ไชม์ โยเซฟ ดาวิด อาซูไล

ฮาอิม โยเซฟ ดาวิด อาซูไล
ส่วนตัว
เกิด	1724 กรุงเยรูซาเล็มจักรวรรดิออตโตมัน
เสียชีวิต	1 มีนาคม พ.ศ. 2349 (1806-03-01)(อายุ 81–82 ปี) เลกฮอร์น , เอทรูเรีย
ศาสนา	ยูดาย
เด็ก	ราฟาเอล อิสยาห์ อาซูไล , อับราฮัม อาซูไล
ลายเซ็น

ฮาอิม โยเซฟ ดาวิด อาซูไล เบน ยิตซัค เซราเคีย (ค.ศ. 1724 – 1 มีนาคม ค.ศ. 1806) ( ฮีบรู: חיים יוסף דוד אזולאי ) รู้จักกันทั่วไปในชื่อฮิดา ( ตัวย่อของชื่อของเขาחיד"א ) เป็นนักวิชาการแรบบินิกที่เกิดในเยรูซาเล็มคนรักหนังสือและเป็นผู้บุกเบิกในการตีพิมพ์งานเขียนทางศาสนาของชาวยิว

บางคนสันนิษฐานว่าชื่อสกุลของเขาAzulaiเป็นตัวย่อตามโคเฮน : א שה ז נה ו חללה ל א י קחו ‎ ( เลวีนิติ , 21:7) ซึ่งเป็นข้อจำกัดในพระคัมภีร์ไบเบิลว่าโคเฮนจะแต่งงานกับใครได้

ชีวประวัติ

Azulai เกิดในกรุงเยรูซาเล็มซึ่งเขาได้รับการศึกษาจากนักวิชาการที่มีชื่อเสียงในท้องถิ่น เขาเป็นทายาทของตระกูลแรบบินิกที่ มีชื่อเสียง เป็นเหลนของแรบไบอับราฮัม อาซูไลแห่งโมร็อกโก ^[1]ส่วนหนึ่งของชื่อ Yosef มาจากพ่อของมารดา รับบีโยเซฟ เบียเลอร์ นักวิชาการชาวเยอรมัน ^[2]

อาจารย์หลักของเขาคือYishuv haYashanรับบีIsaac HaKohen Rapoport , Shalom SharabiและHaim ibn Attar (the Ohr HaHaim ) เช่นเดียวกับJonah Nabon ในวัยเด็กเขาแสดงความสามารถในทัลมุดคับบาลาห์และประวัติศาสตร์ของชาวยิวและ "เมื่ออายุได้ 12 ปี เขาก็ได้แต่งเพลง chiddushimเรื่องHilchos Melichah แล้ว " ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

ในปี ค.ศ. 1755 เขาได้รับเลือกให้เป็นทูต ( ชาลิอาช ) แก่ชุมชนชาวยิวเล็กๆ ในดินแดนอิสราเอล โดย พิจารณาจาก ทุนของเขา และเขาจะเดินทางไปทั่วยุโรปอย่างกว้างขวาง สร้างความประทับใจในชุมชนชาวยิวทุกแห่งที่เขาไปเยือน . ตามบันทึกบางฉบับ เขาออกจากแผ่นดินอิสราเอลสามครั้ง (พ.ศ. 2298, 2313 และ 2324) โดยอาศัยอยู่ในเมืองเฮโบรนในระหว่างนั้น การเดินทางของเขาพาเขาไปยุโรปตะวันตกแอฟริกาเหนือและ—ตามตำนาน—ไปยังลิทัวเนีย ที่ ซึ่งเขาได้พบกับวิลนา กอน

ในปี ค.ศ. 1755 เขาอยู่ในเยอรมนีซึ่งเขาได้พบกับPnei Yehoshua [ ^{3] [4]}ซึ่งบนพื้นฐานของการสื่อสารที่เป็นลายลักษณ์อักษรก่อนหน้านี้ได้ยืนยันตัวตนของฮิดะ ใน ปี1764 เขาอยู่ในอียิปต์และในปี 1773 เขาอยู่ในตูนิเซียโมร็อกโกและอิตาลี ดูเหมือนว่าเขาจะยังคงอยู่ในประเทศสุดท้ายจนถึงปี พ.ศ. 2320 ส่วนใหญ่อาจยุ่งอยู่กับการพิมพ์ส่วนแรกของพจนานุกรมชีวประวัติของเขาเชม ฮาเกโดลิม (Livorno, 2317) และบันทึกของเขาเกี่ยวกับชูลฮาน อารุคชื่อ Birke Yosef ( ลีวอร์โน, 1774–76) ในปี 1777 เขาอยู่ในฝรั่งเศสและในปี 1778 ในฮอลแลนด์. ไม่ว่าเขาจะไปที่ไหน เขาจะตรวจดูคอลเลกชั่นต้นฉบับวรรณกรรมของพวก รับบีซึ่งต่อมาเขาได้บันทึกไว้ในเชม ฮาเกโดลิม ของเขา

เมื่อวันที่ 28 ตุลาคม พ.ศ. 2321 เขาแต่งงานที่เมืองปิซากับภรรยาคนที่สองของเขา ราเชล; ภรรยาคนแรกของเขาคือราเชลเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2316 โดยสังเกตเหตุการณ์นี้ในสมุดบันทึกของเขา เขาเพิ่มความปรารถนาที่จะได้รับอนุญาตให้กลับไปยังดินแดนแห่งอิสราเอล ความปรารถนานี้ดูเหมือนจะไม่ได้รับการตระหนัก ไม่ว่าในกรณีใด เขายังคงอยู่ในเลกฮอร์น ( ลีวอร์โน ) และยุ่งอยู่กับการตีพิมพ์ผลงานของเขา และเสียชีวิตที่นั่นอีกยี่สิบแปดปีต่อมาในปี พ.ศ. 2349 (คืนวันศุกร์ 11 Adar 5566, Shabbat Zachor) ^{[5] [2] [3]}เขาแต่งงานสองครั้ง เขามีลูกชายสองคนชื่อ Abraham และRaphael Isaiah Azulai

การฝังศพซ้ำในอิสราเอล

ในปี พ.ศ. 2499 ^[6]ครบรอบ 150 ปีการเสียชีวิตของฮิดะ แรบไบ ยิทซัค นิสซิม หัวหน้าของอิสราเอล ^[7] เริ่มทำงานตามแผน^[8]เพื่อส่งฮิดะกลับคืนสู่อิสราเอล ซึ่งรวมถึงการได้รับการอนุมัติและความร่วมมือจาก ชุมชนชาวยิว เลฮอร์นการได้รับที่ดินพิเศษขนาด 600 ตารางเมตรบนฮาร์ ฮาเมนูโชตและสร้างโอห์ลเหนือหลุมฝังศพ ในวันอังคารที่ 20 Iyar 5720 (17 พฤษภาคม 1960) 154 ปีหลังจากPetiraความปรารถนาสุดท้ายของ Hida ที่จะกลับไปอิสราเอล "เป็นจริง"

ทุนการศึกษาในช่วงแรกของเขา

ในขณะที่เป็นนักทัลมุดผู้เคร่งครัดและผู้ศรัทธาในคับบาลาห์ นิสัยขยันขันแข็งและความจำอันยอดเยี่ยมของเขาได้ปลุกให้เขาสนใจประวัติศาสตร์ของวรรณกรรมแรบบินิก

ดังนั้นเขาจึงเริ่มรวบรวมข้อความในวรรณคดีแรบบินิคอลตั้งแต่อายุยังน้อย ซึ่ง ผู้เขียน วิภาษวิธีได้พยายามไขคำถามที่อยู่บนพื้นฐานของข้อผิดพลาดตามลำดับเวลา การรวบรวมนี้ซึ่งเขาทำเสร็จเมื่ออายุ 16 ปี^[9]เขาเรียกว่า העלם דבר ( การกำกับดูแลบางอย่าง ); มันไม่เคยพิมพ์

ทุนการศึกษาของ Azulai ทำให้เขามีชื่อเสียงมากจนในปี 1755 เขาได้รับเลือกให้เป็นเมชุลาช (ทูต) ซึ่งเป็นเกียรติที่มอบให้กับผู้ชายเช่นที่พวกเขาได้รับจากการเรียนรู้เท่านั้น ซึ่งเหมาะสมอย่างยิ่งที่จะเป็นตัวแทนของดินแดนศักดิ์สิทธิ์ในยุโรปที่ซึ่งผู้คนต่างมองดูแรบไบ จากดินแดนอิสราเอลเพื่อเป็นต้นแบบแห่งการเรียนรู้และความกตัญญูกตเวที

กิจกรรมทางวรรณกรรมของ Azulai นั้นกว้างขวางอย่างน่าอัศจรรย์ มัน ครอบคลุมทุกพื้นที่ของวรรณกรรมแรบไบ: อรรถกถา homiletics casuistry คับบาลาห์ liturgics และประวัติศาสตร์วรรณกรรม เขาเป็นนักอ่านที่ตะกละตะกลาม เขาบันทึกการอ้างอิงทางประวัติศาสตร์ทั้งหมด และในการเดินทางของเขาเขาได้เยี่ยมชมห้องสมุดที่มีชื่อเสียงของอิตาลีและฝรั่งเศสซึ่งเขาได้ตรวจสอบต้นฉบับภาษาฮีบรู

ผลงานของเขา

Azulai เป็นนักเขียนที่อุดมสมบูรณ์ ผลงานของเขามีตั้งแต่หนังสือสวดมนต์ที่เขาเรียบเรียงและจัดเรียง ('Tefillat Yesharim') ไปจนถึงวรรณกรรม ฮาลาชิกมากมายรวมถึงบทวิจารณ์เกี่ยวกับชุลชาน อารุชเรื่อง 'Birkei Yosef' ซึ่งปรากฏในฉบับส่วนใหญ่ ขณะที่อาศัยและ ท่องเที่ยวในอิตาลี เขาได้พิมพ์งานหลายชิ้น ส่วนใหญ่พิมพ์ในลิวอร์โนและปิซาแต่พิมพ์ในมานตัว ด้วย รายชื่อผลงานของเขา รวบรวมโดยIsaac ben Jacob, วิ่งไปเจ็ดสิบเอ็ดรายการ; แต่บางเล่มมีชื่อสองครั้งเพราะมีสองชื่อ และบางชื่อก็เป็นเพียงบทความเล็กๆ ความเลื่อมใสที่บุคคลในรุ่นราวคราวเดียวกันมอบให้เขานั้นเป็นสิ่งที่มอบให้กับนักบุญ เขารายงานในสมุดบันทึกของเขาว่าเมื่อเขารู้เรื่องการเสียชีวิตของภรรยาคนแรกในเมืองตูนิส เขาเก็บเรื่องนี้ไว้เป็นความลับ เพราะผู้คนจะบังคับให้เขาแต่งงานทันที ตำนานที่พิมพ์ในภาคผนวกของไดอารี่ของเขา และตำนานอื่นๆ ที่พบในShem HaGedolim HeḤadashของAaron Walden (เทียบกับMa'aseh Nora , pp. 7–16, Podgorica, 1899) พิสูจน์ให้เห็นถึงความเคารพอย่างสูงที่เขาถูกควบคุมตัว ผลงานหลายชิ้นของเขายังคงหลงเหลืออยู่และได้รับการศึกษาจนถึงทุกวันนี้ ขอบเขตของเขากว้างเป็นพิเศษ ตั้งแต่ฮาลาคา ( บีร์เค โยเซฟ ) และมิดราชถึงงานประวัติศาสตร์หลักของเขาShem HaGedolim แม้ว่าเขา จะสืบเชื้อสายมา จาก Sephardiแต่ดูเหมือนว่าเขาจะชื่นชอบChasidei Ashkenaz เป็นพิเศษ (กลุ่มนักบวชชาวเยอรมันในยุคกลาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งJudah the Chasid )

เชม ฮาเกดอลิม

บันทึกของเขาจัดพิมพ์เป็นหนังสือสี่เล่ม ประกอบด้วยสองส่วน ภายใต้ชื่อเชม ฮาเกโดลิม^[10] (ชื่อของผู้ยิ่งใหญ่) มีชื่อผู้เขียน และวาอัด ลา-หะคามิม (สภานักปราชญ์) ซึ่งมีเนื้อหา ชื่อผลงาน ตำรานี้ได้สร้างให้ Azulai เป็นสถานที่ที่ยั่งยืนในวรรณกรรมของชาวยิว มันมีข้อมูลที่อาจสูญหาย และมันพิสูจน์ได้ว่าผู้เขียนมีความคิดเชิงวิพากษ์ ด้วยวิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่ถูกต้อง เขาได้ตรวจสอบคำถามเกี่ยวกับความถูกต้องของ คำอธิบายของ Rashiต่อChroniclesหรือบทความเกี่ยวกับลมุด (ดู "Rashi" ในShem HaGedolim ) อย่างไรก็ตาม เขายืนยันว่า Rashi เป็นผู้เขียนคำอธิบายของ "Rashi" จริงๆNeviimและKetuvimตรงกันข้ามกับความคิดเห็นของผู้อื่น

อย่างไรก็ตาม เขาเชื่ออย่างแน่วแน่ว่าฮาอิม ไวทัลได้ดื่มน้ำจาก บ่อน้ำของ มิเรียมและข้อเท็จจริงนี้ทำให้เขาได้รับคับบาลาห์ ทั้งหมดภายในเวลาไม่ถึงสองปี จากปากของไอแซก ลูเรีย (ดู "Ḥayyim Vital" ในShem ฮาเกโดลิม ). Azulai มักจะบันทึกในที่ที่เขาได้เห็นด้วยตัวเองว่ามีต้นฉบับบางเวอร์ชันใดบ้างที่ยังหลงเหลืออยู่

บรรณานุกรม

รายการบรรณานุกรมฉบับสมบูรณ์ของผลงานของเขามีอยู่ในคำนำของShem HaGedolim ฉบับของ Benjacob , Vilna, 1852 และพิมพ์ซ้ำบ่อยครั้ง

• Eliakim CarmolyในฉบับของShem HaGedolim, Frankfort-on-the-Main, 1843;
• Fuenn , Knesset Israel,น. 342;
• Hazan, Hama'alot li-Shelomoh, Alexandria, 1894;
• แอรอน วอลเดน , เชม ฮาเกดอลิม เฮชาดัช, 2422;
• ไดอารี่Ma'agal Tobแก้ไขโดยElijah Benamozegh , Leghorn, 1879;
• ไฮมันน์ โจเซฟ ไมเคิลหรือฮา-ชายยิ้มเลขที่ 868

บทบาทของเขาในฐานะ Shadar

สุสานในกรุงเยรูซาเล็ม

บทบาทของฮิดะในฐานะชาดาร์ ( shaliach derabanan ) หรือทูตและนักเดินทางชาวยิวคนสำคัญในสมัยของเขาเป็นสิ่งที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักหรือชื่นชมในชีวิตของเขา เขาออกจากอิสราเอลสองครั้งในภารกิจระดมทุนนานห้าปี ซึ่งพาเขาไปไกลทางตะวันตกถึงตูนิเซียและไกลออกไปทางเหนือถึงบริเตนใหญ่และอัมสเตอร์ดัม ภารกิจของเขา: ระดมเงินเพื่อสนับสนุนและความอยู่รอดของชุมชนชาวยิวในเฮบบรอน ในเวลานั้น ชุมชนชาวยิวในเมืองเฮบบรอน รวมทั้งชุมชนอื่นๆ ในอิสราเอล ประสบกับการกีดกันชาวอาหรับและตุรกี อย่างโหดร้ายและต่อเนื่องเจ้าของบ้านและขุนศึกที่ต้องการเงินจำนวนมหาศาลในรูปของภาษีตามอำเภอใจและเข้มงวด ยิ่งกว่านั้นเงินและงานในส่วนนั้นของโลกหาได้ยากมาก หากไม่มีภารกิจของคนอย่างฮิดะ ความอยู่รอดทางกายภาพของชุมชนเหล่านี้ก็กลายเป็นปัญหา

แต่ภารกิจในการระดมทุนที่จำเป็นนั้นซับซ้อนกว่าที่คนส่วนใหญ่ตระหนัก ผู้สมัครที่เหมาะสมสำหรับภารกิจควรผสมผสานคุณลักษณะของรัฐบุรุษ ความแข็งแรงทางกายภาพและความอดทน ความรู้และความเข้าใจในโทราห์ และความสามารถในการพูดหลายภาษา พวกเขาต้องมีรูปร่างที่เหมาะสมและต้องสร้างความประทับใจให้กับชุมชนชาวยิวที่พวกเขาไปเยี่ยมชม พวกเขามักจะต้องสามารถชี้ขาดเรื่องของกฎหมายยิวให้กับคนในท้องถิ่นได้ และโดยหลักแล้ว พวกเขาต้องพูดได้หลายภาษาเพื่อที่พวกเขาจะได้สื่อสารกับทั้งชาวยิวและคนต่างชาติระหว่างทาง. ในที่สุดพวกเขาก็ต้องเต็มใจที่จะรับภารกิจอันตรายและใช้เวลานานที่จะพรากพวกเขาไปจากครอบครัวเป็นเวลานาน ในเวลานั้น การเดินทางใช้เวลานานมากและอันตรายกว่าที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับชาวยิว หนึ่งในสิบของทูตที่ส่งไปต่างประเทศเพื่อภารกิจระดมทุนไม่เคยรอดชีวิตกลับมาได้ ทูตมักจะหย่ากับภรรยาก่อนออกเดินทาง เพื่อที่ว่าหากพวกเขาเสียชีวิตระหว่างทางและไม่สามารถยืนยันการตายได้ ภรรยาของพวกเขาจะสามารถแต่งงานใหม่ได้ตามกฎหมาย หากพวกเขากลับมาอย่างปลอดภัยจากการเดินทาง พวกเขาจะแต่งงานใหม่กับภรรยา ซึ่งบางครั้งรอนานถึงห้าปีกว่าที่สามีจะกลับมาจากงานเผยแผ่

ยิ่งไปกว่านั้น Hida ยังบันทึกเหตุการณ์มากมายของการรอดชีวิตอย่างน่าอัศจรรย์และการคุกคามที่อันตรายในสมัยของเขา ในหมู่พวกเขา การประชิดตัวกับกองทัพ เรือ รัสเซียระหว่างการสนับสนุนการจลาจลของAli Beyกับพวกเติร์ก อันตรายจากการขึ้นเรือ และที่แย่กว่านั้นโดยอัศวินแห่งมอลตา , ความโกรธที่เป็นไปได้ของเจ้าหน้าที่รัฐบาลอังกฤษต่อใครก็ตามที่เดินทางเข้ามาในประเทศจากฝรั่งเศสหรือสเปน เช่นเดียวกับความโกรธแค้นของประเทศที่กล่าวถึงข้างต้นต่อบุคคลที่ข้ามกลับมาจากศัตรูที่ตนเกลียดชังอังกฤษ ขุนนางทั่วยุโรป แผ่นดินใหญ่ (โดยเฉพาะเยอรมนี )

ไม่มีการอภิปรายเกี่ยวกับความกล้าหาญและความสำเร็จของ Hida ระหว่างภารกิจระดมทุนของเขาจะสมบูรณ์โดยไม่กล่าวถึงสมุดบันทึกการเดินทางที่ยังคงสภาพสมบูรณ์และตีพิมพ์ ซึ่งทำให้เขาอยู่ในกลุ่มของเบนจามินแห่ง Tudela ในแง่ของการให้เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตชาวยิวและเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์อย่างครอบคลุม ยุโรปและตะวันออกใกล้ในสมัยของเขา

อ้างอิง

•  บทความนี้รวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติ :  นักร้อง, อิสิดอร์ ; et al., eds. (พ.ศ.2444–2449). "อาซูไล อาซูไล" . สารานุกรมยิว . นิวยอร์ก: ฟังค์ แอนด์ แวกนัลส์
• ชีวประวัติของรับบี Azulai - ตำนานแห่งความยิ่งใหญ่ - ชีวิตและเวลาของ Hacham Haim Yosef David Azoulayโดย Yehuda Azoulay

ลิงค์ภายนอก

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับChaim Joseph David Azulai

• ชีวประวัติโดยย่อของ รับบี ฮาอิม โยเซฟ เดวิด อาซูไล