างซึ่งเกี่ยวข้องกับบุคคลสำคัญในอังกฤษจำนวนมาก ซึ่งขัดขวางไม่ให้มีการดำเนินคดีกับ Ball ก่อนหน้านี้ นอกจากนี้ยังมีข้อกล่าวหาเรื่องการล่วงละเมิดทางเพศเด็กเช่นโรเบิร์ต แวดดิงตัน ผู้ร้องเรียนที่รู้จักในนาม "โจ" เท่านั้น พยายามมาหลายทศวรรษแล้วที่จะดำเนินคดีกับการล่วงละเมิดทางเพศแบบซาดิสม์ ซึ่งการ์ธ มัวร์ ก่ออาชญากรรมต่อเขาในปี 1976 เมื่อ "โจ" อายุ 15 ปี ไม่มีนักบวชระดับสูงคนใดที่ "โจ" พูดด้วยจำได้ว่าเคยบอกเกี่ยวกับการล่วงละเมิด ซึ่ง "โจ" ถือว่าเหลือเชื่อ[164] [165] ตัวแทนสำนักงานทนายความซึ่งเป็นตัวแทนของ “โจ้” กล่าวว่า:

นิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ต้องการฝังและกีดกันข้อกล่าวหาเรื่องการล่วงละเมิดที่ไม่เกิดขึ้นเมื่อเร็วๆ นี้ พวกเขารู้ว่าผู้รอดชีวิตจะออกมาข้างหน้าได้ยากเพียงใด และจากกรณีนี้ดูเหมือนว่าศาสนจักรมีแผนที่จะทำให้คนที่อ่อนแอเหล่านี้ออกมาเผชิญหน้าได้ยาก ผู้รอดชีวิตคนนี้มีความกล้าที่จะฟ้องคดีของเขา ส่วนใหญ่ทำไม่ได้ ส่วนใหญ่ปิดบังผลกระทบทางจิตวิทยาในความเงียบ เราจำเป็นต้องหาวิธีที่จะทำให้ระบบเข้าถึงได้ง่ายขึ้นสำหรับผู้รอดชีวิต [166]

เงินทุนและการเงิน

แม้ว่าคริสตจักรที่จัดตั้งขึ้นนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ไม่ได้รับการสนับสนุนโดยตรงจากรัฐบาล การบริจาคประกอบด้วยแหล่งรายได้ที่ใหญ่ที่สุด และยังอาศัยรายได้จากการบริจาคครั้งประวัติศาสตร์มากมาย ในปี พ.ศ. 2548 นิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ได้ประมาณการค่าใช้จ่ายทั้งหมดประมาณ 900 ล้านปอนด์ [167]

นิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์จัดการพอร์ตการลงทุนซึ่งมีมูลค่ามากกว่า 8 พันล้านปอนด์ [168]

ไดเรกทอรีคริสตจักรออนไลน์

นิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ดำเนินการA Church Near Youซึ่งเป็นไดเรกทอรีออนไลน์ของคริสตจักร แหล่งข้อมูลที่ผู้ใช้แก้ไข ปัจจุบันมีโบสถ์มากกว่า 16,000 แห่ง และมีบรรณาธิการ 20,000 คนใน 42 สังฆมณฑล [169]ไดเรกทอรีช่วยให้ตำบลในการรักษาข้อมูลสถานที่ที่ถูกต้องติดต่อและเหตุการณ์ซึ่งร่วมกับเว็บไซต์อื่น ๆ และปพลิเคชันมือถือ เว็บไซต์นี้เปิดโอกาสให้ประชาชนสามารถค้นหาชุมชนการนมัสการในท้องถิ่นของตนได้ และมีแหล่งข้อมูลสำหรับคริสตจักรฟรี[170]เช่น เพลงสวด วิดีโอ และกราฟิกโซเชียลมีเดีย

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

  1. อำนาจในการออกใบอนุญาตพิเศษการสมรส แต่งตั้งพรักานสาธารณะและให้ปริญญาแลมเบธมาจากอำนาจที่เรียกว่า "อำนาจตามกฎหมาย" ซึ่งถือโดยผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปาในอังกฤษก่อนการปฏิรูป และถูกโอนไปยังอาร์คบิชอป แห่งแคนเทอร์เบอรีตามพระราชบัญญัติใบอนุญาตของคณะสงฆ์ ค.ศ. 1533 ดังนั้น พูดอย่างเคร่งครัด ไม่ได้มาจากสถานะของอาร์คบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีในฐานะ "เจ้าคณะแห่งออลอิงแลนด์" ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงขยายไปยังเวลส์ด้วย [147]
  2. ^ พระสังฆราชมีชื่ออยู่ในลำดับนี้ในหมวด

อ้างอิง

  1. นิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ที่สภาคริสตจักรโลก
  2. ^ Eberle, เอ็ดเวิร์ดเจ (2011) โบสถ์และรัฐในสังคมตะวันตก Ashgate Publishing, Ltd. น . 2. ISBN 978-1-4094-0792-8. สืบค้นเมื่อ9 พฤศจิกายน 2555 . ต่อมานิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์กลายเป็นคริสตจักรโปรเตสแตนต์อย่างเป็นทางการ โดยมีพระมหากษัตริย์ดูแลหน้าที่ของโบสถ์
  3. ^ ฟ็อกซ์ โจนาธาน (2008) การสำรวจศาสนาและรัฐทั่วโลก. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ . NS. 120. ISBN 978-0-521-88131-9. สืบค้นเมื่อ9 พฤศจิกายน 2555 . นิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ (แองกลิกัน) และนิกายเชิร์ชออฟสกอตแลนด์ (เพรสไบทีเรียน) เป็นศาสนาที่เป็นทางการของสหราชอาณาจักร
  4. ^ Ferrante โจแอนนา (2010) สังคมวิทยา: มุมมองระดับโลก . การเรียนรู้คลิกที่นี่ NS. 408. ISBN 978-0-8400-3204-1. สืบค้นเมื่อ9 พฤศจิกายน 2555 . นิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ [แองกลิกัน] ซึ่งยังคงเป็นโบสถ์ประจำรัฐ
  5. ^ a b "โบสถ์โบราณ - ประวัติศาสตร์โดยละเอียด" . คริสตจักรของอังกฤษ 2559 . สืบค้นเมื่อ24 ตุลาคม 2559 .
  6. จอห์น อี. บูตี้, สตีเฟน ไซคส์, โจนาธาน ไนท์ (1998). การศึกษาแองกลิคานิซึม . ลอนดอน: หนังสือป้อมปราการ. NS. 477. ISBN 0-281-05175-5.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  7. ^ Delaney, จอห์นพี (1980) พจนานุกรมของนักบุญ (ฉบับที่สอง). Garden City, นิวยอร์ก: ดับเบิลเดย์ น.  67–68 . ISBN 978-0-385-13594-8.
  8. ^ อังกฤษการปฏิรูปโดยศาสตราจารย์แอนดรูว์เพตเต์ กรี บีบีซี.co.uk
  9. a b "Section A: The Church of England" , Canons of the Church of England (7 ed.), Church of England , สืบค้นเมื่อ1 กุมภาพันธ์ 2018
  10. ^ แพลนท์, เดวิด (2002). "นักบวช" . โครงการบีซีดับบลิว. สืบค้นเมื่อ25 เมษายน 2021 .
  11. คิง, ปีเตอร์ (กรกฎาคม 1968). "สังฆราชในสงครามกลางเมือง ค.ศ. 1642-1649" ทบทวนประวัติศาสตร์อังกฤษ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. 83 (328): 523–537. ดอย : 10.1093 / EHR / lxxxiii.cccxxviii.523 JSTOR 564164 . 
  12. ^ บราวน์, แอนดรูว์ (13 กรกฎาคม 2014). "เสรีนิยมเพิ่มขึ้นเมื่ออำนาจเปลี่ยนไปสู่ฆราวาสในนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์" . เดอะการ์เดียน . ISSN 0261-3077 . สืบค้นเมื่อ1 พฤษภาคม 2559 . 
  13. ^ รา ห์เนอร์, คาร์ล (1975). สารานุกรมเทววิทยา: Sacramentum mundi ที่กระชับ . ไฟร์บวร์ก: แฮร์เดอร์ น. 301–302. ISBN 978-0-86012-006-3.
  14. พอลล่า เค. ไบเออร์ส; 1998, Encyclopedia of World Biography , หน้า 189 – Pelagius, ISBN 0-7876-2553-1 
  15. Marcus Holden and Andrew Pinsent, The Catholic Gift to Civilization (ลอนดอน: CTS), พี. 13ff
  16. ^ D. Attwater "Ethelbert of Kent" ใน The Penguin Dictionary of Saints (Harmondsworth: Penguin Books) หน้า 118
  17. ^ "Synod of Whitby | ประวัติศาสตร์คริสตจักรอังกฤษ" . สารานุกรมบริแทนนิกา .
  18. ^ ฮันท์, วิลเลียม (1911). "อังกฤษ คริสตจักรของ"  . ใน Chisholm, Hugh (ed.) สารานุกรมบริแทนนิกา . 9 (พิมพ์ครั้งที่ 11). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. NS. 448.
  19. ^ พระเจ้าเฮนรีที่ 8 (ค.ศ. 1491–1547) . HistoryMole (18 กันยายน 2010).
  20. ^ GW เบอร์นาร์ด "การสลายของพระราชวงศ์"ประวัติศาสตร์ (2011) 96 # 324 P 390
  21. ^ Cowart จอห์นวิลสัน; Knappen, MM (สหพันธ์). ไดอารี่ของซามูเอลวอร์ดนักแปลของ 1611 คิงเจมส์ไบเบิล หนังสือบลูฟิช.
  22. ^ พิกเคอริบี้ (1799) ธรรมนูญในวงกว้างตั้งแต่กฎบัตรแมกนาจนถึงจุดสิ้นสุดของรัฐสภาที่สิบเอ็ดแห่งบริเตนใหญ่ อันโน พ.ศ. 2304 [ต่อเนื่องจนถึง พ.ศ. 2306] โดยบี้พิกเคอริ เจ. เบนแทม. NS. 653.
  23. "An Act for the Union of Great Britain and Ireland 1800 – Article Fifth (sic)" . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 24 มีนาคม 2561
  24. ^ มิแรนดา Threlfall โฮล์มส์ (2012) ประวัติศาสตร์ที่สำคัญของศาสนาคริสต์ . เอสพีเค. น. 133–34. ISBN 9780281066438.
  25. ^ "สมาชิกคริสตจักร" . anglicancommunion.org .
  26. ^ มิแรนดา Threlfall โฮล์มส์ (2012) ประวัติศาสตร์ที่สำคัญของศาสนาคริสต์ . เอสพีเค. NS. 134. ISBN 9780281066438.
  27. ^ บิงแฮม, จอห์น (13 กรกฎาคม 2015) "คริสตจักรแห่งอังกฤษสามารถกลับไปปลดแอกบาทหลวงอันธพาลได้ หลังเกิดเรื่องอื้อฉาวทารุณกรรมเด็ก" . เดลี่เทเลกราฟ. สืบค้นเมื่อ4 กุมภาพันธ์ 2019 .
  28. ^ "ม้านั่งว่างเปล่าไม่ใช่จุดจบของโลก, บิชอปใหม่ล่าสุดของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์" , The Daily Telegraph , 9 มิถุนายน 2015
  29. ^ "ข้อเท็จจริงและสถิติของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์" . churchofengland.org . คริสตจักรของอังกฤษ. สืบค้นเมื่อ8 เมษายน 2559 .
  30. "คริสตจักรแห่งอังกฤษไม่สามารถดำเนินต่อไปได้ เว้นแต่การปฏิเสธ 'อย่างเร่งด่วน' กลับรายการ – Welby และ Sentamu" , The Daily Telegraph , 12 มกราคม 2015
  31. ^ "แผนกคริสตจักรปิด" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 29 ธันวาคม 2553 . สืบค้นเมื่อ30 มิถุนายน 2018 .
  32. ^ "สำเนาที่เก็บถาวร" (PDF) . เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อ 21 มิถุนายน 2560 . สืบค้นเมื่อ30 มิถุนายน 2018 . CS1 maint: archived copy as title (link)
  33. ^ "โบสถ์ปิด" . นิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ .
  34. ^ "คริสตจักรแห่งอังกฤษประกาศ 100 คริสตจักรใหม่ในโปรแกรม£ 27 ล้านการเจริญเติบโต" www.anglicannews.org .
  35. ^ "คริสตจักรแห่งอังกฤษ: จัสติน Welby กล่าวว่าค่าใช้จ่ายที่ต่ำ 'อาย' " ข่าวบีบีซี
  36. ^ แคนนอน A5 วินัยของคริสตจักรแห่งอังกฤษ ที่จัดเก็บ 25 มีนาคม 2009 ที่เครื่อง Wayback
  37. อรรถa b c Massey H. Shepherd, Jr. and Dale B. Martin, "Anglicanism" in Encyclopedia of Religion , vol. 1,2. ed., แก้ไขโดย Lindsay Jones (Detroit:Macmillan Reference USA, 2005), pp. 349–350.
  38. ^ "คริสตจักรสูง",สารานุกรมคาทอลิกใหม่ , 2nd ed., vol. 6 (Detroit: Gale, 2003), pp. 823–824.
  39. ^ "คริสตจักรต่ำ",สารานุกรมคาทอลิกใหม่ , 2nd ed., vol. 8 (ดีทรอยต์: Gale, 2003), p. 836.
  40. อี. แมคเดอร์มอตต์, "คริสตจักรกว้าง",สารานุกรมคาทอลิกใหม่ , 2nd ed., vol. 2 (ดีทรอยต์: Gale, 2003), pp. 624–625.
  41. ^ 'New Directions' พฤษภาคม 2013
  42. Shepherd, Jr. และ Martin, "Anglicanism", p. 350.
  43. ^ "บีบีซี - ศาสนา - คริสต์ศาสนา: ชาร์ลส์ เวสลีย์" . www.bbc.co.uk ครับ สืบค้นเมื่อ27 มกราคม 2021 .
  44. ^ ปีเตอร์ , โจนาธาน. “หนึ่งในสามของพระสงฆ์ไม่เชื่อเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์” . เดลี่เทเลกราฟ. สืบค้นเมื่อ1 พฤษภาคม 2559 .
  45. ^ "เรื่องราวของการบังเกิดของสาวพรหมจารีขัดกับเมล็ดพืชของศาสนาคริสต์" . เดอะการ์เดียน . 24 ธันวาคม 2558. ISSN 0261-3077 . สืบค้นเมื่อ1 พฤษภาคม 2559 . 
  46. ^ "แบบสำรวจพบว่า 2% ของพระสงฆ์แองกลิกันไม่เชื่อ" . อิสระ . 27 ตุลาคม 2557 . สืบค้นเมื่อ1 พฤษภาคม 2559 .
  47. ^ "YouGov / มหาวิทยาลัยแลงคาสเตอร์และเวสต์มิศรัทธาอภิปราย" (PDF) ยูโกฟ . 23 ตุลาคม 2557 . สืบค้นเมื่อ2 พฤษภาคม 2559 .
  48. ^ "คริสตจักรแห่งอังกฤษสร้าง 'คริสตจักรนอกรีต' เพื่อรับสมัครสมาชิก" . เดลี่เทเลกราฟ. สืบค้นเมื่อ1 พฤษภาคม 2559 .
  49. ^ ทอจเซียบ. "คริสตจักรแห่งอังกฤษ इतिहास देखें अर्थ और सामग्री - hmoob.in" . www.hmoob.in . สืบค้นเมื่อ5 กรกฎาคมพ.ศ. 2564 .
  50. ^ "นักบวชหญิงใหม่มากกว่าผู้ชายเป็นครั้งแรก" . เดลี่เทเลกราฟ . 4 กุมภาพันธ์ 2555 . สืบค้นเมื่อ11 กรกฎาคม 2555 .
  51. ^ Arnett, จอร์จ (11 กุมภาพันธ์ 2014) "นักบวชนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์เป็นผู้หญิงมากแค่ไหน" . เดอะการ์เดียน .
  52. ^ คริสตจักรโหวตอย่างท่วมท้นสำหรับประนีประนอมกับบาทหลวงผู้หญิง เอกเคลเซีย .
  53. ^ "คริสตจักรจะบวชเป็นพระสังฆราชสตรี" . ข่าวบีบีซี 7 กรกฎาคม 2551 . สืบค้นเมื่อ7 กรกฎาคม 2551 .
  54. ^ กอตต์โรเบิร์ต (14 กุมภาพันธ์ 2009)การต่อสู้บนเถรบาทหลวงผู้หญิง ข่าวจากบีบีซี.
  55. "Church of England General synod vote against women bishops" , BBC News, 20 พฤศจิกายน 2555.
  56. "Church of England Synod โหวตสนับสนุนอธิการสตรีอย่างท่วมท้น" . Descrier 20 พฤศจิกายน 2556 . สืบค้นเมื่อ20 พฤศจิกายน 2556 .
  57. ^ "สด: โหวตสนับสนุนอธิการสตรี" . บีบีซี . 14 กรกฎาคม 2557 . สืบค้นเมื่อ14 กรกฎาคม 2557 .
  58. ^ "หลังจากความวุ่นวาย นิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ถวายบิชอปหญิงคนแรก" . สำนักข่าวรอยเตอร์ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 24 กันยายน 2558 . สืบค้นเมื่อ30 มิถุนายน 2560 .
  59. ^ หญิงคนแรกพระสังฆราชสังฆมณฑลใน C ของ E ถวาย แองกลิกันนิวส์.org สืบค้นเมื่อ 23 กรกฎาคม 2558.
  60. เชอร์วูด, แฮเรียต (24 ตุลาคม 2558). 'พระเจ้าไม่ใช่เขาหรือเธอ' อธิการหญิงคนแรกที่นั่งในสภาขุนนางกล่าว เดอะการ์เดียน . ISSN 0261-3077 . สืบค้นเมื่อ30 เมษายน 2559 . 
  61. ^ "สตรีคนแรกของบิชอปแห่งลอนดอนได้รับการติดตั้ง" . www.churchtimes.co.uk . สืบค้นเมื่อ20 พฤษภาคม 2018 .
  62. ^ "บิชอปหญิงคนแรกของลอนดอนได้รับการติดตั้ง" . ข่าวบีบีซี 12 พฤษภาคม 2561 . สืบค้นเมื่อ20 พฤษภาคม 2018 .
  63. ^ กิจการบรรณาธิการสังคม, นิโคลัส Hellen (13 พฤษภาคม 2018) “บิชอปหญิงใหม่ ไปทำสงครามเพื่อบาทหลวงหญิง” . เดอะซันเดย์ไทม์ส . ISSN 0956-1382 . สืบค้นเมื่อ20 พฤษภาคม 2018 . 
  64. ^ "สมัครสมาชิกเพื่ออ่าน" . ไฟแนนเชียลไทม์. สืบค้นเมื่อ20 พฤษภาคม 2018 . Cite ใช้ชื่อทั่วไป ( ช่วยเหลือ )
  65. ^ "ทางเลือก" . สมาธิในร่มเงาของที่จอดรถ 9 มีนาคม 2555 . สืบค้นเมื่อ20 พฤษภาคม 2018 .
  66. "อดีตหัวหน้าฝ่ายพยาบาลที่เป็นผู้หญิงคนแรกของบิชอปแห่งลอนดอน" . www.churchtimes.co.uk . สืบค้นเมื่อ20 พฤษภาคม 2018 .
  67. ^ บทบรรณาธิการ Reuters “คริสตจักรอังกฤษ เสนอฉลองการแต่งงานของเกย์” . สหราชอาณาจักร. สืบค้นเมื่อ1 ตุลาคม 2560 .
  68. ^ "คริสตจักรแห่งอังกฤษจะคิดใหม่จุดยืน LGBTQ + ปัญหาโดย 2022" เดอะการ์เดียน . 9 พฤศจิกายน 2563 . สืบค้นเมื่อ14 พฤศจิกายน 2020 .
  69. ผู้สื่อข่าว Kaya Burgess, กิจการศาสนา. “คริสตจักรอังกฤษ ทบทวนการแต่งงานเพศเดียวกัน” . ไทม์ส . ISSN 0140-0460 . สืบค้นเมื่อ14 พฤศจิกายน 2020 . 
  70. ^ Swerling, กาเบรียลลา (9 พฤศจิกายน 2020). "คริสตจักรแห่งอังกฤษจะถือคะแนนเสียงประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการแต่งงานเกย์ 2022" โทรเลข . ISSN 0307-1235 . สืบค้นเมื่อ14 พฤศจิกายน 2020 . 
  71. ^ "สำเนาที่เก็บถาวร" (PDF) . เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อ 23 ตุลาคม 2560 . สืบค้นเมื่อ22 ตุลาคม 2017 . CS1 maint: archived copy as title (link)
  72. ^ บิงแฮม, จอห์น. "สวดมนต์โบสถ์ข้อเสนอหลังจากแต่งงานเพศเดียวกัน - แต่ห้ามพระสงฆ์จากเกย์แต่งงาน" เดลี่เทเลกราฟ. สืบค้นเมื่อ25 เมษายน 2559 .
  73. ^ "สภาอธิการอภิบาลแนะแนวการแต่งงานเพศเดียวกัน" . นิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์. สืบค้นเมื่อ24 มกราคม 2020 .
  74. ^ "Keep หุ้นส่วน, คริสตจักรแห่งอังกฤษเรียกร้องให้รัฐบาล" พรีเมียร์ . 18 พฤษภาคม 2561 . สืบค้นเมื่อ20 พฤษภาคม 2018 .
  75. ^ "ซีซี-ชูตเตอร์-ฮิลล์" . CC-นักกีฬาเนินเขา สืบค้นเมื่อ27 กันยายน 2560 .
  76. ^ "คริสตจักรแห่งอังกฤษข่าว: ตอบสนองเลขาธิการ GAFCON สหราชอาณาจักร" ข่าวนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์. สืบค้นเมื่อ2 พฤษภาคม 2560 .
  77. ^ "ทัศนคติของคริสเตียนต่อการแต่งงานของคนเพศเดียวกัน" . bbc.co.ukครับ บีบีซี. สืบค้นเมื่อ14 เมษายน 2559 .
  78. คริส เฮสติงส์, ฟิโอนา โกแวน และซูซาน บิสเซ็ต “พระสงฆ์อวยพรคู่เกย์หลายร้อยคู่ต่อปี” . เดลี่เทเลกราฟ. สืบค้นเมื่อ31 พฤษภาคม 2559 .CS1 maint: uses authors parameter (link)
  79. ^ "งานวิวาห์" ของนักบวชเกย์ถึงคู่ครอง" . ข่าวบีบีซี สืบค้นเมื่อ27 มีนาคม 2560 .
  80. ^ อเล็กซ์ สจ๊วต; เอ่อ "นักบวชเกย์ ชิงตำแหน่งเบรชิน" . เคอรี่. สืบค้นเมื่อ29 ตุลาคม 2019 .
  81. ^ a b วอล์คเกอร์, ปีเตอร์ (4 มกราคม 2013). "คริสตจักรแห่งอังกฤษปกครองเกย์ในการเป็นหุ้นส่วนทางแพ่งสามารถเป็นบิชอปได้" . เดอะการ์เดียน . ISSN 0261-3077 . สืบค้นเมื่อ24 ตุลาคม 2559 . 
  82. ^ เบตส์, สตีเฟ่น (11 กุมภาพันธ์ 2010) "คริสตจักรแห่งอังกฤษ General Synod ขยายสิทธิบำนาญสำหรับคู่เกย์" . เดอะการ์เดียน . ISSN 0261-3077 . สืบค้นเมื่อ25 กุมภาพันธ์ 2559 . 
  83. ^ "คริสตจักรแห่งอังกฤษให้พร ตระหนักถึงความเป็นหุ้นส่วนทางแพ่ง" . โทรเลข. co.uk สืบค้นเมื่อ23 ตุลาคม 2559 .
  84. ^ "ความเป็นหุ้นส่วนทางแพ่งและการกำหนดการแต่งงาน" . www.churchtimes.co.uk . สืบค้นเมื่อ3 เมษายน 2018 .
  85. ^ "คริสตจักรแห่งอังกฤษกล่าวว่าความร่วมมือทางแพ่งไม่ควรจะยกเลิกต่อไปนี้ถูกต้องตามกฎหมายการแต่งงานของเกย์" www.christiantoday.com . สืบค้นเมื่อ21 พฤศจิกายน 2559 .
  86. ^ "คริสตจักรแห่งอังกฤษข่าว: สภาพระสังฆราชพระคำแนะนำเกี่ยวกับการแต่งงานเพศเดียวกัน" ข่าวนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์. สืบค้นเมื่อ7 เมษายน 2559 .
  87. ^ "โบสถ์เสนอคำอธิษฐานหลังการแต่งงานเพศเดียวกัน - แต่ห้ามมิให้นักบวชเกย์แต่งงาน" . สืบค้นเมื่อ5 กันยายน 2559 .
  88. ผู้สื่อข่าว, Harriet Sherwood Religion (2 กันยายน 2559). “บิชอปแห่ง Grantham คนแรกของ C of E bishop ที่ประกาศว่าเขาเป็นเกย์” . เดอะการ์เดียน . ISSN 0261-3077 . สืบค้นเมื่อ2 กันยายน 2559 . 
  89. ^ Brumfield เบน "พระสงฆ์ในความสัมพันธ์ระหว่างเพศเดียวกันอาจกลายเป็นพระสังฆราชของแองกลิกัน" . ซีเอ็นเอ็น. สืบค้นเมื่อ1 มิถุนายน 2560 .
  90. ^ ไลอัล, ซาราห์ (2013). "ชาวแองกลิกันเปิดเส้นทางสู่บาทหลวงสำหรับเกย์" . เดอะนิวยอร์กไทม์ส . ISSN 0362-4331 . สืบค้นเมื่อ27 กันยายน 2560 . 
  91. "คริสตจักรแห่งอังกฤษ's Clergy Issue Shock Rebuke To Bishops' View on Sexuality" . www.christiantoday.com . สืบค้นเมื่อ17 กุมภาพันธ์ 2560 .
  92. ^ "คริสตจักรจะใช้เวลาขั้นตอนต่อการแต่งงานของเกย์หลังจากการลงคะแนนเสียงปฏิเสธรายงานความขัดแย้ง" เดลี่เทเลกราฟ. สืบค้นเมื่อ17 กุมภาพันธ์ 2560 .
  93. ^ "Archbishops โทรสำหรับ 'หัวรุนแรงคริสเตียนใหม่รวม' หลังจากเถรบล็อกรายงานเพศ" www.christiantoday.com . สืบค้นเมื่อ17 กุมภาพันธ์ 2560 .
  94. ^ "เถรสมาคมทั่วไปสนับสนุนการห้ามการบำบัดด้วยการแปลง" . www.churchofengland.org . สืบค้นเมื่อ5 กรกฎาคม 2018 .
  95. ^ "คริสตจักรแห่งอังกฤษ 'ยินดีต้อนรับอย่างอบอุ่น' แผนการของสหราชอาณาจักรในการห้ามเกย์แปลงบำบัด" . สืบค้นเมื่อ5 กรกฎาคม 2018 .
  96. ^ Burgess, Kaya (20 ตุลาคม 2017). "แลนด์มาร์คกองการโหวตความกดดันให้กับผู้นับถือมากกว่าเพศเดียวกันแต่งงาน" ไทม์ส . ISSN 0140-0460 . สืบค้นเมื่อ22 ตุลาคม 2017 . 
  97. เชอร์วูด, แฮเรียต (9 กรกฎาคม 2017). "คริสตจักรแองกลิกันเตรียมให้บริการพิเศษสำหรับคนข้ามเพศ" . เดอะการ์เดียน . ISSN 0261-3077 . สืบค้นเมื่อ10 กรกฎาคม 2017 . 
  98. ^ Metro.co.uk ฟิโอนาปาร์กเกอร์สำหรับ (9 กรกฎาคม 2017) “คริสตจักรแห่งอังกฤษจัดบริการพิเศษสำหรับคนข้ามเพศ” . เมโทร. สืบค้นเมื่อ10 กรกฎาคม 2017 .
  99. ^ "Church of England โหวตให้สำรวจบริการของคนข้ามเพศ" . ข่าวบีบีซี 9 กรกฎาคม 2560 . สืบค้นเมื่อ10 กรกฎาคม 2017 .
  100. "สังฆมณฑลแบล็กเบิร์นแสวงหาพิธีสวดใหม่สำหรับบริการทรานส์" . www.churchtimes.co.uk . สืบค้นเมื่อ28 เมษายน 2559 .
  101. ^ "การปรับปรุงที่ 'ต้อนรับ Transgender คน' " (PDF) churchofengland.org . มกราคม 2561 . สืบค้นเมื่อ27 มกราคม 2018 .
  102. ^ "บริการคริสตจักรเพื่อทำเครื่องหมายการเปลี่ยนเพศ" . ข่าวบีบีซี 11 ธันวาคม 2561 . สืบค้นเมื่อ12 ธันวาคม 2018 .
  103. ^ "พิธีบัพติศมาดัดแปลงสามารถฉลองการเปลี่ยนเพศ" . www.churchtimes.co.uk . สืบค้นเมื่อ12 ธันวาคม 2018 .
  104. แมนส์ฟิลด์, เคธี่ (24 มิถุนายน 2017). “คริสตจักรอังกฤษ พิจารณา เปลี่ยนชื่อบริการสำหรับผู้นับถือข้ามเพศ” . ด่วน. co.uk สืบค้นเมื่อ27 พฤษภาคม 2018 .
  105. ^ Beardsley ทีน่า (11 กรกฎาคม 2017) "นิพพานทรานส์ของคริสตจักรจะบรรเทาทางสำหรับคนอื่นเช่นฉัน" . เดอะการ์เดียน. สืบค้นเมื่อ27 พฤษภาคม 2018 .
  106. ^ ผู้สื่อข่าวศาสนา Kaya Burgess (4 กรกฎาคม 2019). “คริสตจักรยอมรับการแต่งงานระหว่างคนเพศเดียวกัน – จับได้” . ไทม์ส . ISSN 0140-0460 . สืบค้นเมื่อ6 กรกฎาคม 2019 . 
  107. ^ Swerling, กาเบรียลลา (4 กรกฎาคม 2019). “คริสตจักรแห่งอังกฤษจะให้อภัยคู่รักเกย์เป็นครั้งแรก ตราบใดที่พวกเขาเป็นชายและภรรยาเมื่อพวกเขาสาบาน” . โทรเลข . ISSN 0307-1235 . สืบค้นเมื่อ6 กรกฎาคม 2019 . 
  108. ^ "เจ้าอาวาสแปลงเพศกลับมาที่ธรรมาสน์" . ข่าวบีบีซี สืบค้นเมื่อ1 ธันวาคม 2559 .
  109. ^ "นักบวชข้ามเพศร้องเพลงเพื่อการเปลี่ยนแปลง" . Stuff 8 ตุลาคม 2558 . สืบค้นเมื่อ30 เมษายน 2559 .
  110. ^ "จุดยืนของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์เรื่องการทำแท้ง" . www.churchofengland.org . สืบค้นเมื่อ14 พฤษภาคม 2559 .
  111. "Assisted Dying/Suicide and Voluntary Euthanasia" , เว็บไซต์ทางการของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์
  112. ^ วัตต์, นิโคลัส (11 กรกฎาคม 2014). "อดีตพระอัครสังฆราชสนับสนุนรณรงค์ให้สิทธิในการตายถูกกฎหมาย" . เดอะการ์เดียน. สืบค้นเมื่อ31 พฤษภาคม 2559 .
  113. ^ "นิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์และการปฏิสนธิของมนุษย์และเอ็มบริโอ" . www.churchofengland.org . สืบค้นเมื่อ31 พฤษภาคม 2559 .
  114. ^ เกลดฮิลล์, รูธ (12 กุมภาพันธ์ 2558). "การฆ่าตัวตายสามารถรับงานศพของชาวอังกฤษได้ General Synod" . www.christiantoday.com . สืบค้นเมื่อ7 สิงหาคม 2019 .
  115. ^ Adeogun, Eno (11 กรกฎาคม 2017). “โบสถ์เลิกแบนงานศพคริสตชนฆ่าตัวตายเต็มตัว” . พรีเมียร์. สืบค้นเมื่อ7 สิงหาคม 2019 .
  116. ^ "เกี่ยวกับกองทุนคริสตจักรเมือง" . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 14 ธันวาคม 2556
  117. ^ "พบคริสตจักรกองทุนเมือง 'ที่ยากจนที่สุดในทิศตะวันตกเฉียงเหนือประเทศอังกฤษ" ข่าวบีบีซี 21 พฤษภาคม 2555.
  118. ^ "Child poverty in the UK". Church of England News.
  119. ^ a b "Bishops demand action over hunger". BBC News. 20 February 2014.
  120. ^ Gledhill, Ruth (18 March 2009). "Christian asks to be 'de baptised'". The Times. Retrieved 16 February 2021.
  121. ^ "The representation of religious faiths" (PDF), A House for the Future, UK Parliament, p. 155, 2010
  122. ^ Coombe, Victoria (26 September 2001). "Baptised Anglicans are now a minority". The Daily Telegraph. Retrieved 16 February 2021.
  123. ^ Nasralla, Shadia (21 March 2013). "UPDATE 1-Former oil executive becomes new head of Anglicans". Reuters. Retrieved 25 July 2021.
  124. ^ Muñoz, Daniel (2016). "North to South: A Reappraisal of Anglican Communion Membership Figures". Journal of Anglican Studies. 14 (1): 71–95. doi:10.1017/S1740355315000212. ISSN 1740-3553.
  125. ^ Muñoz, Daniel (May 2016). "North to South: A Reappraisal of Anglican Communion Membership Figures". Journal of Anglican Studies. 14 (1): 71–95. doi:10.1017/S1740355315000212. ISSN 1740-3553.
  126. ^ PM, Ruth Gledhill 12 November 2015 | 4:34. "Anglican membership figures could be out by millions". www.christiantoday.com. Retrieved 25 July 2021.
  127. ^ "Exactly how big is the Anglican Communion? – Episcopal Cafe". Retrieved 25 July 2021.
  128. ^ See the pages linked from the Life Events page on the Church of England website Archived 22 November 2010 at the Wayback Machine
  129. ^ Peter J. Bowler, Reconciling science and religion: the debate in early-twentieth-century Britain (University of Chicago Press, 2001), page 194.
  130. ^ Robin Gill, The Empty Church Revisited, (Ashgate Publishing, 2003) page 161.
  131. ^ Church of England attendance plunges to record low 12 January 2016 The Telegraph
  132. ^ Christian Research, Religious Trends (2008), cited in Ruth Gledhill, "Churchgoing on its knees as Christianity falls out of favour", The Times, 8 May 2008.
  133. ^ Church of England website. Churchofengland.org.
  134. ^ 10 ways christening has changed 23 October 2013 BBC News
  135. ^ "Church of England weekly attendance falls below one million for first time". www.christiantoday.com. Retrieved 9 May 2017.
  136. ^ "Statistics for Mission 2016" (PDF). churchofengland.org. 2017. Archived from the original (PDF) on 13 February 2018. Retrieved 6 November 2017.
  137. ^ "Mixed picture for CofE in latest attendance figures". Retrieved 14 November 2018.
  138. ^ Church of England Research & Statistics link page. Churchofengland.org (9 May 2012).
  139. ^ Facts and stats. Churchofengland.org.
  140. ^ Church of England Year Book, 2012
  141. ^ 39 Articles – 19–22. Church Society.
  142. ^ Canon A 7 "Of the Royal Supremacy"
  143. ^ "Irish Church Act 1869". Parliament of the United Kingdom. Retrieved 10 October 2012.
  144. ^ "Our Heritage: Facing Difficulties". Church in Wales website. Archived from the original on 25 March 2013. Retrieved 10 October 2012.
  145. ^ "History: The Revolution". Scottish Episcopal Church website. Archived from the original on 2 February 2014. Retrieved 10 October 2012.
  146. ^ Cross, F. L. (ed.) (1957) Oxford Dictionary of the Christian Church; p. 1436
  147. ^ a b Moore, E. Garth (1967). An Introduction to English Canon Law. Oxford: Clarendon Press. p. 29.
  148. ^ "Faculty Office : Special Marriage Licence – Marriage Law Information – School, College and University Chapels". Retrieved 20 June 2021.
  149. ^ "Faculty Office : Emergency Marriages in Hospital, Hospice or At Home (England and Wales)" (PDF). Retrieved 20 June 2021.
  150. ^ "Justin Welby becomes Archbishop of Canterbury". BBC News. 4 February 2013.
  151. ^ "Stephen Cottrell's biography". The Archbishop of York. Retrieved 19 March 2021.
  152. ^ "Bishoprics Act 1878, s. 5". Legislation.gov.uk. Retrieved 21 June 2021.
  153. ^ "Summary of Church Assembly and General Synod Measures". Church of England website. Archbishops' council of the Church of England. November 2007. Archived from the original on 13 February 2008. Retrieved 22 January 2008.
  154. ^ "General Synod". Church of England website. Archbishops' council of the Church of England. Archived from the original on 12 November 2004. Retrieved 5 June 2010.
  155. ^ House of Lords: alphabetical list of Members Archived 2 July 2008 at the Wayback Machine. Retrieved 12 December 2008.
  156. ^ Gell, Sir James. "Gell on Manx Church". Isle of Man Online. IOM Online. Retrieved 7 February 2017.
  157. ^ "About". Guernsey Deanery. Church of England.
  158. ^ a b c d e Jay, Alexis; Evans, Malcolm; Frank, Ivor; Sharpling, Drusilla (October 2020). "The Anglican Church Investigation Report". iicsa.org.uk. Independent Inquiry into Child Sexual Abuse (IICSA). Archived from the original on 9 October 2020. Retrieved 10 July 2021.
  159. ^ a b "Sex Abuse in UK Christian Churches". religionmediacentre.org.uk. London: Religion Media Centre. 9 October 2019. Archived from the original on 24 October 2019. Retrieved 10 July 2021.
  160. ^ a b "Abuse and the Church of England – Timeline". religionmediacentre.org.uk. London: Religion Media Centre. 4 October 2020. Archived from the original on 30 November 2020. Retrieved 10 July 2021.
  161. ^ "Church of England failures 'allowed child sexual abusers to hide'". BBC News. 6 October 2020. Archived from the original on 6 October 2020. Retrieved 10 July 2021.
  162. ^ "Church cut contact with child abuse victim on order of insurers". secularism.org.uk. National Secular Society. 16 March 2016. Archived from the original on 20 March 2016. Retrieved 10 July 2021.
  163. ^ Laville, Sandra (7 October 2015). "Bishop escaped abuse charges after MPs and a royal backed him, court told". The Guardian. London. eISSN 1756-3224. ISSN 0261-3077. OCLC 60623878. Archived from the original on 13 October 2015. Retrieved 10 July 2021.
  164. ^ Sherwood, Harriet (15 March 2016). "Damning report reveals Church of England's failure to act on abuse". The Guardian. London. eISSN 1756-3224. ISSN 0261-3077. OCLC 60623878. Archived from the original on 4 April 2016. Retrieved 10 July 2021.
  165. ^ Mortimer, Caroline (15 March 2016). "Church of England figures ignored 'sadistic' abuse of 15-year-old boy by senior priest for 40 years, report says". The Independent. London. ISSN 0951-9467. OCLC 185201487. Archived from the original on 11 July 2021. Retrieved 11 July 2021.
  166. ^ Davies, Madeleine; Handley, Paul (4 December 2015). "Survivor reaches settlement with diocese on historic abuse". Church Times. London. ISSN 0009-658X. Archived from the original on 6 December 2015. Retrieved 10 July 2021.
  167. ^ outgoings Archived 12 November 2006 at the Wayback Machine. Cofe.anglican.org.
  168. ^ "Citing ethics, Anglicans sell stake in News Corp" by Eric Pfanner, The New York Times, 8 August 2012.
  169. ^ "A Church Near You Help". achurchnearyou.com. A Church Near You. Archived from the original on 25 December 2015. Retrieved 25 December 2015.
  170. ^ "A Church Near You Resource Hub". achurchnearyou.com. A Church Near You. Retrieved 6 May 2021.

Further reading

  • Buchanan, Colin. Historical Dictionary of Anglicanism (2nd ed. 2015) excerpt
  • Garbett, Cyril, Abp. The Church of England Today. London: Hodder and Stoughton, 1953. 128 p.
  • Moorman, James. A History of the Church in England. 1 June 1980. Publisher: MOREHOUSE PUBLISHING.
  • Hardwick, Joseph. An Anglican British world: The Church of England and the expansion of the settler empire, c. 1790–1860 (Manchester UP, 2014).
  • Hodges, J. P. The Nature of the Lion: Elizabeth I and Our Anglican Heritage. London: Faith Press, 1962. 153 pp.
  • Kirby, James. Historians and the Church of England: Religion and Historical Scholarship, 1870–1920 (2016) online at doi:10.1093/acprof:oso/9780198768159.001.0001
  • Lawson, Tom. God and War: The Church of England and Armed Conflict in the Twentieth Century (Routledge, 2016).
  • Maughan Steven S. Mighty England Do Good: Culture, Faith, Empire, and World in the Foreign Missions of the Church of England, 1850–1915 (2014)
  • Picton, Hervé. A Short History of the Church of England: From the Reformation to the Present Day. Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing, 2015. 180 p.
  • Rowlands, John Henry Lewis. Church, State, and Society, 1827–1845: the Attitudes of John Keble, Richard Hurrell Froude, and John Henry Newman. (1989). xi, 262 p. ISBN 1-85093-132-1
  • Tapsell, Grant. The later Stuart Church, 1660–1714 (2012).
  • Milton, Anthony. The Oxford History of Anglicanism, 5 Vols, 2017.

External links