ชวรุสา

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

Chavrusas (เพื่อนร่วมการศึกษา) นั่งตรงข้ามกันหรือเคียงข้างกันในbeis medrashของYeshiva Gedola แห่ง Carteret

Chavrusaสะกดด้วย chavrutaหรือ havruta (อราเมอิก : חַבְרוּתָא , lit. "friendship" หรือ "companionship") เป็น แนวทางดั้งเดิมของพวกรับบี ในการศึกษา Talmudicซึ่งนักเรียนกลุ่มเล็กๆ (ปกติ 2-5) วิเคราะห์ อภิปราย และอภิปราย ข้อความที่ใช้ร่วมกัน เป็นวิธีการเรียนรู้เบื้องต้นในเยชิวาและคอ ลเล ลส์ ซึ่งนักเรียนมักจะมีส่วนร่วมกับคู่การศึกษาเป็นประจำที่มีความรู้และความสามารถที่คล้ายคลึงกัน และยังได้รับการฝึกฝนโดยผู้ที่อยู่นอกเขตเยชิวา ในการตั้งค่าที่ทำงาน บ้าน และวันหยุด วลีดั้งเดิมคือการเรียนรู้ b'chavrusa ( בְחַבְרוּתָא, "ใน chavrusa"; กล่าวคือ ในห้างหุ้นส่วน) คำนี้มาโดยใช้คำพ้องความหมายเพื่ออ้างถึงคู่การศึกษาในฐานะปัจเจก แม้ว่าจะอธิบายทั้งคู่อย่างมีเหตุผลมากกว่าก็ตาม

แตกต่างจากความสัมพันธ์ระหว่างครูกับนักเรียนซึ่งนักเรียนจดจำและทำซ้ำเนื้อหาในการทดสอบการ เรียนรู้สไตล์ chavrusaทำให้นักเรียนแต่ละคนอยู่ในตำแหน่งที่จะวิเคราะห์ข้อความจัดระเบียบความคิดของเขาในการโต้แย้งเชิงตรรกะอธิบายเหตุผลของเขากับคู่หูได้ยิน การให้เหตุผลของคู่ของเขา การตั้งคำถามและการขัดเกลาความคิดของกันและกัน มักจะได้ความรู้ใหม่ทั้งหมดเกี่ยวกับความหมายของข้อความ [1] [2]

ในขณะที่ การเรียนรู้แบบ chavrusaนั้นฝึกฝนโดยผู้ชายและเด็กผู้ชาย แต่ก็กลายเป็นที่นิยมในเยชิวาของผู้หญิงที่ศึกษาตำราทัลมุด ในช่วงทศวรรษ 2000 ได้มีการขยายขอบเขตไปสู่เซสชันการเรียนรู้ทางโทรศัพท์และทางอินเทอร์เน็ตซึ่งคู่ค้าจะศึกษาเกี่ยวกับ Talmud รวมทั้งตำรายิวแบบดั้งเดิมอื่นๆ

คำจำกัดความ

“ โอ ชาวรุตะ โอ มิตุตา ” (ไม่ว่าความเป็นเพื่อนหรือความตาย)

รวา[3]

Chavrusaเป็น คำ อราเมอิกหมายถึง "มิตรภาพ" [1]หรือ "ความเป็นเพื่อน" [4] Rabbis of the MishnahและGemaraใช้คำว่าchaver ( חבר "เพื่อน" หรือ "สหาย" ในภาษาฮีบรู) เพื่ออ้างถึงผู้ที่ศึกษาTorah [5] [6]ในการใช้งานร่วมสมัยchavrusaถูกกำหนดให้เป็น "คู่หูการศึกษา" [5] [7] [8]

ในศาสนายิวออร์โธดอกซ์ chavrusa หมายถึงนักเรียนสองคนที่เรียน ตัวต่อตัวเสมอ เมื่อนักเรียนสามคนขึ้นไปเรียนด้วยกัน จะเรียกว่าchavurah ( ฮีบรู : חַבוּרָה , group). [9] การปฏิรูปศาสนายิวได้ขยายแนวคิดของchavrusaให้รวมบุคคลสอง สาม สี่หรือห้าคนมาเรียนด้วยกัน [2] [10]นอกจากนี้ยังขยายเนื้อหาที่กำลังศึกษานอกเหนือจากตำราดั้งเดิม ไปจนถึงทุนการศึกษาและกวีนิพนธ์สมัยใหม่ [2] ขบวนการ ปฏิรูปและอนุรักษ์นิยมได้เปลี่ยนแนวคิดของchavurahจากความหมายดั้งเดิมของกลุ่มที่พบกันเพื่อการศึกษาของโตราห์เท่านั้น ในคำศัพท์เกี่ยวกับการปฏิรูปและอนุรักษ์นิยมchavurahคือกลุ่มของบุคคลหรือครอบครัวที่เป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาหรือกลุ่มสวดมนต์ เป็นส่วนหนึ่งของชมรมทางสังคม (11)

ที่มา

"เช่นเดียวกับที่มีดสามารถลับคมได้เฉพาะด้านอื่น ๆ ศิษย์ของนักปราชญ์จะพัฒนาได้ก็ต่อเมื่อผ่านเครื่องโกนหนวดเท่านั้น "

รับบีฮามา ข. ฮานิน่า(12)

" เจ้าชู้ ของคุณ จะทำให้ [เช่นการศึกษาโตราห์] มั่นคงในมือของคุณ และอย่าพึ่งพาความเข้าใจของคุณเอง"

รับบีเนโฮราย[13]

ตามข้อความใน Mishnah และ Gemara การเรียนรู้ chavrusaเป็นคุณลักษณะสำคัญของเยชิวาในยุคของTannaim (แรบไบในสมัย ​​Mishnaic, 10-220 CE) และAmoraim (Rabbis of the Talmudic period, 200 ถึง 500 CE) แรบไบกระตุ้นให้นักเรียนหาคู่เรียนซ้ำแล้วซ้ำเล่า ตัวอย่างเช่น รับบีYehoshua ben Perachyaสั่งให้นักเรียน "ทำ Rav ให้ตัวเองและซื้อChaver ให้ตัวเอง " [14]และ Rabbi Yose ben Chalaftaบอกรับบี Abba ลูกชายของเขาว่าเขาไม่รู้เพราะเขาไม่ได้เรียนกับคนอื่น (15)การเลือกชวรุสาดูเหมือนว่าจะมีพื้นฐานมาจากมิตรภาพหรือความใกล้ชิดทางสังคม ดังนั้นchavrusasตอบสนองความต้องการทางสังคมและการศึกษา [6]

แม้ว่าบุคคลอาจเลือกเรียนทัลมุดเพียงลำพัง แต่ก็ท้อแท้อย่างยิ่ง ในทัลมุดร. โยซี ข. R. Haninaอ้างว่า "นักวิชาการที่นั่งอยู่คนเดียวเพื่อศึกษาโตราห์ ... กลายเป็นคนโง่" ( Berakhot 63b) [5] [16] อย่างไรก็ตาม มีหลักฐานว่าการเรียนรู้เป็นคู่ไม่ได้เป็นบรรทัดฐานสากลเสมอไปในเยชิวา เช่น ในโวโลชิน เยชิวา ที่มีชื่อเสียงของลิทัวเนียในศตวรรษที่ 19 มีหลักฐานว่าการศึกษาแบบตัวต่อตัวมากกว่าการเรียนเป็นคู่เป็นบรรทัดฐาน . [17]

การเรียนรู้สไตล์ Chavrusaเหมาะอย่างยิ่งสำหรับการศึกษา Talmud เนื่องจากข้อความหลังเป็นข้อความที่เต็มไปด้วยความคิดเห็นที่ขัดแย้งกันและข้อความที่ดูเหมือนจะขัดแย้งกันในหลักการของกฎหมายของชาวยิว นอกจากการติดตามการโต้เถียงกลับไปกลับมา นักศึกษาของ Talmud จะต้องสามารถวิเคราะห์ความคิดเห็นแต่ละข้อและเสนอสมมติฐานเพื่อประนีประนอมโดยคำนึงถึงความคิดเห็นของผู้อื่น [18]ความ สัมพันธ์ chavrusaทำให้นักเรียนแต่ละคนมีเวทีในการชี้แจงและอธิบายตำแหน่งของเขากับคู่หู จากนั้นทั้งสองก็ตั้งคำถาม แก้ต่าง โน้มน้าว แก้ไข ปรับแต่ง และกระทั่งได้ข้อสรุปใหม่ผ่านความร่วมมือทางปัญญาที่เข้มงวด [19] [20]

ประโยชน์ทางการศึกษา

"กับบาร์ ลาคิชา เมื่อไรก็ตามที่ฉันจะพูดอะไร เขาจะมีปัญหา 24 อย่าง และฉันจะแก้ปัญหา 24 อย่างให้เขา และด้วยเหตุนี้ (ของการให้และรับ) หัวข้อจึงชัดเจน"

รับบี Yochananบนchavrusa ของเขา กับReish Lakish ( Bava Metzia 84a) [21]

แตกต่างจากการเรียนในห้องเรียนแบบเดิมๆ ซึ่งครูสอนนักเรียนและนักเรียนท่องจำและทำซ้ำข้อมูลในแบบทดสอบ ไม่เหมือนเซมินารีเชิงวิชาการที่นักเรียนทำวิจัยโดยอิสระ[22] chavrusa learning ท้าทายให้นักเรียนวิเคราะห์และอธิบายด้วยวาจา เนื้อหา ชี้ให้เห็นข้อผิดพลาดในการให้เหตุผลของคู่ของเขา และตั้งคำถามและขัดเกลาความคิดของกันและกัน ซึ่งมักจะนำไปสู่ข้อมูลเชิงลึกใหม่ๆ เกี่ยวกับความหมายของข้อความ [1] [2] [23]

chavrusa ช่วยให้นักเรียนตื่นตัว ตั้งจิตจดจ่อกับการเรียนรู้ ฝึกฝนความสามารถในการใช้เหตุผล พัฒนาความคิดออกมาเป็นคำพูด และจัดระเบียบความคิดให้เป็นข้อโต้แย้งที่มีเหตุผล [24]การเรียนรู้ประเภทนี้ยังให้ความแม่นยำและความชัดเจนแก่แนวคิดที่อาจคลุมเครือได้ [25]การต้องฟัง วิเคราะห์ และตอบสนองต่อความคิดเห็นของผู้อื่นเป็นการปลูกฝังการเคารพผู้อื่น ถือเป็นมารยาทที่ไม่ดีที่จะขัดจังหวะchavrusa ของตัว เอง [26] Chavrusaความสัมพันธ์ยังเสริมสร้างความมุ่งมั่นส่วนตัวของนักเรียนในการศึกษาของเขา ในขณะที่เขาไม่อยากผิดหวังหรือยกเลิกchavrusa ของ เขา [27]

แบบฝึกหัด

การเรียนรู้ Chavrusaเกิดขึ้นในโครงสร้างที่เป็นทางการของเยชิวาหรือคอลเลล เช่นเดียวกับในการศึกษาทัลมุดิกที่บุคคลทำในเวลาใดก็ได้ของวัน แม้ว่าชายผู้ชำนาญในการเรียนรู้สามารถศึกษาหัวข้อบางอย่างได้ด้วยตนเอง แต่ ความสัมพันธ์ แบบชายชาตรีก็ต้องการช่วยให้เขาตกผลึกความคิด (28)

ในสภาพแวดล้อมของเยชิวา นักเรียนเตรียมและทบทวนชีอูร์ (บรรยาย) กับ chavrusas ของพวกเขาในช่วงเช้า บ่าย และเย็นช่วงการศึกษาที่เรียกว่าsedarim [4]โดยเฉลี่ย นักเรียนเยชิวาใช้เวลาเรียนสิบชั่วโมงต่อวันในchavrusa [29]เนื่องจากการมีchavrusa ที่ถูกต้อง ทำให้เกิดความแตกต่างระหว่างการมีปีที่ดีและปีที่ไม่ดี ชั้นเรียน rebbis อาจเปลี่ยนchavrusasแปดหรือเก้าครั้งในชั้นเรียนที่มีเด็กชาย 20 คนจนกว่าความร่วมมือจะมีผลสำหรับทั้งสองฝ่าย (29)หากเป็นชวรุสาติดอยู่กับประเด็นที่ยากลำบากหรือต้องการคำอธิบายเพิ่มเติม พวกเขาสามารถหันไปหาแรบไบ อาจารย์ หรือโชเอล อูมาชิฟ (ตามตัวอักษร "ถามและตอบ" รับบีที่คุ้นเคยกับข้อความ Talmudic ที่กำลังศึกษาอยู่อย่างใกล้ชิด) ที่มีอยู่ในห้องโถงศึกษาระหว่างsedarim . ในโปรแกรมสตรีเยชิวา ครูพร้อมที่จะชี้แนะchavrusas [30]

การเรียนรู้ของ Chavrusaมีแนวโน้มที่จะดังและมีชีวิตชีวา ในขณะที่ผู้ร่วมการศึกษาอ่านข้อความ Talmudic และข้อคิดเห็นแบบออกเสียงให้กันและกัน จากนั้นจึงวิเคราะห์ ตั้งคำถาม อภิปราย และปกป้องมุมมองของตนเพื่อทำความเข้าใจเนื้อหาร่วมกัน ในการอภิปรายที่ร้อนแรง พวกเขาอาจโบกมือหรือแม้กระทั่งตะโกนใส่กัน [31] ขึ้นอยู่กับขนาดของเยชิวา สามารถได้ยิน chavrusasหลายสิบหรือหลายร้อยพูดคุยและอภิปรายความคิดเห็นของกันและกัน [32] [33]หนึ่งในทักษะของ การเรียนรู้ chavrusaคือความสามารถในการปิดกั้นการอภิปรายอื่น ๆ ทั้งหมดในห้องศึกษาและมุ่งเน้นไปที่คู่เรียนคนเดียว [4]

การเลือกchavrusa

วันความวุ่นวายในBeth Medrash Govoha

การจับคู่คู่การศึกษาได้รับการเปรียบเทียบกับการทำshidduch (การจับคู่การแต่งงาน) เนื่องจากต้องคำนึงถึงทักษะ ความสนใจ อารมณ์และตารางเวลาของแต่ละคน [23] [34] [35]เพื่อนที่ดีไม่จำเป็นต้องสร้างเพื่อนที่ดี หากชาวchavrusasใช้เวลามากเกินไปในการสนทนาหรือล้อเล่นกันโดยเสียเวลาในการศึกษาของพวกเขา พวกเขาควรหาคู่การศึกษาที่แตกต่างกัน [29]

ในโลกของเยชิวา นักเรียนที่ฉลาดที่สุดเป็นที่ต้องการอย่างสูงในฐานะchavrusas [36]อย่างไรก็ตาม มีข้อดีและข้อเสียในการเรียนรู้กับchavrusasที่แข็งแรงกว่า อ่อนแอกว่า หรือเท่าเทียมกันในความรู้และความสามารถของนักเรียน Chavrusaที่แข็งแกร่งกว่าจะแก้ไขและเติมเต็มความรู้ของนักเรียนและช่วยให้เขาปรับปรุงเทคนิคการเรียนรู้ของเขาโดยทำหน้าที่เหมือนครูมากขึ้น ด้วยchavrusaที่มีความรู้และความสามารถเท่าเทียมกัน นักเรียนถูกบังคับให้พิสูจน์ประเด็นของเขาด้วยตรรกะมากกว่าด้วยสิทธิ์ของรุ่นพี่ ซึ่งช่วยเพิ่มความสามารถในการคิดอย่างมีตรรกะ วิเคราะห์ความคิดเห็นของผู้อื่นอย่างเป็นกลาง และยอมรับคำวิจารณ์ ด้วยชวรัสที่อ่อนแอกว่าที่มักจะกังวลและตั้งคำถามในแต่ละขั้นตอน นักเรียนถูกบังคับให้เข้าใจเนื้อหาอย่างละเอียด ขัดเกลาและจัดระเบียบความคิดของเขาในโครงสร้างเชิงตรรกะ นำเสนอมุมมองของเขาอย่างชัดเจน และพร้อมที่จะปรับทุกประเด็น Chavrusaที่แข็งแกร่งกว่าช่วยให้นักเรียนได้รับข้อมูลมากมาย แต่Chavrusa ที่อ่อนแอกว่า ช่วยให้นักเรียนเรียนรู้วิธีการเรียนรู้ โดยปกติ นักเรียนของเยชิวาควรได้รับ chavrusasหนึ่งในสามประเภทนี้เพื่อพัฒนาทั้งสามระดับ [24]

Beth Medrash Govohaในเมือง Lakewood Township รัฐนิวเจอร์ซีย์เป็นที่รู้จักจาก "วันที่วุ่นวาย" ในช่วงเริ่มต้นของแต่ละz'man (ภาคเรียน) เมื่อนักเรียนหลายพันคนรวมตัวกันกลางแจ้งโดยมีเป้าหมายในการเลือกchavrusaสำหรับเทอมใหม่ [37]คล้ายคลึงกัน "วันวุ่นวาย" เกิดขึ้นในหมู่นักเรียนหลายร้อยคนที่หลักเยชิวาในเยรูซาเลม[38]และที่Mirในกรุงเยรูซาเล็ม [37]

ชาวเฉามักจะพัฒนาเป็นมิตรภาพที่ยั่งยืน ความมุ่งมั่นร่วมกันในการให้ทุนการศึกษาและการเติบโตทางปัญญาสร้างความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างคู่การศึกษา[23] [39]ที่ได้รับการกล่าวขานว่าใกล้ชิดกว่าคู่แต่งงานหลายคู่ [40]

chavrusasผู้หญิง

นักศึกษาหญิงเรียนแบบ chavrusa ที่Midreshet Shilatในอิสราเอล

เยชิวาสตรีที่มีการศึกษาทัลมุดในหลักสูตรมักจะจัดตารางเรียน chavrusa สำหรับนักเรียนของพวกเขา [41]ในวิทยาลัยสตรีออร์โธดอกซ์ นักเรียนจะจับคู่กับคู่หูการศึกษาที่มีความแข็งแกร่งเท่ากันหรือมากกว่าเพื่อเรียนรู้Halakha , Chumash , ปรัชญาของชาวยิวหรือหัวข้ออื่นใดในศาสนายิว [42]

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ความร่วมมือด้านการศึกษาทางโทรศัพท์สำหรับผู้หญิงได้รับการส่งเสริมให้เป็นเครื่องมือ kiruv ( ศาสนายิวออร์โธดอกซ์ออร์โธดอกซ์ ) ในอิสราเอล[43]และเป็นทางเลือกสำหรับแม่บ้านที่มีงานยุ่ง [44]

มีรายงานว่า Yosef Chaim Sonnenfeld หัวหน้าแรบไบแห่งปาเลสไตน์ที่ ได้รับคำสั่ง ให้ไปร่วมประเวณีกับภรรยาของเขาเป็นเวลาครึ่งชั่วโมง ในระหว่างที่พวกเขาศึกษาOrach Chayim [45]

chavrusasโทรศัพท์และออนไลน์

ในปี 1997 Partners in Torah เป็นองค์กรแรกที่ย้าย การเรียนรู้แบบ chavrusaออกจากเยชิวาและธรรมศาลา และเข้าสู่ช่วงการศึกษาทางโทรศัพท์ [46] ในช่วงทศวรรษ 2000 บริการ อินเทอร์เน็ตฟรีจำนวนมากได้เริ่มจับคู่คู่ค้าด้านการศึกษาทั่วโลกโดยใช้การประชุมทางวิดีโอและการเชื่อมต่อ ผ่าน Skype

โทรศัพท์chavrusas

  • TorahMatesซึ่งเป็นโครงการฟรี chavrusa ของOorah ที่ไม่หวังผลกำไรระดับประเทศ เสนอพันธมิตรอาสาสมัครที่มีความรู้พร้อมนักเรียนที่มีภูมิหลังที่อ่อนแอกว่าเพื่อศึกษาหัวข้อชาวยิวที่พวกเขาเลือก โดยมีผู้ประสานงานเจ้าหน้าที่เพื่อให้แน่ใจว่าการเป็นหุ้นส่วนจะทำงานได้ดี
  • Partners in Torah — ก่อตั้งขึ้นในปี 1991 โดยเป็นโปรแกรมการศึกษาแบบตัวต่อตัวสำหรับ ผู้ปกครองใน โรงเรียนชาวยิวภายใต้ร่มเงาของTorah Umesorahสมาคม National Society for Hebrew Day Schools เริ่มแรกโปรแกรมเสนอเฉพาะการเรียนรู้แบบตัวต่อตัวเท่านั้น แต่ได้เพิ่มความร่วมมือในการศึกษาทางโทรศัพท์ในปี 1997 ณ ปี 2017 ผู้ชายและผู้หญิงมากกว่า 72,000 คนจาก 2,337 เมืองใน 39 ประเทศได้เข้าร่วมในความร่วมมือในการศึกษาทางโทรศัพท์ทุกสัปดาห์ [47] [ ต้องการแหล่งที่ดีกว่า ]ในปี 2559 หุ้นส่วนในโตราห์กลายเป็นองค์กรอิสระ
  • Jnet - ก่อตั้งขึ้นในปี 2549 โครงการนี้ของMerkos L'Inyoney Chinuchจับคู่ชายและหญิงกับ อาสาสมัคร Chabadเพื่อการเรียนรู้ของชาวยิว[48] [49]

chavrusasออนไลน์

  • Chavrusamatch — เปิดตัวโดย นักการศึกษา Baltimore Torah ในปี 2012 บริการนี้จับคู่ทั้งชายและหญิงกับพันธมิตรการศึกษาในท้องถิ่นหรือทั่วโลกทางออนไลน์ทางโทรศัพท์หรือวิดีโอแชท[50] [51]
  • ฐานข้อมูล DAF Online Chavrusa — ให้การโพสต์ออนไลน์ของผู้ที่กำลังมองหาchavrusa , ครูหรือนักเรียน[52]
  • International Chevruta Exchange – เชื่อมโยงพันธมิตรการเรียนรู้ผ่านการประชุมทางวิดีโอออนไลน์หรือการประชุมทางไกล พร้อมด้วยที่ปรึกษาที่สามารถตอบคำถามเกี่ยวกับเนื้อหาที่กำลังศึกษา[53]
  • ความคิดริเริ่มของชาวอิสราเอล Chavruta — โครงการของ Yeshivat Hesder Nahar-Deiah แห่งNahariya [54]
  • Chavrusa ออนไลน์ — เชื่อมต่อพันธมิตรการศึกษาผ่าน Skype [55]
  • Project Zug – จับคู่นักเรียนใน chavrusa ตามการตั้งค่าหลักสูตรที่ได้รับในขณะที่ลงทะเบียนหรือเสนอให้เข้าร่วมกับเพื่อนและจัดเตรียมเอกสารต้นฉบับและคำแนะนำ[56] [57]
  • The Virtual Chavruta — ให้ผู้สอนผ่านการประชุมทางวิดีโอ[58]
  • TorahMates — โครงการของOorahจัดหาchavrusasที่บ้าน ทางโทรศัพท์ และออนไลน์ และยังมีสื่อการเรียนรู้ฟรี[59]
  • WebYeshiva — ก่อตั้งขึ้นในปี 2550 บริการนี้เสนอการเรียนรู้เยชิวาและ chavrusa ออนไลน์[ 60 ] [61]
  • โครงการ Pearl Matlin Lev L'Lev — พาร์ทเนอร์ในโตราห์สำหรับเด็กและผู้ใหญ่ที่มีความต้องการพิเศษ ผ่านทาง Skype หรือทางโทรศัพท์

โครงการลิ้มมุดชาวรุตา

Limmud Chavruta Project ก่อตั้งขึ้นในสหราชอาณาจักรในปี 2539 และเปิดตัวทั่วโลกในปี 2552 จัดทำคู่มือการศึกษาประจำปีสำหรับ การเรียนรู้สไตล์chavrusa คู่มือการศึกษาซึ่งรวมถึงแหล่งข้อมูลในหัวข้อต่างๆ เช่น "ความรับผิดชอบ" "ความคิดสร้างสรรค์" "เวลา" และ "เงิน" ออกร่วมกับการประชุมประจำปีขององค์กรการกุศลเพื่อการศึกษาของอังกฤษ-ยิว [62]

การใช้งานอื่นๆ

ไซออนิสต์ในอุดมคติ

Zionist ideologue AD Gordonใช้คำว่าchavrusaเพื่ออ้างถึงสังคมชุมชนเช่นmoshav , kibbutzหรือสมาคมคนงาน ซึ่งทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมโยงการศึกษาด้วยตนเองกับกระบวนการทางสังคมและการศึกษาที่ใหญ่ขึ้น ในความคิดของไซออนิสต์chavrusaเป็น "เครื่องมือสำคัญในการต่อสู้เพื่อฟื้นฟูชาวยิว การฟื้นฟูปัจเจก และศูนย์กลางของแนวคิดเรื่อง 'แรงงาน' เป็นการแสดงออกสูงสุดของความพยายามพิเศษของชาวยิว เพื่อสร้างตัวเขาขึ้นมาใหม่โดยใช้ 'แรงงาน' เชื่อมต่อกับธรรมชาติ และปลูกต้นไม้ที่มีกิ่งก้านมากมายของชาติของตนในดินแดนที่มันถูกถอนรากถอนโคน” [63]

นิตยสารChavrusa

Chavrusaเป็นชื่อนิตยสารของ Rabbinic Alumni ของRabbi Isaac Elchanan Theological Seminaryซึ่งตีพิมพ์ตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษ 1950 [64]

นิตยสารHavruta

นิตยสาร Havrutaเป็นสิ่งพิมพ์ของPardes Institute of Jewish Studies

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. อรรถa b c Liebersohn, Ahron (2006). เวิลด์ไวด์อะโกรา หน้า 155. ISBN 978-965-90756-1-4.
  2. ^ a b c d "นำพาผู้คนมารวมกัน" . เร็บ เจฟฟ์. 24 กุมภาพันธ์ 2554 . สืบค้นเมื่อ26 มิถุนายน 2554 .
  3. ^ ตะอานิต 23ก.
  4. อรรถเป็น ข c Forta, Arye (1989). ยูดาย . Heineman การศึกษา หน้า 89. ISBN 978-0-435-30321-1.
  5. อรรถเป็น ข c ซินแคลร์ ดร. จูเลียน (5 พฤศจิกายน 2551) "ชาวุตา" . พงศาวดารชาวยิว . สืบค้นเมื่อ26 มิถุนายน 2554 .
  6. อรรถเป็น ข เฮซเซอร์, แคทเธอรีน (1997). โครงสร้างทางสังคมของขบวนการ Rabbinic ในปาเลสไตน์โรมัน . มอร์ ซีเบค. หน้า 351. ISBN 978-3-16-146797-4.
  7. ^ เบนอร์, ซาราห์ (2012). Becoming Frum: วิธีที่ผู้มาใหม่เรียนรู้ภาษาและวัฒนธรรมของศาสนายิวออร์โธดอกซ์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยรัตเกอร์ส. หน้า 70. ISBN 978-0813553917.
  8. ↑ โกลด์เบอร์เกอร์, โมเช่ (2004). 11 กันยายน และคุณ ทาร์กั มกด หน้า 67. ISBN 978-1568713182.
  9. ^ "แคตตาล็อกการศึกษาสำหรับผู้ใหญ่/ฤดูใบไม้ผลิ 2546" . โบสถ์ยิวออร์โธดอกซ์ตะวันออกของเดนเวอร์ 2546. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 26 มีนาคม 2555 . สืบค้นเมื่อ26 มิถุนายน 2554 .
  10. ↑ Moskowitz, Rabbi Michael L. (พฤษภาคม–มิถุนายน 2011). "หันอีกครั้ง – ความสุขของแชบแบททิช" (PDF) . อาลักษณ์ . 24 (5 & 6) เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF) เมื่อ 2017-03-12 ดึงข้อมูลเมื่อ2013-03-18
  11. ^ Polsky, Howard W. (2003). ฉันเป็นคนยิวอย่างไร: ผจญภัยในอัตลักษณ์ชาวยิว-อเมริกันของฉัน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งอเมริกา. หน้า 191. ISBN 978-0761824237.
  12. ^ ปฐมกาล รับบาห์ 69:2.
  13. ^ อ โวต 4:14.
  14. ^ อ โวต 1:6.
  15. ↑ Yerushalmi Nedarim 11:1, 41c .
  16. ^ "บาบิโลน ทัลมุด บราโชต์ 63b" . บริการอเมริกันยิวเวิลด์ เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 8 ธันวาคม 2558 . สืบค้นเมื่อ10 เมษายน 2556 .
  17. ↑ Shaul Stampfer, Lithuanian Yeshivas of the Nineteenth Century, (อ็อกซ์ฟอร์ด: Littman, 2012) pp. 144-147
  18. ↑ โรเซนบลัม, โจนาธาน (11 พฤศจิกายน 2554). "คิดอีกครั้ง: ลมุดศึกษาและศิลปศาสตร์" . เยรูซาเลมโพสต์ สืบค้นเมื่อ8 เมษายน 2556 .
  19. ↑ เบ็คเกอร์, มอร์เดชัย (2005). ประตูสู่ศาสนายิว: อะไร อย่างไร และทำไมชีวิตชาวยิว Mesorah Publications, Ltd.หน้า 418, 422–423 ISBN 978-1422600306.
  20. ↑ แลงฟิตต์, แฟรงค์ (25 กันยายน พ.ศ. 2546) "การศึกษาแบบโบราณ แต่บทเรียนสมัยใหม่" . บัล ติมอร์ซัน สืบค้นเมื่อ8 เมษายน 2556 .
  21. ^ "R' Yochanan และ Reish Lakish" (PDF ) Mussarleadership.org . สืบค้นเมื่อ8 เมษายน 2556 .
  22. ↑ บุสกิลา รับบีดาเนียล (5 มิถุนายน พ.ศ. 2546) "เรียนรู้ร่วมกัน" . วารสารชาวยิวแห่งมหานครลอสแองเจลิส . สืบค้นเมื่อ26 มิถุนายน 2554 .
  23. อรรถเป็น ข c Schwartzbaum, Avraham (1989) The Bamboo Cradle: เรื่องราวของพ่อชาวยิว สำนักพิมพ์เฟล ด์เฮ ม หน้า 193. ISBN 978-0-87306-459-0.ครั้งที่สอง ฉบับปรับปรุง
  24. อรรถเป็น ข Zobin, Zvi (1996). ความก้าวหน้าสู่การเรียนรู้ Gemora: คู่มือการวิเคราะห์ที่กระชับ เคส-เลโบวิตส์. หน้า 104–106.
  25. ^ "ระบบการเรียนรู้ Chavrusa" . โคเลล โตรอนโต. 2010 . สืบค้นเมื่อ26 มิถุนายน 2554 .
  26. ^ ""ปราชญ์ไม่พูดต่อหน้าคนที่ฉลาดกว่าเขาและไม่หักหลังคำพูดของคนอื่น" (อโวท 5:7)" (PDF) . Ohrnet . Ohr Somayach . 13 (39): 2. 15 กรกฎาคม 2549 .
  27. ↑ Mirvis , รับบีเอฟราอิม (10 พฤษภาคม 2555). "สองหัวดีกว่าหัวเดียว" . พงศาวดารชาวยิว. สืบค้นเมื่อ9 เมษายน 2556 .
  28. ↑ Helmreich , William B. (2000). โลกของเยชิวา: ภาพที่ใกล้ชิดของออร์โธดอกซ์ Jewry สำนักพิมพ์ กต. หน้า 110–111. ISBN 978-0-88125-642-0.
  29. อรรถa b c Helmreich โลกของเยชิวา , p. 112.
  30. ↑ "โปรแกรมการเรียนรู้เดือนมิถุนายนของวิทยาลัยสเติร์นทำให้นักศึกษาต้องเรียนรู้อย่างเข้มข้นและลึกซึ้ง " มหาวิทยาลัยเยชิวา . 6 กรกฎาคม 2549. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 31 สิงหาคม 2549 . สืบค้นเมื่อ26 มิถุนายน 2554 .
  31. ^ นอยส์เนอร์ เจคอบ; เอเวอรี่-เพ็ค, อลัน เจ. (2001). ผู้อ่าน Blackwell ในศาสนายิว สำนักพิมพ์แบล็คเวลล์ หน้า 422. ISBN 978-0-631-20738-2.
  32. ↑ ฟิงเคิล, อับราฮัม ยาคอฟ (1999). Ein Yaakov: คำสอนที่มีจริยธรรมและสร้างแรงบันดาลใจของลมุด . เจสัน อารอนสัน . หน้า xxxx ISBN 978-0-7657-6082-1.
  33. ↑ เบียงโก, แอนโธนี (1997). The Reichmanns: ครอบครัว ความศรัทธา โชคลาภ และอาณาจักรแห่ง Olympia & York หนังสือไทม์ส หน้า 203. ISBN 978-0-8129-2140-3.
  34. ^ "ฉู่เราะ ทั่วประเทศ หรือ: สิยัม หนึ่งครั้งในสามปีครึ่ง" . ทอลดอส เยชูรัน . 27 พฤศจิกายน 2550 . สืบค้นเมื่อ8 เมษายน 2556 .
  35. ^ "The Chavrusa Shidduch World" . เดมอสเทเนสต้องการล็อค 6 มกราคม 2553 . สืบค้นเมื่อ8 เมษายน 2556 .
  36. ↑ เรนมัน, ยาคอฟ โยเซฟ ; ซาโลมอน, มาติสโยฮู (2002). ด้วยหัวใจที่เปี่ยมด้วยศรัทธา: ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับความไว้วางใจและเอมูนาห์: การเลือกที่อยู่ Mesorah Publications, Ltd. น. 94. ISBN 978-1-57819-583-1.
  37. ^ a b "วิดีโอ & รูปภาพ: Chavrusa Tumult ที่ BMG" . เยชิวา เวิลด์ นิวส์ . 1 กันยายน 2551 . สืบค้นเมื่อ26 มิถุนายน 2554 .
  38. ↑ เบิร์นสไตน์, โดวิด (22 ตุลาคม 2552). "ภาพถ่าย: Chavrusah Tumult ในเร็ว" . matzav.com . สืบค้นเมื่อ26 มิถุนายน 2554 .
  39. ^ ไวส์, อับเนอร์ (2005). การเชื่อมต่อกับพระเจ้า: คับบาลาห์โบราณและจิตวิทยาสมัยใหม่ หอระฆัง. หน้า 124. ISBN 978-1-4000-8334-3.
  40. ↑ เลวิน, ไมเคิล เกราบบาร์ต (1986). Journey to Tradition: การผจญภัยของชาวยิวที่บังเกิดใหม่ สำนักพิมพ์ กต. หน้า 33. ISBN 978-0-88125-093-0.
  41. ↑ อีวาน แคปแลน, ดาน่า (2009). ยูดายอเมริกันร่วมสมัย: การเปลี่ยนแปลงและ การต่ออายุ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย. น. 243–244. ISBN 978-0-231-13728-7.
  42. ^ "คุณหญิงฉฤตา การเรียนรู้" . ศูนย์ Lubavitch แห่งลีดส์ 2554. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 26 มีนาคม 2555 . สืบค้นเมื่อ26 มิถุนายน 2554 .
  43. ↑ โรเซนบลัม, โจนาธาน (27 ธันวาคม 2549). "การปฏิวัติในโตราห์ที่ต้องการกำลังทหาร" . มิ ศปาชา. สืบค้นเมื่อ10 เมษายน 2556 .
  44. ^ น้อง, Tova (22 กรกฎาคม 2552). “ชาวารัส ใครล่ะ” . สำนักพิมพ์ชาวยิว . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 7 สิงหาคม 2555 . สืบค้นเมื่อ10 เมษายน 2556 .
  45. ^ วารสารฮาลาชาและสังคมร่วมสมัย เล่มที่ 7–10 โรงเรียนเยชิวารับบีจาค็อบโจเซฟ พ.ศ. 2527 น. 25.
  46. ^ เซลิก, แซม (27 กรกฎาคม 2542). "เน้นประเด็น สนใจเรียนโทราห์ ง่ายๆแค่โทร" . หน่วย งานโทรเลขของชาวยิว เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2013-07-04 สืบค้นเมื่อ10 เมษายน 2556 .
  47. ^ "องค์กรไม่แสวงหากำไรที่ยิ่งใหญ่" . พันธมิตรในโตราห์ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 15 มิถุนายน 2554 . สืบค้นเมื่อ26 มิถุนายน 2554 .
  48. ↑ Margolis, N. (7 กันยายน 2550). "พันธมิตรทางไกล" . shturem.org . สืบค้นเมื่อ26 มิถุนายน 2554 .
  49. ^ "โทรศัพท์โทราห์" . CrownHeights.info. 10 มีนาคม 2549 . สืบค้นเมื่อ10 เมษายน 2556 .
  50. ↑ Koretzky , รับบี อารีย์ (31 กรกฎาคม 2555). "Chavrusamatch.com เปิดให้บริการพรุ่งนี้" . matzav.com . สืบค้นเมื่อ3 เมษายน 2556 .
  51. ^ "เกี่ยวกับ" . Chavrusamatch.com. 2013 . สืบค้นเมื่อ3 เมษายน 2556 .
  52. ^ "ฐานข้อมูล Chavrusa ออนไลน์ของ DAF " โคเลล อิยุน ฮาดาฟ. 2555 . สืบค้นเมื่อ3 เมษายน 2556 .
  53. ^ "เกี่ยวกับ" . โตราห์ไร้พรมแดน. สืบค้นเมื่อ3 เมษายน 2556 .
  54. ^ "เกี่ยวกับ" . เยชิวัต เฮสเดอร์ นาฮาร์-ดีอาห์ นาหะริยา เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 11 พฤษภาคม 2010 . สืบค้นเมื่อ26 มิถุนายน 2554 .
  55. ^ "เกี่ยวกับเรา" . Chavrusa ออนไลน์ สืบค้นเมื่อ26 มิถุนายน 2554 .[ ลิงค์เสียถาวร ]
  56. ^ "ค้นหาพันธมิตรการเรียนรู้" . โครงการซุก. 2559 . สืบค้นเมื่อ25 มิถุนายน 2560 .
  57. ^ "โปรแกรมการเรียนรู้ของชาวยิวทำให้ฉันประหลาดใจได้อย่างไร" . ejewishphilanthropy.com . สืบค้นเมื่อ2017-07-16 .
  58. ^ "TorahTutors.org เปิดตัวเว็บไซต์สอนพิเศษ Torah Study Tutoring แบบตัวต่อตัว " เว็บประชาสัมพันธ์. 10 สิงหาคม 2553 . สืบค้นเมื่อ26 มิถุนายน 2554 .
  59. ^ "ทำไมต้องโตราห์เมทส์" . อูร่า. สืบค้นเมื่อ10 เมษายน 2556 .
  60. ^ "เกี่ยวกับเรา" . Webเยชิวา . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 18 กรกฎาคม 2011 . สืบค้นเมื่อ26 มิถุนายน 2554 .
  61. ↑ เบลีย์ ไมเคิล; เรดเดน, กาย (2011). การไกล่เกลี่ยความเชื่อ: การเปลี่ยนแปลงศาสนาและสังคมวัฒนธรรมในศตวรรษที่ 21 แอช เกต. หน้า 67. ISBN 978-0-7546-6786-5.
  62. ^ "โครงการลิ้มมุดฉฤตา" . Limmud.org 2013 . สืบค้นเมื่อ9 เมษายน 2556 .
  63. ^ อาเมียร์, เยโฮยาดา. "สู่ 'ชีวิตของการขยายตัว': การศึกษาในฐานะการกระทำทางศาสนาในปรัชญาของ AD Gordon"ใน Abiding Challenges: มุมมองการวิจัยเกี่ยวกับการศึกษาของชาวยิว: การศึกษาในความทรงจำของ Mordechai Bar- Lev Freund Publishing House, Ltd, 1999, หน้า 49–50. ISBN 965-294-137-9 
  64. ^ "ค้นหา: นิตยสาร Chavrusa" . ยูโทราห์ออนไลน์ สืบค้นเมื่อ26 มิถุนายน 2554 .

ลิงค์ภายนอก

ดึงข้อมูลจาก " https://th.wikipedia.org/w/index.php?title=Chavrusa&oldid=1085784589 "
0.078137874603271