คริสต์มาส

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

คริสต์มาส
NativityChristmasLights2.jpg
ฉากการประสูติโดยใช้ไฟคริสต์มาส
เรียกอีกอย่างว่าโนเอล ประสูติคริสต์มาส
สังเกตโดยคริสเตียน , ผู้ที่ไม่ใช่ คริสเตียนจำนวนมาก [1] [2]
พิมพ์คริสเตียน , วัฒนธรรม
ความสำคัญระลึกถึงการประสูติของพระเยซู
งานเฉลิมฉลองการให้ของขวัญ ครอบครัว และงานสังสรรค์อื่น ๆ การตกแต่งเชิงสัญลักษณ์ งานเลี้ยง ฯลฯ
พิธีการบริการคริสตจักร
วันที่
ความถี่ประจำปี
เกี่ยวข้องกับคริสต์มาสไทด์ , คริสต์มาสอีฟ , จุติ , การประกาศ , Epiphany , บัพติศมาของพระเจ้า , การประสูติ ของพระเยซู , การประสูติของพระคริสต์ , คริสต์มาสเก่า , เทศกาล , วันเซนต์สตีเฟน , บ็อกซิ่งเดย์

คริสต์มาสเป็นเทศกาลประจำปีที่ระลึกถึงการประสูติของพระเยซูคริสต์โดยหลักๆ แล้วจะมีขึ้นในวันที่ 25 ธันวาคม[a]เป็นการเฉลิมฉลองทางศาสนาและวัฒนธรรมในหมู่ผู้คนหลายพันล้านคนทั่วโลก [2] [3] [4]งานฉลองกลางปีพิธีกรรม ของ ชาวคริสต์ ก่อนเทศกาลจุติหรือการถือศีลอดและเริ่มเทศกาลคริสต์มาสไทด์ ซึ่งในอดีตทางตะวันตกกินเวลาสิบสองวันและสิ้นสุดในคืนที่สิบสอง . [5]วันคริสต์มาสเป็นวันหยุดนักขัตฤกษ์ในหลายประเทศ [ 6] [7] [8]มีการเฉลิมฉลองทางศาสนาโดยคริสเตียนส่วนใหญ่[9]เช่นเดียวกับวัฒนธรรมของผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนจำนวนมาก[1] [10]และก่อให้เกิด ส่วนสำคัญของเทศกาลวันหยุดที่จัดขึ้นรอบๆ

การเล่าเรื่องคริสต์มาสตามประเพณีที่เล่าขานกันในพันธสัญญาใหม่ที่เรียกว่าการประสูติของพระเยซูกล่าวว่าพระเยซูประสูติในเบธเลเฮมตามคำพยากรณ์ ของพระ เมสสิยาห์ (11)เมื่อโยเซฟและ มา รีย์มาถึงเมือง โรงเตี๊ยมไม่มีที่ว่าง ดังนั้นพวกเขาจึงได้รับมอบคอก สัตว์ ให้พระกุมารเกิดในไม่ช้า โดยมีทูตสวรรค์ประกาศข่าวนี้แก่คนเลี้ยงแกะที่ประกาศข่าวนี้ (12)

มีสมมติฐานที่แตกต่างกันเกี่ยวกับวันประสูติของพระเยซูและในช่วงต้นศตวรรษที่สี่ คริสตจักรกำหนดวันที่เป็น 25 ธันวาคม[b] [13] [14] [15]สิ่งนี้สอดคล้องกับวันที่ครีษมายันบน ปฏิทินโรมัน [16]เป็นเวลาเก้าเดือนหลังจากการประกาศในวันที่ 25 มีนาคม ซึ่งเป็นวันของฤดูใบไม้ผลิวิษุวัตด้วย คริสเตียนส่วนใหญ่เฉลิมฉลองในวันที่ 25 ธันวาคมในปฏิทินเกรกอเรียนซึ่งได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในปฏิทินพลเรือน ที่ ใช้ในประเทศต่างๆ ทั่วโลก อย่างไรก็ตาม ส่วนหนึ่งของคริสตจักรคริสเตียนตะวันออกฉลองคริสต์มาสในวันที่ 25 ธันวาคมของผู้เฒ่าปฏิทินจูเลียนซึ่งปัจจุบันตรงกับวันที่ 7 มกราคมในปฏิทินเกรกอเรียน สำหรับคริสเตียน การเชื่อว่าพระเจ้าเข้ามาในโลกในรูปของมนุษย์เพื่อชดใช้บาปของมนุษยชาติ แทนที่จะรู้วันเกิดที่แน่นอนของพระเยซู ถือเป็นจุดประสงค์หลักในการเฉลิมฉลองคริสต์มาส [17] [18] [19]

ประเพณีการเฉลิมฉลองที่เกี่ยวข้องในประเทศต่างๆ กับคริสต์มาสมีการผสมผสานระหว่างธีมและต้นกำเนิดก่อนคริสต์ศาสนา คริสเตียน และฆราวาส (20)ประเพณีสมัยใหม่ที่เป็นที่นิยมของวันหยุดรวมถึงการให้ของขวัญ กรอกปฏิทิน จุติ หรือพวงหรีดจุติ ; เพลงคริสต์มาสและ เสียง ร้อง ; ดูละครประสูติ ; การแลกเปลี่ยนการ์ดคริสต์มาส ; บริการคริสตจักร ; มื้อพิเศษ ; และการแสดงของประดับตกแต่งคริสต์มาส ต่างๆ , รวมทั้งต้นคริสต์มาส , ไฟคริสต์มาสฉากการ ประสูติ มาลัยพวงหรีดมิสเซิลโทและฮอลลี่ นอกจากนี้ บุคคลที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดและมักใช้แทนกันได้หลายคน ซึ่งรู้จักกันในชื่อซานตาคลอสคุณพ่อคริสต์มาสเซนต์นิโคลัสและคริสต์คินด์ มีความเกี่ยวข้องกับการนำของขวัญมามอบให้เด็กๆ ในช่วงเทศกาลคริสต์มาส และมีเนื้อหาเกี่ยวกับประเพณีและตำนาน เป็นของตัวเอง (21)เนื่องจากการให้ของขวัญและแง่มุมอื่นๆ มากมายของเทศกาลคริสต์มาสเกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่เพิ่มขึ้น วันหยุดจึงกลายเป็นงานสำคัญและเป็นช่วงเวลาการขายที่สำคัญสำหรับผู้ค้าปลีกและธุรกิจ ในช่วงสองสามศตวรรษที่ผ่านมา คริสต์มาสมีผลกระทบทางเศรษฐกิจ อย่างต่อเนื่อง ในหลายภูมิภาคของโลก

นิรุกติศาสตร์

คำภาษาอังกฤษ "คริสต์มาส" เป็นรูปแบบย่อของ " พิธีมิสซาของพระคริสต์ " คำนี้ถูกบันทึกเป็นCrīstesmæsseในปี ค.ศ. 1038 และCristes-messeในปี ค.ศ. 1131 [22] Crīst ( สัมพันธการกCrīstes ) มาจากภาษากรีกKhrīstos (Χριστός) ซึ่งเป็นคำแปลของภาษาฮีบรูMāšîaḥ ( מָשִׁיחַ), " Messiah " หมายถึง "เจิม"; [23] [24]และmæsseมาจากภาษาละตินmissa ซึ่งเป็น งานฉลองศีลมหาสนิท [25]

แบบฟอร์มChristenmasยังใช้ในบางช่วงเวลา แต่ปัจจุบันถือว่าเก่าแก่และเป็นภาษาถิ่น [26]คำนี้มาจากภาษาอังกฤษยุคกลางCristenmasseแปลว่า "มวลคริสเตียน" คริสต์มาสเป็นตัวย่อของคริสต์มาส ที่ พบโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการพิมพ์ ตามตัวอักษรเริ่มต้นchi (Χ) ในภาษากรีกKhrīstos ( Χριστός) ("พระคริสต์") แม้ว่าจะมีคำแนะนำ มากมายที่ กีดกันการใช้รูปแบบนี้ [28]ตัวย่อนี้มีแบบอย่างในภาษาอังกฤษยุคกลางΧρ̄es masse (โดยที่ "Χρ̄" เป็นตัวย่อสำหรับ Χριστός) [27]

ชื่ออื่น

นอกจาก "คริสต์มาส" แล้ว วันหยุดยังมีชื่อภาษาอังกฤษอื่นๆ อีกมากมายตลอดประวัติศาสตร์ ชาวแองโกล-แอกซอนเรียกงานเลี้ยงนี้ว่า "กลางฤดูหนาว" [29] [30]หรือที่ไม่ค่อยบ่อยนัก เช่นNātiuiteð (จากภาษาละติน nātīvitāsด้านล่าง) [29] [31] " การประสูติ " หมายถึง "การบังเกิด" มาจากภาษาละตินnātīvitās . [32]ในภาษาอังกฤษโบราณGēola ( เทศกาลคริสต์มาส ) อ้างถึงช่วงเวลาที่สอดคล้องกับเดือนธันวาคมและมกราคม ซึ่งในที่สุดก็เท่ากับคริสเตียนคริสต์มาส [33] "โนเอล" (เช่น "โนเวล" หรือ "โนเวล" เช่นเดียวกับใน "") ป้อนภาษาอังกฤษในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 และมาจากภาษาฝรั่งเศสเก่าnoëlหรือnaëlซึ่งท้ายที่สุดแล้วมาจากภาษาละตินnātālis (diēs)แปลว่า "วันเกิด" [34]

ประสูติ

พระกิตติคุณของลูกาและมัทธิวอธิบายว่าพระเยซูประสูติที่เบธเลเฮมกับพระแม่มารี ในหนังสือลูกา โยเซฟและมารีย์เดินทางจากนาซาเร็ธไปยังเบธเลเฮมเพื่อสำรวจสำมะโนประชากร และพระเยซูประสูติที่นั่นและวางไว้ในรางหญ้า (35)ทูตสวรรค์ประกาศพระองค์ว่าเป็นผู้ช่วยให้รอดสำหรับทุกคน มีคนเลี้ยงแกะมาเทิดทูนพระองค์ หนังสือของมัทธิวกล่าวเสริมว่าพวกโหราจารย์ตามดาวดวง หนึ่ง ไปยังเบธเลเฮมเพื่อนำของขวัญมาถวายพระเยซูกษัตริย์ของชาวยิวที่ถือกำเนิด กษัตริย์เฮโรดสั่งการสังหารหมู่เด็กชายทุกคนที่อายุน้อยกว่าสองปีในเบธเลเฮม แต่ครอบครัวนี้หนีไปอียิปต์และกลับมายังนาซาเร็ธในเวลาต่อมา(36)

ประวัติศาสตร์

ไอคอนออร์โธดอกซ์ตะวันออกของการประสูติของพระคริสต์โดยSaint Andrei Rublevศตวรรษที่ 15
การประสูติของพระคริสต์ภาพประกอบยุคกลางจากHortus deliciarumของHerrad of Landsberg (ศตวรรษที่ 12)
Adoration of the Shepherds (1622) โดยGerard van Honthorstพรรณนาถึงการประสูติของพระเยซู

ลำดับการประสูติที่รวมอยู่ในพระกิตติคุณของมัทธิวและลูกากระตุ้นให้นักเขียนคริสเตียนยุคแรกเสนอวันต่างๆ สำหรับวันครบรอบ [37]แม้ว่าจะไม่มีการระบุวันที่ในพระกิตติคุณ คริสเตียนยุคแรกเชื่อมโยงพระเยซูกับดวงอาทิตย์โดยใช้วลีเช่น "ดวงอาทิตย์แห่งความชอบธรรม" [37] [38]ชาวโรมันทำเครื่องหมายเหมายันในวันที่ 25 ธันวาคม[16]การเฉลิมฉลองคริสต์มาสครั้งแรกที่บันทึกไว้คือในกรุงโรมเมื่อวันที่ 25 ธันวาคม ค.ศ. 336 [39]ในศตวรรษที่ 3 วันที่ประสูติเป็นหัวข้อ ที่น่าสนใจมาก ราวปี ค.ศ. 200 Clement of Alexandriaเขียนว่า:

มีผู้ที่ไม่เพียงแต่กำหนดปีประสูติของพระเยซูเท่านั้น แต่ยังกำหนดวันด้วย และพวกเขาบอกว่ามันเกิดขึ้นในปีที่ 28 ของออกัสตัสและในวันที่ 25 ของ [เดือนอียิปต์] Pachon [20 พฤษภาคม] ... นอกจากนี้คนอื่นบอกว่าเขาเกิดในวันที่ 24 หรือ 25 ของ Pharmuthi [เมษายน] 20 หรือ 21] [40]

ปัจจัยต่างๆ ที่ส่งผลต่อการเลือกวันที่ 25 ธันวาคมเป็นวันเฉลิมฉลอง: เป็นวันที่เหมายันในปฏิทินโรมัน และอีกเก้าเดือนหลังจากวันที่ 25 มีนาคม วันที่กลางวันเท่ากับกลางคืนของฤดูใบไม้ผลิ และวันที่เชื่อมโยงกับการปฏิสนธิของ พระเยซู (เฉลิมฉลองเป็นงานฉลองการประกาศ ) [41]

คริสต์มาสมีบทบาทในการโต้เถียงของชาวอาเรียนในศตวรรษที่สี่ หลังจากการโต้เถียงนี้ดำเนินไป ความโดดเด่นของวันหยุดก็ลดลงเป็นเวลาสองสามศตวรรษ งานเลี้ยงฟื้นคืนความโดดเด่นหลังจาก 800 เมื่อชาร์เลอมาญครองตำแหน่งจักรพรรดิในวันคริสต์มาส

ในอังกฤษที่เคร่งครัด คริสต์มาสถูกห้ามเนื่องจากเกี่ยวข้องกับการมึนเมาและพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสมอื่นๆ [42]ได้รับการบูรณะให้เป็นวันหยุดตามกฎหมายในอังกฤษในปี ค.ศ. 1660 แต่ยังคงมีชื่อเสียงอยู่ในจิตใจของคนจำนวนมาก ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 เทศกาลคริสต์มาสและงานบริการต่างๆ ได้แพร่หลายไปพร้อมกับการเพิ่มขึ้นของขบวนการอ็อกซ์ฟอร์ดในนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ที่เน้นย้ำถึงศูนย์กลางของคริสต์มาสในศาสนาคริสต์และการกุศลเพื่อคนยากจน[43]พร้อมด้วยWashington Irving , Charles Dickensและ นักเขียนคนอื่นๆ ที่เน้นเรื่องครอบครัว เด็ก ความมีน้ำใจ การให้ของขวัญ และซานตาคลอส (สำหรับเออร์วิง) [44]หรือคุณพ่อคริสต์มาส (สำหรับดิคเก้นส์) [45]

บทนำ

ในช่วงเวลาของศตวรรษที่ 2 "บันทึกที่เก่าแก่ที่สุดของคริสตจักร" ระบุว่า "คริสเตียนกำลังระลึกถึงและเฉลิมฉลองการประสูติของพระเจ้า" ซึ่งเป็น "การปฏิบัติตาม [ที่] เกิดขึ้นจากการอุทิศตนอย่างแท้จริงของผู้เชื่อทั่วไป" [46]แม้ว่าคริสต์มาสจะไม่ปรากฏในรายชื่อเทศกาลที่มอบให้โดยนักเขียนคริสเตียนยุคแรก Irenaeus และ Tertullian [22] Chronograph จาก 354บันทึกว่าการเฉลิมฉลองคริสต์มาสเกิดขึ้นในกรุงโรมแปดวันก่อนปฏิทินของเดือนมกราคม [47]ส่วนนี้เขียนขึ้นในปี ค.ศ. 336 ระหว่างสังฆราชโดยสังเขปของสมเด็จพระสันตะปาปามาร์ก [48]

ในภาคตะวันออกการประสูติของพระเยซูได้รับการเฉลิมฉลองโดยเกี่ยวเนื่องกับEpiphanyเมื่อวันที่ 6 มกราคม[49] [50]วันหยุดนี้ไม่ได้เน้นที่การประสูติของพระเยซูเป็นหลัก แต่เป็นการรับบัพติศมาของพระเยซู [51]คริสต์มาสได้รับการส่งเสริมในภาคตะวันออกโดยเป็นส่วนหนึ่งของการฟื้นคืนชีพของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ ภายหลังการสิ้นพระชนม์ของ จักรพรรดิValensโปรอาเรียนที่ยุทธการเอเดรียโนเปิลในปี 378 งานเลี้ยงได้รับการแนะนำในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 379 ในเมืองอันทิ โอก โดยJohn Chrysostomในช่วงปลายศตวรรษที่สี่[50]อาจเป็นไปได้ในปี 388 และในอเล็กซานเดรียในศตวรรษหน้า [52]

สมมติฐานการคำนวณ

โมเสกในสุสานเอ็มในสุสานก่อนศตวรรษที่สี่ภายใต้มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ในกรุงโรม ตีความโดยบางคนว่าพระเยซูเป็นตัวแทนของคริสตัส โซล (คริสต์เดอะซัน) [53]

สมมติฐานการคำนวณแสดงให้เห็นว่าวันหยุดก่อนหน้านี้ การประกาศที่จัดขึ้นในวันที่ 25 มีนาคม มีความเกี่ยวข้องกับการกลับชาติมาเกิด [54]คริสต์มาสถูกคำนวณเมื่อเก้าเดือนต่อมา สมมติฐานการคำนวณถูกเสนอโดยนักเขียนชาวฝรั่งเศสLouis Duchesneในปี 1889 [55] [56]พระคัมภีร์ในลูกา 1:26บันทึกการประกาศให้มารีย์เป็นช่วงเวลาที่เอลิซาเบ ธ มารดาของยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาอยู่ในที่หก เดือนของการตั้งครรภ์ (เทียบการประสูติของนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมา) [57] [58]วันหยุดนักบวชถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่เจ็ดและได้รับมอบหมายให้เฉลิมฉลองในวันที่ 25 มีนาคม วันที่นี้คือเก้าเดือนก่อนวันคริสต์มาส นอกเหนือจากวันที่ตามประเพณีของวันวิสาขบูชา [58]มันไม่เกี่ยวข้องกับQuartodecimanซึ่งถูกลืมไปแล้วในเวลานี้ [59]ถูกลืมโดยทุกคนยกเว้นชาวยิว แน่นอน ที่ยังคงถือเทศกาลปัสกา ; ยังเป็นงานฉลอง Quartodeciman

คริสเตียนยุคแรกเฉลิมฉลองชีวิตของพระเยซูในวันที่ถือว่าเทียบเท่ากับ 14 Nisan (ปัสกา) ในปฏิทินท้องถิ่น เนื่องจากเทศกาลปัสกาจัดขึ้นในวันที่ 14 ของเดือน งานเลี้ยงนี้จึงเรียกว่าควอร์โทเดซิมัน เหตุการณ์สำคัญทั้งหมดในชีวิตของพระคริสต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความหลงใหล ได้รับการเฉลิมฉลองในวันนี้ ในจดหมายถึงชาวโครินธ์ เปาโลกล่าวถึงเทศกาลปัสกา สันนิษฐานว่าน่าจะฉลองตามปฏิทินท้องถิ่นในเมืองโครินธ์ [60] Tertullian (d. 220) ซึ่งอาศัยอยู่ในแอฟริกาเหนือที่พูดภาษาละตินให้วันที่ของการเฉลิมฉลองความรักเป็นวันที่ 25 มีนาคม[61]วันที่ของความปรารถนาถูกย้ายไป Good Friday ในปี 165 เมื่อPope Soterสร้างอีสเตอร์โดยมอบหมายการฟื้นคืนพระชนม์ใหม่เป็นวันอาทิตย์ ตามสมมติฐานการคำนวณ การเฉลิมฉลองของ Quartodeciman ยังคงดำเนินต่อไปในบางพื้นที่และงานเลี้ยงก็เกี่ยวข้องกับการจุติ [62]

สมมติฐานในการคำนวณถือเป็นสมมติฐานเชิงวิชาการว่าเป็น "สมมติฐานที่ทำงานได้อย่างสมบูรณ์" แม้ว่าจะไม่แน่ใจก็ตาม [63]เป็นความเชื่อดั้งเดิมของชาวยิวที่ว่าชายผู้ยิ่งใหญ่เกิดและตายในวันเดียวกัน จึงมีชีวิตอยู่ได้หลายปีโดยไม่มีเศษส่วน ดังนั้น พระเยซูจึงถือว่าตั้งครรภ์ในวันที่ 25 มีนาคม ขณะที่พระองค์สิ้นพระชนม์เมื่อวันที่ 25 มีนาคม ซึ่งนับว่าประจวบกับ 14 นิสาน [64]ข้อความในอรรถกถาของท่านศาสดาดาเนียล (204) โดยฮิปโปลิตุสแห่งโรมระบุว่าวันที่ 25 ธันวาคมเป็นวันประสูติ ข้อความนี้โดยทั่วไปถือว่าเป็นการแก้ไขช่วงปลาย แต่ต้นฉบับมีอีกตอนหนึ่งซึ่งมีแนวโน้มว่าจะเป็นจริงมากกว่าซึ่งให้ความหลงใหลในวันที่ 25 มีนาคม[65]

ในปี 221 Sextus Julius Africanus (ค.ศ. 160 – c. 240) ได้กำหนดให้วันที่ 25 มีนาคมเป็นวันแห่งการทรงสร้างและปฏิสนธิของพระเยซูในประวัติศาสตร์สากลของพระองค์ ข้อสรุปนี้มีพื้นฐานมาจากสัญลักษณ์สุริยะ โดยวันที่ 25 มีนาคมเป็นวันวิษุวัต เนื่องจากสิ่งนี้บ่งบอกถึงการเกิดในเดือนธันวาคม บางครั้งจึงอ้างว่าเป็นการประสูติของวันที่ 25 ธันวาคมเร็วที่สุด อย่างไรก็ตาม Africanus ไม่ใช่นักเขียนที่มีอิทธิพลมากจนดูเหมือนว่าเขาจะกำหนดวันคริสมาสต์ [66]

บทความDe solstitia et aequinoctia conceptionis et nativitatis Domini nostri Iesu Christi et Iohannis Baptistaeอ้างเหตุผลว่าเป็นJohn Chrysostomและสืบเนื่องมาจากต้นศตวรรษที่ 4 [67] [68]ยังโต้แย้งว่าพระเยซูทรงตั้งครรภ์และตรึงกางเขนในวันเดียวกันของ ปีและคำนวณเป็นวันที่ 25 มีนาคม[69] [70]แผ่นพับที่ไม่ระบุชื่อนี้ยังระบุด้วยว่า: "แต่พระเจ้าของเราก็ประสูติในเดือนธันวาคม ... แปดก่อนปฏิทินของเดือนมกราคม [25 ธันวาคม] .. ., แต่พวกเขาเรียกมันว่า 'วันเกิดของผู้ไม่ถูกพิชิต' ใครกันแน่ที่ไม่มีใครพิชิตได้เหมือนพระเจ้าของเรา...? หรือถ้าพวกเขาบอกว่าเป็นวันเกิดของดวงอาทิตย์ เขาคือดวงอาทิตย์แห่งความยุติธรรม" [22]

สมมติฐานวันที่อายัน

วันที่ 25 ธันวาคม เป็นวันเหมายันในปฏิทินโรมัน [16] [71] คำเทศนาช่วงปลายศตวรรษที่สี่โดยนักบุญออกัสตินอธิบายว่าเหตุใดวันนี้จึงเป็นวันที่เหมาะสมที่จะเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์: "ด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงประสูติในวันที่สั้นที่สุดในการคำนวณทางโลกของเราและหลังจากนั้น วันเริ่มยาวขึ้น ดังนั้น พระองค์ผู้ก้มต่ำและพยุงเราขึ้นจึงเลือกวันที่สั้นที่สุด [72]

การเชื่อมโยงพระเยซูกับดวงอาทิตย์ได้รับการสนับสนุนโดยข้อพระคัมภีร์ต่างๆ พระเยซูถือเป็น "ดวงอาทิตย์แห่งความชอบธรรม" ตามคำทำนายของมาลาคี : "ดวงอาทิตย์แห่งความชอบธรรมจะบังเกิดสำหรับเจ้า และการรักษาอยู่ในปีกของพระองค์" [38]

สัญลักษณ์สุริยคติดังกล่าวสามารถรองรับวันเดือนปีเกิดได้มากกว่าหนึ่งวัน งานนิรนามที่เรียกว่าDe Pascha Computus (243) เชื่อมโยงความคิดที่ว่าการทรงสร้างเริ่มขึ้นที่ Equinox ฤดูใบไม้ผลิในวันที่ 25 มีนาคม กับการปฏิสนธิหรือการประสูติ (คำว่าnascorอาจหมายถึงอย่างใดอย่างหนึ่ง) ของพระเยซูในวันที่ 28 มีนาคม ซึ่งเป็นวันแห่งการทรงสร้าง ของดวงอาทิตย์ในบัญชีปฐมกาล ฉบับแปลฉบับหนึ่งอ่านว่า: "โอ้ การจัดเตรียมอันวิจิตรงดงามขององค์พระผู้เป็นเจ้า ในวันนั้น ซึ่งเป็นวันที่ดวงอาทิตย์ถูกสร้าง คือวันที่ 28 มีนาคม วันพุธ พระคริสต์ควรประสูติ" [22] [73]

ในศตวรรษที่ 17 ไอแซก นิวตันซึ่งบังเอิญเกิดเมื่อวันที่ 25 ธันวาคม แย้งว่าวันคริสมาสต์อาจได้รับเลือกให้สอดคล้องกับครีษมายัน [74]

ในทางกลับกัน ตามที่ Steven Hijmans แห่งมหาวิทยาลัยอัลเบอร์ตา "มันคือสัญลักษณ์จักรวาล ... ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้ผู้นำคริสตจักรในกรุงโรมเลือกครีษมายันวันที่ 25 ธันวาคม เป็นวันเกิดของพระคริสต์ และครีษมายันเหนือเหมือนของยอห์น แบ๊บติสต์เสริมด้วย Equinoxes เป็นวันแห่งการปฏิสนธิของพวกเขา” [75]

ประวัติศาตร์สมมุติฐาน

สมมติฐาน "ประวัติศาสตร์ศาสนา" ที่เป็นคู่แข่งกันแสดงให้เห็นว่าคริสตจักรได้เลือกวันที่ 25 ธันวาคมเพื่อเฉลิมฉลองที่เหมาะสมที่จัดขึ้นโดยชาวโรมันเพื่อเป็นเกียรติแก่ดวงอาทิตย์ เทพSol Invictus [54]ลัทธินี้ก่อตั้งโดยAurelianในปี 274 การแสดงออกอย่างชัดเจนของทฤษฎีนี้ปรากฏในคำอธิบายประกอบของวันที่ที่ไม่แน่นอนซึ่งเพิ่มลงในต้นฉบับของงานโดยบาทหลวงชาวซีเรียชาวซีเรียในศตวรรษที่ 12 จาค็อบบาร์ - ซาลิบี อาลักษณ์ที่เพิ่มมันเขียนว่า:

เป็นธรรมเนียมของชาวอิสลามที่จะเฉลิมฉลองในวันที่ 25 ธันวาคม ซึ่งเป็นวันคล้ายวันเกิดของดวงอาทิตย์ ซึ่งพวกเขาจุดไฟเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งการเฉลิมฉลอง ในพิธีเฉลิมฉลองและความรื่นเริงนี้ คริสเตียนก็เข้ามามีส่วนร่วมด้วย ดังนั้น เมื่อแพทย์ของคริสตจักรรับรู้ว่าคริสเตียนโน้มเอียงไปที่เทศกาลนี้ พวกเขาจึงปรึกษาหารือและตัดสินใจว่าการประสูติที่แท้จริงควรได้รับการปฏิบัติอย่างจริงจังในวันนั้น [76]

ในปี ค.ศ. 1743 พอล เอิร์นส์ จาบลอนสกี้ โปรเตสแตนต์ชาวเยอรมัน แย้งว่า คริสต์มาสถูกจัดในวันที่ 25 ธันวาคม เพื่อให้สอดคล้องกับวันหยุดสุริยคติของชาวโรมันตาย นาตาลิส โซลิส อินวิคติ และด้วยเหตุนี้จึงเป็น "การนอกศาสนา" ที่ทำให้คริสตจักรเสื่อมเสียชื่อเสียง [77]อย่างไรก็ตาม ก็ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่า ตรงกันข้าม จักรพรรดิออเรเลียนซึ่งในปี 274 ได้ก่อตั้งวันหยุดแห่งDies Natalis Solis Invictiได้ทำเช่นนั้นส่วนหนึ่งเป็นความพยายามที่จะให้ความสำคัญกับวันสำคัญที่คนนอกศาสนามีความสำคัญอยู่แล้วสำหรับ คริสเตียนในกรุงโรม [78]

Hermann Userer [79]และคนอื่นๆ[22]เสนอให้คริสเตียนเลือกวันนี้เพราะเป็นงานฉลองวันเกิดของ Sol Invictus ของชาวโรมัน อย่างไรก็ตาม นักวิชาการสมัยใหม่ SE Hijmans กล่าวว่า "ในขณะที่พวกเขารู้ว่าคนนอกศาสนาเรียกวันนี้ว่า 'วันเกิด' ของ Sol Invictus แต่ก็ไม่เกี่ยวกับพวกเขา และมันก็ไม่ได้มีบทบาทในการเลือกวันที่สำหรับคริสต์มาสของพวกเขา [75]ยิ่งกว่านั้น โธมัส เจ. ทัลลีย์ถือว่าจักรพรรดิออเรเลียน แห่งโรมัน ได้จัดเทศกาลโซล อินวิคตุสในวันที่ 25 ธันวาคม เพื่อที่จะแข่งขันกับอัตราการเติบโตของคริสตจักรคริสเตียน ซึ่งได้ฉลองคริสต์มาสในวันนั้นก่อนแล้ว [80]ในการตัดสินของคณะกรรมการพิธีทางศาสนาของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ สมมติฐานประวัติศาสตร์ศาสนาได้ถูกท้าทาย[81]ด้วยมุมมองที่อิงจากประเพณีเก่าแก่ ซึ่งกำหนดวันคริสตมาสอยู่ที่เก้าเดือนหลังจากวันที่ 25 มีนาคม ซึ่งเป็นวันที่ วสันตวิษุวัตซึ่งมี การ เฉลิมฉลอง การ ประกาศ [69] Adam C. English, Professor of Religion at Campbell University, เขียนว่า: [46]

เรามีหลักฐานจากศตวรรษที่สอง ซึ่งน้อยกว่าห้าสิบปีหลังจากปิดพันธสัญญาใหม่ ว่าคริสเตียนกำลังจดจำและเฉลิมฉลองการประสูติของพระเจ้า ไม่เป็นความจริงที่จะบอกว่าการประสูติของพระคริสตสมภพถูกกำหนดขึ้นสำหรับคริสเตียนหลายร้อยปีต่อมาโดยพระราชกฤษฎีกาหรือโดยผู้ปกครองของโบสถ์ การถือปฏิบัติเกิดขึ้นตามธรรมชาติจากการอุทิศตนอย่างแท้จริงของผู้เชื่อทั่วไป [46]

เกี่ยวกับงานฉลองทางศาสนาในเดือนธันวาคมของดวงอาทิตย์ที่ศักดิ์สิทธิ์ (Sol) ซึ่งแตกต่างจากงานฉลองวันเกิด (หรือการเกิดใหม่) ของดวงอาทิตย์ดาราศาสตร์ Hijmans ให้ความเห็นว่า "ในขณะที่เหมายันในหรือประมาณวันที่ 25 ธันวาคมได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างดี ในปฏิทินจักรวรรดิโรมัน ไม่มีหลักฐานว่าการเฉลิมฉลองทางศาสนาของซอลในวันนั้น ก่อนการเฉลิมฉลองคริสต์มาส" [82] "โทมัส ทัลลีย์ได้แสดงให้เห็นว่า แม้ว่าจักรพรรดิออเรเลียนจะอุทิศวัดให้กับดวงอาทิตย์ในแคมปัสมาร์ติอุส (CE 274) อาจเกิดขึ้นใน 'วันเกิดของดวงอาทิตย์อยู่ยงคงกระพัน' ในวันที่ 25 ธันวาคม ลัทธิของ ดวงอาทิตย์ในกรุงโรมนอกรีตประชดประชันไม่ได้ฉลองครีษมายันหรือวันอื่นๆ ที่ตึงเครียดอย่างที่เราคาดไว้" [83]ดิOxford Companion to Christian Thoughtกล่าวถึงความไม่แน่นอนเกี่ยวกับลำดับความสำคัญระหว่างการเฉลิมฉลองทางศาสนาในวันเกิดของดวงอาทิตย์ที่ไม่ถูกพิชิตและวันเกิดของพระเยซู โดยระบุว่าสมมติฐานที่ 25 ธันวาคมได้รับเลือกให้เฉลิมฉลองการประสูติของพระเยซูบนพื้นฐาน ของความเชื่อที่ว่าความคิดของเขาเกิดขึ้นในวันที่ 25 มีนาคม "อาจกำหนดให้วันที่ 25 ธันวาคมเป็นเทศกาลของคริสเตียนก่อนกฤษฎีกาของ Aurelian ซึ่งเมื่อประกาศใช้อาจจัดให้มีทั้งโอกาสและความท้าทายสำหรับงานเลี้ยงของคริสเตียน" [84]

สัมพันธ์กับการฉลองพร้อมกัน

ประเพณีที่นิยมมากมายที่เกี่ยวข้องกับคริสต์มาสพัฒนาขึ้นโดยไม่ขึ้นกับการระลึกถึงการประสูติของพระเยซู โดยบางคนอ้างว่าองค์ประกอบบางอย่างมีต้นกำเนิดในเทศกาลก่อนคริสต์ศักราชซึ่งมีการเฉลิมฉลองโดยประชากรนอกรีตซึ่งต่อมาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ บรรยากาศที่แพร่หลายของคริสต์มาสก็มีวิวัฒนาการอย่างต่อเนื่องตั้งแต่เริ่มเทศกาล ตั้งแต่บางครั้งที่เคร่งขรึม ขี้เมางานรื่นเริงในยุคกลาง[85]ไปจนถึงธีมที่เน้นครอบครัวและเด็กเป็นหลักในสมัยที่19 การเปลี่ยนแปลงของศตวรรษ [86] [87]การฉลองคริสต์มาสถูกห้ามมากกว่าหนึ่งครั้งในบางกลุ่มเช่น พวกที่ นับถือนิกายแบ๊ปทิสต์และพยานพระยะโฮวา (ซึ่งโดยทั่วไปไม่ฉลองวันเกิด) เนื่องจากความกังวลว่ามันไม่เป็นไปตามพระคัมภีร์ [88] [42] [89]

ก่อนและตลอดช่วงต้นศตวรรษ ที่นับถือศาสนาคริสต์ เทศกาลฤดูหนาวเป็นเทศกาลที่ได้รับความนิยมมากที่สุดแห่งปีในหลายวัฒนธรรมนอกรีตของยุโรป เหตุผลต่างๆ ได้แก่ งานที่ต้องทำการเกษตรน้อยลงในฤดูหนาว เช่นเดียวกับความคาดหวังว่าอากาศจะดีขึ้นเมื่อใกล้ถึงฤดูใบไม้ผลิ [90] สมุนไพรฤดูหนาวของ เซลติกเช่นมิสเซิลโทและไอวี่และธรรมเนียมการจูบใต้ต้นมิสเซิลโท เป็นเรื่องปกติในการเฉลิมฉลองคริสต์มาสสมัยใหม่ในประเทศที่พูดภาษาอังกฤษ

ชนกลุ่มน้อยเจอร์แมนิกก่อนคริสต์ศักราชรวมทั้งแองโกล-แซกซอนและนอร์ส ฉลองเทศกาลฤดูหนาวที่เรียกว่าเทศกาลคริสต์มาสซึ่งจัดขึ้นในช่วงปลายเดือนธันวาคมถึงต้นเดือนมกราคม ส่งผลให้เทศกาลคริสต์มาส ในอังกฤษสมัยใหม่ ปัจจุบันใช้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับคริสต์มาส [91]ในพื้นที่ที่พูดภาษาเยอรมัน หลายองค์ประกอบของประเพณีคริสต์มาสสมัยใหม่และการยึดถืออาจมีต้นกำเนิดมาจากเทศกาลคริสต์มาส รวมทั้งบันทึกเทศกาลคริสต์มาส หมูป่าเทศกาลคริสต์มาสและแพะเทศกาลคริสต์มาส [92] [91]มักนำขบวนผีผ่านท้องฟ้า ( ล่าสัตว์ป่า ) เทพโอดิน ที่มีเครายาวเรียกว่า "เทศกาลคริสต์มาส" และ "บิดาแห่งเทศกาลคริสต์มาส" ในตำราภาษานอร์สโบราณ ในขณะที่พระเจ้าอื่นๆ จะเรียกว่า "สิ่งมีชีวิตในเทศกาลคริสต์มาส" [93]ในทางกลับกัน เนื่องจากไม่มีการอ้างอิงถึงบันทึกคริสต์มาสก่อนศตวรรษที่ 16 ที่เชื่อถือได้ การเผาไหม้บล็อกคริสต์มาสอาจเป็นสิ่งประดิษฐ์สมัยใหม่ในยุคแรกๆ โดยคริสเตียนที่ไม่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัตินอกรีต [94]

ในยุโรปตะวันออกด้วย ประเพณีเก่าแก่ของคนนอกศาสนาถูกรวมเข้ากับงานเฉลิมฉลองคริสต์มาส ตัวอย่างคือKoleda , [ 95]ซึ่งรวมอยู่ในเพลงคริสต์มาส

ประวัติศาสตร์หลังคลาสสิก

การประสูติ จาก Missalศตวรรษที่ 14 ; หนังสือพิธีกรรมที่มีเนื้อหาและเพลงประกอบพิธีมิสซาตลอดทั้งปี

ในยุคกลางตอนต้น วันคริสต์มาสถูกบดบังด้วย Epiphany ซึ่งในศาสนาคริสต์ตะวันตกมุ่งเน้นไปที่การมาเยือนของจอมเวท แต่ปฏิทินยุคกลางถูกครอบงำโดยวันหยุดที่เกี่ยวข้องกับคริสต์มาส สี่สิบวันก่อนคริสต์มาสกลายเป็น "สี่สิบวันของเซนต์มาร์ติน" (ซึ่งเริ่มในวันที่ 11 พฤศจิกายน ซึ่งเป็นงานฉลองของนักบุญมาร์ตินแห่งตูร์ ) ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อการจุติ [85]ในอิตาลี อดีต ประเพณีของ Saturnalianติดอยู่กับการจุติ [85]ประมาณศตวรรษที่ 12 ประเพณีเหล่านี้ถูกย้ายอีกครั้งไปยังเทศกาลคริสต์มาสสิบสองวัน (25 ธันวาคม-5 มกราคม); เวลาที่ปรากฏในปฏิทินพิธีกรรมเช่น Christmastide หรือ Twelve Holy Days[85]

ความโดดเด่นของวันคริสต์มาสเพิ่มขึ้นทีละน้อยหลังจากที่ชาร์ลมาญได้รับตำแหน่งจักรพรรดิในวันคริสต์มาสในปีค.ศ. 800 พระเจ้าเอ๊ดมันด์ผู้พลีชีพได้รับการเจิมในวันคริสต์มาสในปี ค.ศ. 855 และพระเจ้าวิลเลียมที่ 1 แห่งอังกฤษได้รับการสวมมงกุฎในวันคริสต์มาส 1066

พิธีราชาภิเษกของชาร์ลมาญในวันคริสต์มาส 800 ช่วยส่งเสริมความนิยมของวันหยุด

ในช่วงยุคกลางสูงวันหยุดได้กลายเป็นที่เด่นชัดมากจนนักประวัติศาสตร์มักตั้งข้อสังเกตว่าเจ้าสัว ต่าง ๆ เฉลิมฉลองคริสต์มาสเป็นประจำ พระเจ้าริชาร์ดที่ 2แห่งอังกฤษเป็นเจ้าภาพเลี้ยงฉลองคริสต์มาสในปี 1377 โดยรับประทานวัว 28 ตัวและแกะ 300 ตัว [85]หมูป่าเทศกาลคริสต์มาสเป็นลักษณะทั่วไปของงานฉลองคริสต์มาสในยุคกลาง เพลง แครอลก็ได้รับความนิยมเช่นกัน และเดิมแสดงโดยกลุ่มนักเต้นที่ร้องเพลง กลุ่มนี้ประกอบด้วยนักร้องนำและนักเต้นที่เป็นผู้ขับร้อง นักเขียนหลายคนในสมัยนั้นประณามการร้องเพลงสรรเสริญว่าลามก ซึ่งแสดงให้เห็นว่าประเพณีที่ไม่เกะกะของดาวเสาร์และเทศกาลคริสต์มาสอาจยังคงดำเนินต่อไปในรูปแบบนี้ [85] " ผิดกฎ"—ความมึนเมา ความสำส่อน การพนัน—ก็เป็นส่วนสำคัญของเทศกาลเช่นกัน ในอังกฤษ มีการแลกของขวัญในวันปีใหม่และมีเบียร์เอลพิเศษ[85]

คริสต์มาสในยุคกลางเป็นเทศกาลสาธารณะที่รวมเอาไม้เลื้อย ฮอ ลลี่และไม้ยืนต้นอื่นๆ [96]การให้ของขวัญคริสต์มาสในยุคกลางมักเกิดขึ้นระหว่างบุคคลที่มีความสัมพันธ์ทางกฎหมาย เช่น ผู้เช่าและเจ้าของบ้าน [96]การกิน เต้นรำ ร้องเพลง เล่นกีฬา และเล่นไพ่ในอังกฤษเป็นประจำทุกปี และในช่วงเทศกาลคริสต์มาสในศตวรรษที่ 17 ก็มีงานเลี้ยงอาหารค่ำอันโอ่อ่าอลังการ ในปี ค.ศ. 1607 พระเจ้าเจมส์ ที่ 1 ทรง ยืนกรานให้มีการแสดงละครในคืนคริสต์มาสและให้ศาลพอใจกับเกม [97]มันเป็นช่วงการปฏิรูปในยุโรปศตวรรษที่ 16-17 ที่ชาวโปรเตสแตนต์หลายคนเปลี่ยนผู้ที่นำของขวัญมาให้เป็นChrist ChildหรือChristkindlและวันที่ให้ของขวัญเปลี่ยนจาก 6 ธันวาคมเป็นวันคริสต์มาสอีฟ [98]

ประวัติศาสตร์สมัยใหม่

เมื่อเชื่อมโยงกับความมึนเมาและพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสมอื่น ๆ ชาวแบ๊ปทิสต์สั่งห้ามคริสต์มาสในอังกฤษในศตวรรษที่ 17 (42)ได้รับการบูรณะให้เป็นวันหยุดตามกฎหมายในปี ค.ศ. 1660 แต่ก็ยังไม่มีชื่อเสียง ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ขบวนการอ็อกซ์ฟอร์ดในนิกายแองกลิกันได้นำ "การพัฒนารูปแบบการบูชาที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นและเป็นสัญลักษณ์มากขึ้น การสร้างโบสถ์แบบนีโอกอทิก และการฟื้นคืนชีพและการเพิ่มศูนย์กลางของการรักษาคริสต์มาสด้วยตัวมันเองในฐานะคริสเตียน เทศกาล" เช่นเดียวกับ "งานการกุศลพิเศษเพื่อคนจน" นอกเหนือจาก "บริการพิเศษและงานดนตรี" [43] ชาร์ลส์ ดิกเก้นส์และนักเขียนคนอื่นๆ ได้ช่วยในการฟื้นฟูวันหยุดนี้โดย "เปลี่ยนจิตสำนึกของคริสต์มาสและวิธีการเฉลิมฉลอง" ขณะที่พวกเขาเน้นย้ำถึงครอบครัว ศาสนา การให้ของขวัญ และการปรองดองทางสังคม ซึ่งตรงข้ามกับความรื่นเริงทางประวัติศาสตร์ที่พบได้ทั่วไปในบางแห่ง [43]

ศตวรรษที่ 17 และ 18

หลังการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ นิกายใหม่จำนวนมาก รวมทั้งโบสถ์แองกลิกันและโบสถ์ลูเธอรันยังคงเฉลิมฉลองคริสต์มาสต่อไป [99] ในปี ค.ศ. 1629 จอห์น มิลตันกวีชาวอังกฤษได้เขียน กลอน ในเช้าวันประสูติของพระคริสตเจ้าซึ่งเป็นบทกวีที่มีคนอ่านมากในช่วงคริสต์มาสไทด์ [100] [101]โดนัลด์ ไฮนซ์ ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐแคลิฟอร์เนียระบุว่ามาร์ติน ลูเธอร์ "เปิดช่วงเวลาที่เยอรมนีจะผลิตวัฒนธรรมคริสต์มาสที่ไม่เหมือนใคร [102]ท่ามกลางชุมนุมของคริสตจักรปฏิรูปชาวดัตช์คริสต์มาสได้รับการเฉลิมฉลองเป็นหนึ่งในงานฉลอง อีวานเจลิคัลที่ สำคัญ [103]

อย่างไรก็ตาม ในศตวรรษที่ 17 ในอังกฤษ กลุ่มบางกลุ่ม เช่น ชาวแบ๊ปทิสต์ประณามการฉลองคริสต์มาสอย่างรุนแรง โดยพิจารณาว่าเป็นสิ่งประดิษฐ์ของคาทอลิกและ "เครื่องประดับของป๊อปปี้ " หรือ "เศษผ้าของสัตว์เดรัจฉาน " [42]ในทางตรงกันข้ามคริสตจักรนิกายแองกลิกัน ที่จัดตั้งขึ้น "ได้กดดันให้มีการปฏิบัติตามงานเลี้ยง การสำนึกผิด และวันนักบุญ การปฏิรูปปฏิทินกลายเป็นประเด็นสำคัญของความตึงเครียดระหว่างพรรคแองกลิกันและพรรคที่นับถือศาสนาพุทธ" [104]คริสตจักรคาทอลิกก็ตอบเช่นกัน ส่งเสริมเทศกาลในรูปแบบที่เน้นทางศาสนามากขึ้น พระเจ้าชาร์ลที่ 1 แห่งอังกฤษสั่งให้ขุนนางและผู้ดีของเขากลับไปยังดินแดนของพวกเขาในช่วงกลางฤดูหนาวเพื่อรักษาความเอื้ออาทรคริสต์มาสแบบเก่าของพวกเขา [97]หลังจากชัยชนะ ของ รัฐสภา เหนือชาร์ลส์ที่ 1 ระหว่าง สงครามกลางเมืองอังกฤษ ผู้ปกครองที่เคร่งครัดของอังกฤษสั่งห้ามคริสต์มาสในปี 1647 [42] [105]

การประท้วงตามมาด้วยการจลาจลในเทศกาลคริสต์มาสในหลายเมือง และเป็นเวลาหลายสัปดาห์ ที่ Canterburyถูกควบคุมโดยกลุ่มผู้ก่อจลาจล ซึ่งตกแต่งทางเข้าประตูด้วยฮอลลี่และตะโกนสโลแกนผู้นิยมกษัตริย์ [42]หนังสือThe Vindication of Christmas (ลอนดอน ค.ศ. 1652) โต้เถียงกับพวกแบ๊ปทิสต์ และจดบันทึกประเพณีคริสต์มาสของอังกฤษแบบเก่า อาหารเย็น แอปเปิ้ลย่างบนกองไฟ เล่นไพ่ เต้นรำกับ "เด็กไถ" และ " คนรับใช้" พ่อเฒ่าคริสต์มาสและร้องเพลงแครอล [16]

The Examination and Tryal of Old Father Christmas , (1686) ตีพิมพ์หลังคริสต์มาสได้รับการคืนสถานะเป็นวันศักดิ์สิทธิ์ในอังกฤษ

การฟื้นฟูพระเจ้าชาร์ลส์ที่ 2ในปี ค.ศ. 1660 ได้ยุติการห้าม แต่นักบวชคาลวินจำนวนมากยังคงไม่เห็นด้วยกับการเฉลิมฉลองคริสต์มาส ในสกอตแลนด์ คริสตจักรเพรสไบทีเรียนแห่งสกอตแลนด์ไม่สนับสนุนการฉลองคริสต์มาส และแม้ว่าพระเจ้าเจมส์ที่ 6ทรงบัญชาให้การเฉลิมฉลองในปี 1618 ผู้เข้าร่วมที่โบสถ์ก็น้อย [107]รัฐสภาแห่งสกอตแลนด์ได้ยกเลิกพิธีคริสต์มาสอย่างเป็นทางการในปี ค.ศ. 1640 โดยอ้างว่าโบสถ์แห่งนี้ได้ [108]คริสต์มาสกลายเป็นวันหยุดนักขัตฤกษ์ของสกอตแลนด์อีกครั้งในปี 2501 จนกระทั่งปี 2501 [19]

หลังจากการฟื้นคืนชีพของชาร์ลส์ที่ 2 Almanack ของ Poor Robin มีประโยคว่า "ตอนนี้ต้องขอบคุณพระเจ้าที่ชาร์ลส์กลับมา / การที่หายไปทำให้คริสต์มาสเก่าคร่ำครวญ / ตอนนั้นเราแทบไม่รู้เลย / ไม่ว่าจะเป็นคริสต์มาสหรือไม่ก็ตาม" [110]ไดอารี่ของเจมส์ วูดฟอร์ด จากครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ให้รายละเอียดเกี่ยวกับการถือปฏิบัติของคริสต์มาสและงานเฉลิมฉลองที่เกี่ยวข้องกับฤดูกาลในช่วงหลายปีที่ผ่านมา [111]

ในอาณานิคมอเมริกาผู้แสวงบุญแห่งนิวอิงแลนด์ได้แบ่งปันการไม่อนุมัติวันคริสต์มาสอย่างเคร่งครัด [89]ผู้แสวงบุญพลีมัธนำความเกลียดชังของพวกเขาไปปฏิบัติในปี 1620 เมื่อพวกเขาใช้เวลาในวันคริสต์มาสครั้งแรกในโลกใหม่ – เป็นการแสดงให้เห็นถึงการดูถูกเหยียดหยามอย่างเต็มที่สำหรับวันนั้น [89]คนที่ไม่นับถือนิกายแบ๊ปทิสต์ในนิวอิงแลนด์เสียใจกับการสูญเสียวันหยุดที่มีความสุขกับชั้นเรียนกรรมกรในอังกฤษ [112]พิธีคริสต์มาสเป็นสิ่งผิดกฎหมายในบอสตันในปี ค.ศ. 1659 [89]การห้ามโดยพวกแบ๊ปทิสต์ถูกเพิกถอนในปี ค.ศ. 1681 โดยผู้ว่าการชาวอังกฤษEdmund Androsอย่างไรก็ตาม จนกระทั่งช่วงกลางศตวรรษที่ 19 การฉลองคริสต์มาสกลายเป็นที่นิยมในภูมิภาคบอสตัน [113]

ในเวลาเดียวกัน ชาวคริสเตียนในเวอร์จิเนียและนิวยอร์กก็สังเกตเห็นวันหยุดนี้อย่างอิสระ ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวเยอรมันในเพนซิลเวเนีย ผู้ตั้ง ถิ่นฐานชาวมอเรเวีย สที่ เบธเลเฮมนาซาเร็ธและลิทิตซ์ในเพนซิลเวเนียและ นิคม Wachoviaในนอร์ธแคโรไลนา ต่างมีความกระตือรือร้นในการเฉลิมฉลองคริสต์มาส ชาวมอเรเวียสในเบธเลเฮมมีต้นคริสต์มาสต้นแรกในอเมริกา เช่นเดียวกับฉากการประสูติของพระเยซู [114]คริสต์มาสไม่ได้รับความนิยมในสหรัฐอเมริกาหลังการปฏิวัติอเมริกาเมื่อถือว่าเป็นประเพณีของอังกฤษ [15] จอร์จ วอชิงตันโจมตี ทหารรับจ้าง เฮสเซียน (เยอรมัน) ในวันรุ่งขึ้นหลังคริสต์มาสระหว่างยุทธการเทรนตันเมื่อวันที่ 26 ธันวาคม พ.ศ. 2319 คริสต์มาสเป็นที่นิยมในเยอรมนีมากกว่าในอเมริกาในเวลานี้

ด้วยลัทธิอเทวนิยมแห่งเหตุผลซึ่งมีอำนาจในช่วงยุคปฏิวัติฝรั่งเศสบริการทางศาสนาคริสต์คริสต์มาสถูกสั่งห้าม และเค้กสามกษัตริย์ถูกเปลี่ยนชื่อเป็น "เค้กที่เท่าเทียมกัน" ภายใต้ นโยบาย ของรัฐบาลที่ต่อต้านศาสนา [116] [117]

ศตวรรษที่ 19

Ebenezer Scroogeและวิญญาณแห่งคริสต์มาสปัจจุบัน จากCharles Dickens ' A Christmas Carol , 1843.

ในสหราชอาณาจักร วันคริสต์มาสกลายเป็นวันหยุดธนาคารในปี พ.ศ. 2377 บ็อกซิ่งเดย์วันหลังคริสต์มาสถูกเพิ่มเข้ามาในปี พ.ศ. 2414 [118]

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 นักเขียนจินตนาการว่า เทศกาล ทิวดอร์คริสต์มาสเป็นช่วงเวลาแห่งการเฉลิมฉลองอย่างจริงใจ ในปี ค.ศ. 1843 Charles Dickensได้เขียนนวนิยายเรื่องA Christmas Carolซึ่งช่วยฟื้น "จิตวิญญาณ" ของคริสต์มาสและความสนุกสนานตามฤดูกาล [86] [87]ความนิยมในทันทีมีบทบาทสำคัญในการแสดงภาพคริสต์มาสว่าเป็นวันหยุดที่เน้นครอบครัว ไมตรีจิต และความเห็นอกเห็นใจ [44]

ดิคเก้นส์พยายามสร้างคริสต์มาสให้เป็นเทศกาลแห่งความเอื้ออาทรที่มีครอบครัวเป็นศูนย์กลาง โดยเชื่อมโยง "การนมัสการและการเลี้ยงฉลอง ภายในบริบทของการปรองดองทางสังคม" [119]ทำให้วิสัยทัศน์ด้านมนุษยธรรมของเขาเหนือกว่าในวันหยุด ในสิ่งที่เรียกว่า "ปรัชญาแครอล", [120]ผีมีอิทธิพลหลายด้านของคริสต์มาสที่มีการเฉลิมฉลองในวันนี้ในวัฒนธรรมตะวันตก เช่น การพบปะครอบครัว อาหารและเครื่องดื่มตามฤดูกาล การเต้นรำ เกมและความเอื้ออาทรในเทศกาลแห่งจิตวิญญาณ [121]วลีเด่นจากเรื่อง"สุขสันต์วันคริสต์มาส"เป็นที่นิยมตามลักษณะของเรื่อง (122)ซึ่งใกล้เคียงกับการปรากฏตัวของขบวนการอ็อกซ์ฟอร์ดและการเติบโตของแองโกล-คาทอลิกซึ่งนำไปสู่การฟื้นฟูในพิธีกรรมตามประเพณีและพิธีกรรมทางศาสนา [123]

ต้นคริสต์มาสของราชินีที่ปราสาทวินด์เซอร์ตีพิมพ์ในIllustrated London News , 1848

คำว่าScroogeกลายเป็นคำพ้องความหมายสำหรับmiserกับ"Bah! Humbug!" ละทิ้งจิตวิญญาณแห่งเทศกาล [124]ในปี ค.ศ. 1843 การ์ดคริสต์มาสเชิงพาณิชย์ใบแรกผลิตโดย เซอร์เฮน รี่โคล (125)การฟื้นคืนชีพของคริสต์มาสแครอลเริ่มต้นด้วย "คริสต์มาสแครอลโบราณและสมัยใหม่" ของ วิลเลียม แซนดีส์ (ค.ศ. 1833) ด้วยการปรากฏตัวครั้งแรกในการพิมพ์ " The First Noel ", " I Saw Three Ships ", " Hark the Herald Angels Sing " และ " God Rest Ye Merry สุภาพบุรุษ " เป็นที่นิยมใน Dickens'

ในสหราชอาณาจักรต้นคริสต์มาสถูกนำมาใช้ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 โดยสมเด็จพระราชินีชาร์ล็อตต์ที่ เกิดในเยอรมนี ในปี ค.ศ. 1832 สมเด็จพระราชินีนาถวิกตอเรียในอนาคต ทรง เขียนถึงความยินดีของพระองค์ที่มีต้นคริสต์มาส แขวนด้วยไฟ เครื่องประดับและของขวัญที่วางไว้รอบๆ [126]หลังจากที่เธอแต่งงานกับลูกพี่ลูกน้องชาวเยอรมันของเธอเจ้าฟ้าชายอัลเบิร์ตโดย 2384 ตามธรรมเนียมก็แพร่หลายไปทั่วสหราชอาณาจักร [127]

รูปภาพของราชวงศ์อังกฤษพร้อมต้นคริสต์มาสที่ปราสาทวินด์เซอร์สร้างความรู้สึกตื่นเต้นเมื่อมันถูกตีพิมพ์ในIllustrated London Newsในปี 1848 เวอร์ชันดัดแปลงของรูปภาพนี้ได้รับการตีพิมพ์ในGodey's Lady's Bookเมืองฟิลาเดลเฟียในปี 1850 [128] [ 129]ในช่วงทศวรรษที่ 1870 การวางต้นคริสต์มาสกลายเป็นเรื่องธรรมดาในอเมริกา [128]

ในอเมริกา ความสนใจในเทศกาลคริสต์มาสฟื้นขึ้นมาอีกครั้งในช่วงทศวรรษที่ 1820 โดยเรื่องสั้น หลายเรื่อง ของWashington Irvingซึ่งปรากฏในThe Sketch Book of Geoffrey Crayon, Gent และ "คริสต์มาสเก่า" เรื่องราวของเออร์วิงบรรยายถึงการฉลองคริสต์มาสแบบอังกฤษที่อบอุ่นและเป็นกันเองที่เขาประสบขณะอยู่ในแอสตันฮอลล์เบอร์มิงแฮม ประเทศอังกฤษ ซึ่งส่วนใหญ่ถูกทิ้งร้าง[130]และเขาใช้แผ่นพับ Vindication of Christmas (1652) ของประเพณีคริสต์มาสแบบอังกฤษโบราณ ได้คัดลอกลงในบันทึกของเขาเป็นรูปแบบสำหรับเรื่องราวของเขา [97]

คริสต์มาสของนอร์เวย์ ค.ศ. 1846 โดยAdolph Tideman

ในปี ค.ศ. 1822 คลีเมนต์ คลาร์ก มัวร์เขียนบทกวีA Visit From St. Nicholas (รู้จักกันดีในบรรทัดแรก: Twas the Night Before Christmas ) [131] บทกวีดังกล่าวช่วยให้ประเพณีการแลกเปลี่ยนของขวัญเป็นที่นิยม และการซื้อของในเทศกาลคริสต์มาสตามฤดูกาลเริ่มมีความสำคัญทางเศรษฐกิจ [132] สิ่งนี้ทำให้เกิดความขัดแย้งทางวัฒนธรรมระหว่างความสำคัญทางจิตวิญญาณของวันหยุดและการค้าที่เกี่ยวข้องซึ่งบางคนมองว่าเป็นการทำลายวันหยุด ในหนังสือของเธอในปี 1850 คริสต์มาสครั้งแรกในนิวอิงแลนด์ แฮ ร์เรียต บีเชอร์ สโตว์มีตัวละครที่บ่นว่าความหมายที่แท้จริงของคริสต์มาสหลงทางในการช้อปปิ้ง [133]

แม้ว่าการฉลองคริสต์มาสจะไม่ใช่ธรรมเนียมปฏิบัติในบางภูมิภาคในสหรัฐอเมริกา แต่Henry Wadsworth Longfellowตรวจพบ "สถานะการเปลี่ยนผ่านเกี่ยวกับคริสต์มาสที่นี่ในนิวอิงแลนด์" ในปี พ.ศ. 2399 "ความรู้สึกที่เคร่งครัดแบบเก่าทำให้ไม่สามารถเป็นวันหยุดที่ร่าเริงและสนุกสนานได้ แม้ว่า ทุกปีทำให้มากขึ้น" [134] ในรีดดิ้ง เพนซิลเวเนียหนังสือพิมพ์ฉบับหนึ่งตั้งข้อสังเกตในปี พ.ศ. 2404 ว่า "แม้แต่เพื่อนเพรสไบทีเรียนของเราที่เลิกสนใจคริสต์มาสมาจนบัดนี้ก็เปิดประตูโบสถ์และรวมตัวกันเพื่อเฉลิมฉลองวันครบรอบการประสูติของพระผู้ช่วยให้รอด" [134]

คริสตจักรคองกรีเกชันนัลแห่งแรกของร็อกฟอร์ดอิลลินอยส์ "แม้ว่าจะเป็นของจริงที่เคร่งครัด" กำลัง 'เตรียมพร้อมสำหรับการเฉลิมฉลองคริสต์มาสที่ยิ่งใหญ่' นักข่าวรายงานในปี 2407 [134]ในปี 2403 สิบสี่รัฐรวมถึงหลายรัฐจากนิวอิงแลนด์ได้นำคริสต์มาสมาใช้ เป็นวันหยุดตามกฎหมาย [135]ในปี พ.ศ. 2418 หลุยส์ปรางค์ได้แนะนำการ์ดคริสต์มาสให้กับชาวอเมริกัน เขาถูกเรียกว่า "บิดาแห่งการ์ดคริสต์มาสอเมริกัน" [136]วันที่ 28 มิถุนายน พ.ศ. 2413 คริสต์มาสได้รับการประกาศอย่างเป็นทางการว่าเป็น วันหยุดราชการ ของสหรัฐอเมริกา [137]

ศตวรรษที่ 20

การเยี่ยมชมคริสต์มาส โปสการ์ด ค.1910

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง (แต่ไม่ใช่เฉพาะ) [138]ในปี 1914 เกิดการสงบศึกอย่างไม่เป็นทางการในช่วงคริสต์มาสระหว่างกองทัพที่เป็นปฏิปักษ์ การสงบศึกซึ่งจัดขึ้นเองโดยนักสู้ มีตั้งแต่สัญญาว่าจะไม่ยิงตะโกนในระยะไกลเพื่อบรรเทาแรงกดดันจากสงครามในวันนั้น ไปจนถึงการพบปะสังสรรค์อย่างเป็นมิตร การให้ของขวัญ และแม้แต่กีฬาระหว่างศัตรู [139]เหตุการณ์เหล่านี้ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งที่รู้จักกันดีและกึ่งตำนานของความทรงจำยอดนิยม [140]พวกเขาได้รับการอธิบายว่าเป็นสัญลักษณ์ของมนุษยชาติทั่วไปแม้ในสถานการณ์ที่มืดมนที่สุดและใช้เพื่อแสดงให้เห็นถึงอุดมคติของคริสต์มาสแก่เด็ก ๆ [141]

จนถึงปี 1950 ในสหราชอาณาจักร ประเพณีคริสต์มาสจำนวนมากถูกจำกัดไว้เฉพาะชนชั้นสูงและครอบครัวที่มีฐานะดีกว่า ประชากรจำนวนมากไม่ได้ใช้พิธีกรรมคริสต์มาสหลายอย่างซึ่งต่อมากลายเป็นเรื่องทั่วไป ต้นคริสต์มาสนั้นหายาก อาหารค่ำวันคริสต์มาสอาจเป็นเนื้อวัวหรือห่าน – ไม่ใช่ไก่งวงอย่างแน่นอน ในถุงน่อง เด็กๆ อาจได้แอปเปิ้ล ส้ม และขนมหวาน การเฉลิมฉลองคริสต์มาสของครอบครัวอย่างเต็มรูปแบบด้วยการประดับตกแต่งทั้งหมดเริ่มแพร่หลายไปพร้อมกับความเจริญรุ่งเรืองที่เพิ่มขึ้นจากช่วงทศวรรษ 1950 หนังสือพิมพ์ระดับชาติได้รับการตีพิมพ์ในวันคริสต์มาสจนถึงปี พ.ศ. 2455 โพสต์ยังคงส่งในวันคริสต์มาสจนถึง พ.ศ. 2504 การแข่งขันฟุตบอลลีกยังดำเนินต่อไปในสกอตแลนด์จนถึงยุค 70 ขณะที่ในอังกฤษยุติลงเมื่อปลายทศวรรษ 1950 [143] [144]

ภายใต้ ลัทธิอ เทวนิยมของสหภาพโซเวียต หลังจากก่อตั้งในปี 2460 การเฉลิมฉลองคริสต์มาส—พร้อมกับวันหยุดอื่นๆ ของคริสเตียน—ถูกห้ามในที่สาธารณะ [145]ในช่วงทศวรรษที่ 1920, 30 และ 40 ของสันนิบาตแห่งผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าสนับสนุนให้นักเรียนโรงเรียนรณรงค์ต่อต้านประเพณีคริสต์มาส เช่น ต้นคริสต์มาส เช่นเดียวกับวันหยุดของคริสเตียนอื่นๆ รวมทั้งอีสเตอร์; ลีกได้กำหนดให้วันหยุดต่อต้านศาสนาเป็นวันที่ 31 ของแต่ละเดือนแทน [146]ในช่วงสูงสุดของการกดขี่ข่มเหงนี้ ในปี ค.ศ. 1929 ในวันคริสต์มาส เด็ก ๆ ในมอสโกได้รับการสนับสนุนให้ถ่มน้ำลายบนไม้กางเขนเพื่อเป็นการประท้วงต่อต้านวันหยุด [147]แต่ความสำคัญของวันหยุดและเครื่องประดับทั้งหมด เช่น ต้นคริสต์มาสและการให้ของขวัญ ถูกย้ายไปยังปีใหม่ [148]จนกระทั่งการล่มสลายของสหภาพโซเวียตในปี 2534 การกดขี่ข่มเหงสิ้นสุดลงและคริสต์มาสออร์โธดอกซ์กลายเป็นวันหยุดราชการอีกครั้งเป็นครั้งแรกในรัสเซียหลังจากเจ็ดทศวรรษ [149]

ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ยุโรป โจเซฟ เพอร์รีเขียนว่าเช่นเดียวกันในนาซีเยอรมนี "เพราะลัทธินาซีมองว่าศาสนาที่เป็นระบบระเบียบเป็นศัตรูของรัฐเผด็จการ นักโฆษณาชวนเชื่อพยายามลดความสำคัญ—หรือกำจัดโดยสิ้นเชิง—แง่มุมของคริสเตียนในวันหยุด" และ "ผู้โฆษณาชวนเชื่อส่งเสริมอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย" เพลงคริสต์มาสนาซีหลายเพลง ซึ่งแทนที่ธีมคริสเตียนด้วยอุดมการณ์ทางเชื้อชาติของระบอบการปกครอง" [150]

ในขณะที่การเฉลิมฉลองคริสต์มาสเริ่มขึ้นทั่วโลก แม้จะอยู่นอกวัฒนธรรมคริสเตียนแบบดั้งเดิมในศตวรรษที่ 20 ต่อมา ประเทศที่ส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมบางประเทศได้สั่งห้ามการปฏิบัติของคริสต์มาส โดยอ้างว่าเป็นการบ่อนทำลายศาสนาอิสลาม [151]

การปฏิบัติตามและประเพณี

Christmas at the Annunciation Church in Nazareth, 1965. Photo by Dan Hadani.
คริสต์มาสที่โบสถ์ Annunciation Churchในเมืองนาซาเร็ธ ค.ศ. 1965
สีน้ำตาลเข้ม – ประเทศที่ไม่รู้จักคริสต์มาสในวันที่ 25 ธันวาคม หรือ 7 มกราคม เป็นวันหยุดนักขัตฤกษ์
สีน้ำตาลอ่อน – ประเทศที่ไม่ถือว่าคริสต์มาสเป็นวันหยุดนักขัตฤกษ์ แต่ให้ถือวันหยุดตามประเพณี
คริสเตียนจำนวนมากเข้าร่วมพิธี ใน โบสถ์เพื่อเฉลิมฉลองการประสูติของพระเยซูคริสต์ [152]

วันคริสต์มาสมีการเฉลิมฉลองเป็นเทศกาลสำคัญและวันหยุดนักขัตฤกษ์ในประเทศต่างๆ ทั่วโลก รวมถึงหลายๆ ประเทศที่ประชากรส่วนใหญ่ไม่ใช่ชาวคริสต์ ในบางพื้นที่ที่ไม่ใช่คริสเตียน ช่วงเวลาของการปกครองอาณานิคมในอดีตได้เริ่มมีการเฉลิมฉลอง (เช่นฮ่องกง ); ในส่วนอื่นๆ ชนกลุ่มน้อยที่นับถือศาสนาคริสต์หรืออิทธิพลทางวัฒนธรรมจากต่างประเทศได้ชักนำให้ประชากรมาชมเทศกาลนี้ ประเทศต่างๆ เช่น ญี่ปุ่น ซึ่งคริสต์มาสได้รับความนิยมแม้ว่าจะมีคริสเตียนเพียงไม่กี่คน แต่ได้นำเอาแง่มุมทางโลกหลายๆ ด้านของคริสต์มาสมาใช้ เช่น การให้ของขวัญ การประดับตกแต่ง และต้นคริสต์มาส

ในบรรดาประเทศที่มีประเพณีคริสเตียนที่เข้มแข็งมีการฉลองคริสต์มาสที่หลากหลายซึ่งรวมเอาวัฒนธรรมระดับภูมิภาคและท้องถิ่นเข้าไว้ด้วยกัน

การเข้าโบสถ์

วันคริสต์มาส (รวมถึงการเฝ้าวันคริสต์มาสอีฟ) เป็นเทศกาลในโบสถ์ลูเธอรันวันศักดิ์สิทธิ์แห่งภาระผูกพันในคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก และงานเลี้ยงหลักของแองกลิกันคอมมิวเนียน นิกายคริสเตียนอื่น ๆ ไม่ได้จัดลำดับวันฉลองของพวกเขา แต่ยังคงให้ความสำคัญในวันคริสต์มาสอีฟ/วันคริสต์มาส เช่นเดียวกับงานเลี้ยงอื่นๆ ของคริสเตียน เช่น อีสเตอร์ วันเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ และเพนเทคอสต์ [153] ดังนั้น สำหรับคริสเตียน การเข้าร่วมพิธีใน โบสถ์ในวันคริสต์มาสอีฟหรือวันคริสต์มาสจึงมีส่วนสำคัญในการรับรองเทศกาลคริสต์มาส. คริสต์มาสและอีสเตอร์เป็นช่วงที่มีผู้เข้าร่วมโบสถ์ประจำปีสูงสุด การสำรวจในปี 2010 โดยLifeWay Christian Resourcesพบว่าชาวอเมริกันหกในสิบคนไปโบสถ์ในช่วงเวลานี้ [154]ในสหราชอาณาจักร นิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์รายงานว่ามีผู้มาร่วมงานคริสต์มาสประมาณ2.5 ล้านคนในปี 2558 [155]

ของตกแต่ง

เนเปิล ส์เนเปิ ลส์ ทั่วไปหรือpresepio หรือฉากการประสูติ สถานรับเลี้ยงเด็กในท้องถิ่นขึ้นชื่อด้านการตกแต่งอย่างวิจิตรและรูปปั้นสัญลักษณ์ ซึ่งมักสะท้อนชีวิตประจำวัน

ฉากการประสูติเป็นที่รู้จักจากกรุงโรมในศตวรรษที่ 10 พวกเขาได้รับความนิยมจากนักบุญฟรานซิสแห่งอัสซีซีตั้งแต่ปี 1223 และแพร่กระจายไปทั่วยุโรปอย่างรวดเร็ว [156]ของประดับตกแต่งประเภทต่างๆ ที่พัฒนาขึ้นทั่วโลกของคริสเตียน ขึ้นอยู่กับประเพณีท้องถิ่นและทรัพยากรที่มีอยู่ และสามารถเปลี่ยนแปลงได้ตั้งแต่การแสดงแบบเรียบง่ายของเปลไปจนถึงฉากที่วิจิตรบรรจงมากขึ้น – ประเพณีฉากรางหญ้าอันเลื่องชื่อรวมถึงKraków szopka ที่มีสีสัน ในโปแลนด์[157] ]ซึ่งเลียนแบบอาคารประวัติศาสตร์ของKraków เป็นการตั้งค่า, presepi ภาษาอิตาลีอันวิจิตรบรรจง ( Neapolitan , GenoeseและBolognese ), [158] [159][160] [161]หรือค รีช Provençalทางตอนใต้ของฝรั่งเศส โดยใช้รูปปั้นดินเผาที่ทาสีด้วยมือที่เรียกว่า santons [162]ในบางส่วนของโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในซิซิลีฉากการประสูติที่มีชีวิตตามประเพณีของนักบุญฟรานซิสเป็นทางเลือกที่นิยมแทน crèches แบบคงที่ [163] [164] [165]เครื่องราชอิสริยาภรณ์ที่ผลิตในเชิงพาณิชย์ครั้งแรกปรากฏในเยอรมนีในทศวรรษ 1860 โดยได้รับแรงบันดาลใจจากโซ่กระดาษที่ทำโดยเด็ก [166]ในประเทศที่เป็นตัวแทนของฉากการประสูติเป็นที่นิยมมาก ผู้คนได้รับการสนับสนุนให้แข่งขันและสร้างสิ่งที่เป็นต้นฉบับหรือสมจริงที่สุด ภายในบางครอบครัว ชิ้นส่วนที่ใช้ในการเป็นตัวแทนถือเป็นมรดกตกทอดอัน ล้ำค่าของตระกูล [167]

สีประจำเทศกาลคริสต์มาสคือสีแดงสีเขียวและสีทอง [168] [169]สีแดงเป็นสัญลักษณ์ของพระโลหิตของพระเยซูซึ่งหลั่งจากการตรึงกางเขน สีเขียวเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตนิรันดร์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งต้นไม้ที่เขียวชอุ่มตลอดปีซึ่งไม่สูญเสียใบในฤดูหนาว และสีทองเป็นสีแรกที่เกี่ยวข้องกับคริสต์มาส โดยเป็นหนึ่งในสามของขวัญของพวกโหราจารย์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของราชวงศ์ [170]

ต้นคริสต์มาสอย่างเป็นทางการของทำเนียบขาวในปี 1962 จัดแสดงในโถงทางเข้าและนำเสนอโดยJohn F. Kennedy และ Jackieภรรยาของเขา

ต้นคริสต์มาสถูกใช้ครั้งแรกโดยชาวเยอรมันลูเธอรันในศตวรรษที่ 16 โดยมีบันทึกระบุว่าต้นคริสต์มาสถูกวางไว้ในมหาวิหารสตราสบูร์ กในปี ค.ศ. 1539 ภายใต้การนำของนักปฏิรูปโปรเตสแตนต์ Martin Bucer [171] [172]ในสหรัฐอเมริกา "พวกลูเธอรันชาวเยอรมันนำต้นคริสต์มาสที่ประดับตกแต่งไปด้วย พวกโมราเวียนจุดเทียนบนต้นไม้เหล่านั้น" [173] [174]เมื่อตกแต่งต้นคริสต์มาส หลายคนวางดาวไว้บนยอดต้นไม้ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของดาวแห่งเบธเลเฮมซึ่งบันทึกโดยThe School Journalในปี พ.ศ. 2440 [175] [176]ศาสตราจารย์เดวิด อัลเบิร์ต โจนส์แห่งมหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ดเขียนว่าในศตวรรษที่ 19 ผู้คนนิยมใช้ทูตสวรรค์บนต้นคริสต์มาสเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของทูตสวรรค์ที่กล่าวถึงในการ ประสูติ ของพระเยซู และพิธีกรรมรอบฤดูหนาวอายันซึ่งรวมถึงการใช้กิ่ง ก้านที่ เขียวชอุ่มตลอดปีและการปรับตัวของการบูชาต้นไม้นอกรีต ; [178]ตามชีวประวัติของศตวรรษที่แปด Æddi Stephanus , Saint Boniface(634–709) ซึ่งเคยเป็นมิชชันนารีในเยอรมนี หยิบขวานไปที่ต้นโอ๊กที่อุทิศให้กับธอร์และชี้ให้เห็นต้นสนชนิดหนึ่งซึ่งเขากล่าวว่าเป็นวัตถุแสดงความคารวะที่เหมาะสมกว่าเพราะชี้ขึ้นสวรรค์และมีรูปสามเหลี่ยม รูปร่างซึ่งเขากล่าวว่าเป็นสัญลักษณ์ของตรีเอกานุภาพ [179]วลีภาษาอังกฤษ "ต้นคริสต์มาส" ได้รับการบันทึกครั้งแรกในปี พ.ศ. 2378 [180]และแสดงถึงการนำเข้าจากภาษาเยอรมัน [178] [181] [182]

ในวันคริสต์มาส จะมีการจุดเทียนไขคริสร์ตรงกลางพวงหรีดจุติตามธรรมเนียมในพิธีต่างๆของโบสถ์

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 เซ็ทซึ่งเป็นพืชพื้นเมืองจากเม็กซิโก มีความเกี่ยวข้องกับคริสต์มาสซึ่งมีสัญลักษณ์คริสเตียนของดาวแห่งเบธเลเฮม ในประเทศนั้นเป็นที่รู้จักในภาษาสเปนว่าเป็นดอกไม้แห่งราตรีศักดิ์สิทธิ์ [183] ​​[184]พืชวันหยุดยอดนิยมอื่น ๆ ได้แก่ ฮอลลี่มิสเซิลโท อะมาริล ลิ สสีแดงและกระบองเพชรคริสต์มาส [185]

ของ ประดับ ตกแต่ง ตามประเพณีอื่นๆได้แก่ระฆังเทียนลูกกวาดถุงน่องพวงหรีดและเทวดา ทั้งการแสดงพวงมาลาและเทียนในแต่ละหน้าต่างเป็นการจัดแสดงคริสต์มาสแบบดั้งเดิมมากขึ้น [186]การรวมกลุ่มของใบไม้ มักจะมาจากป่าดิบประกอบเป็นพวงหรีดคริสต์มาสและออกแบบมาเพื่อเตรียมคริสเตียนให้พร้อมสำหรับเทศกาลจุติ เทียนในแต่ละหน้าต่างมีไว้เพื่อแสดงความจริงที่ว่าคริสเตียนเชื่อว่าพระเยซูคริสต์เป็นความสว่างสูงสุดของโลก [187]

ไฟคริสต์มาสและป้ายต่างๆ อาจแขวนอยู่ตามถนน เล่นเพลงจากลำโพง และต้นคริสต์มาสที่วางไว้ในสถานที่สำคัญ [188]เป็นเรื่องปกติในหลายพื้นที่ของโลกที่จัตุรัสกลางเมืองและแหล่งช็อปปิ้งของผู้บริโภคเพื่อสนับสนุนและจัดแสดงเครื่องตกแต่ง ม้วนกระดาษสีสดใสที่มีลวดลายคริสต์มาสแบบฆราวาสหรือทางศาสนา ผลิตขึ้นเพื่อวัตถุประสงค์ในการห่อของขวัญ ในบางประเทศ ของประดับตกแต่งคริสต์มาสตามธรรมเนียมในคืนที่สิบสอง [189]

ละครประสูติ

เด็ก ๆ ในโอคลาโฮมาแสดงละครการประสูติ อีกครั้ง

สำหรับการฉลองคริสต์มาสของชาวคริสต์ การชมการแสดงการประสูติเป็นหนึ่งในประเพณีคริสต์มาสที่เก่าแก่ที่สุด โดยมีการแสดงครั้งแรกของการประสูติของพระเยซูในปี ค.ศ. 1223 [190]ในปีนั้นฟรานซิสแห่งอัสซีซีได้รวมฉากการประสูตินอกโบสถ์ของเขาในอิตาลีและเด็กๆ ร้องเพลงคริสต์มาสฉลองการประสูติของพระเยซู [190]ในแต่ละปี สิ่งนี้ขยายใหญ่ขึ้นและผู้คนเดินทางจากที่ไกลๆ เพื่อดูการพรรณนาถึงการประสูติของพระเยซูของฟรานซิสที่นำมาแสดงเป็นละครและดนตรี [190]ละครประสูติได้แพร่กระจายไปทั่วยุโรปในที่สุด ซึ่งพวกเขายังคงได้รับความนิยม โบสถ์ในวันคริสต์มาสอีฟและวันคริสต์มาสมักมีการแสดงละครการประสูติ เช่นเดียวกับโรงเรียนและโรงละคร [190]ในฝรั่งเศส เยอรมนี เม็กซิโก และสเปน การแสดงละครการประสูติมักถูกแสดงใหม่กลางแจ้งตามท้องถนน [190]

ดนตรีและเพลงสดุดี

นักร้องคริสต์มาสในเจอร์ซีย์

เพลงสวดคริสต์มาสที่ยังหลงเหลืออยู่ล่าสุดปรากฏอยู่ในกรุงโรม ในศตวรรษ ที่ สี่ เพลงสวดภาษาละตินเช่น " Veni redemptor gentium " ซึ่งเขียนโดยAmbroseอาร์ชบิชอปแห่งมิลาน เป็นคำกล่าวที่เคร่งครัดเกี่ยวกับหลักคำสอนทางเทววิทยาของการกลับชาติมาเกิดในการต่อต้าน ลัทธิ อริยศาสนา "Corde natus ex Parentis" ("จากความรักของพระบิดาที่ถือกำเนิด") โดยกวีชาวสเปนPrudentius (d. 413) ยังคงร้องในโบสถ์บางแห่งในปัจจุบัน [191]ในศตวรรษที่ 9 และ 10 คริสต์มาส "ลำดับ" หรือ "ร้อยแก้ว" ถูกนำมาใช้ในอารามยุโรปเหนือ การพัฒนาภายใต้เบอร์นาร์ดแห่งแค ลร์โว ซ์เป็นลำดับของบทกลอนอดัมแห่งเซนต์วิกเตอร์เริ่มสร้างสรรค์ดนตรีจากเพลงยอดนิยม โดยแนะนำบางสิ่งที่ใกล้เคียงกับเพลงคริสต์มาส แบบดั้งเดิม มากขึ้น เพลงคริสต์มาสเป็นภาษาอังกฤษปรากฏในผลงานปี 1426 ของJohn Awdlayซึ่งแสดงรายการ "caroles of Cristemas" จำนวนยี่สิบห้าเพลง ซึ่งอาจร้องโดยกลุ่ม ' wassailers ' ที่ไปจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่ง [192]

นักร้องเด็กในบูคาเรสต์ , 1841

เพลงที่ตอนนี้รู้จักกันในชื่อเพลงแครอล แต่เดิมเป็นเพลงพื้นบ้านที่ร้องระหว่างงานเฉลิมฉลอง เช่น "กระแสน้ำเก็บเกี่ยว" เช่นเดียวกับคริสต์มาส ภายหลังเริ่มร้องเพลงแครอลในโบสถ์ ตามเนื้อผ้า แครอลมักใช้ รูปแบบคอร์ด ยุคกลางและสิ่งนี้เองที่ทำให้เสียงดนตรีมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เพลงแครอล บางเพลง เช่น " Personent hodie ", " Good King Wenceslas " และ " In dulci jubilo " สามารถสืบย้อนไปถึงยุคกลางได้โดยตรง พวกเขาเป็นหนึ่งในองค์ประกอบทางดนตรีที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงร้องอยู่เป็นประจำ " Adeste Fideles " (O Come all you trust) ปรากฏในรูปแบบปัจจุบันในช่วงกลางศตวรรษที่ 18

การร้องเพลงแครอลเริ่มได้รับความนิยมลดลงหลังจากการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ในยุโรปเหนือ แม้ว่านักปฏิรูปบางคน เช่นมาร์ติน ลูเทอร์ได้เขียนเพลงสรรเสริญและสนับสนุนให้พวกเขาใช้ในการนมัสการ แครอลส่วนใหญ่รอดชีวิตในชุมชนชนบทจนกระทั่งมีการฟื้นฟูความสนใจในเพลงยอดนิยมในศตวรรษที่ 19 Charles Wesleyนักปฏิรูปชาวอังกฤษในศตวรรษที่ 18 เข้าใจถึงความสำคัญของดนตรีต่อการนมัสการ นอกเหนือไปจากการตั้งเพลงสดุดีหลายเพลงแล้ว เขายังเขียนข้อความสำหรับเพลงคริสต์มาสอย่างน้อยสามเพลง แต่เดิมชื่อที่รู้จักกันดีคือ "Hark! How All the Welkin Rings" ต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็น " Hark! the Herald Angels Sing " [193]

เพลงคริสต์มาสตามฤดูกาลแบบฆราวาสเกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ทำนองเพลงเวลส์สำหรับ " Deck the Halls " มีขึ้นตั้งแต่ปี ค.ศ. 1794 โดยมีเนื้อร้องโดยโธมัส โอลิแฟนต์ นักดนตรีชาวสก็อต ในปี พ.ศ. 2405 และเพลงอเมริกัน " Jingle Bells " ได้รับการจดลิขสิทธิ์ในปี พ.ศ. 2400 เพลงร้องยอดนิยมอื่น ๆ ได้แก่ " The First Noel ", " God Rest You Merry สุภาพบุรุษ "," The Holly and the Ivy "," I Saw Three Ships ", " In the Bleak Midwinter ", " Joy to the World ", " Once in Royal David's City " และ "ในศตวรรษที่ 19 และ 20 จิตวิญญาณของชาวแอฟริกันอเมริกันและเพลงเกี่ยวกับคริสต์มาสซึ่งมีพื้นฐานมาจากประเพณีจิตวิญญาณของพวกเขากลายเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายมากขึ้น มีการผลิตเพลงวันหยุดตามฤดูกาลจำนวนมากขึ้นในเชิงพาณิชย์ในศตวรรษที่ 20 รวมถึงเพลงแจ๊สและบลูส์ นอกจากนี้ยังมีการฟื้นคืนความสนใจในดนตรียุคแรก ๆ ตั้งแต่กลุ่มที่ร้องเพลงพื้นบ้านเช่น The Revels ไปจนถึงนักแสดงดนตรียุคกลางและดนตรีคลาสสิกตอนต้น

หนึ่งในเพลงเฉลิมฉลองที่แพร่หลายมากที่สุดคือ " We Wish You a Merry Christmas " ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากประเทศทางตะวันตกของอังกฤษในช่วงทศวรรษที่ 1930 [195]วิทยุครอบคลุมเพลงคริสต์มาสจากรายการวาไรตี้จากทศวรรษที่ 1940 และ 1950 เช่นเดียวกับสถานีสมัยใหม่ที่เล่นเพลงคริสต์มาสโดยเฉพาะตั้งแต่ปลายเดือนพฤศจิกายนถึง 25 ธันวาคม[196] ภาพยนตร์ฮอลลีวูดได้นำเสนอเพลงคริสต์มาสใหม่ เช่น " คริสต์มาสสีขาว " ในHoliday InnและRudolph the Red-Nosed Reindeer [196]เพลงสวดดั้งเดิมยังรวมอยู่ในภาพยนตร์ฮอลลีวูดด้วย เช่น "Hark! the Herald Angels Sing" ในIt's a Wonderful Life(1946) และ " Silent Night " ใน เรื่อง A Christmas Story [196]

อาหารพื้นบ้าน

การตั้งค่าอาหารค่ำวันคริสต์มาส

อาหารครอบครัวคริสต์มาสแบบพิเศษเป็นส่วนสำคัญของการเฉลิมฉลองวันหยุด และอาหารที่ให้บริการแตกต่างกันไปในแต่ละประเทศ บางภูมิภาคมีอาหารมื้อพิเศษสำหรับคริสต์มาสอีฟ เช่นซิซิลีซึ่งเสิร์ฟปลา 12 ชนิด ในสหราชอาณาจักรและประเทศที่ได้รับอิทธิพลจากประเพณี อาหารคริสต์มาสแบบมาตรฐานประกอบด้วยไก่งวง ห่าน หรือนกขนาดใหญ่อื่นๆ น้ำเกรวี่ มันฝรั่ง ผัก บางครั้งขนมปังและไซเดอร์ นอกจากนี้ยังมีการเตรียมของหวานพิเศษ เช่นพุดดิ้งคริสต์มาสพายสับเค้กคริสต์มาสปาเน็ตโทนและเค้กล็อกคริสต์มาส [197] [198]อาหารคริสต์มาสแบบดั้งเดิมของยุโรปกลางคือปลาคาร์พ ทอด หรือปลาอื่นๆ [19]

การ์ด

การ์ดคริสต์มาสปี 1907 กับซานต้าและกวางเรนเดียร์ของเขา

การ์ดคริสต์มาสเป็นภาพประกอบข้อความทักทายที่แลกเปลี่ยนกันระหว่างเพื่อนและสมาชิกในครอบครัวในช่วงสัปดาห์ก่อนวันคริสต์มาส คำทักทายแบบดั้งเดิมอ่านว่า "ขออวยพรให้คุณสุขสันต์วันคริสต์มาสและสวัสดีปีใหม่" เหมือนกับการ์ดคริสต์มาส เชิงพาณิชย์ใบแรก ที่ผลิตโดยเซอร์เฮนรี่ โคลในลอนดอนในปี พ.ศ. 2386 [20]ธรรมเนียมในการส่งพวกเขากลายเป็นที่นิยมในหมู่ ข้ามมิติของผู้คนที่มีวิวัฒนาการของแนวโน้มที่ทันสมัยในการแลกเปลี่ยนE -cards [21] [22] [22]

ซื้อการ์ดคริสต์มาสในปริมาณมากและอาร์ตเวิร์กที่ออกแบบในเชิงพาณิชย์และเกี่ยวข้องกับฤดูกาล เนื้อหาของการออกแบบอาจเกี่ยวข้องโดยตรงกับการเล่าเรื่องคริสต์มาสโดยมีการพรรณนาถึงการประสูติของพระเยซูหรือสัญลักษณ์คริสเตียนเช่นดาวแห่งเบธเลเฮมหรือนกพิราบ สีขาว ซึ่งสามารถเป็นตัวแทนของทั้งพระวิญญาณบริสุทธิ์และสันติสุขบนโลก การ์ดคริสต์มาสแบบอื่นๆ มีความฆราวาส มากกว่า และสามารถพรรณนาถึงประเพณีคริสต์มาสบุคคลในตำนาน เช่นซานตาคลอสวัตถุที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับคริสต์มาส เช่น เทียน ฮอลลี่ และต่างหู หรือรูปภาพต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับฤดูกาล เช่น กิจกรรมคริสต์มาสไทด์ ฉากหิมะ และสัตว์ป่าในฤดูหนาวทางตอนเหนือ (203]

บางคนชอบการ์ดที่มีบทกวี คำอธิษฐาน หรือ ข้อ พระคัมภีร์ ในขณะที่คนอื่นๆ ทำตัวห่างเหินจากศาสนาด้วย "คำทักทายของฤดูกาล" แบบรวมทุกอย่าง [204]

แสตมป์ที่ระลึก

หลายประเทศออกแสตมป์ที่ระลึกในเทศกาลคริสต์มาสไทด์ ลูกค้าทางไปรษณีย์มักจะใช้แสตมป์เหล่านี้เพื่อส่งการ์ดคริสต์มาสและเป็นที่นิยมในหมู่นักสะสมตราไปรษณียากร แสตมป์เหล่านี้เป็นแสตมป์ปกติไม่เหมือนกับตราประทับคริสต์มาสและสามารถใช้ได้ตลอดทั้งปี โดยปกติแล้วจะวางขายช่วงต้นเดือนตุลาคมถึงต้นเดือนธันวาคม และพิมพ์ออกมาในปริมาณมาก

ให้ของขวัญ

ของขวัญคริสต์มาสใต้ต้นคริสต์มาส

การแลกเปลี่ยนของขวัญถือเป็นส่วนสำคัญของการเฉลิมฉลองคริสต์มาสสมัยใหม่ ทำให้เป็นช่วงเวลาที่สร้างผลกำไรสูงสุดแห่งปีสำหรับผู้ค้าปลีกและธุรกิจทั่วโลก ในวันคริสต์มาส ผู้คนแลกเปลี่ยนของขวัญตามประเพณีของคริสเตียนที่เกี่ยวข้องกับนักบุญนิโคลัส [ 205]และของขวัญเป็นทองคำ กำยาน และมดยอบ ซึ่งมอบให้กับพระกุมารเยซูโดยพวกโหราจารย์ [206] [207]การปฏิบัติในการให้ของขวัญในการเฉลิมฉลองของชาวโรมัน ใน Saturnaliaอาจมีอิทธิพลต่อขนบธรรมเนียมของคริสเตียน แต่ในทางกลับกัน "ความเชื่อหลักของคริสเตียนของการกลับชาติมาเกิด "อย่างไรก็ตาม การให้และรับของขวัญเป็นหลักการโครงสร้างของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นซ้ำแต่ไม่ซ้ำกันนั้นอย่างมั่นคง" เนื่องจากเป็นโหราจารย์ในพระคัมภีร์ไบเบิล "ร่วมกับเพื่อนมนุษย์ทุกคนที่ได้รับของประทานจากพระเจ้าผ่านการมีส่วนร่วมของมนุษย์อีกครั้งใน ชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์" [208]

ตัวเลขแบกของขวัญ

ตัวเลขจำนวนมากเกี่ยวข้องกับคริสต์มาสและการให้ของขวัญตามฤดูกาล กลุ่มคนเหล่านี้ ได้แก่Father Christmasหรือที่เรียกว่าซานตาคลอส (มาจากภาษาดัตช์สำหรับ Saint Nicholas), Père Noël และWeihnachtsmann ; นักบุญนิโคลัสหรือ ซิน เตอร์คลาส ; พระคริสต์ ; คริส กริงเกิล; จูลูปุกกี ; tomte/nisse ; บับโบ นาตาเล; เซนต์เบซิล ; และเดด โมรอซ Tomte สแกนดิเนเวีย (เรียกอีกอย่างว่า nisse) บางครั้งก็ถูกมองว่าเป็นคำพังเพยแทนที่จะเป็นซานตาคลอส

นักบุญนิโคลัสหรือที่รู้จักในชื่อ ซินเตอร์ คลาสในเนเธอร์แลนด์ หลายคนมองว่าเป็นซานตาคลอสดั้งเดิม[209]

ตัวเลขที่รู้จักกันดีที่สุดในปัจจุบันคือซานตาคลอสในชุดสีแดงซึ่งมีต้นกำเนิดที่หลากหลาย ชื่อซานตาคลอสสามารถสืบย้อนไปถึงภาษาดัตช์Sinterklaasซึ่งหมายถึงเพียงแค่เซนต์นิโคลัส Nicholas เป็นบิชอปชาวกรีก แห่งMyra ในศตวรรษที่ 4 ซึ่งเป็นเมืองในจังหวัดLyciaของ โรมัน ซึ่งมีซากปรักหักพังอยู่ห่างจาก Demreสมัยใหม่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของตุรกี 3 กิโลเมตร (3.1 ไมล์) [210] [211]ในบรรดาคุณลักษณะของนักบุญอื่น ๆ เขาถูกกล่าวถึงในการดูแลเด็ก ความเอื้ออาทร และการให้ของขวัญ วันฉลองของพระองค์ 6 ธันวาคม มาถึงหลายประเทศด้วยการให้ของขวัญ [98]

นักบุญนิโคลัสมักจะสวมชุดของอธิการ พร้อมด้วยผู้ช่วย เพื่อสอบถามเกี่ยวกับพฤติกรรมของเด็กในช่วงปีที่ผ่านมา ก่อนตัดสินใจว่าพวกเขาสมควรได้รับของขวัญหรือไม่ ในศตวรรษที่ 13 นักบุญนิโคลัสเป็นที่รู้จักกันดีในประเทศเนเธอร์แลนด์ และการให้ของขวัญในชื่อของเขาแพร่หลายไปยังส่วนอื่นๆ ของยุโรปตอนกลางและตอนใต้ ที่การปฏิรูปในยุโรปศตวรรษที่ 16-17 โปรเตสแตนต์หลายคนเปลี่ยนผู้ให้ของขวัญเป็นพระกุมารคริสต์หรือคริสต์ คิน เดิล เสียหายในภาษาอังกฤษเป็นคริส คริงเกิล และวันที่ให้ของขวัญเปลี่ยนจากวันที่ 6 ธันวาคมเป็นวันคริสต์มาสอีฟ [98]

ภาพลักษณ์ที่ทันสมัยของซานตาคลอสถูกสร้างขึ้นในสหรัฐอเมริกาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในนิวยอร์ก การเปลี่ยนแปลงนี้ประสบผลสำเร็จด้วยความช่วยเหลือของผู้มีส่วนร่วมที่มีชื่อเสียง เช่นWashington IrvingและThomas Nastนักเขียนการ์ตูนชาวเยอรมัน-อเมริกัน (1840–1902) หลังสงครามปฏิวัติอเมริกาชาวนครนิวยอร์กบางคนค้นหาสัญลักษณ์ของอดีตที่ไม่ใช่ชาวอังกฤษของเมือง นิวยอร์กได้รับการสถาปนาเป็นเมืองอาณานิคมของ เนเธอร์แลนด์อย่าง นิวอัมสเตอร์ดัมและประเพณีซินเตอร์คลาสของชาวดัตช์ได้รับการคิดค้นขึ้นใหม่ในฐานะเซนต์นิโคลัส [212]

ประเพณีปัจจุบันในหลาย ประเทศใน ละตินอเมริกา (เช่น เวเนซุเอลาและโคลอมเบีย) ถือได้ว่าในขณะที่ซานต้าทำของเล่น เขาก็มอบของเล่นเหล่านั้นให้กับพระกุมารเยซู ผู้ซึ่งเป็นผู้ส่งพวกเขาไปยังบ้านของเด็กจริงๆ เป็นการปรองดองระหว่างความเชื่อทางศาสนา แบบดั้งเดิม และรูปเคารพของซานตาคลอสนำเข้าจากสหรัฐอเมริกา

ในประเทศไทโรลใต้ (อิตาลี) ออสเตรีย สาธารณรัฐเช็ก เยอรมนีตอนใต้ ฮังการี ลิกเตนสไตน์ สโลวาเกีย และสวิตเซอร์แลนด์คริสต์ไคนด์ ( Ježíšekในเช็ก เจซูสกาในภาษาฮังการี และเจซิสโกในสโลวัก) นำของขวัญมาด้วย เด็กชาวกรีกจะได้รับของขวัญจากSaint Basilในวันส่งท้ายปีเก่า ซึ่งเป็นช่วงก่อนงานเลี้ยงพิธีกรรมของนักบุญ [213]ชาวเยอรมันเซนต์นิโคลัสนั้นไม่เหมือนกันกับ Weihnachtsmann (ซึ่งเป็นเวอร์ชั่นภาษาเยอรมันของซานตาคลอส / คุณพ่อคริสต์มาส) นักบุญนิโคเลาส์สวมชุดอธิการและยังคงนำของขวัญเล็กๆ น้อยๆ (มักจะเป็นลูกกวาด ถั่ว และผลไม้) ในวันที่ 6 ธันวาคม พร้อมด้วยKnecht Ruprecht. แม้ว่าพ่อแม่หลายคนทั่วโลกจะสอนลูกๆ เกี่ยวกับซานตาคลอสและผู้ที่นำของขวัญมาเป็นประจำ แต่บางคนก็ปฏิเสธการปฏิบัตินี้ เนื่องจากถือว่าเป็นการหลอกลวง [214]

มีตัวเลขผู้ให้ของขวัญจำนวนมากในโปแลนด์ ซึ่งแตกต่างกันไปตามภูมิภาคและแต่ละครอบครัว St Nicholas ( Święty Mikołaj ) ครอบครองพื้นที่ภาคกลางและตะวันออกเฉียงเหนือ Starman ( Gwiazdor ) เป็นเรื่องธรรมดาที่สุดในGreater Poland Baby Jesus ( Dzieciątko ) มีเอกลักษณ์เฉพาะในUpper Silesiaโดยมี Little Star ( Gwiazdka ) และ Little Angel ( Aniołek ) มีอยู่ทั่วไปในภาคใต้และตะวันออกเฉียงใต้ ปู่ฟรอสต์ ( Dziadek Mróz ) ไม่ค่อยเป็นที่ยอมรับในบางพื้นที่ของโปแลนด์ตะวันออก [215] [216]เป็นที่น่าสังเกตว่าทั่วทั้งโปแลนด์ เซนต์นิโคลัสเป็นผู้ให้ของขวัญในวันเซนต์นิโคลัสเมื่อวันที่ 6 ธันวาคม

วันที่ตามปฏิทินจูเลียน

เขตอำนาจศาลบางแห่งของโบสถ์อีสเทิร์นออร์โธดอกซ์รวมถึงรัสเซียจอร์เจียยูเครนมาซิโดเนียมอนเตเนโกรเซอร์เบียและเยรูซาเลม ทำเครื่องหมายงานเลี้ยงโดยใช้ปฏิทินจูเลียน ที่เก่า กว่า ในปี 2022 ปฏิทินจูเลียนกับ ปฏิทินเกรกอเรียนสมัยใหม่มีความแตกต่างกัน 13 วันซึ่งใช้ในระดับสากลเพื่อจุดประสงค์ทางโลกส่วนใหญ่ ด้วยเหตุนี้ วันที่ 25 ธันวาคมในปฏิทินจูเลียนจึงตรงกับวันที่ 7 มกราคมในปฏิทินที่รัฐบาลและคนส่วนใหญ่ใช้ในชีวิตประจำวัน ดังนั้น คริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ดังกล่าวจึงกำหนดให้วันที่ 25 ธันวาคม (และคริสต์มาสเป็นวันคริสตศักราช) ซึ่งถือว่าสากลเป็นวันที่ 7 มกราคม[217]

อย่างไรก็ตาม คริสเตียนออร์โธดอกซ์อื่นๆ เช่นผู้ที่อยู่ในเขตอำนาจศาลของคอนสแตนติโนเปิลบัลแกเรียกรีซโรมาเนียอันทิโอกอเล็กซานเดรียแอลเบเนียไซปรัสฟินแลนด์และคริสต จักร ออร์โธดอกซ์ในอเมริกาก็เริ่มใช้ปฏิทินจูเลียนที่แก้ไขแล้วใน ต้นศตวรรษที่ 20 ซึ่งปัจจุบันสอดคล้องกับปฏิทินเกรกอเรียนพอดี [218]ดังนั้น ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์เหล่านี้จึงทำเครื่องหมายวันที่ 25 ธันวาคม (และด้วยเหตุนี้วันคริสต์มาส) ในวันเดียวกับที่ถือว่าสากลเป็นวันที่ 25 ธันวาคม

ความซับซ้อนเพิ่มเติมถูกเพิ่มเข้ามาโดยข้อเท็จจริงที่ว่าคริสตจักรอาร์เมเนียเผยแพร่ศาสนายังคงปฏิบัติดั้งเดิมของชาวคริสต์ตะวันออกในการเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์ไม่ใช่เป็นวันหยุดที่แยกจากกัน แต่เป็นวันเดียวกับการเฉลิมฉลองบัพติศมาของเขา ( Theophany ) ซึ่งอยู่บน 6 มกราคม นี่เป็นวันหยุดนักขัตฤกษ์ในอาร์เมเนีย และจัดขึ้นในวันเดียวกับที่ถือว่าสากลคือวันที่ 6 มกราคม เนื่องจากโบสถ์อาร์เมเนียในอาร์เมเนียใช้ปฏิทินเกรกอเรียน [ ต้องการการอ้างอิง ]

อย่างไรก็ตาม ยังมีPatriarchate แห่งกรุงเยรูซาเล็มอาร์เมเนีย ขนาดเล็ก ซึ่งรักษาธรรมเนียมดั้งเดิมของชาวอาร์เมเนียในการเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์ในวันเดียวกับธีโอฟานี (6 มกราคม) แต่ใช้ ปฏิทิน จูเลียนในการกำหนดวันที่นั้น ด้วยเหตุนี้ โบสถ์แห่งนี้จึงเฉลิมฉลอง "คริสต์มาส" (เรียกว่า Theophany) ในวันที่ 19 มกราคม ตามปฏิทินเกรกอเรียนที่คนส่วนใหญ่ใช้ทั่วโลก [ ต้องการการอ้างอิง ]

โดยสรุป มีสี่วันที่แตกต่างกันซึ่งกลุ่มคริสเตียนต่าง ๆ ใช้เพื่อทำเครื่องหมายการประสูติของพระคริสต์ ดังตารางด้านล่าง

รายการ

คริสตจักรหรือมาตรา วันที่ ปฏิทิน วันที่เกรกอเรียน บันทึก
ปรมาจารย์อาร์เมเนียแห่งเยรูซาเลม 6 มกราคม ปฏิทินจูเลียน 19 มกราคม Correspondence between Julian January 6 and Gregorian January 19 holds until 2100; in the following century the difference will be one day more.[citation needed]
Armenian Apostolic Church, Armenian Evangelical Church January 6 Gregorian calendar January 6
Some Anabaptists, such as the Amish[219] December 25 Julian calendar January 6[dubious – discuss] Old Christmas
Eastern Orthodox Church jurisdictions, including those of Constantinople, Bulgaria, Greece, Romania, Antioch, Alexandria, Albania, Cyprus, Finland, and the Orthodox Church in America.

Also, the Ancient Church of the East and Syriac Orthodox Church.

December 25 Revised Julian calendar December 25 Revised Julian calendar usage started in the early 20th century.[citation needed]

Although it follows the Julian calendar, the Ancient Church of the East decided on 2010 to celebrate Christmas according to the Gregorian calendar date.

Other Eastern Orthodox: Russia, Georgia, Ukraine, Macedonia, Belarus, Moldova, Montenegro, Serbia and Jerusalem.

Also, some Byzantine Rite Catholics and Byzantine Rite Lutherans.

December 25 Julian calendar January 7 Correspondence between Julian December 25 and Gregorian January 7 of the following year holds until 2100; from 2101 to 2199 the difference will be one day more.[citation needed]
Coptic Orthodox Church Koiak 29 or 28 (corresponding to Julian December 25) Coptic calendar January 7 After the Coptic insertion of a leap day in what for the Julian calendar is August (September in Gregorian), Christmas is celebrated on Koiak 28 in order to maintain the exact interval of nine 30-day months and 5 days of the child's gestation.[citation needed]
Ethiopian Orthodox Tewahedo Church (sole date), Eritrean Orthodox Tewahedo Church (sole date),

and P'ent'ay (Ethiopian-Eritrean Evangelical) Churches (primary date)

Tahsas 29 or 28 (corresponding to Julian December 25) Ethiopian Calendar January 7 After the Ethiopian and Eritrean insertion of a leap day in what for the Julian calendar is August (September in Gregorian), Christmas (also called Liddet or Gena, also Ledet or Genna[220]) is celebrated on Tahsas 28 in order to maintain the exact interval of nine 30-day months and 5 days of the child's gestation.[221]

Most Protestants (P'ent'ay/Evangelicals) in the diaspora have the option of choosing the Ethiopian calendar (Tahsas 29/January 7) or the Gregorian calendar (December 25) for religious holidays, with this option being used when the corresponding eastern celebration is not a public holiday in the western world (with most diaspora Protestants celebrating both days).[citation needed]

Most Western Christian Churches, most Eastern Catholic churches and civil calendars.

Also, the Assyrian Church of the East.

December 25 Gregorian calendar December 25 The Assyrian Church of the East adopted the Gregorian calendar on 1964.

Economy

Christmas decorations at the Galeries Lafayette department store in Paris, France. The Christmas season is the busiest trading period for retailers.
Christmas market in Jena, Germany

Christmas is typically a peak selling season for retailers in many nations around the world. Sales increase dramatically as people purchase gifts, decorations, and supplies to celebrate. In the United States, the "Christmas shopping season" starts as early as October.[222][223] In Canada, merchants begin advertising campaigns just before Halloween (October 31), and step up their marketing following Remembrance Day on November 11. In the UK and Ireland, the Christmas shopping season starts from mid-November, around the time when high street Christmas lights are turned on.[224][225] In the United States, it has been calculated that a quarter of all personal spending takes place during the Christmas/holiday shopping season.[226] Figures from the U.S. Census Bureau reveal that expenditure in department stores nationwide rose from $20.8 billion in November 2004 to $31.9 billion in December 2004, an increase of 54 percent. In other sectors, the pre-Christmas increase in spending was even greater, there being a November–December buying surge of 100 percent in bookstores and 170 percent in jewelry stores. In the same year employment in American retail stores rose from 1.6 million to 1.8 million in the two months leading up to Christmas.[227] Industries completely dependent on Christmas include Christmas cards, of which 1.9 billion are sent in the United States each year, and live Christmas Trees, of which 20.8 million were cut in the U.S. in 2002.[228] For 2019, the average US adult was projected to spend $920 on gifts alone.[229] In the UK in 2010, up to £8 billion was expected to be spent online at Christmas, approximately a quarter of total retail festive sales.[225]

Each year (most notably 2000) money supply in US banks is increased for Christmas shopping

In most Western nations, Christmas Day is the least active day of the year for business and commerce; almost all retail, commercial and institutional businesses are closed, and almost all industries cease activity (more than any other day of the year), whether laws require such or not. In England and Wales, the Christmas Day (Trading) Act 2004 prevents all large shops from trading on Christmas Day. Similar legislation was approved in Scotland with the Christmas Day and New Year's Day Trading (Scotland) Act 2007. Film studios release many high-budget movies during the holiday season, including Christmas films, fantasy movies or high-tone dramas with high production values to hopes of maximizing the chance of nominations for the Academy Awards.[230]

One economist's analysis calculates that, despite increased overall spending, Christmas is a deadweight loss under orthodox microeconomic theory, because of the effect of gift-giving. This loss is calculated as the difference between what the gift giver spent on the item and what the gift receiver would have paid for the item. It is estimated that in 2001, Christmas resulted in a $4 billion deadweight loss in the U.S. alone.[231][232] Because of complicating factors, this analysis is sometimes used to discuss possible flaws in current microeconomic theory. Other deadweight losses include the effects of Christmas on the environment and the fact that material gifts are often perceived as white elephants, imposing cost for upkeep and storage and contributing to clutter.[233]

Controversies

A 1931 edition of the Soviet magazine Bezbozhnik, published by the League of Militant Atheists, depicting an Orthodox Christian priest being forbidden to take home a tree for the celebration of Christmastide, which was banned under the Marxist–Leninist doctrine of state atheism.[234]

Christmas has at times been the subject of controversy and attacks from various sources. Historically it was prohibited by Puritans when they briefly held power in England (1647–1660), and in Colonial America where the Puritans outlawed the celebration of Christmas in 1659.[235][236] The Parliament of Scotland, which was dominated by Presbyterians, passed a series of acts outlawing the observance of Christmas between 1637 and 1690; Christmas Day did not become a public holiday in Scotland until 1958.[237] Christmas celebrations have also been prohibited by atheist states such as the Soviet Union[238] and more recently majority Muslim states such as Somalia, Tajikistan and Brunei.[239]

Some Christians and organizations such as Pat Robertson's American Center for Law and Justice cite alleged attacks on Christmas (dubbing them a "war on Christmas").[240] Such groups claim that any specific mention of the term "Christmas" or its religious aspects is being increasingly censored, avoided, or discouraged by a number of advertisers, retailers, government (prominently schools), and other public and private organizations. One controversy is the occurrence of Christmas trees being renamed Holiday trees.[241] In the U.S. there has been a tendency to replace the greeting Merry Christmas with Happy Holidays, which is considered inclusive at the time of the Jewish celebration of Hanukkah,[242] Kwanzaa, and Humanlight. In the U.S. and Canada, where the use of the term "Holidays" is most prevalent, opponents have denounced its usage and avoidance of using the term "Christmas" as being politically correct.[243][244][245] In 1984, the U.S. Supreme Court ruled in Lynch v. Donnelly that a Christmas display (which included a Nativity scene) owned and displayed by the city of Pawtucket, Rhode Island, did not violate the First Amendment.[246] American Muslim scholar Abdul Malik Mujahid has said that Muslims must treat Christmas with respect, even if they disagree with it.[247]

The government of the People's Republic of China officially espouses state atheism,[248] and has conducted antireligious campaigns to this end.[249] In December 2018, officials raided Christian churches just prior to Christmastide and coerced them to close; Christmas trees and Santa Clauses were also forcibly removed.[250][251]

See also

Notes

  1. ^ Several branches of Eastern Christianity that use the Julian calendar also celebrate on December 25 according to that calendar, which is now January 7 on the Gregorian calendar. Armenian Churches observed the nativity on January 6 even before the Gregorian calendar originated. Most Armenian Christians use the Gregorian calendar, still celebrating Christmas Day on January 6. Some Armenian churches use the Julian calendar, thus celebrating Christmas Day on January 19 on the Gregorian calendar, with January 18 being Christmas Eve. Some regions also celebrate primarily on December 24, rather than December 25.
  2. ^ English, Adam C. (October 14, 2016). Christmas: Theological Anticipations. Wipf and Stock Publishers. p. 70. ISBN 978-1-4982-3933-2. According to Luke 1:26, Gabriel's annunciation to Mary took place in the "sixth month" of Elizabeth's pregnancy. That is, Mary conceives sixth months after Elizabeth. Luke repeats the uniqueness of the timing in verse 26. Counting six months from September 24 we arrive at March 25, the most likely date for the annunciation and conception of Mary. Nine months hence takes us to December 25, which turns out to be a surprisingly reasonable date for the birthday [of Jesus]. Someone might object that the birth could not have occurred in midwinter because it would have been too cold for shepherds in the fields keeping watch by night (Luke 2:8). Not so. In Palestine, the months of November through February mark the rainy season, the only time of the year sheep might find fresh green grass to graze. During the other ten months of the year, animals must content themselves on dry straw. So, the suggestion that shepherds might have stayed out in the fields with their flocks in late December, at the peak of the rainy season, is not only reasonable, it is most certain. ... And so, besides considering the timing of the conception, we must take note of the earliest church records. We have evidence from the second century, less than fifty years after the close of the New Testament, that Christians were remembering and celebrating the birth of the Lord. It is not true to say that the observance of the nativity was imposed on Christians hundreds of years later by imperial decree or by a magisterial church ruling. The observance sprang up organically from the authentic devotion of ordinary believers. This in itself is important. But, besides the fact that early Christians did celebrate the incarnation of the Lord, we should make note that they did not agree upon a set date for the observance. There was no one day on which all Christians celebrated Christmas in the early church. Churches in different regions celebrated the nativity on different days. The late second-century Egyptian instructor of Christian disciples, Clement of Alexandria, reported that some believers in his area observed the twenty-fourth or twenty-fifth day of the Egyptian month of Parmuthi (the month that corresponds to the Hebrew month of Nisan—approximately May 20). The Basilidian Christians held to the eleventh or fifteen of Tubi (January 6 and 10). Clement made his own computations by counting backward from the death of Emperor Commodus, the son of Marcus Aurelius. By this method he deduced a birthdate of November 18. Other Alexandrian and Egyptian Christians adopted January 4 or 5. In so doing, they replaced the Alexandrian celebration of the birth of Aion, Time, with the birth of Christ. The regions of Nicomedia, Syria, and Caesarea celebrated Christ's birthday on Epiphany, January 6. ... According to researcher Susan Roll, the Chronograph or Philocalian Calendar is the earliest authentic document to place the birth of Jesus on December 25. ... And we should remember that although the Chronograph provides the first record of December 25, the custom of venerating the Lord's birth on that day was most likely established well before its publication. That is to say, December 25 didn't originate with the Chronograph. It must have counted as common knowledge, at least in Rome, to warrant its inclusion in the Chronograph. Soon after this time, we find other church fathers such John Chrysostom, Augustine, Jerome, and Leo confirming the twenty-fifth as the traditional date of celebration.

References

  1. ^ a b "Christmas as a Multi-Faith Festival" (PDF). BBC Learning English. December 29, 2005. Archived (PDF) from the original on October 1, 2008. Retrieved September 30, 2008.
  2. ^ a b "In the U.S., Christmas Not Just for Christians". Gallup, Inc. December 24, 2008. Archived from the original on November 16, 2012. Retrieved December 16, 2012.
  3. ^ "The Global Religious Landscape | Christians". Pew Research Center. December 18, 2012. Archived from the original on March 10, 2015. Retrieved May 23, 2014.
  4. ^ "Christmas Strongly Religious For Half in U.S. Who Celebrate It". Gallup, Inc. December 24, 2010. Archived from the original on December 7, 2012. Retrieved December 16, 2012.
  5. ^ Forbes, Bruce David (October 1, 2008). Christmas: A Candid History. University of California Press. p. 27. ISBN 978-0-520-25802-0. In 567 the Council of Tours proclaimed that the entire period between Christmas and Epiphany should be considered part of the celebration, creating what became known as the twelve days of Christmas, or what the English called Christmastide.
    On the last of the twelve days, called Twelfth Night, various cultures developed a wide range of additional special festivities. The variation extends even to the issue of how to count the days. If Christmas Day is the first of the twelve days, then Twelfth Night would be on January 5, the eve of Epiphany. If December 26, the day after Christmas, is the first day, then Twelfth Night falls on January 6, the evening of Epiphany itself.
    After Christmas and Epiphany were in place, on December 25 and January 6, with the twelve days of Christmas in between, Christians slowly adopted a period called Advent, as a time of spiritual preparation leading up to Christmas.
  6. ^ Canadian Heritage – Public holidaysArchived November 24, 2009, at the Wayback Machine – Government of Canada. Retrieved November 27, 2009.
  7. ^ 2009 Federal Holidays Archived January 16, 2013, at the Wayback Machine – U.S. Office of Personnel Management. Retrieved November 27, 2009.
  8. ^ Bank holidays and British Summer time Archived May 15, 2011, at the Wayback Machine – HM Government. Retrieved November 27, 2009.
  9. ^ Ehorn, Lee Ellen; Hewlett, Shirely J.; Hewlett, Dale M. (September 1, 1995). December Holiday Customs. Lorenz Educational Press. p. 1. ISBN 978-1-4291-0896-6.
  10. ^ Nick Hytrek, "Non-Christians focus on secular side of Christmas" Archived November 14, 2009, at the Wayback Machine, Sioux City Journal, November 10, 2009. Retrieved November 18, 2009.
  11. ^ Crump, William D. (September 15, 2001). The Christmas Encyclopedia (3 ed.). McFarland. p. 39. ISBN 9780786468270. Christians believe that a number of passages in the Bible are prophecies about future events in the life of the promised Messiah or Jesus Christ. Most, but not all, of those prophecies are found in the Old Testament ... Born in Bethlehem (Micah 5:2): "But thou, Bethlehem Ephratah, though thou be little among the thousands of Juda, yet out of thee shall he come forth unto me that is to be ruler in Israel; whose goings forth have been from of old, from everlasting." {{cite book}}: External link in |quote= (help)
  12. ^ Tucker, Ruth A. (2011). Parade of Faith: A Biographical History of the Christian Church. Zondervan. p. 23. ISBN 9780310206385. According to gospel accounts, Jesus was born during the reign of Herod the Great, thus sometime before 4 BCE. The birth narrative in Luke's gospel is one of the most familiar passages in the Bible. Leaving their hometown of Nazareth, Mary and Joseph travel to Bethlehem to pay taxes. Arriving late, they find no vacancy at the inn. They are, however, offered a stable, most likely a second room attached to a family dwelling where animals were sheltered—a room that would offer some privacy from the main family room for cooking, eating, and sleeping. This "city of David" is the little town of Bethlehem of Christmas-carol fame, a starlit silhouette indelibly etched on Christmas cards. No sooner was the baby born than angels announced the news to shepherds who spread the word.
  13. ^ Corinna Laughlin, Michael R. Prendergast, Robert C. Rabe, Corinna Laughlin, Jill Maria Murdy, Therese Brown, Mary Patricia Storms, Ann E. Degenhard, Jill Maria Murdy, Ann E. Degenhard, Therese Brown, Robert C. Rabe, Mary Patricia Storms, Michael R. Prendergast, Sourcebook for Sundays, Seasons, and Weekdays 2011: The Almanac for Pastoral Liturgy Archived April 7, 2015, at the Wayback Machine, LiturgyTrainingPublications, 2010, p. 29.
  14. ^ "The Chronography of 354 AD. Part 12: Commemorations of the Martyrs" Archived November 22, 2011, at the Wayback Machine, The Tertullian Project. 2006. Retrieved November 24, 2011.
  15. ^ Roll, Susan K. (1995). Toward the Origins of Christmas. Peeters Publishers. p. 133. ISBN 9789039005316.
  16. ^ a b c Bradt, Hale, Astronomy Methods, (2004), p. 69.
    Roll, p. 87.
  17. ^ The Liturgical Year. Thomas Nelson. November 3, 2009. ISBN 978-1-4185-8073-5. Retrieved April 2, 2009. Christmas is not really about the celebration of a birth date at all. It is about the celebration of a birth. The fact of the date and the fact of the birth are two different things. The calendrical verification of the feast itself is not really that important ... What is important to the understanding of a life-changing moment is that it happened, not necessarily where or when it happened. The message is clear: Christmas is not about marking the actual birth date of Jesus. It is about the Incarnation of the One who became like us in all things but sin (Hebrews 4:15) and who humbled Himself "to the point of death-even death on a cross" (Phil. 2:8). Christmas is a pinnacle feast, yes, but it is not the beginning of the liturgical year. It is a memorial, a remembrance, of the birth of Jesus, not really a celebration of the day itself. We remember that because the Jesus of history was born, the Resurrection of the Christ of faith could happen.
  18. ^ "The Christmas Season". CRI / Voice, Institute. Archived from the original on April 7, 2009. Retrieved April 2, 2009. The origins of the celebrations of Christmas and Epiphany, as well as the dates on which they are observed, are rooted deeply in the history of the early church. There has been much scholarly debate concerning the exact time of the year when Jesus was born, and even in what year he was born. Actually, we do not know either. The best estimate is that Jesus was probably born in the springtime, somewhere between the years of 6 and 4 BC, as December is in the middle of the cold rainy season in Bethlehem, when the sheep are kept inside and not on pasture as told in the Bible. The lack of a consistent system of timekeeping in the first century, mistakes in later calendars and calculations, and lack of historical details to cross-reference events have led to this imprecision in fixing Jesus' birth. This suggests that the Christmas celebration is not an observance of a historical date, but a commemoration of the event in terms of worship.
  19. ^ The School Journal, Volume 49. Harvard University. 1894. Retrieved April 2, 2009. Throughout the Christian world the 25th of December is celebrated as the birthday of Jesus Christ. There was a time when the churches were not united regarding the date of the joyous event. Many Christians kept their Christmas in April, others in May, and still others at the close of September, till finally December 25 was agreed upon as the most appropriate date. The choice of that day was, of course, wholly arbitrary, for neither the exact date not the period of the year at which the birth of Christ occurred is known. For purposes of commemoration, however, it is unimportant whether the celebration shall fall or not at the precise anniversary of the joyous event.
  20. ^ West's Federal Supplement. West Publishing Company. 1990. While the Washington and King birthdays are exclusively secular holidays, Christmas has both secular and religious aspects.
  21. ^ "Poll: In a changing nation, Santa endures". Associated Press. December 22, 2006. Archived from the original on December 26, 2018. Retrieved December 24, 2018.
  22. ^ a b c d e Martindale, Cyril Charles (1908). "Christmas". The Catholic Encyclopedia. Vol. 3. New York: Robert Appleton Company.
  23. ^ Schoenborn, Christoph (1994). God's human face: the Christ-icon. p. 154. ISBN 978-0-89870-514-0.
  24. ^ Galey, John (1986). Sinai and the Monastery of St. Catherine. p. 92. ISBN 978-977-424-118-5.
  25. ^ "Christmas | Origin, Definition, Traditions, History, & Facts | Britannica". www.britannica.com. Retrieved December 22, 2021.
  26. ^ Christenmas, n., Oxford English Dictionary. Retrieved December 12.
  27. ^ a b "Christmas" in the Middle English Dictionary. Archived January 5, 2012, at the Wayback Machine
  28. ^ Griffiths, Emma (December 22, 2004). "Why get cross about Xmas?". BBC News. Archived from the original on November 11, 2011. Retrieved December 12, 2011.
  29. ^ a b Hutton, Ronald (2001). The Stations of the Sun: A History of the Ritual Year in Britain. Oxford University Press. ISBN 9780192854483.
  30. ^ "Midwinter" in Bosworth & Toller. Archived January 13, 2012, at the Wayback Machine
  31. ^ Serjeantson, Mary Sidney (1968). A History of Foreign Words in English.
  32. ^ "Online Etymology Dictionary". Archived from the original on January 13, 2012. Retrieved December 13, 2011.
  33. ^ Yule Archived January 13, 2012, at the Wayback Machine, Online Etymology Dictionary. Retrieved December 12.
  34. ^ Online Etymology Dictionary, Noel , accessed January 3, 2022
  35. ^ "Biblical literature" Archived April 26, 2015, at the Wayback Machine, Encyclopædia Britannica, 2011. Web. January 22, 2011.
  36. ^ Guzik, David (December 8, 2015). "Matthew Chapter 2". Enduring Word. Retrieved December 25, 2020.
  37. ^ a b Hijmans, S.E., Sol: The Sun in the Art and Religions of Rome, 2009, p. 584.
  38. ^ a b Malachi 4:2.
  39. ^ "Christmas and its cycle". New Catholic Encyclopedia. Vol. 3 (2nd ed.). Catholic University of America Press. 2002. pp. 550–557.
  40. ^ McGowan, Andrew, How December 25 Became Christmas Archived December 14, 2012, at the Wayback Machine, Bible History Daily, February 12, 2016.
  41. ^ Melton, J. Gordon (2011). Religious Celebrations: An Encyclopedia of Holidays, Festivals, Solemn Observances, and Spiritual Commemorations [2 volumes]: An Encyclopedia of Holidays, Festivals, Solemn Observances, and Spiritual Commemorations. ABC-CLIO. p. 39. ISBN 978-1-59884-206-7. The March 25 date, which tied together the beginning of Mary's pregnancy and the incarnation of God in Jesus as occurring nine months before Christmas (December 25), supplied the rationale for setting the beginning of the ecclesiastical and legal year. ... Both the Anglicans and the Lutherans have continued to observe the March 25 date for celebrating the Annunciation.
  42. ^ a b c d e f Durston, Chris (December 1985). "Lords of Misrule: The Puritan War on Christmas 1642–60". History Today. Vol. 35, no. 12. pp. 7–14. Archived from the original on March 10, 2007.
  43. ^ a b c Rowell, Geoffrey (December 1993). "Dickens and the Construction of Christmas". History Today. 43 (12). Archived from the original on December 29, 2016. Retrieved December 28, 2016. There is no doubt that A Christmas Carol is first and foremost a story concerned with the Christian gospel of liberation by the grace of God, and with incarnational religion which refuses to drive a wedge between the world of spirit and the world of matter. Both the Christmas dinners and the Christmas dinner-carriers are blessed; the cornucopia of Christmas food and feasting reflects both the goodness of creation and the joy of heaven. It is a significant sign of a shift in theological emphasis in the nineteenth century from a stress on the Atonement to a stress on the Incarnation, a stress which found outward and visible form in the sacramentalism of the Oxford Movement, the development of richer and more symbolic forms of worship, the building of neo-Gothic churches, and the revival and increasing centrality of the keeping of Christmas itself as a Christian festival. ... In the course of the century, under the influence of the Oxford Movement's concern for the better observance of Christian festivals, Christmas became more and more prominent. By the later part of the century cathedrals provided special services and musical events, and might have revived ancient special charities for the poor – though we must not forget the problems for large: parish-church cathedrals like Manchester, which on one Christmas Day had no less than eighty couples coming to be married (the signing of the registers lasted until four in the afternoon). The popularity of Dickens' A Christmas Carol played a significant part in the changing consciousness of Christmas and the way in which it was celebrated. The popularity of his public readings of the story is an indication of how much it resonated with the contemporary mood, and contributed to the increasing place of the Christmas celebration in both secular and religious ways that was firmly established by the end of the nineteenth century.
  44. ^ a b Rowell, Geoffrey, "Dickens and the Construction of Christmas", History Today, Volume: 43 Issue: 12, December 1993, pp. 17–24.
  45. ^ Ledger, Sally; Furneaux, Holly, eds. (2011). Charles Dickens in Context. Cambridge University Press. p. 178. ISBN 978-0-19-513886-3. Retrieved December 25, 2020.
  46. ^ a b c English, Adam C. (October 14, 2016). Christmas: Theological Anticipations. Wipf and Stock Publishers. pp. 70–71. ISBN 978-1-4982-3933-2.
  47. ^ The manuscript reads, VIII kal. Ian. natus Christus in Betleem Iudeae. ("The Chronography of 354 AD. Part 12: Commemorations of the Martyrs Archived November 22, 2011, at the Wayback Machine," The Tertullian Project. 2006.)
  48. ^ "Depositio Martyrum". New Catholic Encyclopedia. The last name in the Martyrum is Pope Sylvester I (d. 335); the inclusion of Pope Mark (d. 336) and Julius I (d. 352) is clearly a later addition.
  49. ^ Wainwright, Geoffrey; Westerfield Tucker, Karen Beth, eds. (2005). The Oxford History of Christian Worship. Oxford University Press. p. 65. ISBN 978-0-19-513886-3. Retrieved February 3, 2012.
  50. ^ a b Roy, Christian (2005). Traditional Festivals: A Multicultural Encyclopedia. Santa Barbara, California: ABC-CLIO. p. 146. ISBN 978-1-57607-089-5. Archived from the original on January 11, 2014. Retrieved February 3, 2012.
  51. ^ Pokhilko, Hieromonk Nicholas. "History of Epiphany". Archived from the original on September 23, 2016. Retrieved December 27, 2017.
  52. ^ Hastings, James; Selbie, John A., eds. (2003). Encyclopedia of Religion and Ethics. Vol. 6. Kessinger Publishing Company. pp. 603–604. ISBN 978-0-7661-3676-2. Archived from the original on November 22, 2018. Retrieved February 3, 2012.
  53. ^ Kelly, Joseph F., The Origins of Christmas, Liturgical Press, 2004, pp. 67–69.
  54. ^ a b Bradshaw, Paul F., "Christmas" Archived January 9, 2017, at the Wayback Machine, The New SCM Dictionary of Liturgy of Worship, Hymns Ancient and Modern Ltd., 2002.
  55. ^ Roll, pp. 88–90.
    Duchesne, Louis, Les Origines du Culte Chrétien, Paris, 1902, 262 ff.
  56. ^ Andrew McGowan. "How December 25 Became Christmas". Bible Review & Bible History Daily. Biblical Archaeology Society. Archived from the original on December 14, 2012. Retrieved February 24, 2011.
  57. ^ English, Adam C. (October 14, 2016). Christmas: Theological Anticipations. Wipf and Stock Publishers. p. 70. ISBN 978-1-4982-3933-2. According to Luke 1:26, Gabriel's annunciation to Mary took place in the "sixth month" of Elizabeth's pregnancy. That is, Mary conceives sixth months after Elizabeth. Luke repeats the uniqueness of the timing in verse 26. Counting six months from September 24 we arrive at March 25, the most likely date for the annunciation and conception of Mary. Nine months hence takes us to December 25, which turns out to be a surprisingly reasonable date for the birthday [of Jesus].
  58. ^ a b Bonneau, Normand (1998). The Sunday Lectionary: Ritual Word, Paschal Shape. Liturgical Press. p. 114. ISBN 978-0-8146-2457-9. The Roman Church celebrates the annunciation of March 25 (the Roman calendar equivalent to the Jewish fourteenth Nisan); hence Jesus' birthday occurred nine months later on December 25. This computation matches well with other indications in Luke's gospel. Christians conjectured that the priest Zechariah was serving in the temple on the Day of Atonement, roughly at the autumnal equinox, when the angel announced to him the miraculous conception of John the Baptist. At her annunciation, Mary received news that Elizabeth was in her sixth month. Sixth months after the autumnal equinox means that Mary conceived Jesus at the vernal equinox (March 25). If John the Baptist was conceived at the autumnal equinox, he was born at the summer solstice nine months later. Thus even to this day the liturgical calendar commemorates John's birth on June 24. Finally, John 3:30, where John the Baptist says of Jesus: "He must increase, but I must decrease," corroborates this tallying of dates. For indeed, after the birth of Jesus at the winter solstice the days increase, while after the birth of John at the summer solstice the days decrease.
  59. ^ "Annunciation", New Catholic Encyclopedia 2nd edition, 2003, Catholic University of America Press.
  60. ^ 1 Corinthians 5:7–8: "Our paschal lamb, Christ, has been sacrificed. Therefore let us celebrate the festival..."
    Tally, pp. 2–4.
  61. ^ Roll, p. 87.
  62. ^ "Christology - The Arian controversy | Britannica". www.britannica.com. Retrieved December 23, 2021.
  63. ^ Roll (1995), p. 88
  64. ^ Collinge, William J. (2012). Historical Dictionary of Catholicism. ISBN 9780810857551. Archived from the original on December 31, 2015. Retrieved December 23, 2014.
  65. ^ Hippolytus and December 25th as the date of Jesus' birth Archived September 13, 2018, at the Wayback Machine, Roll (1995), p. 87.
  66. ^ Kelly, Joseph F. (2004). The Origins of Christmas. Liturgical Press. p. 60. ISBN 978-0-8146-2984-0. Online here [1] Archived February 19, 2017, at the Wayback Machine.
  67. ^ Pearse, Roger (December 26, 2019). "Some notes on "De solstitiis et aequinoctis" (CPL 2277)". Roger Pearse. Retrieved April 9, 2021.
  68. ^ Roll, Susan K. (1995). Towards the Origin of Christmas. Kok Pharos Publishing. p. 97, cf. note 173. ISBN 978-90-390-0531-6. Archived from the original on April 9, 2021. Retrieved April 9, 2021.
  69. ^ a b Oxford Dictionary of the Christian Church (Oxford University Press, 2005, ISBN 978-0-19-280290-3), article "Christmas".
  70. ^ Senn, Frank C. (2012). Introduction to Christian Liturgy. ISBN 9781451424331. Archived from the original on December 31, 2015. Retrieved December 23, 2014.
  71. ^ "Bruma Archived October 10, 2006, at the Wayback Machine", Seasonal Festivals of the Greeks and Romans
    Pliny the Elder, Natural History, 18:59
  72. ^ Augustine, Sermon 192 Archived November 25, 2016, at the Wayback Machine.
  73. ^ Roll, Susan K. (1995). Towards the Origin of Christmas. Kok Pharos Publishing. p. 82, cf. note 115. ISBN 978-90-390-0531-6. Archived from the original on December 31, 2015. Retrieved December 25, 2013.
  74. ^ Newton, Isaac, Observations on the Prophecies of Daniel, and the Apocalypse of St. John Archived September 18, 2012, at the Wayback Machine (1733). Ch. XI. A sun connection is possible because Christians considered Jesus to be the "Sun of righteousness" prophesied in Malachi 4:2: "But for you who fear my name, the sun of righteousness shall rise with healing in its wings. You shall go out leaping like calves from the stall."
  75. ^ a b Hijmans, S.E., Sol, the sun in the art and religions of Rome, 2009, p. 595. ISBN 978-90-367-3931-3 Archived May 10, 2013, at the Wayback Machine
  76. ^ (cited in Christianity and Paganism in the Fourth to Eighth Centuries, Ramsay MacMullen. Yale:1997, p. 155).
  77. ^ "Christmas Archived August 31, 2009, at the Wayback Machine", Encarta. 2009-10-31.
    Roll, Susan K. (1995). Toward the Origins of Christmas. Peeters Publishers. p. 130. ISBN 9789039005316. Archived from the original on November 2, 2015. Retrieved June 20, 2015.
  78. ^ Tighe, William J. (2003). "Calculating Christmas". Touchstone. 16 (10). Archived from the original on December 11, 2008. Retrieved November 17, 2008.
  79. ^ Hermann Usener, Das Weihnachtsfest. In: Religionsgeschichtliche Untersuchungen, part 1. Second edition. Verlag von Max Cohen & Sohn, Bonn 1911. (Note that the first edition, 1889, doesn't have the discussion of Natalis Solis Invicti); also Sol Invictus (1905).
  80. ^ Talley, Thomas J. (1991). The Origins of the Liturgical Year. Liturgical Press. pp. 88–91. ISBN 978-0-8146-6075-1. Retrieved December 27, 2016.
  81. ^ "Although this view is still very common, it has been seriously challenged" – Church of England Liturgical Commission, The Promise of His Glory: Services and Prayers for the Season from All Saints to Candlemas (Church House Publishing 1991 ISBN 978-0-71513738-3) quoted in "The Date of Christmas and Epiphany" Archived April 6, 2015, at the Wayback Machine.
  82. ^ Hijmans, S.E. (2009). The Sun in the Art and Religions of Rome. p. 588. ISBN 978-90-367-3931-3. Archived from the original on May 10, 2013.
  83. ^ Michael Alan Anderson, Symbols of Saints: Theology, ritual, and kinship in music for John the Baptist and St. Anne (1175–1563) The University of Chicago, UMI / ProQuest Dissertations Publishing, Ann Arbor 2008, pp. 42–46, ISBN 978-0-54956551-2.
  84. ^ Tucker, Karen B. Westerfield (2000). "Christmas". In Hastings, Adrian; Mason, Alistair; Pyper, Hugh (eds.). The Oxford Companion to Christian Thought. Oxford University Press. p. 114. ISBN 978-0-19-860024-4.
  85. ^ a b c d e f g Murray, Alexander, "Medieval Christmas" Archived December 13, 2011, at the Wayback Machine, History Today, December 1986, 36 (12), pp. 31 – 39.
  86. ^ a b Standiford, Les (2008). The Man Who Invented Christmas: How Charles Dickens's A Christmas Carol Rescued His Career and Revived Our Holiday Spirits. Crown. ISBN 978-0-307-40578-4.
  87. ^ a b Minzesheimer, Bob (December 22, 2008). "Dickens' classic 'Christmas Carol' still sings to us". USA Today. Archived from the original on November 6, 2009. Retrieved April 30, 2010.
  88. ^ Neal, Daniel (1822). The History of the Puritans. William Baynes and Son. p. 193. They disapproved of the observation of sundry of the church-festivals or holidays, as having no foundation in Scripture, or primitive antiquity.
  89. ^ a b c d Barnett, James Harwood (1984). The American Christmas: A Study in National Culture. Ayer Publishing. p. 3. ISBN 978-0-405-07671-8.
  90. ^ "Christmas – An Ancient Holiday" Archived May 9, 2007, at the Wayback Machine, The History Channel, 2007.
  91. ^ a b Simek (2007:379).
  92. ^ Coffman, Elesha. "Why December 25?" Archived September 19, 2008, at the Wayback Machine Christian History & Biography, Christianity Today, 2000.
  93. ^ Simek (2010:180, 379–380).
  94. ^ Weiser, Franz Xaver (1958). Handbook of Christian Feasts and Customs. Harcourt.
  95. ^ "Koliada". Encyclopediaofukraine.com. Retrieved November 19, 2012.
  96. ^ a b McGreevy, Patrick. "Place in the American Christmas," (JSTOR Archived December 15, 2018, at the Wayback Machine), Geographical Review, Vol. 80, No. 1. January 1990, pp. 32–42. Retrieved September 10, 2007.
  97. ^ a b c Restad, Penne L. (1995). Christmas in America: a History. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-510980-1.
  98. ^ a b c Forbes, Bruce David, Christmas: a candid history, University of California Press, 2007, ISBN 0-520-25104-0, pp. 68–79.
  99. ^ Lowe, Scott C. (January 11, 2011). Christmas. John Wiley & Sons. p. 226. ISBN 978-1-4443-4145-4.
  100. ^ Shawcross, John T. (January 1, 1993). John Milton. University Press of Kentucky. p. 249. ISBN 978-0-8131-7014-5. Milton was raised an Anglican, trained to become an Anglican minister, and remained an Anglican through the signing of the subscription books of Cambridge University in both 1629 and 1632, which demanded an allegiance to the state church and its Thirty-nine Articles.
  101. ^ Browne, Sammy R. A Brief Anthology of English Literature, Volume 1. p. 412. ISBN 978-1-105-70569-4. His father had wanted him to practice law but Milton considered writing poetry his life's work. At 21 years old, he wrote a poem, "On the morning of Christ's Nativity," a work that is still widely read during Christmas.
  102. ^ Heinz, Donald (2010). Christmas: Festival of Incarnation. Fortress Press. p. 94. ISBN 978-1-4514-0695-5.
  103. ^ Old, Hughes Oliphant (2002). Worship: Reformed According to Scripture. Westminster John Knox Press. p. 29. ISBN 978-0-664-22579-7. Within a few years the Reformed church calendar was fairly well established. The heart of it was the weekly observance of the resurrection on the Lord's Day. Instead of liturgical seasons being observed, "the five evangelical feast days" were observed: Christmas, Good Friday, Easter, Ascension, and Pentecost. They were chosen because they were understood to mark the essential stages in the history of salvation.
  104. ^ Old, Hughes Oliphant (2002). Worship: Reformed According to Scripture. Westminster John Knox Press. p. 29. ISBN 978-0-664-22579-7.
  105. ^ Carl Philipp Emanuel Nothaft (October 2011). "From Sukkot to Saturnalia: The Attack on Christmas in Sixteenth-Century Chronological Scholarship". Journal of the History of Ideas. 72 (4): 504–505. JSTOR 41337151. However, when Thomas Mocket, rector of Gilston in Hertfordshire, decried such vices in a pamphlet to justify the parliamentary 'ban' of Christmas, effective since June 1647...
  106. ^ Sandys, William (1852). Christmastide: its history, festivities and carols. London: John Russell Smith. pp. 119–120.
  107. ^ Chambers, Robert (1885). Domestic Annals of Scotland, p. 211.
  108. ^ "Act dischairging the Yule vacance". The Records of the Parliaments of Scotland to 1707. (in Middle Scots). St Andrews: University of St Andrews and National Archives of Scotland. Archived from the original on May 19, 2012. Retrieved February 29, 2012.
  109. ^ Houston, Rab; Houston, Robert Allan (2008). Scotland: a very short introduction. Very short introductions. Vol. 197. Oxford University Press. p. 172. ISBN 978-0-19-923079-2. Retrieved February 29, 2012.
  110. ^ Miall, Anthony & Peter (1978). The Victorian Christmas Book. Dent. p. 7. ISBN 978-0-460-12039-5.
  111. ^ Woodforde, James (1978). The Diary of a Country Parson 1758–1802. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-281241-4.
  112. ^ Innes, Stephen (1995). Creating the Commonwealth: The Economic Culture of Puritan New England. W.W. Norton & Company. p. 145. ISBN 978-0-393-03584-1.
  113. ^ Marling, Karal Ann (2000). Merry Christmas!: Celebrating America's Greatest Holiday. Harvard University Press. p. 44. ISBN 978-0-674-00318-7.
  114. ^ Smith Thomas, Nancy (2007). Moravian Christmas in the South. p. 20. ISBN 978-0-8078-3181-6.
  115. ^ Andrews, Peter (1975). Christmas in Colonial and Early America. United States: World Book Encyclopedia, Inc. ISBN 978-0-7166-2001-3.
  116. ^ Christmas in France. World Book Encyclopedia. 1996. p. 35. ISBN 978-0-7166-0876-9. Carols were altered by substituting names of prominent political leaders for royal characters in the lyrics, such as the Three Kings. Church bells were melted down for their bronze to increase the national treasury, and religious services were banned on Christmas Day. The cake of kings, too, came under attack as a symbol of royalty. It survived, however, for a while with a new name—the cake of equality.
  117. ^ Mason, Julia (December 21, 2015). "Why Was Christmas Renamed 'Dog Day' During the French Revolution?". HistoryBuff. Archived from the original on November 1, 2016. Retrieved November 18, 2016. How did people celebrate the Christmas during the French Revolution? In white-knuckled terror behind closed doors. Anti-clericalism reached its apex on 10 November 1793, when a Fête de la Raison was held in honor of the Cult of Reason. Churches across France were renamed "Temples of Reason" and the Notre Dame was "de-baptized" for the occasion. The Commune spared no expense: "The first festival of reason, which took place in Notre Dame, featured a fabricated mountain, with a temple of philosophy at its summit and a script borrowed from an opera libretto. At the sound of Marie-Joseph Chénier's Hymne à la Liberté, two rows of young women, dressed in white, descended the mountain, crossing each other before the 'altar of reason' before ascending once more to greet the goddess of Liberty." As you can probably gather from the above description, 1793 was not a great time to celebrate Christmas in the capital.
  118. ^ Anon (May 22, 2007). "Bank Holiday Fact File" (PDF). TUC press release. TUC. Archived from the original (PDF) on June 3, 2013. Retrieved January 12, 2010.
  119. ^ Hutton, Ronald (February 15, 2001). The Stations of the Sun: A History of the Ritual Year in Britain. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-157842-7.
  120. ^ Forbes, Bruce David (October 1, 2008). Christmas: A Candid History. --University of California Press. p. 62. ISBN 978-0-520-25802-0. What Dickens did advocate in his story was "the spirit of Christmas". Sociologist James Barnett has described it as Dickens's "Carol Philosophy", which "combined religious and secular attitudes toward to celebration into a humanitarian pattern. It excoriated individual selfishness and extolled the virtues of brotherhood, kindness, and generosity at Christmas. ... Dickens preached that at Christmas men should forget self and think of others, especially the poor and the unfortunate." The message was one that both religious and secular people could endorse.
  121. ^ Kelly, Richard Michael, ed. (2003). A Christmas Carol. Broadview Press. pp. 9, 12. ISBN 978-1-55111-476-7.
  122. ^ Cochrane, Robertson. Wordplay: origins, meanings, and usage of the English language. University of Toronto Press, 1996, p. 126, ISBN 0-8020-7752-8.
  123. ^ Hutton, Ronald, The Stations of the Sun: The Ritual Year in England. 1996. Oxford: Oxford University Press, p. 113. ISBN 0-19-285448-8.
  124. ^ Joe L. Wheeler. Christmas in My Heart, Volume 10, p. 97. Review and Herald Pub Assoc, 2001. ISBN 0-8280-1622-4.
  125. ^ Earnshaw, Iris (November 2003). "The History of Christmas Cards". Inverloch Historical Society Inc. Archived from the original on May 26, 2016. Retrieved July 25, 2008.
  126. ^ The Girlhood of Queen Victoria: a selection from Her Majesty's diaries, p. 61. Longmans, Green & Co., 1912. University of Wisconsin.
  127. ^ Lejeune, Marie Claire. Compendium of symbolic and ritual plants in Europe, p.550. University of Michigan ISBN 90-77135-04-9.
  128. ^ a b Shoemaker, Alfred Lewis. (1959) Christmas in Pennsylvania: a folk-cultural study. Edition 40. pp. 52, 53. Stackpole Books 1999. ISBN 0-8117-0328-2.
  129. ^ Godey's Lady's Book, 1850. Godey's copied it exactly, except he removed the Queen's tiara, and Prince Albert's moustache, to remake the engraving into an American scene.
  130. ^ Kelly, Richard Michael (ed.) (2003), A Christmas Carol, p. 20. Broadview Literary Texts, New York: Broadview Press, ISBN 1-55111-476-3.
  131. ^ Moore's poem transferred the genuine old Dutch traditions celebrated at New Year in New York, including the exchange of gifts, family feasting, and tales of "sinterklass" (a derivation in Dutch from "Saint Nicholas", from whence comes the modern "Santa Claus") to Christmas.The history of Christmas: Christmas history in America Archived April 19, 2018, at the Wayback Machine, 2006.
  132. ^ "Americans Celebrate Christmas in Diverse Ways" Archived December 10, 2006, at the Wayback Machine, Usinfo.state.gov, November 26, 2006.
  133. ^ First Presbyterian Church of Watertown "Oh ... and one more thing" December 11, 2005 Archived February 25, 2007, at the Wayback Machine
  134. ^ a b c Restad, Penne L. (1995), Christmas in America: a History, Oxford: Oxford University Press, p. 96. ISBN 0-19-510980-5.
  135. ^ "Christian church of God – history of Christmas". Christianchurchofgod.com. Archived from the original on December 19, 2010. Retrieved February 24, 2011.
  136. ^ Meggs, Philip B. A History of Graphic Design. 1998 John Wiley & Sons, Inc. p 148 ISBN 0-471-29198-6.
  137. ^ Jacob R. Straus (November 16, 2012). "Federal Holidays: Evolution and Current Practices" (PDF). Congressional Research Service. Archived (PDF) from the original on January 3, 2014. Retrieved January 2, 2014.
  138. ^ Crossland, David (December 22, 2021). "Truces weren't just for 1914 Christmas". The Times. ISSN 0140-0460. Retrieved December 24, 2021.
  139. ^ Baxter, Keven (December 24, 2021). "Peace for a day: How soccer brought a brief truce to World War I on Christmas Day 1914". Los Angeles Times. Retrieved December 24, 2021.{{cite web}}: CS1 maint: url-status (link)
  140. ^ "The Real Story of the Christmas Truce". Imperial War Museums. Retrieved December 24, 2021.
  141. ^ "Christmas Truce 1914". BBC School Radio. Retrieved December 24, 2021.
  142. ^ Weightman, Gavin; Humphries, Steve (1987). Christmas Past. London: Sidgwick and Jackson. p. 31. ISBN 9780283995316.
  143. ^ Harding, Patrick (2003). The Xmas Files: Facts Behind the Myths and Magic of Christmas. London: Metro Publishing.
  144. ^ "When was the last time football matches in Britain were played on Christmas Day?". The Guardian. Archived from the original on October 6, 2014. Retrieved October 23, 2014.
  145. ^ Connelly, Mark (2000). Christmas at the Movies: Images of Christmas in American, British and European Cinema. I.B.Tauris. p. 186. ISBN 978-1-86064-397-2. A chapter on representations of Christmas in Soviet cinema could, in fact be the shortest in this collection: suffice it to say that there were, at least officially, no Christmas celebrations in the atheist socialist state after its foundation in 1917.
  146. ^ Ramet, Sabrina Petra (November 10, 2005). Religious Policy in the Soviet Union. Cambridge University Press. p. 138. ISBN 978-0-521-02230-9. The League sallied forth to save the day from this putative religious revival. Antireligioznik obliged with so many articles that it devoted an entire section of its annual index for 1928 to anti-religious training in the schools. More such material followed in 1929, and a flood of it the next year. It recommended what Lenin and others earlier had explicitly condemned—carnivals, farces, and games to intimidate and purge the youth of religious belief. It suggested that pupils campaign against customs associated with Christmas (including Christmas trees) and Easter. Some schools, the League approvingly reported, staged an anti-religious day on the 31st of each month. Not teachers but the League's local set the programme for this special occasion.
  147. ^ Zugger, Christopher Lawrence (2001). Catholics of the Soviet Empire from Lenin Through Stalin. Syracuse University Press. p. 210. ISBN 978-0-8156-0679-6. As observed by Nicholas Brianchaninov, writing in 1929–1930, after the NEP and just as the worst of collectivization was beginning, the Soviets deemed it necessary to drive into the heads of the people the axiom that religion was the synthesis of everything most harmful to humanity. It must be presented as the enemy of man and society, of life and learning, of progress. ... In caricatures, articles, Bezbozhnik, Antireligioznik, League of Militant Atheists propaganda and films. School courses [were give] on conducting the struggle against religion (how to profane a church, break windows, objects of piety). The young, always eager to be with the latest trend, often responded to such propaganda. In Moscow in 1929 children were brought to spit on the crucifixes at Christmas. Priests in Tiraspol diocese were sometimes betrayed by their own young parishioners, leading to their imprisonment and even death, and tearing their families apart.
  148. ^ Tamkin, Emily (December 30, 2016). "How Soviets Came to Celebrate New Year's Like Christmas (and Why Russians Still Do)". Foreign Policy. Foreign Policy. Retrieved January 6, 2022.
  149. ^ Goldberg, Carey (January 7, 1991). "A Russian Christmas—Better Late Than Never : Soviet Union: Orthodox Church celebration is the first under Communists. But, as with most of Yeltsin's pronouncements, the holiday stirs a controversy". Los Angeles Times. Archived from the original on December 22, 2015. Retrieved November 22, 2014. For the first time in more than seven decades, Christmas—celebrated today by Russian Orthodox Christians—is a full state holiday across Russia's vast and snowy expanse. As part of Russian Federation President Boris N. Yeltsin's ambitious plan to revive the traditions of Old Russia, the republic's legislature declared last month that Christmas, long ignored under atheist Communist ideology, should be written back into the public calendar. "The Bolsheviks replaced crosses with hammers and sickles," said Vyacheslav S. Polosin, head of the Russian legislature's committee on religion. "Now they are being changed back."
  150. ^ Perry, Joseph (December 24, 2015). "How the Nazis co-opted Christmas: A history of propaganda". The Washington Post. Archived from the original on January 6, 2016. Retrieved March 11, 2016.
  151. ^ "Somalia joins Brunei by banning Christmas celebrations 'to protect Islam'". The Daily Telegraph. December 24, 2015. Archived from the original on May 29, 2018. Retrieved April 4, 2018.
  152. ^ Jespersen, Knud J. V. (June 21, 2011). A History of Denmark. Macmillan International Higher Education. p. 91. ISBN 9780230344174. It is quite normal to go to church on Christmas Eve, and many people like to celebrate a christening or wedding in church. The Church is especially important at the end of a life; by far the majority of funerals are still conducted in a church by a minister.
  153. ^ "2018 Worship and Music Planning Calendar". The United Methodist Church. 2018. Retrieved December 9, 2018.
  154. ^ Stetzer, Ed (December 14, 2015). "What Is Church Attendance Like During Christmastime? New Data From LifeWay Research". Christianity Today. Archived from the original on January 29, 2018. Retrieved December 9, 2018.
  155. ^ Bingham, John (October 27, 2016). "British families only attend church at Christmas, new figures suggest". The Daily Telegraph. Archived from the original on December 27, 2017. Retrieved December 24, 2017.
  156. ^ Collins, Ace, Stories Behind the Great Traditions of Christmas, Zondervan, (2003), ISBN 0-310-24880-9 p.47.
  157. ^ Internet Archive Susan Topp Weber, Nativities of the World, Gibbs Smith, 2013
  158. ^ "Alla scoperta dei cinque presepi più belli di Bologna | Nuok". Nuok.it. January 24, 2013. Archived from the original on December 27, 2013. Retrieved December 25, 2013.
  159. ^ "Presepi in Liguria: provincia di Genova, Tigullio -sito di Paolino". Digilander.libero.it. Archived from the original on December 27, 2013. Retrieved December 25, 2013.
  160. ^ "Holidays at the Museums : Carnegie Museum of Natural History". Carnegiemnh.org. November 26, 2013. Archived from the original on December 27, 2013. Retrieved December 25, 2013.
  161. ^ Bershad, David; Carolina Mangone, The Christian Travelers Guide to Italy, Zondervan, 2001.
  162. ^ "The Provençal Nativity Scene". Simplytreasures.com. Archived from the original on September 14, 2012. Retrieved December 25, 2013.
  163. ^ Seaburg, Carl, Celebrating Christmas: An Anthology, iUniverse, 2003.
  164. ^ Bowler, Gerry, The World Encyclopedia of Christmas, Random House LLC, 2012.
  165. ^ Carol King (December 24, 2012). "A Christmas Living Nativity Scene in Sicily". Italy Magazine. Archived from the original on December 26, 2013. Retrieved December 25, 2013.
  166. ^ Collins p. 83.
  167. ^ These Strange German Ways. Edelweiss Publishing Company. 1989. p. 122.
  168. ^ Nowak, Claire (December 23, 2019). "The Real Reason Why Christmas Colors Are Green and Red". Reader's Digest. Retrieved December 18, 2020.
  169. ^ Norris, Rebecca (October 29, 2019). "Here's the History Behind Why Red and Green Are the Traditional Christmas Colors". Country Living. Retrieved December 18, 2020.
  170. ^ Collins, Ace (April 1, 2010). Stories Behind the Great Traditions of Christmas. Zondervan. ISBN 978-0-310-87388-4. Retrieved December 2, 2010.
  171. ^ Senn, Frank C. (2012). Introduction to Christian Liturgy. Fortress Press. p. 118. ISBN 9781451424331. The Christmas tree as we know it seemed to emerge in Lutheran lands in Germany in the sixteenth century. Although no specific city or town has been identified as the first to have a Christmas tree, records for the Cathedral of Strassburg indicate that a Christmas tree was set up in that church in 1539 during Martin Bucer's superintendency.
  172. ^ "The Christmas Tree". Lutheran Spokesman. 29–32. 1936. The Christmas tree became a widespread custom among German Lutherans by the eighteenth century.
  173. ^ Kelly, Joseph F. (2010). The Feast of Christmas. Liturgical Press. p. 94. ISBN 9780814639320. German Lutherans brought the decorated Christmas tree with them; the Moravians put lighted candles on those trees.
  174. ^ Blainey, Geoffrey (October 24, 2013). A Short History of Christianity. Rowman & Littlefield Publishers. p. 418. ISBN 9781442225909. Many Lutherans continued to set up a small fir tree as their Christmas tree, and it must have been a seasonal sight in Bach's Leipzig at a time when it was virtually unknown in England, and little known in those farmlands of North America where Lutheran immigrants congregated.
  175. ^ Mandryk, DeeAnn (October 25, 2005). Canadian Christmas Traditions. James Lorimer & Company. p. 67. ISBN 9781554390984. The eight-pointed star became a popular manufactured Christmas ornament around the 1840s and many people place a star on the top of their Christmas tree to represent the Star of Bethlehem.
  176. ^ Wells, Dorothy (1897). "Christmas in Other Lands". The School Journal. 55: 697–8. Christmas is the occasional of family reunions. Grandmother always has the place of honor. As the time approaches for enjoying the tree, she gathers her grandchildren about her, to tell them the story of the Christ child, with the meaning of the Christ child, with the meaning of the Christmas tree; how the evergreen is meant to represent the life everlasting, the candle lights to recall the light of the world, and the star at the top of the tree is to remind them of the star of Bethlehem.
  177. ^ Jones, David Albert (October 27, 2011). Angels. Oxford University Press. p. 24. ISBN 9780191614910. The same ambiguity is seen in that most familiar of angels, the angel on top of the Christmas tree. This decoration, popularized in the nineteenth century, recalls the place of the angels in the Christmas story (Luke 2.9–18).
  178. ^ a b van Renterghem, Tony. When Santa was a shaman. St. Paul: Llewellyn Publications, 1995. ISBN 1-56718-765-X.
  179. ^ Fritz Allhoff, Scott C. Lowe (2010). Christmas. John Wiley & Sons. His biographer, Eddius Stephanus, relates that while Boniface was serving as a missionary near Geismar, Germany, he had enough of the locals' reverence for the old gods. Taking an axe to an oak tree dedicated to Norse god Thor, Boniface chopped the tree down and dared Thor to zap him for it. When nothing happened, Boniface pointed out a young fir tree amid the roots of the oak and explained how this tree was a more fitting object of reverence as it pointed towards the Christian heaven and its triangular shape was reminiscent of the Christian trinity.
  180. ^ Harper, Douglas, Christ Archived May 9, 2006, at the Wayback Machine, Online Etymology Dictionary, 2001.
  181. ^ "The Chronological History of the Christmas Tree". The Christmas Archives. Archived from the original on December 21, 2007. Retrieved December 18, 2007.
  182. ^ "Christmas Tradition – The Christmas Tree Custom". Fashion Era. Archived from the original on December 18, 2007. Retrieved December 18, 2007.
  183. ^ Hewitson, Carolyn (2013). Festivals. Routledge. ISBN 9781135057060. It is said to resemble the star of Bethlehem. The Mexicans call it the flower of the Holy Night, but usually it is called poinsettia after the man who introduced it to America, Dr Joel Poinsett.
  184. ^ "The Legends and Traditions of Holiday Plants". www.ipm.iastate.edu. Archived from the original on January 22, 2016. Retrieved February 17, 2016.
  185. ^ "StackPath". www.gardeningknowhow.com. Retrieved December 23, 2020.
  186. ^ "Germany's Advent wreath tradition, and how to make one of your own". Stripes Europe. November 21, 2019. Retrieved December 23, 2020.
  187. ^ "Liturgical Year : Symbolic Lights and Fires of Christmas (Activity)". Catholic Culture. Archived from the original on January 13, 2012. Retrieved December 10, 2011.
  188. ^ Murray, Brian. "Christmas lights and community building in America," History Matters, Spring 2006. Archived June 29, 2010, at the Wayback Machine
  189. ^ "Epiphany: Should Christmas decorations come down on 6 January?". BBC News. January 6, 2017. Retrieved December 23, 2020.
  190. ^ a b c d e Collins, Ace (2010). Stories Behind the Great Traditions of Christmas. Zondervan. pp. 139–141. ISBN 9780310873884.
  191. ^ Miles, Clement, Christmas customs and traditions, Courier Dover Publications, 1976, ISBN 0-486-23354-5, p. 32.
  192. ^ Miles, Clement, Christmas customs and traditions, Courier Dover Publications, 1976, pp. 47–48
  193. ^ Dudley-Smith, Timothy (1987). A Flame of Love. London: Triangle/SPCK. ISBN 978-0-281-04300-2.
  194. ^ Thomas, John; Talhaiarn; Thomas Oliphant (1862). Welsh melodies: with Welsh and English poetry. London: Addison, Hollier and Lucas. p. 139. OCLC 63015609.
  195. ^ Byrne, Eugene (December 24, 2019). "Arguably most famous Christmas song was written by a Bristolian". BristolLive. Retrieved November 6, 2020.
  196. ^ a b c Smolko, Joanna (February 4, 2012). "Christmas music". Grove Music Online. Oxford University Press. doi:10.1093/gmo/9781561592630.article.A2227990.
  197. ^ Broomfield, Andrea (2007), Food and Cooking in Victorian England: A History, Greenwood Publishing Group, 2007, pp. 149–150.
  198. ^ Muir, Frank (1977), Christmas customs & traditions, Taplinger Pub. Co., 1977, p. 58.
  199. ^ "Carp for Christmas: the odd Central European tradition explained". Kafkadesk. December 9, 2018.
  200. ^ "Christmas card sold for record price" Archived February 5, 2006, at the Wayback Machine, BBC News. Retrieved October 28, 2011.
  201. ^ Schaverien, Anna (June 19, 2021). "E-Cards Are Back, Thanks to the Pandemic". The New York Times. ISSN 0362-4331. Archived from the original on December 28, 2021. Retrieved November 13, 2021.
  202. ^ "It's time to mail your holiday cards — if you can find any". NBC News. Retrieved November 13, 2021.
  203. ^ "History of Christmas - Part 2". The Note Pad | Stationery & Party Etiquette Blog by American Stationery. November 28, 2012. Retrieved December 22, 2021.
  204. ^ Pruitt, Sarah. "The War of Words behind 'Happy Holidays'". HISTORY. Retrieved December 24, 2020.
  205. ^ Collins, Ace (April 20, 2010). Stories Behind the Great Traditions of Christmas. Zondervan. p. 17. ISBN 9780310873884. Retrieved April 10, 2012. The legend of St. Nicholas, who became the bishop of Myra in the beginning of the fourth century, is the next link in the Christmas-gift chain. Legend has it that during his life the priest rode across Asia Minor bestowing gifts upon poor children.
  206. ^ Trexler, Richard (May 23, 1997). The Journey of the Magi: Meanings in History of a Christian Story. Princeton University Press. p. 17. ISBN 978-0691011264. Archived from the original on December 31, 2015. Retrieved April 10, 2012. This exchange network of ceremonial welcome was mirrored in a second reciprocity allowing early Christians to imagine their own magi: the phenomenon of giving gifts.
  207. ^ Collins, Ace (April 20, 2010). Stories Behind the Great Traditions of Christmas. Zondervan. p. 17. ISBN 9780310873884. Retrieved April 10, 2012. Most people today trace the practice of giving gifts on Christmas Day to the three gifts that the Magi gave to Jesus.
  208. ^ Berking, Helmuth (March 30, 1999). Sociology of Giving. SAGE Publications. p. 14. ISBN 978-0-85702-613-2. For the Enlightenment educationalist, gift-giving turned out to be a relic of a pagan custom, namely, the Roman Saturnalia. After the introduction of the Julian calendar in Rome, the 25th of December became the day of Sol invictus when people greeted the winter solstice. It was the day of the Sun's rebirth, and it was the day of the Christmas festivities – although it was only in the year 336 AD that it appears to have become established as the day of Jesus's birth (see Pannenberg 1989: 57). The Eastern Church adopted this date even later, towards the end of the 4th century, having previously regarded the 6th of January as the day of gift-giving, as it still is in the Italian community of Befana. The winter solstice was a time of festivity in every traditional culture, and the Christian Christmas probably took its place within this mythical context of the solar cult. Its core dogma of the Incarnation, however, solidly established the giving and receiving of gifts as the structural principle of that recurrent yet unique event. 'Children were given presents as the Jesus child received gifts from the magi or kings who came from afar to adore him. But in reality it was they, together with all their fellow men, who received the gift of God through man's renewed participation in the divine life' (ibid.: 61).
  209. ^ Seward, Pat; Lal, Sunandini Arora (2006). Netherlands. Marshall Cavendish. p. 116. ISBN 978-0-7614-2052-1. Until quite recently, the celebrations focused solely on Saint Nicholas, or Sinterklaas (SIN-ter-klahs), as the Dutch call him. ... Interestingly, the American Santa Claus was born out of the Dutch Sinterklaas.
  210. ^ Domenico, Roy Palmer (2002). The regions of Italy: a reference guide to history and culture. Greenwood Publishing Group. p. 21. ISBN 978-0-313-30733-1. Saint Nicholas (Bishop of Myra) replaced Sabino as the patron saint of the city... A Greek from what is now Turkey, he lived in the early fourth century.
  211. ^ Collins, Ace (2009). Stories Behind Men of Faith. Zondervan. p. 121. ISBN 978-0-310-56456-0. Retrieved June 20, 2015. Nicholas was born in the Greek city of Patara around 270 AD. The son of a businessman named Theophanes and his wife, Nonna, the child's earliest years were spent in Myra... As a port on the Mediterranean Sea, in the middle of the sea lanes that linked Egypt, Greece and Rome, Myra was a destination for traders, fishermen, and merchant sailors. Spawned by the spirit of both the city's Greek heritage and the ruling Roman government, cultural endeavors such as art, drama, and music were mainstays of everyday life.
  212. ^ Jona Lendering (November 20, 2008). "Saint Nicholas, Sinterklaas, Santa Claus". Livius.org. Archived from the original on May 13, 2011. Retrieved February 24, 2011.
  213. ^ "St. Basil (330–379)". Skiathosbooks.com. Archived from the original on January 12, 2012. Retrieved February 3, 2012.
  214. ^ Matera, Mariane. "Santa: The First Great Lie" Archived September 14, 2007, at the Wayback Machine, Citybeat, Issue 304.
  215. ^ "Kto przynosi Wam prezenty? Św. Mikołaj, Gwiazdor, Aniołek, Dzieciątko czy może Dziadek Mróz?". Bezprawnik (in Polish). December 22, 2016. Archived from the original on December 24, 2017. Retrieved December 24, 2017.
  216. ^ "Nie tylko Mikołaj, czyli kto według tradycji rozdaje prezenty w różnych regionach Polski?". gazeta.pl (in Polish). Archived from the original on December 24, 2017. Retrieved December 24, 2017.
  217. ^ Ramzy, John. "The Glorious Feast of Nativity: 7 January? 29 Kiahk? 25 December?". Coptic Orthodox Church Network. Archived from the original on December 28, 2010. Retrieved January 17, 2011.
  218. ^ "Christmas in Bethlehem". www.sacred-destinations.com. Archived from the original on June 16, 2010. Retrieved June 12, 2010.
  219. ^ "Why do Amish celebrate "Old" Christmas?". Dutchman News. December 17, 2009. Archived from the original on December 26, 2018. Retrieved January 12, 2019.
  220. ^ <The Ethiopian Orthodox Tewahedo Church Faith and Order - Religious Holidays and Calendar>
  221. ^ Siegbert Uhlig, Encyclopaedia Aethiopica He-N, p. 538
  222. ^ Varga, Melody. "Black Friday, About:Retail Industry. Archived May 17, 2008, at the Wayback Machine
  223. ^ "Definition Christmas Creep – What is Christmas Creep". Womeninbusiness.about.com. November 2, 2010. Archived from the original on December 27, 2010. Retrieved February 24, 2011.
  224. ^ "South Molton and Brook Street Christmas Lights" Archived November 19, 2010, at the Wayback Machine (November 16, 2010), View London.co.uk.
  225. ^ a b Kollewe, Julia, (November 29, 2010), "West End spree worth £250m marks start of Christmas shopping season" Archived December 21, 2016, at the Wayback Machine, The Guardian.
  226. ^ Gwen Outen (December 3, 2004). "ECONOMICS REPORT – Holiday Shopping Season in the U.S." Voice of America. Archived from the original on March 3, 2009.
  227. ^ US Census Bureau. "Facts. The Holiday Season" December 19, 2005. (accessed November 30, 2009) Archived copy at the Library of Congress (May 7, 2010).
  228. ^ US Census 2005.
  229. ^ Haury, Amanda C. (November 8, 2019). "Average Cost of an American Christmas". Investopedia. Dotdash. Retrieved December 17, 2019.
  230. ^ Zauzmer, Ben (January 31, 2020). "Oscar Seasons: The Intersection of Data and the Academy Awards". Harvard Data Science Review. 2 (1). doi:10.1162/99608f92.6230ce9f. S2CID 213681214. Retrieved November 15, 2021.
  231. ^ "The Deadweight Loss of Christmas", American Economic Review, December 1993, 83 (5).
  232. ^ "Is Santa a deadweight loss?" Archived December 21, 2005, at the Wayback Machine The Economist December 20, 2001.
  233. ^ Reuters. "Christmas is Damaging the Environment, Report Says" Archived March 12, 2007, at the Wayback Machine, December 16, 2005.
  234. ^ Harper, Timothy (1999). Moscow Madness: Crime, Corruption, and One Man's Pursuit of Profit in the New Russia. McGraw-Hill. p. 72. ISBN 9780070267008.
  235. ^ "Marta Patiño, The Puritan Ban on Christmas". Timetravel-britain.com. Archived from the original on March 1, 2011. Retrieved February 24, 2011.
  236. ^ Christmas in the Colonies Archived December 25, 2011, at the Wayback Machine Time. Retrieved December 25, 2011.
  237. ^ Todd, Margo (2002). The Culture of Protestantism in Early Modern Scotland. Yale University Press. p. 187. ISBN 978-0-300-09234-9.
  238. ^ Goldberg, Carey (January 7, 1991). "A Russian Christmas—Better Late Than Never : Soviet Union: Orthodox Church Celebration Is the First Under Communists. But, as with Most of Yeltsin's Pronouncements, the Holiday Stirs a Controversy". Los Angeles Times. Archived from the original on December 22, 2015. Retrieved August 11, 2016.
  239. ^ Woolf, Nicky (December 24, 2015). "Christmas celebrations banned in Somalia, Tajikistan and Brunei". The Guardian. Archived from the original on August 26, 2016. Retrieved August 10, 2016.
  240. ^ "ACLJ, Christmas laws". Aclj.org. Archived from the original on December 25, 2013. Retrieved December 25, 2013.
  241. ^ Christmas controversy article – Muslim Canadian Congress.[dead link]
  242. ^ Feder, Don, "In the culture, Christmas morphs into holiday" Archived April 12, 2010, at the Wayback Machine, Jewish World Review, December 13, 2000.
  243. ^ "The Brits Have It Right: Forget Happy Holidays, Just Wish People Merry Christmas". The Guardian. London. August 11, 2016. Archived from the original on December 21, 2016. Retrieved December 11, 2016.
  244. ^ Jankowski, Paul (August 11, 2016). "Is Saying 'Merry Christmas' Politically Correct? Who Cares?". Forbes. Archived from the original on August 7, 2017. Retrieved August 22, 2017.
  245. ^ "If We Can't Say 'Merry Christmas' in Canada, Multiculturalism Failed". HuffPost. August 11, 2016. Archived from the original on September 29, 2016. Retrieved August 11, 2016.
  246. ^ "Lynch vs. Donnelly". Belcherfoundation.org. 1984. Archived from the original on February 16, 2006. Retrieved April 12, 2006.
  247. ^ Mujahid, Abdul Malik. "Treating Christmas with respect Archived April 5, 2017, at the Wayback Machine," Sound Vision.
  248. ^ Dillon, Michael (2001). Religious Minorities and China. Minority Rights Group International.
  249. ^ Buang, Sa'eda; Chew, Phyllis Ghim-Lian (May 9, 2014). Muslim Education in the 21st Century: Asian Perspectives. Routledge. p. 75. ISBN 9781317815006. Subsequently, a new China was found on the basis of Communist ideology, i.e. atheism. Within the framework of this ideology, religion was treated as a 'contorted' world-view and people believed that religion would necessarily disappear at the end, along with the development of human society. A series of anti-religious campaigns was implemented by the Chinese Communist Party from the early 1950s to the late 1970s. As a result, in nearly 30 years between the beginning of the 1950s and the end of the 1970s, mosques (as well as churches and Chinese temples) were shut down and Imams involved in forced 're-education'.
  250. ^ "Alarm over China's Church crackdown". BBC. December 18, 2018. Archived from the original on January 5, 2019. Retrieved January 11, 2019. Among those arrested are a prominent pastor and his wife, of the Early Rain Covenant Church in Sichuan. Both have been charged with state subversion. And on Saturday morning, dozens of police raided a children's Bible class at Rongguili Church in Guangzhou. One Christian in Chengdu told the BBC: "I'm lucky they haven't found me yet." China is officially atheist, though says it allows religious freedom.
  251. ^ "Santa Claus won't be coming to this town, as Chinese officials ban Christmas". South China Morning Post. December 18, 2018. Archived from the original on January 12, 2019. Retrieved January 11, 2019. Christmas is not a recognised holiday in mainland China – where the ruling party is officially atheist – and for many years authorities have taken a tough stance on anyone who celebrates it in public. ... The statement by Langfang officials said that anyone caught selling Christmas trees, wreaths, stockings or Santa Claus figures in the city would be punished. ... While the ban on the sale of Christmas goods might appear to be directed at retailers, it also comes amid a crackdown on Christians practising their religion across the country. On Saturday morning, more than 60 police officers and officials stormed a children's Bible class in Guangzhou, capital of southern China's Guangdong province. The incident came after authorities shut down the 1,500-member Zion Church in Beijing in September and Chengdu's 500-member Early Rain Covenant Church last week. In the case of the latter, about 100 worshippers were snatched from their homes or from the streets in coordinated raids.

Further reading

External links

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Christmas&oldid=1072860185"
0.11071801185608