พลับพลา
ในสถาปัตยกรรมของโบสถ์ พลับพลาคือพื้นที่รอบ ๆแท่นบูชารวมทั้งคณะนักร้องประสานเสียงและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ (บางครั้งเรียกว่าแท่นบูชา ) ที่ปลายด้านตะวันออกของอาคารโบสถ์คริสต์แบบดั้งเดิม [1]มันอาจยุติในแหกคอก
ภาพรวม
พลับพลาโดยทั่วไปในพื้นที่ที่ใช้โดยพระสงฆ์และคณะนักร้องประสานเสียงในระหว่างการบูชาในขณะที่การชุมนุมอยู่ในโบสถ์ทางเข้าโดยตรงอาจมาจากประตูของนักบวชโดยปกติจะอยู่ทางด้านใต้ของโบสถ์[2]นี่เป็นคำจำกัดความเดียว บางครั้งเรียกว่า "เข้มงวด" ; ในทางปฏิบัติในโบสถ์ที่ด้านตะวันออกมีองค์ประกอบอื่นๆ เช่นโบสถ์ผู้ป่วยนอกและโบสถ์ด้านข้าง สิ่งเหล่านี้มักถูกนับเป็นส่วนหนึ่งของพลับพลา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพูดถึงสถาปัตยกรรม[3]ในโบสถ์เล็กๆ ที่แท่นบูชาได้รับการสนับสนุนจากผนังด้านตะวันออกด้านนอกและไม่มีคณะนักร้องประสานเสียงที่ชัดเจน พลับพลาและสถานศักดิ์สิทธิ์อาจอยู่ในพื้นที่เดียวกัน ในโบสถ์ที่มีการย้อนยุคบริเวณด้านหลังแท่นบูชา อาจรวมไว้ในคำจำกัดความกว้างๆ ของพลับพลาเท่านั้น
ในอาสนวิหารหรือโบสถ์ขนาดใหญ่อื่นๆ อาจมีพื้นที่นักร้องประสานเสียงชัดเจนที่จุดเริ่มต้นของพลับพลา (มองจากทางเดินกลาง) ก่อนถึงวิหาร และอาจมีรถพยาบาลวิ่งอยู่ข้างๆ และข้างหลัง สิ่งเหล่านี้อาจรวมอยู่ในพลับพลา อย่างน้อยก็ในแง่สถาปัตยกรรม (ดูด้านบน) ในโบสถ์หลายแห่ง แท่นบูชาได้ถูกย้ายไปที่ด้านหน้าของพลับพลา ในสิ่งที่สร้างขึ้นเป็นบริเวณประสานเสียง หรือตรงกลางของปีกนก ค่อนข้างสับสนความแตกต่างระหว่างพลับพลา คณะนักร้องประสานเสียง และสถานศักดิ์สิทธิ์ ในโบสถ์ที่มีแผนผังน้อยกว่า คำนี้อาจใช้ไม่ได้ทั้งในแง่สถาปัตยกรรมและของสงฆ์ พลับพลาอาจสูงกว่าระดับของวิหารหนึ่งหรือสองขั้น และสถานศักดิ์สิทธิ์มักจะถูกยกสูงขึ้นไปอีก พลับพลามักจะแยกออกจากวิหารโดยแท่นบูชารางหรือกางเขนจอ , บาร์สถานที่ศักดิ์สิทธิ์หรือพื้นที่เปิดโล่งและกว้างและความสูงหลังคามักจะแตกต่างจากที่โบสถ์; โดยปกติพลับพลาจะแคบลงและต่ำกว่า
ในโบสถ์ที่มีแผนไม้กางเขนแบบละตินดั้งเดิมและปีกนกและทางแยกกลางพลับพลามักจะเริ่มต้นที่ฝั่งตะวันออกของทางแยกกลาง มักจะอยู่ใต้ซุ้มประตูพลับพลาขนาดใหญ่พิเศษที่รองรับทางข้ามและหลังคา นี่คือซุ้มประตูที่แยกพลับพลาออกจากวิหารและปีกข้างของโบสถ์[4] ถ้าพลับพลาที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดเป็นคณะนักร้องประสานเสียงและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ไม่เต็มความกว้างของโบสถ์ยุคกลาง มักจะมีรูปแบบของกำแพงต่ำหรือฉากที่ด้านข้าง แบ่งเขตจากโบสถ์ข้างผู้ป่วยนอกหรือด้านขนาน
เช่นเดียวกับแท่นบูชาวิหารอาจเป็นบ้านโต๊ะเชื่อถือและที่นั่งสำหรับการเป็นเจ้าหน้าที่และให้ความช่วยเหลือรัฐมนตรีว่าการกระทรวง ในคริสตจักรบางแห่ง ประชาคมอาจรวมตัวกันสามด้านหรือเป็นครึ่งวงกลมรอบพลับพลา ในคริสตจักรบางมุขและโต๊ะอาจจะอยู่ในพลับพลา แต่ในคนอื่น ๆ เหล่านี้โดยเฉพาะมุขที่อยู่ในโบสถ์ แท่นบูชามักจะประดับด้วยดอกไม้พลับพลา [5]
ชื่อ
คำว่า "chancel" มาจากการใช้ภาษาฝรั่งเศสของพลับพลาจากคำภาษาละตินตอนปลายcancellus ("lattice") [1] [6]หมายถึงรูปแบบทั่วไปของตะแกรงเหล็กฉีก พลับพลาที่เคยเป็นที่รู้จักกันเป็นแท่นบูชาเพราะมันถูกสงวนไว้สำหรับพระสงฆ์ [7]
ประวัติ
ในสถาปัตยกรรมคริสเตียนTemplonเป็นอุปสรรคหารปิดสถานที่ศักดิ์สิทธิ์จากส่วนที่เหลือของโบสถ์นั้น ในศาสนาคริสต์ตะวันออกสิ่งนี้ได้พัฒนาไปสู่การจัดเตรียมที่แตกต่างจากของคริสตจักรตะวันตก โดยที่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์มักมองไม่เห็นโดยที่ประชุม ทางทิศตะวันตก ซิโบเรียมซึ่งเป็นโครงสร้างที่มีผนังเปิดแต่มักจะมีหลังคาคลุมแท่นบูชา กลายเป็นเรื่องธรรมดา และเดิมติดตั้งผ้าม่านที่ดึงและดึงกลับมาที่จุดต่างๆ ของพิธีมิสซาในลักษณะที่โบสถ์ออร์โธดอกซ์ตะวันออกบางแห่งยังคงปฏิบัติอยู่ วันนี้.
แท่นบูชาขนาดใหญ่ (หรือ "ลึก") มีความหมายมากที่สุดในอารามและวิหารที่มีนักบวชร้องเพลงและเด็กชายจำนวนมากจากโรงเรียนประสานเสียงเพื่อครอบครองคณะนักร้องประสานเสียง ในหลายๆ คำสั่ง "คณะนักร้องประสานเสียง" เป็นคำที่ใช้เรียกพระภิกษุผู้มีการศึกษาที่ปฏิญาณตนครบบริบูรณ์หรือถูกฝึกให้ทำเช่นนั้นจากอีกกลุ่มหนึ่งเรียกว่า "อุบาสก" หรือศัพท์อื่นๆ ที่ถือปฏิญาณน้อยและส่วนใหญ่ทำ งานด้วยตนเองรวมทั้งการทำนาในที่ดินของวัด พวกนี้มักจะนั่งอยู่ในโบสถ์กับฆราวาส
หลังจากการอธิบายหลักคำสอนเรื่องการเปลี่ยนสภาพที่สภาลาเตรันที่สี่ของปี 1215 นักบวชจำเป็นต้องตรวจสอบให้แน่ใจว่าศีลระลึกที่ได้รับพรได้รับการปกป้องจากการเข้าถึงหรือการล่วงละเมิดที่ไม่เคารพ และดังนั้น พื้นที่ของคริสตจักรที่ใช้โดยฆราวาสจะต้องถูกคัดออกจากพื้นที่ที่พระสงฆ์ใช้ ความแตกต่างนี้บังคับใช้โดยการพัฒนากฎหมายบัญญัติโดยการสร้างและบำรุงรักษาพลับพลาเป็นความรับผิดชอบของอธิการในขณะที่การก่อสร้างและบำรุงรักษาพระอุโบสถเป็นความรับผิดชอบของวัด. อุปสรรคในการกำหนดเขตแดนพลับพลาเริ่มซับซ้อนมากขึ้น แต่ส่วนใหญ่ถูกกวาดล้างไปหลังจากการปฏิรูปโปรเตสแตนต์และปฏิรูปต่อต้านการปฏิรูปได้ให้ความสำคัญกับการชุมนุมที่มีมุมมองที่ดีเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในพลับพลา ตอนนี้รางร่วมต่ำโดยทั่วไปเป็นเพียงสิ่งกีดขวาง แม้ว่าโดยพื้นฐานแล้วจะเป็นสิ่งประดิษฐ์ต่อต้านการปฏิรูป แต่สิ่งนี้ได้พิสูจน์แล้วว่ามีประโยชน์และเป็นที่ยอมรับในนิกายโปรเตสแตนต์ที่แจกจ่ายการมีส่วนร่วม อย่างไรก็ตาม หน้าจอมีความสุขกับการฟื้นฟูเล็กๆ น้อยๆ ในศตวรรษที่ 19 หลังจากแรงกระตุ้นของAugustus Puginผู้เขียนบทความเรื่อง Chancel Screens และ Rood Lofts , [8]และคนอื่นๆ
หลังจากการปฏิรูปโบสถ์โปรเตสแตนต์โดยทั่วไปแล้วย้ายแท่นบูชา (ปัจจุบันมักเรียกว่าโต๊ะร่วม ) ไปข้างหน้า โดยทั่วไปจะอยู่ที่ด้านหน้าของพลับพลา และมักใช้คณะนักร้องประสานเสียงที่วางอยู่ในแกลเลอรี่ทางฝั่งตะวันตก ด้านหลังของพลับพลาลึกเริ่มใช้เพียงเล็กน้อยในโบสถ์ที่รอดตายจากยุคกลาง และโบสถ์ใหม่มักละเว้น ด้วยการเน้นที่การเทศนาและการได้ยิน คริสตจักรบางแห่งเพียงเปลี่ยนพลับพลาของตนให้เป็นส่วนหนึ่งของที่ประชุม ในศตวรรษที่ 19 อังกฤษ หนึ่งในการต่อสู้ของCambridge Camden Societyซึ่งเป็นปีกสถาปัตยกรรมของแองโกล-คาทอลิกในนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์คือการบูรณะพลับพลาเป็นส่วนที่จำเป็นของคริสตจักร โดยการผลักแท่นบูชากลับไปที่ตำแหน่งยุคกลางและให้คณะนักร้องประสานเสียงใช้โดยคณะนักร้องประสานเสียง พวกเขาประสบความสำเร็จอย่างมากในเรื่องนี้ แม้ว่าปลายโบสถ์ที่ยากกว่าจะคัดค้านการอนุญาตให้ฆราวาสกลุ่มใหญ่เข้าไปในพลับพลา [9] วิธีการที่แตกต่างกันไปนมัสการในศตวรรษที่ 20 มีแนวโน้มอีกครั้งเพื่อผลักดันแท่นบูชาในโบสถ์ขนาดใหญ่ไปข้างหน้าเพื่อให้ได้ใกล้ชิดกับการชุมนุมและพลับพลาอีกครั้งมีความเสี่ยงเป็นพื้นที่ใช้งานน้อยของคริสตจักร
อ้างอิง
การอ้างอิง
- อรรถเป็น ข เคิร์ล, เจมส์ สตีเวนส์ (2006). พจนานุกรมสถาปัตยกรรมและภูมิสถาปัตยกรรม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. NS. 166 . ISBN 0198606788.
- ^ "ประตูพระ", พจนานุกรมสถาปัตยกรรมและภูมิสถาปัตยกรรม , อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซฟอร์ด, 2000.
- ^ เฟลมมิง "ชานเซล"; เพฟส์เนอร์, พี. 349
- ↑ แฮร์ริส, ไซริล เอ็ม. (1977). ภาพประกอบพจนานุกรมสถาปัตยกรรมประวัติศาสตร์ สิ่งพิมพ์โดเวอร์ Courier NS. 105. ISBN 0486132110.
- ↑ วิลสัน, แอดิเลด บี.; วิลสัน, ลัวส์ (1967). ดอกไม้สำหรับคริสตจักร เอ็ม สาลี่. NS. 26.
- ^ ฮาร์เปอร์ ดักลาส (2001). "แชนแนล" . ออนไลน์นิรุกติศาสตร์พจนานุกรม สืบค้นเมื่อ2013-10-29 .
- ^ Herbermann ชาร์ลส์เอ็ด (1913). . สารานุกรมคาทอลิก . นิวยอร์ก: บริษัท Robert Appleton
- ^ ข้อความออนไลน์
- ^ ขาว 93-97
บรรณานุกรม
- เฟลมมิ่ง, จอห์น; เกียรติยศ ฮิวจ์ ; Pevsner, Nikolaus (1986), พจนานุกรมสถาปัตยกรรม , 1980 (3 ed.), Penguin Books Ltd.
- เพฟสเนอร์, นิโคเลาส์ ; Priscilla Metcalf, วิหารแห่งอังกฤษ; ทางตอนใต้ของอังกฤษ , 1985, ไวกิ้ง
- White, James F. , The Cambridge Movement: The Ecclesiologists and the Gothic Revival , 1962 (พิมพ์ซ้ำปี 2004), Wipf and Stock Publishers, ISBN 1592449379 , 9781592449378, google books
- . สารานุกรมบริแทนนิกา . 5 (ฉบับที่ 11) 2454 น. 832.
