ชาบัด

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

Chabadหรือที่เรียกว่าLubavitch , Habad and Chabad-Lubavitch [1] ( ฮีบรู : חב "ד ) เป็นราชวงศ์ Hasidic ของชาวยิวออร์โธดอกซ์ Chabad เป็นหนึ่งใน ขบวนการ Hasidic ที่รู้จักกันดีที่สุดในโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับกิจกรรมเผยแพร่ประชาสัมพันธ์ มันคือ หนึ่งในกลุ่ม Hasidic ที่ใหญ่ที่สุด[2]และองค์กรทางศาสนาของชาวยิวในโลก ต่างจาก กลุ่ม Ultra-Orthodox ส่วนใหญ่ ซึ่งแยกตนเองออกจากกัน Chabad ดำเนินการส่วนใหญ่ในโลกกว้างและเหมาะสำหรับ ชาวยิวที่นับถือศาสนาคริสต์

ก่อตั้งขึ้นในปี 1775 โดยรับบี ชเนอร์ ซัลมาน แห่ง Liadiชื่อ "ชาบัด" ( חב״ד ‎) เป็นตัวย่อที่เกิดจากคำภาษาฮีบรูสามคำ — Chochmah , Binah , Da'at ( חכמה, בינה, דעת ‎ ) : "ปัญญา ความเข้าใจ และความรู้"—ซึ่งแสดงถึงการสนับสนุนทางปัญญาของขบวนการ [3] [4]ชื่อLubavitchมาจากเมืองที่ผู้นำแนวหน้าปัจจุบันอาศัยอยู่ระหว่างปี พ.ศ. 2356 ถึง พ.ศ. 2458 [5] [6]อื่น ๆที่ไม่ใช่ Lubavitch ลูกหลานของ Chabadหายตัวไปหรือรวมเข้ากับสาย Lubavitch . ในช่วงทศวรรษที่ 1930 ครั้งที่หกรับบี Yosef Yitzchak Schneersohn Rebbeแห่ง Chabad ย้ายศูนย์กลางของขบวนการ Chabad จากรัสเซียไปยังโปแลนด์หลังจากการระบาดของสงครามโลกครั้งที่สองเขาได้ย้ายศูนย์กลางของการเคลื่อนไหวไปยังสหรัฐอเมริกา

2494 รับบีMenachem Mendel Schneersonยอมรับความเป็นผู้นำอย่างเป็นทางการในฐานะ Chabad Rebbe ที่เจ็ด เขาเปลี่ยนขบวนการนี้ให้เป็นหนึ่งในขบวนการชาวยิวที่แพร่หลายมากที่สุดในโลกในปัจจุบัน ภายใต้การนำของเขา Chabad ได้ก่อตั้งเครือข่ายสถาบันขนาดใหญ่ที่พยายามตอบสนองความต้องการทางศาสนา สังคมและมนุษยธรรมทั่วโลก และ ความ ช่วยเหลือด้าน มนุษยธรรมเช่นเดียวกับกิจกรรมทางศาสนา วัฒนธรรม และการศึกษาก่อนที่เขาจะเสียชีวิตในปี 1994 ผู้ติดตามบางคนเชื่อว่า Schneerson เป็นพระเมสสิยาห์โดยมีจุดยืนของตัวเองในเรื่องนี้เป็นที่ถกเถียงกันในหมู่นักวิชาการอุดมการณ์เมสสิยาห์ใน Chabad ทำให้เกิดความขัดแย้งในชุมชนชาวยิวหลายแห่งและยังคงเป็นเรื่องที่ไม่ได้รับการแก้ไข หลังจากการตายของเขา ไม่มีการแต่งตั้งผู้สืบทอดตำแหน่งให้เป็นผู้นำกลางคนใหม่

ในปี 2018 Marcin Wodzińskiประมาณการว่าขบวนการ Chabad คิดเป็น 13% ของประชากร Hasidic ทั่วโลก จำนวนครัวเรือนชบารวมประมาณ 16,000 ถึง 17,000 ครัวเรือน [8]จำนวนผู้ที่เข้าร่วมงาน Chabad เป็นระยะ ๆ หรือเป็นประจำนั้นมีขนาดใหญ่กว่ามาก ในปี 2548 ศูนย์กิจการสาธารณะแห่งกรุงเยรูซาเล็มรายงานว่ามีชาวยิวถึงหนึ่งล้านคนเข้าร่วมบริการ Chabad อย่างน้อยปีละครั้ง [9] [10] [11]ในการศึกษาปี 2020 ศูนย์วิจัย Pewพบว่า 16% ของชาวยิวอเมริกันเข้าร่วมบริการ Chabad เป็นประจำและกึ่งประจำ (12)

ประวัติ

ขบวนการ Chabad ก่อตั้งขึ้นหลังจากการแบ่งแยกครั้งแรกของโปแลนด์ในเมืองLiozno เขตผู้ว่าการปัสคอฟจักรวรรดิรัสเซีย (ปัจจุบันคือLiozna เบ ลารุส ) ในปี ค.ศ. 1775 โดยรับบีShneur Zalman แห่ง Liadi [ 13]ลูกศิษย์ของรับบีDovber ben Avraham , "Maggid of Mezritch" ผู้สืบทอดต่อผู้ก่อตั้ง Hasidism, Rabbi Israel Baal Shem Tov การเคลื่อนไหวถูกย้ายไปLyubavichi , (ยิดดิช: Lubavitch ) ตอนนี้รัสเซียโดย Rebbe ที่สองของ Chabad, Rabbi Dovber Shneuri ในปี 1813 [5]การเคลื่อนไหวมีศูนย์กลางอยู่ที่ Lyubavichi เป็นเวลาหนึ่งศตวรรษจนกระทั่ง Rebbe ที่ห้า Rabbi Shalom Dovber ออกจากหมู่บ้านในปี 1915 [6] และย้ายไป ที่เมืองRostov-on-Don ในช่วงระหว่างสงคราม หลังจากการกดขี่ของพวกบอลเชวิค ขบวนการ Chabad-Lubavitch ภายใต้ Sixth Rebbe รับบี Yosef Yitzchak มีศูนย์กลางอยู่ที่ริกาและในวอร์ซอ การระบาดของสงครามโลกครั้งที่สองทำให้ Rebbe ที่หกต้องย้ายไปอยู่ที่สหรัฐอเมริกา ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1940 [13]ศูนย์กลางของการเคลื่อนไหวอยู่ในย่านCrown Heightsของบรูคลิ[14] [15]

หนังสือพิมพ์ Chabad, Huh-Ukh (1911)

แม้ว่าการเคลื่อนไหวดังกล่าวจะก่อให้เกิดกลุ่มหน่อ จำนวนมาก ตลอดประวัติศาสตร์ แต่สาขา Chabad-Lubavitch เป็นเพียงกลุ่มเดียวที่ยังคงเคลื่อนไหวอยู่ ทำให้เป็นสายหลักในการเอาชีวิตรอดของขบวนการ [16]นักประวัติศาสตร์Jonathan Sarnaมองว่า Chabad มีอัตราการเติบโตที่รวดเร็วที่สุดของขบวนการทางศาสนาของชาวยิวในช่วงปี 1946–2015 [17]

ในช่วงต้นทศวรรษ 1900 Chabad-Lubavitch ได้รวมตัวเองอย่างถูกต้องตามกฎหมายภายใต้Agudas Chasidei Chabad ("Association of Chabad Hasidim")

ภาวะผู้นำ

ครอบครัวชเนียร์ซอห์น

ขบวนการ Chabad นำโดยกลุ่มHasidic rebbesสายหลักของการเคลื่อนไหว Chabad-Lubavitch มีทั้งหมดเจ็ด rebbes:

  • รับบีShneur Zalman แห่ง Liadi (1745–1812) ก่อตั้งขบวนการ Chabad ในเมือง Liozna ต่อมาเขาได้ย้ายศูนย์กลางของขบวนการไปยังเมืองเลียดี รับบี Shneur Zalman เป็นลูกศิษย์ที่อายุน้อยที่สุดของรับบีDovber แห่ง Mezritchศิษย์หลักและผู้สืบทอดของรับบีอิสราเอล Baal Shem Tovผู้ก่อตั้ง Hasidism ขบวนการ Chabad เริ่มเป็นโรงเรียนแห่งความคิดที่แยกจากกันภายในขบวนการ Hasidic โดยเน้นที่การแพร่กระจายของคำสอนลึกลับ Hasidic โดยใช้การให้เหตุผลเชิงตรรกะ [18]งานหลักของ Shneur Zalman คือTanya (หรือSefer Shel Beinonim , Book of the Average Man). Tanya เป็นหนังสือกลางของความคิด Chabad และได้รับการศึกษาทุกวันโดยผู้ติดตามของขบวนการ Chabad ผลงานอื่นๆ ของ Shneur Zalman รวมถึงงานเขียนเกี่ยวกับความคิดของ Hasidic และShulchan Aruch HaRavซึ่งเป็นประมวลกฎหมายของชาวยิวฉบับ ปรับปรุง ซึ่งทั้งสองอย่างนี้ได้รับการศึกษาอย่างสม่ำเสมอโดยผู้ติดตามของ Chabad ผู้สืบทอดของ Shneur Zalman ใช้นามสกุลเช่น "Schneuri" และ "Schneersohn" (ต่อมาคือ "Schneerson") ซึ่งแสดงถึงการสืบเชื้อสายมาจากผู้ก่อตั้งขบวนการ โดยทั่วไปจะเรียกเขาว่าAlter Rebbe ( ยิดดิช : אַלטער רבי ) หรือAdmur Hazoken ( ฮีบรู : אדמו״ר הזקן ) ("Old Rebbe")[19] [20]
  • รับบีDovber Schneuri (1773–1827) บุตรของรับบี Shneur Zalman เป็นผู้นำขบวนการ Chabad ในเมือง Lyubavichi (Lubavitch) ความเป็นผู้นำของเขาถูกโต้แย้งโดยรับบีAaron Halevi แห่ง Stroselyeอย่างไรก็ตาม รับบี Dovber ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปว่าเป็นผู้สืบทอดโดยชอบธรรมของบิดาของเขา และเป็นผู้นำของขบวนการ รับบี Dovber ตีพิมพ์งานเขียนของเขาเกี่ยวกับความคิด Hasidic จำนวนหนึ่ง ขยายงานของพ่ออย่างมาก เขายังได้ตีพิมพ์งานเขียนของบิดาของเขาด้วย ผลงานของ Rabbi Dovber จำนวนมากได้รับการตีพิมพ์ซ้ำโดยขบวนการ Chabad เขามักเรียกกันว่าMitteler Rebbe ( ภาษายิดดิช : מיטעלער רבי ) หรือAdmur Ha'emtzoei ( ฮีบรู :אדמו״ר האמצעי ) (เรบเบ้กลาง). [21] [22]
  • รับบีเมนาเคม เมนเดล ชเนียร์โซห์น (ค.ศ. 1789–ค.ศ. 1866) หลานชายของรับบี ชเนอร์ ซอลมาน และบุตรเขยของรับบี ดอฟเบอร์ หลังจากที่เขาพยายามเกลี้ยกล่อมขบวนการ Chabad ให้ยอมรับพี่เขยหรือลุงของเขาเป็น rebbe รับบี Menachem Mendel ก็ถือว่าชื่อ rebbe ของ Chabad ซึ่งเป็นผู้นำการเคลื่อนไหวจากเมือง Lyubavichi (Lubavitch) เขาตีพิมพ์ผลงานจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับความคิดแบบฮาซิดิกและกฎหมายของชาวยิว รับบี Menachem Mendel ยังตีพิมพ์ผลงานบางส่วนของรับบี Shneur Zalman ปู่ของเขา เขามักเรียกกันว่าTzemach Tzedekตามชื่อการตอบสนอง ของ เขา [23]
  • รับบีชมูเอล ชเนียร์โซห์น (1834-1882) เป็นบุตรชายคนที่เจ็ดและคนสุดท้องของรับบีเมนาเคม เมนเดล เขาได้รับฉายาว่าเร็บเบในเมือง Lyubavichi (Lubavitch) ในขณะที่พี่น้องของเขาหลายคนถือว่าชื่อ rebbe ในเมืองอื่น ๆ ก่อตั้งกลุ่ม Chabad ขึ้นมาเองซึ่งมีอยู่หลายทศวรรษ หลายปีหลังจากการตายของเขา คำสอนของเขาถูกตีพิมพ์โดยขบวนการ Chabad เขามักเรียกกันว่าMaharashซึ่งเป็นคำย่อของMoreinu HaRav Shmuel ("ครูของเรา Rabbi Shmuel") [24] [25]
  • รับบีShalom Dovber Schneersohn (1860–1920) ลูกชายคนที่สองของ Shmuel สืบทอดตำแหน่งพ่อของเขาต่อไป รับบี Shalom Dovber รอสักครู่ก่อนที่จะยอมรับตำแหน่งอย่างเป็นทางการของ rebbe เพื่อไม่ให้ขุ่นเคือง Zalman Aaron พี่ชายของเขา เขาก่อตั้งเยชิวาชื่อTomchei Temimim ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเขาย้ายไปที่Rostov -on-Donงานเขียนหลายชิ้นของเขาได้รับการตีพิมพ์หลังจากที่เขาเสียชีวิต และมีการศึกษาเป็นประจำในชบัดเยชิวาส เขามักเรียกกันว่าRashabซึ่งย่อมาจาก "Rabbi Shalom Ber" (26)
  • รับบีYosef Yitzchak Schneersohn (พ.ศ. 2423-2493) ลูกชายคนเดียวของ Sholom Dovber สืบทอดตำแหน่งพ่อต่อจาก Chabad รับบีโยเซฟ Yitzchak ถูกเนรเทศออกจากรัสเซีย ภายหลังความพยายามของ รัฐบาล บอลเชวิคที่จะประหารชีวิตเขา (27)เขาเป็นผู้นำการเคลื่อนไหวจากวอร์ซอโปแลนด์จนกระทั่งสงครามโลกครั้งที่สอง เริ่มต้น ขึ้น หลังจากหนีจากพวกนาซีแรบไบโยเซฟ ยิตชาคก็อาศัยอยู่ในบรู๊คลินิวยอร์กจนกระทั่งเขาเสียชีวิต เขาได้ก่อตั้งโครงสร้างองค์กรในปัจจุบันของ Chabad ขึ้นเป็นจำนวนมาก โดยก่อตั้งองค์กรกลางหลายแห่ง รวมทั้งสถาบัน Chabad อื่นๆ ทั้งในและต่างประเทศ เขาตีพิมพ์งานเขียนจำนวนหนึ่งรวมทั้งผลงานของรุ่นก่อน เขามักเรียกกันว่าRayatzหรือFrierdiker Rebbe ("Rebbe ก่อนหน้า")
  • รับบีMenachem Mendel Schneerson (1902–1994), [28]ลูกเขยของ Rabbi Yosef Yitzchak และหลานชายของ Rebbe คนที่สามแห่ง Lubavitch ได้รับตำแหน่ง rebbe หนึ่งปีหลังจากที่พ่อตาของเขาเสียชีวิต . รับบี Menachem Mendel ขยายเครือข่ายทั่วโลกของ Chabad อย่างมาก ก่อตั้งศูนย์ Chabad ใหม่หลายร้อยแห่งทั่วโลก เขาได้ตีพิมพ์ผลงานของตัวเองหลายชิ้นรวมทั้งผลงานของรุ่นก่อนของเขา คำสอนของเขาได้รับการศึกษาอย่างสม่ำเสมอโดยผู้ติดตามของ Chabad เขามักเรียกกันว่า" The Lubavitcher Rebbe"หรือเพียงแค่"The Rebbe" แม้หลังจากการตายของเขา หลายคนยังคงเคารพเขาในฐานะผู้นำขบวนการ Chabad (21)

การกดขี่และการฟื้นคืนชีพในรัสเซีย

ขบวนการ Chabad อยู่ภายใต้การกดขี่ของรัฐบาลในรัสเซีย รัฐบาลรัสเซีย ครั้งแรกภายใต้จักรพรรดิต่อมาภายใต้พวกบอลเชวิคกักขังทั้งหมดยกเว้นหนึ่งใน Chabad rebbes [29] [30]พวกบอลเชวิคยังถูกคุมขัง เนรเทศ และประหารชีวิตชาวชาบัด ฮาซิดิมจำนวนหนึ่ง[31] [32] [33]ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง Chabad Hasidim หลายคนอพยพไปยังเมือง Uzbek ของ Samarkand และ Tashkent ซึ่งพวกเขาได้ก่อตั้งศูนย์ชีวิต Hasidic ขนาดเล็กในขณะเดียวกันก็หาวิธีอพยพจากโซเวียตรัสเซียเนื่องจาก การปราบปรามชีวิตทางศาสนาของรัฐบาล[34]การเข้าถึงของ Chabad ในเอเชียกลางยังรวมถึงความพยายามก่อนหน้านี้ที่เกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1920[35]หลังสงคราม และหลังจากที่ศูนย์กลางของขบวนการ Chabad ย้ายไปอยู่ที่สหรัฐอเมริกา การเคลื่อนไหวยังคงทำงานอยู่ในโซเวียตรัสเซีย การช่วยเหลือชาวยิวในท้องถิ่นที่รู้จักในชื่อ Refuseniksซึ่งพยายามเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับศาสนายิว [36]และตลอดยุคโซเวียต ขบวนการ Chabad ยังคงเป็นเครือข่ายลับทั่วสหภาพโซเวียต [37]นับตั้งแต่การล่มสลายของสหภาพโซเวียตใน พ.ศ. 2534 การกดขี่ข่มเหง Chabad ของรัฐก็ยุติลง เบเรลาซาร์หัวหน้ารับบีแห่งรัสเซียทูตแห่งแคว้นชาบัด รักษาความสัมพันธ์อันอบอุ่นกับประธานาธิบดีวลาดิมีร์ ปูตินแห่ง[38]ลาซาร์ยังได้รับเครื่องอิสริยาภรณ์แห่งมิตรภาพและสั่งเหรียญ “ถวายพ่อหลวง”จากพระองค์ [39]

ความสัมพันธ์กับกลุ่ม Hasidic อื่น ๆ

ความสัมพันธ์ระหว่าง Chabad Rebbe ที่เจ็ดและผู้นำของกลุ่มออร์โธดอกซ์อื่น ๆ ได้รับการบันทึกโดย Rabbi Shalom Dov Wolpo ผู้เขียน Chabad ในกวีนิพนธ์สามเล่มของเขาเรื่องShemen Sasson MeChaveirecha

ในช่วงทศวรรษ 1980 ความตึงเครียดเกิดขึ้นระหว่าง Chabad และSatmar Chasidimอันเป็นผลมาจากการทำร้าย Chabad hasidim โดย Satmar hasidim หลายครั้ง [40] [41] [42]

อิทธิพล

อิทธิพลของ Chabad ในโลก Jewry ได้แผ่ขยายออกไปไกลตั้งแต่สงครามโลกครั้งที่สอง Chabad เป็นผู้บุกเบิกขบวนการ ชาวยิวหลังสงครามโลกครั้งที่สองซึ่งเผยแพร่ศาสนายิวไปยังชาวยิวที่หลอมรวมเข้าด้วยกันทั่วโลก นำไปสู่baalei teshuva ("ผู้ส่งคืน" ให้กับศาสนายิวจำนวนมาก) วิทยาลัย Yeshiva/Rabbinical แห่งแรกสำหรับbaalei teshuva Hadar Hatorahก่อตั้งขึ้นโดย Lubavitcher rebbe มีรายงานว่าชาวยิวมากกว่าหนึ่งล้านคนเข้าร่วมบริการ Chabad อย่างน้อยปีละครั้ง[10] [11]

ตามที่Steven I. Weissได้กล่าวไว้ อุดมการณ์ของ Chabad มีอิทธิพลอย่างมากต่อการปฏิบัติของชาวยิวที่ไม่ใช่ Hasidic [43]เพราะมันเข้าถึงชาวยิวทั้งหมด รวมทั้งพวกที่แปลกไปจากประเพณีของชาวยิวที่เคร่งศาสนา Chabad ได้รับการอธิบายว่าเป็นกลุ่มออร์โธดอกซ์กลุ่มหนึ่งซึ่งกระตุ้นความรักอันยิ่งใหญ่จากกลุ่มใหญ่ของชาวอเมริกันเชื้อสายยิว [44]

ปรัชญา

ปรัชญา Chabad Hasidic มุ่งเน้นไปที่แนวคิดทางศาสนาและจิตวิญญาณ เช่น พระเจ้า จิตวิญญาณ และความหมายของบัญญัติของชาวยิว งานเขียนยิวคลาสสิกและเวทย์มนต์ของชาวยิว โดยเฉพาะโซฮา ร์ และคับบาลาห์ของรับบีไอแซก ลูเรียมักถูกอ้างถึงในงานของชาบัด ตำราเหล่านี้ใช้เป็นแหล่งที่มาของคำสอนของ Chabad และเป็นเนื้อหาที่ต้องการการตีความโดยผู้เขียน Chabad ปรัชญา Chabad มีรากฐานมาจากคำสอนของ Rabbis Yisroel ben Eliezer (Baal Shem Tov ผู้ก่อตั้ง Hasidism) และDovber ben Avraham "Maggid of Mezritch" (ผู้สืบทอดของ Rabbi Yisroel) [ ต้องการการอ้างอิง ]

คำสอนของ รับบี Shneur Zalmanโดยเฉพาะอย่างยิ่งในทันย่า ก่อ ให้เกิดพื้นฐานของปรัชญา Chabad ขยายออกไปโดยรุ่นต่อ ๆ มา กิจกรรม Chabad จำนวนมากในปัจจุบันเข้าใจว่าเป็นการประยุกต์คำสอนของ Shneur Zalman [ ต้องการการอ้างอิง ]

ธัญญ่า

ทันย่า ( ฮีบรู : תניא ) เป็นหนังสือโดยรับบี Shneur Zalman ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี ค.ศ. 1797 เป็นแผนผังแนวปฏิบัติเกี่ยวกับปรัชญาทางศีลธรรมแบบ ฮาซิดิก และรากฐานทางอภิปรัชญา (19)

ตามทันย่าสติปัญญาประกอบด้วยสามกระบวนการที่เชื่อมโยงถึงกัน: โชค มา (ปัญญา) บิ นา (ความ เข้าใจ) และดาอาต (ความรู้) ในขณะที่ Hasidism ในสาขาอื่น ๆ มุ่งเน้นไปที่แนวคิดที่ว่า "พระเจ้าปรารถนาหัวใจ" เป็นหลัก Shneur Zalman แย้งว่าพระเจ้าก็ปรารถนาจิตใจเช่นกัน และจิตใจนั้นเป็น "ประตู" ของหัวใจ ด้วยปรัชญาแบบชาบัด พระองค์ทรงยกระดับจิตใจให้อยู่เหนือหัวใจ โดยโต้แย้งว่า "ความเข้าใจคือมารดาแห่งความกลัวและความรักต่อพระเจ้า" [45]

ทันย่ามีห้าส่วนชื่อเดิมของส่วนแรกคือSefer Shel Beinonim "หนังสือของตัวกลาง" มันยังเป็นที่รู้จักกันในนามLikutei Amarim ("คำพูดที่รวบรวม") Sefer Shel Beinonimวิเคราะห์การต่อสู้ภายในของแต่ละบุคคลและเส้นทางสู่การแก้ปัญหา อ้างถึงข้อพระคัมภีร์ "เรื่องนี้อยู่ใกล้คุณมาก ในปากของคุณ หัวใจของคุณ ที่จะทำ", [46]ปรัชญามีพื้นฐานอยู่บนความคิดที่ว่ามนุษย์ไม่ได้ชั่วร้ายโดยเนื้อแท้; ค่อนข้าง แต่ละคนมีความขัดแย้งภายในที่มีลักษณะเอียงที่แตกต่างกันสองทาง ดี และไม่ดี[47]

Chabad มักจะเปรียบเทียบตัวเองกับสิ่งที่เรียกว่า โรงเรียน Chagatของ Hasidism [48]ในขณะที่ทุกโรงเรียนของ Hasidism มุ่งเน้นไปที่อารมณ์ Chagat เห็นว่าอารมณ์เป็นปฏิกิริยาตอบสนองต่อสิ่งเร้าทางกายภาพเช่นการเต้นรำการร้องเพลงหรือความงาม ในทางกลับกัน Shneur Zalman สอนว่าอารมณ์ต้องถูกนำโดยจิตใจ และด้วยเหตุนี้จุดเน้นของความคิดของ Chabad คือการ ศึกษาและการอธิษฐานของ โตราห์มากกว่าความลึกลับและเพลง [19]ในฐานะนักเล่นแร่แปรธาตุ Shneur Zalman พยายามที่จะวางคับบาลาห์และ Hasidism บนพื้นฐานที่มีเหตุผล ในTanyaเขากำหนดวิธีการของเขาเป็นmoach shalit al halev ( ฮีบรู : מוח שליט על הלב, "สมองครองหัวใจ") [49]

ชุมชน

ขบวน พาเหรด Lag BaOmerหน้าสำนักงานใหญ่ Chabad ที่770 Eastern Parkway , Brooklyn, New York, ในปี 1987

สาวกของ Chabad เรียกว่าChabad Chasid (หรือHasid ) ( ภาษาฮีบรู : חסיד חב "ד ), a Lubavitcher ( ภาษายิดดิช : ליובאַוויטשע ), a Chabadnik ( ภาษาฮีบรู : חבדניק ) หรือChabadsker ( ภาษายิดดิช : חבסק 50 ) สมัครพรรคพวกของ Chabad รวมถึงผู้ติดตาม Hasidic เช่นเดียวกับผู้ที่ไม่ใช่ Hasidim ซึ่งได้เข้าร่วมธรรมศาลา Chabad และสถาบัน Chabad-run อื่น ๆ[51]

ชุมชน Chabad ประกอบด้วยผู้ติดตาม ( Hasidim ) ของChabad rebbesเดิมทีตั้งอยู่ในยุโรปตะวันออกในปัจจุบัน ชุมชน Chabad ต่างๆ ทั่วโลก; ชุมชนที่มีผู้ติดตาม Hasidic ของ Chabad ที่มีความเข้มข้นสูง ได้แก่Crown Heights , Brooklyn และKfar Chabadประเทศอิสราเอล[52] [53]

ตามที่นักสังคมวิทยาศึกษา Jewry ร่วมสมัย ขบวนการ Chabad ไม่เข้ากับหมวดหมู่มาตรฐานของHarediหรือของOrthodox สมัยใหม่ในหมู่ชาวยิวออร์โธดอกซ์ ทั้งนี้เนื่องมาจากจำนวนผู้สนับสนุน Chabad และบริษัทในเครือที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ (นักวิชาการบางคนเรียกว่า "ฮาซิดิมที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์") การขาดการยอมรับอย่างเป็นทางการถึงความแตกต่างทางการเมืองและศาสนาภายในศาสนายิวและศาสนาที่เปิดกว้าง ความสัมพันธ์กับชาวยิวที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นตัวแทนของการเคลื่อนไหวของทูต Chabad [51] [54]

ข้อมูลประชากร

ในปี 2018 การประเมินประชากรโลกครั้งแรกของ Hasidim ดำเนินการตามไดเรกทอรีชุมชนสำหรับชุมชน Hasidic ค่าประมาณสำหรับขนาดประชากรของ Chabad อยู่ที่ประมาณ 13% ของ Hasidim ทั่วโลก คิดเป็น 16,000–17,000 ครัวเรือน หรือ 90,000–95,000 คน[8]ก่อนการศึกษานี้ บัญชีประชากรเกี่ยวกับขบวนการ Chabad แตกต่างกันอย่างมาก เมื่อเทียบกับกลุ่ม Hasidic อื่น Chabad คิดว่าเป็นกลุ่มที่ใหญ่ที่สุด[55]หรือกลุ่มที่สาม[56]หรือสี่[57] Hasidic ที่ใหญ่ที่สุด สมัครพรรคพวกมักจะรายงานจำนวนประมาณ 200,000 คน[58] [59] [60]นักวิชาการบางคนชี้ให้เห็นถึงการขาดข้อมูลเชิงปริมาณเพื่อสนับสนุนข้อเรียกร้องนี้[61][ การตรวจสอบล้มเหลว ]ในขณะที่บางคนกำหนดจำนวนผู้ติดตาม Chabad ไว้ที่ประมาณ 40,000 คน แต่โปรดทราบว่าจำนวนอาจสูงขึ้นหากรวมชาวยิวที่ไม่ใช่ Hasidic ที่เข้าร่วมธรรมศาลา Chabad ไว้ด้วย [9]ในปี 2018 Marcin Wodzińskiได้ผลิตAtlas ประวัติศาสตร์ของ Hasidismซึ่งใช้ไดเรกทอรีชุมชน Chabad เพื่อระบุว่า Chabad รวมครัวเรือน Hasidic กว่า 16,000 ครัวเรือน แปลเป็นบุคคลมากกว่า 90,000 คน ทำให้กลุ่มนี้เป็นชุมชน Hasidic ที่ใหญ่เป็นอันดับสองรองจากชุมชนSatmar [8]

สหรัฐอเมริกา

ประธานาธิบดีโรนัลด์ เรแกนได้รับหนังสือจาก "เพื่อนอเมริกันแห่งลูบาวิทช์" ทำเนียบขาว ปี 1984

ค่าประมาณสำหรับ Chabad และกลุ่ม Hasidic อื่น ๆ มักใช้การคาดการณ์จากข้อมูลที่จำกัดที่มีอยู่ในข้อมูลสำมะโนของสหรัฐฯ สำหรับพื้นที่บางแห่งที่ Hasidim อาศัยอยู่ การประเมินปี 2549 มาจากการศึกษาชุมชนมอนทรีออล ชาบัด (การกำหนดขนาดครัวเรือนโดยเฉลี่ย) ร่วมกับภาษาและตัวชี้วัดอื่นๆ จากข้อมูลสำมะโนของสหรัฐ คาดว่า ชาบัดในสหรัฐอเมริกามีครัวเรือนประมาณ 4,000 ครัวเรือน ซึ่งประกอบด้วย 22,000 และ 25,000 คน ในแง่ของความสัมพันธ์ของ Chabad กับกลุ่ม Hasidic อื่น ๆ ภายในเขตมหานครนิวยอร์ก Chabad ในพื้นที่นิวยอร์กมีสัดส่วนประมาณ 15% ของประชากร New York Hasidic ทั้งหมด Chabad คาดว่าจะมีการเติบโต 3.6% ต่อปี[62]

  • Crown Heights – ขนาดโดยประมาณของชุมชน Crown Heights Chabad คือ 10,000 ถึง 12,000 [62] [9]หรือ 12,000 ถึง 16,000 [63]ในปี 2549 คาดการณ์จากข้อมูลสำมะโน คาดว่าชุมชน Chabad ในคราวน์ไฮทส์มีจำนวน 11,000 คน คาดว่าระหว่าง 25% ถึง 35% ของ Chabad Hasidim ใน Crown Heights พูดภาษายิดดิช ตัวเลขนี้ต่ำกว่ากลุ่ม Hasidic อื่นๆ อย่างมีนัยสำคัญ และอาจเกิดจากการเพิ่มชาวยิวที่ไม่ใช่ Hasidic เข้ามาในชุมชนก่อนหน้านี้ มีการประมาณการด้วยว่ากว่า 20% ของ Chabad Hasidim ใน Crown Heights พูดภาษาฮีบรูหรือรัสเซีย[62]ชุมชน Crown Heights Chabad มีBeis Din (ศาลรับบีนิคัล) และสภาชุมชนชาวยิวคราวน์ไฮทส์ (CHJCC)
    • Chabad hipsters – เริ่มตั้งแต่ปลายทศวรรษ 2000 ถึงปี 2010 แนวโน้มเล็กน้อยของการผสมผสาน Chabad Hasidim และวัฒนธรรมย่อยร่วมสมัยของhipster ปรากฏขึ้นภายในชุมชน ชาวยิวในนครนิวยอร์ก ตามรายงานของ The Jewish Daily Forwardสมาชิกจำนวนมากของชุมชน Chabad Hasidic ซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ใน Crown Heights ในบรู๊คลิน ดูเหมือนจะรับเอาความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมที่หลากหลายของวัฒนธรรมย่อยของฮิปสเตอร์ในท้องถิ่น สมาชิกเหล่านี้เรียกว่า Chabad hipsters หรือ Hipster Hasidim [64] [65]

นักศึกษาในสหรัฐอเมริกา

รายงานผลการศึกษาเกี่ยวกับโรงเรียนสอนศาสนายิวและการศึกษาเสริมของชาวยิวในสหรัฐอเมริกาแสดงให้เห็นว่าปัจจุบันนักเรียนที่ลงทะเบียนเรียนในโรงเรียน Chabad 295 แห่งมีจำนวนเกิน 20,750 แห่ง แม้ว่าตัวเลขนี้จะรวมถึงเด็ก Chabad Hasidic และเด็กที่ไม่ใช่ Chabad [66] [67]

อิสราเอล

  • Kfar Chabad – ขนาดโดยประมาณของ Kfar Chabad คือ 5,100; ชาวเมืองเชื่อว่าทุกคนเป็นสาวกของชาติ การประมาณนี้อิงตามตัวเลขที่เผยแพร่โดย สำนักสำรวจสำมะโน ของอิสราเอล [68]การประมาณการอื่นๆ ระบุว่าประชากรในชุมชนอยู่ที่ประมาณ 7,000 คน [63]
  • Safed – ชุมชน Chabad ใน Safed (หรือ Tzfat) มีต้นกำเนิดมาจากกระแสการอพยพของชาวยุโรปตะวันออกไปยังอิสราเอลในปี 1777–1840 ชุมชน Chabad ได้ก่อตั้งธรรมศาลาและสถาบันต่างๆ ใน ​​Safed การตั้งถิ่นฐานในช่วงต้นลดลงในศตวรรษที่ 20 แต่ได้รับการต่ออายุตามความคิดริเริ่มโดยrebbe ที่เจ็ด ในช่วงต้นทศวรรษ 1970 ซึ่งสถาปนาชุมชน Chabad ในเมืองขึ้นใหม่[69]รับบี Yeshaya HaLevi Horowitz (2426-2521) ซึ่งเป็นทายาทสายตรงของรับบีYeshaya Horowitzผู้เขียนShnei Luchot HaBritทำหน้าที่เป็นแรบไบของชุมชน Chabad ใน Safed จากปี 1908 จนกระทั่งเขาอพยพไปยังสหรัฐอเมริกาในช่วง สงครามโลกครั้งที่หนึ่ง[70]สมาชิกของชุมชน Chabad ดำเนินการเผยแพร่หลายครั้งในช่วงวันหยุดของชาวยิว กิจกรรมต่างๆ ได้แก่ เป่าโชฟา ให้ ผู้สูงอายุบนเกาะRosh Hashanaอ่านหนังสือเรื่องMegillaสำหรับผู้ป่วยในโรงพยาบาลที่ Purim และตั้งSukkaบนถนนสายหลักของเมืองในช่วงวันหยุดSuccoth [69]

ฝรั่งเศส

ชุมชน Chabad ในฝรั่งเศสประมาณ 10,000 ถึง 15,000 คน ชุมชน Chabad ส่วนใหญ่ในฝรั่งเศสเป็นลูกหลานของผู้อพยพจากแอฟริกาเหนือ (โดยเฉพาะแอลจีเรีย โมร็อกโก และตูนิเซีย) ในช่วงทศวรรษ 1960 [63] [71]

แคนาดา

  • มอนทรีออล – ขนาดโดยประมาณของชุมชน Chabad ของ Greater Montreal คือ 1,590 ค่าประมาณนี้นำมาจากการศึกษาในชุมชนปี 2546 [72] [73]ชุมชน Chabad ในมอนทรีออลมีต้นกำเนิดมาก่อนปี 1931 ในขณะที่งานแรกเกี่ยวกับชาวยิวในแคนาดาทำให้มีการกล่าวถึงชีวิต Hasidic ต้นในแคนาดาเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลย ภายหลังนักวิจัยได้บันทึกบัญชีของ Chabad ในแคนาดาตั้งแต่ทศวรรษ 1900 และ 1910 Steven Lapidusตั้งข้อสังเกตว่ามีการกล่าวถึงการชุมนุม Chabad สองแห่งในบทความปี 1915 ในCanadian Jewish Chronicleระบุรายชื่อผู้แทนของการประชุม Canadian Jewish Conferenceครั้ง แรก ประชาคมหนึ่งถูกระบุว่าเป็น Chabad of Toronto และอีกกลุ่มหนึ่งถูกระบุว่าเป็น "Libavitzer Congregation" นักสังคมวิทยาWilliam Shaffirตั้งข้อสังเกตว่า Chabad Hasidim และโซเซียลลิสต์บางคนอาศัยอยู่ในมอนทรีออลก่อนปี 1941 แต่ไม่ได้ให้รายละเอียดเพิ่มเติม Steven Lapidus ตั้งข้อสังเกตว่าในข่าวมรณกรรมปี 1931 ที่ตีพิมพ์ในKeneder Odlerหนังสือพิมพ์ภาษายิดดิชของแคนาดา ผู้ล่วงลับไปแล้ว Rabbi Menashe Lavutได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ก่อตั้ง Anshei Chabad ในมอนทรีออลและโบสถ์ Nusach Ari ดังนั้นการปรากฏตัวของ Chabad ในมอนทรีออลถือกำเนิดในปี 1931 [74]

สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์

Ashkenazim และ Sephardim

แม้ว่าขบวนการ Chabad ก่อตั้งขึ้นในยุโรปตะวันออกซึ่งเป็นศูนย์กลางของAshkenazic Jewry แต่ก็ดึงดูด ชาวยิว Sephardiจำนวนมากในฐานะสมัครพรรคพวกในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา [78]ชุมชน Chabad บางแห่งเป็นส่วนผสมของ Ashkenazi และ Sephardi Chabad Hasidim ในมอนทรีออลเกือบ 25% ของครัวเรือน Chabad รวมถึงผู้ปกครอง Sephardi [79] [80]

ศุลกากรและวันหยุด

ศุลกากร

สมัครพรรคพวก Chabad ปฏิบัติตามประเพณี Chabad และบริการสวดมนต์ตามLurianic Kabbalah [81]ประเพณีทั่วไปของ Chabad เรียกว่าminhagim (หรือminhagei Chabad ) แยกแยะการเคลื่อนไหวจากกลุ่ม Hasidic อื่น ๆ ประเพณีหลักของ Chabad บางส่วนเป็นการปฏิบัติเล็กน้อยในวันหยุดของชาวยิว แบบดั้งเดิม :

  • ปัสกา – เป็นธรรมเนียมในชุมชน Chabad ในเทศกาลปัสกา เพื่อจำกัดการสัมผัสของมาตซาห์ (ขนมปังไร้เชื้อที่รับประทานในวันปัสกา) ด้วยน้ำ ธรรมเนียมนี้เรียกว่าgebrokts ( ภาษายิดดิช : געבראָכטס , lit. 'broken'). อย่างไรก็ตาม ในวันสุดท้ายของเทศกาลปัสกา เป็นเรื่องปกติที่จะให้มัทซาห์สัมผัสกับน้ำ [82]
  • Chanukah – เป็นธรรมเนียมของ Chabad Hasidim ที่จะวางหนังสือ Chanukah ไว้ที่เสาประตูของห้อง (ไม่ใช่บนขอบหน้าต่าง) [83] [84] [85]
  • คำอธิษฐาน – ผู้ก่อตั้ง Chabad ได้เขียนบทสวดที่เฉพาะเจาะจงมากสำหรับการสวดมนต์ประจำวันและตามเทศกาลตามคำสอนของ Kabbalists ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวArizal
  • ผู้ก่อตั้ง Chabad ยังได้ก่อตั้งคำวินิจฉัยฮาลาชิกอื่นๆ รวมถึงการใช้มีดสแตนเลสในการฆ่าสัตว์ก่อนการบริโภคของมนุษย์ ซึ่งปัจจุบันเป็นที่ยอมรับกันอย่างกว้างขวางในทุกนิกายของศาสนายิว

วันหยุด

มีหลายวันที่การเคลื่อนไหวของ Chabad เป็นวันพิเศษ วันหยุดสำคัญ ได้แก่ วันที่ปลดปล่อย[ ต้องชี้แจง ]ของผู้นำขบวนการrebbes of Chabad อื่น ๆ ที่สอดคล้องกับวันเกิดของผู้นำวันครบรอบการเสียชีวิตและเหตุการณ์ในชีวิตอื่น ๆ

วันแห่งการปลดปล่อยผู้นำได้รับการเฉลิมฉลองโดยขบวนการ Chabad ว่าเป็น "วันแห่งการปลดปล่อย" ( ฮีบรู : יום גאולה ( Yom Geulah )) วันที่สังเกตมากที่สุดคือYud Tes Kislevการปลดปล่อยของ Rabbi Shneur Zalman แห่ง Liadiผู้ก่อตั้งขบวนการ Chabad วันนี้เรียกอีกอย่างว่า "ปีใหม่แห่ง Hasidism" [83]

มีการเฉลิมฉลองวันเกิดของผู้นำขบวนการหลายคนในแต่ละปีรวมถึงChai ElulวันเกิดของรับบีShneur Zalman แห่ง Liadiผู้ก่อตั้งขบวนการ Chabad [86] [87]และYud Aleph NissanวันเกิดของรับบีMenachem Mendel Schneerson , เร็บเบ้ที่เจ็ดของชบา. [88]

วันครบรอบการเสียชีวิตหรือyartzeitของผู้นำขบวนการหลายคนมีการเฉลิมฉลองในแต่ละปี รวมถึงYud Shvat , yartzeitของ Rabbi Yosef Yitzchak Schneersohn , rebbe ที่หกของ Chabad, [89] Gimmel Tammuz , yartzeitของ Rabbi Schneersson Menachem , rebbe ที่เจ็ดของ Chabad, [89] [90]และChof Beis Shvat , yartzeitของChaya Mushka Schneersonภรรยาของ Rabbi Menachem Mendel Schneerson [91]

องค์กร

แผนที่ของประเทศที่มีทูต Chabad-Lubavitch

องค์กรกลางของ Chabad ที่เป็นตัวแทนของการเคลื่อนไหวในวงกว้างAgudas Chasidei ChabadนำโดยรับบีAbraham Shemtov หน่วยงานด้านการศึกษา การเผยแพร่ประชาสัมพันธ์ และบริการสังคมMerkos L'Inyoney ChinuchและMachneh Israelนำโดย Rabbi Yehuda Krinsky รวม ถึง สำนักพิมพ์ Chabad-Lubavitch, Kehot Publication Society

ศูนย์และสถาบัน Chabad ในท้องถิ่นมักถูกรวมเป็นนิติบุคคลแยกต่างหาก [92]

สถาบันต่างๆ

ณ ปี 2020 มีศูนย์ Chabad มากกว่า 3,500 แห่งใน 100 ประเทศ [93] [94]ไดเรกทอรีออนไลน์ของขบวนการ Chabad แสดงรายการสถาบัน Chabad ประมาณ 1,350 แห่ง จำนวนนี้รวมถึงโรงเรียนและสถานประกอบการในเครือ Chabad อื่น ๆ จำนวนศูนย์ Chabad แตกต่างกันไปในแต่ละประเทศ ส่วนใหญ่อยู่ในสหรัฐอเมริกาและอิสราเอล มีมากกว่า 100 ประเทศที่มีกลุ่ม Chabad อยู่เล็กน้อย

รวมตามไดเรกทอรี Chabad ยังคงมีอยู่ใน 950 เมืองทั่วโลก: 178 ในยุโรป 14 ในแอฟริกา 200 ในอิสราเอล 400 ในอเมริกาเหนือ 38 ในอเมริกาใต้และประมาณ 70 ในเอเชีย (ไม่รวมอิสราเอล รวมทั้งรัสเซีย) [95]

ตามภูมิภาค

รับบี เบเรล ลาซาร์หัวหน้าของรัสเซีย(ซ้าย) พูดคุยกับประธานาธิบดีวลาดิมีร์ ปูติน ของรัสเซีย 28 ธันวาคม 2559

การปรากฏตัวของ Chabad แตกต่างกันไปในแต่ละภูมิภาค ทวีปที่มีศูนย์กลาง Chabad มากที่สุดคืออเมริกาเหนือ ทวีปที่มีศูนย์กลางน้อยที่สุดคือแอฟริกา [96] [97]

ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ สถาบันชบา
อเมริกาเหนือ 2,894
อเมริกาใต้ 208
ยุโรป 1,133
เอเชีย 615
แอฟริกา 55
โอเชียเนีย 67
ทั้งหมด 4,972

บ้านชบา

บ้าน Chabad เป็นรูปแบบหนึ่งของศูนย์ชุมชนชาวยิว ที่ให้บริการทั้งเพื่อการศึกษาและการปฏิบัติตามหลัก [98] [ ล้มเหลวในการตรวจสอบ ]บ่อยครั้ง จนกระทั่งชุมชนสามารถสนับสนุนศูนย์กลางของตนเองได้ บ้าน Chabad ตั้งอยู่ในบ้านของshaliach โดยมีห้องนั่งเล่นถูกใช้เป็น "ธรรมศาลา" มีความพยายามที่จะสร้างบรรยากาศที่ผู้ไม่สังเกตจะไม่รู้สึกกลัวกับความแตกต่างที่รับรู้ได้ระหว่างการขาดความรู้เกี่ยวกับการปฏิบัติของชาวยิวกับความรู้ขั้นสูงของคนบางคนที่พวกเขาพบที่นั่น [99]คำว่า "Chabad House" มีต้นกำเนิดมาจากการสร้างศูนย์เผยแพร่ประชาสัมพันธ์แห่งแรกในวิทยาเขตของUCLAโดยแรบไบชโลโม คูนิ[100]มอบกุญแจบ้าน Chabad ให้กับ Rebbe และเขาถามว่านั่นหมายความว่าบ้านหลังใหม่เป็นบ้านของเขาหรือไม่ เขาตอบว่าใช่และเขาตอบว่า "มือของฉันจะอยู่ที่ประตูบ้านหลังนี้เพื่อเปิดตลอดยี่สิบสี่ชั่วโมงต่อวันสำหรับเด็กและผู้ใหญ่ ทั้งชายและหญิง" [11]

ในการโจมตีมุมไบปี 2008บ้าน Chabad ในพื้นที่ตกเป็นเป้าหมาย [102] [103]ทูตท้องถิ่น Chabad รับบีGavriel Holtzbergและภรรยาของเขา Rivka และชาวยิวอีกสี่คนถูกทรมานและสังหารโดยผู้ก่อการร้ายอิสลาม [104]ชาบัด ได้รับความเสียใจจากทั่วโลก [105] [106]

การระดมทุน

เงินทุนสำหรับกิจกรรมของศูนย์ Chabad ขึ้นอยู่กับชุมชนท้องถิ่นทั้งหมด ศูนย์ Chabad ไม่ได้รับเงินทุนจากสำนักงานใหญ่ Lubavitch สำหรับการดำเนินงานในแต่ละวัน ทูตท้องถิ่นจะทำการระดมทุนด้วยตนเอง

ทูต Chabad มักจะร้องขอการสนับสนุนจากชาวยิวในท้องถิ่น [107]กองทุนใช้เพื่อซื้อหรือปรับปรุงศูนย์ Chabad, ธรรมศาลาและmikvahs [108]

กิจกรรม

ขบวนการ Chabad ได้มีส่วนร่วมในกิจกรรมมากมายในชีวิตชาวยิวร่วมสมัย กิจกรรมเหล่านี้รวมถึงการให้การศึกษาแก่ชาวยิวในกลุ่มอายุต่างๆ การขยายงานไปยังชาวยิวที่ไม่เกี่ยวข้อง การจัดพิมพ์วรรณกรรมของชาวยิว และค่ายฤดูร้อนสำหรับเด็ก ตลอดจนกิจกรรมอื่นๆ

การศึกษา

Chabad มีสถาบันการศึกษาหลายแห่ง ส่วนใหญ่เป็นโรงเรียนชาวยิว อื่น ๆ เสนอการศึกษาระดับมัธยมศึกษาและผู้ใหญ่

  • โรงเรียนกลางวัน – ในสหรัฐอเมริกามีโรงเรียนเกือบ 300 แห่งและโรงเรียนเสริมที่ดำเนินการโดย Chabad [109] [66]
  • โรงเรียนมัธยมศึกษา – Chabad มีสถาบันการศึกษาระดับมัธยมศึกษาหลายแห่ง ที่โดดเด่นที่สุดคือTomchei Tmimimสำหรับชายหนุ่ม และBais Rivkaสำหรับหญิงสาว
  • การศึกษาสำหรับผู้ใหญ่ – Chabad ดำเนินโปรแกรมการศึกษาสำหรับผู้ใหญ่รวมถึงโปรแกรมที่จัดโดย Rohr Jewish Learning Institute [110] [111]และJewish Learning Network

กิจกรรมประชาสัมพันธ์

ถ่ายรูปหมู่ ชบาด ชูชิม (ทูต) ปี 2558

กิจกรรมของขบวนการหลายแห่งเน้นกิจกรรมเผยแพร่ประชาสัมพันธ์ นี่เป็นเพราะแรบไบ Menachem Mendel Schneerson ที่กระตุ้นให้ผู้ติดตามของเขาเข้าถึงชาวยิวคนอื่นๆ [112] Chabad outreach รวมถึงกิจกรรมส่งเสริมการปฏิบัติของบัญญัติของชาวยิว ( การรณรงค์ Mitzvah ) เช่นเดียวกับรูปแบบอื่น ๆ ของการขยายงานของชาวยิว การขยายงานของ Chabad ส่วนใหญ่ดำเนินการโดยทูต Chabad (ดูShaliach (Chabad) )

แคมเปญ Mitzvah

The Rebbes of Chabad ได้เรียกร้องให้ชาวยิวทุกคนดึงดูดชาวยิวที่ไม่สังเกตให้รับเอาการถือปฏิบัติของชาวยิวออร์โธดอกซ์โดยสอนว่ากิจกรรมนี้เป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการนำพระเมสสิยาห์ รับบี Menachem Mendel Schneerson โทรหาชาวยิวทุกคน: "แม้ว่าคุณจะไม่ได้ผูกมัดอย่างเต็มที่กับชีวิตของชาวโตราห์ก็ตาม ให้เริ่มด้วยmitzvah - mitzvah ใด ๆ - คุณค่าของมันจะไม่ลดลงด้วยความจริงที่ว่ามีคนอื่น ๆ ที่คุณ ไม่พร้อมจะทำ" [113]

Schneerson ยังแนะนำสิบmitzvot เฉพาะ ที่เขาเชื่อว่าเหมาะอย่างยิ่งสำหรับทูตที่จะแนะนำให้รู้จักกับชาวยิวที่ไม่สังเกต สิ่ง เหล่านี้เรียกว่าmivtzoimซึ่งหมายถึง "แคมเปญ" หรือ "ความพยายาม" สิ่ง เหล่านี้เป็นการจุดเทียนก่อนวันสะบาโตและวันหยุดของชาวยิว โดยสตรีชาวยิว สวม เท ฟิลลิน ติดเมซู ซา ห์ ศึกษาโทราห์เป็นประจำให้เซ ดากาห์ ซื้อหนังสือยิวสังเกต คาช รุต (โคเชอร์) เมตตาผู้อื่นศึกษาศาสนาของชาวยิวและสังเกตกฎหมายว่าด้วยความบริสุทธิ์ของครอบครัว [ต้องการการอ้างอิง ]

นอกจากนี้ Schneerson ยังเน้นย้ำถึงการเผยแพร่ความตระหนักในการเตรียมตัวและการมาของmoshiachซึ่งสอดคล้องกับปรัชญาของเขา เขาเขียนเกี่ยวกับความรับผิดชอบที่จะยื่นมือออกไปสอนเพื่อนชาวยิวทุกคนด้วยความรัก และวิงวอนให้ชาวยิวทุกคนเชื่อในการมาของโมชิอัคที่ใกล้จะมาถึงตาม ที่ไม โมนิเดอธิบาย เขาแย้งว่าการไถ่บาปนั้นถูกกำหนดโดยชาวยิวที่ทำความดี และคนต่างชาติควรได้รับการศึกษาเกี่ยวกับกฎหมาย ของโนอาไฮ ด์

Schneerson เน้นย้ำถึงความจำเป็นในการสนับสนุนและให้การศึกษาที่เข้มแข็งแก่เด็กทุกคน ทั้งชาวยิวและผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิว เพื่อเป็นเกียรติแก่ความพยายามของ Schneerson ในการศึกษารัฐสภาคองเกรสแห่งสหรัฐอเมริกาได้กำหนดให้วันการศึกษาและการแบ่งปันในวันเกิดฮีบรูของ Rebbe ( 11 Nissan )

ชลูชิม (ทูต)

ตามความคิดริเริ่มของรับบีโยเซฟ ยิตซ์ชัก ชเนียร์โซห์น รับบี เมนาเคม เมนเดล ชนีสัน กระตุ้นการเคลื่อนไหวไปสู่สิ่งที่เป็นที่รู้จักในชื่อชลิชุส ("ทำหน้าที่เป็นทูต [ดำเนินการเผยแพร่]") ในปี พ.ศ. 2493-2494 เป็นผลให้ Chabad shluchim ("ทูต", sing. shliach ) ได้ย้ายไปทั่วโลกด้วยภารกิจที่ระบุไว้ในการสนับสนุนชาวยิวที่ไม่สังเกตให้รับเอาธรรมเนียมปฏิบัติของชาวยิวออร์โธดอกซ์ พวกเขาช่วยเหลือชาวยิวในเรื่องความต้องการทางศาสนาทั้งหมด ตลอดจนความช่วยเหลือทางร่างกาย การนำทางและการสอนทางวิญญาณ เป้าหมายที่ระบุไว้คือการสนับสนุนให้ชาวยิวเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับมรดกของชาวยิวและฝึกฝนศาสนายิว [14]

ขบวนการ Chabad ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจาก Schneerson ได้ฝึกฝนและสั่งสอนแรบไบ นักการศึกษา นักฆ่าในพิธีกรรม และผู้เข้าสุหนัต ในพิธีกรรมหลายพันคน ซึ่งหลังจากนั้นคู่สมรสของพวกเขาจะเดินทางไปตามสถานที่ต่างๆ ทั่วโลก โดยทั่วไปแล้ว รับบีหนุ่มน้อย Lubavitch และภรรยาของเขาในวัยยี่สิบต้นๆ ที่มีลูกหนึ่งหรือสองคน จะย้ายไปอยู่ที่ใหม่ และเมื่อพวกเขาตั้งรกรากอยู่ จะเลี้ยงดูครอบครัวใหญ่ซึ่งในฐานะหน่วยครอบครัวจะตั้งเป้าที่จะทำให้สำเร็จ หน้าที่ในการนำชาวยิวเข้ามาใกล้ชิดกับศาสนายิวออร์โธดอกซ์และส่งเสริมให้คนต่างชาติปฏิบัติตามกฎเจ็ดประการของโนอาห์ [114]จนถึงปัจจุบัน มีชลูชิมประมาณ 5,000 ตัวใน 100 ประเทศ [7]

รถถัง Mitzvah

Chabad Lubavitch Mitzvah ถังในGolders Green , London

รถถัง mitzvah เป็นพาหนะที่ใช้โดยสมาชิก Chabad ที่เกี่ยวข้องกับการขยายงานในฐานะ "ศูนย์การศึกษาและการเผยแพร่ประชาสัมพันธ์" และ "mini-synagogue" แบบพกพา (หรือ "minagogue") โดยทั่วไปแล้วรถถัง Mitzvah จะใช้เพื่อความก้าวหน้าของแคมเปญ mitzvah รถถัง Mitzvah นั้นพบเห็นได้ทั่วไปตามท้องถนนในนครนิวยอร์กตั้งแต่ปี 1974 [115]วันนี้ รถถังเหล่านี้ถูกใช้ไปทั่วโลกในประเทศที่ Chabad ทำงานอยู่

การประชาสัมพันธ์วิทยาเขต

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา Chabad ได้ขยายขอบเขตออกไปอย่างมากในมหาวิทยาลัยและวิทยาเขตของวิทยาลัย ศูนย์นักศึกษา Chabad มีวิทยาเขตมากกว่า 100 แห่ง และ Chabad มีกิจกรรมที่หลากหลายในมหาวิทยาลัยอีก 150 แห่งทั่วโลก [116] [ ล้มเหลวในการตรวจสอบ ]ศาสตราจารย์Alan Dershowitzกล่าวว่า "การปรากฏตัวของ Chabad ในวิทยาเขตของวิทยาลัยในวันนี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง" และ "เราไม่สามารถพักผ่อนได้จนกว่า Chabad จะอยู่ในวิทยาเขตของวิทยาลัยที่สำคัญทุกแห่งในโลก" [117]

ซีทีน

CTeen เป็นองค์กรระหว่างประเทศที่อุทิศตนเพื่อให้ความรู้แก่เยาวชนชาวยิวเกี่ยวกับมรดกของพวกเขา เป็นแขนที่เน้นวัยรุ่น ของขบวนการ Chabad ที่ดำเนินการโดยMerkos L'Inyoney Chinuchมีสมาชิกมากกว่า 100,000 คนทั่วโลก[118]มี 630 บทใน 44 ประเทศ[119] CTeen เปิดกว้างสำหรับวัยรุ่นชาวยิวทุกคน โดยไม่คำนึงถึงความเกี่ยวข้อง และถูกเรียกว่า “องค์กรเยาวชนชาวยิวที่เติบโตเร็วและมีความหลากหลายมากที่สุดในโลก” [120]

องค์กรเปิดตัวในปี 2010 [121]และดำเนินการทั่วโลกในเมืองต่างๆ เช่น ปารีส ริโอเดอจาเนโร ลีดส์ มิวนิก บัวโนสไอเรส และนิวยอร์ก [122]ผู้อำนวยการของมันคือ รับบี Shimon Rivkin และรับบีMoshe Kotlarskyทำหน้าที่เป็นประธาน [123]แต่ละบทและโปรแกรมจัดการโดยผู้อำนวยการท้องถิ่น

รูปห้อง '302'

CTeen ดำเนินโครงการต่อเนื่องและประจำปีหลายโครงการ ซึ่งรวมถึง:

  • CTeen International Shabbaton วันหยุดสุดสัปดาห์ที่สร้างแรงบันดาลใจประจำปีที่รวบรวมวัยรุ่นหลายพันคนจากทั่วโลก โปรแกรมรวมถึงประสบการณ์ Shabbat แบบดั้งเดิมในใจกลาง Hasidic Crown Heights พิธีสำเร็จของ Torah ในไทม์สแควร์และ CTeen Choice Awards ที่ท่าเรือบรู๊คลิน 12 วันหยุดสุดสัปดาห์รวมถึงคอนเสิร์ตในคืนวันเสาร์ในไทม์สแควร์พร้อมการแสดงของนักร้องเช่นGad Elbaz , Yakov ShwekeyและAmerican Hasidic rapper Nissim Black [120] [124]
  • CTeen XTREME แคมป์ท่องเที่ยวช่วงฤดูร้อนที่ผู้เข้าแคมป์ท้าทายตัวเองทั้งทางร่างกายและจิตใจด้วยการเล่นกีฬาผาดโผน ดูวันสะบาโตที่ปราศจากเทคโนโลยีโดยสิ้นเชิง และรักษาความเป็นโคเชอร์บนท้องถนน [125]
  • CTeen U ซึ่งเป็นโปรแกรมที่ได้รับการรับรองจากวิทยาลัยซึ่งให้วัยรุ่นได้เรียนรู้เกี่ยวกับปรัชญา จริยธรรม และประวัติศาสตร์ของชาวยิว โปรแกรมเปิดตัวในปี 2019 ผ่านการร่วมมือกับมหาวิทยาลัยเยชิวา [126]
  • Heritage Quest โปรแกรมการเดินทางเพื่อการศึกษาที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อเพิ่มความเชื่อมโยงของวัยรุ่นชาวยิวกับมรดกของพวกเขาผ่านการเดินทางไปโปแลนด์และอิสราเอลโดยเปิดโอกาสให้วัยรุ่นได้สำรวจรากเหง้าของพวกเขาที่แหล่งที่มา [127] [128]
  • Kosher Food Club เป็นสโมสรโรงเรียนมัธยมร่วมหลักสูตรที่ดำเนินการในโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลายมากกว่าห้าสิบแห่งทั่วสหรัฐอเมริกาซึ่งทำหน้าที่เป็นโครงการริเริ่มด้านมนุษยธรรมเพื่อส่งเสริมวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี เลี้ยงดูคนไร้บ้าน และมอบประสบการณ์ด้านการศึกษาและลงมือปฏิบัติจริงในการทำอาหารยิวแบบดั้งเดิม [129] [130]
  • สำนักงานวิทยาเขตแห่งชาติ — ผู้ประสานงานของChabad on Campusเครือข่ายศูนย์นักศึกษาชาวยิวในวิทยาเขตของมหาวิทยาลัยมากกว่า 230 แห่งทั่วโลก (ณ เดือนเมษายน 2016) รวมถึงศูนย์ Chabad-Lubavitch ระดับภูมิภาคที่มหาวิทยาลัยอีก 150 แห่งทั่วโลก[131]
  • Suicide Alert เวิร์กช็อปที่จัดให้วัยรุ่นช่วยเหลือเพื่อนที่รับมือกับความวิตกกังวลและภาวะซึมเศร้าอันเนื่องมาจากการ ระบาด ของCOVID-19 การประชุมเชิงปฏิบัติการจัดโดยกลุ่ม CTeen ในฟลอริดา นิวแฮมป์เชียร์ และนิวเจอร์ซีย์ ร่วมกับมูลนิธิการกุศลเจลท์ [132] [133]

หนุ่มมืออาชีพชบา

การกำหนดเป้าหมายกลุ่มประชากรของมืออาชีพรุ่นใหม่ ความคิดริเริ่มใหม่ของ Chabad มุ่งเน้นไปที่กิจกรรมทางสังคมและการสร้างเครือข่ายทางธุรกิจเพื่อเติมเชื้อเพลิงให้กับกิจกรรมของชาวยิวในชีวิตของมืออาชีพรุ่นใหม่ ด้วยการสัมมนาเกี่ยวกับความก้าวหน้าในอาชีพ การรวมตัวทางสังคมสำหรับวันหยุดของชาวยิว และความสามารถในการเชื่อมต่อกับชาวยิวที่มีใจเดียวกันในพื้นที่ Chabad Young Professionals (CYP) ได้รวมการสร้างเครือข่ายและความหมายเข้ากับชีวิตของคนหนุ่มสาวจำนวนมาก [ ต้องการการอ้างอิง ]

เผยแพร่

Chabad เผยแพร่และจำหน่ายวรรณกรรมทางศาสนาของชาวยิว ภายใต้สมาคมสิ่งพิมพ์ Kehotซึ่งเป็นสำนักพิมพ์หลักของ Chabad วรรณกรรมยิวได้รับการแปลเป็น 12 ภาษาที่แตกต่างกัน Kehot มีหนังสือลดราคาอยู่เป็นประจำและจัด book-a-thons Kehot มักจำหน่ายหนังสือที่เขียนหรือถอดความจากหนังสือของ Chabad, chassidim ที่โดดเด่น และนักเขียนคนอื่นๆ ที่เขียนเนื้อหาเกี่ยวกับชาวยิว

Kehotเป็นส่วนหนึ่งของMerkos L' Inyoney Chinuch ซึ่งเป็นหน่วยงาน ด้านการศึกษาของขบวนการ

สื่อ

มากกว่าขบวนการชาวยิวอื่น ๆ Chabad ใช้สื่อเป็นส่วนหนึ่งของประสบการณ์ทางศาสนา สังคมและการเมือง Menachem Mendel Schneerson ผู้นำคนล่าสุดของพวกเขาคือผู้นำชาวยิวที่มีเอกสารวิดีโอมากที่สุดในประวัติศาสตร์ [134] [ ต้องการหน้า ]

Chabad.org

ขบวนการ Chabad เผยแพร่เนื้อหาชาวยิวมากมายบนอินเทอร์เน็ต เว็บไซต์หลักของ Chabad Chabad.orgเป็นหนึ่งในเว็บไซต์ชาวยิวแห่งแรก[135]และเป็นชุมชนเสมือนจริงแห่งแรกและใหญ่ที่สุด [136] [137]ไม่ใช่แค่สมาชิกของตัวเองเท่านั้น แต่สำหรับชาวยิวทั่วโลกโดยทั่วไป [138]

เว็บไซต์ชุมชน

เว็บไซต์ชุมชน Chabad ยอดนิยม ได้แก่ Chabad.org, asktherav.com, anash.org, CrownHeights.info, Shmais.com, Chdailynews.com และเว็บไซต์ภาษาฮิบรู COL.org.il [139] [140]

ค่ายฤดูร้อน

Chabad ได้จัดตั้งเครือข่ายค่าย ที่กว้างขวาง ทั่วโลก ส่วนใหญ่ใช้ชื่อ Gan Israel ซึ่งเป็นชื่อที่ Schneerson เลือกแม้ว่าค่ายพักค้างคืนแห่งแรกจะเป็นฝ่ายหญิงที่เรียกว่า Camp Emunah มีไซต์ 1,200 แห่งที่ให้บริการเด็ก 210,000 คนซึ่งส่วนใหญ่ไม่ได้มาจากบ้านออร์โธดอกซ์ ในจำนวนนี้มี 500 ค่ายอยู่ในสหรัฐอเมริกา [141] [142]

กิจกรรมทางการเมือง

รับบี Schneerson เกี่ยวข้องกับตัวเองในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับการแก้ปัญหาความขัดแย้งอิสราเอล-อาหรับ [143]เขายืนยันว่าเป็นเรื่องของกฎหมายของชาวยิว[144]สัมปทานดินแดนใดๆ ในส่วนของอิสราเอลจะเป็นอันตรายต่อชีวิตของชาวยิวทั้งหมดในดินแดนแห่งอิสราเอล และด้วยเหตุนี้จึงเป็นสิ่งต้องห้าม เขายังยืนกรานว่าแม้การอภิปรายถึงความเป็นไปได้ของสัมปทานดังกล่าวยังแสดงให้เห็นความอ่อนแอ จะสนับสนุนการโจมตีของชาวอาหรับ และด้วยเหตุนี้เองจึงเป็นอันตรายต่อชีวิตชาวยิว [145]

ในการเมืองภายในประเทศของสหรัฐฯ Schneerson สนับสนุนการมีส่วนร่วมของรัฐบาลในด้านการศึกษาและยินดีการก่อตั้งกระทรวงศึกษาธิการของสหรัฐอเมริกาในปี 1980 แต่ยืนยันว่าส่วนหนึ่งของภารกิจด้านการศึกษาของโรงเรียนคือการรวมค่านิยมที่ใช้ในกฎทั้งเจ็ดของโนอาห์ เขาเรียกร้องให้มีช่วงเวลาแห่งความเงียบงันในตอนเริ่มต้นของวันเรียน และขอให้นักเรียนได้รับการสนับสนุนให้ใช้เวลานี้เพื่อพัฒนาความคิดหรือคำอธิษฐานตามที่พ่อแม่อาจแนะนำ[146]

ในปี 1981 Schneerson ได้เรียกร้องให้มีการใช้พลังงานแสงอาทิตย์ Schneerson เชื่อว่าสหรัฐอเมริกาสามารถบรรลุความเป็นอิสระด้านพลังงานโดยการพัฒนาเทคโนโลยีพลังงานแสงอาทิตย์ เขาแย้งว่าการพึ่งพาน้ำมันจากต่างประเทศอาจนำไปสู่การประนีประนอมกับหลักการของประเทศ [147] [148]

ข้อพิพาทห้องสมุดกับรัสเซีย

ในปี 2013 Royce Lamberthผู้พิพากษาของรัฐบาลกลางสหรัฐ ตัดสินให้ทนายความ Chabad ที่พยายามคว่ำบาตรองค์กรรัสเซียสามแห่งเพื่อส่งคืนห้องสมุด Schneersohn ซึ่งเป็นหนังสือ 12,000 เล่มที่เป็นของ Rabbi Yosef Schneersohnที่พวกบอลเชวิคยึดและเป็นของกลางในปี 1917–18 ให้กับ Brooklyn Chabad ห้องสมุด . [39] [149] Chabad Rabbi Berel Lazarหัวหน้าแรบไบของรัสเซีย ยอมรับคำขอของปูตินอย่างไม่เต็มใจให้ย้ายห้องสมุด Schneerson ไปที่พิพิธภัณฑ์ชาวยิวและศูนย์ความอดทน ของมอสโก ในรูปแบบของการประนีประนอม ซึ่งถูกวิพากษ์วิจารณ์จากห้องสมุด Chabad [39]

ความขัดแย้ง

มีการโต้เถียงกันอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวหลายครั้งในประวัติศาสตร์ 200 ปีของ Chabad ความขัดแย้งในการสืบทอดตำแหน่งผู้นำที่สำคัญสองข้อเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 19 ครั้งหนึ่งเกิดขึ้นในยุค 1810 หลังจากการเสียชีวิตของผู้ก่อตั้งขบวนการ อีกกรณีหนึ่งเกิดขึ้นในปี 1860 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Rebbe ที่สาม กลุ่มหน่อเล็กอีกสองกลุ่มถูกจัดตั้งขึ้นในภายหลังในประวัติศาสตร์ของขบวนการ ข้อโต้เถียงที่สำคัญอื่นๆ ของขบวนการนี้คือลัทธิมาซีฮาบัด ซึ่งเริ่มขึ้นในทศวรรษ 1990

ข้อพิพาทการสืบทอดและกลุ่มหน่อ

มีหลายกลุ่มที่แยกตัวออกจากขบวนการ Chabad ก่อตั้งกลุ่ม Hasidic ของตนเอง และบางครั้งก็วางตำแหน่งตัวเองให้เป็นผู้สืบทอดตำแหน่งของ Chabad rebbes ก่อนหน้านี้ หลังจากการเสียชีวิตของ rebbes ที่หนึ่งและสามของ Chabad ข้อพิพาทเกิดขึ้นกับการสืบทอดของพวกเขา

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของรับบี Shneur Zalman แห่ง Liadi Chabad rebbe คนแรก ข้อพิพาทเรื่องการสืบทอดตำแหน่งนำไปสู่การหยุดชะงักภายในขบวนการ ในขณะที่ผู้สืบทอดตำแหน่งที่เป็นที่รู้จักคือลูกชายคนโตของเขา รับบี โดฟเบอร์ ชเนอรี ลูกศิษย์ของรับบี ชเนอร์ ซอลมาน รับบีแอรอน ฮาเลวีรับตำแหน่งเร็บบี และนำผู้ติดตามจำนวนหนึ่งจากเมืองสตราเชลี กลุ่มใหม่มีสอง rebbes รับบีแอรอนและลูกชายของเขารับบีฮาอิม เรฟา เอล ในที่สุดกลุ่มใหม่ก็ยุบวง หลังจากที่รับบีฮาอิมเรฟาเอลเสียชีวิต[16] [150]ประเด็นหลักประการหนึ่งที่พระทั้งสองไม่เห็นด้วยคือสถานที่แห่งความปีติยินดีทางจิตวิญญาณในการอธิษฐาน R' Aaron สนับสนุนแนวคิดนี้ ในขณะที่รับบี Dovber เน้นย้ำถึงความปีติยินดีที่แท้จริงสามารถเป็นผลจากการไตร่ตรองในสมาธิเท่านั้น ( hisbonenus ) รับบี Dovber ตีพิมพ์ข้อโต้แย้งของเขาในเรื่องนี้ในการรวบรวมชื่อKuntres Hispa'alus ("Tract on Ecstasy") [151]

หลังจากการตายของ Chabad rebbe ที่สาม Rabbi Menachem Mendel Schneersohn (ที่Tzemach Tzedek ) ข้อพิพาทเรื่องการสืบทอดตำแหน่งนำไปสู่การก่อตั้งกลุ่ม Chabad หลายกลุ่ม ในขณะที่รับบี Shmuel Schneersohn ได้รับการยอมรับว่าเป็นทายาทของสาย Chabad-Lubavitch พี่น้องของเขาหลายคนได้จัดตั้งกลุ่มของตนเองขึ้นในเมืองKopys (ก่อตั้งราชวงศ์ Kapust ), Nezhin (ก่อตั้งราชวงศ์ Niezhin ), Lyady (ก่อตั้งLiadi ราชวงศ์ ) และOvruch (ก่อตั้งราชวงศ์ Avrutch). อายุขัยของกลุ่มเหล่านี้แตกต่างกันไป Niezhin และ Avrutch มีหนึ่ง rebbe, Liadi มีสอง rebbes และ Kapust มีสี่ตัว หลังจากการตายของ rebbes สุดท้าย กลุ่มเหล่านี้ยุบในที่สุด[152] [153] [154] [155] [156]

กลุ่มหน่อย่อยอีกสองกลุ่มก่อตั้งโดย Chabad Hasidim มาลาคีมถูกสร้างเป็นกลุ่มกึ่งฮาซิ ดิก กลุ่มอ้างว่าจำคำสอนของสี่ rebbes แรกของ Chabad ดังนั้นจึงแข่งขันกับ Chabad rebbes ในภายหลัง Rabbi Chaim Avraham Dov Ber Levine haCohen (1859/1860–1938) ซึ่งเป็นกลุ่มแรกและแห่งเดียวของ Malachim หรือที่รู้จักในชื่อ "The Malach" (แปลว่า "ทูตสวรรค์") เป็นลูกศิษย์ของ Rebbes ที่สี่และห้าของ Chabad [157] [158] [159]ในขณะที่ลูกชายของ Levine เลือกที่จะไม่ประสบความสำเร็จกับเขา กลุ่ม Malachim ยังคงรักษาเยชิวาและminyanในวิลเลียมสเบิร์กบรูคลิ

หลังจากการเสียชีวิตของ Chabad Rebbe คนที่เจ็ด Rabbi Menachem Mendel Schneerson ความพยายามของShaul Shimon Deutschในการจัดตั้งขบวนการ Chabad ที่แตกแยกโดย Deutsch เป็น "Liozna Rebbe" ไม่ได้รับการสนับสนุนที่เป็นที่นิยม [160] [161] [162] [163]

ลัทธิเมสเสนียดชบา

ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 Rebbe ได้เรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขามีส่วนร่วมในกิจกรรมเผยแพร่ประชาสัมพันธ์โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อทำให้เกิดยุค Messianicของ ชาวยิว [19]ถ้อยแถลงเกี่ยวกับความก้าวหน้าของยุคพระเมสสิยาห์เป็นปัจจัยที่นำไปสู่ความขัดแย้งรอบความเชื่อเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ของสมาชิกบางคนในขบวนการ [164] Chabad Hasidim บางคนเรียกว่าmashichists "ยังไม่ยอมรับการจากไปของ Rebbe" [165]และแม้กระทั่งหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ก็ยังถือว่าพระองค์เป็น 'King Messiah' และ 'Moses of the generation'

ในสายศิลป์

ศิลปะ

ศิลปินชาว Chabad Hasidic Hendel Liebermanและ Zalman Kleinman ได้วาดภาพหลายฉากที่แสดงถึงวัฒนธรรม Chabad Hasidic รวมถึงพิธีทางศาสนา การศึกษา และการสวดมนต์ ศิลปิน Chabad Michoel Muchnikได้วาดฉากของMitzvah Campaigns [134] : 156 

ศิลปินและ ชาลิ ยิตชก มอลลี่ได้ปรับเทคนิคซิลค์สกรีน สีสันสดใส และภาพยิวและฮาซิดิกเพื่อสร้างรูปแบบ "Chasidic Pop Art" [166]

เพลง

นักร้องนำAvraham FriedและBenny Friedmanได้รวมการบันทึกเพลง Chabad ดั้งเดิมไว้ในอัลบั้มเพลงยิวออร์โธดอกซ์ร่วมสมัย Andy Statmanศิลปิน Bluegrass ได้บันทึกท่วงทำนองจิตวิญญาณของ Chabad ( niggunim )

ศิลปินเร้กเก้Matisyahuได้รวมส่วนของ Chabad niggunimและเนื้อเพลงที่มีธีมทางปรัชญา Chabad ไว้ในเพลงบางเพลงของเขา

วรรณคดี

ในช่วงปลายทศวรรษ 1930 Dr Fishl Schneersohn จิตแพทย์ นักทฤษฎีการสอน และลูกหลานของผู้ก่อตั้ง Chabad ได้ประพันธ์นวนิยายภาษายิดดิชชื่อChaim Gravitzer: The Tale of the Downfallen One from the World of Chabad นวนิยายเรื่องนี้สำรวจการต่อสู้ทางจิตวิญญาณของ Chabad Hasid ที่สงสัยในศรัทธาของเขาและในที่สุดก็พบความสงบสุขในการทำงานการกุศล [167]

นักเขียนนวนิยายChaim Potokได้ประพันธ์งานMy Name is Asher Levซึ่งวัยรุ่น Hasidic ต้องดิ้นรนระหว่างความหลงใหลในศิลปะของเขากับบรรทัดฐานของชุมชน ชุมชน "Ladover" เป็นการอ้างอิงถึงชุมชน Lubavitcher ในคราวน์ไฮทส์ [168] [169]

กวี Chabad Zvi Yairได้เขียนบทกวีเกี่ยวกับหัวข้อปรัชญา Chabad รวมทั้งRatzo V'Shov (ความปรารถนาทางจิตวิญญาณ)

Clifford Methนักเขียนและสำนักพิมพ์ชาวอเมริกัน ได้เขียน เรื่องราวเกี่ยวกับนิยายวิทยาศาสตร์สั้นๆ เกี่ยวกับผู้ติดตามในอนาคตของ "70th Rebbe" ของ Chabad และความพยายามในการเข้าถึงดาวเคราะห์นอกระบบชื่อ Tau Ceti IV เรื่องนี้เล่าผ่านสายตาของนักเรียนหนุ่มจากต่างดาวเยชิวา [170] [171]

Richard Horowitz นักเขียนและสำนักพิมพ์ชาวอเมริกันเชื้อสายยิว เขียนไดอารี่ The Boys Yeshiva โดยบรรยายเวลาที่เขาสอนอยู่ที่ Chabad yeshiva ในลอสแองเจลิส [172]

ภาพยนตร์และโทรทัศน์

ชุมชน Chabad-Lubavitch เป็นหัวข้อของภาพยนตร์สารคดีหลายเรื่อง ภาพยนตร์เหล่านี้ได้แก่:

  • The Spark – ภาพยนตร์ 28 นาทีที่ผลิตในปี 1974 ให้ภาพรวมของ Lubavitch และSatmarแห่งนิวยอร์ก [173] ภาพยนตร์เรื่อง นี้กำกับโดยMel Epstein [174]
  • The Return: A Hasidic Experience – ภาพยนตร์สารคดีปี 1979 เกี่ยวกับชาวยิวที่เข้าร่วมขบวนการ Chabad กำกับโดย Yisrael Lifshutz และ Barry Ralbag [175] [176] [177] [174]
  • ชาวยิวคืออะไร? – สารคดีปี 1989 เรื่อง Chabad ผลิตโดยBBCสำหรับซีรีส์Everyman
  • King of Crown Heights – ภาพยนตร์ 60 นาที, 1993 เรื่อง Lubavitcher Hasidim โดย นักศึกษา มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย Roggerio Gabbai [173]
  • Fires in the Mirror: Crown Heights, Brooklyn and Other Identities – ภาพยนตร์ดัดแปลงจากละครคนเดียวในปี 1993 โดยAnna Deavere Smith สำรวจมุมมองของคนผิวดำและชาว Hasidic ที่เชื่อมโยงโดยตรงและโดยอ้อมกับการของ Crown Heights [178]การปรับตัวนี้ผลิตโดย PBS ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของซีรี่ส์ American Playhouse [179]
  • The Return of Sarah's Daughters – ภาพยนตร์สารคดีปี 1997 ที่เปรียบเทียบผู้หญิงชาวยิวสามคน โดยหนึ่งในนั้นเข้าร่วมกับ Chabad [180]
  • คนผิวดำและชาวยิว – สารคดีปี 1997 ที่เขียนและกำกับโดย Deborah Kaufman และ Alan Snitow เกี่ยวกับการจลาจลของ Crown Heightsและเหตุการณ์อื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับความขัดแย้งระหว่างกลุ่ม [181]
  • ยินดีต้อนรับสู่ Waks Family – สารคดีปี 2003 ของครอบครัว Chabad ในออสเตรเลีย [182]
  • Leave the Fold – สารคดีปี 2008 เกี่ยวกับชายหนุ่มและหญิงสาวที่ออกจากชุมชน Hasidic Jewish ภาพยนตร์เรื่องนี้กำกับโดยเอริค อาร์. สก็อตต์และเรื่องราวที่นำเสนอรวมถึงอดีตชาวยิวฮาซิดิกที่อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกา อิสราเอล และแคนาดา [183] [184]ในภาพยนตร์เรื่องนี้มีชายหนุ่มสองคนจากครอบครัว Chabad ในมอนทรีออลเช่นเดียวกับรับบีชาวฝรั่งเศส Lubavitch
  • Gut Shabbes Vietnam – สารคดีปี 2008 เกี่ยวกับตระกูล Chabad ในเวียดนาม เขียนบทและกำกับโดย Ido และ Yael Zand [185]
  • Shekinah Rising – a 70 min, 2013 สารคดีสำรวจมุมมองของนักเรียนหญิงของโรงเรียน Chabad ในมอนทรีออล [186] [187] [188]
  • กาฐมาณฑุ – ละครโทรทัศน์ปี 2555 ที่ออกอากาศทางโทรทัศน์ของอิสราเอลโดยอิงจากชีวิตของทูตชาบัดในกาฐมาณฑุ ประเทศไทย [189]
  • โครงการ 2x1 – 30 นาที, 2013 สารคดีเกี่ยวกับ Chabad Hasidim และชาวอินเดียตะวันตกของ Crown Heights โดยใช้ Google Glassแทนเทคนิคกล้องทั่วไป [190] [191] [192] [193]
  • The Rabbi Goes West – สารคดีปี 2019 เกี่ยวกับ Chabad rabbi ที่ย้ายไปมอนทานา [194]

โทรทัศน์อื่นๆ

  • Religious America: Lubavitch – 28 นาที, 1974 ซีรีส์สารคดี PBSที่เน้นไปที่วันหนึ่งในชีวิตของชาย Lubavitcher [173]
  • Outback Rabbis – (2018) รายการโทรทัศน์ 50 นาทีโดยเครือข่ายโทรทัศน์ของออสเตรเลีย SBS ครอบคลุมรายการ Chabad ในระดับภูมิภาคและในชนบทของออสเตรเลีย กำกับการแสดงโดยแดนนี่ เบน-โมเช นำเสนอในซีรีส์ SBS "Untold Australia"

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ การสะกดคำเพิ่มเติม ได้แก่ Lubawitz และ Jabad (ในประเทศที่พูดภาษาสเปน)
  2. ^ "ฮาซีดิสม์" . jewishvirtuallibrary.org.
  3. ^ ดาราฮอร์น 13 มิถุนายน 2014 "Rebbe of Rebbe's" ถูก เก็บถาวร 26 ตุลาคม 2014 ที่ Wayback Machine The Wall Street Journal
  4. ^ "เกี่ยวกับ ชบาด-ลูบาวิช ออน" . Chabad.org . สืบค้นเมื่อ2010-05-12 .
  5. อรรถเป็น "สวัสติกะทาทับบนศูนย์ Chabad รัสเซียในแหล่งกำเนิด Lubavitch Hasidic เคลื่อนไหว" . 21 สิงหาคม 2018.
  6. ^ a b Green, David B. (21 มีนาคม 2013). "วันนี้ในประวัติศาสตร์ยิว 1920 Lubavitcher รับบีผู้พบกับ Freud Dies " ฮาเร็ตซ์ .
  7. ^ a b "ยูกันดาคือด่านที่ 100 สำหรับ Chabad-Lubavitch " 2017-11-20 – ผ่านหน่วยงานโทรเลขของชาวยิว
  8. ↑ a b c Marcin Wodziński , Historical Atlas of Hasidism , Princeton University Press, 2018. pp. 192–196.
  9. อรรถเป็น c Heilman ซามูเอล (15 ธันวาคม 2548) "ขบวนการ Chabad Lubavitch: เติมสุญญากาศของชาวยิวทั่วโลก " ศูนย์กิจการสาธารณะเยรูซาเลม. สืบค้นเมื่อ13 มกราคม 2558 .
  10. a b Slater, Elinor and Robert, Great Jewish Men , Jonathan David Publishers 1996 ( ISBN 08246 03818 ) หน้า 279. 
  11. อรรถเป็น ชารอน ชิสวิน (5 สิงหาคม 2550) “ชบา ลูบาวิช เซ็นเตอร์ ตั้งย่านริเวอร์ไฮทส์” . วินนิเพก ฟรีกด เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 27 กันยายน 2550
  12. ^ "ชาวยิวอเมริกันในปี 2020" (PDF) . ศูนย์วิจัยพิ
  13. ^ a b "AGUDAS CHASIDEI CHABAD OF | 650 F.Supp. 1463 (1987) | Leagle.com" . ลีเกิล. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 9 มิถุนายน 2558
  14. ↑ "โชลอม โดฟแบร์ ชเนียร์ซอห์น ( 1860–1920 )" . ชบา. สืบค้นเมื่อ13 มกราคม 2558 .
  15. ↑ Altein, R, Zaklikofsky , E, Jacobson, I: Out of the Inferno: The Efforts that Led to the Rescue of Rabbi Yosef Yitzchak Schneersohn of Lubavitch from War Torn Europe in 1939–40 , p. 270. Merkos L'Inyoney Chinuch, 2002 ISBN 0-8266-0683-0 
  16. อรรถa b เบ็ค, Atara (16 สิงหาคม 2012). "คือชบาต ลูบาวิช" . เยรูซาเลมโพสต์
  17. ^ Jonathan D. Sarna (14 ตุลาคม 2558). "อนาคตของชาวยิว: สภาพของชุมชนชาวยิวในอีก 50 ปีข้างหน้าจะเป็นอย่างไร" . นิตยสารความเห็น . ความเห็น.
  18. มินเดล, นิสสัน (1985). "อินโทร". ปรัชญาชบาต. ฉบับที่ 2. บรู๊คลิน: สมาคมสิ่งพิมพ์ Kehot ISBN 978-0826604170.
  19. a b c d The Encyclopedia of Hasidism , "Habad", Jonathan Sacks, หน้า 161–164
  20. Hasidism: The Movement and its masters , Harry M. Rabinowicz, 1988, pp. 83–92, Jason Aronson, London ISBN 0-87668-998-5 
  21. ↑ ข ความ เป็น ผู้นำในขบวนการ Chabad , Avrum Erlich, Jason Aronson, 2000 ISBN 0-7657-6055-X 
  22. ^ ฮายม ยม , ป. A10
  23. ชานอค กลิทเซนชไตน์,เซเฟอร์ ฮาตาดอส เซ มาช เซเดค
  24. ^ ฮายม ยม , ป. A14
  25. ^ "Sefer HaToldos Admur Maharash" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 22 เมษายน 2008 . สืบค้นเมื่อ8 มีนาคม 2551 .
  26. ^ ฮายมยม , pp. 15–16
  27. สารานุกรมของ Hasidism , "Schneersohn, Joseph Isaac". นาฟตาลี โลเวนทาล Aronson, London 1996. ISBN 1-56821-123-6 
  28. ^ เขาถอด 'h' ตัวที่สองออกจากชื่อของเขา
  29. สโคลนิก, เฟร็ด; เบเรนบอม, ไมเคิล, สหพันธ์. (2007). สารานุกรม Judaica: Blu-Cof . สำนักพิมพ์หินแกรนิต
  30. ^ Maya Balakirsky Katz (11 ตุลาคม 2010) ทัศนศิลป์ของชบา . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 40. ISBN 9780521191630.
  31. ^ "นางสีมา อิทกิน OBM" . ศูนย์ชีวิตของชาวยิว Joseph and Rebecca Peltz
  32. ^ "อดีตสหภาพโซเวียต" . Chabad.org พวกคอมมิวนิสต์ข่มเหง ไล่ล่า และรังควาน Rebbe และผู้ปฏิบัติงานของเขา ... ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาของลัทธิคอมมิวนิสต์ นักเคลื่อนไหว Chassidic หลายร้อยคนถูกประหารชีวิต อีกหลายพันคนถูกจับและถูกส่งตัวไปไซบีเรียเพื่อทำงานหนักหลายปี
  33. ^ รับบี Yehuda Ceitlin (30 พฤศจิกายน 2555) “ชบาดิษฐ์ ภูมิใจใน 'อาชญากร' ที่ผ่านมา” .
  34. ^ Estraikh, G. (2018). หลบหนีผ่านโปแลนด์: การอพยพชาวยิวของสหภาพโซเวียตในทศวรรษ 1950 ประวัติศาสตร์ยิว, 31(3-4), 291-317.
  35. ^ เลวิน ซี. (2015). 1 “ที่รกร้างว่างเปล่า”: ชาวยิวในเอเชียกลาง ในการรวบรวมและวิศวกรรมสังคม: การบริหารของสหภาพโซเวียตและชาวยิวในอุซเบกิสถาน 2460-2482 (หน้า 7-26) ยอดเยี่ยม
  36. ^ ไบเซอร์, เอ็ม. (2007). ชาวยิวแห่งการต่อสู้: ขบวนการชาติยิวในสหภาพโซเวียต พ.ศ. 2510-2532
  37. ^ Gitelman, Z. (2007). โรงเรียนชาวยิวสร้างความแตกต่างในอดีตสหภาพโซเวียตหรือไม่? กิจการยิวยุโรปตะวันออก, 37(3), 377-398.
  38. ^ เบ็น เซลส์ (10 เมษายน 2017). "Politico กล่าวว่า Chabad เป็นคู่หูของ Trump ใน - บางอย่างไม่เร็วนัก" . หน่วย งานโทรเลขของชาวยิว สืบค้นเมื่อ4 มิถุนายน 2560 .
  39. ^ a b c Cnaan Lipshiz (5 มิถุนายน 2558). "ทำไมรับบีหัวหน้ารัสเซียจึงยืนหยัดเคียงข้างวลาดิมีร์ ปูติน" . กองหน้า. สืบค้นเมื่อ4 มิถุนายน 2560 .
  40. ยิวเคลียร์คดีตัดหนวด , Philadelphia Daily News, 25 พฤษภาคม 1984
  41. โกลด์แมน, อารีย์ แอล. (22 มิถุนายน พ.ศ. 2526) "การโจมตีของแรบไบนำความปวดร้าวมาสู่สวนสาธารณะ" . เดอะนิวยอร์กไทม์ส .
  42. ^ จดหมายถึงบรรณาธิการเวลา , 1 สิงหาคม 2526
  43. ไวส์, สตีเวนที่ 1 (20 มกราคม 2549) "การคิดทบทวนวิทยาเขตแบบออร์โธดอกซ์" . ส่งต่อรายวัน ของชาวยิว สืบค้นเมื่อ13 มกราคม 2558 .
  44. การรู้หนังสือของชาวยิว , Telushkin, William Morrow 2001, p. 471
  45. ^ Tanya , Shneur Zalman แห่ง Liadi, บทที่ 13
  46. ^ เฉลยธรรมบัญญัติ 30:14.
  47. The Encyclopedia of Hasidism , "Tanya", Jonathan Sacks, pp. 475–477 (15682–11236)
  48. ^ "Chagat" เป็นตัวย่อของ "Chesed, Gevurah, Tiferet" (ความเมตตา ความรุนแรง ความงาม) ศัพท์ Kabbalistic สำหรับอารมณ์หลักสามประการ โรงเรียนแห่งความคิด Hasidic เน้นรูปแบบอารมณ์ของการบูชาถูกเรียกว่า "Chagat" ในปรัชญา Chabad
  49. ^ ทันย่า , ch. 12
  50. โคเฮน เจ. ซิมชา (28 ธันวาคม 2542) กฎหมายของชาวยิวทำงานอย่างไร? . เจสัน อารอนสัน. หน้า 329. ISBN 978-0-7657-6090-6. สืบค้นเมื่อ4 กันยายน 2552 .
  51. อรรถเป็น Liebman ชาร์ลส์เอส. "ออร์โธดอกซ์ในชีวิตยิวอเมริกัน" หนังสือ American Jewish Year (1965): 21–97
  52. โกลด์ชมิดท์, เฮนรี (2006). เชื้อชาติและศาสนาท่ามกลางผู้คนที่ได้รับเลือกจากที่ราบสูงคราวน์ New Brunswick, NJ: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยรัตเกอร์ส ISBN 9780813538839. JSTOR  j.ctt5hj1p2 . สืบค้นเมื่อ5 ตุลาคม 2020 .
  53. ^ JTA (11 กุมภาพันธ์ 2559). "ในหมู่บ้านอิสราเอล Chabad ทั้งหมด บรู๊คลินพบกับชีวิตในชนบท" . ไทม์สของอิสราเอล. สืบค้นเมื่อ5 ตุลาคม 2020 .
  54. เฟอร์ซิเกอร์ อดัม เอส. "ทฤษฎีคริสตจักร/นิกายและออร์ทอดอกซ์แบบอเมริกันได้รับการพิจารณาใหม่" ชาวยิวผู้รอบรู้—ชาร์ลส์ เอส. ลีบมันในบันทึกความทรงจำ เอ็ด สจวร์ต โคเฮนและเบอร์นาร์ด ซัสเซอร์ (2007): 107–124
  55. "สองศตวรรษหลังจากการสิ้นพระชนม์ของผู้ก่อตั้ง Chabad ได้เริ่มการเฉลิมฉลองตลอดทั้งปีด้วยการตีพิมพ์ผลงานของเขาใหม่" . ไทม์สของอิสราเอล . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2016-10-05 . สืบค้นเมื่อ2016-08-10 .
  56. ^ กัล, ทิโมธี แอล., เอ็ด. (1998). Worldmark สารานุกรมวัฒนธรรมและชีวิตประจำวัน . ฉบับที่ 3: เอเชียและโอเชียเนีย คลีฟแลนด์ รัฐโอไฮโอ: Gale Research หน้า 776. ISBN 978-0787605551.
  57. พระผู้มาโปรดแห่งบรูคลิน: การทำความเข้าใจลูบาวิช ฮาซิดิมในอดีตและปัจจุบัน , M. Avrum Ehrlich, ch. 15, หมายเหตุ 5. สำนักพิมพ์ KTAV, ISBN 0-88125-836-9 
  58. ^ "Mazo ที่สมบูรณ์แบบเป็นเรื่องของเวลา" . วันนี้. ข่าวที่เกี่ยวข้อง. 12 เมษายน 2549 . สืบค้นเมื่อ13 มกราคม 2558 .
  59. ^ อ็อคคิโอกรอสโซ, ปีเตอร์ (1996). "ศาสนายิว". ความสุขของนิกาย: คู่มือจิตวิญญาณแห่งประเพณีทางศาสนาของโลก นิวยอร์ก: ดับเบิลเดย์ หน้า 250 . ISBN 9780385425650.
  60. อันดริสเซวสกี, ทริเซีย (1997). ชุมชนผู้ซื่อสัตย์: ขบวนการทางศาสนาของอเมริกานอกกระแสหลัก Bookfield คอนเนตทิคัต: Millbrook Press หน้า 95 . ISBN 978-0761300670.
  61. ^ "พวกยิว Hasidic ต่อ..." Adherents.com เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 9 กุมภาพันธ์ 2547 . สืบค้นเมื่อ13 มกราคม 2558 .{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  62. ^ a b c Comenetz, โจชัว. "การประเมินตามสำมะโนประชากรของประชากรชาวยิว Hasidic" ร่วมสมัย Jewry 26, no. 1 (2549): 35.
  63. อรรถเป็น c ชัฟเฟอร์ วิลเลียม "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของ Hassidism" เก็บถาวร 2016-11-06 ที่Wayback Machine Jewish Journal of Sociology 48 ฉบับที่ 2 (2549).
  64. กรีนฟิลด์, นิโคล. “กำเนิดฮิปสเตอร์ฮาซิดิสม์?” เผยแพร่ศาสนา . มหาวิทยาลัยเซาเทิร์นแคโรไลนา 2 กุมภาพันธ์ 2555
  65. นุสบอม-โคเฮน, เดบร้า. "ของ Hasids, Hipsters และ Hipster Hasid" ส่งต่อรายวัน ของชาวยิว 26 มกราคม 2555
  66. อรรถเป็น Schick มาร์วิน (ตุลาคม 2552) "การสำรวจสำมะโนของโรงเรียนวันชาวยิวในสหรัฐอเมริกา พ.ศ. 2551-2552" (PDF ) มูลนิธิอาวีชัย. สืบค้นเมื่อ13 มกราคม 2558 .
  67. Wertheimer, Jack (สิงหาคม 2008) "การสำรวจสำมะโนของโรงเรียนเสริมชาวยิวในสหรัฐอเมริกา: 2549-2550" (PDF) . มูลนิธิอาวีชัย. สืบค้นเมื่อ13 มกราคม 2558 .
  68. ^ "การสำรวจสำมะโนประชากรของอิสราเอลเผยจำนวนประชากรของ Kfar Chabad " CrownHeights.info. 11 กรกฎาคม 2555 . สืบค้นเมื่อ13 มกราคม 2558 .
  69. อรรถเป็น "ชุมชน Chabad Hassidic ใน Tzfat " Safed.co.il ครับ สืบค้นเมื่อ14 กันยายน 2014 .
  70. ↑ "Sefer HaZohar – Include Glosses by Rabbi Yeshaya Horowitz of Safed and His Son Rabbi Shmuel Horowitz Author of 'Yemei Shmuel.'" Judaica หมายเลขการประมูล 27- หนังสือและต้นฉบับ ที่ เก็บถาวร 6 ตุลาคม 2559 ที่เครื่อง Wayback โรงประมูล เคเด็ ม . สืบค้นเมื่อ 14 กันยายน 2557. สืบค้นเมื่อ 24 เมษายน 2559
  71. กูทเวิร์ธ, ฌาคส์. 2548 ฮัสซิดิมในฝรั่งเศสวันนี้ วารสารสังคมวิทยาชาวยิว 47 (1–2) หน้า 5–21
  72. ^ "Chabad of Montreal: นี่คือสถิติ!!!" . นักสังคมวิทยาชบา. 13 ตุลาคม 2556 . สืบค้นเมื่อ13 มกราคม 2558 .
  73. ^ ชาฮาร์, ชาร์ลส์. "รายงานหลัก: การศึกษาที่ครอบคลุมของชุมชนอุลตร้าออร์โธดอกซ์แห่งมหานครมอนทรีออล (2003)" สหพันธ์ CJA (มอนทรีออล) (2546): หน้า 7–33.
  74. ^ ลาปิดัส, สตีเวน (2004). The Forgotten Hasidim: Rabbis and Rebbes in Prewar Canada . ยิวแคนาดาศึกษา . 12 . สืบค้นเมื่อ13 มกราคม 2014 .
  75. ^ ซาลามี, ดาเนียล (2020-06-11). "ชีวิตชาวยิวที่แข็งแกร่งมีอยู่ในสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์" ynetnews สืบค้นเมื่อ2020-06-18 .
  76. ^ "ชีวิตชาวยิวในบัลติมอร์ | ทัลมุดโตราห์ใหม่เปิดในดูไบ " baltimorejewishlife.com . สืบค้นเมื่อ2020-06-18 .
  77. ^ "คิดดัช การเรียนรู้ของโตราห์ และปลา gefilte ในดูไบ – โลกของชาวยิว " อ รุตซ์ เชวา. สืบค้นเมื่อ2020-06-18 .
  78. โชเคอิด, โมเช (1988). สถานการณ์แวดล้อม: ผู้อพยพชาวอิสราเอลในนิวยอร์ก . มานุษยวิทยาประเด็นร่วมสมัย. Ithaca: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์เนลล์ . น.  139–160 . ISBN 978-0801420788.
  79. "คุณรู้หรือไม่ว่า 25% ของ Chabad ในมอนทรีออลคือ Sefardi?" . นักสังคมวิทยาชบา. 9 กรกฎาคม 2556
  80. ^ ชาฮาร์, ชาร์ลส์. "การศึกษาที่ครอบคลุมของชุมชนอุลตร้าออร์โธดอกซ์แห่งมหานครมอนทรีออล (2003)" สหพันธ์ CJA (มอนทรีออล) 2546.
  81. นิสสัน มินเดล. "รับบีไอแซกลูเรีย – อารีย์ ฮาโกโดช" . ชบา. สืบค้นเมื่อ13 มกราคม 2558 .
  82. ^ "Gebrokts: เปียก Matzah" . ชบา. สืบค้นเมื่อ13 มกราคม 2558 .
  83. อรรถเป็น "เวลาแสงเทียนถือบวช" . chabad.org .
  84. ชเนียร์ซอห์น, ชาลม ดอฟเบอร์. Tanu Rabbanan: Ner Chanukah Sichos ในภาษาอังกฤษนิวยอร์ก 1990
  85. ^ "กฎหมายและศุลกากร: ชานุกะห์" . CrownHeights.info. 24 พฤศจิกายน 2556 . สืบค้นเมื่อ13 มกราคม 2558 .
  86. ^ Dalfin, Chaim (6 กันยายน 2555). "ศุลกากรชบาเอลุล" . ชไม. คอม สืบค้นเมื่อ13 มกราคม 2558 .
  87. เมนาเคม เมนเดล ชเนียร์สัน. "ชายอิลุล: นำชีวิตใหม่มาสู่บริการอันศักดิ์สิทธิ์ของเรา" . ชบา. สืบค้นเมื่อ13 มกราคม 2558 .
  88. "เดดยิวจัดงานเลี้ยงวันเกิดให้รับบีนิวยอร์ก", เดวิด แฮนค็อก, The Miami Herald , 14 เมษายน 1992
  89. ^ a b "การสังเกต Yahrtzeit" . ชบา. สืบค้นเมื่อ13 มกราคม 2558 .
  90. ^ "ชีวประวัติโดยย่อ" . ชบา. สืบค้นเมื่อ13 มกราคม 2558 .
  91. ^ "Chof Beis Shvat. Chabad.info " . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 16 ธันวาคม 2556
  92. เบอร์สตีน, พอล (2011). "องค์กรไม่แสวงหากำไรของชาวยิวในสหรัฐอเมริกา: การสำรวจเบื้องต้น" ยิวร่วมสมัย . 31 (2): 129–148. ดอย : 10.1007/s12397-010-9028-5 . S2CID 144478093 . 
  93. เดรก, แคโรลีน (กุมภาพันธ์ 2549). "ศรัทธาเติบโตในบรู๊คลิน" . เนชั่นแนล จีโอกราฟฟิก . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2006-02-03 ดึงข้อมูลเมื่อ2549-01-23
  94. ^ https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/2346206/jewish/Facts-and-Statistics.htm
  95. ^ "ไดเร็กทอรี Chabad-Lubavitch" . ชบา. สืบค้นเมื่อ13 มกราคม 2558 .
  96. ^ ลูบาวิช, ชาบัด. "ชบา ลูบาวิช บรู๊คลิน นิวยอร์ก นิวยอร์ก สำนักงานใหญ่ เวิลด์" . lubavitch.com .
  97. ^ ลูบาวิช, ชบัด. "ชบา ลูบาวิช บรู๊คลิน นิวยอร์ก นิวยอร์ก สำนักงานใหญ่ เวิลด์" . lubavitch.com . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2015-10-16 . สืบค้นเมื่อ2013-11-04 .
  98. มาร์เซล เอส. ฟิชเลอร์ (16 ธันวาคม 2548) “นี่มันบ้านหรือบ้านบูชา?” . เดอะนิวยอร์กไทม์ส. สืบค้นเมื่อ13 มกราคม 2558 .
  99. ^ "เทศกาลปัสกาทั่วโลก" . รัฐเคนตักกี้ยุคใหม่ ข่าว ที่เกี่ยวข้อง . 23 มีนาคม 2550 น. 28 . สืบค้นเมื่อ13 มกราคม 2558 .
  100. ^ ความท้าทาย
  101. ^ ชูมัช เดวาริม . นิวยอร์ก: สมาคมสิ่งพิมพ์ Kehot 2554. หน้า vii. ISBN 978-0-8266-0194-0.
  102. ^ ราล์ฟ บลูเมนธัล (29 พฤศจิกายน 2551) "ศูนย์ชาวยิวถูกโจมตี ตัวประกัน 6 คนเสีย ชีวิต " เดอะนิวยอร์กไทม์ส . หน้า A13 . สืบค้นเมื่อ13 มกราคม 2558 .
  103. ^ Joshua Runyan (30 พฤศจิกายน 2551) "เตรียมงานศพผู้ประสบภัยบ้านชบาต" . ชบา. สืบค้นเมื่อ2010-05-12 .
  104. เดเมียน แม็คเอลรอย (1 ธันวาคม 2551) “การโจมตีมุมไบ: ชาวยิวถูกทรมานก่อนถูกประหารชีวิตในช่วงวิกฤตตัวประกัน” . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2022-01-12 . สืบค้นเมื่อ8 กุมภาพันธ์ 2017 .
  105. ^ "โอบามา ขอแสดงความเสียใจ ฉับบ" . สำนักงานโทรเลขชาวยิว (JTA) 4 ธันวาคม 2551 . สืบค้นเมื่อ13 มกราคม 2558 .
  106. "คู่รักชาวอิสราเอล ชาบัด ถูกไล่ออกจากอินเดีย 'ข้อหาสอดแนม' | The Times of Israel" . ไทม์สของอิสราเอล. สืบค้นเมื่อ2021-06-10 .
  107. มาร์ค เอวรัม เออริก (2004). พระเมสสิยาห์แห่งบรูคลิน: การทำความเข้าใจ Lubavitch Hasidim อดีตและปัจจุบัน เจอร์ซีย์ซิตี, นิวเจอร์ซี: KTAV. หน้า 134. ISBN 978-0881258363.
  108. ↑ Fishkoff , Sue, The Rebbe's Army: Inside the World of Chabad-Lubavitch , Schocken Books 2003 ( ISBN 08052 11381 ) หน้า 160–161 
  109. ^ "การเปรียบเทียบเลขเต็มเวลาและนอกเวลาที่โรงเรียนชบาด" . นักสังคมวิทยาชบา. 6 สิงหาคม 2556 . สืบค้นเมื่อ13 มกราคม 2558 .
  110. Wertheimer, Jack (16 มิถุนายน 2014). "เหตุใดขบวนการ Lubavitch จึงเฟื่องฟูเมื่อไม่มี Rebbe ที่มีชีวิต " JA Mag ในโลกของชาวยิว สหภาพออร์โธดอกซ์. สืบค้นเมื่อ30 กันยายน 2557 . กลุ่มหลังนี้คือ Jewish Learning Institute ซึ่งเป็นโปรแกรมการศึกษาที่ใหญ่ที่สุดในโลกสำหรับผู้ใหญ่ชาวยิว (ยกเว้นองค์กร Daf Yomi) ซึ่งปัจจุบันมีวัยรุ่นและผู้ใหญ่มากกว่า 66,000 คนใน 850 แห่งทั่วโลก โดยแต่ละแห่งมีดังต่อไปนี้ กำหนดหลักสูตรการศึกษาตามตารางเวลาที่กำหนด
  111. แดเซฟสกี้, อาร์โนลด์; เชสกิน, ไอรา, สหพันธ์ (2014). "องค์การยิวแห่งชาติ". หนังสือปีชาวยิวอเมริกัน ฉบับที่ 113 (ฉบับที่ 113 ฉบับ) สำนักพิมพ์สปริงเกอร์อินเตอร์เนชั่นแนล หน้า 447–597. ดอย : 10.1007/978-3-319-01658-0_10 . ISBN 978-3-319-01657-3. ... ปัจจุบันเป็นผู้ให้บริการการเรียนรู้ชาวยิวสำหรับผู้ใหญ่ที่ใหญ่ที่สุด ภารกิจของ JLI คือการสร้างแรงบันดาลใจในการเรียนรู้ของชาวยิวทั่วโลก และเพื่อเปลี่ยนแปลงชีวิตชาวยิวและชุมชนที่ใหญ่ขึ้นผ่านการศึกษาของโตราห์ เป้าหมายของมันคือการสร้างเครือข่ายทั่วโลกของนักเรียนที่มีความรู้ซึ่งเชื่อมต่อกันด้วยประสบการณ์ที่แบ่งปันกันของชาวยิว แนวทางแบบองค์รวมของ JLI ในการศึกษาชาวยิวจะพิจารณาผลกระทบของค่านิยมของชาวยิวที่มีต่อการเติบโตส่วนบุคคลและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล (ผู้เขียนหนังสือเล่มนี้ ได้แก่ ศาสตราจารย์ไอรา เชสกิน ภาควิชาภูมิศาสตร์และการศึกษาระดับภูมิภาค โครงการประชากรศาสตร์ชาวยิว ศูนย์ซูและลีโอนาร์ด มิลเลอร์เพื่อการศึกษายิวร่วมสมัย มหาวิทยาลัยไมอามี และศาสตราจารย์อาร์โนลด์ ดาเซฟสกี ภาควิชาสังคมวิทยา ศูนย์เพื่อการศึกษา วิชายิวศึกษาและชีวิตชาวยิวร่วมสมัย มหาวิทยาลัยคอนเนตทิคัต)
  112. ^ ฮายม ยม , ป. A38
  113. ^ "แคมเปญ Mitzvah 10-Point ของ Rebbe " ชบา. สืบค้นเมื่อ2010-05-12 .
  114. ↑ a b Fishkoff , Sue, The Rebbe's Army , Schocken books 2003 ( ISBN 08052 11381 ) [ หน้าที่จำเป็น ] 
  115. ^ "1974: รถถัง Mitzvah เปิด" . ชบา. สืบค้นเมื่อ2011-04-13 .
  116. ^ "ไดเรกทอรีของ Chabad on Campus" . ชบา. สืบค้นเมื่อ2010-05-12 .
  117. ^ "คำปราศรัยโดยศาสตราจารย์ Alan Dershowitz" . อ็อกซ์ฟอร์ด ชาบัด โซไซตี้ 2548-11-27 . สืบค้นเมื่อ13 มกราคม 2558 .
  118. ^ "ผู้รอดชีวิตจากการยิงโรงเรียนชาวยิวแสวงหาการรักษาที่นิวยอร์กพบปะ" . เวลาของอิสราเอล .
  119. ^ "เครือข่ายชบาทีน" . ซีทีน.
  120. ↑ a b CTeen International. "ออร์แลนโดเป็นตัวแทนอย่างดีที่ International CTeen Shabbaton" . เฮอริเทจ ฟลอริดา ข่าวชาวยิว
  121. ^ Levy, Faygie (28 พฤษภาคม 2015). "ในเวลาเพียงห้าปี ขบวนการ CTeen ดึงดูดคนหนุ่มสาวยิวนับหมื่น " eJewish ใจบุญสุ นทาน .{{cite web}}: CS1 maint: url-status (link)
  122. ^ Smilk, Carin M. (21 กรกฎาคม 2017). “วัยรุ่นและพี่เลี้ยงจากกรุงเทพถึงบราซิลที่โพโคนอส รีทรีท” . ข่าวชาติอิสราเอล. สืบค้นเมื่อ2021-09-14 .
  123. ^ โบว์ลิ่ง, ซูซานนา. วัยรุ่นชาวยิวหลายพันคนมารวมตัว กันที่ไทม์สแควร์เพื่อร่วมงาน Havdalah – Times Square Chronicles ไทม์สแควร์พงศาวดาร. สืบค้นเมื่อ2021-11-23 .{{cite web}}: CS1 maint: url-status (link)
  124. ^ "วัยรุ่นในท้องถิ่นมีเวลาในชีวิตที่ NYC Shabbaton" . เสียงชุมชนชาวยิว
  125. ^ "กลุ่มชบาดแห่ง Hunterdon CTeen สร้างผลกระทบในชุมชน" . 26 กุมภาพันธ์ 2558.
  126. ^ "มหาวิทยาลัย Chabad และ Yeshiva เสนอชั้นเรียนโตราห์สำหรับนักเรียนมัธยมปลาย " วารสารชาวยิว . 14 ตุลาคม 2020.{{cite web}}: CS1 maint: url-status (link)
  127. ^ https://www.chabad.org/news/article_cdo/aid/3239262/jewish/CTeen-Summer-Quest-to-Explore-Roots-in-Poland-and-Israel.htm
  128. ^ "พบกับกรรมการ CTeen คนใหม่ของ Hallandale" . 17 ตุลาคม 2562.
  129. ^ "CTeen | ความเป็นผู้นำ" . ซีทีน.
  130. ^ https://www.chabad.org/news/article_cdo/aid/5144558/jewish/Jewish-Teens-in-Skokie-Ill-Respond-to-Hate-With-Celebration.htm
  131. ^ "สำนักงานวิทยาเขตแห่งชาติ" . lubavitch.com 2552. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 19 สิงหาคม 2553 . สืบค้นเมื่อ25 กันยายน 2010 .
  132. ^ "โดยเรา เพื่อเรา" . ลิฟวิ่งเวิร์คส์ .
  133. ^ "การประชุมเชิงปฏิบัติการการฝึกอบรมป้องกันการฆ่าตัวตาย" . ทาปิ นโต .
  134. ↑ a b Maya Balakirsky Katz (2010). ทัศนศิลป์ของชบา . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์.
  135. ซาเลสกี, เจฟฟรีย์ พี. (มิถุนายน 1997). จิตวิญญาณแห่งไซเบอร์สเปซ: เทคโนโลยีใหม่กำลังเปลี่ยนชีวิตฝ่ายวิญญาณของเราอย่างไร ฮาร์เปอร์คอลลินส์. ISBN 978-0-06-251451-6. สืบค้นเมื่อ7 เมษายน 2550 .
  136. ^ Founding Director Archived 27 สิงหาคม 2016 ที่ Wayback Machine , Chabad.org
  137. ฮาร์มอน, อามิ (13 ธันวาคม 2541). Yosef Kazen, Hasidic Rabbi และ Web Pioneer เสียชีวิตในวัย 44ปี เดอะนิวยอร์กไทม์ส. สืบค้นเมื่อ1 มกราคม 2010 .
  138. สไตน์เฟลส์, ปีเตอร์ (22 มกราคม 2000) "ความเชื่อ" . เดอะนิวยอร์กไทม์ส . สืบค้นเมื่อ13 มกราคม 2558 .
  139. ^ โกลาน โอเรน (2012). “พรมแดนชุมชนศาสนาออนไลน์ : กรณีชาวชาวยิว” . ใน ไฮดี้ แคมป์เบลล์ (บรรณาธิการ). ศาสนาดิจิทัล: ทำความเข้าใจหลักปฏิบัติทางศาสนาในโลกของสื่อใหม่ เลดจ์ หน้า 160. ISBN 9780415676106. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 19 เมษายน 2014 . สืบค้นเมื่อ17 เมษายน 2014 .
  140. ^ แชร์, แมทธิว (2554). ท่ามกลางผู้ผดุงคุณธรรม: เรื่องราวของศาลเตี้ยและการแก้แค้นในที่ราบสูงฮาซิ ดิก จอห์น ไวลีย์ แอนด์ ซันส์. ISBN 9781118095201. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 19 เมษายน 2014 . สืบค้นเมื่อ17 เมษายน 2014 .[ ต้องการหน้า ]
  141. ^ จูลี่ วีเนอร์ (1 กันยายน 2000) "ค่ายชบา ปลุกกระแสชาวยิวจำนวนมาก ไม่ใช่แค่ลูบาวิช" . เจ หน่วยงานโทรเลขของชาวยิว
  142. ^ "สารบบค่ายกานอิสราเอล" . ชบา. สืบค้นเมื่อ2010-05-12 .
  143. ^ "เมื่อความเงียบเป็นบาป". Sichos ในภาษาอังกฤษ จดหมายถึง Zalman Shazar Archived 13 พฤศจิกายน 2014 ที่ Wayback Machine
  144. อ้างอิงจาก ชุลจันทร์ อารุจ อรทัย ไชยม, 328
  145. โดยพื้นฐานแล้ว ข้อโต้แย้งของเขาแสวงหาเพียงตำแหน่งที่จะป้องกันการสูญเสียชีวิต แทนที่จะแสดงจุดยืนในธรรมชาติของดินแดนแห่งอิสราเอลและไซออนิสต์ ฟรีแมน, ซวี. “ฉันควรอธิษฐานเผื่อการตายของผู้ก่อการร้ายหรือไม่” . ชบา. สืบค้นเมื่อ2010-05-12 .
  146. ^ ฮายม ยม , ป. A29
  147. ^ "ลิงค์วิดีโอเว็บไซต์" . chabad.org 15 เมษายน 2524 . สืบค้นเมื่อ2010-05-12 .
  148. ^ "ลิงค์วิดีโอเว็บไซต์ Chabad.org" . chabad.org 1981-04-15 . สืบค้นเมื่อ2010-05-12 .
  149. ^ Avital Chizhik (30 กันยายน 2556) "ปูตินปฏิเสธที่จะให้ห้องสมุดของ Lubavitcher Rebbe ออกจากมอสโก" . แท็บเล็ต. สืบค้นเมื่อ4 มิถุนายน 2560 .
  150. ^ เออร์ลิช Avrum M.; เออร์ลิช, มาร์ค อาวรัม (2000). "11: ความเป็นผู้นำของ Dov Ber" . ความเป็นผู้นำในขบวนการ HaBaD: การประเมินที่สำคัญของความเป็นผู้นำ ประวัติศาสตร์ และการสืบทอดตำแหน่ง เจสัน อารอนสัน. ISBN 978-0765760555.[ ต้องการหน้า ]
  151. ^ Ehrlich, Leadership in the HaBaD Movement, หน้า 160–192, esp. หน้า 167–172.
  152. สารานุกรมของ Hasidism, รายการ: Schneersohn, Shmaryahu Noah . นาฟตาลี โลเวนทาล Aronson, London 1996. ISBN 1-56821-123-6 
  153. ↑ Kaminetzky , Yosef Y. (2005). วันใน ชาบัด บรู๊คลิน: สมาคมสิ่งพิมพ์ Kehot หน้า 19. ISBN 978-0826604897.
  154. ^ "รับบี Chaim Schneur Zalman แห่ง Liadi" (PDF ) L'Maan Yishmeu (128). 2555.
  155. เซวิน, เชโลโมห์ โยเซฟ; แคปลูน, ยูริ (1980). A Treasury of Chassidic Tales on the Torah: คอลเลกชันของเรื่องราว Chassidic ที่สร้างแรงบันดาลใจที่เกี่ยวข้องกับการอ่าน Torah รายสัปดาห์ ฉบับที่ 1. สิ่งพิมพ์เมโสราห์. หน้า 115. ISBN 978-0899069005.
  156. ^ ดัลฟิน, ไชม์ (1998). The Seven Chabad-Lubavitch Rebbes . เจสัน อารอนสัน. ISBN 978-1461710134.
  157. บี. โซเบล, มโลชิม
  158. ^ เออร์ลิช, เอ็ม. อาวรัม (2000). ภาวะผู้นำในขบวนการ HaBaD: การประเมินที่สำคัญของความเป็นผู้นำ ประวัติและการสืบทอดของ HaBaD Northvale, NJ: เจ. อารอนสัน. น. 269–271. ISBN 0-7657-6055-X. OCLC  39633846 .
  159. มินต์ซ, เจอโรม อาร์. (1992). Hasidic People: สถานที่ในโลกใหม่ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. น. 21–26. ISBN 978-0674041097.
  160. ↑ " Dissidents Name 'Rebbe'," The Forward , 6 ธันวาคม 1996
  161. ↑ Heinon , Herb, "Bigger than Death", The Jerusalem Post , 15 สิงหาคม 1997
  162. ^ Segall, Rebecca, "Holy Daze ปัญหาของหนุ่ม Lubavitcher Hasidim ในโลกที่ปราศจาก Rebbe" The Village Voice , 30 กันยายน 2000
  163. ไอเซนเบิร์ก, ชาร์ลส์. หนังสือของดาเนียล: ความลับที่ถูกเก็บไว้อย่างดี ซูลอนกด. 2550. หน้า 103.
  164. ^ "IDF พูดว่า 'ไม่' กับ Meshichist 'Yechi' Yarmulkes " ข่าวโลกของเยชิวา 31 กรกฎาคม 2555 . สืบค้นเมื่อ16 ธันวาคม 2014 .
  165. Posner, Zalman I. (รับบี) (ฤดูใบไม้ร่วง 2002) The Splintering of Chabad (PDF) (การกระทำของชาวยิว-นิตยสารแห่งสหภาพออร์โธดอกซ์ ed.) สหภาพออร์โธดอกซ์. สืบค้นเมื่อ16 ธันวาคม 2557 .
  166. ^ "ป๊อปอาร์ต 'Under the Black Hat' ในกรุงเยรูซาเล็มเน้นที่ Chassidim – รับบี Yitschok Moully นำความลึกทางจิตวิญญาณและอารมณ์มาสู่นิทรรศการใหม่ " . chabad.org
  167. ^ "חים גראַװיצער (די געשיכטע פֿון דעם געפֿאַלענעם): פֿון דער חבדישער װעלט | Chaim Gravitzer (เรื่องราวของผู้ล่มสลาย): From the World of Chabad" . ในเกเบ
  168. "Hirsch ประสบความสำเร็จด้วยการผลิตละครของ 'My Name is Asher Lev'" . 29 สิงหาคม 2555.
  169. ^ https://uta-ir.tdl.org/uta-ir/bitstream/handle/10106/5378/Cochrum_uta_2502M_10893.pdf?sequence=1
  170. ^ "หนังสือการ์ตูน Aardwolf (1994)" .
  171. ^ "Comics Bulletin - Clifford Meth: Meth Addict - เรื่องตลกที่เกิดขึ้นระหว่างทางไปห้องสมุด" .
  172. ^ The Boys Yeshiva: บันทึกความทรงจำ .
  173. ^ a b c ภาพยนตร์สารคดีเกี่ยวกับ Hasidism PBS Archived 3 พฤษภาคม 2015 ที่เครื่อง Wayback
  174. ^ a b "ภาพยนตร์: คู่มือโรงละคร" . นิวยอร์ก . 15 กันยายน 2529 น. 176 – ผ่าน Google หนังสือ
  175. ^ "บทสัมภาษณ์กับ Slopeover Rebbe" . thejewishreview.org .
  176. ^ "สรุปข่าว – หน่วยงานโทรเลขของชาวยิว" . 29 เมษายน 2524.
  177. ^ The Return : ประสบการณ์ Hassidic 18 มิถุนายน 2563 OCLC 50902286 . 
  178. สมิธ, แอนนา ดีเวียร์. ไฟในกระจก . เมืองนิวยอร์ก: Bantam Doubleday Dell Publishing Group, Inc., 1993
  179. โอคอนเนอร์ จอห์น เจ. (28 เมษายน 1993) วิจารณ์/โทรทัศน์ โชว์หญิงคนเดียวกับคนดำปะทะยิว เดอะนิวยอร์กไทม์ส .
  180. "A Life Apart: Hasidism In America – Filmography" . พีบีเอส
  181. ^ "การออกอากาศของ "คนผิวดำและชาวยิว" ของ Deborah Kaufman | เอกสารสำคัญ ของชาวยิว jwa.org _
  182. ^ "ยินดีต้อนรับสู่ครอบครัว Waks" . ร้านค้า ออนไลน์NFSA
  183. ^ Unreich, Rachelle (23 มิถุนายน 2551) "ออกจากพับ" . เดอะ ซิดนี่ย์ มอร์นิ่ง เฮรัลด์
  184. ^ http://7thart.com/press/leavingthefold/Leaving%20the%20Fold_PRESSKIT.pdf
  185. ^ "ผลการค้นหาจากภาพยนตร์ วีดิทัศน์ เวียดนาม เวียดนาม ฮิบรู" . หอสมุดรัฐสภา วอชิงตัน ดี.ซี. 20540สหรัฐอเมริกา
  186. ^ "ความลับและชีวิตของผู้หญิง Hasidic" . ลูกโลก และจดหมาย
  187. ^ "ภาพยนตร์เรื่องใหม่ Shekinah ให้การเข้าถึงโลกของหญิงสาว Hasidic อย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน " TheSuburban.com. 11 ตุลาคม 2556. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 20 ธันวาคม 2556 . สืบค้นเมื่อ13 มกราคม 2558 .
  188. ^ อาร์โนลด์ เจนิส (20 ตุลาคม 2556) “ภาพยนตร์นำเสนอทัศนคติของผู้หญิง chassidic ต่อความใกล้ชิด” . ข่าวยิวของแคนาดา สืบค้นเมื่อ13 มกราคม 2558 .
  189. ^ "Zany, 'Kathmandu' ที่จริงใจกระตุ้นจิตวิญญาณของวัฒนธรรมยิวในเนปาล " 5 ธันวาคม 2555
  190. ^ แฮมป์ตัน, แมทธิว (26 พฤศจิกายน 2556). เอกสาร "Google Glass" ของ Crown Heights จะเปิดตัวในเดือนหน้า แพ ทช์ Prospect Heights สืบค้นเมื่อ13 มกราคม 2558 .
  191. ^ พีราส, ลาร่า (9 ตุลาคม 2556). "สารคดี Google Glass Filmed ไปในที่ที่ทีมงานกล้องทั่วไปทำไม่ได้ " psfk.com _ สืบค้นเมื่อ13 มกราคม 2558 .
  192. อีแวนส์, ลอเรน (7 ตุลาคม 2556). "Intrepid 20-Somethings ตรวจสอบความสูงของมงกุฎผ่าน Google Glass" . ชาวกอทแธม. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 25 ธันวาคม 2014 . สืบค้นเมื่อ13 มกราคม 2558 .
  193. ^ ชาร์ป Sonja (7 ตุลาคม 2556). สารคดี Crown Heights อ้างว่าเป็นครั้งแรกที่ถ่ายทำด้วย Google Glass ข้อมูลดีเอ็นเอ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 4 พฤศจิกายน 2014 . สืบค้นเมื่อ13 มกราคม 2558 .
  194. ^ "รับบีไปทางทิศตะวันตก" . jfi.org _
  • เมนาเคม เมนเดล ชเนียร์สัน (1994). ฮายม ยม . สมาคมสิ่งพิมพ์ Kehot ISBN 978-0-8266-0669-3.

อ่านเพิ่มเติม

  • ชเนียร์สัน, เมนาเคม เมนเดล. เกี่ยวกับแก่นแท้ของ Chasidus: วาทกรรม Chasidic โดย Rabbi Menachem Mendel Schneerson แห่ง Chabad- Lubavitch Merkos L'Inyoney Chinuch, 2003 ( ISBN 0-8266-0466-8 ) 
  • เดรก, แคโรลีน. "ศรัทธาเติบโตในบรู๊คลิน" . เนชั่นแนล จีโอกราฟฟิก (กุมภาพันธ์ 2549).
  • Ehrlich, Avrum M. Leadership in the Habad Movement: A Critical Evaluation of Habad Leadership, History, and Succession , Jason Aronson, 2000. ( ISBN 0-7657-6055-X ) 
  • Feldman, Jan L. Lubavitchers as Citizens: A Paradox of Liberal Democracy , Cornell University Press, 2003 ( ISBN 0-8014-4073-4 ) 
  • ฟิชคอฟฟ์, ซู. The Rebbe's Army: Inside the World of Chabad-Lubavitch , Schocken, 2003 ( ISBN 0-8052-4189-2 ) 
  • ไฮล์แมน ซามูเอล และเมนาเคม ฟรีดแมน The Rebbe: The Life and Afterlife of Menachem Mendel Schneerson ( Princeton University Press ; 2010) 400 หน้า
  • ฮอฟแมน, เอ็ดเวิร์ด. แม้จะมีอัตราต่อรองทั้งหมด: เรื่องราวของ Lubavitch . ไซมอน แอนด์ ชูสเตอร์, 1991 ( ISBN 0-671-67703-9 ) 
  • เจคอบสัน, ไซม่อน. สู่ชีวิตที่มีความหมาย: The Wisdom of the Rebbe , William Morrow, 2002 ( ISBN 0-06-051190-7 ) 
  • Katz, Maya Balakirsky, "Trademarks of Faith: Chabad and Chanukah in America", ยูดายสมัยใหม่ , 29,2 (2009), 239–267
  • Challenge: An Encounter with Lubavitch-Chabad , Lubavitch Foundation of Great Britain, 1973. ISBN 0-8266-0491-9 . 
  • มิลเลอร์, ไชม. การเปลี่ยนศาสนายิวออกไปภายนอก: ชีวประวัติของรับบี เมนาเคม เมนเดล ชเนีย สัน ลูบาวิทเชอร์ เรบ เบที่เจ็ด กล มีนาเคม, 2014.
  • มินเดล, นิสสัน. ปรัชญาชบาต. ศูนย์วิจัยชาบัด พ.ศ. 2516 ( ISBN 082660417X ) 
  • Oberlander, Boruch และ Elkanah Shmotkin ปีแรก: ปีที่ก่อร่างของ Rebbe, รับบี Menachem M. Schneerson, ตามที่บอกโดยเอกสารและข้อมูลจดหมายเหตุ , Kehot Publication Society 2559. ( ไอ978-1-932349-04-7 ). 
  • Steinzaltz, Adin แม้แต่อิสราเอล เรบ เบ้ของฉัน สำนักพิมพ์ Koren, 2014
  • Tannenbaum, Michal และ Hagit Cohen พ.ศ. 2561 "นโยบายการศึกษาภาษาในการให้บริการเอกลักษณ์กลุ่ม: กรณีฮาบัด". นโยบายภาษาเล่มที่ 17 ฉบับที่ 3 หน้า 319–342
  • เตลุชกิน, โจเซฟ. Rebbe: ชีวิตและคำสอนของ Menachem M. Shneerson Rabbi ที่ทรงอิทธิพลที่สุดในประวัติศาสตร์สมัยใหม่ ฮาร์เปอร์เวฟ 2014
  • Weiss, Steven I. (20 มกราคม 2549) "การคิดทบทวนวิทยาเขตแบบออร์โธดอกซ์" . ส่งต่อรายวัน ของชาวยิว

ลิงค์ภายนอก