Chaim แห่ง Volozhin
ไชม์ เบน ยิตซ์ชอคแห่งโวโลชิน | |
|---|---|
| ชื่อ | รับบี |
| ส่วนตัว | |
| เกิด | 21 มกราคม 1749 วาโลซินเครือจักรภพโปแลนด์–ลิทัวเนีย |
| เสียชีวิต | 14 มิถุนายน พ.ศ. 2364 (อายุ 72 ปี) วาลอซินจักรวรรดิรัสเซีย |
| ศาสนา | ยูดาย |
| สัญชาติ | โปแลนด์–ลิทัวเนีย |
| นิกาย | ยูดายออร์โธดอกซ์ |
| ตำแหน่ง | ผู้ก่อตั้งRosh เยชิวา |
| เยชิวา | โวโลซินเยชิวา |
| เวลาปี | 14 สีวัน 5581 |
Chaim of Volozhin (หรือที่รู้จักในชื่อChaim ben Yitzchok of VolozhinหรือChaim Ickovits ; 21 มกราคม พ.ศ. 2292 – 14 มิถุนายน พ.ศ. 2364) [1] [ 2]เป็นแรบไบนักทัลมุดและนักจริยธรรม รู้จักกันแพร่หลายในชื่อ "เร็บ ไคม์ โวโลไชเนอร์" หรือ เรียกง่ายๆ ว่า "เร็บ ไคม์" เขาเกิดในโวโลซิน (หรือที่รู้จักกันว่าวาโลซินหรือวาโลซิน ) เมื่อเป็นส่วนหนึ่งของเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย เขาเสียชีวิตที่นั่นในขณะที่อยู่ภายใต้การควบคุมของจักรวรรดิรัสเซีย [3]
ชื่อผลงานสำคัญ ของเขา คือเนเฟช ฮา-ชาม .
นักเรียนของ Vilna Gaon
ทั้ง Chaim และ Simcha พี่ชายของเขา (d. 1812) ศึกษาภายใต้ Rabbi Aryeh Leib ben Asher Gunzbergผู้เขียนShaagas Aryehซึ่งขณะนั้นเป็นแรบไบแห่ง Volozhin และหลังจากนั้นภายใต้ Rabbi Raphael ha-Kohen (ผู้เขียนToras Yekusiel ) ภายหลังจาก ฮัมบู ร์ก [1]
อายุ 25 ปี Chaim กลายเป็นสาวกของVilna Gaon [4]โดยใช้วิธีของครูคนใหม่ เขาเริ่มเรียนใหม่อีกครั้ง โดยกลับไปที่โทราห์มิชนาห์ ทัลมุดและไวยากรณ์ภาษาฮีบรู ความชื่นชมในกาออนของเขานั้นไม่มีขอบเขต และหลังจากการตายของเขา Chaim ก็แทบจะไม่ยอมรับว่าไม่มีผู้ใดเหนือกว่า (ดู Heschel Levin's "Aliyyot Eliyahu", หน้า 55–56, Vilna , 1889 OCLC 77975422 ) [1]
การก่อตั้ง Volozhin Yeshiva
ด้วยมุมมองของการใช้วิธีการของ Vilna Gaon ทำให้ Chaim ก่อตั้งVolozhin yeshivaจากนั้นเรียกว่า Yeshivat Etz Chaim ในปี 1795 [5]เยชิวาที่ยังคงเปิดดำเนินการมาเกือบ 100 ปีจนกระทั่งปิดในปี 1892 [ 6] [7]เยชิวากลายเป็น "มารดาของ เยชิวาแบบ ลิทัวเนีย ทั้งหมด " เขาเริ่มต้นด้วยลูกศิษย์สิบคนซึ่งเป็นชาวเมือง Volozhin ซึ่ง Chaim ดูแลด้วยค่าใช้จ่ายของเขาเอง เกี่ยวข้องกับการที่ภรรยาของเขาขายเครื่องประดับของเธอเพื่อช่วยในการบำรุงรักษา
ชื่อเสียงของสถาบันแพร่สะพัด และจำนวนนักศึกษาก็เพิ่มขึ้น ทำให้ชาวยิวในรัสเซียต้องตอบรับอย่างเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ รับบี Chaim อาศัยอยู่เพื่อดูเยชิวาของเขาตั้งอยู่ในอาคารของตนเอง และเป็นประธานของสาวกหนึ่งร้อยคน ("Chut ha-Meshullash," responsum No. 5, [ 1]จัดพิมพ์โดยเหลนของเขาOCLC 13995133 ) เขาเห็นนักเรียนคนหนึ่งของเขาตั้งนิกายเยชิวาของตนเองมีร์ เยชิวา [8]
Chaim ยังคงสอนวิธีการ ศึกษาของ Vilna Gaon ในการวิเคราะห์อย่างทะลุปรุโปร่งของข้อความลมุด โดยพยายามดึงเจตนาและความหมายของการเขียนRishonim วิธีการนี้ตามมาด้วยเยชิวาชาวลิทัวเนียผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหมด เช่นSlobodka เยชิวา , มีร์ เยชิวา , โปเนเวซ เยชิวา , เคล์ม เยชิวา , เคเลตสค์ เยชิวาและเทลซ์ เยชิวา
ผลงาน
งานหลักของ Chaim คือNefesh Ha-Chaim ("Living Soul") มันเกี่ยวข้องกับความเข้าใจที่ซับซ้อนเกี่ยวกับธรรมชาติของพระเจ้า แต่ยังรวมถึงความลับของการอธิษฐานและความสำคัญของโทราห์ และจุดประสงค์คือ "เพื่อปลูกฝังความยำเกรงพระเจ้าโทราห์และการนมัสการอันบริสุทธิ์ในจิตใจของผู้เที่ยงธรรมที่แสวงหา ทางของพระเจ้า". มันนำเสนอ ข้อความ Weltanschauungแบบคาบาลิสติก ที่ชัดเจนและเป็นระเบียบซึ่งกล่าวถึงประเด็นหลายอย่างเช่นเดียวกับ ข้อความ Hasidicในแต่ละวัน โดยทั่วไปงานนี้ถูกมองว่าเป็นการตอบสนองของชาวลิทัวเนียต่อลัทธิฮาซิดิสต์ แม้ว่าในลักษณะที่รุนแรงน้อยกว่าการวิพากษ์วิจารณ์ของฮาซิดิมที่เปล่งออกมาโดยบรรพบุรุษของราฟ ไชม์ เช่น Vilna Gaon และ Rav Yechezkel Landau. Norman Lamm อธิบายโครงสร้างของมัน:
เนเฟช ฮา-ฮัยยิมประกอบด้วยห้าส่วน สี่ส่วนมีหมายเลขและเรียกว่า 'ประตู' ส่วนที่ห้าซึ่งปรากฏระหว่างประตูที่สามและสี่ไม่มีหมายเลข สามประตูแรกซึ่งส่วนใหญ่เป็นอภิปรัชญา-อาถรรพ์ จำนวน ตามลำดับ ยี่สิบสอง สิบแปด และสิบสี่บท ประตูที่สี่หรือส่วนสุดท้ายซึ่งเป็นที่นิยมและแปลกใหม่กว่าและยกย่องการศึกษาโทราห์ประกอบด้วยบทที่สามสิบสี่ ส่วนที่ไม่มีหมายเลข ซึ่งมีแปดบท มีลักษณะเป็นคำนำหน้าประตู 4 (และต่อจากนี้ไปจะเรียกว่า 'ส่วนก่อน 4') และเกี่ยวข้องกับเนื้อหาที่มีจริยธรรมเป็นหลัก เช่น การระงับความจองหองและลักษณะนิสัยที่ไม่พึงประสงค์อื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เนื่องจากเกี่ยวข้องกับการศึกษาโทราห์และการปฏิบัติตามพระบัญญัติ ... ข้อเท็จจริงที่ว่ามันไม่มีหมายเลขบ่งชี้ว่ามันถูกเขียนขึ้นหลังจากส่วนที่เหลือของหนังสือเล่มนี้ได้รับการแต่งขึ้นแล้ว และอยู่ในรูปแบบต้นฉบับที่เสร็จสมบูรณ์แล้ว หลักฐานสำหรับสิ่งนี้อาจพบได้จากการเคลือบเงาและการอ้างอิงโยงที่พบได้ตลอดทั้งเล่ม[9]
นอกจากนี้ เฉิ่มยังเขียนเรืองฉายซึ่งตีพิมพ์หลังมรณกรรม [10] [11]เป็นคำอธิบายเกี่ยวกับPirkei Avoth [1]ทั้งสองชื่อเล่นในชื่อของเขา "ชาย" ตัวอย่างเช่น "จิตวิญญาณแห่งชีวิต" ยังสามารถแปลว่า "จิตวิญญาณของไคม์" หรือ "จิตวิญญาณของไคม์"
การตอบสนองของ Chaim ต่อ วิชา ฮาลาคิก จำนวนมาก ถูกไฟไหม้ในปี พ.ศ. 2358 [1]
ครอบครัว
พี่ชายของ Chaim หรือที่รู้จักในชื่อ Zalman of Volozhin ถือเป็นหนึ่งในนักเรียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ Vilna Gaon ชีวประวัติของ Zalman of Volozhin, Toldos Adam เชิงฮะจิโอกราฟิก รวมถึงเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยมากมายที่เกี่ยวข้องกับผู้แต่งโดย Rabbi Chaim ยิตซ์ ชัคลูกชายของแรบไบไชม์ เข้ารับตำแหน่งผู้นำเยชิวาเมื่อพ่อของเขาเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2364 รีฟกา ลูกสาวของยิตซ์ชัค แต่งงานกับรับบีเอลีเซอร์ ยิตซ์ชัค ฟรีด ลูกพี่ลูกน้องคนแรกของเธอ (เอสเธอร์แม่ของ Eliezer Yitzchak เป็นน้องสาวของ Yitzchak) ลูกสาวอีกคนของ Yitzchak แต่งงานกับNaftali Zvi Yehuda Berlinหรือที่รู้จักกันในนาม "Netziv" ใน บรรดาลูกหลานของ Rabbi Chaim ได้แก่ครอบครัว Soloveitchik เช่น Yosef Dov Soloveitchikเหลนของเขา[13]
ชิมอน เปเรส เหลนของไคม์เป็นบุคคลสำคัญทางการเมืองและการทหารในอิสราเอลซึ่งดำรงตำแหน่งทั้งประธานาธิบดีและนายกรัฐมนตรีของอิสราเอล [14]
อ้างอิง
- อรรถa b c d e f
ประโยคก่อนหน้าอย่างน้อยหนึ่งประโยครวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่ขณะนี้เป็นสาธารณสมบัติ : Solomon SchechterและPeter Wiernik (1901–1906) "เฮย์ยิม เบน ไอแซก แห่งโวโลซิน (Hayyim Volozhiner)" . อินซิงเกอร์, Isidore ; และอื่น ๆ (บรรณาธิการ). สารานุกรมยิว . นิวยอร์ก: ฟังค์ แอนด์ แวกนัลส์บรรณานุกรมสารานุกรมชาวยิว: Fuenn , Knesset Yisrael, pp. 347–349; อิเด็ม, คีรียะฮ์ เนมานาห์, น. 156–158; เลวิน, Aliyot Elijah (ed. Stettin), p. 70; Schechter, การศึกษาในศาสนายูดาย, p. 85, ฟิลาเดลเฟีย, 2439; Jatzkan, รับบีเอลียาห์แห่งความตั้งใจ, น. 100–106 เซนต์หลุยส์ ปีเตอร์สเบิร์ก 2444; ฮา-ชาฮาร์ vi. 96; Eliezer แห่ง Botoshan, Kin'at Sopherim, p. 796; อาเฮียสาฟ, 5654, p. 260 และ 5699 น. 81; Kings, Ozar และ-Sifrut, iii.; ฮา-เคเรม, 1887, หน้า 100-1 179–181; David Tebele, Beth David คำนำ, Warsaw, 1854; Maginne Erez, คำนำ, Shklov, 1803; เซดเนอร์, แคท. เฮบ หนังสือบริท. มัส หน้า 100-1 179 , 555 .ส
- ^ เจ้าหน้าที่หอสมุดแห่งชาติ: Volozhiner, Ḥayyim ben Isaac, 1749–1821
- ^ "ราฟ ไชม์แห่งโวโลซิน" . geni_family_tree . สืบค้นเมื่อ2020-08-24 .
- ↑ ไดมอนด์, โรบิน (14 กรกฎาคม 2020). "แรบไบ เมนเดล เคสซิน: จุดจบของการเนรเทศชาวอเมริกัน" . blogs.timesofisrael.com . สืบค้นเมื่อ2020-08-18 .
- ^ อวีเยชีวาส หน้า 100
- ↑ บาเบล ไอแซก (2018-11-01) [1931]. เรื่องราวของโอเดสซา แปลโดย ดรายุค, บอริส. พุชกินเพรส. ไอเอสบีเอ็น 978-1-78227-552-7.
- ↑ โวลเคนเฟลด์, เดวิด. “รับบี เฮยยิ้ม โซโลวีตชิกแห่งบริสค์” . www.sefaria.org _ สืบค้นเมื่อ2020-08-10 .
- ^ Schloss, Chaim (2545). 2,000 ปีของประวัติศาสตร์ชาวยิว: จากการทำลายล้างของ Bais Hamikdash ครั้งที่ สองจนถึงศตวรรษที่ 20 สำนักพิมพ์เฟลด์เฮม ไอเอสบีเอ็น 978-1-58330-214-9.
- ^ แลมม์, นอร์แมน (1989) Torah Lishmah - Torah for Torah's Sake: ในผลงานของรับบี Hayyim แห่ง Volozhin และคนร่วมสมัยของเขา โฮโบเกน, นิวเจอร์ซีย์: Ktav Publishing House, Inc. หน้า 61. ไอเอสบีเอ็น 0881251178.
- ^ Volozhin ไคม์ (2402) เรือนฉาย . อคส. 30583186 .
- ↑ โวโลซีเนอร์, Ḥayyim ben Isaac (2018). Ruach Chaim : คำ อธิบายคลาสสิกของ Rav Chaim Volozhiner เกี่ยวกับ Pirkei Avos บรุกลิน นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์ Menucha ไอเอสบีเอ็น 978-1614656791.
- ↑ D. Eliach, Avi Ha'yeshivot, p.21 (1991)
- ^ "รับบี Yosef Dov "Beis HaLevi" Soloveichik... " www.findagrave.com สืบค้นเมื่อ2020-08-10 .
- ↑ หลานชายของแรบไบ Chaim Volozhiner รับบี Zvi Meltzer เป็นปู่ของมารดาของ Shimon Peres
ลิงค์ภายนอก
- เบนจามิน บราวน์, '"But Me No Buts": Theological Debate Between the Hasidim and the Mitnagdim in Light of the Discourse-Markers Theory'
- ชาวยิว
- ราฟาเอล ชูชาติhttps://www.academia.edu/68949584/R_Hayyim_of_Volozhin_and_Hasidism
| ระหว่างประเทศ | |
|---|---|
| ระดับชาติ | |
| อื่น | |
_1a.jpg){kind=link}
.jpg){kind=link}