คานาอัน

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
คานาอัน
𐤊𐤍𐤏𐤍   ( ฟินีเซียน )
כְּנַעַן   ( ฮีบรู )
Χαναν   ( กรีกในพระคัมภีร์ไบเบิล )
كَنْعَانُ   ( อารบิ ก )
ภูมิภาค
แผนที่คานาอันตอนปลายยุคสำริด จัดทำขึ้นจากจดหมายอามาร์นา เสร็จสิ้นด้วยการศึกษาดินเหนียวและผลการขุดค้นทางโบราณคดี
แผนที่คานาอันตอนปลายยุคสำริด จัดทำขึ้นจากจดหมายอามาร์นา เสร็จสิ้นด้วยการศึกษาดินเหนียวและผลการขุดค้นทางโบราณคดี
พิกัด: 32°N 35°E / 32°N 35°E / 32; 35พิกัด : 32°N 35°E  / 32°N 35°E / 32; 35
การเมืองและประชาชน
ภาษาคานาอัน

คะนาอัน ( / ˈ k eɪ n ən / ; ภาษาฟินีเซียน : 𐤊𐤍𐤏𐤍 – Kenāʿn ; [ citation needed ] ภาษาฮีบรู : כ เป็นจำนวนมาก_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _เป็นอารยธรรมและภูมิภาคที่พูดภาษาเซมิติก ใน สมัยโบราณตะวันออกใกล้ ในช่วงปลาย สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช คานาอันมีความสำคัญทางภูมิรัฐศาสตร์อย่างมากในปลายยุคสำริด อามาร์นา (ศตวรรษที่ 14 ก่อนคริสต์ศักราช) เนื่องจากเป็นพื้นที่ที่ความสนใจของจักรวรรดิอียิปต์ฮิตไทต์มิทานีและ อัสซีเรีย มาบรรจบกันหรือทับซ้อนกัน ความรู้ส่วนใหญ่ในปัจจุบันเกี่ยวกับคานาอันเกิดจากการขุดค้นทางโบราณคดีในบริเวณนี้ เช่นเทลฮา ซอ ร์เทลเมกิดโดเอนเอซูร์ และเกเซอร์

ชื่อ "คานาอัน" ปรากฏตลอดทั้งพระคัมภีร์ซึ่งตรงกับ " ลิแวนต์ " โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ของลิแวนต์ใต้ซึ่งมีการตั้งค่าหลักของเรื่องเล่าในพระคัมภีร์ไบเบิล: ดินแดนแห่งอิสราเอล , ฟิลิสเตียและฟีนิเซียท่ามกลาง คนอื่น.

คำว่าชาวคานาอันทำหน้าที่เป็นคำศัพท์ทางชาติพันธุ์ที่ครอบคลุมประชากรพื้นเมืองต่างๆ—ทั้งกลุ่มที่อาศัยอยู่ตามถิ่นฐานและกลุ่มชนเผ่าเร่ร่อน—ทั่วภูมิภาคทางตอนใต้ของลิแวนต์หรือคานาอัน [2]เป็นศัพท์ทางชาติพันธุ์ที่ใช้บ่อยที่สุดในพระคัมภีร์ [3]หนังสือของโจชัวรวมชาวคานาอันไว้ในรายชื่อประเทศที่จะกำจัด [ 4]และพระคัมภีร์ในที่อื่นๆ พรรณนาถึงพวกเขาเป็นกลุ่มที่ชาวอิสราเอลได้ทำลายล้าง [5] [6]มาร์ค สมิธนักวิชาการพระคัมภีร์ข้อมูลทางโบราณคดีชี้ให้เห็นว่า "วัฒนธรรมของอิสราเอลส่วนใหญ่ทับซ้อนกันและได้มาจากวัฒนธรรมคานาอัน... กล่าวโดยย่อ วัฒนธรรมของชาวอิสราเอลส่วนใหญ่เป็นชาวคานาอันโดยธรรมชาติ" [7] : 13–14  [8] [9]ชื่อ "ชาวคานาอัน" ได้รับการยืนยัน หลายศตวรรษต่อมา เป็นชื่อเรียกของคนซึ่งต่อมารู้จักกันในนามชาวกรีกโบราณตั้งแต่ค.  500ปีก่อนคริสตกาล ในฐานะชาวฟืนีเซียน[5]และหลังจากการอพยพของนักพูดชาวคานาอันบางคนไปยังเมืองคาร์เธจ (ก่อตั้งในศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสตกาล) ก็ถูกใช้เป็นการกำหนดตนเองโดยกลุ่มพิ วนิกส์ (ในฐานะ"ชานานี" ) แห่งแอฟริกาเหนือในช่วงปลาย สมัยโบราณ.

นิรุกติศาสตร์

คำศัพท์ภาษาอังกฤษ "คานาอัน" (ออกเสียง/ ˈ k eɪ n ən /ตั้งแต่ค.ศ.  1500เนื่องจากการเปลี่ยนเสียงสระใหญ่ ) มาจากภาษาฮีบรูכנען ( knʿn ) ผ่านภาษากรีก Koine Χαναν Khanaanและภาษาละติน คานาอัน ปรากฏเป็น 𒆳𒆠𒈾𒄴𒈾 ( KUR ki-na-aḫ-na ) ในตัวอักษร Amarna (ศตวรรษที่ 14 ก่อนคริสต์ศักราช) และ พบ "knʿn"บนเหรียญจากฟีนิเซียในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 [ ต้องการการอ้างอิง ]เกิดขึ้นครั้งแรกในภาษากรีกในงานเขียนของHecataeusว่า"Khna" ( Χνᾶ ) [10]

นิรุกติศาสตร์มีความไม่แน่นอน คำอธิบายในระยะแรกมาจากรากศัพท์ภาษาเซมิติก 'knʿ' "ต่ำต้อย ถ่อมตน และปราบปราม" [11]นักวิชาการบางคนแนะนำว่าสิ่งนี้หมายถึงความหมายดั้งเดิมของ "ที่ราบลุ่ม" ตรงกันข้ามกับAramซึ่งจะหมายถึง "ที่ราบสูง" [12]ในขณะที่คนอื่น ๆ ได้แนะนำว่ามันหมายถึง "ผู้พิชิต" เป็นชื่อจังหวัดของอียิปต์ ในลิแวนต์ และพัฒนาเป็นชื่อที่เหมาะสมในลักษณะเดียวกับ โพรวินเซีย นอส ตรา (อาณานิคมโรมันแห่งแรกทางตอนเหนือของเทือกเขาแอลป์ ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นโพรวองซ์ ) [13]

ข้อเสนอแนะอื่นที่เสนอโดยเอฟราอิม อาวิกดอร์ ชเปเซอร์ ในปี 1936 มาจากคำที่มาจากเฮอ ร์ เรียน คินาฮูโดยอ้างว่าหมายถึงสีม่วง ดังนั้น "คานาอัน" และ " ฟีนิเซีย " จึงเป็นคำพ้องความหมาย ("ดินแดนแห่งสีม่วง") เม็ดยาที่พบในเมือง นูซีของ เฮอ ร์เรียน ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ดูเหมือนจะใช้คำว่า"กินานู"เป็นคำพ้องความหมายสำหรับสีย้อมสีแดงหรือสีม่วงซึ่งผลิตโดยผู้ปกครองKassite แห่ง บาบิโลนจากมู เร็กซ์หอยตั้งแต่ 1600 ปีก่อนคริสตกาล และบนชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนโดยชาวฟินีเซียนจากผลพลอยได้จากการผลิตแก้ว ผ้าสีม่วงกลายเป็นสินค้าส่งออกที่มีชื่อเสียงของคานาอันซึ่งมีการกล่าวถึงในอพยพ สีย้อมอาจได้รับการตั้งชื่อตามแหล่งกำเนิด ชื่อ 'ฟีนิเซีย' เชื่อมโยงกับคำภาษากรีกสำหรับ "สีม่วง" ซึ่งเห็นได้ชัดว่าหมายถึงผลิตภัณฑ์เดียวกัน แต่เป็นการยากที่จะระบุให้แน่ชัดว่าคำภาษากรีกนั้นมาจากชื่อหรือในทางกลับกัน ผ้าสีม่วงของไทร์ในฟีนิเซียเป็นที่รู้จักกันดีในวงกว้างและเกี่ยวข้องกับชาวโรมัน ที่ มีชนชั้นสูงและราชวงศ์ อย่างไรก็ตาม ตามRobert Drewsข้อเสนอของ Speiser โดยทั่วไปถูกยกเลิก [14] [15]

โบราณคดีและประวัติศาสตร์

ภาพรวม

คานาอันมีระบบกำหนดระยะเวลาหลายระบบ หนึ่งในนั้นคือต่อไปนี้ [ ต้องการการอ้างอิง ]

  • ก่อน 4500 ปีก่อนคริสตกาล (ยุคก่อนประวัติศาสตร์ - ยุคหิน ): สังคมนักล่า-รวบรวมค่อยๆ หลีกทางให้สังคมเกษตรกรรมและต้อนสัตว์
  • 4500–3500 ปีก่อนคริสตกาล ( Chalcolithic ): งานโลหะและเกษตรกรรมยุคแรก
  • 3500–2000 ปีก่อนคริสตกาล (Early Bronze): ก่อนบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรในพื้นที่[ พิรุธ – อภิปราย ]
  • 2000–1550 ปีก่อนคริสตกาล (บรอนซ์กลาง): รัฐในเมือง[ น่าสงสัย – อภิปราย ]
  • 1550–1200 ปีก่อนคริสตกาล (ปลายบรอนซ์): อำนาจของอียิปต์

หลังจากยุคเหล็ก ช่วงเวลาต่างๆ ได้รับการตั้งชื่อตามอาณาจักรต่างๆ ที่ปกครองภูมิภาคนี้: อัสซีเรียบาบิโลนเปอร์เซียขนมผสมน้ำยา(เกี่ยวกับกรีซ ) และโรมัน [16]

วัฒนธรรมชาวคานาอันพัฒนาในแหล่งกำเนิดจากคลื่นหลายคลื่นของการย้ายถิ่นที่รวมเข้ากับCircum-Arabian Nomadic Pastoral Complex ก่อนหน้านี้ ซึ่งพัฒนาจากการผสมผสานของวัฒนธรรม NatufianและHarifian ของบรรพบุรุษ ด้วย วัฒนธรรมการทำฟาร์ม ก่อนเครื่องปั้นดินเผา Neolithic B (PPNB) การฝึกการเลี้ยงสัตว์ในช่วงวิกฤตสภาพภูมิอากาศ 6200 ปีก่อนคริสตกาลซึ่งนำไปสู่การปฏิวัติยุคหินใหม่/การปฏิวัติเกษตรกรรมครั้งแรกในลิแวนต์ [17]คานาอันส่วนใหญ่ปกคลุมไปด้วยป่าไม้ใบกว้างของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก [ต้องการการอ้างอิง ]

Chalcolithic (4500–3500)

ดาวกัซซูเลียน
ตัวอย่างของ Ghassulian Dolmen, Jordan

คลื่นลูกแรกของการย้ายถิ่นที่เรียกว่า วัฒนธรรม Ghassulianเข้าสู่คานาอันประมาณ 4500 ปีก่อนคริสตกาล (18)นี่คือจุดเริ่มต้นของChalcolithicในคานาอัน บ้านเกิดดั้งเดิมของ Ghassulians โดยทั่วไปอยู่ในพื้นที่ที่เทือกเขาคอเคซัส ทางใต้ และเทือกเขา Zagros ทางตะวันตกเฉียงเหนือ มาบรรจบกัน จากบ้านเกิดที่ไม่รู้จักพวกเขาได้นำประเพณีงานฝีมือที่สมบูรณ์ของงานโลหะมาใช้ พวกเขาเป็นช่างทองแดงผู้เชี่ยวชาญ อันที่จริง งานของพวกเขาเป็นเทคโนโลยีโลหะที่ล้ำหน้าที่สุดในโลกยุคโบราณ งานของพวกเขาคล้ายกับสิ่งประดิษฐ์จากวัฒนธรรม Maykop ในภายหลัง ทำให้นักวิชาการบางคนเชื่อว่าสิ่งเหล่านี้เป็นตัวแทนของประเพณีการทำโลหะดั้งเดิมสองสาขา เหมืองทองแดงหลักของพวกเขาอยู่ที่Wadi Feynan. ทองแดงถูกขุดจาก Cambrian Burj Dolomite Shale Unit ในรูปแบบ ของแร่มาลาไคต์ ทองแดงทั้งหมดถูกถลุงที่แหล่งวัฒนธรรมเบียร์เชบา พวกเขาผลิตตุ๊กตารูปไวโอลินคล้ายกับในวัฒนธรรม Cycladicและที่ Bark ใน North Mesopotamia

การวิเคราะห์ทางพันธุกรรมแสดงให้เห็นว่า Ghassulians เป็นของ Y- Halplogroup T1a1a (19)

การสิ้นสุดของยุค Chalcolithic ทำให้เกิดการตั้งถิ่นฐานในเมืองEn Esurบนชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตอนใต้ (20)

ยุคสำริดตอนต้น (3500–2000)

ตุ๊กตาไซคลาดิกรูปไวโอลิน

ในยุคสำริดตอนต้นเว็บไซต์อื่นๆ ได้พัฒนาขึ้น เช่นEbla (ซึ่งใช้ ภาษาเซมิติ กตะวันออกEblaite ) ซึ่งโดยค.  2300ปีก่อนคริสตกาลถูกรวมเข้ากับจักรวรรดิอัคคาเดียน ซึ่งมีฐานอยู่ใน เมโสโปเตเมียแห่งซาร์กอนมหาราชและนาราม-ซินแห่งอัคคาด (อัคคาในพระคัมภีร์ไบเบิล) สุเมเรียนอ้างถึงMar.tu ("ชาวเต็นท์" ต่อมาคือAmurruคือAmorite ) ประเทศทางตะวันตกของแม่น้ำยูเฟร ตีส์ มีอายุตั้งแต่เร็วกว่า Sargon อย่างน้อยก็ถึงรัชสมัยของกษัตริย์สุเมเรียนEnshakushannaแห่งUruk และหนึ่งแผ่นให้เครดิต Lugal -Anne-Munduกษัตริย์สุเมเรียนยุคแรกซึ่งมีอิทธิพลในภูมิภาคนี้ แม้ว่าแท็บเล็ตนี้ถือว่ามีความน่าเชื่อถือน้อยกว่าเพราะผลิตในศตวรรษต่อมา [ ต้องการการอ้างอิง ]

ชาวอาโมไรต์ที่Hazor , Kadesh (Qadesh-on-the-Orontes) และที่อื่น ๆ ในAmurru (ซีเรีย) ติดกับ Canaan ทางตอนเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือ (อาจรวม Ugarit ไว้ในกลุ่ม Amoritic) [21]การล่มสลายของจักรวรรดิอัคคาเดียนใน 2154 ปีก่อนคริสตกาล เห็นการมาถึงของผู้คนโดยใช้ เครื่องปั้นดินเผา Khirbet Kerak (เครื่องปั้นดินเผา) [22]มีพื้นเพมาจากเทือกเขา Zagros (ใน อิหร่านสมัยใหม่) ทางทิศตะวันออกของแม่น้ำไทกริส นอกจากนี้ การวิเคราะห์ ดีเอ็นเอ เปิดเผยว่าระหว่าง 2500–1000 ปีก่อนคริสตกาล ประชากรจาก Chalcolithic Zagros และ คอเคซัสยุคสำริดอพยพไปยังลิแวนต์ใต้ [23]

เมืองแรกในลิแวนต์ตอนใต้เกิดขึ้นในช่วงเวลานี้ เว็บไซต์หลักคือ'En Esur และMeggido "โปรโต-คานาอัน" เหล่านี้ติดต่อกับชนชาติอื่น ๆ ทางตอนใต้เป็นประจำ เช่นอียิปต์ และ เอเชียเหนือ ไมเนอร์ ( ฮู เรี่ยนฮัตเทียนฮิตไทต์ลูเวียน ) และเมโสโปเตเมีย ( สุเมเรียนอัคคัดอัสซีเรีย ) ซึ่งเป็นกระแสที่ต่อเนื่อง ผ่านยุคเหล็ก. จุดสิ้นสุดของยุคนั้นเกิดจากการละทิ้งเมืองและการกลับคืนสู่วิถีชีวิตตามหมู่บ้านเกษตรกรรมและการเลี้ยงปศุสัตว์แบบกึ่งเร่ร่อน แม้ว่าการผลิตงานฝีมือแบบพิเศษจะดำเนินต่อไปและเส้นทางการค้ายังคงเปิดอยู่ ทางโบราณคดี ช่วงปลายยุคสำริดแห่งอู การิต (ที่ราสชั มรา ในซีเรีย ) ถือเป็นแก่นสารของชาวคานาอัน[ 7]ถึงแม้ว่าภาษาอูการิติกจะไม่ได้อยู่ในกลุ่มภาษาคานาอันที่เหมาะสม [25] [26] [27]

นักวิชาการบางคนตีความ การอ้างอิงถึงพระเจ้าแห่งกา-นา-นาในแผ่นจารึก เซมิติกเอบลา (ลงวันที่ 2350 ปีก่อนคริสตกาล) จากเอกสารสำคัญของเทล มาร์ดิค นักวิชาการบางคนตีความถึง เทพดา กอนในชื่อ "เจ้าแห่งคานาอัน" [28]ถ้า ถูกต้อง นี่จะแนะนำว่าชาวเอบลาอิทตระหนักถึงคานาอันในฐานะตัวตนเมื่อ 2500 ปีก่อนคริสตกาล [29] Jonathan Tubb กล่าวว่าคำว่าga-na-na "อาจให้การอ้างอิงถึง ชาวคานาอันเป็นเวลาสามสหัสวรรษ" ในขณะเดียวกันก็ระบุว่าการอ้างอิงบางอย่างครั้งแรกอยู่ในศตวรรษที่ 18 ก่อนคริสต์ศักราช [7] : 15 ดูข้อโต้แย้ง Ebla-Biblicalสำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม

ยุคสำริดตอนกลาง (พ.ศ. 2543–ค.ศ. 1550)

แผนที่ตะวันออกใกล้ โดยRobert de Vaugondy (1762) ระบุว่า "คานาอัน" ถูกจำกัดเฉพาะดินแดนศักดิ์สิทธิ์ยกเว้นเลบานอนและซีเรีย

วิถีชีวิตแบบเมืองกลับคืนมาและแบ่งภูมิภาคออกเป็นนครรัฐเล็กๆ [30]หลายแง่มุมของวัฒนธรรมทางวัตถุของชาวคานาอันตอนนี้สะท้อนอิทธิพลของเมโสโปเตเมีย และภูมิภาคทั้งหมดก็รวมเข้ากับเครือข่ายการค้าระหว่างประเทศที่กว้างขวางมากขึ้น [30]

เร็วเท่าที่Naram-Sin ในรัชสมัยของ Akkad ( ค.  2240 BC) Amurruถูกเรียกว่าเป็นหนึ่งใน "สี่ส่วน" ที่ล้อมรอบAkkad พร้อมกับSubartu / Assyria , SumerและElam [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]ราชวงศ์อาโมไรต์ก็เข้ามาครอบครองส่วนใหญ่ของเมโสโปเตเมีย รวมทั้งในลาร์ซา อีซินและการก่อตั้งรัฐบาบิโลนใน พ.ศ. 2437 ก่อนคริสตกาล ต่อมาอามูร์รุกลายเป็นศัพท์ภาษาอัสซีเรีย/อัคคาเดียนสำหรับการตกแต่งภายในของภาคใต้และคานาอันทางเหนือ ในเวลานี้ ดูเหมือนพื้นที่ของชาวคานาอันจะถูกแบ่งแยกระหว่างสหพันธ์สองแห่ง แห่งหนึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่เมกิดโดในหุบเขายิสเรลแห่งที่สองอยู่ที่เมืองคาเดชที่อยู่ทางเหนือของแม่น้ำโอรอนเตส [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]หัวหน้าเผ่าอาโมไรต์ชื่อซูมู-อาบุมก่อตั้งบาบิลอนเป็นนครรัฐอิสระใน พ.ศ. 2437 ก่อนคริสตกาล กษัตริย์อาโมไรต์คนหนึ่งแห่งบาบิโลนฮัมมูราบี (พ.ศ. 2335-1750) ก่อตั้งจักรวรรดิบาบิโลน ที่หนึ่งซึ่งกินเวลานานเท่าชีวิตของเขาเท่านั้น ครั้นสิ้นพระชนม์แล้ว ชาวอาโมไรต์ก็ถูกขับไล่ออกจากอัสซีเรียแต่ยังคงเป็นนายของบาบิโลเนียจนถึงปี 1595 ก่อนคริสตกาล เมื่อพวกฮิตไทต์ขับไล่พวกเขา [ ต้องการการอ้างอิง ]

เรื่องกึ่งนวนิยายของ Sinuheบรรยายถึงนายทหารชาวอียิปต์ชื่อ Sinuhe ซึ่งดำเนินกิจกรรมทางทหารในพื้นที่ "Upper Retjenu " และ " Fenekhu " ในรัชสมัยของSenusret I ( c.  1950 BC) รายงานที่เก่าแก่ที่สุดของอียิปต์เกี่ยวกับการรณรงค์หา "เมนตู", "เรตเจนู" และ "เซกเมม" ( เชเคม ) คือ เสเบก -คูสเตเล ซึ่งลงวันที่ในรัชสมัยของ เซ นุสเรตที่ 3 ( ค.ศ.  1862 ) [ ต้องการการอ้างอิง ]

จดหมายจากมุต-บีซีร์ถึง ชัมชี -อาดัดที่ 1 ( ค.  1809–1776ก่อนคริสต์ศักราช) ของจักรวรรดิอัสซีเรียเก่า (2025–1750 ปีก่อนคริสตกาล) ได้รับการแปลแล้ว: "อยู่ในราฮีซุมที่กลุ่มโจร (ฮับบาตุม) และชาวคานาอัน (คินาห์นุม) ) ตั้งอยู่". มันถูกพบในปี 1973 ในซากปรักหักพังของมารีซึ่งเป็น ด่านหน้าของ อัสซีเรียในขณะนั้นในซีเรีย [7] [31]การอ้างอิงที่ไม่ได้เผยแพร่เพิ่มเติมเกี่ยวกับ Kinahnum ในจดหมาย Mari หมายถึงตอนเดียวกัน [32]คำว่า กินานุม หมายถึงคนที่มาจากภูมิภาคใดภูมิภาคหนึ่งหรือคนที่มาจาก "ต่างชาติ" หรือไม่[33] [34]อย่างที่โรเบิร์ต ดรูว์สกล่าวว่า "การอ้างถึงคานาอันใน "รูปสลักอักษรบางรูปแรก" นั้นพบได้ในรูปปั้นอาลาลัคห์ของกษัตริย์อิดริมี (ด้านล่าง) [35]

การอ้างอิงถึง Ammiya ที่ "อยู่ในดินแดนคานาอัน" พบได้ในรูปปั้นของ Idrimi (ศตวรรษที่ 16 ก่อนคริสต์ศักราช) จากAlalakhในซีเรียสมัยใหม่ หลังจากการจลาจลต่อต้านการปกครองของเขา Idrimi ถูกบังคับให้ลี้ภัยไปพร้อมกับญาติของแม่ของเขาเพื่อลี้ภัยใน "ดินแดนคานาอัน" ซึ่งเขาเตรียมพร้อมสำหรับการโจมตีในที่สุดเพื่อฟื้นฟูเมืองของเขา การอ้างอิงอื่น ๆ ในตำรา Alalakh คือ: [32]

ผู้มาเยือนชาวเอเชียตะวันตกไปยังอียิปต์ ( ค.  1900 ปีก่อนคริสตกาล)
กลุ่มชาวต่างชาติในเอเชียตะวันตก ซึ่งอาจเป็นชาวคานาอัน ซึ่งมีป้ายกำกับว่า อา มู ( ꜥꜣmw ) โดยมีผู้นำติดป้ายว่า ชาว ฮิคซอส ไปเยี่ยมคนุมโฮเทปที่ 2อย่างเป็นทางการของอียิปต์  1900 ปีก่อนคริสตกาล หลุมฝังศพของ เจ้าหน้าที่ ราชวงศ์ที่ 12 Khnumhotep II ที่Beni Hasan [36] [37] [38] [39]
  • AT 154 (ไม่ได้เผยแพร่)
  • AT 181: รายชื่อ 'คน Apiru ที่มีต้นกำเนิด ทั้งหมดเป็นเมือง ยกเว้นคานาอัน
  • AT 188: รายชื่อชาวมัสเคนูที่มีต้นกำเนิด ทั้งหมดเป็นเมือง ยกเว้นสามดินแดน รวมทั้งคานาอัน
  • AT 48: สัญญากับนักล่าชาวคานาอัน

ราว 1650 ปีก่อนคริสตกาล ชาวคานาอันได้รุกราน สามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ ตะวันออกซึ่งรู้จักกันในชื่อHyksosพวกเขากลายเป็นมหาอำนาจ [40]ในจารึกของอียิปต์AmarและAmurru ( ชาวอาโมไรต์ ) ถูกนำมาใช้อย่างเคร่งครัดกับพื้นที่ภูเขาทางเหนือสุดทางตะวันออกของ Phoenicia ขยายไปถึงOrontes

แมลงปีกแข็ง Canaanite Anraแสดง สัญลักษณ์ nswt -bjtและankh ของอียิปต์ที่ ล้อมรอบcartoucheที่มีลำดับอักษรอียิปต์โบราณค 1648-1540

การขุดค้นทางโบราณคดีของไซต์จำนวนหนึ่ง ซึ่งภายหลังระบุว่าเป็นชาวคานาอัน แสดงให้เห็นว่าความเจริญรุ่งเรืองของภูมิภาคนี้มาถึงจุดสูงสุดในช่วงยุคสำริด กลางนี้ ภายใต้การนำของเมืองฮาซอร์ อย่างน้อยก็เป็นเมืองสาขาไปยังอียิปต์เป็นระยะเวลาส่วนใหญ่ ในภาคเหนือ เมืองของYamkhadและQatnaเป็นเจ้าโลก ของ สหพันธ์ที่สำคัญและดูเหมือนว่า Hazor ในพระคัมภีร์ไบเบิลจะเป็นเมืองหลักของกลุ่มพันธมิตร ที่สำคัญอีกแห่ง ในภาคใต้ [ ต้องการการอ้างอิง ]

ปลายยุคสำริด (1550–1200)

ในช่วงปลายยุคสำริดตอนต้น สมาพันธ์ชาวคานาอันมีศูนย์กลางอยู่ที่เมกิดโดและคาเดชก่อนที่จะถูกนำเข้ามาอย่างเต็มรูปแบบในจักรวรรดิอียิปต์และจักรวรรดิฮิตไทต์ ในเวลาต่อมาจักรวรรดินีโออัสซีเรียได้หลอมรวมภูมิภาคเข้าด้วยกัน [ ต้องการการอ้างอิง ]

ตามคัมภีร์ไบเบิล ผู้อพยพที่พูดภาษาเซมิติกโบราณซึ่งดูเหมือนจะตั้งรกรากอยู่ในภูมิภาคนั้นรวมถึง (รวมถึงคนอื่นๆ) ชาวอาโมไรต์ซึ่งเคยควบคุมบาบิโลเนียมาก่อน ฮีบรูไบเบิลกล่าวถึงชาวอาโมไรต์ในตารางประชาชน ( หนังสือปฐมกาล 10:16–18a) ดู​เหมือน​ว่า​ชาว​อาโมไรต์​มี​บทบาท​สำคัญ​ใน​ประวัติศาสตร์​สมัย​ต้น​ของ​คะนาอัน. ในหนังสือปฐมกาล 14:7 ฉ . หนังสือของโยชูวา 10:5 ฉ . หนังสือเฉลยธรรมบัญญัติ 1:19 ฉ . 27, 44 เราพบว่าพวกเขาตั้งอยู่ในดินแดนภูเขาทางตอนใต้ในขณะที่โองการเช่นBook of Numbers21:13, หนังสือของโยชูวา 9:10, 24:8, 12, ฯลฯ กล่าวถึงกษัตริย์อาโมไรต์ผู้ยิ่งใหญ่สองคนที่เฮชโบนและอัช เทโรท ทางตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดน อย่างไรก็ตาม ข้อความอื่นๆ เช่น Book of Genesis 15:16, 48:22, Book of Joshua 24:15, Book of Judges 1:34 ตลอดจนเรื่องอื่นๆ ถือว่าชื่อAmoriteมีความหมายเหมือนกันกับ "Canaanite"; อย่างไรก็ตาม "อาโมไรต์" ไม่เคยใช้สำหรับประชากรบนชายฝั่ง [41]

แผนที่ของโบราณตะวันออกใกล้ในสมัย อามาร์ นาแสดงพลังอันยิ่งใหญ่ของวันนั้น: อียิปต์ (สีส้ม), ฮัตติ (สีน้ำเงิน), อาณาจักร คาสไซต์แห่งบาบิโลน (สีดำ), จักรวรรดิอัสซีเรียตอนกลาง (สีเหลือง) และมิทานิ (สีน้ำตาล) . ขอบเขตของ อารยธรรม Achaean/Mycenaeanปรากฏเป็นสีม่วง

ในช่วงหลายศตวรรษก่อนการปรากฏตัวของชาวฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิล บางส่วนของคานาอันและซีเรียทางตะวันตกเฉียงใต้กลายเป็นสาขาของฟาโรห์ อียิปต์ แม้ว่าการครอบงำโดยชาวอียิปต์ยังคงเป็นระยะ ๆ และไม่แข็งแรงพอที่จะป้องกันการกบฏในท้องถิ่นบ่อยครั้งและการต่อสู้ระหว่างเมือง พื้นที่อื่นๆ เช่น คานาอันตอนเหนือและซีเรียตอนเหนือถูกปกครองโดยชาวอัสซีเรียในช่วงเวลานี้ [ ต้องการการอ้างอิง ]

ภายใต้โมสที่ 3 (1479–1426 ปีก่อนคริสตกาล) และอาเมนโฮเทปที่ 2 (1427–1400 ปีก่อนคริสตกาล) การปรากฏตัวของมืออันแข็งแกร่งของผู้ปกครองอียิปต์และกองทัพของเขาทำให้ชาวอาโมไรต์และชาวคานาอันมีความจงรักภักดีเพียงพอ อย่างไรก็ตาม ทุตโมสที่ 3 รายงานองค์ประกอบใหม่ที่น่าเป็นห่วงในประชากร Habiruหรือ (ในภาษาอียิปต์) 'Apiru ได้รับการรายงานเป็นครั้งแรก พวกนี้ดูเหมือนจะเป็นทหารรับจ้าง โจร หรือพวกนอกกฎหมาย ที่ครั้งหนึ่งเคยมีชีวิตที่สงบสุข แต่โชคร้าย หรือด้วยเหตุปัจจัย ได้มีส่วนทำให้ราษฎรไม่มีราก พร้อมที่จะจ้างตัวเองไปที่ไหนก็ได้ในท้องที่ นายกเทศมนตรี กษัตริย์ หรือปรินซ์ลิ่งจะจ่ายเงินสำหรับการสนับสนุนของพวกเขา [ ต้องการการอ้างอิง ]

แม้ว่า Habiru SA-GAZ ( สุเมเรียน ideogram เคลือบ เงา เป็น "โจร" ในภาษาอัคคาเดียน ) และบางครั้งHabiri (คำอัคคาเดียน) ได้รับรายงานในเมโสโปเตเมียตั้งแต่รัชสมัยของกษัตริย์สุเมเรียนShulgiแห่งUr IIIการปรากฏตัวของพวกเขาในคานาอันดูเหมือนจะ เกิดจากการมาถึงของรัฐใหม่ที่ตั้งอยู่ในเอเชียไมเนอร์ทางเหนือของอัสซีเรียและขึ้นอยู่กับ ชนชั้นสูงของ Maryannu ของ รถม้าแข่งที่เกี่ยวข้องกับผู้ปกครองชาวอินโด - อารยัน ของ Hurriansที่รู้จักกันในชื่อMitanni [ต้องการการอ้างอิง ]

สิงโตบะซอลต์จากวิหารออร์โธสแตทแห่งฮา ซอร์ (ราว ค.ศ. 1500–1300ก่อนคริสตศักราช) [42]ฮาซอร์ถูกทำลายอย่างรุนแรงในช่วงการล่มสลายของยุคสำริด [43]

Habiru ดูเหมือนจะเป็นชนชั้นทางสังคมมากกว่ากลุ่มชาติพันธุ์ [ ต้องการการอ้างอิง ]การวิเคราะห์หนึ่งแสดงให้เห็นว่าคนส่วนใหญ่เป็นชาวเฮอร์เรียน แม้ว่าจะมีชาวเซมิติจำนวนมากและแม้แต่นักผจญภัยKassiteและLuwian บางคนก็ตาม [ ต้องการการอ้างอิง ]รัชสมัยของAmenhotep IIIเป็นผล จึงไม่สงบสุขนักสำหรับจังหวัด Asiatic ขณะที่ Habiru/'Apiru มีส่วนทำให้เกิดความไม่มั่นคงทางการเมืองมากขึ้น เป็นที่เชื่อกัน[ โดยใคร? ]หัวหน้าที่วุ่นวายเริ่มแสวงหาโอกาสแม้ว่าตามกฎแล้วพวกเขาจะไม่พบพวกเขาโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากกษัตริย์ที่อยู่ใกล้เคียง ขุนนางที่กล้าหาญที่สุดคือAziruลูกชายของAbdi-Ashirtaผู้ซึ่งพยายามที่จะขยายอำนาจของเขาไปยังที่ราบดามัสกัส Akizziผู้ว่าราชการ Katna ( Qatna ? ) (ใกล้Hamath ) ได้รายงานเรื่องนี้กับ Amenhotep III ซึ่งดูเหมือนจะพยายามขัดขวางความพยายามของ Aziru [ ต้องการอ้างอิง ]ในรัชสมัยของฟาโรห์องค์ต่อไป อาเคนา เตน (ครองราชย์ตั้งแต่ ค.ศ. 1352 ถึงค.ค.ศ. 1335 ก่อนคริสตกาล) ทั้งพ่อและลูกชายสร้างปัญหาให้กับผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของอียิปต์อย่างRib-Haddaผู้ว่าการGubla (Gebal) อย่างไม่สิ้นสุด [41]โดยการถ่ายโอนความภักดีจากมงกุฎอียิปต์ไปยังจักรวรรดิฮิตไทต์ภายใต้Suppiluliuma I (รัชสมัยค. 1344 –1322 ปีก่อนคริสตกาล) [44]

อำนาจของอียิปต์ในคานาอันประสบความพ่ายแพ้ครั้งใหญ่เมื่อชาวฮิตไทต์ (หรือฮัตติ) รุกล้ำเข้าไปในซีเรียในรัชสมัยของอาเมนโฮเทปที่ 3 และเมื่อพวกเขากลายเป็นภัยคุกคามต่อผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา แทนที่ชาวอาโมไรต์และกระตุ้นให้กลุ่มเซมิติกกลับมาใหม่ การโยกย้าย. Abdi-Ashirta และ Aziru ลูกชายของเขา ซึ่งตอนแรกกลัวชาวฮิตไทต์ ภายหลังได้ทำสนธิสัญญากับกษัตริย์ของพวกเขา และร่วมกับพวกฮิตไทต์ โจมตีและพิชิตเขตต่างๆ ที่ยังคงภักดีต่ออียิปต์ ริบ-ฮัดดาส่งคำอ้อนวอนอันซาบซึ้งไปขอความช่วยเหลือไปยังฟาโรห์ที่อยู่ห่างไกล ซึ่งยุ่งอยู่กับนวัตกรรมทางศาสนาของเขามากเกินไปที่จะเข้าร่วมข่าวสารดังกล่าว [41]

จดหมาย Amarna บอกถึง Habiri ในภาคเหนือของซีเรีย Etakkamaเขียนถึงฟาโรห์ดังนี้:

ดูเถิดNamyawazaยอมจำนนทุกหัวเมืองของกษัตริย์แล้ว นายของข้า ต่อSA-GAZในดินแดนKadeshและในUbi แต่ข้าพเจ้าจะไป และถ้าพระเจ้าของท่านและดวงอาทิตย์ของท่านมาก่อนข้าพเจ้า เราจะนำหัวเมืองกลับมาหากษัตริย์ เจ้านายของข้าพเจ้า จากฮาบิริ เพื่อสำแดงตัวให้อยู่ภายใต้การปกครองของเขา และฉันจะขับไล่SA -GAZ

โลงศพคานาอัน ( พิพิธภัณฑ์อิสราเอล )

ในทำนองเดียวกัน ซิมริดากษัตริย์แห่งไซดอน (ชื่อ 'ซีดูนา') ประกาศว่า "เมืองทั้งหมดของเราซึ่งกษัตริย์มอบไว้ในมือของข้าพเจ้า ได้เข้ามาอยู่ในมือของฮาบิรีแล้ว" กษัตริย์แห่งเยรูซาเลมอับดีเฮบาทูลฟาโรห์ว่า

ถ้าปีนี้กองทหาร (อียิปต์) มา ดินแดนและเจ้าชายจะยังคงเป็นกษัตริย์ พระเจ้าข้า แต่ถ้ากองทัพไม่มา ดินแดนและเจ้านายเหล่านี้จะไม่ตกอยู่กับกษัตริย์ พระเจ้าข้า

ปัญหาหลักของ Abdi-heba เกิดขึ้นจากบุคคลที่เรียกว่าIilkiliและบุตรชายของLabayaซึ่งกล่าวกันว่าได้เข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับ Habiri เห็นได้ชัดว่านักรบที่กระสับกระส่ายนี้พบความตายของเขาในการล้อมเมืองจีน่า อย่างไรก็ตาม เจ้าชายเหล่านี้ใส่ร้ายกันและกันในจดหมายถึงฟาโรห์ และประท้วงความไร้เดียงสาของเจตนาทรยศ นามยาวาซา ซึ่งเอตักกมะ (ดูข้างบน) ถูกกล่าวหาว่าไม่จงรักภักดี ได้เขียนถึงฟาโรห์ว่า[41]

ดูเถิด ฉันและนักรบของฉัน และรถรบของฉัน พร้อมด้วยพี่น้องของฉัน และSA-GAZของฉัน และSuti ?9 ของฉันอยู่ที่การกำจัดกองทหาร (เจ้านาย) ไปทุกที่ที่พระราชา เจ้านายของฉันสั่ง" [45]

Merneptah Stele (JE 31408) จากพิพิธภัณฑ์อียิปต์ในกรุงไคโร

ในช่วงเริ่มต้นของยุคอาณาจักรใหม่อียิปต์ได้ใช้อำนาจเหนือลิแวนต์เป็นส่วนใหญ่ การปกครองยังคงแข็งแกร่งในช่วงราชวงศ์ที่สิบแปดแต่การปกครองของอียิปต์กลายเป็นสิ่งที่ไม่ปลอดภัยในช่วง ราชวงศ์ที่ สิบเก้าและ ราชวงศ์ ที่ยี่สิบ รามเสสที่ 2สามารถควบคุมมันได้ในการสู้รบกับพวกฮิตไทต์ที่คาเดชในปี 1275 ก่อนคริสตกาล แต่ไม่นานหลังจากนั้น ชาวฮิตไทต์ก็เข้ายึดครองลิแวนต์ (ซีเรียและอามูร์รู) ทางตอนเหนือได้สำเร็จ รามเสสที่ 2 หมกมุ่นอยู่กับโครงการก่อสร้างของตัวเองในขณะที่ละเลยการติดต่อของเอเซียติก ยอมให้การควบคุมภูมิภาคนี้ลดน้อยลงต่อไป ในรัชสมัยของ เมเน ป ทาผู้ สืบราชสันตติวงศ์มีการออก Merneptah Steleซึ่งอ้างว่าได้ทำลายสถานที่ต่างๆ ทางตอนใต้ของ Levant รวมถึงคนที่รู้จักกันในชื่อ "อิสราเอล" อย่างไรก็ตาม การค้นพบทางโบราณคดีไม่ได้แสดงให้เห็นว่ามีการทำลายสถานที่ใด ๆ ที่กล่าวถึงใน Merneptah stele และดังนั้นจึงถือว่าเป็นการฝึกโฆษณาชวนเชื่อ และการรณรงค์ส่วนใหญ่มักจะหลีกเลี่ยงที่ราบสูงตอนกลางทางตอนใต้ของลิแวนต์ ตลอดรัชสมัยของพระเจ้ารามเสสที่ 3 (1186-1155 ปีก่อนคริสตกาล) การควบคุมของอียิปต์เหนือลิแวนต์ตอนใต้พังทลายลงอย่างสิ้นเชิงเนื่องจากการรุกรานของชาวทะเล (โดยเฉพาะชาวฟิลิสเตีย ) ซึ่งตั้งรกรากอยู่ในที่ราบชายฝั่ง ทางตะวันตกเฉียงใต้ ของ อิสราเอล [46]

อักษรอมรนา

แท็บเล็ต Amarna EA 9

การอ้างอิงถึงชาวคานาอันยังพบได้ในจดหมายอามาร์นาของฟาโรห์อา เค นา เตน ค.  1350ปีก่อนคริสตกาล ในจดหมายเหล่านี้ซึ่งบางฉบับถูกส่งโดยผู้ว่าการและเจ้าชายแห่งคานาอันไปยังอาเคนาเตนแห่งอียิปต์ ( อาเมนโฮเทปที่สี่) ในศตวรรษที่ 14 ก่อนคริสต์ศักราช ข้าง อามาร์ และ อา มูร์รู ( อา โมไรต์ ) ทั้งสองรูปแบบเป็นคินาฮีและคินาห์นี สอดคล้องกับKenaและKena'anตามลำดับ และรวมถึงซีเรียในขอบเขตที่กว้างที่สุดตามที่Eduard Meyerแสดงให้เห็น จดหมายนี้เขียนเป็นภาษาเซมิติกตะวันออก อย่างเป็นทางการและทางการทูต ภาษาอัคคาเดียนของอัสซีเรียและบาบิโลเนียแม้ว่าคำและสำนวน "คานาอัน" ก็อยู่ในหลักฐานเช่นกัน [47]การอ้างอิงที่รู้จักกันดีคือ: [32]

  • EA 8: จดหมายจากBurna-Buriash IIถึงAkhenatenอธิบายว่าพ่อค้าของเขา "ถูกคุมขังในคานาอันเพื่อทำธุรกิจ" โจรกรรมและสังหาร "ใน Hinnatuna แห่งดินแดนคานาอัน" โดยผู้ปกครองของAcreและ Shamhuna และขอค่าชดเชย เพราะ "คานาอันเป็นประเทศของคุณ"
  • EA 9 : จดหมายจากBurna-Buriash IIถึงTutankhamun "ชาวคานาอันทั้งหมดเขียนถึงKurigalzuว่า 'มาที่ชายแดนของประเทศเพื่อเราจะได้กบฏและเป็นพันธมิตรกับคุณ'"
  • EA 30: จดหมายจากTushratta : "ถึงกษัตริย์แห่งคานาอัน... ให้ [ผู้ส่งสารของฉัน] เข้าสู่อียิปต์อย่างปลอดภัย"
  • EA 109: จดหมายของRib-Hadda : "ก่อนหน้านี้เมื่อเห็นชายคนหนึ่งจากอียิปต์ กษัตริย์แห่งคานาอันก็หนีไปต่อหน้าเขา แต่ตอนนี้บุตรชายของAbdi-Ashirtaทำให้ผู้ชายจากอียิปต์เดินด้อม ๆ มองๆเหมือนสุนัข"
  • EA 110: จดหมายของRib-Hadda : "ไม่มีเรือของกองทัพออกจากคานาอัน"
  • EA 131: จดหมายของRib-Hadda : "หากเขาไม่ส่งนักธนู พวกเขาจะจับ [Byblos] และเมืองอื่นๆ ทั้งหมด และดินแดนแห่งคานาอันจะไม่เป็นของกษัตริย์ ขอพระราชาทรงถามYanhamuเกี่ยวกับเรื่องเหล่านี้ "
  • EA 137: จดหมายของRib-Hadda : "ถ้ากษัตริย์ละเลยByblosเมืองทั้งหมดของคานาอันจะไม่มีใครเป็นของเขา"
  • EA 367 : "ฮานีบุตร (ของ) Maireya "หัวหน้าคอกม้า" ของกษัตริย์ในคานาอัน
  • EA 162: จดหมายถึงAziru : "คุณเองก็รู้ว่ากษัตริย์ไม่ต้องการต่อสู้กับ Canaan ทั้งหมดเมื่อเขาโกรธ"
  • EA 148: จดหมายจากAbimilkuถึงฟาโรห์: "[ราชา] ได้ยึดครองดินแดนของกษัตริย์สำหรับ 'Apiru ขอกษัตริย์ถามผู้บัญชาการของเขาที่คุ้นเคยกับคานาอัน"
  • EA 151: จดหมายจากอาบีมิลกุถึงฟาโรห์: "กษัตริย์ เจ้านายของข้าพเจ้าเขียนถึงข้าพเจ้าว่า 'เขียนถึงข้าพเจ้าในสิ่งที่ท่านได้ยินจากคานาอัน'" Abimilku อธิบายเพื่อตอบสนองต่อสิ่งที่เกิดขึ้นในซิลิเซีย ตะวันออก ( ดานูนา ) ชายฝั่งทางเหนือของซีเรีย ( อูการิต) ในซีเรีย ( กาเดช อามูร์รู และดามัสกัส ) เช่นเดียวกับในไซดอน

การกล่าวถึงช่วงปลายยุคสำริดอื่นๆ

ข้อความ RS 20.182 จากUgaritเป็นสำเนาจดหมายของกษัตริย์ Ugarit ถึงRamesses IIเกี่ยวกับเงินที่จ่ายโดย "บุตรแห่งดินแดน Ugarit" ถึง "หัวหน้าของบุตรแห่งแผ่นดินคานาอัน ( *kn'ny ) ตามความเห็นของ Jonathan Tubb นี่แสดงให้เห็นว่าชาว Ugarit ซึ่งตรงกันข้ามกับความเห็นสมัยใหม่ส่วนใหญ่ถือว่าตนเองไม่ใช่คนคานาอัน [7] : 16 

ข้อมูลอ้างอิงอื่นของ Ugarit คือ KTU 4.96 แสดงรายการผู้ค้าที่ได้รับมอบหมายให้ดูแลที่ดินของราชวงศ์ โดยหนึ่งในนิคมอุตสาหกรรมมีชาวอูการิตันสามคน ชาวอัชดาดิท ชาวอียิปต์ และชาวคานาอันหนึ่งคน (32)

เม็ด Ashur

จดหมายของ อัสซีเรียกลางในรัชสมัยของ ชัลมาเนเซอร์ที่ 1รวมการอ้างอิงถึง "การเดินทางสู่คานาอัน" ของเจ้าหน้าที่ชาวอัสซีเรีย (32)

ตัวอักษร Hattusa

สี่การอ้างอิงเป็นที่รู้จักจาก Hattusa: [32]

  • การเรียกร้องต่อ Cedar Gods: รวมการอ้างอิงถึง Canaan ควบคู่ไปกับ Sidon, Tyre และ Amurru
  • KBo XXVIII 1: จดหมายRamesses II ถึง Hattusili IIIซึ่ง Ramesses แนะนำให้เขาไปพบกับ "พี่ชายของเขา" ที่คานาอันและพาเขาไปที่อียิปต์
  • KUB III 57 (เช่น KUB III 37 + KBo I 17): ข้อความที่อาจหมายถึงคานาอันเป็นตำบลของอียิปต์
  • KBo I 15+19: จดหมายRamesses II ถึง Hattusili IIIอธิบายถึงการมาเยือนของ Ramesses ใน "ดินแดนแห่งคานาอันระหว่างทางไป Kinza และ Harita

การล่มสลายของยุคสำริด

แอน คิลลิบรูว์ได้แสดงให้เห็นว่าเมืองต่างๆ เช่นกรุงเยรูซาเลม มีการตั้งถิ่นฐานที่มีกำแพงล้อมรอบขนาดใหญ่และมีความสำคัญในสมัยก่อน ยุคสำริดกลาง ของอิสราเอล และยุคเหล็ก IIC ของอิสราเอล ( ค.  1800–1550และประมาณ 720–586ปีก่อนคริสตกาล) แต่ในระหว่างที่เข้าแทรกแซง ไซต์ ยุคสำริดตอนปลาย (LB) และยุคเหล็กที่ 1 และ IIA/B เช่นกรุงเยรูซาเล็มเป็นเมืองขนาดเล็กและไม่มีนัยสำคัญและไม่มีป้อมปราการ [48]

หลังยุคอามาร์นา ปัญหาใหม่เกิดขึ้นซึ่งสร้างปัญหาให้กับการควบคุมของอียิปต์ทางตอนใต้ของคานาอัน (ส่วนอื่น ๆ ของภูมิภาคนี้อยู่ภายใต้การควบคุมของอัสซีเรีย) ฟาโรห์ Horemhab รณรงค์ต่อต้านShasu (ชาวอียิปต์ = "คนเร่ร่อน") [ ต้องการอ้างอิง ]อาศัยอยู่ในชนเผ่าเร่ร่อนเร่ร่อนผู้ย้ายข้ามแม่น้ำจอร์แดนเพื่อคุกคามการค้าขายของอียิปต์ผ่านกาลิลีและยิสเรล กล่าวว่า Seti I ( ประมาณ 1290ปีก่อนคริสตกาล) ได้พิชิต Shasu ซึ่งเป็นชนเผ่าเร่ร่อนที่พูดภาษาเซมิติกซึ่งอาศัยอยู่ทางใต้และตะวันออกของทะเลเดดซีจากป้อมปราการแห่งทารู (Shtir?) ถึง "Ka-n-'-na " หลังจากการล่มสลายของBattle of Kadeshอันใกล้Rameses IIต้องรณรงค์อย่างจริงจังใน Canaan เพื่อรักษาอำนาจของอียิปต์ กองกำลังอียิปต์บุกเข้าไปในMoabและAmmonที่ซึ่งป้อมปราการถาวร (เรียกง่ายๆว่า "Rameses" ") ก่อตั้งขึ้น

บางคนเชื่อว่า " Habiru " หมายถึงชนเผ่าเร่ร่อนทั้งหมดที่รู้จักกันในชื่อ "Hebrews" และโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวอิสราเอล ในยุคแรก ๆ ของ " ผู้พิพากษา " ซึ่งพยายามหาความเหมาะสมพื้นที่อุดมสมบูรณ์สำหรับตนเอง [49]อย่างไรก็ตาม คำนี้ไม่ค่อยได้ใช้อธิบาย Shasu คำนี้อาจรวมถึงชนชาติที่พูดภาษาเซมิติกโบราณที่เกี่ยวข้องอื่นๆ เช่นโมอับอัมโมไนและเอโดมหรือไม่นั้นไม่แน่นอน [50]

ยุคเหล็ก

ลิแวนต์ (ค. 830 ก่อนคริสตศักราช)

เมื่อถึงยุคเหล็กตอนต้นลิแวนต์ทางใต้ก็ถูกครอบงำโดยอาณาจักรของอิสราเอลและยูดาห์นอกเสียจากนครรัฐฟิลิสเตียบ นชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน และอาณาจักรของ โมอับอัมโมนและอารัมดามัสกัสทางตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดน และเอโดมทางทิศใต้ ลิแวนต์ทางตอนเหนือแบ่งออกเป็นอาณาจักรย่อยต่างๆ ได้แก่ รัฐซีโร -ฮิตไทต์และนครรัฐฟินิเซียน [ ต้องการการอ้างอิง ]

ภูมิภาคทั้งหมด (รวมถึงรัฐ ฟินีเซียน/คานาอัน และ อา ราเมียทั้งหมด รวมทั้ง อิสราเอล ฟิลิ สเตียและซามาร์รา ) ถูกยึดครองโดยจักรวรรดินีโอแอสซีเรียในช่วงศตวรรษที่ 10 และ 9 ก่อนคริสตกาล และจะคงอยู่เช่นนี้เป็นเวลาสามร้อยปีจนกระทั่งสิ้นสุด ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]จักรพรรดิ-ราชาเช่นAshurnasirpal , Adad-nirari II , Sargon II , Tiglath-Pileser III , Esarhaddon , SennacheribและAshurbanipalเข้ามาครอบครองกิจการของชาวคานาอัน ในช่วงราชวงศ์ที่ยี่สิบห้าที่ชาวอียิปต์พยายามล้มเหลวในการตั้งหลักในภูมิภาคนี้ แต่ถูกพิชิตโดยจักรวรรดินีโอแอสซีเรีย ซึ่งนำไปสู่การพิชิตอียิปต์ของอัสซีเรีย ระหว่าง 616 ถึง 605 ปีก่อนคริสตกาล จักรวรรดินีโออัสซีเรียล่มสลายเนื่องจากสงครามกลางเมืองที่ขมขื่น ตามมาด้วยการโจมตีโดยพันธมิตรของ ชาว บาบิโลนมีเดียเปอร์เซียและไซเธียนส์ จักรวรรดินีโอบาบิโลนได้รับมรดกทางตะวันตกของจักรวรรดิ รวมทั้งดินแดนทั้งหมดในคานาอันและซีเรียร่วมกับราชอาณาจักรอิสราเอลและราชอาณาจักรยูดาห์ [ ต้องการการอ้างอิง ]พวกเขาประสบความสำเร็จในการเอาชนะชาวอียิปต์และยังคงอยู่ในภูมิภาคนี้เพื่อพยายามตั้งหลักใน ตะวันออกใกล้

จักรวรรดินีโอ-บาบิโลนเองได้ล่มสลายใน 539 ปีก่อนคริสตกาล และภูมิภาคนี้ก็ได้กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิอาคีเม นิด มันยังคงเป็นอย่างนั้นจนกระทั่งใน 332 ปีก่อนคริสตกาล ชาวกรีกยึดครองได้ภายใต้อเล็กซานเดอร์มหาราชต่อมาก็ตกสู่จักรวรรดิโรมันในปลายศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล และไบแซนเทียมจนกระทั่งการ รุกรานของอิสลาม อาหรับและการพิชิตคริสต์ศตวรรษที่ 7 [51]

อักษรอียิปต์โบราณและลำดับชั้น (1500–1000 ปีก่อนคริสตกาล)

ชื่อ "คานาอัน" เกิดขึ้นในอักษรอียิปต์โบราณว่าk3nˁnˁบนMerneptah Steleในศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสต์ศักราช

ในช่วงสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ตำรา อียิปต์โบราณใช้คำว่า "คานาอัน" เพื่ออ้างถึงอาณานิคมที่ปกครองโดยอียิปต์ซึ่งมีขอบเขตโดยทั่วไปยืนยันคำนิยามของคานาอันที่พบในพระคัมภีร์ฮีบรูซึ่งล้อมรอบด้วยทะเลเมดิเตอร์เรเนียนไปทางทิศตะวันตก ในบริเวณใกล้เคียงกับฮามัทในซีเรีย ทางตะวันออกใกล้หุบเขาจอร์แดนและทางใต้เป็นแนวยาวจากทะเลเดดซีไปรอบ ๆฉนวนกาซา อย่างไรก็ตาม การใช้คำในภาษาอียิปต์และฮีบรูไม่เหมือนกัน: ตำราอียิปต์ยังระบุเมืองชายฝั่งของQadeshทางตะวันตกเฉียงเหนือของซีเรียใกล้กับตุรกีซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ "ดินแดนคานาอัน" ดังนั้นการใช้ของชาวอียิปต์จึงดูเหมือนหมายถึงชายฝั่งเลวันไทน์ทั้งหมดในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ทำให้เป็นคำพ้องความหมายของคำอียิปต์อีกคำหนึ่งสำหรับดินแดนชายฝั่งแห่งนี้เรทเจนู [ ต้องการการอ้างอิง ]

เลบานอน ในภาคเหนือของคานาอัน ล้อมรอบด้วยแม่น้ำ Litaniไปยังลุ่มน้ำของแม่น้ำ Orontesเป็นที่รู้จักของชาวอียิปต์ว่าเป็นRetjenuตอน บน [52]ในบัญชีการหาเสียงของอียิปต์ คำว่าDjahiใช้เพื่ออ้างถึงลุ่มน้ำของแม่น้ำจอร์แดน แหล่งข่าวในอียิปต์ก่อนหน้านี้หลายแห่งยังกล่าวถึงการรณรงค์ทางทหารจำนวนมากที่ดำเนินการในKa-na-naเฉพาะในเอเชีย [53]

แผ่นกระเบื้องนักโทษ Ramesses IIIแสดงภาพชาวคานาอันและเชลยหัวหน้า Shasu [ ต้องการการอ้างอิง ]

หลักฐานทางโบราณคดีของชื่อ "คานาอัน" ใน แหล่ง ตะวันออกใกล้โบราณเกือบเฉพาะช่วงที่ภูมิภาคนี้ดำเนินการเป็นอาณานิคมของอาณาจักรใหม่ของอียิปต์ (ศตวรรษที่ 16-11 ก่อนคริสต์ศักราช) โดยใช้ชื่อเกือบจะหายไปหลังจากการล่มสลายของยุคสำริดตอนปลาย ( ค.  1206–1150ปีก่อนคริสตกาล) [54]เอกสารอ้างอิงแนะนำว่าในช่วงเวลานี้คำศัพท์คุ้นเคยกับเพื่อนบ้านของภูมิภาคทุกด้านแม้ว่านักวิชาการจะโต้แย้งว่าการอ้างอิงดังกล่าวให้คำอธิบายที่สอดคล้องกันของที่ตั้งและเขตแดนหรือไม่และผู้อยู่อาศัยใช้คำศัพท์เพื่อ อธิบายตัวเอง [55]

มีการอ้างอิงถึง 16 รายการในแหล่งข้อมูลของอียิปต์ ตั้งแต่ราชวงศ์ที่สิบแปดของอียิปต์เป็นต้นไป (32)

  • จารึก Amenhotep II : ชาวคานาอันรวมอยู่ในรายชื่อเชลยศึก
  • สามรายการภูมิประเทศ
  • Papyrus Anastasi I 27,1" หมายถึงเส้นทางจาก Sile ไปยัง Gaza "[ต่างประเทศ] ที่ปลายแผ่นดินคานาอัน"
  • Merneptah Stele
  • Papyrus Anastasi IIIA 5–6 และPapyrus Anastasi IV 16,4 หมายถึง "ทาสชาวคานาอันจาก Hurru"
  • Papyrus Harris [56]หลังจากการล่มสลายของลิแวนต์ภายใต้สิ่งที่เรียกว่า " Peoples of the Sea " Ramesses III ( c.  1194 BC) กล่าวว่าได้สร้างวัดให้กับพระเจ้าอาเมนเพื่อรับเครื่องบรรณาการจากทางใต้ของลิแวนต์ สิ่งนี้ถูกอธิบายว่าสร้างขึ้นในเมืองปา-คานาอันซึ่งเป็นการอ้างอิงทางภูมิศาสตร์ที่มีความหมายขัดแย้งกัน โดยมีข้อเสนอแนะว่าอาจหมายถึงเมืองกาซาหรืออาณาเขตทั้งหมดที่อียิปต์ยึดครองในมุมตะวันตกเฉียงใต้ของตะวันออกใกล้ [57]

ประวัติศาสตร์กรีก-โรมัน

ศัพท์ภาษากรีกฟีนิเซียถูกนำมาใช้เป็นครั้งแรกในวรรณกรรมตะวันตก สองชิ้น แรกได้แก่Homer 's IliadและOdyssey มันไม่ได้เกิดขึ้นในฮีบรูไบเบิลแต่เกิดขึ้นสามครั้งในพันธสัญญาใหม่ในหนังสือกิจการ [58]ในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล เฮคาเทอุสแห่งมิเลตุ สยืนยันว่าแต่ก่อนฟีนิเซียเคยถูกเรียกว่าχναซึ่งเป็นชื่อที่ฟิโลแห่งบิบ ลอ สได้นำมาใช้ในตำนานของเขาในฐานะคำพ้องความหมายสำหรับชาวฟินีเซียน: "คนาซึ่งภายหลังถูกเรียกว่า ฟอย นิกซ์" การอ้างอิงชิ้นส่วนประกอบกับSanchuniathonเขาเล่าว่าByblos , BerytusและTyreเป็นเมืองแรกๆ ที่เคยสร้างมา ภายใต้การปกครองของCronus ในตำนาน และให้เครดิตผู้อยู่อาศัยในการพัฒนาการตกปลา การล่าสัตว์ เกษตรกรรม การต่อเรือ และการเขียน

เหรียญแห่งเมืองเบรุต / เลาดีเซียมีตำนานว่า "แห่งเลาดีเซีย มหานครในคานาอัน"; เหรียญเหล่านี้ลงวันที่ในรัชสมัยของAntiochus IV (175–164 ปีก่อนคริสตกาล) และผู้สืบทอดของเขาจนถึง 123 ปีก่อนคริสตกาล [59]

เหรียญของAlexander II Zabinasพร้อมจารึก "Laodikeia เมโทรโพลแห่งคานาอัน" [59]

นักบุญออกัสตินยังกล่าวอีกว่าหนึ่งในเงื่อนไขที่ชาวฟินีเซียนเดินเรือเรียกว่าบ้านเกิดของพวกเขาคือ "คานาอัน" ออกัสตินยังบันทึกด้วยว่าชาวชนบทของฮิปโปในแอฟริกาเหนือยังคงรักษาชานานี ที่เรียก ตัวเอง ว่า Punicไว้ [60] [61]เนื่องจากคำว่า punic ในภาษาละตินหมายถึง 'ไม่ใช่โรมัน' นักวิชาการบางคนโต้แย้งว่าภาษาที่อ้างถึง Punic ในออกัสตินอาจเป็นภาษาลิเบีย [62]

ชาวกรีกยังนิยมใช้คำว่าปาเลสไตน์ซึ่งตั้งชื่อตามชาวฟิลิสเตียหรือชาวอีเจียนPelasgiansสำหรับพื้นที่ใกล้เคียงของคานาอัน ยกเว้นฟินิเซีย โดยHerodotus 'ใช้Palaistinê เป็นครั้งแรกในการบันทึกครั้ง แรกc.  480ปีก่อนคริสตกาล จาก 110 ปีก่อนคริสตกาล ชาวHasmoneansได้ขยายอำนาจของตนไปทั่วภูมิภาค โดยสร้างพันธมิตรJudean - Samaritan - Idumaean - Ituraean - Galilean Judean (ชาวยิว ดูIoudaioi ) ควบคุมพื้นที่กว้างขึ้นส่งผลให้มันกลายเป็นที่รู้จักในชื่อJudaeaซึ่งเป็นคำที่ก่อนหน้านี้ใช้เรียกเฉพาะพื้นที่เล็กๆ ของเทือกเขา ยูดาห์ เท่านั้น การแบ่งส่วนของเผ่ายูดาห์และดินแดนใจกลางของอาณาจักรยูดาห์ใน อดีต [63] [64]ระหว่าง 73-63 ปีก่อนคริสตกาลสาธารณรัฐโรมันขยายอิทธิพลในภูมิภาคนี้ในสงคราม Mithridatic ครั้งที่ 3โดยยึดครองแคว้นยูเดียใน 63 ปีก่อนคริสตกาล และแบ่งอาณาจักรฮัสโมเนียนในอดีตออกเป็นห้าเขต ราวๆ ค.ศ. 130–135 อันเป็นผลมาจากการปราบปรามการจลาจลที่บาร์ คอชบาจังหวัดไอเดียได้ร่วมกับกาลิลีเพื่อจัดตั้งจังหวัดใหม่ของซีเรีย ปาเลสไตนา มีหลักฐานตามสถานการณ์เชื่อมโยงเฮเดรียนกับการเปลี่ยนชื่อ[65]แม้ว่าวันที่ที่แน่นอนจะยังไม่แน่นอน[65]และการตีความของนักวิชาการบางคนว่าการเปลี่ยนชื่ออาจมีจุดมุ่งหมาย "เพื่อทำให้การแยกตัวกับแคว้นยูเดียเสร็จสมบูรณ์" [66] [67]คือ โต้แย้ง [68]

ที่มาในภายหลัง

รูปปั้น Padiiset เป็นรูปปั้นสุดท้ายของอียิปต์ที่อ้างอิงถึงคานาอัน ซึ่งเป็นรูปปั้นขนาดเล็กที่มีป้ายกำกับว่า "ทูตแห่งคานาอันและเปเลเซต ปา-ดี-เอเซต บุตรของอาปี" จารึกมีอายุถึง 900–850 ปีก่อนคริสตกาล มากกว่า 300 ปีหลังจากการจารึกที่ทราบก่อนหน้านี้ [69]

ในช่วงระยะเวลาตั้งแต่ค.  900–330ปีก่อนคริสตกาลจักรวรรดินีโออัสซีเรียและอา เคเมนิดที่มีอำนาจเหนือกว่า ไม่ได้กล่าวถึงคานาอัน [70]

ชาวคานาอัน

ชาวคานาอันเป็นชาวคานาอันโบราณ ซึ่งเป็นภูมิภาคที่ใกล้เคียงกับอิสราเอล ในปัจจุบัน และดินแดนปาเลสไตน์จอร์แดนตะวันตกซีเรียตอนใต้และชายฝั่งเลบานอนและต่อเนื่องไปจนถึงชายแดนทางใต้ของตุรกี เชื่อกันว่าเป็นหนึ่งในอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ [71]

ประวัติ

ชาวลิแวนต์อาศัยอยู่โดยผู้คนที่เรียกดินแดนนี้ว่าca-na-na-umให้เร็วที่สุดในช่วงกลางสหัสวรรษที่สามก่อนคริสตศักราช [72]คำ ว่า อัคคาเดียน " kinahhu " หมายถึงขนแกะสีม่วง ซึ่งย้อมจาก หอย มู เร็กซ์ แห่งชายฝั่ง ซึ่งเป็นสินค้าส่งออกสำคัญของภูมิภาคนี้ เมื่อชาวกรีกโบราณแลกเปลี่ยนกับชาวคานาอันในเวลาต่อมา ความหมายของคำนี้ดูเหมือนจะมีอิทธิพลเหนือกว่า เนื่องจากพวกเขาเรียกชาวคานาอันว่า ชาวฟีนิ เซียน ( ชาวฟินีเซียน ) ซึ่งอาจมาจากคำภาษากรีกว่า " ฟีนิกซ์ " ( แปลว่า "สีแดงเข้ม" หรือ "สีม่วง") และยังอธิบายผ้าที่ชาวกรีกซื้อขายด้วย คำว่า " ฟีนิกซ์ " ถูกคัดลอกโดยชาวโรมันเป็น " poenus "; ลูกหลานของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวคานาอันในคาร์เธจก็ถูกเรียกว่าปูนิก เช่น เดียวกัน

ดังนั้น ในขณะที่ "ชาวฟินีเซียน" และ "ชาวคานาอัน" หมายถึงวัฒนธรรมเดียวกัน นักโบราณคดีและนักประวัติศาสตร์มักกล่าวถึงยุคสำริดก่อนคริสตศักราช 1200 คนเป็นชาวคานาอัน ในขณะที่ ลูกหลานใน ยุคเหล็กโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่อาศัยอยู่ตามชายฝั่ง ในฐานะที่เป็นชาวฟินีเซียน ไม่นานมานี้ คำว่า "ชาวคานาอัน" ถูกใช้สำหรับรัฐยุคเหล็กรองของเขตภายในของลิแวนต์ซึ่งไม่ได้ปกครองโดยชาวอารัมซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่แยกจากกันและเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด ซึ่งรวมถึงฟิลิสเตียและอาณาจักรอิสราเอลของอิสราเอลและยูดาห์ [73]

วัฒนธรรม

เทพปกรณัม; ศตวรรษที่ 14–13 ก่อนคริสตศักราช; ทองสัมฤทธิ์และฟอยล์สีทอง ความสูง: 12.7 ซม. พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน (นิวยอร์กซิตี้)

คานาอันรวมถึงสิ่งที่วันนี้คือเลบานอน อิสราเอลปาเลสไตน์จอร์แดนตะวันตกเฉียงเหนือ และพื้นที่ทางตะวันตกบางแห่งของซีเรีย [7] : 13 ตามที่นักโบราณคดี Jonathan N. Tubb กล่าวว่า " ชาว อัมโมน ชาว โมอับชาวอิสราเอลและชาวฟินีเซียน บรรลุอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของตนเองอย่างไม่ต้องสงสัย และในเชิงเชื้อชาติ พวกเขาทั้งหมดเป็นชาวคานาอัน" "คนกลุ่มเดียวกันที่ตั้งรกรากอยู่ในหมู่บ้านเกษตรกรรมในภูมิภาค ในสหัสวรรษที่ 8 ก่อนคริสตศักราช” [7] : 13–14 

มีความไม่แน่นอนว่าชื่อ "คานาอัน" หมายถึงกลุ่มชาติพันธุ์ที่พูดภาษาเซมิติก เฉพาะ ไม่ว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่ที่ใด บ้านเกิดของกลุ่มชาติพันธุ์นี้ ภูมิภาคที่อยู่ภายใต้การควบคุมของกลุ่มชาติพันธุ์นี้ หรือบางทีอาจเป็นการรวมกันของทั้งสาม

อารยธรรมคานาอันเป็นการตอบสนองต่อสภาพอากาศที่คงที่เป็นเวลานานซึ่งถูกขัดจังหวะด้วยการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ ในช่วงเวลาสั้น ๆ ในช่วงเวลาเหล่านี้ ชาวคานาอันหากำไรจากตำแหน่งตัวกลางระหว่างอารยธรรมโบราณของตะวันออกกลาง— อียิปต์โบราณเมโสโปเตเมีย ( สุเมเรียนอัคคัดอัสซีเรียบาบิโลเนีย)ชาวฮิตไทต์ และเกาะครีต มีโนอัน - กลายเป็นเมืองของเจ้าชายพ่อค้าตามชายฝั่ง โดยมีอาณาจักรเล็กๆ ที่เชี่ยวชาญด้านผลผลิตทางการเกษตรภายใน ขั้วนี้ ระหว่างเมืองชายฝั่งกับพื้นที่ห่างไกลจากแหล่งเกษตรกรรม แสดงให้เห็นในตำนานของชาวคานาอันโดยการต่อสู้ระหว่างเทพพายุที่เรียกกันว่าTeshub ( Hurrian ) หรือBa'al Hadad ( Semitic Amorite / Aramean ) และYa'a, Yaw หรือ Yamเทพเจ้าแห่งทะเลและแม่น้ำ อารยธรรมคานาอันตอนต้นมีลักษณะเฉพาะด้วยเมืองตลาดเล็กๆ ที่มีกำแพงล้อมรอบ รายล้อมไปด้วยชาวนาชาวนาที่ปลูกผลิตภัณฑ์จากพืชสวน ในท้องถิ่น ควบคู่ไปกับการปลูกมะกอก ใน เชิง พาณิชย์ องุ่นสำหรับทำไวน์ และพิสตาชิโอล้อมรอบด้วยการปลูกพืชไร่อย่างกว้างขวางส่วนใหญ่เป็นข้าวสาลีและข้าวบาร์เลย์. การเก็บเกี่ยวในตอนต้นฤดูร้อนเป็นฤดูที่มี การฝึก ชนเผ่าเร่ร่อนข้าม มิติ —คนเลี้ยงแกะอยู่กับฝูงแกะในฤดูฝนและกลับมากินหญ้าบนตอซังที่เก็บเกี่ยวแล้ว ใกล้กับแหล่งน้ำในฤดูร้อน หลักฐานของวัฏจักรเกษตรกรรมนี้มีอยู่ในปฏิทินเกเซอร์และในวัฏจักรพระคัมภีร์ของปี

โดยทั่วไป ช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศอย่างรวดเร็วมักทำให้ระบบการทำฟาร์มแบบผสมเมดิเตอร์เรเนียนล่มสลาย การผลิตเชิงพาณิชย์ถูกแทนที่ด้วยอาหารทางการเกษตรเพื่อการยังชีพ และอภิบาล ข้ามมิติกลายเป็นกิจกรรมอภิบาลเร่ร่อนตลอดทั้งปี ในขณะที่กลุ่มชนเผ่าเดินไปในรูปแบบวงกลมทางเหนือสู่ยูเฟรตีส์ หรือทางใต้สู่สามเหลี่ยมปากแม่น้ำอียิปต์พร้อมกับฝูงแกะ ในบางครั้ง หัวหน้าเผ่าก็ปรากฏตัวขึ้น เข้าจู่โจมการตั้งถิ่นฐานของศัตรูและให้รางวัลแก่ผู้ติดตามที่ภักดีจากการริบของหรือภาษีที่เรียกเก็บจากพ่อค้า หากเมืองต่างๆ รวมกลุ่มกันและตอบโต้ รัฐเพื่อนบ้านเข้ามาแทรกแซงหรือหากหัวหน้าเผ่าได้รับโชคลาภกลับคืน พันธมิตรก็จะถอยห่างออกไปหรือความบาดหมางระหว่างเผ่าจะกลับมา มีการแนะนำว่านิทานปิตาธิปไตยของพระคัมภีร์ไบเบิลสะท้อนรูปแบบทางสังคมดังกล่าว [74]ในช่วงการล่มสลายของจักรวรรดิอัคคาเดียนในเมโสโปเตเมียและช่วงระยะกลางแรกของอียิปต์การรุกรานของชาวฮิคซอสและการสิ้นสุดของยุคสำริดตอนกลางในอัสซีเรียและบาบิโลเนีย และการล่มสลายของยุคสำริด ตอนปลาย การค้าขายผ่านพื้นที่คานาอันจะลดน้อยลง ขณะที่อียิปต์ บาบิโลเนีย และ อัสซีเรียในระดับที่น้อยกว่าถอนตัวออกจากความโดดเดี่ยว เมื่อสภาพอากาศสงบลง การค้าขายก็จะเริ่มดำเนินต่อไปตามชายฝั่งในบริเวณเมืองฟิลิสเตียและฟินิเซียนก่อน ในขณะที่ตลาดมีการพัฒนาขื้นใหม่ เส้นทางการค้าใหม่ที่จะหลีกเลี่ยงการเก็บภาษีศุลกากรอย่างหนักของชายฝั่งจะพัฒนาจากKadesh Barneaผ่านHebron , Lachish , Jerusalem , Bethel , Samaria , Shechem , Shilohผ่านกาลิลีถึงยิสเรเอลฮาซอร์ และเมกิดโด เมืองรองของคานาอันจะพัฒนาในภูมิภาคนี้ การพัฒนาเศรษฐกิจต่อไปจะเห็นการสร้างเส้นทางการค้าที่สามจากEilath , Timna , Edom ( Seir ), Moab , Ammonและจากนั้นไปยังรัฐ Aramean ของDamascusและPalmyra รัฐในสมัยก่อน (เช่น ชาวฟิลิสเตียและทีเรียนในกรณีของยูดาห์และสะมาเรียสำหรับเส้นทางที่สอง และยูดาห์และอิสราเอลสำหรับเส้นทางที่สาม) โดยทั่วไปแล้ว พยายามควบคุมการค้าภายในแต่ไม่ประสบผลสำเร็จ [75]

ในที่สุด ความเจริญรุ่งเรืองของการค้าขายนี้จะดึงดูดเพื่อนบ้านในภูมิภาคที่มีอำนาจมากขึ้น เช่นอียิปต์โบราณอัสซีเรียชาวบาบิโลนเปอร์เซียกรีกโบราณและโรมันซึ่งจะควบคุมชาวคานาอันทางการเมือง จัดเก็บบรรณาการ ภาษี และภาษีศุลกากร บ่อยครั้งในช่วงเวลาดังกล่าว การกินหญ้ามากเกินไปอย่างละเอียดจะส่งผลให้เกิดการล่มสลายของสภาพอากาศและเกิดวงจรซ้ำ (เช่นPPNB , Ghassulian , Urukและวัฏจักรยุคสำริด ที่กล่าวถึงแล้ว) การล่มสลายของอารยธรรมคานาอันในเวลาต่อมาเกิดขึ้นพร้อมกับการรวมพื้นที่เข้ากับ โลก กรีก-โรมัน (เช่นIudaeaจังหวัด) และหลัง สมัย ไบแซนไทน์เข้าสู่กลุ่มมุสลิมอาหรับ และมุสลิม อุมัยยะฮ์หัวหน้าศาสนาอิสลามโปรโต ซั ว อราเมอิกตะวันตกหนึ่งในสองภาษากลางของอารยธรรมคานาอัน ยังคงพูดกันในหมู่บ้านเล็กๆ ในซีเรียจำนวนหนึ่ง ในขณะที่ชาวฟินีเซียน คานาอันหายไปในฐานะภาษาพูดในราว 100 ซีอี ภาษา อาราเมอิกตะวันออกที่ผสมอัคคาเดียนที่แยกจากกันยังคงพูดโดยชาวอัสซีเรีย ที่มีอยู่ ของอิรักอิหร่านซีเรียตะวันออกเฉียงเหนือ และตุรกี ตะวันออกเฉียง ใต้

Tel Kabriมีซากของเมืองคานาอันจากยุคสำริด กลาง (2000–1550 ก่อนคริสตศักราช) เมืองซึ่งเป็นเมืองที่สำคัญที่สุดในกาลิลี ตะวันตก ในช่วงเวลานั้นมีพระราชวังอยู่ตรงกลาง Tel Kabri เป็นเมือง Canaanite เพียงแห่งเดียวที่สามารถขุดค้นได้ทั้งหมด เนื่องจากหลังจากที่เมืองนี้ถูกทิ้งร้าง ไม่มีเมืองอื่นใดที่สร้างขึ้นทับซาก เป็นที่น่าสังเกตเพราะอิทธิพลทางวัฒนธรรมที่มีอิทธิพลเหนือชาวคานาอันคือมิโนอัน จิตรกรรมฝาผนังสไตล์มิโนอันประดับประดาพระราชวัง [76]

ตัวเลขสำคัญ

ตัวเลขที่กล่าวถึงใน วิชา ประวัติศาสตร์หรือที่ทราบผ่านโบราณคดี

ได้รับการยืนยันทางโบราณคดี

  • Niqmaddu I of Ugarit (รู้จักจากตราประทับที่ใช้โดย Ugaritan Kings)
  • Yaqarum I of Ugarit (รู้จักจากตราประทับที่ใช้โดย Ugaritan Kings)
  • Ammittamru I of Ugarit (อักษร Amarna)
  • Niqmaddu IIแห่งUgarit (อักษร Amarna) (1349–1315 ก่อนคริสตศักราช)
  • Arhalbaแห่งUgarit (ค.ศ. 1315–1313 ก่อนคริสตศักราช)
  • นิกเมปา แห่งอู การิต ( 1313–1260ก่อนคริสตศักราช)
  • อัมมิตตามรู ที่ 2แห่งอูการิต (ค.ศ. 1260–1235 ก่อนคริสตศักราช)
  • อิบิรานู แห่งอู การิต (ค.ศ. 1235–1220ก่อนคริสตศักราช)
  • อัมมูราปี แห่งอู การิต (ค.ศ. 1215–1185ก่อนคริสตศักราช)
  • Aziruผู้ปกครองของAmurru (ตัวอักษร Amarna)
  • ลาบายาเจ้าแห่งเชเคม (อักษรอามาร์นา)
  • Abdi-Hebaหัวหน้าท้องถิ่นของกรุงเยรูซาเล็มก่อนอิสราเอล ( Jebus ) (จดหมาย Amarna)
  • ซูวาร์ดาตา ราชาแห่งเมืองกัทชาวคานาอันหรือ 'นายกเทศมนตรี' แห่ง Qiltu (อักษร Amarna)

ผู้ปกครองของยาง

หมายเหตุ: ยางรถยนต์อาจอยู่ภายใต้การควบคุมของอัสซีเรียและ/หรืออียิปต์เป็นเวลา 70 ปี[ ต้องการการอ้างอิง ]

ตำนาน

ตัวละครในฮีบรูไบเบิล

การศึกษาทางพันธุกรรม

การวิเคราะห์ทางพันธุกรรมในปี 2020 พบว่าประชากรชาวคานาอันในยุคสำริดสืบเชื้อสายมาจาก ประชากร ยุคหินใหม่ ในท้องถิ่นก่อนหน้านี้ รวมทั้งประชากรที่เกี่ยวข้องกับเทือกเขา Chalcolithic Zagros และ คอเคซัสยุคสำริด. นักวิจัยกล่าวว่าส่วนผสมนี้อาจเป็นผลมาจากการอพยพอย่างต่อเนื่องจาก Zagros และ/หรือ Caucasus ไปยัง Levant ระหว่าง 2500–1000 ก่อนคริสตศักราช การศึกษายังแสดงให้เห็นด้วยว่าประชากรชาวคานาอันมีส่วนสนับสนุนกลุ่มชาวยิวส่วนใหญ่ในปัจจุบันและกลุ่มที่พูดภาษาอาหรับลิแวนทีน ประชากรเหล่านี้สอดคล้องกับการมีบรรพบุรุษของพวกเขาตั้งแต่ 50% ขึ้นไปจากคนที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มที่อาศัยอยู่ในยุคสำริดลิแวนต์และ Chalcolithic Zagros กลุ่มในปัจจุบันเหล่านี้ยังแสดงบรรพบุรุษที่ไม่สามารถจำลองได้จากข้อมูลดีเอ็นเอโบราณที่มีอยู่ โดยเน้นถึงความสำคัญของผลกระทบทางพันธุกรรมที่สำคัญเพิ่มเติมในภูมิภาคนี้ตั้งแต่ยุคสำริด [77]

แผนที่คานาอัน 1692 โดยPhilip Lea

ในคัมภีร์ยิวและคริสเตียน

แผนที่ของคานาอัน กับเส้นขอบที่กำหนดโดยหมายเลข 34:1–12 แสดงเป็นสีแดง

พระคัมภีร์ฮีบรู

มีการกล่าวถึงคานาอันและชาวคานาอันประมาณ 160 ครั้งในฮีบรูไบเบิลส่วนใหญ่ในโตราห์และหนังสือของโยชูวาและผู้วินิจฉัย [78]ประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์กลายเป็นปัญหามากขึ้นเมื่อหลักฐานทางโบราณคดีและข้อความสนับสนุนแนวคิดที่ว่าชาวอิสราเอลยุคแรกเป็นชาวคานาอันเอง [78]ในขณะที่ฮีบรูไบเบิลแยกแยะชาวคานาอันตามเชื้อชาติจากชาวอิสราเอล โบราณ นักวิชาการสมัยใหม่ Jonathan Tubb และMark S. Smithได้ตั้งทฤษฎีขึ้นตามการตีความทางโบราณคดีและภาษาศาสตร์ว่าราชอาณาจักรอิสราเอลและอาณาจักรยูดาห์เป็นตัวแทนของวัฒนธรรมคานาอัน [7] [8]

ในพระคัมภีร์ฮีบรูบรรพบุรุษชื่อคานาอันปรากฏตัวครั้งแรกในฐานะหลานชาย คนหนึ่งของ โนอาห์ เขาปรากฏตัวขึ้นในระหว่างการเล่าเรื่องที่เรียกว่าคำสาปของฮา ม ซึ่งคานาอันถูกสาปด้วยการเป็นทาสชั่วนิรันดร์เพราะ แฮมพ่อของเขา"มองดู" โนอาห์ที่เมาและเปลือยเปล่า สำนวนที่ว่า "ดูถูก" บางครั้งมีความหวือหวาทางเพศในพระคัมภีร์ เช่นเดียวกับในเลวีนิติ 20:11 "ชายที่โกหกกับภรรยาของบิดาของเขาได้เปิดกายที่เปลือยเปล่าของบิดาตน..." ผลที่ตามมา ล่ามได้เสนอเรื่องต่างๆ ความเป็นไปได้ที่ Ham ได้กระทำการล่วงละเมิดแบบใด รวมถึงความเป็นไปได้ที่การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องกับมารดาจะสื่อถึง [79]

ข้อความในหนังสือปฐมกาลมักเรียกกันว่าTable of Nationsเสนอให้ชาวคานาอันเป็นทายาทของคานาอัน ( כְּנַעַן , Knaan ) ปฐมกาล 10:15–19 กล่าวว่า:

คานาอันเป็นบิดาของไซดอนลูกหัวปีของเขา และของชาวฮิตไทต์ ชาวเยบุสชาวอาโมไรต์ ชาว เกอร์ กาชี ชาวฮีไวต์ ชาวอา ร์คิตี ชาวซิไน ต์ ชาวอาร วาด ชาวเศมารี และชาวฮามาไท ต่อมาตระกูลคานาอันกระจัดกระจายไป และพรมแดนของคานาอันไปถึง [ข้ามชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน] จากไซดอนไปยังเกราร์ถึงกาซาแล้ว [ในแผ่นดินรอบหุบเขาจอร์แดน ] ไปทางโสโดม โกโมราห์อัดมาห์และเศโบอิ มตราบเท่าลาชา

—  ปฐมกาล 10:15–19

กล่าวกันว่าชาวคานาอันอาศัยอยู่ตามชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ( โยชูวา 5:1 ) รวมถึงเลบานอนที่สอดคล้องกับฟีนิเซีย ( อิสยาห์ 23:11 ) และฉนวนกาซาที่สอดคล้องกับฟิลิสเตีย ( เศฟันยาห์ 2:5 ) และหุบเขาจอร์แดน ( โยชูวา 11:3) , กันดารวิถี 13:29 , ปฐมกาล 13:12 ).

ชาวฟิลิสเตียแม้จะเป็นส่วนสำคัญของสภาพแวดล้อมของชาวคานาอัน ดูเหมือนจะไม่ใช่กลุ่มชาติพันธุ์คานาอัน และถูกระบุในตารางแห่งชาติว่าเป็นลูกหลานของมิซราอิม ชาวอารัม ชาว โมอับ ชาวอัมโมนชาวมีเดียนและเอโดมยังถือว่าเป็นลูกหลานของเชมหรืออับราฮัมและแตกต่างจากชาวคานาอัน/ อาโมไรต์ทั่วไป เฮท ซึ่งเป็นตัวแทนของชาวฮิตไทต์เป็นบุตรของคานาอัน ชาวฮิตไทต์รุ่นหลังพูดภาษาอินโด-ยูโรเปียน (เรียกว่าเนซิลี) แต่บรรพบุรุษของพวกเขาHattiansพูดภาษาที่ไม่ค่อยมีใครรู้จัก ( Hattili ) ซึ่งมีความสัมพันธ์ที่ไม่แน่นอน [ ต้องการการอ้างอิง ]

ชาวฮอไรต์ ซึ่งเคยเป็นภูเขาเสอีร์ถูกบอกเป็นนัยว่าเป็นชาวคานาอัน (ชาวฮีไวต์ ) [ ต้องการอ้างอิง ]แม้ว่าจะไม่ใช่เรื่องปกติที่ไม่มีใครยืนยันเรื่องนี้โดยตรงในการบรรยาย The Hurriansซึ่งตั้งอยู่ในUpper Mesopotamiaพูดภาษา Hurrian

ขอบเขตพระคัมภีร์

ในการใช้งานตามพระคัมภีร์ ชื่อนี้จำกัดอยู่เฉพาะประเทศทางตะวันตกของแม่น้ำจอร์แดน ชาวคานาอันถูกอธิบายว่าอาศัยอยู่ "ริมทะเลและข้างแม่น้ำจอร์แดน" ( หนังสือหมายเลข 13:29) [80]และ "รอบ ๆ แม่น้ำจอร์แดน" ( หนังสือของโยชูวา 22:9) [81] จอห์น เอ็น. ออสวอลต์ตั้งข้อสังเกตว่า "คานาอันประกอบด้วยดินแดนทางตะวันตกของจอร์แดนและแตกต่างจากพื้นที่ทางตะวันออกของจอร์แดน" ออสวอลต์กล่าวต่อไปว่าในพระคัมภีร์คานาอัน "มีลักษณะทางเทววิทยา" เป็น "ดินแดนซึ่งเป็นของขวัญจากพระเจ้า" และ "สถานที่แห่งความอุดมสมบูรณ์" [82]หนังสือของตัวเลข, 34:2 รวมถึงวลี "ดินแดนแห่งคานาอันตามที่กำหนดโดยพรมแดน" จากนั้นจึงวาดเส้นขอบในกันดารวิถี 34:3–12 คำว่า "ชาวคานาอัน" ในภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ใช้โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคตอนล่าง ตามแนวชายฝั่งทะเลและบนชายฝั่งของแม่น้ำจอร์แดน เมื่อเทียบกับผู้อาศัยในพื้นที่ภูเขา

การพิชิตคานาอัน

พระยาห์เวห์ทรงสัญญาแผ่นดินคานาอันแก่อับราฮัมในหนังสือปฐมกาล และในที่สุดก็ส่งมอบให้กับลูกหลานของอับราฮัมชาวอิสราเอล คัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรูอธิบายถึงการพิชิตคานาอันของ ชาวอิสราเอล ใน " อดีตศาสดาพยากรณ์ " ( Nevi'im Rishonim , נביאים ראשונים ) กล่าวคือ หนังสือของโยชูวาผู้พิพากษาซามูเอลและกษัตริย์ หนังสือเหล่านี้เล่าเรื่องของชาวอิสราเอลหลังการตายของโมเสสและการเข้าสู่คานาอันภายใต้การนำของโยชูวา [83]การเปลี่ยนชื่อดินแดนคานาอันเป็นดินแดนแห่งอิสราเอลถือเป็นการพิชิตดินแดนแห่งพันธสัญญาของชาวอิสราเอล [84]

ชาวคานาอัน ( ฮีบรู : כנענים , สมัยใหม่ :  Kna'anim , Tiberian :  Kənaʻănîm ) ได้รับการกล่าวขานว่าเป็นหนึ่งในเจ็ดกลุ่มชาติพันธุ์ในภูมิภาคหรือ "ชาติ" ที่ถูกขับไล่โดยชาวอิสราเอลภายหลังการอพยพ โดยเฉพาะประเทศอื่นๆ ได้แก่ Hittites, Girgashites, Amorites, Perizzites , HivitesและJebusites ( เฉลยธรรมบัญญัติ 7:1 ) พระบัญญัติข้อ หนึ่งจาก613 บัญญัติกำหนดให้ไม่มีชาวเมืองของหกประเทศคานาอัน เหมือนกับที่กล่าวไว้ใน 7:1 ลบด้วยGirgashitesถูกทิ้งให้มีชีวิตอยู่ ( เฉลยธรรมบัญญัติ 20:16 ).

ใน 738 ปีก่อนคริสตกาลจักรวรรดินีโออัสซีเรียยึดครองราชอาณาจักรอิสราเอล ใน 586 ปีก่อนคริสตกาลอาณาจักรยูดาห์ถูกผนวกเข้ากับจักรวรรดินีโอบาบิโลนใหม่ กรุงเยรูซาเล ม ล่มสลายหลังจากการถูกล้อมซึ่งกินเวลานานถึงสิบแปดหรือสามสิบเดือน [85]เมื่อถึง 586 ปีก่อนคริสตกาล ชาวยูดาห์ส่วนใหญ่ถูกทำลายล้าง และอาณาจักรในอดีตประสบปัญหาเศรษฐกิจและจำนวนประชากรที่ลดลงอย่างมาก [86]

พันธสัญญาใหม่

"คานาอัน" ( Χανάαν , Khanáan [1] ) ใช้เพียงสองครั้งในพันธสัญญาใหม่: ทั้งสองครั้งในกิจการของอัครสาวกเมื่อถอดความเรื่องราวในพันธสัญญาเดิม [87]นอกจากนี้ อนุพันธ์"Khananaia" ( Χαναναία , "Canaanite woman") ถูกนำมาใช้ใน การ ไล่ผีลูกสาวของหญิงชาว Syrophonicianเวอร์ชันของแมทธิวในขณะที่Gospel of Markใช้คำว่า"Syrophonician" ( Συροφοινίκισσ )

ชื่อ

โดยสมัยวัดที่สอง (530 ปีก่อนคริสตกาล – 70 AD) "คานาอัน" ในภาษาฮีบรูได้กลายมาเป็นการกำหนดเชื้อชาติไม่มากเท่ากับคำพ้องความหมายทั่วไปของ " พ่อค้า " ตามที่ตีความเช่นหนังสือ ของโยบ 40:30 หรือหนังสือสุภาษิต 31:24 [88]

ชื่อ "ชาวคานาอัน" ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นชื่อเฉพาะของชาวกรีกโบราณตั้งแต่ค.  500ปีก่อนคริสตกาลในฐานะชาวฟืนีเซียน[5]และหลังจากการอพยพของนักพูดชาวคานาอันไปยังคาร์เธจ (ก่อตั้งในศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสตกาล) ก็ถูกใช้เป็นการกำหนดตนเองโดยชาวพิ วนิกส์ ( ชานานี ) แห่งแอฟริกาเหนือในสมัยโบราณตอนปลาย สิ่งนี้สะท้อนการใช้ชื่อชาวคานาอันและชาวฟินีเซียนในหนังสือฮีบรูไบเบิลฉบับต่อมา (เช่น ที่ส่วนท้ายของหนังสือเศคาริยาห์ซึ่งใครคิด[ โดยใคร? ]เพื่ออ้างถึงกลุ่มพ่อค้าหรือผู้นับถือพระเจ้าที่ไม่ใช่พระเจ้าองค์เดียวในอิสราเอลหรือเมืองไซดอนและเมืองไทร์ ที่อยู่ใกล้เคียง ) รวมถึงการใช้อย่างอิสระเพียงกลุ่มเดียวในพันธ สัญญาใหม่

เซ ปตัวจินต์ (ศตวรรษที่ 3 และ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) แปลคานาอันว่า "ฟีนิเซีย" [89]

มรดก

"คานาอัน" ถูกใช้เป็นคำพ้องความหมายของดินแดนแห่งพันธสัญญา ตัวอย่างเช่น ใช้ในเพลงสวด "Canaan's Happy Shore" โดยมีเนื้อร้องว่า "Oh, Brothers, will you meet me, (3x)/On Canaan's happy shore" เพลงสวดที่ตั้งขึ้นเพื่อใช้ในภายหลัง ในเพลงสรรเสริญของสาธารณรัฐ

ในช่วงทศวรรษที่ 1930 และ 1940 ปัญญาชน ชาว ไซออนิสต์ ผู้ รีวิชั่น นิสต์บางคนใน ปาเลสไตน์บังคับได้ก่อตั้งอุดมการณ์ของลัทธิคานาอัน ซึ่งพยายามสร้างเอกลักษณ์ของชาวฮีบรูที่มีเอกลักษณ์เฉพาะ ซึ่งมีรากฐานมาจากวัฒนธรรมคานาอันโบราณ แทนที่จะเป็นแบบยิว

ดูเพิ่มเติม

การอ้างอิง

  1. อรรถก ข ฉบับวิชาการปัจจุบันของพันธสัญญาเดิมกรีกสะกดคำโดยไม่มีการเน้นเสียง เปรียบเทียบ Septuaginta : id est Vetus Testamentum graece iuxta LXX ตีความ 2. เอ็ด / รับทราบ et emendavit โรเบิร์ต ฮานฮาร์ต สตุ๊ตการ์ท : Dt. Bibelges., 2006 ISBN  978-3-438-05119-6 . อย่างไรก็ตาม ในภาษากรีกสมัยใหม่ การเน้นเสียงคือXαναάνในขณะที่พระคัมภีร์ใหม่ฉบับที่ 28 ทางวิชาการในปัจจุบันมีXανάαν
  2. ↑ โบรดี้ แอรอน เจ.; คิง, รอย เจ. (1 ธันวาคม 2556). "พันธุศาสตร์และโบราณคดีของอิสราเอลโบราณ" . มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเวย์น. สืบค้นเมื่อ9 ตุลาคม 2018 .
  3. ^ เดเวอร์, วิลเลียม จี. (2006). ชาวอิสราเอลในยุคแรกเป็นใครและมาจากไหน? . ว. ข. สำนักพิมพ์เอิร์ดแมน หน้า 219. ISBN 9780802844163. ชาวคานาอันเป็นศัพท์ทางชาติพันธุ์ที่พบบ่อยที่สุดในพระคัมภีร์ฮีบรู รูปแบบการโต้เถียงชี้ให้เห็นว่าชาวอิสราเอลส่วนใหญ่รู้ว่าพวกเขามีบรรพบุรุษร่วมกันที่ห่างไกลและครั้งหนึ่งเคยเป็นวัฒนธรรมร่วมกัน
  4. ↑ Dozeman , Thomas B. (2015). Joshua 1–12: การแปลใหม่พร้อมคำนำและคำอธิบาย สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล. หน้า 259. ISBN 9780300172737. สืบค้นเมื่อ9 ตุลาคม 2018 . ในอุดมการณ์ของหนังสือโยชูวา ชาวคานาอันรวมอยู่ในรายชื่อประเทศที่ต้องกำจัด (3:10; 9:1; 24:11)
  5. ↑ a b c Drews 1998 , pp. 48–49: "ชื่อ 'คานาอัน' ไม่ได้เลิกใช้ไปโดยสิ้นเชิงในยุคเหล็ก ทั่วบริเวณที่เรา—กับผู้ที่พูดภาษากรีก—ต้องการเรียก 'ฟีนิเซีย' ว่า ชาวคานาอันในสหัสวรรษแรกเรียกตนเองว่า 'คานาอัน' สำหรับพื้นที่ทางตอนใต้ของภูเขาคาร์เมล อย่างไรก็ตาม หลังจากยุคสำริดได้กล่าวถึง 'คานาอัน' ว่าเป็นปรากฏการณ์ปัจจุบันลดน้อยลงจนแทบจะไม่มีอะไรเลย (แน่นอนว่าพระคัมภีร์ฮีบรูกล่าวถึงบ่อยครั้ง ของ 'คานาอัน' และ 'ชาวคานาอัน' แต่เป็นแผ่นดินที่กลายเป็นอย่างอื่น และในฐานะชนชาติที่ถูกทำลายล้างเป็นประจำ)"
  6. ^ เปรียบเทียบ:เฉลยธรรมบัญญัติ 7
  7. อรรถa b c d e f g h Tubb, Johnathan N. (1998). ชาวคานาอัน . บริติชมิวเซียมคนในอดีต . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโอคลาโฮมา. ISBN 9780806131085. สืบค้นเมื่อ9 ตุลาคม 2018 .
  8. ↑ a b Smith, Mark S. (2002). ประวัติศาสตร์ยุคแรกของพระเจ้า: พระยาห์เวห์และเทพอื่นๆ ของอิสราเอลโบราณ ว. ข. สำนักพิมพ์เอิร์ดแมน หน้า 6–7. ISBN 9780802839725. สืบค้นเมื่อ9 ตุลาคม 2018 . แม้จะมีรูปแบบการปกครองที่ยาวนานว่าชาวคานาอันและชาวอิสราเอลเป็นคนที่มีวัฒนธรรมที่แตกต่างกันโดยพื้นฐาน แต่ข้อมูลทางโบราณคดีในปัจจุบันทำให้เกิดความสงสัยในมุมมองนี้ วัฒนธรรมทางวัตถุของภูมิภาคแสดงให้เห็นจุดร่วมมากมายระหว่างชาวอิสราเอลและชาวคานาอันในสมัยเหล็ก I ( ค.   1200–1000ปีก่อนคริสตกาล) บันทึกจะแนะนำว่าวัฒนธรรมของชาวอิสราเอลส่วนใหญ่ทับซ้อนกันและได้มาจากวัฒนธรรมคานาอัน... กล่าวโดยย่อ วัฒนธรรมของชาวอิสราเอลส่วนใหญ่เป็นชาวคานาอันโดยธรรมชาติ จากข้อมูลที่มีอยู่ เราจึงไม่สามารถรักษาการแบ่งแยกวัฒนธรรมที่รุนแรงระหว่างชาวคานาอันกับชาวอิสราเอลในสมัยไอรอนที่ 1 ได้
  9. ↑ เรนด์สเบิร์ก, แกรี (2008) "อิสราเอลไม่มีพระคัมภีร์" . ใน Greenspahn, Frederick E. (ed.) พระคัมภีร์ฮีบรู: ข้อมูลเชิงลึกและทุนการศึกษาใหม่ เอ็นวาย เพรส. น. 3-5. ISBN 9780814731871. สืบค้นเมื่อ9 ตุลาคม 2018 .
  10. ^ อาเชรี เดวิด; ลอยด์ อลัน; คอร์เซลลา, อัลโด (2007). คำอธิบายเกี่ยวกับเฮโรโดตุ สเล่ม 1–4 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. หน้า 75. ISBN 978-0198149569.
  11. ^ วิลเฮล์ม เกเซนิอุ ส ,ภาษาฮีบรู Lexicon , 1833
  12. ↑ ทริสแทรม, เฮนรี เบเกอร์ (1884). สถานที่ในพระคัมภีร์: หรือ ภูมิประเทศของดินแดนศักดิ์สิทธิ์ หน้า 336 . สืบค้นเมื่อ9 ตุลาคม 2018 .
  13. ↑ Drews 1998 , pp. 47–49:"จากตำราของอียิปต์ ปรากฏว่าทั้งจังหวัดของอียิปต์ในลิแวนต์ถูกเรียกว่า 'คานาอัน' และคงจะไม่ผิดหากจะเข้าใจคำนี้เป็นชื่อจังหวัดนั้น ..อาจเป็นไปได้ว่าคำนี้เริ่มเป็นคำนามสามัญของกลุ่มเซมิติกตะวันตกเฉียงเหนือ 'ผู้ถูกปราบ ปราบ' และจากนั้นจึงพัฒนาเป็นชื่อที่ถูกต้องของเอเชียติกแลนด์ที่ตกอยู่ภายใต้การปกครองของอียิปต์ (เช่นเดียวกับจังหวัดโรมันแห่งแรกใน ในที่สุดกอลก็กลายเป็นโพรวองซ์)"
  14. ^ ดรูว์ 1998 , p. 48: "จนกระทั่ง EA Speiser เสนอว่าชื่อ 'คานาอัน' นั้นมาจากคำว่า kinahhu (ที่ไม่มีการตรวจสอบ) ซึ่ง Speiser ควรจะเป็นศัพท์อัคคาเดียนสำหรับสีแดงน้ำเงินหรือม่วง พวกเซมิติกมักจะอธิบาย 'คานาอัน' (ฮีบรู këna'an ; ที่อื่นในเซมิติกตะวันตกเฉียงเหนือ kn'n) ที่เกี่ยวข้องกับกริยาอาราเมค kn': 'ก้มลง ต่ำ' นิรุกติศาสตร์นั้นอาจจะถูกต้องในที่สุด คำอธิบายทางเลือกของ Speiser มักจะละทิ้งไป เช่นเดียวกับข้อเสนอที่ 'คานาอัน ' หมายถึง 'ดินแดนแห่งพ่อค้า'”
  15. ↑ เลมเช 1991 , pp. 24–32
  16. ^ Noll 2001 , พี. 26
  17. ^ ซารินส์, จูริส (1992). "ชนเผ่าเร่ร่อนในอาระเบีย: ชาติพันธุ์วิทยาและบันทึกทางโบราณคดี—กรณีศึกษา" . ในบาร์-โยเซฟ, Ofer; Khazanov, Anatoly (สหพันธ์). อภิบาลในลิแวนต์ . ISBN 9780962911088. สืบค้นเมื่อ9 ตุลาคม 2018 .
  18. ↑ ชไตกลิทซ์, โรเบิร์ต (1992). "การอพยพในสมัยโบราณตะวันออกใกล้" . วิทยาศาสตร์มานุษยวิทยา . 3 (101): 263 . สืบค้นเมื่อ12 มิถุนายน 2020 .
  19. ↑ ฮาร์นีย์ เอดาโออิน; พฤษภาคม Hila; ชาเล็ม, ดีน่า; โรแลนด์, นาดิน; มัลลิค, สวาปาน; Lazaridis, ไอโอซิฟ; ซาริก, ราเชล; สจ๊วต, คริสติน; นอร์เดนเฟลต์, ซูซาน; แพตเตอร์สัน, นิค; เฮิร์ชโควิตซ์, อิสราเอล; รีค, เดวิด (2018). "DNA โบราณจาก Chalcolithic Israel เผยบทบาทของการผสมผสานประชากรในการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรม" . การสื่อสารธรรมชาติ . 9 (1): 3336. Bibcode : 2018NatCo...9.3336H . ดอย : 10.1038/s41467-018-05649-9 . พี เอ็มซี 6102297 . PMID 30127404 .  
  20. ↑ อิไต อีลัด และ ยิตซัก ปาซ (2018). "'En Esur (Asawir): รายงานเบื้องต้น" Hadashot Arkheologiyot: การขุดค้นและการสำรวจในอิสราเอล130 : 2. JSTOR  26691671
  21. ↑ พาร์ดี, เดนนิส (2008-04-10). "ยูริติก" . ใน Woodard, Roger D. (ed.) ภาษาโบราณของซีเรีย-ปาเลสไตน์และอาระเบีย . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 5. ISBN 978-1-139-46934-0. สืบค้นเมื่อ5 พฤษภาคม 2556 .
  22. ↑ ริชาร์ด, ซูซานน์ (1987). "แหล่งโบราณคดีสำหรับประวัติศาสตร์ปาเลสไตน์: ยุคสำริดตอนต้น: การเพิ่มขึ้นและการล่มสลายของวิถีชีวิต" นักโบราณคดีในพระคัมภีร์ไบเบิล . 50 (1): 22–43. ดอย : 10.2307/3210081 . JSTOR 3210081 . S2CID 135293163 .  
  23. ↑ ลิลี่ อักรารัต-ทามีร์; และคณะ (2020). "ประวัติศาสตร์จีโนมของยุคสำริดใต้ลิแวนต์". ฉบับที่ 181 ไม่ใช่ 5. เซลล์ หน้า 1146–1157 ดอย : 10.1016/j.cell.2020.04.024 .
  24. ^ โกลเด้น 2552 , p. 5
  25. ↑ วูดดาร์ด, โรเจอร์ ดี., เอ็ด. (2551). ภาษาโบราณของซีเรีย-ปาเลสไตน์และอาระเบีย . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ดอย : 10.1017/CBO9780511486890 . ISBN 9780511486890..
  26. ↑ นาเวห์, โจเซฟ (1987). "โปรโต-คานาอัน กรีกโบราณ และอักษรอาราเมคบนรูปปั้นเทลฟาคาริยาห์ " ในมิลเลอร์ แพทริค ดี.; แฮนสัน, พอล ดี.; และคณะ (สหพันธ์). ศาสนาของอิสราเอลโบราณ: บทความเพื่อเป็นเกียรติแก่ Frank Moore Cross ป้อมปราการกด หน้า 101 . ISBN 9780800608316. สืบค้นเมื่อ9 ตุลาคม 2018 .
  27. ↑ คูลมาส, ฟลอเรียน (1996). สารานุกรมระบบการเขียนแบล็กเวลล์ อ็อกซ์ฟอร์ด: แบล็คเวลล์ ISBN 978-0-631-21481-6.
  28. ↑ อาห์ลสตรอม, เกอสตา แวร์เนอร์ (1993). ประวัติศาสตร์ปาเลสไตน์โบราณ . ป้อมปราการกด หน้า 141. ISBN 9780800627706. สืบค้นเมื่อ9 ตุลาคม 2018 .
  29. ↑ Dahood , Mitchell J. (1978). "Ebla, Ugarit และพันธสัญญาเดิม" . ปริมาณรัฐสภา องค์การระหว่างประเทศเพื่อการศึกษาพันธสัญญาเดิม . หน้า 83. ISBN 9789004058354. สืบค้นเมื่อ9 ตุลาคม 2018 ..
  30. ^ a b Golden 2009 , หน้า 5–6
  31. ↑ ดอสซิน, จอร์ชส (1973). "Une talking de Cananéens dans une lettre de Mari" . ซีเรีย (ในภาษาฝรั่งเศส) สถาบัน Francais du Proche-Orient 50 (3/4): 277–282. ดอย : 10.3406/ซีเรีย.1973.6403 . จ สท. 4197896 . 
  32. ↑ a b c d e f g Na'aman 2005 , pp. 110–120.
  33. ↑ Lemche 1991 , pp. 27–28: "อย่างไรก็ตาม ทั้งหมดยกเว้นหนึ่งในการอ้างอิงเป็นของช่วงครึ่งหลังของ 2 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช ข้อยกเว้นประการหนึ่งคือการกล่าวถึงชาวคานาอันบางคนในเอกสารจาก Marl จากศตวรรษที่ 18 ก่อนคริสตกาล ในเอกสารนี้ เราพบการอ้างอิงถึง LUhabbatum u LUKi-na-ah-num ถ้อยคำของข้อความนี้สร้างปัญหาบางอย่างเกี่ยวกับตัวตนของ 'คานาอัน' เหล่านี้เนื่องจากการขนานกันระหว่าง LUKh-na-ah-num กับ LUhabbatum ซึ่งคาดไม่ถึง คำว่า ฮับบาตุม อัคคาเดียน ซึ่งจริงๆ แล้วคือ 'โจร' บางครั้งก็ใช้แปลสุเมเรียนสำนวน SA.GAZ ซึ่งปกติคิดว่าเป็นโลโก้สำหรับ habiru 'Hebrews' จึงมีเหตุให้ตั้งคำถามถึงตัวตนของ 'ชาวคานาอัน' ที่ปรากฏในข้อความนี้จากมาร์ล เราอาจถามว่าคนเหล่านี้ถูกเรียกว่า 'ชาวคานาอัน' หรือไม่ เพราะเป็นชนกลุ่มน้อยที่ต่างจากประชากรทั่วไปของมารี หรือว่าเป็น เพราะพวกเขามาจากพื้นที่ทางภูมิศาสตร์เฉพาะ แผ่นดินคานาอัน อย่างไรก็ตาม เนื่องจากความคล้ายคลึงกันในข้อความนี้ระหว่าง LUabbatum และ LUKi-na-ah-num เราจึงไม่สามารถแยกความเป็นไปได้ที่นิพจน์ 'คานาอัน' ถูกนำมาใช้ที่นี่โดยมีความหมายทางสังคมวิทยา อาจเป็นไปได้ว่า คำว่า 'ชาวคานาอัน' ในกรณีนี้ เข้าใจว่าเป็นการกำหนดทางสังคมวิทยาของบางประเภท ซึ่งอย่างน้อยก็มีความหมายแฝงบางประการกับศัพท์ทางสังคมวิทยา ฮาบิรู หากเป็นกรณีนี้ ชาวคานาอันแห่งมาร์ลอาจเป็นผู้ลี้ภัยหรือพวกนอกกฎหมาย มากกว่าจะเป็นชาวต่างชาติธรรมดาจากบางประเทศ (จากคานาอัน) มูลค่าการพิจารณาก็คือการตีความของ Manfred Weippert เกี่ยวกับข้อความนี้ LUhabbatum u LUKi-na-ah-num—แท้จริงแล้วคือ 'Cananites and brigands'—เป็น 'Canaanite brigands' ซึ่งอาจหมายถึง 'ทางหลวงที่มาจากต่างประเทศ' ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นจริงหรือไม่ก็ตาม ชาวคานาอันมาจากฟีนิเซีย”
  34. ↑ ไวเพิร์ท, มันเฟรด (1928). "คะน้า" . Reallexikon der Assyriologie . ฉบับที่ 5. หน้า 352. ISBN 9783110071924. สืบค้นเมื่อ9 ตุลาคม 2018 .
  35. ^ ดรูว์ 1998 , p. 46: "จดหมายศตวรรษที่สิบแปดจากมารีอาจหมายถึงคานาอัน แต่การอ้างอิงรูปแบบอักษรตัวแรกปรากฏบนฐานรูปปั้นของ Idrimiกษัตริย์แห่ง Alalakh c.  1500ปีก่อนคริสตกาล"
  36. ↑ มีรูป, มาร์ก ฟาน เดอ (2010). ประวัติศาสตร์อียิปต์โบราณ . จอห์น ไวลีย์ แอนด์ ซันส์. หน้า 131. ISBN 978-1-4051-6070-4.
  37. ^ กวี, แคทรีน เอ. (2015). บทนำสู่โบราณคดีของอียิปต์โบราณ จอห์น ไวลีย์ แอนด์ ซันส์. หน้า 188. ISBN 978-1-118-89611-2.
  38. ^ คัมริน เจนิซ (2009). "อามูแห่งชูในสุสานคนุมเทพที่ 2 ที่เบนิ ฮัสซัน" (PDF) . วารสารการเชื่อมต่อโครงข่ายอียิปต์โบราณ . 1:3 . S2CID 199601200 .  
  39. ^ แกง, แอนดรูว์ (2018). "ผู้ปกครองดินแดนต่างแดน - นิตยสารโบราณคดี" . www.archaeology.org .
  40. ^ โกลเด้น 2552 , หน้า 6–7
  41. ↑ a b c d Cheyne 1911 , p. 141.
  42. ^ "สิงโตโล่งใจ" . www.imj.org.il _ 2564-10-07 . สืบค้นเมื่อ2022-01-03 .
  43. ^ "โครงการขุด Hazor" . unixware.mscc.huji.ac.il _ สืบค้นเมื่อ2022-01-03 .
  44. ↑ ออพเพนไฮม์, เอ. ลีโอ (2013). เมโสโปเตเมียโบราณ: ภาพเหมือนของอารยธรรมที่ตายแล้ว สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก. ISBN 9780226177670. สืบค้นเมื่อ9 ตุลาคม 2018 .
  45. ^ จดหมาย El Amarna, EA 189.
  46. ^ Dever, William G. Beyond the Texts , Society of Biblical Literature Press, 2017, หน้า 89-93
  47. ^ เชย์น 1911 , p. 140 ฟน. 3.
  48. ^ Killebrew แอน อี. (2003). "เยรูซาเลมในพระคัมภีร์ไบเบิล: การประเมินทางโบราณคดี" . ใน Killebrew แอนอี.; วอห์น, แอนดรูว์ จี. (สหพันธ์). เยรูซาเลมในพระคัมภีร์และโบราณคดี: ช่วงวัดแรก สมาคมวรรณกรรมพระคัมภีร์ ISBN 9781589830660. สืบค้นเมื่อ9 ตุลาคม 2018 .
  49. ↑ วูล์ฟ, โรเบิร์ต. "จากฮาบิรุถึงฮีบรู: รากเหง้าของประเพณียิว" . ทบทวนภาษาอังกฤษใหม่ สืบค้นเมื่อ9 ตุลาคม 2018 .
  50. ^ บอยเยอร์, ​​พีเจ (2014). หนังสือของโยชูวา . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า xiv–xv. ISBN 978-1-107-65095-4.
  51. ^ รูซ์, จอร์ชส (1992). อิรักโบราณ . หนังสือเพนกวิน. ISBN 9780141938257. สืบค้นเมื่อ9 ตุลาคม 2018 .
  52. ^ หน้าอก JH (1906). บันทึกโบราณของอียิปต์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอิลลินอยส์.
  53. ↑ เรดฟอร์ด โดนัลด์ บี. (1993). อียิปต์ คานาอัน และอิสราเอลในสมัยโบราณ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. ISBN 9780691000862. สืบค้นเมื่อ9 ตุลาคม 2018 .
  54. ^ ดรูว์ 1998 , p. 61: "ชื่อ 'คานาอัน' ที่ไม่เคยโด่งดัง หลุดออกมาจากสมัยด้วยการล่มสลายของอาณาจักรอียิปต์"
  55. ↑ สำหรับรายละเอียดของข้อพิพาท โปรดดูผลงานของ Lemche และ Na'aman ตัวเอกหลัก
  56. ↑ ฮิกกินบอแธม, แคโรลีน (2000). Egyptianization และ Elite Emulation ใน Ramesside Palestine: การปกครองและที่พักบนขอบอิมพีเรียล ผับวิชาการบริลล์. หน้า 57. ISBN 978-90-04-11768-6. สืบค้นเมื่อ9 ตุลาคม 2018 .
  57. ↑ ฮาเซล, ไมเคิล (ก.ย. 2010). “ปะคานาอันในอาณาจักรใหม่ของอียิปต์: คานาอันหรือกาซา?” . โลโก้ที่เก็บสถาบันของมหาวิทยาลัยแอริโซนา วารสารการเชื่อมต่อโครงข่ายของอียิปต์โบราณ 1 (1) . สืบค้นเมื่อ9 ตุลาคม 2018 .
  58. ↑ สารานุกรมพระคัมภีร์ที่เป็นที่นิยมและวิจารณ์ , สามครั้งคือกิจการ 11:19 ,กิจการ 15:3และกิจการ 21:2
  59. ^ a b Cohen, Getzel M. (2006). การตั้งถิ่นฐานขนมผสมน้ำยาในซีเรีย, ลุ่มน้ำทะเลแดง และแอฟริกาเหนือ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. หน้า 205. ISBN 978-0-220-93102-2. สืบค้นเมื่อ9 ตุลาคม 2018 .เบรีโตสซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของฟีนิเซียอยู่ภายใต้การควบคุมของปโตเลมีจนถึง 200 ปีก่อนคริสตกาล หลังจากการรบที่ Panion Phenicia และทางตอนใต้ของซีเรียได้ผ่านไปยัง Seleucids ในศตวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช Laodikeia ได้ออกเหรียญทั้งแบบอิสระและแบบกึ่งอิสระ เหรียญทองแดงที่เป็นอิสระมี Tyche อยู่ด้านหน้า ด้านหลังมักจะมี Poseidon หรือ Astarte ยืนอยู่บนหัวเรือ, ตัวอักษร BH หรือ [lambda alpha] และ monogram [phi] นั่นคือชื่อย่อของ Berytos/Laodikeia และ Phoenicia และบนเหรียญสองสามเหรียญ ตำนานฟินีเซียน LL'DK' 'S BKN 'N or LL'DK' 'M BKN 'N ซึ่งอ่านว่า "ของเลาดิกเซียที่อยู่ในคานาอัน" หรือ "ของแม่เลาดิกเซียในคานาอัน" เหรียญกึ่งเทศบาล—ออกให้ภายใต้ Antiochos IV Epiphanes (175–164 ปีก่อนคริสตกาล) และต่อเนื่องกับ Alexander I Balas (150–145 BC) Demetrios II Nikator (146–138 BC) และ Alexander II Zabinas (128–123 nc)—มีพระเศียรของกษัตริย์อยู่ที่ด้านหน้า และด้านหลังมีพระนามของกษัตริย์ในภาษากรีก ชื่อเมืองในภาษาฟินีเซียน (LL'DK) 'S BKN 'N or LL'DK' 'M BKN 'N) ตัวอักษรกรีก [แลมบ์ดาอัลฟ่า] และอักษรย่อ [phi] หลังจากค.  123ปีก่อนคริสตกาล ชาวฟินีเซียน "แห่งเลาดิกเซียซึ่งอยู่ในคานาอัน" / "ของมารดาเลาดิกเซียในคานาอัน" ไม่ได้รับการยืนยันอีกต่อไป
  60. ↑ Epistulae ad Romanos expositio inchoate expositio, 13 (Migne, Patrologia Latina , vol.35 p.2096):'Interrogati rustici nostri quid sint, ลงโทษผู้ตอบแบบสอบถาม chanani'
  61. ↑ ชอว์, เบรนท์ ดี. (2011). ความรุนแรงอันศักดิ์สิทธิ์: คริสเตียนแอฟริกันและความเกลียดชังนิกายในยุคของออกัสติน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 431. ISBN 9780521196055. สืบค้นเมื่อ9 ตุลาคม 2018 .
  62. ↑ เอลลิงเซ่น, มาร์ก (2005). ความร่ำรวยของออกัสติน: เทววิทยาตามบริบทและอภิบาลของพระองค์ . เวสต์มินสเตอร์ จอห์น น็อกซ์ เพรส หน้า 9. ISBN 9780664226183. สืบค้นเมื่อ9 ตุลาคม 2018 .
  63. ^ ฮอร์เบอรี วิลเลียม; เดวีส์, WD; แข็งแรง จอห์น เอ็ดส์ (2551). ประวัติศาสตร์ศาสนายิวของเคมบริดจ์ ฉบับที่ 3. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ หน้า 210. ดอย : 10.1017/CHOL9780521243773 . ISBN 978113053662. สืบค้นเมื่อ9 ตุลาคม 2018 ."ในพันธมิตร Idumaean และ Ituraean และในการผนวก Samaria ชาว Judaeans มีบทบาทนำ พวกเขายังคงรักษาไว้ ลีกทางการเมือง - ทหาร - ศาสนาทั้งหมดซึ่งตอนนี้รวมดินแดนเนินเขาของปาเลสไตน์จาก Dan ไปเป็น Beersheba สิ่งที่เรียกว่าตัวเองถูกกำกับและในไม่ช้าก็ถูกคนอื่นเรียก 'ไอโอไดโออิ'"
  64. ↑ เบน-แซสซง, ฮาอิม ฮิลเลล, เอ็ด. (1976). ประวัติของชาวยิว . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. หน้า 226 . ISBN 9780674397316. สืบค้นเมื่อ9 ตุลาคม 2018 . ชื่อ Judea ไม่ได้หมายถึงเพียง....
  65. อรรถเป็น ข เฟลด์แมน, หลุยส์ (1990). "ข้อสังเกตบางประการเกี่ยวกับชื่อปาเลสไตน์" . ประจำปีของวิทยาลัยฮีบรูยูเนี่ยน 61 : 1–23. ISBN 978-9004104181. สืบค้นเมื่อ9 ตุลาคม 2018 .
  66. ↑ เลห์มันน์, เคลย์ตัน ไมล์ส (ฤดูร้อน พ.ศ. 2541) "ปาเลสไตน์: ประวัติศาสตร์" . สารานุกรมออนไลน์ของจังหวัดโรมัน มหาวิทยาลัยเซาท์ดาโคตา. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 11 สิงหาคม 2552 . สืบค้นเมื่อ9 ตุลาคม 2018 .
  67. ^ ชารอน , 1998, p. 4. ตามที่ Moshe Sharonกล่าว "กระตือรือร้นที่จะลบล้างชื่อ Judaea ที่กบฏ " เจ้าหน้าที่ของโรมัน (นายพล Hadrian) ได้เปลี่ยนชื่อเป็นPalaestinaหรือ Syria Palaestina
  68. ↑ เจคอบสัน, เดวิด เอ็ม. (1999). "ปาเลสไตน์และอิสราเอล" แถลงการณ์ของ American Schools of Oriental Research 313 (313): 65–74. ดอย : 10.2307/1357617 . จ สท. 1357617 . S2CID 163303829 .  
  69. ^ ดรูว์ 1998 , p. 49a:"ใน Papyrus Harris ตั้งแต่กลางศตวรรษที่สิบสอง Ramesses III ตอนปลายอ้างว่าได้สร้างวัดสำหรับ Amon ใน 'Canaan' ของ Djahi มากกว่าสามศตวรรษต่อมา - และครั้งสุดท้าย - ชาวอียิปต์ อ้างอิงถึง 'คานาอัน' หรือ 'คานาอัน': รูปปั้นหินบะซอลต์ ซึ่งมักจะถูกกำหนดให้อยู่ในราชวงศ์ที่ยี่สิบสอง มีป้ายกำกับว่า 'ทูตแห่งคานาอันและปาเลสไตน์ ปา-ดี-เอเซต บุตรของอาปี'"
  70. ^ ดรูว์ 1998 , p. 49b: "แม้ว่าจารึกอัสซีเรียใหม่มักอ้างถึงลิแวนต์ แต่ก็ไม่ได้กล่าวถึง 'คานาอัน' แหล่งที่มาของเปอร์เซียและกรีกไม่ได้อ้างถึง"
  71. ↑ เบอร์นาร์ด ลูอิส, The Arabs in History , 6th ed., London 2002, p. 17
  72. ↑ Maria E. Aubet, The Phoenicians and the West , Cambridge 1987, p. 9
  73. ^ Jonathan Tubb, The Canaanites , London 1998, pp. 13–16
  74. ↑ แวน เซเตอร์ส, จอห์น (1987). อับราฮัมในตำนานและประเพณี . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล. ISBN 9781626549104.
  75. ↑ ทอมป์สัน, โธมัส แอล. (2000). ประวัติศาสตร์ยุคแรกของชาวอิสราเอล: จากแหล่งที่เขียนและทางโบราณคดี เก่งวิชาการ. ISBN 978-9004119437. สืบค้นเมื่อ9 ตุลาคม 2018 .
  76. ^ "ซากภาพวาดสไตล์มิโนอันที่ถูกค้นพบระหว่างการขุดค้นพระราชวังคานาอัน " วิทยาศาสตร์ราย วัน 7 ธันวาคม 2552 . สืบค้นเมื่อ9 ตุลาคม 2018 .
  77. ↑ อักรารัต-ทามีร์, ลิลลี่; วัลด์แมน ชามัม; มาร์ติน, มาริโอ AS; Gokhman, เดวิด; มิโชล, นาดาฟ; เอเชล, ทซิลลา; เชอโรเน็ต, โอลิเวีย; โรแลนด์, นาดิน; มัลลิค, สวาปาน; อดัมสกี้, นิโคล; ลอว์สัน, แอน มารี (2020-05-28). "ประวัติศาสตร์จีโนมของยุคสำริดใต้ลิแวนต์" . เซลล์ . 181 (5): 1146–1157.e11. ดอย : 10.1016/j.cell.2020.04.024 . ISSN 0092-8674 . PMID 32470400 . S2CID 219105441 .   
  78. อรรถเป็น ข Killebrew 2005 , พี. 96
  79. ↑ โยฮันนา สตีเบิร์ต (20 ตุลาคม 2559). การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องและพระคัมภีร์ฮีบรู: เพศในครอบครัว สำนักพิมพ์บลูมส์เบอรี่ หน้า 106–108. ISBN 978-0-567-26631-6.
  80. ^ กันดารวิถี 13:29
  81. ^ โยชูวา 22:9
  82. ↑ ออสวอลต์, จอห์น เอ็น. (1980). " หน่า " . ใน Harris, R. Laird; อาร์เชอร์, Gleason L.; Waltke, Bruce K. (สหพันธ์). หนังสือคำเทววิทยาของพันธสัญญาเดิม . ชิคาโก: มู้ดดี้ หน้า  445–446 . ISBN 9780802486318.
  83. ↑ การสร้างคัมภีร์พันธสัญญาเดิม. โดย Lou H. Silberman, คำอธิบายหนึ่งเล่มของ The Interpreter ในพระคัมภีร์ Abingdon Press – แนชวิลล์ 1971–1991, p1209
  84. ↑ ชไวด์, เอลีเซอร์ (1985). ดินแดนแห่งอิสราเอล: บ้านแห่งชาติหรือดินแดนแห่ง โชคชะตา แปลโดย Greniman, Deborah. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแฟร์เลห์ ดิกคินสัน น.  16–17 . ISBN 978-0-8386-3234-5. ... ให้เราเริ่มต้นด้วยการตรวจสอบประเภทของการยืนยันเกี่ยวกับดินแดนอิสราเอลที่เราพบในการชักชวน[sic]หนังสือของพระคัมภีร์ ... การยืนยันแบบที่สามเกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของดินแดนแห่งอิสราเอล ก่อนการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าอิสราเอล เรียกว่าดินแดนคานาอัน
  85. ↑ มาลามัต, อับราฮัม (1968). กษัตริย์องค์สุดท้ายของยูดาห์และการล่มสลายของเยรูซาเล็ม: ประวัติศาสตร์—การศึกษาตามลำดับเวลา วารสารการสำรวจของอิสราเอล . 18 (3): 137–156. JSTOR 27925138 . ความคลาดเคลื่อนระหว่างความยาวของการล้อมตามปีราชวงศ์เศเดคียาห์ (ปี 9-11) ด้านหนึ่งกับความยาวตามการลี้ภัยของเยโฮยาคีน (ปี 9-12) อีกด้านหนึ่ง ยกเลิกได้เท่านั้น โดยสมมุติว่าคนก่อนถูกนับบนพื้นฐานทิชรี และอย่างหลังอยู่บนพื้นฐานนิสัน ความแตกต่างของหนึ่งปีระหว่างทั้งสองนั้นเกิดจากการที่การปิดล้อมได้สิ้นสุดลงในฤดูร้อนระหว่าง Nisan และ Tishri แล้วในปีที่ 12 ตามการคำนวณในเอเสเคียล แต่ยังอยู่ในปีที่ 11 ของเศเดคียาห์ซึ่งเป็น ที่จะสิ้นสุดใน Tishri เท่านั้น
  86. ^ Grabbe, เลสเตอร์ แอล. (2004). ประวัติของชาวยิวและศาสนายิวในสมัยวัดที่สอง ฉบับที่ 1. ทีแอนด์ที คลาร์ก อินเตอร์เนชั่นแนล หน้า 28. ISBN 978-0-567-08998-4. สืบค้นเมื่อ9 ตุลาคม 2018 .
  87. ^ กิจการ 7:11และกิจการ 13:19
  88. ↑ Wilhelm Gesenius ,พจนานุกรมภาษาฮิบรู"Strong's H3669 - kᵊnaʿănî"
  89. ^ บทความ "คานาอัน" ในสารานุกรมพระคัมภีร์สากลออนไลน์

บรรณานุกรมทั่วไป

ลิงค์ภายนอก

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Canaan&oldid=1075895122"
0.14554905891418