ชายาแห่งโวโลชิน

ชาอิม เบน ยิตโชค จากโวโลชิน
ชื่อรับบี
ส่วนตัว
เกิด( 1749-01-21 )21 มกราคม พ.ศ. 2292
วาโลซินเครือจักรภพโปแลนด์–ลิทัวเนีย
เสียชีวิต14 มิถุนายน พ.ศ. 2364 (1821-06-14)(อายุ 72 ปี)
วาโลซิน, จักรวรรดิรัสเซีย
ศาสนาศาสนายิว
สัญชาติโปแลนด์–ลิทัวเนีย
นิกายศาสนายิวออร์โธดอกซ์
ตำแหน่งผู้ก่อตั้งโรช เยชิวา
เยชิวาโวโลซิน เยชิวา
ยาร์ทไซท์14 สีวาน 5581

Chaim แห่ง Volozhin (หรือที่รู้จักในชื่อChaim ben Yitzchok แห่ง VolozhinหรือChaim Ickovits ; 21 มกราคม พ.ศ. 2292 - 14 มิถุนายน พ.ศ. 2364) [1] [ 2 ]เป็นแรบไบนักทัลมุดและนักจริยธรรม เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายใน ชื่อ"Reb Chaim Volozhiner" หรือเรียกง่ายๆ ว่า "Reb Chaim" เขาเกิดที่Volozhin (aka VałožynหรือValozhyn ) เมื่อเป็นส่วนหนึ่งของเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย เขาเสียชีวิตที่นั่นขณะอยู่ภายใต้การควบคุมของจักรวรรดิรัสเซีย [3]

ชื่อผลงานสำคัญของเขาคือเนเฟส ฮา-ชัย .

นักเรียนของ Vilna Gaon

ทั้ง Chaim และ Simcha พี่ชายของเขา (เสียชีวิต พ.ศ. 2355) ศึกษาภายใต้ Rabbi Aryeh Leib ben Asher Gunzbergผู้แต่งShaagas Aryehซึ่งตอนนั้นเป็นแรบไบแห่ง Volozhin และหลังจากนั้นภายใต้ Rabbi Raphael ha-Kohen (ผู้เขียนToras Yekusiel ) ภายหลังจากฮัมบวร์ก . [1]

Chaim อายุ 25 ปี กลายเป็นลูกศิษย์ของVilna Gaon โดยใช้วิธีการของครูคนใหม่ เขาเริ่มศึกษาใหม่อีกครั้ง โดยกลับไปที่โตราห์มิชนาห์ ทัลมุดและไวยากรณ์ภาษาฮีบรู ความชื่นชมของเขาต่อกาออนไม่มีขอบเขต และหลังจากการตายของเขา Chaim แทบไม่ได้รับการยอมรับว่าไม่มีผู้เหนือกว่า (ดู "Aliyyot Eliyahu" ของ Heschel Levin, หน้า 55–56, Vilna , 1889 OCLC  77975422) [1]

สถาปนาโวโลชิน เยชิวา

ภาพถ่ายของโวโลชิน เยชิวา
หลุมศพของ Chaim แห่ง Volozhin

ด้วยมุมมองของการประยุกต์ใช้วิธีการของ Vilna Gaon ที่ Chaim ได้ก่อตั้งVolozhin yeshivaซึ่งต่อมาเรียกว่า Yeshivat Etz Chaim ในปี พ.ศ. 2338 [5]เยชิวาที่ยังคงเปิดดำเนินการมาเกือบ 100 ปีจนกระทั่งถูกปิดในปี พ.ศ. 2435 [ 6] [7]เยชิวากลายเป็น "มารดาของ เยชิวาสไตล์ ลิทัวเนีย ทั้งหมด " เขาเริ่มต้นด้วยนักเรียนสิบคนซึ่งเป็นชาวเมือง Volozhin ซึ่ง Chaim ดูแลด้วยค่าใช้จ่ายของเขาเอง เกี่ยวพันกันที่ภรรยาของเขาขายเครื่องประดับของเธอเพื่อสมทบทุนในการบำรุงรักษา

ชื่อเสียงของสถาบันแพร่กระจายออกไป และจำนวนนักศึกษาก็เพิ่มขึ้น จำเป็นต้องยื่นอุทธรณ์ซึ่งชาวยิวในรัสเซียตอบรับอย่างไม่เห็นแก่ตัว รับบี Chaim มีชีวิตอยู่เพื่อดูเยชิวาของเขาตั้งอยู่ในอาคารของตัวเอง และเป็นประธานสาวกกว่าร้อยคน ("Chut ha-Meshullash" คำตอบหมายเลข 5, [1] จัดพิมพ์โดยหลานชายของเขา OCLC 13995133  ) เขาเห็นนักเรียนคนหนึ่งของเขาก่อตั้งเยชิวาของเขาเองมีร์ เยชิวา [8]

Chaim ยังคงสอนวิธีการศึกษาของ Vilna Gaon ในการเจาะลึกการวิเคราะห์ข้อความ Talmudic โดยพยายามดึงเอาเจตนาและความหมายของงานเขียนของRishonim แนวทางนี้ตามมาด้วยเยชิวาสชาวลิทัวเนียผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหมด เช่นสโลโบดกา เยชิวา , มีร์ เยชิวา , โปเนเวซ เยชิวา , เคล์ม เยชิวา , เคล็ต ต์สค์ เยชิวาและเทลซ์ เยชิวา

ได้ผล

หน้าปกหนังสือ Responsaของ Chaim ของ Volozhin , Chut HaMeshulash, ตีพิมพ์ในปี 1882

ผลงานหลักของ Chaim คือNefesh Ha-Chaim ("Living Soul") มันเกี่ยวข้องกับความเข้าใจที่ซับซ้อนเกี่ยวกับธรรมชาติของพระเจ้า แต่ยังรวมถึงความลับของการอธิษฐานและความสำคัญของโตราห์ด้วย และจุดประสงค์คือ "เพื่อปลูกฝังความเกรงกลัวพระเจ้าโตราห์และการนมัสการอันบริสุทธิ์เข้าสู่หัวใจของคนเที่ยงธรรมที่แสวงหาความ วิถีแห่งพระเจ้า" นำเสนอWeltanschauungแบบคับบาลิสติก ที่ชัดเจนและเป็นระเบียบ ซึ่งกล่าวถึงประเด็นต่างๆ มากมายเช่นเดียวกับ ตำรา Hasidicในยุคนั้น โดยทั่วไปงานนี้ถูกมองว่าเป็นการตอบโต้ของชาวลิทัวเนียต่อลัทธิ Hasidism แม้ว่าจะมีลักษณะที่รุนแรงน้อยกว่าการวิพากษ์วิจารณ์ของ Hasidim ที่เปล่งออกมาโดยบรรพบุรุษของ Rav Chaim เช่น Vilna Gaon และ Rav Yechezkel Landau. Norman Lamm อธิบายโครงสร้างของมันว่า:

เนเฟส ฮา-ไฮยิมประกอบด้วยห้าส่วน สี่ส่วนมีหมายเลขและเรียกว่า 'ประตู' ส่วนที่ห้าซึ่งปรากฏระหว่างประตูที่สามและสี่ไม่มีหมายเลขกำกับ ประตูสามประตูแรกซึ่งส่วนใหญ่เป็นอภิปรัชญา-อาถรรพ์ หมายเลข ตามลำดับ บทที่ยี่สิบสอง สิบแปด และสิบสี่ ประตูที่สี่หรือส่วนสุดท้ายซึ่งเป็นที่นิยมและแพร่หลายมากกว่าและยกย่องการศึกษาโตราห์มีบทสามสิบสี่บท ส่วนที่ไม่มีหมายเลข ซึ่งมีแปดบท มีลักษณะเป็นคำนำของประตู 4 (และต่อจากนี้ไปจะเรียกว่า 'ก่อน 4') และเกี่ยวข้องกับเนื้อหาทางจริยธรรมเป็นหลัก เช่น การระงับความหยิ่งยโสและลักษณะนิสัยที่ไม่พึงประสงค์อื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เนื่องจากเกี่ยวข้องกับการศึกษาโตราห์และการปฏิบัติตามพระบัญญัติ ... ข้อเท็จจริงที่ว่ามันไม่มีหมายเลขบ่งชี้ว่ามันเขียนขึ้นหลังจากส่วนที่เหลือของหนังสือเล่มนี้ได้รับการเรียบเรียงและอยู่ในรูปแบบต้นฉบับที่เสร็จสมบูรณ์แล้ว หลักฐานสำหรับเรื่องนี้อาจพบได้จากเนื้อหาและตัวอ้างอิงโยงที่พบตลอดทั้งเล่ม[9]

นอกจากนี้ Chaim ยังเขียนRuach Chaimซึ่งตีพิมพ์มรณกรรมด้วย [10] [11]มันเป็นความเห็นเกี่ยวกับPirkei Avoth [1]ทั้งสองชื่อยังเล่นโดยใช้ชื่อของเขา "ชัย" ตัวอย่างเช่น "จิตวิญญาณแห่งชีวิต" ก็สามารถแปลได้ว่า "จิตวิญญาณของชัยม์" หรือ "จิตวิญญาณของชัยม์"

การตอบสนองของ Chaim จำนวนมากต่อ วิชา ฮาลาคิกถูกไฟไหม้ในปี พ.ศ. 2358 [1]

ตระกูล

"เน็ตซิฟ"
ชิมอน เปเรส ยืนที่สามจากขวา พร้อมด้วยสมาชิกในครอบครัวของเขาในช่วงระหว่างปี 1920-1930

น้องชายของ Chaim หรือที่รู้จักในชื่อ Zalman แห่ง Volozhin ถือเป็นลูกศิษย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่งของ Vilna Gaon ชีวประวัติของ Zalman แห่ง Volozhin, Hagiographical Toldos Adamรวมถึงเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยมากมายที่เกี่ยวข้องกับผู้แต่งโดย Rabbi Chaim Yitzchakลูกชายของ Rabbi Chaim เข้ามาเป็นผู้นำของเยชิวาหลังจากที่พ่อของเขาเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2364 Rivka ลูกสาวของ Yitzchak แต่งงานกับ Rabbi Eliezer Yitzchak Fried ลูกพี่ลูกน้องคนแรกของเธอ (เอสเธอร์แม่ของ Eliezer Yitzchak คือน้องสาวของ Yitzchak) ลูกสาวอีกคนของ Yitzchak แต่งงานกับNaftali Zvi Yehuda Berlinหรือที่รู้จักในชื่อ "Netziv" ในบรรดาทายาทของรับบี ไชม์ ได้แก่ตระกูลโซโลเวตชิกเช่น หลานชายของเขา โยเซฟ โด ฟโซโลเวตชิก[13]

ชิมอน เปเรส เหลนของ Chaim เป็นบุคคลสำคัญทางการเมืองและการทหารในอิสราเอลซึ่งดำรงตำแหน่งทั้งประธานาธิบดีและนายกรัฐมนตรีของอิสราเอล [14]

อ้างอิง

  1. ↑ abcdef  ประโยคก่อนหน้าหนึ่งประโยคหรือมากกว่านั้นรวมเอาข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่ปัจจุบันเป็นสาธารณสมบัติ :  Solomon SchechterและPeter Wiernik (1901–1906) “เฮย์ยิม เบน ไอแซคแห่งโวโลซิน (เฮย์ยิม โวโลซินเนอร์)” ในซิงเกอร์, อิซิดอร์ ; และคณะ (บรรณาธิการ). สารานุกรมชาวยิว . นิวยอร์ก: ฟังค์ & แวกนัลส์.บรรณานุกรมสารานุกรมชาวยิว: Fuenn , Keneset Yisrael, หน้า 347–349; อีเดม, เคอร์ยาห์ เนมานาห์, หน้า 156–158; เลวิน, อาลียอต เอลิยาฮู (เอ็ด. สเต็ตติน), p. 70; Schechter การศึกษาในศาสนายิว พี. 85 ฟิลาเดลเฟีย พ.ศ. 2439; Jatzkan, Rabbenu Eliyah mi-Wilna, หน้า 100–106, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1901; ฮา-ชาฮาร์, vi. 96; เอลีเซอร์แห่งโบโตชาน, คินอัท โซเฟริม, p. 796; อาหิอาซาฟ, 5654, p. 260 และ 5699, หน้า 81; ไรน์ส, โอซาร์ ฮา-ซีฟรุต, iii.; ฮา-เคเรม, 1887, หน้า 179–181; David Tebele, Bet Dawid, คำนำ, วอร์ซอ, 1854; Maginne Erez คำนำ Shklov, 1803; เซดเนอร์, แคท. ฮบ. หนังสือบริท. มัส หน้า 179, 555.ส
  2. ↑ เจ้าหน้าที่หอสมุดรัฐสภา: โวโลซินเนอร์, Ḥayyim ben Isaac, 1749–1821
  3. ↑ "ราฟ ชัยมแห่งโวโลชิน". geni_family_tree . สืบค้นเมื่อ2020-08-24 .
  4. ↑ ไดมอนด์, โรบิน (14 กรกฎาคม พ.ศ. 2563) รับบี เมนเดล เคสซิน: การสิ้นสุดของการเนรเทศอเมริกา blogs.timesofisrael.com _ สืบค้นเมื่อ2020-08-18 .
  5. ↑ אבי הישיבות หน้า 100
  6. ↑ บาเบล, ไอแซค (2018-11-01) [1931]. เรื่องราวของโอเดสซา แปลโดย Dralyuk, Boris สำนักพิมพ์พุชกิน ไอเอสบีเอ็น 978-1-78227-552-7.
  7. ↑ โวลเคนเฟลด์, เดวิด. “รับบี ไฮยิม โสโลเวตจิก แห่งบริสก์” www.sefaria.org . สืบค้นเมื่อ2020-08-10 .
  8. ↑ ชลอส, ไชม์ (2002) ประวัติศาสตร์ชาวยิว 2,000 ปี: ตั้งแต่การทำลายล้าง Bais Hamikdash ครั้งที่สองจนถึงศตวรรษที่ 20 สำนักพิมพ์เฟลด์ไฮม์ ไอเอสบีเอ็น 978-1-58330-214-9.
  9. ↑ แลมม์, นอร์แมน (1989) Torah Lishmah - โตราห์เพื่อเห็นแก่โตราห์: ในงานของรับบี ไฮยิมแห่งโวโลซินและผู้ร่วมสมัยของเขา โฮโบเกน นิวเจอร์ซีย์: Ktav Publishing House, Inc. p. 61. ไอเอสบีเอ็น 0881251178.
  10. ↑ โวโลชิน, ชาอิม (1859) รุจ ฉาย. โอซีแอลซี  30583186.
  11. ↑ โวโลซิเนอร์, ฮัยยิม เบน ไอแซค (2018) Ruach Chaim: บทวิจารณ์คลาสสิ กของ Rav Chaim Volozhiner เกี่ยวกับ Pirkei Avos บรูคลิน นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์ Menucha ไอเอสบีเอ็น 978-1614656791.
  12. ↑ ดี. เอลิอาช, อาวี ฮาเยชิวอต, หน้า 21 (1991)
  13. ↑ "รับบี โยเซฟ โดฟ "เบอิส ฮาเลวี" โซโลอิจิค... " www.findagrave.com สืบค้นเมื่อ2020-08-10 .
  14. ↑ แรบบี ไชม์ โวโลซิเนอร์ หลานชายของรับบี ซวี เมลต์เซอร์ เป็นปู่ทางมารดาของชิมอน เปเรส

ลิงค์ภายนอก

  • เบนจามิน บราวน์ '"แต่ฉันไม่มีแต่": การโต้วาทีทางเทววิทยาระหว่างฮาซิดิมและมิตนักดิมในแง่ของทฤษฎีวาทกรรม - เครื่องหมาย'
  • ชาวยิวพล
  • ราฟาเอล ชูฉัต, https://www.academia.edu/68949584/R_Hayyim_of_Volozhin_and_Hasidism
0.065534114837646