จักรวรรดิไบแซนไทน์
จักรวรรดิไบแซนไทน์ Βασιλεία Ῥωμαίων , Basileía Rhōmaíōn อิมพีเรียมโรมานุม | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 395–1453 ค | |||||||||
SolidusแสดงภาพChrist Pantocratorซึ่งเป็นบรรทัดฐานทั่วไปเกี่ยวกับเหรียญไบแซนไทน์
| |||||||||
 อาณาจักรในปี 555 ภายใต้การปกครองของจัสติเนียนมหาราชในระดับสูงสุดนับตั้งแต่การล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตก ( ข้าราชบริพารเป็นสีชมพู) | |||||||||
 การเปลี่ยนแปลงอาณาเขตของจักรวรรดิไบแซนไทน์ (476–1400) | |||||||||
| เมืองหลวง และเมืองที่ใหญ่ที่สุด | คอนสแตนติโนเปิลd (395–1204, 1261–1453) | ||||||||
| ภาษาทั่วไป | |||||||||
| ศาสนา |
| ||||||||
| จักรพรรดิที่มีชื่อเสียง | |||||||||
• 306–337 | คอนสแตนติน I | ||||||||
• 395–408 | อาร์คาเดียส | ||||||||
• 402–450 | โธโดสิอุส II | ||||||||
• 527–565 | จัสติเนียน ฉัน | ||||||||
• 610–641 | เฮราคลิอุส | ||||||||
• 717–741 | ลีโอ III | ||||||||
• 797–802 | ไอรีน | ||||||||
• 867–886 | โหระพา | ||||||||
• 976–1025 | โหระพาII | ||||||||
• 1042–1055 | คอนสแตนตินที่ 9 | ||||||||
• 1081–1118 | อเล็กซิอุส ฉัน | ||||||||
• 1259–1282 | Michael VIII | ||||||||
• 1449–1453 | คอนสแตนติน XI | ||||||||
| ยุคประวัติศาสตร์ | สมัยโบราณตอนปลายถึงปลายยุคกลาง | ||||||||
| 1 เมษายน 286 | |||||||||
| 11 พฤษภาคม 330 | |||||||||
• ภาคตะวันออก-ตะวันตกรอบชิงชนะเลิศภายหลังการสิ้นพระชนม์ของโธโดสิอุสที่ 1 | 17 มกราคม 395 | ||||||||
| 4 กันยายน 476 | |||||||||
• การลอบสังหารจูเลียส เนโปส ; จุดจบของจักรวรรดิโรมันตะวันตก | 25 เมษายน 480 | ||||||||
• ชัยชนะของชาวมุสลิม ; จังหวัดที่ร่ำรวยของซีเรียและอียิปต์สูญเสีย การครอบงำทางเรือของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนสิ้นสุดลง จุดเริ่มต้นของยุคมืดไบแซนไทน์ | 622–750 | ||||||||
• สงครามครูเสดครั้งที่สี่ ; การสถาปนาจักรวรรดิลาตินโดยพวกแซ็กซอนคาทอลิก | 12 เมษายน 1204 | ||||||||
• การพิชิตกรุงคอนสแตนติโนเปิลอีกครั้งโดยMichael VIII Palaiologos | 25 กรกฎาคม 1261 | ||||||||
| 29 พ.ค. 1453 | |||||||||
• การล่มสลายของMorea | 31 พ.ค. 1460 | ||||||||
• การล่มสลายของTrebizond | 15 สิงหาคม 1461 | ||||||||
| ประชากร | |||||||||
• 457 | 16,000,000 e | ||||||||
• 565 | 26,000,000 | ||||||||
• 775 | 7,000,000 | ||||||||
• 1025 | 12,000,000 | ||||||||
• 1320 | 2,000,000 | ||||||||
| สกุลเงิน | Solidus , เดนาริอุสและไฮเปอร์ไพรอน | ||||||||
| |||||||||
| |||||||||
| ประวัติความเป็นมาของ อาณาจักรโรมันเอ็มไพร์ |
|---|
|
| ก่อนหน้า |
| ช่วงต้น (330–717) |
| ช่วงกลาง (717–1204) |
| ช่วงปลาย (1204–1453) |
| เส้นเวลา |
| ตามหัวข้อ |
 พอร์ทัล Byzantine Empire |
ไบเซนไทน์เอ็มไพร์ยังเรียกว่าเป็นจักรวรรดิโรมันตะวันออกหรือไบแซนเทียมเป็นความต่อเนื่องของจักรวรรดิโรมันในภาคตะวันออกในช่วงปลายสมัยโบราณและยุคกลางเมื่อเมืองหลวงของมันคือคอนสแตนติมันรอดชีวิตจากการแตกสลายและการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกในคริสต์ศตวรรษที่ 5 และยังคงมีอยู่ต่อไปอีกพันปีจนกระทั่งตกสู่จักรวรรดิออตโตมันในปี ค.ศ. 1453 ในช่วงเวลาส่วนใหญ่ จักรวรรดิเป็นอาณาจักรที่มีอำนาจทางเศรษฐกิจ วัฒนธรรมมากที่สุด และกำลังทหารในยุโรป
"Byzantine Empire" เป็นคำที่สร้างขึ้นหลังจากสิ้นสุดอาณาจักร พลเมืองของตนอย่างต่อเนื่องในการอ้างถึงอาณาจักรของพวกเขาก็เป็นจักรวรรดิโรมัน ( ยุคกรีก : ΒασιλείαῬωμαίων , romanized : Basileia Rhōmaíōn ) หรือโรมาเนีย ( ยุคกรีก : Ῥωμανία ) และตัวเองว่าเป็นชาวโรมัน ( ยุคกรีก : Ῥωμαῖοι , romanized : Rhōmaîoi ) - คำที่ชาวกรีกยังคงใช้สำหรับตนเองในสมัยออตโตมัน แม้ว่ารัฐโรมันจะดำเนินต่อไปและยังคงรักษาประเพณีของตนไว้ นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่แยกแยะไบแซนเทียมออกจากชาติก่อนหน้านี้เพราะมันเป็นศูนย์กลางในอิสตันบูลมุ่งเน้นไปทางกรีกมากกว่าวัฒนธรรมละตินและโดดเด่นด้วยตะวันออกออร์โธดอกศาสนาคริสต์
หลายเหตุการณ์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ถึง 6 ถือเป็นช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงระหว่างที่กรีกตะวันออกและละตินตะวันตกของจักรวรรดิโรมันแยกจากกันคอนสแตนตินที่ 1 ( ร . 324–337 ) จัดระเบียบจักรวรรดิใหม่ ทำให้คอนสแตนติโนเปิลเป็นเมืองหลวงใหม่และทำให้ศาสนาคริสต์ถูกกฎหมาย ภายใต้โธฉัน ( R . 379-395 ) ศาสนาคริสต์กลายเป็นรัฐศาสนาและการปฏิบัติทางศาสนาอื่น ๆที่ถูกเนรเทศในรัชสมัยของเฮราคลิอุส ( r . 610–641 ) กองทัพและการบริหารของจักรวรรดิได้ปรับโครงสร้างใหม่และนำภาษากรีกไปใช้อย่างเป็นทางการแทนภาษาละติน
พรมแดนของจักรวรรดิผันผวนผ่านวงจรแห่งความเสื่อมโทรมและการฟื้นตัวหลายรอบ ในช่วงรัชสมัยของจัสติเนียนที่ 1 ( r . 527–565 ) จักรวรรดิได้บรรลุขอบเขตสูงสุด หลังจากการยึดครองชายฝั่งเมดิเตอร์เรเนียนตะวันตกของโรมันซึ่งรวมถึงแอฟริกาเหนือ อิตาลี และโรม ซึ่งถือครองต่อไปอีกสองศตวรรษไบเซนไทน์ Sasanian สงคราม 602-628หมดทรัพยากรของจักรวรรดิและในช่วงล้วนแล้วในช่วงต้นมุสลิมศตวรรษที่ 7 มันหายไปจังหวัดที่ร่ำรวยที่สุดของอียิปต์และซีเรียเพื่อRashidun หัวหน้าศาสนาอิสลามในสมัยราชวงศ์มาซิโดเนีย(ศตวรรษที่ 10-11) จักรวรรดิขยายตัวอีกครั้งและประสบกับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามาซิโดเนียที่ยาวนานถึงสองศตวรรษซึ่งจบลงด้วยการสูญเสียเอเชียไมเนอร์ส่วนใหญ่ให้กับเซลจุกเติร์กหลังการรบที่มันซิเกิร์ตในปี 1071 การต่อสู้ครั้งนี้เปิดฉาก วิธีการที่พวกเติร์กไปตั้งรกรากในอนาโตเลียจักรวรรดิฟื้นคืนมาได้ระหว่างการฟื้นฟูคอมเนเนียนและเมื่อถึงศตวรรษที่ 12 คอนสแตนติโนเปิลเป็นเมืองที่ใหญ่และมั่งคั่งที่สุดในยุโรป จักรวรรดิถูกโจมตีอย่างรุนแรงในช่วงสงครามครูเสดครั้งที่ 4เมื่อคอนสแตนติโนเปิลถูกไล่ออกในปี ค.ศ. 1204 และดินแดนที่จักรวรรดิเคยปกครองถูกแบ่งออกเข้าสู่การแข่งขันไบเซนไทน์กรีกและอาณาจักรละติน แม้จะมีการฟื้นตัวของกรุงคอนสแตนติโนเปิลในที่สุดในปี 1261 จักรวรรดิไบแซนไทน์ยังคงเป็นเพียงหนึ่งในหลายรัฐที่เป็นคู่แข่งกันในพื้นที่ในช่วงสองศตวรรษสุดท้ายของการดำรงอยู่ ดินแดนที่เหลืออยู่ถูกผนวกเข้าด้วยกันโดยพวกออตโตมานในสงครามไบแซนไทน์–ออตโตมันตลอดศตวรรษที่ 14 และ 15 การล่มสลายของคอนสแตนติโนเปิลสู่จักรวรรดิออตโตมันในปี 1453 สิ้นสุดจักรวรรดิไบแซนไทน์ จักรวรรดิ Trebizondก็เอาชนะแปดปีต่อมาใน1,461 ล้อม รัฐผู้สืบทอดคนสุดท้าย คืออาณาเขตของธีโอโดโร ถูกพวกออตโตมานยึดครองในปี ค.ศ. 1475
การตั้งชื่อ
การใช้คำว่า "ไบแซนไทน์" เป็นครั้งแรกเพื่อระบุปีต่อๆ มาของจักรวรรดิโรมันคือในปี ค.ศ. 1557 104 ปีหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิ เมื่อนักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมันHieronymus Wolfตีพิมพ์ผลงานของเขาCorpus Historiæ Byzantinæซึ่งเป็นแหล่งรวบรวมแหล่งประวัติศาสตร์[ ต้องการอ้างอิง ]คำที่มาจาก " Byzantium " ชื่อของเมืองที่เป็นของคอนสแตนติย้ายเมืองหลวงของเขาออกจากกรุงโรมและสร้างขึ้นมาใหม่ภายใต้ชื่อใหม่ของคอนสแตนติชื่อเก่าของเมืองนี้ไม่ค่อยได้ใช้ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป ยกเว้นในบริบททางประวัติศาสตร์หรือบทกวี สิ่งพิมพ์ในปี 1648 ของByzantine du Louvre (คอร์ปัส scriptorum Historiae Byzantinae ) และใน 1,680 ของ Du Cange 's Historia Byzantinaนิยมต่อการใช้งานของ 'ไบเซนไทน์' ในหมู่นักเขียนฝรั่งเศสเช่นเตสกิเออ [2]อย่างไรก็ตาม จนกระทั่งช่วงกลางศตวรรษที่ 19 คำนี้ถูกใช้ทั่วไปในโลกตะวันตก [3]
ไบเซนไทน์เอ็มไพร์เป็นที่รู้จักกันที่อาศัยอยู่ในฐานะ "จักรวรรดิโรมัน" หรือ "เอ็มไพร์ของชาวโรมัน" ( ละติน : Imperium Romanum, Imperium Romanorum ; ยุคกรีก : ΒασιλείατῶνῬωμαίων, ἈρχὴτῶνῬωμαίων , romanized : Basileia ตันRhōmaiōn, Arche ตัน Rhōmaiōn ), Romania ( ภาษาละติน : โรมาเนีย ; Medieval Greek : Ῥωμανία , อักษรโรมัน : Rhōmania ), [note 1] the Roman Republic ( ภาษาละติน : Res Publica Romana ; Medieval Greek :Πολιτεία τῶν Ῥωμαίων , อักษรโรมัน : Politeia tōn Rhōmaiōn ) หรือในภาษากรีก "Rhōmais" ( กรีกยุคกลาง : Ῥωμαΐς ). [6]ชาวบ้านเรียกตัวเองว่าโรมาอิและแม้กระทั่งช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ชาวกรีกมักเรียกกรีกสมัยใหม่ว่าโรไมอิกา "โรมาอิก" [7]หลังปี ค.ศ. 1204 เมื่อจักรวรรดิไบแซนไทน์ส่วนใหญ่ถูกกักขังอยู่ในจังหวัดต่างๆ ของกรีกล้วน คำว่า 'เฮลเนส' ก็ถูกนำมาใช้มากขึ้นแทน[8]
ในขณะที่ไบเซนไทน์เอ็มไพร์มีตัวละครหลายเชื้อชาติมากที่สุดในช่วงของประวัติศาสตร์[9]และเก็บรักษาไว้Romano-ขนมผสมน้ำยาประเพณี[10]มันก็กลายเป็นโคตรระบุตะวันตกและทางเหนือกับมันเด่นมากขึ้นองค์ประกอบกรีก [11]แหล่งยุคกลางของตะวันตกยังเรียกจักรวรรดิว่า "จักรวรรดิแห่งกรีก" (ละติน: Imperium Graecorum ) และจักรพรรดิของมันในชื่อImperator Graecorum (จักรพรรดิแห่งกรีก); [12]คำเหล่านี้ใช้เพื่อแยกความแตกต่างจากจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ที่อ้างสิทธิ์ในศักดิ์ศรีของจักรวรรดิโรมันคลาสสิกในตะวันตก[13]
ไม่มีความแตกต่างดังกล่าวในโลกอิสลามและสลาฟ ที่ซึ่งจักรวรรดิถูกมองว่าเป็นความต่อเนื่องของจักรวรรดิโรมัน ในโลกอิสลามจักรวรรดิโรมันเป็นที่รู้จักกันเป็นหลักเป็นRûm [14]ชื่อข้าวฟ่าง-ฉัน Rûmหรือ " ชาติโรมัน " ถูกใช้โดยพวกออตโตมานจนถึงศตวรรษที่ 20 เพื่ออ้างถึงหัวข้อในอดีตของจักรวรรดิไบแซนไทน์ นั่นคือชุมชนคริสเตียนออร์โธดอกซ์ภายในอาณาจักรออตโตมัน
ประวัติ
ประวัติตอนต้น
เมื่อถึงคริสต์ศตวรรษที่ 3 กองทัพโรมันได้พิชิตดินแดนหลายแห่งซึ่งครอบคลุมภูมิภาคเมดิเตอร์เรเนียนและบริเวณชายฝั่งในยุโรปตะวันตกเฉียงใต้และแอฟริกาเหนือ ดินแดนเหล่านี้เป็นที่ตั้งของกลุ่มวัฒนธรรมต่าง ๆ มากมาย ทั้งประชากรในเมือง และประชากรในชนบท พูดโดยทั่วไปในจังหวัดเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกถูกทำให้มีลักษณะเป็นมากกว่าตะวันตกหลังจากก่อนหน้านี้สหรัฐภายใต้จักรวรรดิมาซิโดเนียและHellenisedโดยอิทธิพลของวัฒนธรรมกรีก [15]
ตะวันตกยังได้รับความทุกข์ทรมานจากความไม่มั่นคงของศตวรรษที่ 3อีกด้วย ความแตกต่างระหว่างชาวกรีกตะวันออกที่เป็นที่ยอมรับและชาวละตินตะวันตกที่อายุน้อยกว่ายังคงมีอยู่และมีความสำคัญมากขึ้นเรื่อย ๆ ในหลายศตวรรษต่อมา นำไปสู่การเหินห่างของทั้งสองโลกอย่างค่อยเป็นค่อยไป[15]
ตัวอย่างแรกๆ ของการแบ่งจักรวรรดิไปทางตะวันออกและตะวันตกเกิดขึ้นในปี 293 เมื่อจักรพรรดิDiocletian ได้สร้างระบบการบริหารใหม่ ( tetrarchy ) เพื่อรับประกันความปลอดภัยในทุกภูมิภาคที่ใกล้สูญพันธุ์ของจักรวรรดิของเขา เขาเชื่อมโยงตัวเองกับจักรพรรดิร่วม ( ออกุสตุส ) และจักรพรรดิร่วมแต่ละคนก็รับเพื่อนร่วมงานหนุ่มที่ได้รับตำแหน่งซีซาร์เพื่อมีส่วนร่วมในการปกครองของพวกเขาและในที่สุดก็ประสบความสำเร็จในการเป็นหุ้นส่วนอาวุโส ผู้นำแต่ละฝ่ายอยู่ในความดูแลส่วนหนึ่งของจักรวรรดิ อย่างไรก็ตาม การปกครองแบบเตตราธิปไตยล่มสลายลงในปี 313 และอีกไม่กี่ปีต่อมาคอนสแตนตินที่ 1 ก็ได้รวมฝ่ายปกครองทั้งสองแห่งของจักรวรรดิอีกครั้งในฐานะออกุสตุสเพียงผู้เดียว [16]
คริสต์ศาสนิกชนและการแบ่งแยกอาณาจักร
ในปี ค.ศ. 330 คอนสแตนตินได้ย้ายที่นั่งของจักรวรรดิไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งเขาก่อตั้งเป็นกรุงโรมแห่งที่สองบนที่ตั้งของไบแซนเทียม เมืองที่ตั้งอยู่บนเส้นทางการค้าระหว่างยุโรปและเอเชีย และระหว่างทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและทะเลดำ คอนสแตนตินนำเสนอการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญต่อสถาบันทางการทหาร การเงิน พลเรือน และศาสนาของจักรวรรดิ ในเรื่องที่เกี่ยวกับนโยบายเศรษฐกิจของเขาที่เขาได้รับการกล่าวหาโดยนักวิชาการบางอย่างของ "ประมาท fiscality" แต่ทองโซลิดัสเขาแนะนำกลายเป็นสกุลเงินที่มีเสถียรภาพที่เปลี่ยนเศรษฐกิจและการพัฒนาการเลื่อนตำแหน่ง[17]
ภายใต้คอนสแตนติน ศาสนาคริสต์ไม่ได้กลายเป็นศาสนาเอกสิทธิ์ของรัฐแต่มีความพึงพอใจในจักรวรรดิเนื่องจากเขาสนับสนุนศาสนานี้ด้วยสิทธิพิเศษมากมาย คอนสแตนตินกำหนดหลักการที่ว่าจักรพรรดิไม่สามารถจัดการกับคำถามเกี่ยวกับหลักคำสอนได้ด้วยตนเอง แต่ควรเรียกประชุมสภาสงฆ์ทั่วไปเพื่อจุดประสงค์นั้นแทน การประชุมทั้งสภาเถรแห่งอาร์ลส์และสภาที่หนึ่งของไนเซียแสดงให้เห็นความสนใจในเอกภาพของพระศาสนจักรและแสดงความอ้างว่าตนเป็นหัวหน้า[18]การเพิ่มขึ้นของศาสนาคริสต์ถูกขัดจังหวะชั่วครู่ในการเข้าเป็นกษัตริย์ของจักรพรรดิจูเลียนในปี ค.ศ. 361 ผู้พยายามอย่างแน่วแน่ที่จะฟื้นฟูลัทธิพระเจ้าหลายองค์ทั่วทั้งจักรวรรดิและได้รับการขนานนามว่า "จูเลียนผู้ละทิ้งความเชื่อ" โดยคริสตจักร[19]อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้กลับกลายเป็นว่าเมื่อจูเลียนถูกสังหารในการสู้รบในปี 363 [20]
Theodosius I (379–395) เป็นจักรพรรดิองค์สุดท้ายที่ปกครองทั้งฝั่งตะวันออกและตะวันตกของจักรวรรดิ ใน 391 และ 392 เขาออกชุดของสิตหลักห้ามศาสนาอิสลามเทศกาลและการสังเวยของชาวนอกรีตถูกห้าม เช่นเดียวกับการเข้าถึงวัดและสถานที่สักการะของชาวนอกรีตทั้งหมด[21]เชื่อกันว่าการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกครั้งล่าสุดจัดขึ้นในปี 393 [22]ในปี 395 โธโดซิอุสที่ 1 ยกมรดกให้ราชโอรสของพระองค์ ได้แก่Arcadius in the East และHonoriusทางทิศตะวันตกแบ่งการปกครองของจักรวรรดิอีกครั้ง ในศตวรรษที่ 5 ภาคตะวันออกของจักรวรรดิส่วนใหญ่รอดพ้นจากความยากลำบากที่ชาติตะวันตกต้องเผชิญ เนื่องมาจากวัฒนธรรมเมืองที่เป็นที่ยอมรับมากขึ้นและทรัพยากรทางการเงินที่มากขึ้น ซึ่งทำให้สามารถปลอบโยนผู้บุกรุกด้วยบรรณาการและจ่ายค่าจ้างให้กับทหารรับจ้างต่างชาติ ความสำเร็จนี้ทำให้โธโดซิอุสที่ 2มุ่งเน้นไปที่การประมวลกฎหมายโรมันด้วยCodex Theodosianusและการสร้างป้อมปราการเพิ่มเติมของกำแพงกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งทำให้เมืองไม่สามารถถูกโจมตีได้มากที่สุดจนถึงปี ค.ศ. 1204 [23]ส่วนใหญ่ของกำแพงธีโอโดเซียนได้รับการอนุรักษ์ไว้จนถึงปัจจุบัน . [ ต้องการการอ้างอิง ]
เพื่อปัดเป่าปิดฮั่น , โธต้องจ่ายส่วยประจำปีอย่างมากที่จะAttila ผู้สืบทอดตำแหน่งของเขามาร์เซียนปฏิเสธที่จะจ่ายส่วยต่อไป แต่อัตติลาได้หันเหความสนใจของเขาไปที่จักรวรรดิโรมันตะวันตกแล้ว หลังการเสียชีวิตของอัตติลาในปี 453 จักรวรรดิฮั่นก็ล่มสลาย และชาวฮั่นที่เหลืออีกจำนวนมากมักได้รับการว่าจ้างให้เป็นทหารรับจ้างโดยกรุงคอนสแตนติโนเปิล [24]
การล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตก
หลังจากการล่มสลายของอัตติลาจักรวรรดิตะวันออกมีความสุขกับช่วงเวลาของความสงบสุขในขณะที่จักรวรรดิตะวันตกยังคงทรุดโทรมเนื่องจากการขยายตัวและการย้ายถิ่นรุกรานของอนารยชนเด่นที่สุดประเทศเยอรมันในตอนท้ายของเวสต์มักจะเป็นวันที่ 476 เมื่อตะวันออกดั้งเดิมโรมันตีทั่วไปเดเซอร์ปลดตะวันตกจักรพรรดิโรมูลุส Augustulusปีหลังจากหลังชิงตำแหน่งจากจูเลียสเมียน [25]
ในปี ค.ศ. 480 กับการสวรรคตของจูเลียส เนโปส จักรพรรดิซีโนตะวันออกกลายเป็นผู้อ้างสิทธิ์แต่เพียงผู้เดียวในจักรพรรดิแห่งจักรวรรดิ Odoacer ซึ่งปัจจุบันเป็นผู้ปกครองของอิตาลี เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของ Zeno แต่กระทำการด้วยความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ ในที่สุดก็ให้การสนับสนุนการกบฏต่อจักรพรรดิ(26)
นักปราชญ์ได้เจรจากับOstrogoths ที่บุกรุกเข้ามาซึ่งตั้งรกรากอยู่ในMoesiaโน้มน้าวให้กษัตริย์Theodoricแห่งโกธิกออกเดินทางไปอิตาลีในฐานะจอมเวทตามอิตาเลียม ("ผู้บัญชาการทหารสูงสุดของอิตาลี") เพื่อขับไล่ Odoacer ด้วยการกระตุ้นให้ Theodoric ยึดครองอิตาลี Zeno กำจัดจักรวรรดิตะวันออกของผู้ใต้บังคับบัญชาที่ดื้อรั้น (Odoacer) และย้ายอีกคนหนึ่ง (Theodoric) ออกจากใจกลางของจักรวรรดิ หลังจากความพ่ายแพ้ของ Odoacer ในปี 493 Theodoric ได้ปกครองอิตาลีโดยพฤตินัยแม้ว่าจักรพรรดิตะวันออกจะไม่รู้จักเขาว่าเป็น "ราชา" ( เร็กซ์ ) (26)
ใน 491 Anastasius ฉันเจ้าหน้าที่พลเรือนอายุของโรมันกำเนิดกลายเป็นจักรพรรดิ แต่มันก็ไม่ได้จนกว่า 497 ว่ากองกำลังของจักรพรรดิใหม่ได้อย่างมีประสิทธิภาพเอาวัดความต้านทานไอซอเรียน [27]อนาสตาซิอุสเปิดเผยว่าตนเองเป็นนักปฏิรูปที่กระตือรือร้นและเป็นผู้บริหารที่มีความสามารถ เขาแนะนำระบบการสร้างเหรียญแบบใหม่ของ Copper follisซึ่งเป็นเหรียญที่ใช้ในการทำธุรกรรมในชีวิตประจำวันส่วนใหญ่ [28]เขายังปฏิรูประบบภาษีและยกเลิกภาษีดักแด้อย่างถาวร กระทรวงการคลังของรัฐบรรจุทองคำจำนวนมหาศาลถึง 320,000 ปอนด์ (150,000 กิโลกรัม) เมื่ออนาสตาซิอุสเสียชีวิตในปี 518 (ปัจจุบันมีมูลค่าประมาณ 8.3 พันล้านดอลลาร์สหรัฐ) [29]
ราชวงศ์จัสติเนียน
ราชวงศ์จัสติเนียนก่อตั้งโดยจัสติเนียนที่ 1 ซึ่งแม้จะไม่รู้หนังสือ แต่ก็ได้ก้าวขึ้นมาเป็นกองทัพเพื่อเป็นจักรพรรดิในปี 518 [31]เขาประสบความสำเร็จโดยหลานชายของเขาจัสติเนียนที่ 1ในปี 527 ซึ่งอาจใช้การควบคุมอย่างมีประสิทธิภาพในช่วงรัชสมัยของจัสติน . [32]หนึ่งในบุคคลที่สำคัญที่สุดในสมัยโบราณและอาจเป็นจักรพรรดิโรมันองค์สุดท้ายที่พูดภาษาละตินเป็นภาษาแรก[33]กฎของจัสติเนียนประกอบขึ้นเป็นยุคที่แตกต่าง ทำเครื่องหมายโดยrenovatio imperiiที่มีความทะเยอทะยาน แต่รับรู้เพียงบางส่วนหรือ "การฟื้นฟู แห่งจักรวรรดิ". [34]ภรรยาของเขาTheodoraมีอิทธิพลอย่างยิ่ง[35]
ใน 529 จัสติเนียนได้รับการแต่งตั้งคณะกรรมการสิบคนที่เป็นประธานโดยจอห์น Cappadocianปรับปรุงกฎหมายโรมันและสร้างเรียบเรียงใหม่ของสารสกัดจากกฎหมายและลูกขุนที่เรียกว่า 'การประชุมกฎหมายแพ่ง ' หรือรหัสจัสติเนียนในปี ค.ศ. 534 คอร์ปัสได้รับการปรับปรุงและพร้อมด้วยตราที่ประกาศโดยจัสติเนียนหลังจาก 534ได้จัดตั้งระบบกฎหมายที่ใช้สำหรับส่วนที่เหลือของยุคไบแซนไทน์ส่วนใหญ่[36] Corpusรูปแบบพื้นฐานของกฎหมายของรัฐที่ทันสมัยมาก[37]
ในปี ค.ศ. 532 จัสติเนียนได้ลงนามในสนธิสัญญาสันติภาพกับKhosrau I แห่งเปอร์เซียโดยพยายามรักษาพรมแดนด้านตะวันออกโดยตกลงจะจ่ายส่วยประจำปีให้กับSassanids เป็นจำนวนมาก ในปีเดียวกันนั้น เขารอดชีวิตจากการจลาจลในกรุงคอนสแตนติโนเปิล (การจลาจลของนิกา ) ซึ่งทำให้อำนาจของเขาแข็งแกร่งขึ้น แต่จบลงด้วยการเสียชีวิตของผู้ก่อจลาจลตามคำสั่งของเขา 30,000 ถึง 35,000 ราย[38]ชัยชนะทางทิศตะวันตกเริ่มขึ้นในปี ค.ศ. 533 ขณะที่จัสติเนียนส่งนายพลเบลิซาเรียสไปทวงคืนอดีตจังหวัดของแอฟริกาจากกลุ่มแวนดัลส์ซึ่งควบคุมตั้งแต่ 429 โดยมีเมืองหลวงที่คาร์เธจ[39]ความสำเร็จของพวกเขามาอย่างง่ายดายอย่างน่าประหลาดใจ แต่ไม่ถึง 548 ที่ชนเผ่าท้องถิ่นที่สำคัญถูกปราบ[40]
ในปี 535 คณะสำรวจไบแซนไทน์ขนาดเล็กไปยังซิซิลีประสบผลสำเร็จอย่างง่ายดาย แต่ในไม่ช้าชาวกอธก็เริ่มต่อต้าน และชัยชนะไม่ได้มาจนถึงปี ค.ศ. 540 เมื่อเบลิซาเรียสจับราเวนนาหลังจากการล้อมเนเปิลส์และโรมได้สำเร็จ[41]ใน 535–536 ธีโอดาฮัดส่งสมเด็จพระสันตะปาปาอากาเปตุสที่ 1ไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลเพื่อขอให้ถอดกองกำลังไบแซนไทน์ออกจากซิซิลีดัลเมเชียและอิตาลี แม้ว่า Agapetus ล้มเหลวในการปฏิบัติภารกิจของเขาที่จะลงนามสันติภาพกับจัสติเนียนที่เขาประสบความสำเร็จในการมีMonophysite สังฆราช Anthimus ผมของคอนสแตนติ ประณามแม้จะมีการสนับสนุนคุณหญิง Theodora และการป้องกัน[42]
ออสโตรกอธยึดกรุงโรมได้ในปี 546 เบลิซาเรียสซึ่งถูกส่งกลับไปยังอิตาลีในปี 544 ในที่สุดก็ถูกเรียกคืนไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 549 [43]การมาถึงของขันทีชาวอาร์เมเนียNarsesในอิตาลี (สาย 551) พร้อมกองทัพ 35,000 นายทำเครื่องหมาย การเปลี่ยนแปลงอีกครั้งในโชคชะตาแบบโกธิก Totila พ่ายแพ้ในBattle of TaginaeและTeiaผู้สืบทอดของเขาพ่ายแพ้ในBattle of Mons Lactarius (ตุลาคม 552) แม้จะมีการดำเนินการต่อการต่อต้านจากสำราญโกธิคไม่กี่และสองการรุกรานที่ตามมาโดยแฟรงค์และAlemanni , สงครามคาบสมุทรอิตาลีเป็นที่สิ้นสุด(44)พ.ศ. 551 อาธนากิลด์ขุนนางจากVisigothic Hispaniaขอความช่วยเหลือจากจัสติเนียนในการกบฏต่อกษัตริย์ และจักรพรรดิได้ส่งกองกำลังภายใต้Liberiusผู้บัญชาการทหารที่ประสบความสำเร็จ จักรวรรดิยึดเกาะชายฝั่งคาบสมุทรไอบีเรียเป็นเสี้ยวเล็กๆจนถึงรัชสมัยของเฮราคลิอุส[45]
ทางทิศตะวันออก สงครามโรมัน-เปอร์เซียดำเนินต่อไปจนถึงปี 561 เมื่อทูตของจัสติเนียนและโคเราตกลงกันในสันติภาพ 50 ปี[46]ในช่วงกลางทศวรรษ 550 จัสติเนียนได้รับชัยชนะในโรงภาพยนตร์ส่วนใหญ่ ยกเว้นคาบสมุทรบอลข่านซึ่งถูกรุกรานซ้ำแล้วซ้ำเล่าจากพวกสลาฟและเกปิด ตระกูลของเซอร์เบียและCroatsอพยพต่อมาในตะวันตกเฉียงเหนือของคาบสมุทรบอลข่านในช่วงรัชสมัยของ Heraclius [47]จัสติเนียนเรียกเบลิซาเรียสออกจากตำแหน่งและเอาชนะภัยคุกคามใหม่ของฮั่น การเสริมความแข็งแกร่งของกองเรือแม่น้ำดานูบทำให้Kutrigurฮั่นถอนตัวและพวกเขาตกลงที่จะทำสนธิสัญญาที่อนุญาตให้เดินทางข้ามแม่น้ำดานูบได้อย่างปลอดภัย[48]
แม้ว่ารัฐจะปราบปรามลัทธิพระเจ้าหลายองค์ตั้งแต่อย่างน้อยสมัยคอนสแตนตินในศตวรรษที่ 4 แต่วัฒนธรรมกรีก-โรมันดั้งเดิมยังคงมีอิทธิพลในจักรวรรดิตะวันออกในศตวรรษที่ 6 [49] ขนมผสมน้ำยาปรัชญาเริ่มจะควบกันค่อยๆเป็นใหม่ปรัชญาคริสเตียนนักปรัชญาเช่นจอห์น PhiloponusดึงNeoplatonicความคิดนอกเหนือไปจากคริสเตียนคิดและประสบการณ์นิยมเนื่องจากลัทธินอกรีตที่กระตือรือร้นของอาจารย์ Justinian จึงปิดNeoplatonic Academyใน 529 โรงเรียนอื่น ๆ ยังคงดำเนินต่อไปในConstantinople , Antiochและอเล็กซานเดรียซึ่งเป็นศูนย์กลางของอาณาจักรจัสติเนียน[50]เพลงที่เขียนโดยโรมานอสเดอะเมโล ดิสต์ ทำเครื่องหมายการพัฒนาของศาสนาสวดขณะที่สถาปนิกอิสิดอร์ของ MiletusและAnthemius ของ Trallesทำงานให้เสร็จสมบูรณ์คริสตจักรใหม่ของภูมิปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ , สุเหร่าโซเฟียซึ่งได้รับการออกแบบมาเพื่อแทนที่โบสถ์เก่าที่ถูกทำลาย ในช่วงการจลาจลของ Nika เสร็จสมบูรณ์ในปี 537 สุเหร่าโซเฟียตั้งตระหง่านเป็นอนุสรณ์สถานที่สำคัญแห่งหนึ่งของประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมไบแซนไทน์[51]ในช่วงศตวรรษที่ 6 และ 7 จักรวรรดิได้รับผลกระทบจากโรคระบาดต่างๆซึ่งทำลายล้างประชากรอย่างมากและมีส่วนทำให้เศรษฐกิจตกต่ำอย่างมีนัยสำคัญและการอ่อนตัวของจักรวรรดิ[52]โรงอาบน้ำขนาดใหญ่ถูกสร้างขึ้นในศูนย์กลางของไบแซนไทน์ เช่นคอนสแตนติโนเปิลและอันทิโอก[53]
หลังจากจัสติเนียนเสียชีวิตในปี 565 จัสตินที่ 2ผู้สืบตำแหน่งต่อจากเขาปฏิเสธที่จะจ่ายส่วยใหญ่ให้กับชาวเปอร์เซีย ในขณะเดียวกัน Germanic Lombards ได้บุกอิตาลี ในช่วงปลายศตวรรษ มีเพียงหนึ่งในสามของอิตาลีที่อยู่ในมือไบแซนไทน์ ผู้สืบทอดของจัสตินคือTiberius IIซึ่งเลือกระหว่างศัตรูของเขา มอบเงินอุดหนุนให้แก่อาวาร์ขณะปฏิบัติการทางทหารกับเปอร์เซีย แม้ว่านายพลของทิเบริอุสมอริซได้นำการรณรงค์อย่างมีประสิทธิภาพบนพรมแดนทางตะวันออก แต่เงินอุดหนุนไม่สามารถยับยั้งอาวาร์ได้ พวกเขายึดป้อมปราการบอลข่านแห่งSirmiumในปี 582 ในขณะที่ชาวสลาฟเริ่มรุกล้ำข้ามแม่น้ำดานูบ[54]
Maurice ซึ่งในขณะนั้นสืบทอดตำแหน่งต่อจาก Tiberius ได้เข้าแทรกแซงในสงครามกลางเมืองในเปอร์เซีย วางKhosrau II ที่ถูกต้องตามกฎหมายกลับขึ้นครองบัลลังก์ และแต่งงานกับลูกสาวของเขากับเขา สนธิสัญญาของ Maurice กับพี่เขยคนใหม่ของเขาได้ขยายอาณาเขตของจักรวรรดิไปทางทิศตะวันออกและอนุญาตให้จักรพรรดิผู้มีพลังมุ่งความสนใจไปที่คาบสมุทรบอลข่าน ภายในปี 602 ชุดของแคมเปญไบแซนไทน์ที่ประสบความสำเร็จได้ผลัก Avars และ Slavs ข้ามแม่น้ำดานูบ [54]อย่างไรก็ตาม มอริซปฏิเสธที่จะเรียกค่าไถ่เชลยหลายพันคนที่ถูกจับโดยอาวาร์ และคำสั่งของเขาให้กองทหารไปฤดูหนาวในแม่น้ำดานูบ ทำให้ความนิยมของเขาลดลง การจลาจลเกิดขึ้นภายใต้เจ้าหน้าที่ชื่อ Phocas ซึ่งเดินทัพกลับไปกรุงคอนสแตนติโนเปิล มอริซและครอบครัวของเขาถูกฆ่าตายขณะพยายามหลบหนี[55]
ขอบหด
ราชวงศ์เฮราคเลียนตอนต้น
หลังจากการสังหารของ Maurice โดยPhocas Khosrau ใช้ข้ออ้างเพื่อพิชิตแคว้นเมโสโปเตเมียของโรมันอีกครั้ง[56]โฟคัส ผู้ปกครองที่ไม่เป็นที่นิยมมักอธิบายไว้ในแหล่งไบแซนไทน์ว่า "เผด็จการ" เป็นเป้าหมายของแผนการที่นำโดยวุฒิสภาจำนวนหนึ่ง ในที่สุดเขาก็ถูกปลดในปี 610 โดยHeracliusผู้ซึ่งแล่นเรือไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลจากคาร์เธจโดยมีไอคอนติดอยู่ที่หัวเรือของเขา[57]
ต่อไปนี้การเพิ่มขึ้นของ Heraclius ที่ยะห์ล่วงหน้าผลักดันลึกเข้าไปในลิแวนต์ครอบครองดามัสกัสและเยรูซาเล็มและลบกางเขนจะพอน [58]การโต้กลับที่ปล่อยโดยเฮราคลิอุสมีลักษณะเป็นสงครามศักดิ์สิทธิ์ และรูปพระคริสตเจ้าอาเชโรพอยเอโตสถูกนำไปใช้เป็นมาตรฐานทางทหาร[59] (ในทำนองเดียวกัน เมื่อกรุงคอนสแตนติโนเปิลได้รับการช่วยเหลือจากการล้อมอาวาร์–ซัสซานิด– สลาฟรวมกันในปี 626 ชัยชนะเกิดจากไอคอนของพระแม่มารีที่นำโดยพระสังฆราชเซอร์จิอุสเกี่ยวกับกำแพงเมือง) [60]ในการล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 626นี้ ท่ามกลางสงครามไบแซนไทน์–ซาซาเนียที่ยอดเยี่ยมที่สุดในปีค.ศ. 602–628กองกำลังอาวาร์ ซัสซานิด และสลาฟที่รวมกันไม่ประสบความสำเร็จในการปิดล้อมเมืองหลวงไบแซนไทน์ระหว่างเดือนมิถุนายนถึงกรกฎาคม หลังจากนี้กองทัพยะห์ถูกบังคับให้ถอนตัวไปอนาโตเลียการสูญเสียมาเพียงหลังจากที่มีข่าวมาถึงพวกเขาอีกชัยชนะไบเซนไทน์ที่พี่ชาย Heraclius ของทีโอดอร์ทำคะแนนได้ดีกับเปอร์เซียทั่วไปShahin [61]ต่อจากนี้ เฮราคลิอุสนำการบุกรุกเข้าสู่แคว้นซาสซานิดเมโสโปเตเมียอีกครั้ง
กองกำลังหลักของ Sassanid ถูกทำลายที่Ninevehในปี 627 และในปี 629 Heraclius ได้คืน True Cross ให้กับกรุงเยรูซาเล็มในพิธีอันยิ่งใหญ่[62]ขณะที่เขาเดินเข้าไปในเมืองหลวงของ Sassanid ของCtesiphonที่ซึ่งอนาธิปไตยและสงครามกลางเมืองครองราชย์อันเป็นผลมาจาก สงครามที่ยั่งยืน ในที่สุด พวกเปอร์เซียนก็ต้องถอนกองกำลังทั้งหมดและคืนอียิปต์ที่ปกครองโดย Sassanid , Levantและดินแดนจักรวรรดิใด ๆ ของเมโสโปเตเมียและอาร์เมเนียอยู่ในมือของโรมันในช่วงเวลาของสนธิสัญญาสันติภาพก่อนหน้านี้ในค. 595. อย่างไรก็ตาม สงครามได้ทำให้ทั้ง Byzantines และ Sassanids หมดกำลัง และทำให้พวกเขาอ่อนแอต่อกองกำลังมุสลิมอย่างมากที่เกิดขึ้นในปีถัดมา [63]ไบแซนไทน์พ่ายแพ้ต่อชาวอาหรับในยุทธการยาร์มุกในปี 636 ขณะที่ซีเตซิฟอนล้มลงในปี 637 [64]
การล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิลครั้งแรกของอาหรับ (674–678) และระบบธีม
ชาวอาหรับซึ่งปัจจุบันควบคุมซีเรียและลิแวนต์ได้แน่นหนา ส่งกองกำลังจู่โจมเข้าไปในเอเชียไมเนอร์บ่อยครั้ง และในปี674-678 ก็ได้ล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิลเอง เรือเดินสมุทรอาหรับเด็ดขาดในที่สุดก็ผ่านการใช้ไฟกรีกและรบสามสิบปีได้รับการลงนามระหว่างจักรวรรดิและราชวงศ์อุมัยยะฮ์ [65]อย่างไรก็ตาม การจู่โจมของอนาโตเลียยังคงดำเนินต่อไปอย่างไม่ลดละ และเร่งการล่มสลายของวัฒนธรรมเมืองแบบคลาสสิก กับผู้อยู่อาศัยในหลายเมืองทั้งเสริมความแข็งแกร่งให้กับพื้นที่เล็กๆ ภายในกำแพงเมืองเก่า หรือย้ายไปที่ป้อมปราการใกล้เคียงทั้งหมด[66]กรุงคอนสแตนติโนเปิลเองมีขนาดลดลงอย่างมากจากประชากร 500,000 คนเหลือเพียง 40,000–70,000 คนและเช่นเดียวกับใจกลางเมืองอื่น ๆ ก็มีส่วนหนึ่งในชนบท เมืองนี้ยังสูญเสียการขนส่งธัญพืชฟรีในปี 618 หลังจากที่อียิปต์ตกเป็นของเปอร์เซียก่อน และจากนั้นก็ส่งไปยังชาวอาหรับ และการแจกจ่ายข้าวสาลีสาธารณะก็หยุดลง[67]
ความว่างเปล่าที่หลงเหลืออยู่จากการหายตัวไปของสถาบันพลเมืองกึ่งปกครองตนเองแบบเก่านั้นเต็มไปด้วยระบบที่เรียกว่าธีมซึ่งแบ่งเอเชียไมเนอร์ออกเป็น "จังหวัด" ที่ถูกยึดครองโดยกองทัพที่แตกต่างกันซึ่งเข้ารับตำแหน่งทางแพ่งและตอบโดยตรงต่อฝ่ายบริหารของจักรวรรดิ ระบบนี้อาจมีรากฐานมาจากมาตรการเฉพาะกิจที่ Heraclius ใช้ แต่ตลอดช่วงศตวรรษที่ 7 ระบบนี้ได้พัฒนาเป็นระบบการปกครองแบบจักรวรรดิใหม่ทั้งหมด[68]การปรับโครงสร้างทางวัฒนธรรมและสถาบันครั้งใหญ่ของจักรวรรดิอันเป็นผลสืบเนื่องมาจากการสูญเสียดินแดนในศตวรรษที่ 7 ได้รับการกล่าวขานว่าก่อให้เกิดความแตกแยกในโรมันเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกและรัฐไบแซนไทน์เป็นที่เข้าใจได้ดีที่สุดในเวลาต่อมาว่าเป็นรัฐที่สืบต่อกันมามากกว่าความต่อเนื่องที่แท้จริงของจักรวรรดิโรมัน [69]
ราชวงศ์เฮราคลีตอนปลาย
การถอนทหารจำนวนมากออกจากคาบสมุทรบอลข่านเพื่อต่อสู้กับเปอร์เซียและอาหรับทางทิศตะวันออกได้เปิดประตูให้ชาวสลาฟขยายตัวไปทางทิศใต้อย่างค่อยเป็นค่อยไปในคาบสมุทรและเช่นเดียวกับในเอเชียไมเนอร์หลายเมืองหดตัวไปสู่การตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการขนาดเล็ก . [70]ใน 670s ที่Bulgarsถูกผลักไปทางทิศใต้ของแม่น้ำดานูบโดยการมาถึงของคาซาในปี 680 กองกำลังไบแซนไทน์ที่ส่งไปสลายการตั้งถิ่นฐานใหม่เหล่านี้พ่ายแพ้[71]
ในปี ค.ศ. 681 คอนสแตนตินที่ 4ได้ลงนามในสนธิสัญญากับบุลการ์ ข่านอัสปารุกห์ และรัฐบัลแกเรียใหม่ก็ได้เข้ายึดอำนาจอธิปไตยเหนือชนเผ่าสลาฟหลายเผ่าที่ก่อนหน้านี้ อย่างน้อยก็ในชื่อ ซึ่งเป็นที่ยอมรับในการปกครองแบบไบแซนไทน์[71]ในปี ค.ศ. 687-688 จักรพรรดิเฮราคเลียนคนสุดท้ายจัสติเนียนที่ 2ได้นำคณะสำรวจเพื่อต่อต้านชาวสลาฟและบัลแกเรีย และได้กำไรอย่างมีนัยสำคัญ แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าเขาต้องต่อสู้เพื่อเดินทางจากเทรซไปยังมาซิโดเนียแสดงให้เห็นถึงระดับที่ไบแซนไทน์ อำนาจในคาบสมุทรบอลข่านเหนือลดลง[72]
จัสติเนียนที่ 2 พยายามที่จะทำลายอำนาจของชนชั้นสูงในเมืองผ่านการเก็บภาษีที่รุนแรงและการแต่งตั้ง "คนนอก" ให้ดำรงตำแหน่งผู้บริหาร เขาถูกขับออกจากอำนาจในปี 695 และไปหลบภัยกับพวกคาซาร์ก่อน แล้วก็กับพวกบัลแกเรีย ในปี 705 เขากลับไปที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลพร้อมกับกองทัพของบัลแกเรียข่านTervelยึดบัลลังก์และก่อตั้งอาณาจักรแห่งความหวาดกลัวต่อศัตรูของเขา ด้วยการโค่นล้มครั้งสุดท้ายในปี 711 ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากขุนนางในเมืองอีกครั้ง ราชวงศ์ Heraclian ก็ถึงจุดจบ [73]
การล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิลในอาหรับครั้งที่สอง (717–718) และราชวงศ์อิซอรี
ในปี ค.ศ. 717 หัวหน้าศาสนาอิสลามเมยยาดเปิดฉากล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิล (717–718)ซึ่งกินเวลาหนึ่งปี อย่างไรก็ตาม การรวมกันของอัจฉริยะทางทหารของLeo III the Isaurianการใช้Greek Fireของ Byzantines ฤดูหนาวที่หนาวเย็นในปี ค.ศ. 717–718 และการทูตแบบไบแซนไทน์กับ Khan Tervel แห่งบัลแกเรียส่งผลให้เกิดชัยชนะแบบไบแซนไทน์ หลังจากที่ลีโอที่ 3 หันหลังให้กับการโจมตีของชาวมุสลิมในปี 718 เขาได้กล่าวถึงตนเองเกี่ยวกับภารกิจในการจัดระเบียบใหม่และรวบรวมประเด็นต่างๆในเอเชียไมเนอร์ ในปี ค.ศ. 740 ชัยชนะครั้งใหญ่ของชาวไบแซนไทน์เกิดขึ้นที่ยุทธการอัครัวนอนซึ่งชาวไบแซนไทน์ได้ทำลายกองทัพเมยยาดอีกครั้ง
เลโอที่ 3 คอนสแตนตินที่ 5ลูกชายและผู้สืบทอดของอิสซอเรียนได้รับชัยชนะครั้งสำคัญในภาคเหนือของซีเรียและยังบ่อนทำลายความแข็งแกร่งของบัลแกเรียอย่างทั่วถึง [74]ในปี ค.ศ. 746 การแสวงหากำไรจากสภาพที่ไม่แน่นอนในเมยยาดหัวหน้าศาสนาอิสลามซึ่งพังทลายลงภายใต้มาร์วานที่ 2คอนสแตนตินที่ 5 บุกซีเรียและจับกุมเจอร์มานิเคีย และยุทธการที่เคราไมอาส่งผลให้กองทัพเรือไบแซนไทน์มีชัยชนะเหนือกองเรือเมยยาด เมื่อรวมกับความพ่ายแพ้ทางทหารในด้านอื่น ๆ ของหัวหน้าศาสนาอิสลามและความไม่มั่นคงภายใน การขยายตัวของอุมัยยะฮ์ก็สิ้นสุดลง
ความขัดแย้งทางศาสนาเรื่องลัทธินอกรีต
ศตวรรษที่ 8 และต้นศตวรรษที่ 9 ยังถูกครอบงำด้วยความขัดแย้งและการแบ่งแยกทางศาสนาเกี่ยวกับลัทธินอกศาสนาซึ่งเป็นประเด็นทางการเมืองหลักในจักรวรรดิมานานกว่าศตวรรษ ไอคอน (ที่นี่มีความหมายทุกรูปแบบของภาพทางศาสนา) ถูกห้ามโดยสิงห์และคอนสแตนติจากทั่ว 730 นำไปสู่การปฏิวัติโดยiconodules (ผู้สนับสนุนของไอคอน) ทั่วจักรวรรดิ หลังจากความพยายามของจักรพรรดินีไอรีนที่สองสภาไนซีอาพบกันใน 787 และยืนยันว่าไอคอนอาจจะบูชา แต่ไม่บูชา มีการกล่าวกันว่าไอรีนพยายามเจรจาเรื่องการแต่งงานระหว่างเธอกับชาร์ลมาญ แต่จากคำบอกเล่าของธีโอฟานผู้สารภาพแผนการนี้ทำให้เธอผิดหวังกับเอทิออส หนึ่งในคนโปรดของเธอ[75]
ในช่วงต้นศตวรรษที่ 9 ลีโอที่ 5 ได้แนะนำนโยบายของการนับถือลัทธิบูชาวัตถุอีกครั้ง แต่ในปี 843 จักรพรรดินีธีโอโดราได้ฟื้นฟูการเคารพไอคอนด้วยความช่วยเหลือของพระสังฆราช Methodios . [76]ลัทธินอกศาสนามีส่วนในการทำให้ตะวันออกแปลกแยกจากตะวันตกซึ่งเลวร้ายลงในช่วงที่เรียกว่าการแตกแยกของ Photianเมื่อสมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสที่ 1ท้าทายการยกระดับของโฟติออสให้เป็นปรมาจารย์ [77]
ราชวงศ์มาซิโดเนียและการฟื้นคืนชีพ (867–1025)
การที่Basil Iขึ้นครองบัลลังก์ในปี 867 เป็นจุดเริ่มต้นของราชวงศ์มาซิโดเนียซึ่งปกครองมา 150 ปี ราชวงศ์นี้รวมจักรพรรดิที่มีความสามารถบางส่วนในประวัติศาสตร์ของ Byzantium และช่วงเวลานี้เป็นช่วงแห่งการฟื้นฟู จักรวรรดิเปลี่ยนจากการป้องกันศัตรูภายนอกไปสู่การยึดครองดินแดนใหม่[78]ราชวงศ์มาซิโดเนียมีลักษณะการฟื้นฟูวัฒนธรรมในด้านต่างๆ เช่น ปรัชญาและศิลปะ มีความพยายามอย่างมีสติในการฟื้นคืนความสดใสของช่วงเวลาก่อนการรุกรานของชาวสลาฟและการรุกรานของอาหรับตามมาและยุคมาซิโดเนียได้รับการขนานนามว่าเป็น "ยุคทอง" ของไบแซนเทียม[78] แม้ว่าจักรวรรดิจะมีขนาดเล็กกว่าในรัชสมัยของจัสติเนียนอย่างมาก แต่ก็กลับมีความแข็งแกร่งขึ้นมาก เนื่องจากอาณาเขตที่เหลือมีการกระจายตัวในเชิงภูมิศาสตร์น้อยกว่าและมีการบูรณาการทางการเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมมากขึ้น
สงครามต่อต้าน Abbasids
การใช้ประโยชน์จากความอ่อนแอของจักรวรรดิหลังจากที่การประท้วงของโทมัสสลาฟใน 820s ต้นอาหรับโผล่ออกมาและจับครีตพวกเขายังประสบความสำเร็จในการโจมตีซิซิลี แต่ใน 863 ทั่วไปโตรนาสได้รับชัยชนะเด็ดขาดในการต่อสู้ของลาลากับอูมาร์อัลอัตาที่ประมุขของเมลิ ( Malatya ) ภายใต้การนำของจักรพรรดิครัม , ภัยคุกคามบัลแกเรียยังโผล่ออกมา แต่ใน 815-816 ลูกชายของครัม, Omurtagลงนามในสนธิสัญญาสันติภาพกับสิงห์วี [79]
ในยุค 830 ซิตหัวหน้าศาสนาอิสลามเริ่มทัศนศึกษาทหารปิดท้ายด้วยชัยชนะในการกระสอบ Amorium จากนั้นพวกไบแซนไทน์ก็ตอบโต้การโจมตีและไล่ออกจากดาเมียตตาในอียิปต์ ต่อมาอับบาซิดหัวหน้าศาสนาอิสลามตอบโต้ด้วยการส่งกองทหารของพวกเขาไปยังอนาโตเลียอีกครั้ง ปล้นสะดมและปล้นสะดมจนกว่าพวกเขาจะถูกทำลายล้างโดยพวกไบแซนไทน์ในสมรภูมิลาลาคาออนในปี ค.ศ. 863
ในช่วงปีแรก ๆ ของรัชสมัยของ Basil I การโจมตีของอาหรับบนชายฝั่งของ Dalmatia และการปิดล้อม Ragusa (866–868)พ่ายแพ้และภูมิภาคนี้ก็อยู่ภายใต้การควบคุมของ Byzantine อีกครั้ง สิ่งนี้ทำให้มิชชันนารีไบแซนไทน์สามารถเจาะเข้าไปในภายในและเปลี่ยนชาวเซิร์บและอาณาเขตของเฮอร์เซโกวีนาและมอนเตเนโกรในยุคปัจจุบันมาเป็นคริสต์ศาสนา[80]
ในทางตรงกันข้าม ตำแหน่งไบแซนไทน์ในอิตาลีตอนใต้ค่อยๆ รวมเข้าด้วยกัน โดย 873 Bariอยู่ภายใต้การปกครองของ Byzantine อีกครั้งและทางตอนใต้ของอิตาลีส่วนใหญ่ยังคงอยู่ในจักรวรรดิอีก 200 ปีข้างหน้า[80] [81]บนแนวรบด้านตะวันออกที่สำคัญกว่านั้น จักรวรรดิได้สร้างระบบป้องกันขึ้นใหม่และดำเนินการโจมตีPauliciansพ่ายแพ้ในการต่อสู้ของ Bathys Ryaxและเงินทุนของพวกเขา Tephrike (Divrigi) เปิดบอลขณะที่ต่อต้านการซิตหัวหน้าศาสนาอิสลามเริ่มต้นด้วยการยึดของSamosata [80]
ภายใต้บุตรชายและผู้สืบทอดของ Basil, Leo VI the Wiseผลประโยชน์ทางทิศตะวันออกกับ Abbasid Caliphate ที่อ่อนแอยังคงดำเนินต่อไป ซิซิลีแพ้ชาวอาหรับใน 902 และใน 904 เทสซาโลนิกิเมืองที่สองของจักรวรรดิถูกไล่ออกจากกองเรืออาหรับ จุดอ่อนทางเรือของจักรวรรดิได้รับการแก้ไขแล้ว แม้จะมีการแก้แค้นนี้ ชาวไบแซนไทน์ก็ยังไม่สามารถโจมตีชาวมุสลิมได้อย่างเด็ดขาด ซึ่งสร้างความพ่ายแพ้ให้กับกองกำลังของจักรวรรดิเมื่อพวกเขาพยายามจะยึดเกาะครีตคืนในปี ค.ศ. 911 [82]
การสิ้นพระชนม์ของซาร์แห่งบัลแกเรียSimeon Iใน 927 ทำให้บัลแกเรียอ่อนแอลงอย่างมากทำให้ Byzantines สามารถมุ่งความสนใจไปที่แนวรบด้านตะวันออก[83]เมลิตะครุบอย่างถาวรใน 934 และ 943 ที่มีชื่อเสียงทั่วไปจอห์น Kourkouasยังคงเป็นที่น่ารังเกียจในเมโสโปเตกับชัยชนะที่น่าสังเกตบางอย่างสูงสุดใน reconquest ของเดส Kourkouas ได้รับการเฉลิมฉลองโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับการกลับไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลMandylion ที่เคารพนับถือซึ่งเป็นของที่ระลึกที่อ้างว่ามีภาพเหมือนของพระเยซู[84]
ทหาร-จักรพรรดิโฟรัส Phokas II ( R . 963-969 ) และจอห์น Tzimiskes ฉัน (969-976) ขยายจักรวรรดิดีในซีเรียชนะ emirs ของทางตะวันตกเฉียงเหนือของอิรัก Nikephoros เข้ายึดเมืองที่ยิ่งใหญ่ของAleppoในปี 962 และชาวอาหรับถูกขับออกจาก Crete อย่างเด็ดขาดในปี 963 การยึดเกาะ Crete อีกครั้งในการล้อม Chandaxยุติการบุกโจมตีของชาวอาหรับในทะเลอีเจียนทำให้กรีซแผ่นดินใหญ่รุ่งเรืองอีกครั้งไซปรัสถูกยึดคืนอย่างถาวรในปี 965 และความสำเร็จของ Nikephoros มาถึงจุดสูงสุดในปี 969 ด้วยการล้อมเมืองอันทิโอกและการยึดคืน ซึ่งเขาได้รวมเป็นจังหวัดหนึ่งของจักรวรรดิ[85]ผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา จอห์น Tzimiskes ตะครุบ Damascus, Beirut , Acre , Sidon , Caesareaและ Tiberiasทำให้กองทัพไบแซนไทน์อยู่ห่างจากกรุงเยรูซาเล็มอย่างโดดเด่น แม้ว่าศูนย์อำนาจมุสลิมในอิรักและอียิปต์จะถูกปล่อยทิ้งไว้โดยไม่มีใครแตะต้อง [86]หลังจากการรณรงค์ในภาคเหนือ ภัยคุกคามครั้งสุดท้ายของชาวอาหรับต่อ Byzantium จังหวัดที่ร่ำรวยของซิซิลี ตกเป็นเป้าหมายในปี ค.ศ. 1025 โดย Basil IIผู้ซึ่งเสียชีวิตก่อนการเดินทางจะเสร็จสิ้น เมื่อถึงเวลานั้น จักรวรรดิขยายจากช่องแคบเมสซีนาไปยังยูเฟรติสและจากแม่น้ำดานูบถึงซีเรีย [87]
สงครามกับจักรวรรดิบัลแกเรีย
การต่อสู้แบบดั้งเดิมกับดูของกรุงโรมอย่างต่อเนื่องผ่านช่วงเวลามาซิโดเนีย, กระตุ้นโดยคำถามของอำนาจสูงสุดทางศาสนามากกว่าที่Christianised ใหม่สถานะของบัลแกเรีย [78]สิ้นสุดแปดสิบปีแห่งสันติภาพระหว่างสองรัฐซาร์แห่ง บัลแกเรียที่ทรงอำนาจSimeon Iบุกเข้ามาในปี 894 แต่ถูกผลักกลับโดยพวกไบแซนไทน์ ซึ่งใช้กองเรือของพวกเขาเพื่อแล่นเรือขึ้นไปในทะเลดำเพื่อโจมตีทางด้านหลังบัลแกเรีย โดยขอความช่วยเหลือจากฮังการี [88]ไบแซนไทน์พ่ายแพ้ในยุทธการบูลการอฟีกอนในปี ค.ศ. 896 อย่างไรก็ตาม และตกลงที่จะจ่ายเงินอุดหนุนประจำปีให้กับชาวบัลแกเรีย[82]
Leo the Wise เสียชีวิตในปี 912 และการสู้รบเริ่มขึ้นในไม่ช้าเมื่อ Simeon เดินไปที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลที่หัวหน้ากองทัพขนาดใหญ่[89]แม้ว่ากำแพงเมืองจะเข้มแข็ง แต่ฝ่ายบริหารของไบแซนไทน์ก็ตกอยู่ในความระส่ำระสายและไซเมียนได้รับเชิญเข้ามาในเมือง ที่ซึ่งเขาได้รับมงกุฎแห่งบาซิลิอุส (จักรพรรดิ) แห่งบัลแกเรีย และให้จักรพรรดิหนุ่มคอนสแตนตินที่ 7แต่งงานกับหนึ่งในพระองค์ ลูกสาว เมื่อการจลาจลในกรุงคอนสแตนติโนเปิลยุติโครงการราชวงศ์ของเขา เขาได้บุกรุกเทรซอีกครั้งและพิชิตอาเดรียโนเปิล[90]จักรวรรดิกำลังเผชิญกับปัญหาของรัฐคริสเตียนที่มีอำนาจภายในระยะเดินขบวนจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลเพียงไม่กี่วัน[78]เช่นเดียวกับต้องต่อสู้ในสองแนวหน้า[82]
การเดินทางของจักรวรรดิครั้งใหญ่ภายใต้การนำของลีโอ โฟคัสและโรมานอสที่ 1 เลคาเปนอสจบลงด้วยความพ่ายแพ้ครั้งยิ่งใหญ่ของไบแซนไทน์ที่ยุทธการอเคลุสในปี 917 และในปีต่อมาชาวบัลแกเรียก็ได้รับอิสรภาพในการทำลายล้างทางตอนเหนือของกรีซ Adrianople ถูกปล้นอีกครั้งในปี 923 และกองทัพบัลแกเรียได้ล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 924 อย่างไรก็ตาม ไซเมียนเสียชีวิตอย่างกะทันหันในปี 927 และอำนาจของบัลแกเรียก็ล่มสลายไปพร้อมกับเขา บัลแกเรียและไบแซนเทียมมีความสัมพันธ์อย่างสันติมายาวนาน และตอนนี้จักรวรรดิมีอิสระที่จะมุ่งไปที่แนวรบด้านตะวันออกเพื่อต่อต้านชาวมุสลิม[91]ในปี 968 บัลแกเรียถูกรุกรานโดยรัสเซียภายใต้Sviatoslav I แห่งเคียฟแต่สามปีต่อมา John I Tzimiskes พ่ายแพ้ของมาตุภูมิและรวมบัลแกเรียตะวันออกเข้ากับจักรวรรดิไบแซนไทน์อีกครั้ง[92]
การต่อต้านบัลแกเรียฟื้นคืนชีพภายใต้การปกครองของราชวงศ์ Cometopuliแต่จักรพรรดิ Basil II องค์ใหม่ ( r . 976–1025 ) ทำให้บัลแกเรียเป็นเป้าหมายหลักของเขา[93]การเดินทางครั้งแรกเพรากับบัลแกเรีย แต่ส่งผลให้พ่ายแพ้ที่เป็นประตู Trajan ในอีกไม่กี่ปีข้างหน้า จักรพรรดิกำลังหมกมุ่นอยู่กับการจลาจลภายในในอนาโตเลีย ในขณะที่บัลแกเรียขยายอาณาจักรของตนในคาบสมุทรบอลข่าน สงครามยืดเยื้อมาเกือบยี่สิบปี ชัยชนะของไบแซนไทน์ของSpercheiosและSkopjeทำให้กองทัพบัลแกเรียอ่อนแอลงอย่างเด็ดขาด และในการรณรงค์ประจำปี Basil ได้ลดฐานที่มั่นของบัลแกเรียลงอย่างเป็นระบบ[93]ที่การต่อสู้ที่ไคลเดียนในปี ค.ศ. 1014 ชาวบัลแกเรียถูกทำลายล้าง กองทัพของพวกเขาถูกจับกุม และมีการกล่าวกันว่าชาย 99 คนจากทุกๆ 100 คนตาบอด โดยชายคนที่ร้อยเหลือตาข้างเดียวเพื่อที่เขาจะได้พาเพื่อนร่วมชาติกลับบ้าน เมื่อซาร์ สมุยลเห็นเศษซากของกองทัพที่ครั้งหนึ่งเคยเกรงกลัว เขาก็สิ้นพระชนม์ด้วยความตกใจ ภายในปี ค.ศ. 1018 ฐานที่มั่นสุดท้ายของบัลแกเรียได้ยอมจำนนและประเทศก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิ [93]ชัยชนะครั้งนี้ได้ฟื้นฟูชายแดนแม่น้ำดานูบ ซึ่งไม่เคยมีมาตั้งแต่สมัยจักรพรรดิเฮราคลิอุส [87]
ความสัมพันธ์กับ Kievan Rus'
ระหว่างปี ค.ศ. 850 ถึง 1100 จักรวรรดิได้พัฒนาความสัมพันธ์แบบผสมผสานกับรัฐใหม่ของKievan Rusซึ่งโผล่ขึ้นมาทางเหนือข้ามทะเลดำ[94]ความสัมพันธ์นี้มีผลกระทบยาวนานในประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟตะวันออกและจักรวรรดิก็กลายเป็นหุ้นส่วนทางการค้าและวัฒนธรรมหลักของเคียฟอย่างรวดเร็ว รัสเซียเปิดตัวการโจมตีครั้งแรกกับคอนสแตนติโนเปิลในปี 860ปล้นสะดมชานเมืองของเมือง ในปี 941 พวกเขาปรากฏตัวบนชายฝั่งเอเชียของ Bosphorus แต่คราวนี้พวกเขาถูกบดขยี้ซึ่งบ่งบอกถึงการปรับปรุงตำแหน่งทางทหารของไบแซนไทน์หลังจาก 907 เมื่อมีเพียงการทูตเท่านั้นที่สามารถผลักดันผู้บุกรุกกลับได้. Basil II ไม่สามารถเพิกเฉยต่อพลังที่เกิดขึ้นใหม่ของมาตุภูมิได้ และตามแบบอย่างของบรรพบุรุษของเขา เขาใช้ศาสนาเป็นเครื่องมือในการบรรลุวัตถุประสงค์ทางการเมือง[95]ความสัมพันธ์ของรัสเซีย -ไบแซนไทน์เริ่มใกล้ชิดกันมากขึ้นหลังจากการแต่งงานของแอนนา พอร์ฟีโรเจเนตากับวลาดิมีร์มหาราชในปี 988 และการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของมาตุภูมิภายหลัง[94]ไบเซนไทน์พระสงฆ์สถาปนิกและศิลปินที่ได้รับเชิญให้ไปทำงานในวิหารและโบสถ์หลายรอบมาตุภูมิของการขยายอิทธิพลของวัฒนธรรมไบเซนไทน์ยิ่งขึ้นในขณะที่หลายมาตุภูมิทำหน้าที่ในกองทัพไบเซนไทน์เป็นทหารรับจ้างที่สะดุดตาที่สุดที่มีชื่อเสียงVarangian ยาม[94]
อย่างไรก็ตาม แม้หลังจากการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของมาตุภูมิ ความสัมพันธ์ก็ไม่ได้เป็นมิตรเสมอไป ความขัดแย้งที่ร้ายแรงที่สุดระหว่างสองมหาอำนาจคือสงคราม 968–971 ในบัลแกเรีย แต่การบุกโจมตีของมาตุภูมิหลายครั้งกับเมืองไบแซนไทน์ของชายฝั่งทะเลดำและกรุงคอนสแตนติโนเปิลเองก็ถูกบันทึกไว้เช่นกัน แม้ว่าส่วนใหญ่จะถูกขับไล่ แต่พวกเขาก็มักจะตามมาด้วยสนธิสัญญาซึ่งโดยทั่วไปเป็นประโยชน์ต่อมาตุภูมิ เช่น สนธิสัญญาที่สรุปผลเมื่อสิ้นสุดสงครามปี 1043ในระหว่างที่มาตุภูมิแสดงความทะเยอทะยานที่จะแข่งขันกับไบแซนไทน์อย่างเป็นอิสระ พลัง. [95]
แคมเปญในคอเคซัส
ระหว่างปี ค.ศ. 1021 ถึงปี ค.ศ. 1022 หลังจากความตึงเครียดหลายปีBasil II ได้นำชุดของแคมเปญที่มีชัยชนะเพื่อต่อต้านราชอาณาจักรจอร์เจียส่งผลให้มีการผนวกจังหวัดของจอร์เจียหลายแห่งเข้ากับจักรวรรดิ ผู้สืบทอดของ Basil ยังได้ผนวกBagratid Armeniaในปี ค.ศ. 1045 ที่สำคัญทั้งจอร์เจียและอาร์เมเนียอ่อนแอลงอย่างมากจากนโยบายการเก็บภาษีและการยกเลิกการจัดเก็บภาษีของไบแซนไทน์ ความอ่อนแอของจอร์เจียและอาร์เมเนียมีบทบาทสำคัญในการพ่ายแพ้ไบแซนไทน์ที่Manzikertในปี 1071 [96]
เอเพ็กซ์
Basil II ถือเป็นหนึ่งในจักรพรรดิไบแซนไทน์ที่มีความสามารถมากที่สุดและครองราชย์ในฐานะจุดสุดยอดของจักรวรรดิในยุคกลาง ภายในปี ค.ศ. 1025 ซึ่งเป็นวันแห่งการตายของ Basil II จักรวรรดิไบแซนไทน์ขยายจากอาร์เมเนียทางตะวันออกไปยังคาลาเบรียทางตอนใต้ของอิตาลีทางตะวันตก [87]ประสบความสำเร็จมากมายตั้งแต่การพิชิตบัลแกเรียไปจนถึงการผนวกบางส่วนของจอร์เจียและอาร์เมเนียและการพิชิตเกาะครีต ไซปรัสและเมืองอันทิโอกที่สำคัญ สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่การได้รับยุทธวิธีชั่วคราว แต่เป็นการรีคอนเควสระยะยาว [80]
Leo VI บรรลุประมวลกฎหมายไบแซนไทน์ในภาษากรีกอย่างสมบูรณ์ งานมหึมาจำนวน 60 เล่มนี้ได้กลายเป็นรากฐานของกฎหมายไบแซนไทน์ที่ตามมาทั้งหมดและยังคงมีการศึกษาอยู่ในปัจจุบัน[97]ลีโอยังได้ปฏิรูปการบริหารของจักรวรรดิ วาดเส้นขอบของเขตการปกครอง ( Themataหรือ "หัวข้อ") ใหม่และจัดระเบียบระบบยศและเอกสิทธิ์ตลอดจนควบคุมพฤติกรรมของสมาคมการค้าต่างๆ กรุงคอนสแตนติโนเปิล การปฏิรูปของลีโอช่วยลดการกระจายตัวของจักรวรรดิครั้งก่อนได้มาก ซึ่งต่อจากนี้ไปจะมีศูนย์กลางอำนาจเพียงแห่งเดียวคือคอนสแตนติโนเปิล[98]อย่างไรก็ตาม ความสำเร็จทางทหารที่เพิ่มขึ้นของจักรวรรดิได้เพิ่มพูนขึ้นอย่างมากและทำให้ขุนนางของจังหวัดมีอำนาจเหนือชาวนามากขึ้น ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วถูกลดสถานะเป็นทาส [99]
ภายใต้จักรพรรดิมาซิโดเนีย เมืองคอนสแตนติโนเปิลเจริญรุ่งเรือง กลายเป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดและร่ำรวยที่สุดในยุโรป มีประชากรประมาณ 400,000 คนในศตวรรษที่ 9 และ 10 [100]ในช่วงเวลานี้ จักรวรรดิไบแซนไทน์ได้ว่าจ้างข้าราชการพลเรือนที่เข้มแข็งซึ่งมีเจ้าหน้าที่ชั้นสูงผู้มีอำนาจคอยดูแลการจัดเก็บภาษี การบริหารในประเทศ และนโยบายต่างประเทศ จักรพรรดิมาซิโดเนียยังเพิ่มความมั่งคั่งของจักรวรรดิด้วยการส่งเสริมการค้ากับยุโรปตะวันตก โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านการขายผ้าไหมและงานโลหะ [11]
แยกระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก (1054)
ระยะเวลามาซิโดเนียยังรวมถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นอย่างมีนัยสำคัญทางศาสนาที่สำคัญยิ่ง การเปลี่ยนศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ของบัลแกเรีย เซิร์บ และมาตุภูมิทำให้เกิดแผนที่ทางศาสนาของยุโรปซึ่งยังคงดังก้องอยู่ในทุกวันนี้ไซริลและเมโทสองพี่น้องอาณาจักรกรีกจาก Thessaloniki, มีส่วนสำคัญกับคริสต์ศาสนิกชนของ Slavsและในกระบวนการคิดค้นอักษรกลาโกลิติกบรรพบุรุษกับอักษรซีริลลิก [102]
ใน 1054 ความสัมพันธ์ระหว่างตะวันออกและตะวันตกประเพณีของChalcedonianโบสถ์ในคริสต์ศาสนาถึงวิกฤตขั้วที่เรียกว่าEast-West แตกแยก แม้ว่าจะมีการประกาศแยกทางสถาบันอย่างเป็นทางการ เมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม เมื่อผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปาสามคนเข้ามาในสุเหร่าโซเฟียระหว่างพิธีสวดในบ่ายวันเสาร์และวางวัวแห่งการคว่ำบาตรไว้บนแท่นบูชา[103]สิ่งที่เรียกว่าการแตกแยกครั้งใหญ่นั้นแท้จริงแล้ว จุดสุดยอดของศตวรรษแห่งการแยกจากกันอย่างค่อยเป็นค่อยไป [104]
วิกฤตและการกระจายตัว
ในไม่ช้าจักรวรรดิไบแซนไทน์ก็เข้าสู่ช่วงเวลาแห่งความยากลำบาก อันเนื่องมาจากการบ่อนทำลายระบบธีมและการละเลยกองทัพ Nikephoros II, John Tzimiskes และ Basil II ได้เปลี่ยนการเน้นย้ำของฝ่ายทหาร ( τάγματα , tagmata ) จากกองทัพพลเมืองที่ตอบโต้เชิงรับและมุ่งเป้าไปที่กองทัพของทหารอาชีพ โดยพึ่งพาทหารรับจ้างจากต่างประเทศมากขึ้นเรื่อยๆ อย่างไรก็ตาม ทหารรับจ้างมีราคาแพง และเมื่อภัยคุกคามจากการบุกรุกลดลงในศตวรรษที่ 10 ความจำเป็นในการบำรุงรักษากองทหารรักษาการณ์ขนาดใหญ่และป้อมปราการราคาแพงก็เช่นกัน[105]Basil II ทิ้งคลังสมบัติไว้เมื่อเขาเสียชีวิต แต่เขาละเลยที่จะวางแผนสำหรับการสืบทอดของเขา ไม่มีผู้สืบทอดตำแหน่งในทันทีของเขาที่มีความสามารถทางทหารหรือทางการเมืองโดยเฉพาะ และการบริหารงานของจักรพรรดิก็ตกไปอยู่ในมือของข้าราชการพลเรือนมากขึ้น ความพยายามที่ไร้ความสามารถในการฟื้นฟูเศรษฐกิจไบแซนไทน์ส่งผลให้เกิดภาวะเงินเฟ้อรุนแรงและค่าเงินทองคำเสื่อมค่า กองทัพถูกมองว่าเป็นค่าใช้จ่ายที่ไม่จำเป็นและเป็นภัยคุกคามทางการเมือง หน่วยประจำท้องถิ่นจำนวนหนึ่งถูกปลดประจำการ ทำให้กองทัพต้องพึ่งพาทหารรับจ้าง ซึ่งสามารถรักษาและไล่ออกได้ตามความจำเป็น [16]
ในเวลาเดียวกัน ไบแซนเทียมต้องเผชิญกับศัตรูใหม่ จังหวัดทางตอนใต้ของอิตาลีถูกคุกคามโดยชาวนอร์มันซึ่งมาถึงอิตาลีเมื่อต้นศตวรรษที่ 11 ในช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งระหว่างกรุงคอนสแตนติโนเปิลและกรุงโรมซึ่งถึงจุดสิ้นสุดของการแตกแยกทางตะวันออก-ตะวันตกในปี 1054 ชาวนอร์มันเริ่มรุกคืบเข้าสู่ไบแซนไทน์อิตาลีอย่างช้าๆแต่มั่นคง[107] Reggioเมืองหลวงของtagmaของคาลาถูกจับใน 1060 โดยโรเบิร์ต GuiscardตามOtrantoใน 1068. บารีไบเซนไทน์ที่มั่นหลักใน Apulia ถูกปิดล้อมสิงหาคม 1068 และลดลงในเมษายน 1071 [108]
เกี่ยวกับ 1053 คอนสแตนติทรงเครื่องยกเลิกสิ่งที่ประวัติศาสตร์จอห์น Skylitzesเรียกว่า "ไอบีเรียกองทัพ" ซึ่งประกอบไป 50,000 คนและมันก็กลายเป็นร่วมสมัยDrungary ของนาฬิกาผู้รู้รุ่นเดียวกันอีกสองคน ได้แก่ อดีตเจ้าหน้าที่Michael AttaleiatesและKekaumenosเห็นด้วยกับ Skylitzes ว่าการปลดทหารเหล่านี้ Constantine ได้ก่อให้เกิดความเสียหายร้ายแรงต่อการป้องกันทางตะวันออกของจักรวรรดิ
การให้ยืมน้ำหนักฉุกเฉินแก่ขุนนางทหารในอนาโตเลีย ซึ่งในปี 1068 ได้รับเลือกให้เป็นหนึ่งในจักรพรรดิของพวกเขาเองโรมานอส ไดโอจีเนสเป็นจักรพรรดิ ในฤดูร้อนปี 1071 โรมานอสดำเนินการรณรงค์ครั้งใหญ่ทางตะวันออกเพื่อดึงเซลจุคส์เข้าสู่การสู้รบทั่วไปกับกองทัพไบแซนไทน์ ที่ยุทธการมานซิเกิร์ต โรมานอสพ่ายแพ้อย่างน่าประหลาดใจโดยสุลต่าน อัลป์ อาร์สลันและถูกจับกุม Alp Arslan ปฏิบัติต่อเขาด้วยความเคารพและไม่ได้กำหนดเงื่อนไขที่รุนแรงเกี่ยวกับไบแซนไทน์[106]ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล อย่างไร การทำรัฐประหารทำให้Michael Doukas มีอำนาจซึ่งในไม่ช้าก็เผชิญกับการต่อต้านของNikephoros BryenniosและNikephoros Botaneiates. ภายในปี ค.ศ. 1081 เซลจุคได้ขยายการปกครองเหนือที่ราบสูงอนาโตเลียทั้งหมดตั้งแต่อาร์เมเนียทางตะวันออกไปจนถึงบิธีเนียทางตะวันตก และพวกเขาได้ก่อตั้งเมืองหลวงที่ไนซีอาห่างจากคอนสแตนติโนเปิลเพียง 90 กิโลเมตร (56 ไมล์) [19]
ราชวงศ์คอมเนเนียนและสงครามครูเสด
ในช่วง Komnenian หรือ Comnenian ประมาณปี 1081 ถึงประมาณ 1185 จักรพรรดิทั้งห้าแห่งราชวงศ์ Komnenos (Alexios I, John II, Manuel I, Alexios II และ Andronikos I) เป็นประธานในการฟื้นฟู ตำแหน่งทางทหาร ดินแดน เศรษฐกิจ และการเมืองของจักรวรรดิไบแซนไทน์[110]แม้ว่าจุคเติร์กครอบครองตำบลที่สำคัญของจักรวรรดิในตุรกีส่วนใหญ่พยายามทหารไบเซนไทน์ในช่วงเวลานี้ได้โดยตรงกับมหาอำนาจตะวันตกโดยเฉพาะนอร์มัน [110]
จักรวรรดิภายใต้คมนอยมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของสงครามครูเสดในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งอเล็กซิโอสที่ข้าพเจ้าได้ช่วยนำมาในขณะเดียวกันก็ใช้อิทธิพลทางวัฒนธรรมและการเมืองอย่างมหาศาลในยุโรป ตะวันออกใกล้ และดินแดนรอบทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ภายใต้จอห์นและมานูเอล การติดต่อระหว่าง Byzantium และ "Latin" West รวมทั้งรัฐ Crusader เพิ่มขึ้นอย่างมากในช่วง Komenian พ่อค้าชาวเวนิสและชาวอิตาลีคนอื่นๆ ได้เข้ามาอาศัยเป็นจำนวนมากในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและจักรวรรดิ (มีชาวลาตินประมาณ 60,000 คนในคอนสแตนติโนเปิลเพียงแห่งเดียว จากประชากรสามถึงสี่แสนคน) และการปรากฏตัวของพวกเขาพร้อมกับทหารรับจ้างชาวลาตินจำนวนมากที่ได้รับการว่าจ้าง โดยมานูเอลช่วยเผยแพร่เทคโนโลยีไบแซนไทน์ ศิลปะ วรรณกรรมและวัฒนธรรมไปทั่วละตินตะวันตกในขณะเดียวกันก็นำไปสู่กระแสความคิดและขนบธรรมเนียมของตะวันตกเข้าสู่จักรวรรดิ[111]
ในแง่ของความเจริญรุ่งเรืองและชีวิตทางวัฒนธรรม ยุคคอมเนเนียนเป็นหนึ่งในจุดสูงสุดในประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์[112]และคอนสแตนติโนเปิลยังคงเป็นเมืองชั้นนำของโลกคริสเตียนทั้งในด้านขนาด ความมั่งคั่ง และวัฒนธรรม [113]มีความสนใจในปรัชญากรีกคลาสสิกอีกครั้ง เช่นเดียวกับการเพิ่มขึ้นของผลงานทางวรรณกรรมในภาษากรีกพื้นถิ่น [114]ศิลปะและวรรณคดีไบแซนไทน์ถือได้ว่ามีชื่อเสียงในยุโรป และผลกระทบทางวัฒนธรรมของศิลปะไบแซนไทน์ทางทิศตะวันตกในช่วงเวลานี้มีความสำคัญมหาศาลและยาวนาน [15]
อเล็กซิโอสที่ 1 และสงครามครูเสดครั้งแรก
หลังจาก Manzikert การฟื้นตัวบางส่วน (เรียกว่าการบูรณะ Komnenian) เกิดขึ้นได้โดยราชวงศ์ Komnenian [116] คอมเนนอยได้รับอำนาจอีกครั้งภายใต้อเล็กซิออสที่ 1 ในปี ค.ศ. 1081 ตั้งแต่เริ่มรัชกาล อเล็กซิออสเผชิญกับการโจมตีที่น่าเกรงขามโดยชาวนอร์มันภายใต้โรเบิร์ต กิสการ์ดและโบเฮมุนด์แห่งทารันโตลูกชายของเขาผู้จับกุมไดร์ราเซียมและคอร์ฟูและล้อมเมืองลาริสซาในเทสซาการเสียชีวิตของ Robert Guiscard ในปี ค.ศ. 1085 ช่วยบรรเทาปัญหานอร์มันได้ชั่วคราว ปีถัดมา สุลต่าน Seljuq สิ้นพระชนม์ และสุลต่านถูกแบ่งแยกด้วยการแข่งขันภายใน ด้วยความพยายามของเขาเอง Alexios เอาชนะPechenegsซึ่งถูกจับด้วยความประหลาดใจและทำลายล้างที่การต่อสู้ของ Levounionเมื่อวันที่ 28 เมษายน 1091 [117]
หลังจากประสบความสำเร็จในเสถียรภาพทางทิศตะวันตก Alexios สามารถหันความสนใจไปที่ปัญหาทางเศรษฐกิจที่รุนแรงและการล่มสลายของการป้องกันแบบดั้งเดิมของจักรวรรดิ [118]อย่างไรก็ตาม เขายังไม่มีกำลังคนมากพอที่จะกู้คืนดินแดนที่สูญหายในเอเชียไมเนอร์และบุกโจมตีเซลจุก ที่สภาแห่งปิอาเซนซาในปี ค.ศ. 1095 ทูตจากอเล็กซิโอสได้พูดคุยกับสมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2เกี่ยวกับความทุกข์ทรมานของคริสเตียนแห่งตะวันออก และเน้นย้ำว่าหากปราศจากความช่วยเหลือจากตะวันตก พวกเขาจะต้องเผชิญกับความทุกข์ทรมานต่อไปภายใต้การปกครองของชาวมุสลิม [19]
เออร์บันมองว่าคำขอของอเล็กซิออสเป็นโอกาสสองประการในการประสานยุโรปตะวันตกและรวมคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกกับนิกายโรมันคาธอลิกภายใต้การปกครองของเขา[119]ที่ 27 พฤศจิกายน ค.ศ. 1095 สมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 ทรงเรียกประชุมสภาแห่งแคลร์มงต์และทรงกระตุ้นให้ผู้อยู่ที่นั่นถืออาวุธภายใต้เครื่องหมายกางเขนและเริ่มการจาริกแสวงบุญด้วยอาวุธเพื่อฟื้นฟูกรุงเยรูซาเล็มและตะวันออกจากชาวมุสลิม การตอบสนองในยุโรปตะวันตกนั้นล้นหลาม[117]
อเล็กซิออสคาดว่าจะได้รับความช่วยเหลือในรูปแบบของกองกำลังทหารรับจ้างจากตะวันตก แต่เขาไม่ได้เตรียมพร้อมสำหรับกองกำลังขนาดมหึมาและขาดวินัยซึ่งในไม่ช้าก็มาถึงดินแดนไบแซนไทน์ ไม่ใช่เรื่องสะดวกสำหรับ Alexios ที่รู้ว่าสี่ในแปดผู้นำของกลุ่มหลักของสงครามครูเสดคือชาวนอร์มัน ในหมู่พวกเขาคือโบเฮมุนด์ เนื่องจากสงครามครูเสดต้องผ่านกรุงคอนสแตนติโนเปิล อย่างไรก็ตาม จักรพรรดิมีอำนาจควบคุมบางอย่าง เขาต้องการให้ผู้นำของตนสาบานที่จะฟื้นฟูเมืองหรือดินแดนที่พวกเขาอาจยึดคืนจากพวกเติร์กระหว่างทางไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ในทางกลับกัน พระองค์ทรงให้มัคคุเทศก์และทหารคุ้มกัน[120]
อเล็กซิโอสสามารถกู้คืนเมืองสำคัญๆ จำนวนหนึ่ง หมู่เกาะ และทางตะวันตกของเอเชียไมเนอร์ได้มากมาย พวกแซ็กซอนตกลงที่จะเป็นข้าราชบริพารของอเล็กซิออสภายใต้สนธิสัญญาเดโวลในปี ค.ศ. 1108 ซึ่งเป็นจุดสิ้นสุดของภัยคุกคามนอร์มันในรัชสมัยของอเล็กซิออส [121]
ยอห์นที่ 2 มานูเอลที่ 1 และสงครามครูเสดครั้งที่ 2
John II Komnenosลูกชายของ Alexios สืบทอดตำแหน่งต่อจากเขาในปี ค.ศ. 1118 และปกครองจนถึงปี ค.ศ. 1143 จอห์นเป็นจักรพรรดิผู้เคร่งศาสนาและอุทิศตนซึ่งตั้งใจแน่วแน่ที่จะแก้ไขความเสียหายต่อจักรวรรดิที่ประสบในยุทธการมันซิเกิร์ตเมื่อครึ่งศตวรรษก่อน [122]มีชื่อเสียงในเรื่องความกตัญญูและการปกครองที่อ่อนโยนและยุติธรรมอย่างน่าทึ่ง ยอห์นเป็นตัวอย่างที่โดดเด่นของผู้ปกครองที่มีศีลธรรมในช่วงเวลาที่ความโหดร้ายเป็นบรรทัดฐาน [123]ด้วยเหตุนี้ เขาจึงถูกเรียกว่าไบแซนไทน์มาร์คัส ออเรลิอุส
ในช่วงรัชสมัยที่ยี่สิบห้าปีของพระองค์ ยอห์นได้ร่วมมือกับจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ทางตะวันตกและปราบชาวเพเชเนกอย่างเด็ดขาดในการรบที่เบรอย[124]เขาขัดขวางฮังการีเซอร์เบียและภัยคุกคามในช่วงยุค 1120 และใน 1130 เขามีลักษณะคล้ายกันกับจักรพรรดิเยอรมัน แธร์ IIIกับนอร์แมนกษัตริย์โรเจอร์สองแห่งซิซิลี [125]
ในช่วงหลังของรัชกาล ยอห์นเน้นกิจกรรมของเขาในภาคตะวันออก โดยส่วนตัวเป็นผู้นำในการรณรงค์ต่อต้านพวกเติร์กในเอเชียไมเนอร์เป็นการส่วนตัว แคมเปญของเขาเปลี่ยนความสมดุลของอำนาจในภาคตะวันออกโดยพื้นฐาน โดยบังคับให้พวกเติร์กเข้าสู่แนวรับ ขณะที่ฟื้นฟูเมือง ป้อมปราการ และเมืองต่างๆ ทั่วคาบสมุทรไปยังไบแซนไทน์ เขาเอาชนะเอมิเรตเอมิเรตแห่งเมลิทีนของเดนมาร์กและยึดครองCiliciaทั้งหมดอีกครั้ง ขณะที่บังคับให้เรย์มอนด์แห่งปัวตีเยเจ้าชายแห่งออค ให้ยอมรับอำนาจเหนือกว่าไบแซนไทน์ ในความพยายามที่จะแสดงให้เห็นถึงบทบาทของจักรพรรดิในฐานะผู้นำของโลกคริสเตียน ยอห์นได้เดินเข้าไปในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ที่หัวของกองกำลังผสมของจักรวรรดิและสงครามครูเสดรัฐ ; ถึงแม้ว่าเขาจะเข้มแข็งในการรณรงค์ ความหวังของเขาก็ผิดหวังกับการทรยศของพันธมิตรสงครามครูเสด[126]ในปี ค.ศ. 1142 ยอห์นกลับมาอ้างสิทธิ์ของตนต่ออันทิโอก แต่เขาเสียชีวิตในฤดูใบไม้ผลิปี ค.ศ. 1143 หลังจากประสบอุบัติเหตุจากการล่า
ทายาทที่ได้รับเลือกของจอห์นคือลูกชายคนที่สี่ของเขาManuel I Komnenosซึ่งรณรงค์ต่อต้านเพื่อนบ้านของเขาอย่างดุเดือดทั้งทางตะวันตกและทางตะวันออก ในปาเลสไตน์, มานูเอลพันธมิตรกับสงครามอาณาจักรแห่งเยรูซาเล็มและส่งกองเรือขนาดใหญ่ที่จะมีส่วนร่วมในการบุกรุกรวมของฟาติมิดอียิปต์มานูเอลเสริมตำแหน่งของเขาเป็นเจ้าเหนือหัวของสหรัฐทำสงครามกับอำนาจของเขามากกว่าออคและเยรูซาเล็มหลักประกันตามข้อตกลงกับRaynaldเจ้าชายแห่งออคและลริคกษัตริย์แห่งกรุงเยรูซาเล็ม[127]ในความพยายามที่จะฟื้นฟูการควบคุมเมืองไบแซนไทน์เหนือท่าเรือทางตอนใต้ของอิตาลี เขาส่งคณะสำรวจไปยังอิตาลีในปี ค.ศ. 1155 แต่ความขัดแย้งภายในกลุ่มพันธมิตรทำให้เกิดความล้มเหลวในที่สุดของการรณรงค์ แม้จะมีความพ่ายแพ้ทางทหารนี้ กองทัพของมานูเอลก็บุกโจมตีทางตอนใต้ของราชอาณาจักรฮังการีได้สำเร็จในปี ค.ศ. 1167 โดยเอาชนะชาวฮังกาเรียนที่ยุทธการเซอร์เมียม ในปี ค.ศ. 1168 ชายฝั่งเอเดรียติกเกือบทั้งหมดอยู่ในมือของมานูเอล[128]มานูเอลสร้างพันธมิตรหลายครั้งกับพระสันตะปาปาและอาณาจักรคริสเตียนตะวันตก และเขาประสบความสำเร็จในการจัดการเส้นทางของสงครามครูเสดครั้งที่สองผ่านอาณาจักรของเขา[129]
อย่างไรก็ตาม ทางทิศตะวันออก มานูเอลพ่ายแพ้ครั้งสำคัญในปี ค.ศ. 1176 ที่ยุทธภูมิมิริโอเกปาลอนกับพวกเติร์ก กระนั้น ความสูญเสียก็ฟื้นคืนอย่างรวดเร็ว และในปีถัดมา กองกำลังของมานูเอลก็พ่ายแพ้ต่อกองกำลังของ "เติร์กที่คัดเลือกมา" [130]ผู้บัญชาการกองทัพไบแซนไทน์ John Vatatzes ผู้ทำลายผู้รุกรานชาวตุรกีในยุทธการ Hyelion และ Leimocheirไม่เพียงแต่นำกองกำลังออกจากเมืองหลวงเท่านั้น แต่ยังสามารถรวบรวมกองทัพระหว่างทางได้ ซึ่งเป็นสัญญาณว่ากองทัพ Byzantine ยังคงแข็งแกร่งและ ว่าแผนป้องกันของเอเชียไมเนอร์ตะวันตกยังคงประสบความสำเร็จ [131]
ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาศตวรรษที่ 12
จอห์นและมานูเอลดำเนินนโยบายทางทหารอย่างแข็งขัน และทั้งสองได้ใช้ทรัพยากรจำนวนมากในการล้อมและป้องกันเมือง นโยบายการเสริมกำลังเชิงรุกเป็นหัวใจสำคัญของนโยบายทางทหารของจักรวรรดิ[132]แม้จะมีความพ่ายแพ้ที่ Myriokephalon นโยบายของ Alexios, John และ Manuel ส่งผลให้ได้รับดินแดนมากมาย เพิ่มเสถียรภาพชายแดนในเอเชียไมเนอร์ และรักษาเสถียรภาพของพรมแดนยุโรปของจักรวรรดิ จากค. 1081 ถึง ค. ค.ศ. 1180 กองทัพคอมเนเนียนรับรองความปลอดภัยของจักรวรรดิ ทำให้อารยธรรมไบแซนไทน์เจริญรุ่งเรือง[133]
ทำให้จังหวัดทางตะวันตกสามารถฟื้นฟูเศรษฐกิจได้อย่างต่อเนื่องจนถึงสิ้นศตวรรษ มีการถกเถียงกันว่าไบแซนเทียมภายใต้การปกครองของคอมเนเนียนมีความเจริญรุ่งเรืองมากกว่าครั้งใดๆ นับตั้งแต่การรุกรานของชาวเปอร์เซียในศตวรรษที่ 7 ในช่วงศตวรรษที่ 12 จำนวนประชากรเพิ่มขึ้นและมีการนำพื้นที่เกษตรกรรมใหม่เข้ามาทำการผลิต หลักฐานทางโบราณคดีจากทั้งยุโรปและเอเชียไมเนอร์แสดงให้เห็นว่าขนาดของการตั้งถิ่นฐานในเมืองเพิ่มขึ้นอย่างมาก พร้อมกับการเพิ่มขึ้นอย่างโดดเด่นในเมืองใหม่ การค้าก็เฟื่องฟู ชาวเวเนเชียน ชาวGenoeseและคนอื่นๆ ได้เปิดท่าเรือของทะเลอีเจียนเพื่อทำการค้า จัดส่งสินค้าจากอาณาจักรครูเซเดอร์แห่งOutremerและอียิปต์ฟาติมิดไปทางทิศตะวันตก และค้าขายกับจักรวรรดิผ่านทางคอนสแตนติโนเปิล[134]
ในแง่ศิลปะ มีการฟื้นฟูในโมเสคและโรงเรียนสถาปัตยกรรมระดับภูมิภาคเริ่มผลิตรูปแบบที่โดดเด่นมากมายซึ่งดึงอิทธิพลทางวัฒนธรรมที่หลากหลาย[135]ในช่วงศตวรรษที่ 12 ไบแซนไทน์ได้ให้แบบจำลองของมนุษยนิยมยุคแรกเป็นยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่น่าสนใจในนักเขียนคลาสสิก ในEustathius of Thessalonicaมนุษยนิยมไบแซนไทน์พบการแสดงออกที่มีลักษณะเฉพาะมากที่สุด[136]ในปรัชญา มีการฟื้นคืนชีพของการเรียนรู้แบบคลาสสิกที่ไม่เคยเห็นมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 โดยมีการเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญในการตีพิมพ์ข้อคิดเห็นเกี่ยวกับงานคลาสสิก[14]นอกจากนี้ การถ่ายทอดความรู้กรีกคลาสสิกครั้งแรกไปยังตะวันตกยังเกิดขึ้นในช่วงยุคคอมเนเนียน [15]
การเสื่อมและสลายตัว
ราชวงศ์แองเจลิด
การเสียชีวิตของมานูเอลเมื่อวันที่ 24 กันยายน ค.ศ. 1180 ทำให้อเล็กซิออสที่ 2 คอมเนอสลูกชายวัย 11 ขวบของเขาเสียชีวิตบนบัลลังก์ Alexios ไร้ความสามารถอย่างมากในสำนักงาน และด้วยภูมิหลังที่ส่งตรงของ Maria แห่ง Antiochแม่ของเขา ทำให้ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ไม่เป็นที่นิยม[137]ในที่สุดAndronikos ฉันนอสซึ่งเป็นหลานชายของ Alexios ฉันเปิดตัวการก่อจลาจลกับญาติคนเล็กของเขาและการจัดการเพื่อโค่นล้มเขาในความรุนแรงรัฐประหาร [138]ใช้รูปลักษณ์ที่ดูดีและความนิยมอย่างล้นหลามของเขากับกองทัพ เขาเดินทัพไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1182 และปลุกระดมการสังหารหมู่ของชาวลาติน[138]หลังจากกำจัดคู่แข่งที่เป็นไปได้ เขาก็สวมมงกุฎเป็นจักรพรรดิร่วมในเดือนกันยายน ค.ศ. 1183 เขาได้กำจัดอเล็กซิโอสที่ 2 และรับแอกเนสภรรยาวัย 12 ปีของเขาจากฝรั่งเศสเป็นของตัวเอง[138]
Andronikos เริ่มครองราชย์ได้ดี โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มาตรการที่เขาใช้ในการปฏิรูปรัฐบาลของจักรวรรดินั้นได้รับการยกย่องจากนักประวัติศาสตร์ ตามคำกล่าวของGeorge Ostrogorsky Andronikos มุ่งมั่นที่จะขจัดการทุจริต ภายใต้การปกครองของเขา การขายสำนักงานหยุดลง การคัดเลือกขึ้นอยู่กับคุณธรรมมากกว่าความชอบใจ เจ้าหน้าที่ได้รับเงินเดือนที่เพียงพอเพื่อลดการล่อลวงให้ติดสินบน ในจังหวัดต่างๆ การปฏิรูปของ Andronikos ทำให้เกิดการปรับปรุงอย่างรวดเร็วและโดดเด่น[139]พวกขุนนางโกรธเคืองเขา และที่แย่ไปกว่านั้น ดูเหมือนว่า Andronikos จะไม่สมดุลมากขึ้น การประหารชีวิตและความรุนแรงกลายเป็นเรื่องธรรมดามากขึ้นเรื่อย ๆ และรัชสมัยของพระองค์ก็กลายเป็นรัชกาลแห่งความหวาดกลัว[140]ดูเหมือนว่า Andronikos เกือบจะแสวงหาการกำจัดขุนนางในภาพรวม การต่อสู้กับขุนนางกลายเป็นการสังหารหมู่ ในขณะที่จักรพรรดิใช้มาตรการที่โหดเหี้ยมมากขึ้นเรื่อย ๆ เพื่อหนุนระบอบการปกครองของเขา[139]
แม้จะมีภูมิหลังทางทหารของเขา Andronikos ล้มเหลวในการจัดการกับIsaac Komnenos , Béla III of Hungary ( r . 1172–1196 ) ผู้ซึ่งรวมดินแดนโครเอเชียเข้ากับฮังการีและStephen Nemanja แห่งเซอร์เบีย ( r . 1166–1196 ) ผู้ประกาศอิสรภาพของเขาจากไบแซนไทน์ เอ็มไพร์. กระนั้น ปัญหาเหล่านี้ก็ไม่อาจเทียบได้กับกองกำลังรุกรานของวิลเลียมที่ 2 แห่งซิซิลี ( ร . 1166–1189 ) ของเรือ 300 ลำและทหาร 80,000 นาย มาถึงในปี 1185 [141] Andronikos ระดมกองเรือขนาดเล็กจำนวน 100 ลำเพื่อปกป้องเมืองหลวง แต่นอกเหนือจากนั้นเขาก็เฉยเมยต่อประชาชน ในที่สุดเขาก็ถูกโค่นล้มเมื่อIsaac Angelosรอดชีวิตจากการลอบสังหารของจักรพรรดิ ยึดอำนาจด้วยความช่วยเหลือจากประชาชนและสังหาร Andronikos [142]
รัชสมัยของไอแซคที่ 2 และอีกมากที่พี่ชายของเขาอเล็กซิออสที่ 3ได้เห็นการล่มสลายของกลไกส่วนกลางของรัฐบาลไบแซนไทน์และการป้องกัน แม้ว่านอร์มันถูกขับออกจากกรีซใน 1,186 Vlachsและ Bulgars เริ่มการประท้วงที่นำไปสู่การก่อตัวของสองจักรวรรดิบัลแกเรียนโยบายภายในของ Angeloi มีลักษณะเฉพาะด้วยการถล่มสมบัติสาธารณะและการบริหารการเงินที่ไม่เหมาะสม อำนาจของจักรพรรดิอ่อนแอลงอย่างมาก และการดูดกลืนอำนาจที่เพิ่มขึ้น ณ ใจกลางของจักรวรรดิก็ส่งเสริมให้เกิดการแตกเป็นเสี่ยงๆ มีหลักฐานว่าทายาทของ Komenian บางคนได้จัดตั้งรัฐกึ่งอิสระในTrebizondก่อนปี 1204 [143]อ้างอิงจากสAlexander Vasiliev "ราชวงศ์ของ Angeloi ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของกรีก ... เร่งการทำลายล้างของจักรวรรดิซึ่งอ่อนแอลงแล้วโดยไม่แตกแยกภายใน" [144]
สงครามครูเสดครั้งที่สี่
ใน 1198 สมเด็จพระสันตะปาปาผู้บริสุทธิ์ iiiทาบทามเรื่องของสงครามครูเสดครั้งผ่านlegatesและตัวอักษรพิมพ์ลายมือ [145]ระบุเจตนาของการรณรงค์คือการพิชิตอียิปต์ตอนนี้ศูนย์กลางของอำนาจมุสลิมที่ลิแวนกองทัพผู้ทำสงครามครูเสดที่มาถึงเวนิสในฤดูร้อนปี ค.ศ. 1202 และจ้างกองเรือเวเนเชียนเพื่อขนส่งพวกเขาไปยังอียิปต์ เพื่อจ่ายเงินให้กับชาวเวนิส พวกเขาจับท่าเรือ (คริสเตียน) ของZaraในDalmatia (เมืองข้าราชบริพารแห่งเวนิสซึ่งได้ก่อกบฏและอยู่ภายใต้การคุ้มครองของฮังการีในปี 1186 (146)หลังจากนั้นไม่นานอเล็กซิโอส แองเจลอสบุตรชายของจักรพรรดิIsaac II Angelosที่ถูกปลดและตาบอดติดต่อกับพวกครูเซด อเล็กซิออสเสนอให้รวมโบสถ์ไบแซนไทน์กับโรมอีกครั้ง จ่าย 200,000 เหรียญเงินให้กับพวกครูเซด เข้าร่วมสงครามครูเสด และจัดหาอุปกรณ์ที่จำเป็นทั้งหมดเพื่อไปถึงอียิปต์ [147]
กระสอบครูเสดของกรุงคอนสแตนติโนเปิล (1204)
พวกแซ็กซอนมาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิลในฤดูร้อนปี 1203 และโจมตีอย่างรวดเร็ว ทำให้เกิดไฟไหม้ครั้งใหญ่ซึ่งสร้างความเสียหายให้กับพื้นที่ส่วนใหญ่ของเมือง และเข้าควบคุมชั่วขณะ อเล็กซิโอสที่ 3 หนีออกจากเมืองหลวง และอเล็กซิโอส อันเจลอสได้ขึ้นครองบัลลังก์ในชื่ออเล็กซิโอสที่ 4ร่วมกับไอแซกผู้เป็นบิดาตาบอดของเขา อเล็กซิโอสที่ 4 และไอแซกที่ 2 ไม่สามารถรักษาสัญญาได้และถูกปลดโดยอเล็กซิโอส วี. กลุ่มแซ็กซอนเข้ายึดเมืองอีกครั้งในวันที่ 13 เมษายน ค.ศ. 1204 และคอนสแตนติโนเปิลถูกปล้นสะดมและสังหารหมู่โดยยศและไฟล์เป็นเวลาสามวัน ไอคอน พระธาตุ และวัตถุอื่น ๆ ที่ประเมินค่าไม่ได้จำนวนมากปรากฏขึ้นในภายหลังในยุโรปตะวันตกจำนวนมากในเวนิส ตามคำกล่าวของ Choniates โสเภณียังถูกตั้งขึ้นบนบัลลังก์ปรมาจารย์[148]เมื่อความสงบเรียบร้อยกลับคืนมา พวกครูเซดและชาวเวเนเชียนได้ดำเนินการตามข้อตกลงของพวกเขาบอลด์วินแห่งแฟลนเดอร์สได้รับเลือกเป็นจักรพรรดิแห่งจักรวรรดิละตินใหม่และโธมัส โมโรซินีชาวเวเนเชียนได้รับเลือกให้เป็นปรมาจารย์ ที่ดินแบ่งในหมู่ผู้นำที่รวมที่สุดของอดีตดินแดนไบเซนไทน์ แต่ต้านทานต่อไปผ่านเศษไบเซนไทน์ไนซีอา , Trebizondและอีไพรุส [149]แม้ว่าเวนิสจะสนใจการค้ามากกว่าการพิชิตดินแดน แต่ก็ใช้พื้นที่สำคัญของกรุงคอนสแตนติโนเปิลและ Doge ได้รับตำแหน่ง " เจ้าแห่งไตรมาสและครึ่งไตรมาสของจักรวรรดิโรมัน " [150]
อาณาจักรที่ถูกเนรเทศ
หลังจากกระสอบคอนสแตนติใน 1204 โดยแซ็กซอนละตินสองทายาทฯ ไบเซนไทน์ที่ถูกจัดตั้งขึ้นที่: เอ็มไพร์ไนซีอาและเลทแห่งอีไพรุส ประการที่สามจักรวรรดิเตรบิซอนด์ ถูกสร้างขึ้นหลังจากอเล็กซิโอ ส คอมเนนอสผู้บังคับบัญชาคณะสำรวจจอร์เจีย ในคัลเดีย[151]สองสามสัปดาห์ก่อนกระสอบของกรุงคอนสแตนติโนเปิล พบว่าตนเองเป็นจักรพรรดิโดยพฤตินัยและสถาปนาตนเองในเทรบิซอนด์. จากสามรัฐที่สืบทอดต่อจากนี้ Epirus และ Nicaea มีโอกาสที่ดีที่สุดในการยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลกลับคืนมา อย่างไรก็ตาม จักรวรรดิไนเซียนพยายามดิ้นรนเอาชีวิตรอดในอีกไม่กี่ทศวรรษข้างหน้า และในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 จักรวรรดิไนเซียนได้สูญเสียพื้นที่ทางตอนใต้ของอนาโตเลียไปเป็นจำนวนมาก[152]อ่อนตัวลงของสุลต่านรัมต่อไปมองโกลบุกใน 1242-1243ได้รับอนุญาตหลายbeyliksและghazisการตั้งค่าอาณาเขตของตัวเองในตุรกีลดลงถือไบเซนไทน์ในเอเชียไมเนอร์[153]ทันเวลา หนึ่งในเบย์ส์Osman Iได้สร้างอาณาจักรที่จะพิชิตกรุงคอนสแตนติโนเปิลได้ในที่สุด อย่างไรก็ตาม การรุกรานของชาวมองโกลยังทำให้ไนซีอาได้รับการผ่อนปรนชั่วคราวจากการโจมตีของเซลจุก ทำให้สามารถมุ่งความสนใจไปที่จักรวรรดิลาตินทางเหนือได้
การพิชิตกรุงคอนสแตนติโนเปิลอีกครั้ง
จักรวรรดิไนเซียซึ่งก่อตั้งโดยราชวงศ์ลาสการิด สามารถทำให้การยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลกลับคืนมาจากชาวลาตินในปี 1261 และเอาชนะเอพิรุสได้ สิ่งนี้นำไปสู่การฟื้นคืนชีพของอาณาจักรไบแซนไทน์ในระยะเวลาอันสั้นภายใต้การนำของMichael VIII Palaiologosแต่จักรวรรดิที่ถูกทำลายล้างจากสงครามนั้นไม่พร้อมที่จะรับมือกับศัตรูที่ล้อมรอบ เพื่อรักษาการรณรงค์ต่อต้านชาวลาติน ไมเคิลจึงดึงกองกำลังออกจากเอเชียไมเนอร์และเก็บภาษีที่ทำให้หมดอำนาจจากชาวนา ทำให้เกิดความไม่พอใจอย่างมาก[154]โครงการก่อสร้างขนาดใหญ่เสร็จสมบูรณ์ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลเพื่อซ่อมแซมความเสียหายของสงครามครูเสดครั้งที่สี่ แต่ไม่มีความคิดริเริ่มใด ๆ ที่อำนวยความสะดวกให้กับเกษตรกรในเอเชียไมเนอร์ที่ได้รับความทุกข์ทรมานจากกาซีมุสลิม[155]
แทนที่จะยึดมั่นในทรัพย์สินของเขาในเอเชียไมเนอร์ ไมเคิลเลือกที่จะขยายอาณาจักร โดยได้รับความสำเร็จในระยะสั้นเท่านั้น เพื่อหลีกเลี่ยงการปล้นเมืองหลวงอีกครั้งโดยชาวลาติน เขาบังคับให้คริสตจักรยอมจำนนต่อกรุงโรม ซึ่งเป็นวิธีแก้ปัญหาชั่วคราวที่ชาวนาเกลียดชังไมเคิลและคอนสแตนติโนเปิลอีกครั้ง [155]ความพยายามของAndronikos IIและต่อมาAndronikos IIIหลานชายของเขาแสดงให้เห็นถึงความพยายามครั้งสุดท้ายของ Byzantium ในการฟื้นฟูความรุ่งโรจน์ของจักรวรรดิ อย่างไรก็ตาม การใช้ทหารรับจ้างโดย Andronikos II มักจะย้อนกลับมา โดยที่บริษัทคาตาลันได้ทำลายล้างชนบท และความแค้นที่เพิ่มขึ้นต่อกรุงคอนสแตนติโนเปิล [16]
ฤดูใบไม้ร่วง
กำเนิดออตโตมานและการล่มสลายของคอนสแตนติโนเปิล
สถานการณ์เลวร้ายลงสำหรับไบแซนเทียมในช่วงสงครามกลางเมืองหลังจาก Andronikos III เสียชีวิตสงครามกลางเมืองหกปียาวทำลายอาณาจักรที่ช่วยให้ผู้ปกครองเซอร์เบียสDušan ( R . 1331-1346 ) เพื่อบุกรุกมากที่สุดของดินแดนที่เหลือของจักรวรรดิและสร้างจักรวรรดิเซอร์เบียในปี ค.ศ. 1354 แผ่นดินไหวที่Gallipoli ได้ทำลายป้อมปราการ ทำให้พวกออตโตมาน (ซึ่งได้รับการว่าจ้างให้เป็นทหารรับจ้างในช่วงสงครามกลางเมืองโดยJohn VI Kantakouzenos ) เพื่อก่อตั้งตนเองในยุโรป[157] [158]เมื่อสิ้นสุดสงครามกลางเมืองไบแซนไทน์ พวกออตโตมานได้เอาชนะเซอร์เบียและปราบปรามพวกเขาในฐานะข้าราชบริพาร กำลังติดตาม การต่อสู้ของโคโซโวคาบสมุทรบอลข่านส่วนใหญ่ถูกครอบงำโดยพวกออตโตมาน [159]
ไบเซนไทน์จักรพรรดิหันไปทางทิศตะวันตกเพื่อขอความช่วยเหลือ แต่สมเด็จพระสันตะปาปาเท่านั้นที่จะพิจารณาส่งความช่วยเหลือในการตอบแทนสำหรับการชุมนุมของคริสตจักรออร์โธดอกตะวันออกกับการดูของกรุงโรม คริสตจักรความสามัคคีได้รับการพิจารณาและประสบความสำเร็จเป็นครั้งคราวโดยพระราชกฤษฎีกาจักรวรรดิ แต่พลเมืองออร์โธดอกและพระสงฆ์ไม่พอใจอย่างเข้มข้นอำนาจของกรุงโรมและที่ละตินพระราชพิธี [160]กองทหารตะวันตกบางส่วนมาเพื่อสนับสนุนการป้องกันของคริสเตียนแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล แต่ผู้ปกครองชาวตะวันตกส่วนใหญ่ ฟุ้งซ่านในกิจการของตนเอง ไม่ได้ทำอะไรเลยในขณะที่พวกออตโตมานแยกดินแดนไบแซนไทน์ที่เหลือออกจากกัน [161]
กรุงคอนสแตนติโนเปิลในระยะนี้มีประชากรน้อยและทรุดโทรม ประชากรในเมืองทรุดตัวลงอย่างรุนแรงจนตอนนี้เหลือเพียงหมู่บ้านเล็กๆ ที่แยกจากกันด้วยทุ่งนา เมื่อวันที่ 2 เมษายน ค.ศ. 1453 กองทัพของสุลต่านเมห์เม็ดซึ่งมีกำลังพล 80,000 นายและกองกำลังนอกระบบจำนวนมากได้ล้อมเมืองไว้ [162]แม้จะมีการป้องกันเมืองครั้งสุดท้ายอย่างสิ้นหวังโดยกองกำลังคริสเตียนที่มีจำนวนมากกว่า (ประมาณ 7,000 คน, 2,000 คนเป็นชาวต่างชาติ) [161] คอนสแตนติโนเปิลในที่สุดก็พ่ายแพ้ต่อพวกออตโตมันหลังจากการล้อมสองเดือนในวันที่ 29 พฤษภาคม ค.ศ. 1453 จักรพรรดิไบแซนไทน์องค์สุดท้ายคอนสแตนตินที่สิบเอ็ด ปาลิโอโลกอสถูกทอดทิ้งเป็นครั้งสุดท้ายเมื่อเห็นการถอดเครื่องราชกกุธภัณฑ์และโยนตัวเองเข้าสู่การต่อสู้ประชิดตัวหลังจากที่กำแพงเมืองถูกยึดครอง[163]
ผลพวงทางการเมือง
เมื่อถึงเวลาของการล่มสลายของคอนสแตนติที่เดียวที่เหลืออยู่ในดินแดนของจักรวรรดิไบเซนไทน์เป็นเลทของ Morea ( เพโล ) ซึ่งถูกปกครองโดยพี่น้องสุดท้ายของจักรพรรดิโทมัสโอโลกอสและDemetrios โอโลกอสพวกเผด็จการยังคงเป็นรัฐเอกราชโดยจ่ายส่วยประจำปีให้พวกออตโตมาน กฎที่ไร้ความสามารถ ความล้มเหลวในการส่งส่วยประจำปีและการประท้วงต่อต้านพวกออตโตมานในที่สุดก็นำไปสู่การรุกรานของเมห์เม็ดที่ 2 ที่ Morea ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1460 [164]
การถือครองบางอย่างยังคงอยู่ชั่วขณะหนึ่ง เกาะโมเนมวาเซียปฏิเสธที่จะยอมจำนนและถูกปกครองครั้งแรกโดยโจรสลัดอารากอนเป็นเวลาสั้น ๆ เมื่อประชากรขับไล่เขาออกไป พวกเขาได้รับความยินยอมจากโธมัสให้อยู่ภายใต้การคุ้มครองของสมเด็จพระสันตะปาปาก่อนสิ้นปี 1460 คาบสมุทรมณีทางใต้สุดของโมเรีย ต่อต้านภายใต้กลุ่มพันธมิตรที่หลวมๆ และจากนั้นพื้นที่นั้นก็ตกอยู่ภายใต้ กฎของเวนิส การถือครองครั้งสุดท้ายคือSalmenikoทางตะวันตกเฉียงเหนือของ Morea Graitzas Palaiologosเป็นผู้บัญชาการทหารที่นั่น ประจำการอยู่ที่ปราสาท Salmeniko. ในขณะที่เมืองยอมจำนนในที่สุด Graitzas และกองทหารของเขาและชาวเมืองบางคนอยู่ในปราสาทจนถึงเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1461 เมื่อพวกเขาหลบหนีและไปถึงดินแดนเวนิส[165]
จักรวรรดิ Trebizondซึ่งแยกออกไปจากอาณาจักรโรมันเอ็มไพร์เพียงไม่กี่สัปดาห์ก่อนที่คอนสแตนติถูกยึดครองโดยแซ็กซอนใน 1204 กลายเป็นคนสุดท้ายที่เหลืออยู่และครั้งสุดท้ายพฤตินัยรัฐสืบต่อไปไบเซนไทน์เอ็มไพร์ ความพยายามของจักรพรรดิเดวิดในการเกณฑ์มหาอำนาจยุโรปเพื่อทำสงครามครูเสดต่อต้านออตโตมันที่ยั่วยุให้เกิดสงครามระหว่างพวกออตโตมานและทรีบิซอนด์ในฤดูร้อนปี 1461 หลังจากการล้อมนานหนึ่งเดือน เดวิดก็ยอมจำนนเมืองเทรบิซอนด์เมื่อวันที่ 14 สิงหาคม ค.ศ. 1461 จักรวรรดิทรีบิซอนด์ อาณาเขตของไครเมียอาณาเขตของ Theodoro (ส่วนหนึ่งของPerateia ) กินเวลาต่อไปอีก 14 ปี ตกเป็นของพวกออตโตมานในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1475
หลานชายของสุดท้ายจักรพรรดิคอนสแตนติจิน, แอนเดรีโอโลกอสอ้างว่าจะได้สืบทอดตำแหน่งของจักรพรรดิไบเซนไทน์เขาอาศัยอยู่ใน Morea จนถึงฤดูใบไม้ร่วงในปี 1460 จากนั้นจึงหลบหนีไปยังกรุงโรมซึ่งเขาอาศัยอยู่ภายใต้การคุ้มครองของรัฐของสมเด็จพระสันตะปาปาตลอดชีวิตที่เหลือของเขา เนื่องจากสำนักงานของจักรพรรดิไม่เคยมีกรรมพันธุ์ในทางเทคนิค การอ้างสิทธิ์ของ Andreas คงจะไม่มีคุณธรรมภายใต้กฎหมายไบแซนไทน์ อย่างไรก็ตาม จักรวรรดิได้หายสาบสูญไป และรัฐทางตะวันตกโดยปกติปฏิบัติตามหลักการอธิปไตยทางกรรมพันธุ์ที่โรมันและโบสถ์รับรอง ค้นหาชีวิตทางทิศตะวันตก แอนเดรียสตั้งตนเป็นจักรพรรดิคอนสแตนติโนโปลิตานุส ("จักรพรรดิแห่งคอนสแตนติโนเปิล") และขายสิทธิ์ในการสืบราชสันตติวงศ์ให้กับพระเจ้าชาร์ลที่ 8 แห่งฝรั่งเศสและพระมหากษัตริย์คาทอลิก
คอนสแตนตินที่ 11สิ้นพระชนม์โดยไม่มีการแต่งตั้งทายาท และหากกรุงคอนสแตนติโนเปิลไม่ล่มสลาย เขาอาจจะสืบทอดราชบัลลังก์โดยบุตรชายของพี่ชายผู้ล่วงลับของเขา ซึ่งถูกนำตัวเข้ารับราชการในราชสำนักของเมห์เม็ดที่ 2 หลังจากการล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิล เด็กชายคนโตเปลี่ยนชื่อเป็นHas Muradกลายเป็นคนโปรดของ Mehmed และทำหน้าที่เป็น Beylerbey (ผู้ว่าราชการจังหวัด) แห่งคาบสมุทรบอลข่าน ลูกชายคนเล็กเปลี่ยนชื่อเป็นMesih Pashaกลายเป็นพลเรือเอกของกองเรือออตโตมันและ Sancak Beg (ผู้ว่าราชการ) ของจังหวัด Gallipoli ในที่สุดเขาก็ทำหน้าที่เป็นสองเท่าอัครมหาเสนาบดีภายใต้ลูกชายเมห์เม็ดของบายาซิดครั้งที่สอง [166]
เมห์เม็ดที่สองและสืบทอดของเขายังคงคิดว่าตัวเองทายาทจักรวรรดิโรมันจนกระทั่งสวรรคตของจักรวรรดิออตโตในต้นศตวรรษที่ 20 ดังต่อไปนี้สงครามโลกครั้งที่หนึ่งพวกเขาคิดว่าพวกเขาได้เพียงแค่ขยับพื้นฐานทางศาสนาในฐานะที่คอนสแตนติเคยทำมาก่อนและพวกเขายังคงหมายถึงการเอาชนะพวกเขาชาวโรมันตะวันออก ( คริสเตียน ) เป็นRûmในขณะเดียวกันอาณาจักรดานูบอาณาเขต (ซึ่งผู้ปกครองยังถือว่าตนเองเป็นทายาทของจักรพรรดิโรมันตะวันออก[167] ) ได้กักขังผู้อพยพออร์โธดอกซ์ รวมทั้งขุนนางไบแซนไทน์ด้วย
เขาตายบทบาทของพระมหากษัตริย์เป็นผู้มีพระคุณของตะวันออกดั้งเดิมที่โดยอ้างว่าอีวานที่สาม , แกรนด์ดยุคของมัสโกวี เขาได้แต่งงานกับน้องสาวของ Andreas, Sophia Palaiologinaซึ่งหลานชายของเขาIvan IVจะกลายเป็นซาร์องค์แรกของรัสเซีย ( tsarหรือcsarหมายถึงซีซาร์เป็นคำที่ชาวสลาฟใช้กับจักรพรรดิไบแซนไทน์ตามประเพณี) ผู้สืบทอดของพวกเขาสนับสนุนแนวคิดที่ว่ามอสโกเป็นทายาทที่เหมาะสมของกรุงโรมและกรุงคอนสแตนติโนเปิล แนวความคิดของจักรวรรดิรัสเซียในฐานะกรุงโรมที่สามต่อเนื่องกันนั้นยังคงดำรงอยู่จนกระทั่งมรณะด้วยการปฏิวัติรัสเซีย . [168]
รัฐบาลและราชการ
ในรัฐไบแซนไทน์จักรพรรดิเป็นผู้ปกครองเพียงผู้เดียวและเด็ดขาดและอำนาจของเขาถูกมองว่ามีต้นกำเนิดจากสวรรค์[169]ตั้งแต่จัสติเนียนที่ 1เป็นต้นไป จักรพรรดิได้รับการพิจารณาว่าเป็นnomos empsychosซึ่งเป็น "กฎหมายที่มีชีวิต" ทั้งผู้บัญญัติกฎหมายและผู้บริหาร[170]วุฒิสภาได้หยุดที่จะมีอำนาจทางการเมืองและการออกกฎหมายจริง แต่ยังคงอยู่ในฐานะที่เป็นสภากิตติมศักดิ์กับสมาชิกยศ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 8 เป็นพลเรือนบริหารมุ่งเน้นไปที่ศาลก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของการควบรวมกิจการขนาดใหญ่ของการใช้พลังงานในเมืองหลวง (เพิ่มขึ้นเพื่อเตรียมความโดดเด่นของตำแหน่งของsakellariosที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงนี้) [171]การปฏิรูปการบริหารที่สำคัญที่สุดซึ่งอาจจะเริ่มต้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 7 คือการสร้างรูปแบบที่บริหารราชการพลเรือนและทหารใช้สิทธิโดยคนคนหนึ่งที่strategos [172]
แม้จะมีการใช้คำว่า "ไบแซนไทน์" และ " ลัทธิไบแซนทิน " อย่างเสื่อมเสียในบางครั้งระบบราชการของไบแซนไทน์ก็มีความสามารถโดดเด่นในการปรับตัวให้เข้ากับสถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลงไปของจักรวรรดิ ระบบยศและลำดับความสำคัญที่ซับซ้อนทำให้เกียรติและอิทธิพลของศาล เจ้าหน้าที่ได้รับการจัดอย่างเข้มงวดรอบ ๆ จักรพรรดิและขึ้นอยู่กับเจตจำนงของจักรพรรดิสำหรับตำแหน่งของพวกเขา นอกจากนี้ยังมีงานธุรการจริง แต่อาจมอบอำนาจให้กับบุคคลมากกว่าสำนักงาน [173]
ในศตวรรษที่ 8 และ 9 ข้าราชการพลเรือนเป็นผู้กำหนดเส้นทางที่ชัดเจนที่สุดสู่สถานะขุนนาง แต่เริ่มในศตวรรษที่ 9 ขุนนางพลเรือนถูกคู่แข่งกับขุนนางชั้นสูง จากการศึกษาของรัฐบาลไบแซนไทน์ การเมืองในศตวรรษที่ 11 ถูกครอบงำโดยการแข่งขันระหว่างฝ่ายพลเรือนและขุนนางทหาร ในช่วงเวลานี้ อเล็กซิโอสที่ 1 ได้ดำเนินการปฏิรูปการบริหารที่สำคัญ รวมทั้งการสร้างศักดิ์ศรีและตำแหน่งในราชสำนักใหม่ [174]
การทูต
หลังจากการล่มสลายของกรุงโรม ความท้าทายหลักของจักรวรรดิคือการรักษาความสัมพันธ์ระหว่างตัวเองกับเพื่อนบ้าน เมื่อประเทศเหล่านี้เริ่มสร้างสถาบันทางการเมืองที่เป็นทางการ พวกเขามักจะจำลองตัวเองในคอนสแตนติโนเปิล ในไม่ช้าการทูตแบบไบแซนไทน์ก็สามารถดึงเพื่อนบ้านเข้าสู่เครือข่ายความสัมพันธ์ระหว่างประเทศและระหว่างรัฐ[175]เครือข่ายนี้หมุนรอบการทำสนธิสัญญาและรวมถึงการต้อนรับผู้ปกครองคนใหม่เข้าสู่ครอบครัวของกษัตริย์และการดูดซึมทัศนคติทางสังคมค่านิยมและสถาบันของชาวไบแซนไทน์[176]ในขณะที่นักเขียนคลาสสิกชอบสร้างความแตกต่างด้านจริยธรรมและกฎหมายระหว่างสันติภาพและสงคราม ไบแซนไทน์ถือว่าการทูตเป็นรูปแบบหนึ่งของสงครามด้วยวิธีการอื่น ยกตัวอย่างเช่นภัยคุกคามบัลแกเรียอาจจะตอบโต้โดยการให้เงินเพื่อมาตุภูมิเคียฟ [177]
การทูตในยุคนั้นเป็นที่เข้าใจกันว่ามีหน้าที่ในการรวบรวมข่าวกรองนอกเหนือจากหน้าที่ทางการเมืองที่บริสุทธิ์สำนักป่าเถื่อนในคอนสแตนติการจัดการเรื่องของโปรโตคอลและการเก็บบันทึกข้อมูลสำหรับปัญหาใด ๆ ที่เกี่ยวข้องกับ " ป่าเถื่อน " และดังนั้นจึงอาจจะเป็นฟังก์ชั่นพื้นฐานหน่วยสืบราชการลับของตัวเอง[178]จอห์นบีเผาที่เชื่อกันว่าสำนักงานกำกับดูแลการใช้สิทธิมากกว่าชาวต่างชาติที่เข้ามาเยี่ยมชมทั้งหมดคอนสแตนติและที่พวกเขาอยู่ภายใต้การกำกับดูแลของLogothetes tou dromou [179]ขณะอยู่บนพื้นผิวสำนักงานโปรโตคอล หน้าที่หลักคือต้องดูแลให้ทูตต่างประเทศได้รับการดูแลอย่างเหมาะสมและได้รับเงินทุนของรัฐเพียงพอสำหรับการบำรุงรักษา และดูแลนักแปลที่เป็นทางการทั้งหมดซึ่งอาจมีหน้าที่ด้านความปลอดภัยเช่นกัน[180]
ไบแซนไทน์ใช้ประโยชน์จากการปฏิบัติทางการฑูตหลายอย่าง ตัวอย่างเช่น สถานเอกอัครราชทูตประจำเมืองหลวงมักพำนักอยู่นานหลายปี สมาชิกของราชวงศ์อื่น ๆ มักจะได้รับการร้องขอให้อยู่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลเป็นประจำ ไม่เพียงแต่อาจเป็นตัวประกัน แต่ยังเป็นเบี้ยที่มีประโยชน์ในกรณีที่สภาพทางการเมืองที่เขามาจากการเปลี่ยนแปลง หลักปฏิบัติที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือการครอบงำผู้เข้าชมด้วยการแสดงที่หรูหรา [175]อ้างอิงจากสDimitri Obolenskyการอนุรักษ์อารยธรรมโบราณในยุโรปเกิดจากทักษะและความเฉลียวฉลาดของการทูตแบบไบแซนไทน์ ซึ่งยังคงเป็นหนึ่งในผลงานที่ยั่งยืนของไบแซนเทียมต่อประวัติศาสตร์ยุโรป [181]
กฎหมาย
ในปี 438 Codex Theodosianusซึ่งตั้งชื่อตามTheodosius IIได้ประมวลกฎหมายไบแซนไทน์ มันมีผลบังคับใช้ไม่เพียงแต่ในจักรวรรดิโรมันตะวันออก/ไบแซนไทน์เท่านั้น แต่ยังมีผลในจักรวรรดิโรมันตะวันตกด้วย ไม่เพียงแต่สรุปกฎหมายเท่านั้น แต่ยังให้แนวทางในการตีความด้วย
ภายใต้รัชสมัยของจัสติเนียนที่ 1 ทริโบเนียนนักกฎหมายที่มีชื่อเสียง กำกับดูแลการแก้ไขประมวลกฎหมายที่รู้จักกันในชื่อCorpus Juris Civilis ในปัจจุบัน การปฏิรูปของจัสติเนียนส่งผลกระทบอย่างชัดเจนต่อวิวัฒนาการของนิติศาสตร์โดยCorpus Juris Civilisของเขากลายเป็นพื้นฐานสำหรับกฎหมายโรมันที่ได้รับการฟื้นฟูในโลกตะวันตก ในขณะที่EclogaของLeo IIIมีอิทธิพลต่อการก่อตั้งสถาบันทางกฎหมายในโลกสลาฟ[182]
ในศตวรรษที่ 10 Leo VI the Wiseได้ประมวลกฎหมายไบแซนไทน์ในภาษากรีกทั้งหมดด้วยBasilikaซึ่งต่อมาได้กลายเป็นรากฐานของกฎหมายไบแซนไทน์ที่ตามมาทั้งหมดโดยมีอิทธิพลขยายไปถึงประมวลกฎหมายบอลข่านสมัยใหม่ [97]
วิทยาศาสตร์และการแพทย์
งานเขียนของสมัยโบราณคลาสสิกได้รับการปลูกฝังและขยายในไบแซนเทียม ดังนั้นวิทยาศาสตร์ไบเซนไทน์ในช่วงเวลาทุกการเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดกับปรัชญาโบราณและอภิปรัชญา [183]ในสาขาวิศวกรรมIsidore of Miletusนักคณิตศาสตร์และสถาปนิกชาวกรีกของHagia Sophiaได้รวบรวมผลงานของอาร์คิมิดีสขึ้นเป็นครั้งแรก 530 และผ่านประเพณีต้นฉบับนี้ ยังคงมีชีวิตอยู่โดยโรงเรียนคณิตศาสตร์และวิศวกรรมศาสตร์ที่ก่อตั้งค. 850 ในช่วง "Byzantine Renaissance" โดยLeo the Mathematicianซึ่งงานดังกล่าวเป็นที่รู้จักในปัจจุบัน (ดูArchimedes Palimpsest )[184]
สถาปัตยกรรมแบบเพนเดนทีฟซึ่งเป็นรูปแบบทรงกลมเฉพาะที่มุมด้านบนเพื่อรองรับโดม เป็นการประดิษฐ์แบบไบแซนไทน์ แม้ว่าการทดลองครั้งแรกจะเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 200 แต่ในศตวรรษที่ 6 ในจักรวรรดิไบแซนไทน์ก็มีศักยภาพอย่างเต็มที่ [185]
อุปกรณ์นาฬิกาแดดแบบกลไกที่ประกอบด้วยเฟืองที่ซับซ้อนซึ่งผลิตโดยชาวไบแซนไทน์ได้รับการขุดค้น ซึ่งบ่งชี้ว่ากลไกแอนติไคเธอรา ซึ่งเป็นอุปกรณ์อะนาล็อกประเภทหนึ่งที่ใช้ในดาราศาสตร์และประดิษฐ์ขึ้นราวปลายศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล ยังคงทำงานอยู่ (อีกครั้ง) ในยุคไบแซนไทน์ . [186] [187] [188] JR Partingtonเขียนว่า
กรุงคอนสแตนติโนเปิลเต็มไปด้วยนักประดิษฐ์และช่างฝีมือ "ปราชญ์" ลีโอแห่งเทสซาโลนิกาสร้างต้นไม้สีทองให้จักรพรรดิธีโอฟิลอส (829–842) กิ่งซึ่งมีนกเทียมที่กระพือปีกและร้องเพลงสิงโตจำลองที่เคลื่อนไหวและคำราม และสุภาพสตรีเครื่องจักรประดับด้วยเพชรพลอยที่เดิน ของเล่นกลไกเหล่านี้ยังคงเป็นประเพณีที่แสดงไว้ในบทความของ Heron of Alexandria (ค.ศ. 125) ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในหมู่ชาวไบแซนไทน์ [189]
อุปกรณ์กลไกดังกล่าวมีระดับความซับซ้อนสูงและสร้างขึ้นเพื่อสร้างความประทับใจให้ผู้มาเยือน [190]
Leo นักคณิตศาสตร์ยังได้รับเครดิตกับระบบบีคอนซึ่งเป็นโทรเลขแบบออปติคัลที่ทอดยาวไปทั่วอนาโตเลียจากซิลิเซียไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งให้คำเตือนถึงการโจมตีของศัตรู และใช้เป็นการสื่อสารทางการฑูตเช่นกัน
ชาวไบแซนไทน์รู้และใช้แนวคิดเรื่องไฮดรอลิกส์: ในยุค 900 นักการทูตLiutprand แห่ง Cremonaเมื่อไปเยี่ยมจักรพรรดิ Byzantine อธิบายว่าเขาเห็นจักรพรรดินั่งอยู่บนบัลลังก์ไฮดรอลิกและมันถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่ฉลาดแกมโกง ตอนที่มันตกลงมาบนพื้น อีกตอนหนึ่งมันสูงขึ้นและเห็นว่ามันลอยขึ้นไปในอากาศ" [191]
John Philoponusนักปรัชญาชาวอเล็กซานเดรีย นักวิจารณ์ของอริสโตเติลและนักศาสนศาสตร์คริสเตียน ผู้ประพันธ์บทความเชิงปรัชญาและงานศาสนศาสตร์จำนวนมาก เป็นคนแรกที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับการสอนฟิสิกส์ของอริสโตเติล แม้ว่าจะมีข้อบกพร่อง ต่างจากอริสโตเติลที่ใช้ฟิสิกส์เป็นหลักในการโต้แย้งด้วยวาจา Philoponus อาศัยการสังเกต ในข้อคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับอริสโตเติล Philoponus เขียนว่า:
แต่นี่เป็นความผิดพลาดอย่างสิ้นเชิง และมุมมองของเราอาจได้รับการยืนยันจากการสังเกตจริงอย่างมีประสิทธิภาพมากกว่าการโต้แย้งด้วยวาจาใดๆ เพราะถ้าปล่อยตกจากที่สูงเท่ากันสองตุ้มน้ำหนักตัวหนึ่งหนักกว่าอีกก้อนหลายเท่า คุณจะเห็นว่าอัตราส่วนของเวลาที่จำเป็นสำหรับการเคลื่อนที่นั้นไม่ได้ขึ้นอยู่กับอัตราส่วนของน้ำหนักแต่ว่าส่วนต่าง ในเวลาเป็นสิ่งที่เล็กมาก ดังนั้น ถ้าความต่างของตุ้มน้ำหนักไม่มาก นั่นคือ อย่างหนึ่งคือ ให้อีกอันเป็นสองเท่า จะไม่มีความแตกต่าง มิฉะนั้น ความแตกต่างที่มองไม่เห็น ในเวลา แม้ว่าน้ำหนักจะต่างกันเพียง ไม่ได้หมายความว่าเล็กน้อยโดยร่างกายหนึ่งมีน้ำหนักสองเท่าของอีกตัวหนึ่ง[192]
การวิพากษ์วิจารณ์หลักการฟิสิกส์ของอริสโตเติลของจอห์น ฟิโลโปนัสเป็นแรงบันดาลใจให้กาลิเลโอ กาลิเลอีหักล้างฟิสิกส์ของอริสโตเติลระหว่างการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์หลายศตวรรษต่อมา ขณะที่กาลิเลโออ้างผลงานของฟิโลโปนัสอย่างมาก [193] [194]
เรือโรงงานเป็นสิ่งประดิษฐ์ที่ไบเซนไทน์ที่ออกแบบมาเพื่อธัญพืชโรงงานใช้พลังงานไฮโดรลิค ในที่สุดเทคโนโลยีก็แพร่กระจายไปยังส่วนอื่น ๆ ของยุโรปและถูกใช้จนถึงค. 1800. [195] [196]
ชาวไบแซนไทน์เป็นผู้บุกเบิกแนวคิดของโรงพยาบาลในฐานะสถาบันที่ให้บริการการรักษาพยาบาลและความเป็นไปได้ของการรักษาผู้ป่วย อันเป็นภาพสะท้อนของอุดมคติของการกุศลของคริสเตียน มากกว่าที่จะเป็นเพียงสถานที่ตาย [197]
แม้ว่าGalen จะรู้จักแนวคิดเรื่องการตรวจ uroscopyแต่เขาไม่เห็นความสำคัญของการใช้เพื่อวินิจฉัยโรค แพทย์ชาวไบแซนไทน์ เช่นTheophilus Protospathariusผู้ซึ่งตระหนักถึงศักยภาพในการวินิจฉัยของ uroscopy ในช่วงเวลาที่ไม่มีกล้องจุลทรรศน์หรือเครื่องตรวจฟังของแพทย์ การปฏิบัตินั้นในที่สุดก็แพร่กระจายไปยังส่วนที่เหลือของยุโรป (198]
ในด้านการแพทย์ ผลงานของแพทย์ไบแซนไทน์ เช่นVienna Dioscorides (ศตวรรษที่ 6) และผลงานของPaul of Aegina (ศตวรรษที่ 7) และNicholas Myrepsos (ปลายศตวรรษที่ 13) ยังคงถูกใช้เป็นตำราเผด็จการของชาวยุโรปตลอด ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา คนหลังได้ประดิษฐ์Aurea Alexandrinaซึ่งเป็นยาฝิ่นหรือยาแก้พิษชนิดหนึ่ง
ตัวอย่างแรกที่ทราบกันดีของการแยกแฝดแฝดเกิดขึ้นในจักรวรรดิไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ 10 เมื่อแฝดแฝดจากอาร์เมเนียมาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิล หลายปีต่อมาหนึ่งในนั้นเสียชีวิต ศัลยแพทย์ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลจึงตัดสินใจถอดร่างของผู้เสียชีวิตออก ผลที่ได้คือประสบความสำเร็จบางส่วน เนื่องจากฝาแฝดที่รอดตายมีชีวิตอยู่ได้สามวันก่อนตาย ผลลัพธ์ที่น่าประทับใจมากจนนักประวัติศาสตร์กล่าวถึงในอีกหนึ่งศตวรรษครึ่งต่อมา กรณีต่อไปของการแยกแฝดแฝดไม่ได้เกิดขึ้นจนกระทั่งปี 1689 ในประเทศเยอรมนี[19] [20 ] [20]
ไฟกรีกซึ่งเป็นอาวุธเพลิงที่อาจไหม้ได้แม้กระทั่งในน้ำ ก็มีสาเหตุมาจากชาวไบแซนไทน์เช่นกัน มันมีบทบาทสำคัญในชัยชนะของจักรวรรดิในช่วงราชวงศ์อุมัยยะฮ์ในระหว่างการล้อมกรุงคอนสแตน (717-718) [201]การค้นพบนี้มีสาเหตุมาจากCallinicus of Heliopolisจากซีเรียที่หลบหนีระหว่างการพิชิตซีเรียของอาหรับ อย่างไรก็ตาม ก็ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าไม่มีคนเดียวที่คิดค้นไฟกรีก แต่เป็นการ "คิดค้นโดยนักเคมีในกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งได้รับมรดกการค้นพบของโรงเรียนเคมีอเล็กซานเดรีย..." [189]
ตัวอย่างแรกของระเบิดก็ปรากฏในจักรวรรดิไบแซนไทน์ ซึ่งประกอบด้วยโถเซรามิกที่ถือแก้วและตะปู และบรรจุด้วยส่วนประกอบระเบิดของไฟกรีก มันถูกใช้ในสนามรบ [22] [203] [204]
ตัวอย่างแรกของเครื่องพ่นไฟแบบใช้มือถือเกิดขึ้นในจักรวรรดิไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ 10 ซึ่งหน่วยทหารราบได้รับการติดตั้งปั๊มมือและท่อหมุนที่ใช้ฉายเปลวไฟ [205]
ถ่วงTrebuchetถูกคิดค้นในไบเซนไทน์เอ็มไพร์ในช่วงรัชสมัยของAlexios ฉันนอส (1081-1118) ภายใต้การบูรณะ Komnenianเมื่อไบเซนไทน์นี้ใช้อาวุธล้อมใหม่ที่พัฒนาแล้วจะพังทลายทำลายล้างและป้อมปราการ ปืนใหญ่ล้อมนี้ทำเครื่องหมายจุดสุดยอดของอาวุธปิดล้อมก่อนการใช้ปืนใหญ่ จากอาณาจักรไบแซนไทน์ กองทัพของยุโรปและเอเชียได้เรียนรู้และใช้อาวุธปิดล้อมนี้ในที่สุด [26]
ในศตวรรษสุดท้ายของจักรวรรดิดาราศาสตร์และวิทยาศาสตร์คณิตศาสตร์อื่น ๆได้รับการสอนใน Trebizond; ยาได้รับความสนใจจากนักวิชาการเกือบทุกคน [207]
การล่มสลายของคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 1453 ทำให้เกิดยุคต่อมาที่รู้จักกันทั่วไปในชื่อ " ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลี " ในช่วงเวลานี้นักวิชาการชาวไบแซนไทน์ผู้ลี้ภัยมีหน้าที่หลักในการถือด้วยตนเองและเขียน ไวยากรณ์กรีกโบราณ การศึกษาวรรณกรรม คณิตศาสตร์ และความรู้ทางดาราศาสตร์ จนถึงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอิตาลีตอนต้น [208]พวกเขายังมากับพวกเขาเรียนรู้ที่คลาสสิกและข้อความบนพฤกษศาสตร์สัตววิทยาและยาเช่นเดียวกับผลงานของ Dioscorides และจอห์น Philoponusวิจารณ์ 'ของฟิสิกส์อริสโตเติ้ [194]
วัฒนธรรม
ศาสนา
จักรวรรดิไบแซนไทน์เป็นระบอบเทวนิยมกล่าวกันว่าถูกปกครองโดยพระเจ้าที่ทำงานผ่านจักรพรรดิ Jennifer Fretland VanVoorst โต้แย้งว่า "จักรวรรดิไบแซนไทน์กลายเป็นระบอบเทวนิยมในแง่ที่ว่าค่านิยมและอุดมคติของคริสเตียนเป็นรากฐานของอุดมคติทางการเมืองของจักรวรรดิและเกี่ยวพันกับเป้าหมายทางการเมืองอย่างมาก" [209] Steven Runciman กล่าวในหนังสือของเขาเกี่ยวกับThe Byzantine Theocracy (2004):
รัฐธรรมนูญของจักรวรรดิไบแซนไทน์มีพื้นฐานมาจากความเชื่อมั่นว่าเป็นสำเนาแผ่นดินของอาณาจักรสวรรค์ เฉกเช่นที่พระเจ้าปกครองในสวรรค์ จักรพรรดิที่ทรงสร้างตามพระฉายาของพระองค์ควรปกครองบนแผ่นดินโลกและปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระองค์ ... ทรงเห็นว่าพระองค์เองเป็นอาณาจักรสากล ตามหลักการแล้ว ศาสนจักรควรโอบรับผู้คนทั้งหมดในโลก ซึ่งตามหลักการแล้ว ทุกคนควรเป็นสมาชิกของนิกายคริสเตียนที่แท้จริงแห่งเดียว นิกายออร์โธดอกซ์ของศาสนจักรเอง เช่นเดียวกับที่มนุษย์ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาของพระเจ้า อาณาจักรของมนุษย์บนโลกก็ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาของอาณาจักรสวรรค์[210]
การอยู่รอดของจักรวรรดิในตะวันออกรับรองบทบาทของจักรพรรดิในกิจการของศาสนจักร รัฐไบเซนไทน์ที่สืบทอดมาตั้งแต่สมัยอิสลามการบริหารและการเงินประจำการบริหารกิจการศาสนาและกิจวัตรประจำวันนี้ถูกนำไปใช้กับคริสตจักรคริสเตียนตามรูปแบบที่กำหนดโดยEusebius of Caesareaชาวไบแซนไทน์มองว่าจักรพรรดิเป็นตัวแทนหรือผู้ส่งสารของพระคริสต์รับผิดชอบโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในหมู่คนต่างศาสนา และสำหรับ "ภายนอก" ของศาสนา เช่น การบริหารและการเงิน ดังที่Cyril Mangoชี้ให้เห็น การคิดทางการเมืองแบบไบแซนไทน์สามารถสรุปได้ในคติที่ว่า "พระเจ้าเดียว หนึ่งอาณาจักร หนึ่งศาสนา" [211]
บทบาทของจักรพรรดิในกิจการของพระศาสนจักรไม่เคยพัฒนาเป็นระบบที่ตายตัวและถูกกฎหมายกำหนด[212]นอกจากนี้เนื่องจากการลดลงของกรุงโรมและความขัดแย้งภายในอื่น ๆ patriarchates ตะวันออกคริสตจักรของคอนสแตนติกลายเป็นระหว่างวันที่ 6 ศตวรรษที่ 11 และศูนย์ร่ำรวยที่สุดและมีอิทธิพลมากที่สุดของคริสตจักร [213]แม้ว่าจักรวรรดิจะถูกลดขนาดให้เหลือเพียงเงาของตัวเองในอดีต คริสตจักรยังคงใช้อิทธิพลที่สำคัญทั้งภายในและภายนอกพรมแดนของจักรวรรดิ ดังที่George Ostrogorskyชี้ให้เห็น:
Patriarchate ของคอนสแตนติยังคงเป็นศูนย์กลางของโลกออร์โธดอกกับผู้ใต้บังคับบัญชาและปริมณฑลเห็นและ archbishoprics ในดินแดนเอเชียไมเนอร์และคาบสมุทรบอลข่านตอนนี้หายไปไบแซนเทียมเช่นเดียวกับในคอเคซัส , รัสเซียและลิทัวเนีย คริสตจักรยังคงเป็นองค์ประกอบที่มั่นคงที่สุดในจักรวรรดิไบแซนไทน์ [214]
ลัทธิไบแซนไทน์กลายเป็น "ลักษณะเด่นตลอดกาล" ของจักรวรรดิโดยเฉพาะอย่างยิ่ง โดยอารามกลายเป็น "เจ้าของที่ดินที่มีอำนาจและเป็นที่รับฟังในการเมืองของจักรวรรดิ" [215]
หลักคำสอนของคริสเตียนของรัฐอย่างเป็นทางการถูกกำหนดโดยสภาสากลเจ็ดคณะแรก และจากนั้นเป็นหน้าที่ของจักรพรรดิที่จะกำหนดมันให้กับอาสาสมัครของพระองค์ พระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดิ 388 ซึ่งต่อมารวมอยู่ในCodex Justinianeusสั่งให้ประชากรของจักรวรรดิ "ใช้ชื่อคริสเตียนคาทอลิก" และถือว่าทุกคนที่จะไม่ปฏิบัติตามกฎหมายว่าเป็น "คนบ้าและโง่เขลา" ในฐานะสาวกของ "ลัทธินอกรีต" [216]
แม้จะมีพระราชกฤษฎีกาของจักรวรรดิและจุดยืนที่เข้มงวดของคริสตจักรของรัฐเอง ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกหรือศาสนาคริสต์ตะวันออกแต่หลังนี้ไม่เคยเป็นตัวแทนของคริสเตียนทั้งหมดในไบแซนเทียม แมงโก้เชื่อว่าในช่วงเริ่มต้นของจักรวรรดินั้น "คนบ้าและโง่เขลา" ซึ่งคริสตจักรของรัฐระบุว่า " คนนอกรีต " เป็นประชากรส่วนใหญ่[217]นอกจากพวกนอกรีตซึ่งมีอยู่จนถึงปลายศตวรรษที่ 6 และพวกยิวแล้ว ยังมีสาวกอีกมาก – บางครั้งก็แม้กระทั่งจักรพรรดิ – ของหลักคำสอนคริสเตียนต่างๆ เช่นNestorianism , Monophysitism ,ArianismและPaulicianismซึ่งคำสอนนั้นขัดต่อหลักคำสอนทางเทววิทยาหลักบางประการ ตามที่กำหนดโดยสภา Ecumenical [218]
การแบ่งแยกอีกประการหนึ่งในหมู่คริสเตียนเกิดขึ้นเมื่อลีโอที่ 3 สั่งให้ทำลายไอคอนทั่วทั้งจักรวรรดิ สิ่งนี้นำไปสู่วิกฤตทางศาสนาที่สำคัญซึ่งสิ้นสุดลงในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 ด้วยการบูรณะรูปเคารพ ในช่วงเวลาเดียวกัน คลื่นลูกใหม่ของพวกนอกรีตได้เกิดขึ้นในคาบสมุทรบอลข่าน ซึ่งส่วนใหญ่มาจากชาวสลาฟ สิ่งเหล่านี้ค่อยๆ ถูกทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนและในช่วงท้ายของไบแซนเทียม อีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์เป็นตัวแทนของคริสเตียนส่วนใหญ่ และโดยทั่วไปแล้ว คนส่วนใหญ่ยังคงอยู่ในสิ่งที่เหลืออยู่ของจักรวรรดิ [219]
Jews were a significant minority in the Byzantine state throughout its history, and, according to Roman law, they constituted a legally recognised religious group. In the early Byzantine period, they were generally tolerated, but then periods of tensions and persecutions ensued. In any case, after the Arab conquests, the majority of Jews found themselves outside the Empire; those left inside the Byzantine borders apparently lived in relative peace from the 10th century onwards.[220]
The arts
Art
Surviving Byzantine art is mostly religious and with exceptions at certain periods is highly conventionalised, following traditional models that translate carefully controlled church theology into artistic terms. Painting in fresco, illuminated manuscripts and on wood panel and, especially in earlier periods, mosaic were the main media, and figurative sculpture very rare except for small carved ivories. Manuscript painting preserved to the end some of the classical realist tradition that was missing in larger works.[221] Byzantine art was highly prestigious and sought-after in Western Europe, where it maintained a continuous influence on medieval art until near the end of the period. This was especially so in Italy, where Byzantine styles persisted in modified form through the 12th century, and became formative influences on Italian Renaissance art. But few incoming influences affected the Byzantine style. With the expansion of the Eastern Orthodox church, Byzantine forms and styles spread throughout the Orthodox world and beyond.[222] Influences from Byzantine architecture, particularly in religious buildings, can be found in diverse regions from Egypt and Arabia to Russia and Romania.
Literature
In Byzantine literature, three different cultural elements are recognised: the Greek, the Christian, and the Oriental. Byzantine literature is often classified in five groups: historians and annalists, encyclopaedists (Patriarch Photios, Michael Psellus, and Michael Choniates are regarded as the greatest encyclopaedists of Byzantium) and essayists, and writers of secular poetry. The only genuine heroic epic of the Byzantines is the Digenis Acritas. The remaining two groups include the new literary species: ecclesiastical and theological literature, and popular poetry.[223]
Of the approximately two to three thousand volumes of Byzantine literature that survive, only 330 consist of secular poetry, history, science and pseudo-science.[223] While the most flourishing period of the secular literature of Byzantium runs from the 9th to the 12th century, its religious literature (sermons, liturgical books and poetry, theology, devotional treatises, etc.) developed much earlier with Romanos the Melodist being its most prominent representative.[224]
Music
The ecclesiastical forms of Byzantine music, composed to Greek texts as ceremonial, festival, or church music,[226] are, today, the most well-known forms. Ecclesiastical chants were a fundamental part of this genre. Greek and foreign historians agree that the ecclesiastical tones and in general the whole system of Byzantine music is closely related to the ancient Greek system.[227] It remains the oldest genre of extant music, of which the manner of performance and (with increasing accuracy from the 5th century onwards) the names of the composers, and sometimes the particulars of each musical work's circumstances, are known.
The 9th-century Persian geographer Ibn Khordadbeh (d. 911), in his lexicographical discussion of instruments, cited the lyra (lūrā) as the typical instrument of the Byzantines along with the urghun (organ), shilyani (probably a type of harp or lyre) and the salandj (probably a bagpipe).[228] The first of these, the early bowed stringed instrument known as the Byzantine lyra, came to be called the lira da braccio,[229] in Venice, where it is considered by many to have been the predecessor of the contemporary violin, which later flourished there.[230] The bowed "lyra" is still played in former Byzantine regions, where it is known as the Politiki lyra (lit. 'lyra of the City', i.e. Constantinople) in Greece, the Calabrian lira in Southern Italy, and the Lijerica in Dalmatia. The second instrument, the organ, originated in the Hellenistic world (see Hydraulis) and was used in the Hippodrome during races.[231][232] A pipe organ with "great leaden pipes" was sent by the emperor Constantine V to Pepin the Short, King of the Franks in 757. Pepin's son Charlemagne requested a similar organ for his chapel in Aachen in 812, beginning its establishment in Western church music.[232] The aulos was a double reeded woodwind like the modern oboe or Armenian duduk. Other forms include the plagiaulos (πλαγίαυλος, from πλάγιος "sideways"), which resembled the flute,[233] and the askaulos (ἀσκός askos – wine-skin), a bagpipe.[234] Bagpipes, also known as Dankiyo (from ancient Greek: angion (Τὸ ἀγγεῖον) "the container"), had been played even in Roman times and continued to be played throughout the empire's former realms through to the present. (See Balkan Gaida, Greek Tsampouna, Pontic Tulum, Cretan Askomandoura, Armenian Parkapzuk, and Romanian Cimpoi.) The modern descendant of the aulos is the Greek Zourna. Other instruments used in Byzantine Music were Kanonaki, Oud, Laouto, Santouri, Tambouras, Seistron (defi tambourine), Toubeleki and Daouli. Some claim that Lavta may have been invented by the Byzantines before the arrival of the Turks.[citation needed]
Cuisine
Byzantine culture was initially the same as Late Greco-Roman, but over the following millennium of the empire's existence it slowly changed into something more similar to modern Balkan and Anatolian culture. The cuisine still relied heavily on the Greco-Roman fish-sauce condiment garos, but it also contained foods still familiar today, such as the cured meat pastirma (known as "paston" in Byzantine Greek),[235][236][237] baklava (known as koptoplakous κοπτοπλακοῦς),[238] tiropita (known as plakountas tetyromenous or tyritas plakountas),[239] and the famed medieval sweet wines (Commandaria and the eponymous Rumney wine). Retsina, wine flavoured with pine resin, was also drunk, as it still is in Greece today, producing similar reactions from unfamiliar visitors; "To add to our calamity the Greek wine, on account of being mixed with pitch, resin, and plaster was to us undrinkable," complained Liutprand of Cremona, who was the ambassador sent to Constantinople in 968 by the German Holy Roman Emperor Otto I.[240] The garos fish sauce condiment was also not much appreciated by the unaccustomed; Liutprand of Cremona described being served food covered in an "exceedingly bad fish liquor."[240] The Byzantines also used a soy sauce-like condiment, murri, a fermented barley sauce, which, like soy sauce, provided umami flavouring to their dishes.[241][242]
Flags and insignia
For most of its history, the Byzantine Empire did not know or use heraldry in the West European sense. Various emblems (Greek: σημεία, sēmeia; sing. σημείον, sēmeion) were used in official occasions and for military purposes, such as banners or shields displaying various motifs such as the cross or the labarum. The use of the cross and images of Christ, the Virgin Mary and various saints is also attested on seals of officials, but these were personal rather than family emblems.[243]
Language
Right: The Joshua Roll, a 10th-century illuminated Greek manuscript possibly made in Constantinople (Vatican Library, Rome)
Apart from the Imperial court, administration and military, the primary language used in the eastern Roman provinces even before the decline of the Western Empire was Greek, having been spoken in the region for centuries before Latin.[245] Following Rome's conquest of the east its 'Pax Romana', inclusionist political practices and development of public infrastructure, facilitated the further spreading and entrenchment of the Greek language in the east. Indeed, early on in the life of the Roman Empire, Greek had become the common language of the Church, the language of scholarship and the arts, and to a large degree the lingua franca for trade between provinces and with other nations.[246] Greek for a time became diglossic with the spoken language, known as Koine (eventually evolving into Demotic Greek), used alongside an older written form (Attic Greek) until Koine won out as the spoken and written standard.[247]
The emperor Diocletian (r. 284–305) sought to renew the authority of Latin, making it the official language of the Roman administration also in the East, and the Greek expression ἡ κρατοῦσα διάλεκτος (hē kratousa dialektos) attests to the status of Latin as "the language of power."[248] In the early 5th century, Greek gained equal status with Latin as the official language in the East and emperors gradually began to legislate in Greek rather than Latin starting with the reign of Leo I the Thracian in the 460s.[33] The last Eastern emperor to stress the importance of Latin was Justinian I (r. 527–565), whose Corpus Juris Civilis was written almost entirely in Latin. He may also have been the last native Latin-speaking emperor.[33]
The use of Latin as the language of administration persisted until the adoption of Greek as the sole official language by Heraclius in the 7th century. Scholarly Latin rapidly fell into disuse among the educated classes although the language continued to be at least a ceremonial part of the Empire's culture for some time.[249] Additionally, Latin remained a minority language in the Empire, mainly on the Italian peninsula, along the Dalmatian coast and in the Balkans (specially in mountainous areas away from the coast), eventually developing into various Romance languages like Dalmatian or Romanian.[250]
Many other languages existed in the multi-ethnic Empire, and some of these were given limited official status in their provinces at various times.[251] Notably, by the beginning of the Middle Ages, Syriac had become more widely used by the educated classes in the far eastern provinces.[252] Similarly Coptic, Armenian, and Georgian became significant among the educated in their provinces.[253] Later foreign contacts made Old Church Slavic, Middle Persian, and Arabic important in the Empire and its sphere of influence.[254] There was a revival of Latin studies in the 10th century for the same reason and by the 11th century knowledge of Latin was no longer unusual at Constantinople.[255] There was widespread use of the Armenian and various Slavic languages, which became more pronounced in the border regions of the empire.[251]
Aside from these languages, since Constantinople was a prime trading center in the Mediterranean region and beyond, virtually every known language of the Middle Ages was spoken in the Empire at some time, even Chinese.[256] As the Empire entered its final decline, the Empire's citizens became more culturally homogeneous and the Greek language became integral to their identity and religion.[257]
Recreation
Byzantines were avid players of tavli (Byzantine Greek: τάβλη), a game known in English as backgammon, which is still popular in former Byzantine realms, and still known by the name tavli in Greece.[258] Byzantine nobles were devoted to horsemanship, particularly tzykanion, now known as polo. The game came from Sassanid Persia in the early period and a Tzykanisterion (stadium for playing the game) was built by Theodosius II (r. 408–450) inside the Great Palace of Constantinople. Emperor Basil I (r. 867–886) excelled at it; Emperor Alexander (r. 912–913) died from exhaustion while playing, Emperor Alexios I Komnenos (r. 1081–1118) was injured while playing with Tatikios, and John I of Trebizond (r. 1235–1238) died from a fatal injury during a game.[259][260] Aside from Constantinople and Trebizond, other Byzantine cities also featured tzykanisteria, most notably Sparta, Ephesus, and Athens, an indication of a thriving urban aristocracy.[261] The game was introduced to the West by crusaders, who developed a taste for it particularly during the pro-Western reign of emperor Manuel I Komnenos.
Women in the Byzantine Empire
The position of women in the Byzantine Empire essentially represents the position of women in ancient Rome transformed by the introduction of Christianity, with certain rights and customs being lost and replaced, while others were allowed to remain.
There were individual Byzantine women famed for their educational accomplishments. However, the general view of women's education was that it was sufficient for a girl to learn domestic duties and to study the lives of the Christian saints and memorize psalms,[262] and to learn to read so that she could study Bible scriptures – although literacy in women was sometimes discouraged because it was believed it could encourage vice.[263]
The Roman right to actual divorce was gradually erased after the introduction of Christianity and replaced with legal separation and annulation. In the Byzantine Empire marriage was regarded as the ideal state for a woman, and only convent life was seen as a legitimate alternative. Within marriage, sexual activity was regarded only as a means of reproduction. Women had the right to appear before court, but her testimony was not regarded as equal to that of a man, and could be contradicted based on her sex if put against that of a man.[262]
From the 6th century there was a growing ideal of gender segregation, which dictated that women should wear veils[264] and only be seen in public when attending church,[265] and while the ideal was never fully enforced, it influenced society. The laws of emperor Justinian I made it legal for a man to divorce his wife for attending public premises such as theatres or public baths without his permission,[266] and emperor Leo VI banned women from witnessing business contracts with the argument that it caused them to come in contact with men.[262] In Constantinople upper class women were increasingly expected to keep to a special women's section (gynaikonitis),[265] and by the 8th century it was described as unacceptable for unmarried daughters to meet unrelated men.[262] While imperial women and their ladies appeared in public alongside men, women and men at the imperial court attended royal banquets separately until the rise of the Comnenus dynasty in the 12th century.[265]
Eastern Roman and later Byzantine women retained the Roman woman's right to inherit, own and manage their property and signs contracts,[265] rights which were far superior to the rights of married women in Medieval Catholic Western Europe, as these rights included not only unmarried women and widows but married women as well.[266] Women's legal right to handle their own money made it possible for rich women to engage in business, however women who actively had to find a profession to support themselves normally worked as domestics or in domestic fields such as the food- or textile industry.[266] Women could work as medical physicians and attendants of women patients and visitors at hospitals and public baths with government support.[263]
After the introduction of Christianity, women could no longer become priestesses, but it became common for women to found and manage nunneries, which functioned as schools for girls as well as asylums, poor houses, hospitals, prisons and retirement homes for women, and many Byzantine women practised social work as lay sisters and deaconesses.[265]
Economy
The Byzantine economy was among the most advanced in Europe and the Mediterranean for many centuries. Europe, in particular, could not match Byzantine economic strength until late in the Middle Ages. Constantinople operated as a prime hub in a trading network that at various times extended across nearly all of Eurasia and North Africa, in particular as the primary western terminus of the famous Silk Road. Until the first half of the 6th century and in sharp contrast with the decaying West, the Byzantine economy was flourishing and resilient.[267]
The Plague of Justinian and the Arab conquests represented a substantial reversal of fortunes contributing to a period of stagnation and decline. Isaurian reforms and Constantine V's repopulation, public works and tax measures marked the beginning of a revival that continued until 1204, despite territorial contraction.[268] From the 10th century until the end of the 12th, the Byzantine Empire projected an image of luxury and travellers were impressed by the wealth accumulated in the capital.[269]
The Fourth Crusade resulted in the disruption of Byzantine manufacturing and the commercial dominance of the Western Europeans in the eastern Mediterranean, events that amounted to an economic catastrophe for the Empire.[269] The Palaiologoi tried to revive the economy, but the late Byzantine state did not gain full control of either the foreign or domestic economic forces. Gradually, Constantinople also lost its influence on the modalities of trade and the price mechanisms, and its control over the outflow of precious metals and, according to some scholars, even over the minting of coins.[270]
One of the economic foundations of Byzantium was trade, fostered by the maritime character of the Empire. Textiles must have been by far the most important item of export; silks were certainly imported into Egypt and appeared also in Bulgaria, and the West.[271] The state strictly controlled both the internal and the international trade, and retained the monopoly of issuing coinage, maintaining a durable and flexible monetary system adaptable to trade needs.[272]
The government attempted to exercise formal control over interest rates and set the parameters for the activity of the guilds and corporations, in which it had a special interest. The emperor and his officials intervened at times of crisis to ensure the provisioning of the capital, and to keep down the price of cereals. Finally, the government often collected part of the surplus through taxation, and put it back into circulation, through redistribution in the form of salaries to state officials, or in the form of investment in public works.[272]
Legacy
.jpg){kind=link}
.jpg){kind=link}
_Calling_of_the_Apostles.JPG){kind=link}
.jpg){kind=link}
| Byzantine culture |
|---|
 |
Byzantium has been often identified with absolutism, orthodox spirituality, orientalism and exoticism, while the terms "Byzantine" and "Byzantinism" have been used as bywords for decadence, complex bureaucracy, and repression. Both Eastern and Western European authors have often perceived Byzantium as a body of religious, political, and philosophical ideas contrary to those of the West. Even in 19th-century Greece, the focus was mainly on the classical past, while Byzantine tradition had been associated with negative connotations.[273]
This traditional approach towards Byzantium has been partially or wholly disputed and revised by modern studies, which focus on the positive aspects of Byzantine culture and legacy. Averil Cameron regards as undeniable the Byzantine contribution to the formation of medieval Europe, and both Cameron and Obolensky recognise the major role of Byzantium in shaping Orthodoxy, which in turn occupies a central position in the history, societies and culture of Greece, Romania, Bulgaria, Russia, Georgia, Serbia and other countries.[274] The Byzantines also preserved and copied classical manuscripts, and they are thus regarded as transmitters of classical knowledge, as important contributors to modern European civilisation, and as precursors of both Renaissance humanism and Slavic-Orthodox culture.[275]
As the only stable long-term state in Europe during the Middle Ages, Byzantium isolated Western Europe from newly emerging forces to the East. Constantly under attack, it distanced Western Europe from Persians, Arabs, Seljuk Turks, and for a time, the Ottomans. From a different perspective, since the 7th century, the evolution and constant reshaping of the Byzantine state were directly related to the respective progress of Islam.[275]
Following the conquest of Constantinople by the Ottoman Turks in 1453, Sultan Mehmed II took the title "Kaysar-i Rûm" (the Ottoman Turkish equivalent of Caesar of Rome), since he was determined to make the Ottoman Empire the heir of the Eastern Roman Empire.[276]
See also
- Byzantine Army
- Byzantine philosophy
- Byzantine Rite
- Index of Byzantine Empire-related articles
- Family trees of the Byzantine imperial dynasties
- Byzantine Empire under the Palaiologos dynasty
- List of Byzantine emperors
- List of Byzantine inventions
- List of Byzantine revolts and civil wars
- List of Byzantine wars
- Despotate of the Morea
- List of Roman dynasties
- Succession of the Roman Empire
- Legacy of the Roman Empire
Notes
- ^ "Romania" was a popular name of the empire used mainly unofficially, which meant "land of the Romans".[4] After 1081, it occasionally appears in official Byzantine documents as well. In 1204, the leaders of the Fourth Crusade gave the name Romania to their newly founded Latin Empire.[5] The term does not refer to modern Romania.
References
Citations
- ^ https://www.britannica.com/topic/Byzantine-Greek-language
- ^ Fox, What, If Anything, Is a Byzantine?; Rosser 2011, p. 1
- ^ Rosser 2011, p. 2.
- ^ Fossier & Sondheimer 1997, p. 104.
- ^ Wolff 1948, pp. 5–7, 33–34.
- ^ Cinnamus 1976, p. 240.
- ^ Browning 1992, "Introduction", p. xiii: "The Byzantines did not call themselves Byzantines, but Romaioi–Romans. They were well aware of their role as heirs of the Roman Empire, which for many centuries had united under a single government the whole Mediterranean world and much that was outside it."
- ^ Nicol, Donald M. (30 December 1967). "The Byzantine View of Western Europe". Greek, Roman, and Byzantine Studies. 8 (4): 318. ISSN 2159-3159.
- ^ Ahrweiler & Laiou 1998, p. 3; Mango 2002, p. 13.
- ^ Gabriel 2002, p. 277.
- ^ Ahrweiler & Laiou 1998, p. vii; Davies 1996, p. 245; Gross 1999, p. 45; Lapidge, Blair & Keynes 1998, p. 79; Millar 2006, pp. 2, 15; Moravcsik 1970, pp. 11–12; Ostrogorsky 1969, pp. 28, 146; Browning 1983, p. 113.
- ^ Klein 2004, p. 290 (Note #39); Annales Fuldenses, 389: "Mense lanuario c. epiphaniam Basilii, Graecorum imperatoris, legati cum muneribus et epistolis ad Hludowicum regem Radasbonam venerunt ...".
- ^ Fouracre & Gerberding 1996, p. 345: "The Frankish court no longer regarded the Byzantine Empire as holding valid claims of universality; instead it was now termed the 'Empire of the Greeks'."
- ^ Tarasov & Milner-Gulland 2004, p. 121; El-Cheikh 2004, p. 22
- ^ a b Ostrogorsky 1959, p. 21; Wells 1922, Chapter 33.
- ^ Bury 1923, p. 1; Kuhoff 2002, pp. 177–178.
- ^ Bury 1923, p. 1; Esler 2004, p. 1081; Gibbon 1906, Volume III, Part IV, Chapter 18, p. 168; Teall 1967, pp. 13, 19–23, 25, 28–30, 35–36
- ^ Bury 1923, p. 63; Drake 1995, p. 5; Grant 1975, pp. 4, 12.
- ^ Bowersock 1997, p. 79.
- ^ Greatrex & Lieu 2002, p. 1.
- ^ Friell & Williams 2005, p. 105.
- ^ Perrottet 2004, p. 190.
- ^ Cameron 2009, pp. 54, 111, 153.
- ^ Alemany 2000, p. 207; Bayless 1976, pp. 176–177; Treadgold 1997, pp. 184, 193.
- ^ Cameron 2009, p. 52
- ^ a b Burns 1991, pp. 65, 76–77, 86–87
- ^ Lenski 1999, pp. 428–429.
- ^ Grierson 1999, p. 17.
- ^ Postan, Miller & Postan 1987, p. 140.
- ^ Emerson, William; van Nice, Robert L. (1950). "Hagia Sophia and the First Minaret Erected after the Conquest of Constantinople". American Journal of Archaeology. 54 (1): 28–40. doi:10.2307/500639. ISSN 0002-9114. JSTOR 500639.
- ^ Chapman 1971, p. 210
- ^ Meier 2003, p. 290.
- ^ a b c The Inheritance of Rome, Chris Wickham, Penguin Books Ltd. 2009, ISBN 978-0-670-02098-0. p. 90.
- ^ Haldon 1990, p. 17
- ^ Evans 2005, p. 104
- ^ Gregory 2010, p. 150.
- ^ Merryman & Perez-Perdomo 2007, p. 7
- ^ Gregory 2010, p. 137; Meier 2003, pp. 297–300.
- ^ Gregory 2010, p. 145.
- ^ Evans 2005, p. xxv.
- ^ Bury 1923, pp. 180–216; Evans 2005, pp. xxvi, 76.
- ^ Sotinel 2005, p. 278; Treadgold 1997, p. 187.
- ^ Bury 1923, pp. 236–258; Evans 2005, p. xxvi.
- ^ Bury 1923, pp. 259–281; Evans 2005, p. 93.
- ^ Bury 1923, pp. 286–288; Evans 2005, p. 11.
- ^ Greatrex 2005, p. 489; Greatrex & Lieu 2002, p. 113
- ^ Bury 1920, "Preface", pp. v–vi
- ^ Evans 2005, pp. 11, 56–62; Sarantis 2009, passim.
- ^ Evans 2005, p. 65
- ^ Evans 2005, p. 68
- ^ Cameron 2009, pp. 113, 128.
- ^ Bray 2004, pp. 19–47; Haldon 1990, pp. 110–111; Treadgold 1997, pp. 196–197.
- ^ Kazhdan 1991.
- ^ a b Louth 2005, pp. 113–115; Nystazopoulou-Pelekidou 1970, passim; Treadgold 1997, pp. 231–232.
- ^ Fine 1991, p. 33
- ^ Foss 1975, p. 722.
- ^ Haldon 1990, p. 41; Speck 1984, p. 178.
- ^ Haldon 1990, pp. 42–43.
- ^ Grabar 1984, p. 37; Cameron 1979, p. 23.
- ^ Cameron 1979, pp. 5–6, 20–22.
- ^ Norwich 1998, p. 93
- ^ Haldon 1990, p. 46; Baynes 1912, passim; Speck 1984, p. 178.
- ^ Foss 1975, pp. 746–747.
- ^ Haldon 1990, p. 50.
- ^ Haldon 1990, pp. 61–62.
- ^ Haldon 1990, pp. 102–114; Laiou & Morisson 2007, p. 47.
- ^ Laiou & Morisson 2007, pp. 38–42, 47; Wickham 2009, p. 260.
- ^ Haldon 1990, pp. 208–215; Kaegi 2003, pp. 236, 283.
- ^ Heather 2005, p. 431.
- ^ Haldon 1990, pp. 43–45, 66, 114–115
- ^ a b Haldon 1990, pp. 66–67.
- ^ Haldon 1990, p. 71.
- ^ Haldon 1990, pp. 70–78, 169–171; Haldon 2004, pp. 216–217; Kountoura-Galake 1996, pp. 62–75.
- ^ Cameron 2009, pp. 67–68.
- ^ Cameron 2009, pp. 167–170; Garland 1999, p. 89.
- ^ Parry 1996, pp. 11–15.
- ^ Cameron 2009, p. 267.
- ^ a b c d Browning 1992, p. 95.
- ^ Treadgold 1997, pp. 432–433.
- ^ a b c d Browning 1992, p. 96.
- ^ Karlin-Heyer 1967, p. 24
- ^ a b c Browning 1992, p. 101.
- ^ Browning 1992, p. 107.
- ^ Browning 1992, p. 108.
- ^ Browning 1992, p. 112.
- ^ Browning 1992, p. 113.
- ^ a b c Browning 1992, p. 116.
- ^ Browning 1992, p. 100.
- ^ Browning 1992, pp. 102–103.
- ^ Browning 1992, pp. 103–105.
- ^ Browning 1992, pp. 106–107.
- ^ Browning 1992, pp. 112–113.
- ^ a b c Browning 1992, p. 115.
- ^ a b c Browning 1992, pp. 114–115.
- ^ a b Cameron 2009, p. 77.
- ^ Cyril Toumanoff (31 October 2018). "Caucasia and Byzantium". In Stephen H. Rapp; Paul Crego (eds.). Languages and Cultures of Eastern Christianity: Georgian. Taylor & Francis. p. 62. ISBN 978-1-351-92326-2.
- ^ a b Browning 1992, pp. 97–98.
- ^ Browning 1992, pp. 98–99.
- ^ Browning 1992, pp. 98–109.
- ^ Laiou & Morisson 2007, pp. 130–131; Pounds 1979, p. 124.
- ^ Duiker & Spielvogel 2010, p. 317.
- ^ Timberlake 2004, p. 14.
- ^ Patterson 1995, p. 15.
- ^ Cameron 2009, p. 83.
- ^ Treadgold 1997, pp. 548–549.
- ^ a b Markham, "The Battle of Manzikert".
- ^ Vasiliev 1928–1935, "Relations with Italy and Western Europe".
- ^ Hooper & Bennett 1996, p. 82; Stephenson 2000, p. 157.
- ^ "Byzantine Empire". Encyclopædia Britannica. 2002.; Markham, "The Battle of Manzikert".
- ^ a b Browning 1992, p. 190.
- ^ Cameron 2006, p. 46.
- ^ Cameron 2006, p. 42.
- ^ Cameron 2006, p. 47.
- ^ a b Browning 1992, pp. 198–208.
- ^ a b Browning 1992, p. 218.
- ^ Magdalino 2002a, p. 124.
- ^ a b "Byzantine Empire". Encyclopædia Britannica.
- ^ Birkenmeier 2002.
- ^ a b Harris 2014; Read 2000, p. 124; Watson 1993, p. 12.
- ^ Komnene 1928, Alexiad, 10.261
- ^ Komnene 1928, Alexiad, 13.348–13.358; Birkenmeier 2002, p. 46.
- ^ Norwich 1998, p. 267.
- ^ Ostrogorsky 1969, p. 377.
- ^ Birkenmeier 2002, p. 90.
- ^ Cinnamus 1976, pp. 74–75.
- ^ Harris 2014, p. 84.
- ^ Magdalino 2002a, p. 74.
- ^ Sedlar 1994, p. 372.
- ^ Magdalino 2002a, p. 67.
- ^ Birkenmeier 2002, p. 128.
- ^ Birkenmeier 2002, p. 196.
- ^ Birkenmeier 2002, pp. 185–186.
- ^ Birkenmeier 2002, p. 1.
- ^ Day 1977, pp. 289–290; Harvey 2003.
- ^ Diehl 1948.
- ^ Tatakes & Moutafakis 2003, p. 110.
- ^ Norwich 1998, p. 291.
- ^ a b c Norwich 1998, p. 292.
- ^ a b Ostrogorsky 1969, p. 397.
- ^ Harris 2014, p. 118.
- ^ Norwich 1998, p. 293.
- ^ Norwich 1998, pp. 294–295.
- ^ Angold 1997; Paparrigopoulos & Karolidis 1925, p. 216
- ^ Vasiliev 1928–1935, "Foreign Policy of the Angeloi".
- ^ Norwich 1998, p. 299.
- ^ Britannica Concise, Siege of Zara Archived 6 July 2007 at the Wayback Machine.
- ^ Norwich 1998, p. 301.
- ^ Choniates 1912, The Sack of Constantinople.
- ^ "The Fourth Crusade and the Latin Empire of Constantinople". Encyclopædia Britannica.
- ^ Norwich 1982, pp. 127–143.
- ^ A. A. Vasiliev, "The Foundation of the Empire of Trebizond (1204–1222)", Speculum, 11 (1936), pp. 18f
- ^ Kean 2006; Madden 2005, p. 162.
- ^ Köprülü 1992, pp. 33–41.
- ^ Madden 2005, p. 179; Reinert 2002, p. 260.
- ^ a b Reinert 2002, p. 257.
- ^ Reinert 2002, p. 261.
- ^ Reinert 2002, p. 268.
- ^ Vasilʹev, Aleksandr Aleksandrovich (1964). History of the Byzantine Empire, 324-1453. Univ of Wisconsin Press. ISBN 978-0-299-80925-6.
- ^ Reinert 2002, p. 270.
- ^ Runciman 1990, pp. 71–72.
- ^ a b Runciman 1990, pp. 84–85.
- ^ Runciman 1990, pp. 84–86.
- ^ Hindley 2004, p. 300.
- ^ Russell, Eugenia (28 March 2013). Literature and Culture in Late Byzantine Thessalonica. A&C Black. ISBN 978-1-4411-5584-9.
- ^ Miller 1907, p. 236
- ^ Lowry 2003, pp. 115–116.
- ^ Clark 2000, p. 213.
- ^ Seton-Watson 1967, p. 31.
- ^ Mango 2007, pp. 259–260.
- ^ Nicol 1988, pp. 64–65.
- ^ Louth 2005, p. 291; Neville 2004, p. 7.
- ^ Cameron 2009, pp. 138–142; Mango 2007, p. 60.
- ^ Cameron 2009, pp. 157–158; Neville 2004, p. 34.
- ^ Neville 2004, p. 13.
- ^ a b Neumann 2006, pp. 869–871.
- ^ Chrysos 1992, p. 35.
- ^ Antonucci 1993, pp. 11–13.
- ^ Antonucci 1993, pp. 11–13; Seeck 1876, pp. 31–33
- ^ Bury & Philotheus 1911, p. 93.
- ^ Dennis 1985, p. 125.
- ^ Obolensky 1994, p. 3.
- ^ Troianos & Velissaropoulou-Karakosta 1997, p. 340
- ^ Anastos 1962, p. 409.
- ^ Alexander Jones, "Book Review, Archimedes Manuscript" American Mathematical Society, May 2005.
- ^ "Pendentive | architecture". Encyclopedia Britannica.
- ^ Field, J. V.; Wright, M. T. (22 August 2006). "Gears from the Byzantines: A portable sundial with calendrical gearing". Annals of Science. 42 (2): 87. doi:10.1080/00033798500200131.
- ^ "Anonymous, Byzantine sundial-cum-calendar". brunelleschi.imss.fi.it.
- ^ "Sundial info" (PDF). academy.edu.gr. Archived from the original (PDF) on 10 August 2017. Retrieved 1 March 2018.
- ^ a b Partington, J.R. (1999). "A History of Greek Fire and Gunpowder". The Johns Hopkins University Press. p. 13.
- ^ Prioreschi, Plinio. 2004. A History of Medicine: Byzantine and Islamic medicine. Horatius Press. p. 42.
- ^ Pevny, Olenka Z. (2000). "Perceptions of Byzantium and Its Neighbors: 843–1261". Yale University Press. pp. 94–95.
- ^ "John Philoponus, Commentary on Aristotle's Physics, pp". homepages.wmich.edu. Archived from the original on 11 January 2016. Retrieved 25 April 2018.
- ^ Wildberg, Christian (8 March 2018). Zalta, Edward N. (ed.). The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University – via Stanford Encyclopedia of Philosophy.
- ^ a b Lindberg, David. (1992) The Beginnings of Western Science. University of Chicago Press. p. 162.
- ^ Wikander, Orjan. 2000. "Handbook of Ancient Water Technology". Brill. pp. 383–384.
- ^ "Boat mills: water powered, floating factories". Low-Tech Magazine.
- ^ Lindberg, David. (1992) The Beginnings of Western Science. University of Chicago Press. p. 349.
- ^ Prioreschi, Plinio. 2004. A History of Medicine: Byzantine and Islamic medicine. Horatius Press. p. 146.
- ^ "The Case of Conjoined Twins in 10th Century Byzantium". Medievalists.net. 4 January 2014.
- ^ Montandon, Denys (December 2015). "The Unspeakable History of Thoracopagus Twins' Separation" (PDF). denysmontandon.com.
- ^ "Greek fire | weaponry". Encyclopedia Britannica.
- ^ Tucker, Spencer C. 2011. "The Encyclopedia of the Vietnam War: A Political, Social, and Military History”. ABC-CLIO. p. 450.
- ^ "Greek Fire Grenades". World History Encyclopedia.
- ^ "Greek Fire". World History Encyclopedia.
- ^ Decker, Michael J. (2013). The Byzantine Art of War. Westholme Publishing. p. 226.
- ^ Decker, Michael J. (2013). The Byzantine Art of War. Westholme Publishing. pp. 227–229.
- ^ Tatakes & Moutafakis 2003, p. 189.
- ^ Robins 1993, p. 8.
- ^ Jennifer Fretland VanVoorst (2012). The Byzantine Empire. Capstone. p. 14. ISBN 978-0-7565-4565-9.
- ^ Runciman 2004, pp. 1–2, 162–163.
- ^ Mango 2007, p. 108.
- ^ Meyendorff 1982, p. 13.
- ^ Meyendorff 1982, p. 19.
- ^ Meyendorff 1982, p. 130.
- ^ Mark Cartwright (18 December 2017). "Byzantine Monasticism". World History Encyclopedia.
- ^ Justinian Code: Book 1, Title 1; Blume 2008, Headnote C. 1.1; Mango 2007, p. 108.
- ^ Mango 2007, pp. 108–109.
- ^ Blume 2008, Headnote C. 1.1; Mango 2007, pp. 108–109, 115–125.
- ^ Mango 2007, pp. 115–125.
- ^ Mango 2007, pp. 111–114.
- ^ Rice 1968; Weitzmann 1982.
- ^ Rice 1968, Chapters 15–17; Weitzmann 1982, Chapters 2–7; Evans 2004, pp. 389–555.
- ^ a b Mango 2007, pp. 275–276.
- ^ "Byzantine Literature". Catholic Encyclopedia.
- ^ Ring, Trudy (1994). International Dictionary of Historic Places: Middle East and Africa. 4. Taylor & Francis. p. 318. ISBN 978-1-884964-03-9.
- ^ The Columbia Electronic Encyclopedia, 6th ed. 2007 – "Byzantine music"
- ^ "Ecumenical Patriarchate – Byzantine Music". ec-patr.net.
- ^ Kartomi 1990, p. 124.
- ^ "lira". Encyclopædia Britannica. 2009.
- ^ Arkenberg, Rebecca (October 2002). "Renaissance Violins". Metropolitan Museum of Art. Retrieved 22 September 2006.
- ^ Journal of Sport History, Vol. 8, No. 3 (Winter, 1981) p. 44.
- ^ a b Douglas Earl Bush, Richard Kassel editors, The Organ: An Encyclopedia Routledge. 2006. ISBN 978-0-415-94174-7. p. 327
- ^ Howard, Albert A. (1893). "The Αὐλός or Tibia". Harvard Studies in Classical Philology. 4: 1–60. doi:10.2307/310399. JSTOR 310399.
- ^ Flood, William Henry Grattan. The story of the bagpipe. Рипол Классик. ISBN 978-1-176-34422-8.
- ^ Ash 1995, p. 224: "Having inherited pastirma from the Byzantines, the Turks took it with them when they conquered Hungary and Romania."
- ^ Davidson 2014, "Byzantine cookery", pp. 123–24: "This is certainly true of Byzantine cuisine. Dried meat, a forerunner of the pastirma of modern Turkey, became a delicacy."
- ^ Dalby et al. 2013, p. 81: "paston or tarichon...Cured meats were either eaten raw or cooked in pasto-mageireia with bulgur and greens, mainly cabbage."
- ^ Ash 1995, p. 223; Faas 2005, p. 184; Vryonis 1971, p. 482.
- ^ Faas 2005, pp. 184–185; Vryonis 1971, p. 482; Salaman 1986, p. 184.
- ^ a b Halsall, Paul (January 1996). "Medieval Sourcebook: Liutprand of Cremona: Report of his Mission to Constantinople". Internet History Sourcebooks Project. Fordham University. Retrieved 25 June 2016.
- ^ Jayyusi & Marín 1994, p. 729.
- ^ Perry, Charles (31 October 2001). "The Soy Sauce That Wasn't". Los Angeles Times. Retrieved 25 June 2016.
- ^ Kazhdan 1991, pp. 472, 999.
- ^ Dawkins, R.M. 1916. Modern Greek in Asia Minor. A study of dialect of Silly, Cappadocia and Pharasa. Cambridge: Cambridge University Press.
- ^ Millar 2006, p. 279.
- ^ Bryce 1901, p. 59; McDonnell 2006, p. 77; Millar 2006, pp. 97–98; Oikonomides 1999, pp. 12–13.
- ^ Oikonomides 1999, pp. 12–13.
- ^ Rochette, "Language Policies in the Roman Republic and Empire," p. 560.
- ^ Apostolides 1992, pp. 25–26; Wroth 1908, Introduction, Section 6
- ^ Sedlar 1994, pp. 403–440.
- ^ a b Harris 2014, p. 12
- ^ Beaton 1996, p. 10; Jones 1986, p. 991; Versteegh 1977, Chapter 1.
- ^ Campbell 2000, p. 40; Hacikyan et al. 2002, Part 1
- ^ Baynes 1907, p. 289; Gutas 1998, Chapter 7, Section 4; Comrie 1987, p. 129.
- ^ Byzantine Civilisation, Steven Runciman, Hodder & Stoughton Educational (1933) ISBN 978-0-7131-5316-3, p. 232
- ^ Beckwith 1993, p. 171; Halsall 1998; Oikonomides 1999, p. 20.
- ^ Kaldellis 2007, Chapter 6; Nicol 1993, Chapter 5.
- ^ a b Austin 1934, pp. 202–205.
- ^ Kazhdan 1991.
- ^ Anna Komnene,The Alexiad, Book XIV, Chapter IV, translator Elizabeth Dawes
- ^ Kazanaki-Lappa 2002, p. 643.
- ^ a b c d Guglielmo Cavallo: The Byzantines
- ^ a b Paul Stephenson: The Byzantine World
- ^ Marcus Louis Rautman:Daily Life in the Byzantine Empire
- ^ a b c d e Lynda Garland:Byzantine Women: Varieties of Experience 800–1200
- ^ a b c Jonathan Harris: Constantinople: Capital of Byzantium
- ^ Laiou & Morisson 2007, pp. 1, 23–38.
- ^ Laiou & Morisson 2007, pp. 3, 45, 49–50, 231; Magdalino 2002b, p. 532.
- ^ a b Laiou & Morisson 2007, pp. 90–91, 127, 166–169, 203–204; Magdalino 2002b, p. 535.
- ^ Matschke 2002, pp. 805–806.
- ^ Laiou 2002b, p. 723; Laiou & Morisson 2007, p. 13.
- ^ a b Laiou 2002a, pp. 3–4; Laiou & Morisson 2007, p. 18.
- ^ Cameron 2009, pp. 277–281.
- ^ Cameron 2009, pp. 186–277.
- ^ a b Cameron 2009, p. 261.
- ^ Béhar 1999, p. 38; Bideleux & Jeffries 1998, p. 71.
Sources
Primary sources
- Bury, John Bagnеll, ed. (1920). The Early History of the Slavonic Settlements in Dalmatia, Croatia, & Serbia – Constantine Porphyrogennetos, De Administrando Imperio, Chapters 29–36. New York: Macmillan. (in Greek)
- Choniates, Nicetas (1912). "The Sack of Constantinople (1204)". Translations and Reprints from the Original Sources of European History by D.C. Munro (Series 1, Vol 3:1). Philadelphia: University of Pennsylvania Press. pp. 15–16.
- Cinnamus, Ioannes (1976). Deeds of John and Manuel Comnenus. New York and West Sussex: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-04080-8.
- Eusebius. Life of Constantine (Book IV). Christian Classics Ethereal Library.
- Geoffrey of Villehardouin (1963). "The Conquest of Constantinople". Chronicles of the Crusades (translated by Margaret R. Shaw). Penguin Classics. ISBN 978-0-14-044124-6.
- Komnene, Anna (1928). "Books X–XIII". The Alexiad (translated by Elizabeth A.S. Dawes). Internet Medieval Sourcebook.
- Seeck, Otto, ed. (1876). Notitia Dignitatum; accedunt Notitia Urbis Constantinopolitanae Laterculi Prouinciarum. Berlin: Weidmann.
- Thurn, Hans, ed. (1973). Ioannis Scylitzae Synopsis historiarum. Berlin; New York: De Gruyter. ISBN 978-3-11-002285-8.
Secondary sources
- Alemany, Agustí (2000). Sources on the Alans: A Critical Compilation. Leiden: Brill. pp. 170–243. ISBN 978-90-04-11442-5.
- Ahrweiler, Hélène; Laiou, Angeliki E. (1998). "Preface". Studies on the Internal Diaspora of the Byzantine Empire. Washington, DC: Dumbarton Oaks. ISBN 978-0-88402-247-3.
- Anastos, Milton V. (1962). "The History of Byzantine Science. Report on the Dumbarton Oaks Symposium of 1961". Dumbarton Oaks Papers. 16: 409–411. doi:10.2307/1291170. ISSN 0070-7546. JSTOR 1291170.
- Angold, Michael (1997). The Byzantine Empire, 1025–1204: A Political History. London: Longman. ISBN 978-0-582-29468-4.
- Antonucci, Michael (1993). "War by Other Means: The Legacy of Byzantium". History Today. 43 (2): 11–13. ISSN 0018-2753. Retrieved 21 May 2007.
- Apostolides, Sophocles Evangelinus (1992). Greek Lexicon of the Roman and Byzantine Periods. Hildesheim: Georg Olms. ISBN 978-3-487-05765-1.
- Ash, John (1995). A Byzantine Journey. New York: Random House Incorporated. ISBN 978-1-84511-307-0.
- Austin, Roland G. (1934). "Zeno's Game of τάβλη". The Journal of Hellenic Studies. 54 (2): 202–205. doi:10.2307/626864. JSTOR 626864.
- Bayless, William N. (1976). "The Treaty with the Huns of 443". The American Journal of Philology. 97 (2): 176–179. doi:10.2307/294410. JSTOR 294410.
- Baynes, Norman Hepburn (1912). "The Restoration of the Cross at Jerusalem". The English Historical Review. 27 (106): 287–299. doi:10.1093/ehr/XXVII.CVI.287. ISSN 0013-8266.
- Baynes, Norman Hepburn; Moss, Henry St. Lawrence Beaufort, eds. (1948). Byzantium: An Introduction to East Roman Civilization. Oxford, England: Clarendon Press.
- Baynes, Spencer (1907). "Vlachs". Encyclopædia Britannica (11th ed.). New York.
- Beaton, Roderick (1996). The Medieval Greek Romance. New York and London: Routledge. ISBN 978-0-415-12032-6.
- Beckwith, John (1993) [1970]. Early Christian and Byzantine Art. New Haven: Yale University Press. ISBN 978-0-300-05296-1.
- Béhar, Pierre (1999). Vestiges d'Empires: La Décomposition de l'Europe Centrale et Balkanique. Paris: Éditions Desjonquères. ISBN 978-2-84321-015-0.
- Benz, Ernst (1963). The Eastern Orthodox Church: Its Thought and Life. Piscataway: Aldine Transaction. ISBN 978-0-202-36298-4.
- Bideleux, Robert; Jeffries, Ian (1998). A History of Eastern Europe: Crisis and Change. New York and London: Routledge. ISBN 978-0-415-16111-4.
- Birkenmeier, John W. (2002). The Development of the Komnenian Army: 1081–1180. Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-11710-5.
- Blume, Fred H. (2008). Kearley, Timothy (ed.). Annotated Justinian Code. Laramie: University of Wyoming.
- Bowersock, G.M. (1997). Julian the Apostate. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-48882-3.
- Bray, R.S. (2004). Armies of Pestilence: The Impact of Disease on History. James Clarke. ISBN 978-0-227-17240-7.
- Browning, Robert (1983). "The Continuity of Hellenism in the Byzantine world: Appearance or Reality?". In Winnifrith, Tom; Murray, Penelope (eds.). Greece Old and New. New York: Macmillan. pp. 111–128. ISBN 978-0-333-27836-9.
- Browning, Robert (1992). The Byzantine Empire. Washington, DC: The Catholic University of America Press. ISBN 978-0-8132-0754-4.
- Bryce, James (1901). Studies in History and Jurisprudence, Vol. 1. H. Frowde. ISBN 978-1-4021-9046-9.
- Brooke, Zachary Nugent (1962). A History of Europe, from 911 to 1198. London: Methuen.
- Burns, Thomas S. (1991). A History of Ostrogoths. Bloomington and Indianapolis: Indiana University Press. ISBN 978-0-253-20600-8.
- Bury, John Bagnall (1923). History of the Later Roman Empire. London: Macmillan.
- Bury, John Bagnall; Philotheus (1911). The Imperial Administrative System of the Ninth Century: With a Revised Text of the Kletorologion of Philotheos. London: Oxford University Press.
- Cameron, Averil (1979). "Images of Authority: Elites and Icons in Late Sixth-century Byzantium". Past and Present. 84 (1): 3. doi:10.1093/past/84.1.3.
- Cameron, Averil (2006). The Byzantines. Oxford, England: Blackwell. ISBN 978-1-4051-9833-2.
- Cameron, Averil (2009). Οι Βυζαντινοί (in Greek). Athens: Psychogios. ISBN 978-960-453-529-3.
- Campbell, George L. (2000) [1991]. Compendium of the World's Languages: Abaza to Kurdish. New York and London: Routledge. ISBN 978-0-415-20296-1.
- Chapman, John H. (1971). Studies on the Early Papacy. Kennikat Press, University of Michigan. ISBN 978-0-8046-1139-8.
- Chrysos, Evangelos (1992). "Byzantine Diplomacy, CE 300–800: Means and End". In Jonathan Shepard, Simon Franklin (ed.). Byzantine Diplomacy: Papers from the Twenty-Fourth Spring Symposium of Byzantine Studies, Cambridge, March 1990 (Society for the Promotion of Byzant). Variorum. ISBN 978-0-86078-338-1.
- Clark, Victoria (2000). Why Angels Fall: A Journey through Orthodox Europe from Byzantium to Kosovo. London: Macmillan. ISBN 978-0-312-23396-9.
- Cohen, H. Floris (1994). The Scientific Revolution: A Historiographical Inquiry. Chicago, IL: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-11280-0.
- Comrie, Bernard (1987). "Russian". In Shopen, Timothy (ed.). Languages and Their Status. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. pp. 91–152. ISBN 978-0-8122-1249-5.
- Dalby, Andrew; Bourbou, Chryssi; Koder, Johannes; Leontsinē, Maria (2013). Flavours and Delights: Tastes and Pleasures of Ancient and Byzantine Cuisine. Athens and Thessaloniki: Armos Publications. ISBN 978-960-527-747-5.
- Davidson, Alan (2014). The Oxford Companion to Food. Oxford, England: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-967733-7.
- Davies, Norman (1996). Europe: A History. Oxford, England: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-820171-7.
- Day, Gerald W. (1977). "Manuel and the Genoese: A Reappraisal of Byzantine Commercial Policy in the Late Twelfth Century". The Journal of Economic History. 37 (2): 289–301. doi:10.1017/S0022050700096947. JSTOR 2118759.
- Dennis, George T. (1985). Three Byzantine Military Treatises. Washington, DC: Dumbarton Oaks.
- Diehl, Charles (1948). "Byzantine Art". In Baynes, Norman Hepburn; Moss, Henry St. Lawrence Beaufort (eds.). Byzantium: An Introduction to East Roman Civilization. Oxford: Clarendon. OCLC 1058121.
- Drake, HA. (1995). "Constantine and Consensus". Church History. 64 (1): 1–15. doi:10.2307/3168653. JSTOR 3168653.
- Duiker, William J.; Spielvogel, Jackson J. (2010). The Essential World History. Boston: Wadsworth. ISBN 978-0-495-90227-0.
- El-Cheikh, Nadia Maria (2004). Byzantium Viewed by the Arabs. Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 978-0-932885-30-2.
- Esler, Philip Francis (2004). The Early Christian World. New York and London: Routledge. ISBN 978-0-415-33312-2.
- Evans, James Allan Stewart (2005). The Emperor Justinian and the Byzantine Empire. Westport: Greenwood. ISBN 978-0-313-32582-3.
- Evans, Helen C. (2004). Byzantium, Faith and Power (1261–1557). New York, NY: Metropolitan Museum of Art/Yale University Press. ISBN 978-1-58839-114-8.
- Faas, Patrick (2005) [1994]. Around the Roman Table: Food and Feasting in Ancient Rome. Chicago, IL: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-23347-5.
- Fine, John V. A. Jr. (1991) [1983]. The Early Medieval Balkans: A Critical Survey from the Sixth to the Late Twelfth Century. Ann Arbor, Michigan: University of Michigan Press. ISBN 0-472-08149-7.
- Foss, Clive (1975). "The Persians in Asia Minor and the end of antiquity". The English Historical Review. 90 (357): 721–747. doi:10.1093/ehr/XC.CCCLVII.721. JSTOR 567292.
- Fossier, Robert; Sondheimer, Janet (1997). The Cambridge Illustrated History of the Middle Ages. Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-26644-4.
- Fouracre, Paul; Gerberding, Richard A. (1996). Late Merovingian France: History and Hagiography, 640–720. Manchester, England: Manchester University Press. ISBN 978-0-7190-4791-6.
- Freeman, Charles (1999). The Greek Achievement – The Foundation of the Western World. New York: Penguin. ISBN 978-0-670-88515-2.
- Friell, Gerard; Williams, Stephen (2005). Theodosius: The Empire at Bay. Routledge. ISBN 978-1-135-78262-7.
- Gabriel, Richard A. (2002). The Great Armies of Antiquity. Westport: Greenwood. ISBN 978-0-275-97809-9.
- Garland, Lynda (1999). Byzantine Empresses: Women and Power in Byzantium, CE 527–1204. New York and London: Routledge. ISBN 978-0-415-14688-3.
- Gibbon, Edward (1906). J.B. Bury (with an Introduction by W.E.H. Lecky) (ed.). The Decline and Fall of the Roman Empire (Volumes II, III, and IX). New York, NY: Fred de Fau.
- Grabar, André (1984). L'iconoclasme Byzantin: le dossier archéologique. Flammarion. ISBN 978-2-08-081634-4.
- Grant, Robert M. (1975). "Religion and Politics at the Council at Nicaea". The Journal of Religion. 55 (1): 1–12. doi:10.1086/486406. JSTOR 1202069. S2CID 170410226.
- Greatrex, Geoffrey B. (2005). "Byzantium and the East in the Sixth Century". In Maas, Michael (ed.). The Cambridge Companion to the Age of Justinian. Cambridge, England: Cambridge University Press. pp. 477–509. ISBN 978-0-521-81746-2.
- Greatrex, Geoffrey; Lieu, Samuel N.C. (2002). The Roman Eastern Frontier and the Persian Wars (Part II, 363–630 AD). New York and London: Routledge. ISBN 978-0-415-14687-6.
- Gregory, Timothy E. (2010). A History of Byzantium. Malden: Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4051-8471-7.
- Grierson, Philip (1999). Byzantine Coinage (PDF). Washington, DC: Dumbarton Oaks. ISBN 978-0-88402-274-9. Archived from the original (PDF) on 27 September 2007.
- Gross, Feliks (1999). Citizenship and Ethnicity: The Growth and Development of a Democratic Multiethnic Institution. Westport: Greenwood. ISBN 978-0-313-30932-8.
- Gutas, Dimitri (1998). Greek Thought, Arabic Culture: The Graeco-Arabic Translation Movement. New York and London: Routledge. ISBN 978-0-415-06132-2.
- Hacikyan, Agop Jack; Basmajian, Gabriel; Franchuk, Edward S.; Ouzounian, Nourhan (2002). The Heritage of Armenian Literature: From the Sixth to the Eighteenth Century. Detroit: Wayne State University Press. ISBN 978-0-8143-3023-4.
- Haldon, John (1990). Byzantium in the Seventh Century: The Transformation of a Culture. Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-31917-1.
- Haldon, John (2004). "The Fate of the Late Roman Senatorial Elite: Extinction or Transformation?". In John Haldon and Lawrence I. Conrad (ed.). The Byzantine and Early Islamic Near East VI: Elites Old and New in the Byzantine and Early Islamic Near East. Darwin. ISBN 978-0-87850-144-1.
- Halsall, Paul (1998). "East Asian History Sourcebook: Chinese Accounts of Rome, Byzantium and the Middle East, c. 91 B.C.E. – 1643 C.E." New York, NY: Fordham University. Retrieved 21 April 2012.
- Harris, Jonathan (2014). Byzantium and the Crusades (2nd ed.). Bloomsbury. ISBN 978-1-78093-767-0.
- Harvey, Alan (2003). Economic Expansion in the Byzantine Empire, 900–1200. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-52190-1.
- Haywood, John (2001) [1997]. Cassell's Atlas of World History. London: Cassell. ISBN 978-0-304-35757-4.
- Heather, Peter (2005). The Fall of the Roman Empire. London: Macmillan. ISBN 978-0-330-49136-5.
- Hindley, Geoffrey (2004). A Brief History of the Crusades. London: Robinson. ISBN 978-1-84119-766-1.
- Hooper, Nicholas; Bennett, Matthew (1996). The Cambridge Illustrated Atlas of Warfare: The Middle Ages. Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-44049-3.
- James, Liz (2010). A Companion to Byzantium. Chichester: John Wiley. ISBN 978-1-4051-2654-0.
- Jayyusi, Salma Khadra; Marín, Manuela (1994) [1992]. The Legacy of Muslim Spain (2nd ed.). Leiden, New York and Köln: E.J. Brill. ISBN 978-90-04-09599-1.
- Jenkins, Romilly James Heald (1987). Byzantium: The Imperial Centuries, CE 610–1071. Toronto: University of Toronto Press. ISBN 978-0-8020-6667-1.
- Jones, Arnold Hugh Martin (1986). The Later Roman Empire, 284–602: A Social Economic and Administrative Survey. Baltimore: Johns Hopkins University Press. ISBN 978-0-8018-3353-3.
- Kaegi, Walter Emil (2003). Heraclius, Emperor of Byzantium. Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-81459-1.
- Kaldellis, Anthony (2007). Hellenism in Byzantium: The Transformations of Greek Identity and the Reception of the Classical Tradition. Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-87688-9.
- Kaldellis, Anthony (2015). The Byzantine Republic: People and Power in New Rome. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-36540-7.
- Karlin-Heyer, P. (1967). "When Military Affairs Were in Leo's Hands: A Note on Byzantine Foreign Policy (886–912)". Tradition. 23: 15–40. doi:10.1017/S0362152900008722. JSTOR 27830825.
- Kartomi, Margaret J. (1990). On Concepts and Classifications of Musical Instruments. Chicago, IL: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-42548-1.
- Kazanaki-Lappa, Maria (2002). "Medieval Athens" (PDF). In Angeliki E. Laiou (ed.). The Economic History of Byzantium (Volume 2). Washington, DC: Dumbarton Oaks. pp. 639–646. Archived from the original (PDF) on 18 February 2012.
- Kazhdan, Alexander Petrovich, ed. (1991). Oxford Dictionary of Byzantium. New York and Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-504652-6.
- Kazhdan, Alexander Petrovich; Constable, Giles (1982). People and Power in Byzantium: An Introduction to Modern Byzantine Studies. Washington, DC: Dumbarton Oaks. ISBN 978-0-88402-103-2.
- Kazhdan, Aleksandr Petrovich; Epstein, Ann Wharton (1985). Change in Byzantine Culture in the Eleventh and Twelfth Centuries. Berkeley and Los Angeles, CA: University of California Press. ISBN 978-0-520-05129-4.
- Kean, Roger Michael (2006). Forgotten Power: Byzantium: Bulwark of Christianity. Shropshire: Thalamus. ISBN 978-1-902886-07-7.
- King, David A. (March 1991). "Reviews: The Astronomical Works of Gregory Chioniades, Volume I: The Zij al- Ala'i by Gregory Chioniades, David Pingree; An Eleventh-Century Manual of Arabo-Byzantine Astronomy by Alexander Jones". Isis. 82 (1): 116–118. doi:10.1086/355661.
- Klein, Holgen A. (2004). "Eastern Objects and Western Desires: Relics and Reliquaries between Byzantium and the West". Dumbarton Oaks Papers. 58: 283–314. doi:10.2307/3591389. JSTOR 3591389.
- Köprülü, Mehmet Fuad (1992). The Origins of the Ottoman Empire. Translated and edited by Gary Leiser. Albany, NY: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-0819-3.
- Kountoura-Galake, Eleonora (1996). Ο βυζαντινός κλήρος και η κοινωνία των "Σκοτεινών Αἰώνων [The Byzantine Clergy and the Society of the 'Dark Ages'] (in Greek). Athens: Ethniko Idryma Erevnon. ISBN 978-960-7094-46-9.
- Kuhoff, Wolfgang (2002). "de:Die diokletianische Tetrarchie als Epoche einer historischen Wende in antiker und moderner Sicht". International Journal of the Classical Tradition (in German). 9 (2): 177–194. doi:10.1007/BF02898434. JSTOR 30224306. S2CID 162343296.
- Laiou, Angeliki E. (2002a). "Writing the Economic History of Byzantium" (PDF). In Angeliki E. Laiou (ed.). The Economic History of Byzantium (Volume 1). Washington, DC: Dumbarton Oaks. pp. 3–8. Archived from the original (PDF) on 30 September 2013.
- Laiou, Angeliki E. (2002b). "Exchange and Trade, Seventh-Twelfth Centuries". In Angeliki E. Laiou (ed.). The Economic History of Byzantium (Volume 2). Washington, DC: Dumbarton Oaks. pp. 697–770. Archived from the original on 30 September 2013.
- Laiou, Angeliki E.; Morisson, Cécile (2007). The Byzantine Economy. Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-84978-4.
- Lapidge, Michael; Blair, John; Keynes, Simon (1998). The Blackwell Encyclopaedia of Anglo-Saxon England. Malden: Blackwell. ISBN 978-0-631-22492-1.
- Lenski, Noel (1999). "Assimilation and Revolt in the Territory of Isauria, From the 1st Century BC to the 6th Century AD". Journal of the Economic and Social History of the Orient. 42 (4): 413–465. doi:10.1163/1568520991201687. ISSN 0022-4995. JSTOR 3632602.
- Louth, Andrew (2005). "The Byzantine Empire in the Seventh Century". In Fouracre, Paul (ed.). The New Cambridge Medieval History, Volume 1, c.500–c.700. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 289–316. ISBN 9781139053938.
- Lowry, Heath W. (2003). The Nature of the Early Ottoman State. Albany, NY: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-8726-6.
- Madden, Thomas F. (2005). Crusades: The Illustrated History. Ann Arbor: University of Michigan Press. ISBN 978-0-472-03127-6.
- Magdalino, Paul (2002a). The Empire of Manuel I Komnenos, 1143–1180. Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-52653-1.
- Magdalino, Paul (2002b). "Medieval Constantinople: Built Environment and Urban Development". In Angeliki E. Laiou (ed.). The Economic History of Byzantium (Volume 2). Washington, DC: Dumbarton Oaks. pp. 529–537. Archived from the original on 30 September 2013.
- Mango, Cyril A. (2007). Η Αυτοκρατορία της Νέας Ρώμης [Byzantium: The Empire of the New Rome] (in Greek). Translated by Dimitris Tsoungarakis. Athens: Educational Institution of the National Bank of Greece.
- Mango, Cyril A. (2002). The Oxford History of Byzantium. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-814098-6.
- Matschke, Klaus-Peter (2002). "Commerce, Trade, Markets, and Money: Thirteenth-Fifteenth Centuries". In Angeliki E. Laiou (ed.). The Economic History of Byzantium (Volume 2). Washington, DC: Dumbarton Oaks. pp. 771–806. Archived from the original on 30 September 2013.
- McDonnell, Myles Anthony (2006). Roman Manliness: Virtus and the Roman Republic. Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-82788-1.
- Meier, William N. (2003). "Die Inszenierung einer Katastrophe: Justinian und der Nika-Aufstand". Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik. 142 (142): 273–300. JSTOR 20191600.
- Merryman, John Henry; Perez-Perdomo, Rogelio (2007). The Civil Law Tradition: An Introduction to the Legal Systems of Europe and Latin America. Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-5569-6.
- Meyendorff, John (1982). The Byzantine Legacy in the Orthodox Church. Yonkers: St Vladimir's Seminary Press. ISBN 978-0-913836-90-3.
- Millar, Fergus (2006). A Greek Roman Empire: Power and Belief under Theodosius II (408–450). Berkeley and Los Angeles, CA: University of California Press. ISBN 978-0-520-24703-1.
- Miller, William (1907). "Monemvasia". The Journal of Hellenic Studies. 27: 229–301. doi:10.2307/624442. JSTOR 624442.
- Moravcsik, Gyula (1970). Byzantium and the Magyars. Amsterdam: Hakkert.
- Neumann, Iver B. (2006). "Sublime Diplomacy: Byzantine, Early Modern, Contemporary" (PDF). Millennium: Journal of International Studies. 34 (3): 865–888. doi:10.1177/03058298060340030201. ISSN 1569-2981. S2CID 144773343. Archived from the original (PDF) on 27 July 2020.
- Neville, Leonora Alice (2004). Authority in Byzantine Provincial Society, 950–1100. Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-83865-8.
- Nicol, Donald M. (1988). "Byzantine political thought". In Burns, J. H. (ed.). The Cambridge History of Medieval Political Thought, c. 350–c. 1450. Cambridge, England: Cambridge University Press. pp. 51–79. ISBN 978-0-52-142388-5.
- Nicol, Donald M. (1993). The Last Centuries of Byzantium, 1261–1453 (Second ed.). London: Rupert Hart-Davis Ltd. ISBN 0-246-10559-3.
- Nicol, Donald M. (1996). The Reluctant Emperor: A Biography of John Cantacuzene, Byzantine Emperor and Monk, c. 1295–1383. Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-52201-4.
- Norwich, John Julius (1998). A Short History of Byzantium. Ringwood, Vic.: Penguin. ISBN 978-0-14-025960-5.
- Norwich, John Julius (1982). A History of Venice. New York: Alfred A. Knopf Inc. ISBN 978-0-394-52410-8.
- Nystazopoulou-Pelekidou, Maria (1970). Συμβολή εις την χρονολόγησιν των Αβαρικών και Σλαβικών επιδρομών επί Μαυρικίου (582–602) (μετ' επιμέτρου περί των Περσικών πολέμων) [Contribution to the chronology of Avar and Slav raids during the reign of Maurice (582–602), with an excursus about the Persian Wars]. Byzantina Symmeikta (in Greek). 2: 145–206. doi:10.12681/byzsym.649. ISSN 1105-1639. Archived from the original on 27 June 2012. Retrieved 10 March 2012.
- Obolensky, Dimitri (1974) [1971]. The Byzantine Commonwealth: Eastern Europe, 500–1453. London: Cardinal. ISBN 978-0-351-17644-9.
- Obolensky, Dimitri (1994). Byzantium and the Slavs. Yonkers: St Vladimir's Seminary Press. ISBN 978-0-88141-008-2.
- Oikonomides, Nikos (1999). "L᾽"Unilinguisme" Officiel de Constantinople Byzantine". Byzantina Symmeikta. 13: 9–22. doi:10.12681/byzsym.857. ISSN 1105-1639.
- Ostrogorsky, George (1969). History of the Byzantine State. New Brunswick: Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-1198-6.
- Ostrogorsky, George (1959). "The Byzantine Empire in the World of the Seventh Century" (PDF). Dumbarton Oaks Papers. 13: 1–21. doi:10.2307/1291127. JSTOR 1291126. S2CID 165376375. Archived from the original (PDF) on 27 July 2020.
- Paparrigopoulos, Constantine; Karolidis, Pavlos (1925). Ιστορία του Ελληνικού Έθνους [History of the Greek Nation] (in Greek). 4. Eleftheroudakis.
- Parry, Kenneth (1996). Depicting the Word: Byzantine Iconophile Thought of the Eighth and Ninth Centuries. Leiden and New York: Brill. ISBN 978-90-04-10502-7.
- Patterson, Gordon M. (1995) [1990]. The Essentials of Medieval History: 500 to 1450 AD, the Middle Ages. Piscataway: Research and Education Association. ISBN 978-0-87891-705-1.
- Perrottet, Tony (2004). The Naked Olympics: The True Story of the Ancient Games. Random House. ISBN 978-1-58836-382-4.
- Postan, Michael Moïssey; Miller, Edward; Postan, Cynthia (1987). The Cambridge Economic History of Europe (Volume 2). Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-08709-4.
- Pounds, Norman John Greville (1979). An Historical Geography of Europe, 1500–1840. Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-22379-9.
- Read, Piers Paul (2000) [1999]. The Templars: The Dramatic History of the Knights Templar, The Most Powerful Military Order of the Crusades. New York: St. Martin's Press. ISBN 978-0-312-26658-5.
- Reinert, Stephen W. (2002). "Fragmentation (1204–1453)". In Cyril Mango (ed.). The Oxford History of Byzantium. Oxford, England: Oxford University Press. pp. 248–283. ISBN 978-0-19-814098-6.
- Rice, David Talbot (1968). Byzantine Art (3rd ed.). Harmondsworth: Penguin Books Limited.
- Robins, Robert Henry (1993). The Byzantine Grammarians: Their Place in History. Berlin and New York: Mouton de Gruyter. ISBN 978-3-11-013574-9.
- Rosser, John H. (2011). "Introduction". Historical Dictionary of Byzantium. Lanham, MA: Scarecrow. ISBN 978-0-8108-7567-8.
- Runciman, Steven (1990). The Fall of Constantinople, 1453. Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-39832-9.
- Runciman, Steven (2004). The Byzantine Theocracy. Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-54591-4.
- Salaman, Rena (1986). "The Case of the Missing Fish, or Dolmathon Prolegomena". In Jaine, Tom (ed.). Oxford Symposium on Food & Cookery 1984 & 1985: Cookery: Science, Lore & Books: Proceedings (Introduction by Alan Davidson). London: Prospect Books Limited. pp. 184–187. ISBN 978-0-907325-16-1.
- Sarantis, Alexander (2009). "War and Diplomacy in Pannonia and the Northwest Balkans during the Reign of Justinian: The Gepid Threat and Imperial Responses". Dumbarton Oaks Papers. 63: 15–40. JSTOR 41219761.
- Sedlar, Jean W. (1994). East Central Europe in the Middle Ages, 1000–1500. III. Seattle: University of Washington Press. ISBN 978-0-295-97290-9.
- Seton-Watson, Hugh (1967). The Russian Empire, 1801–1917. Oxford, England: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-822152-4.
- Sotinel, Claire (2005). "Emperors and Popes in the Sixth Century: The Western View". In Maas, Michael (ed.). The Cambridge Companion to the Age of Justinian. Cambridge, England: Cambridge University Press. pp. 267–290. ISBN 978-0-521-81746-2.
- Speck, Paul (1984). "Ikonoklasmus und die Anfänge der Makedonischen Renaissance". Poikila Byzantina. 4: 175–210.
- Stephenson, Paul (2000). Byzantium's Balkan Frontier: A Political Study of the Northern Balkans, 900–1204. Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-77017-0.
- Tarasov, Oleg; Milner-Gulland, R.R. (2004). Icon and Devotion: Sacred Spaces in Imperial Russia. London: Reaktion. ISBN 978-1-86189-118-1.
- Tatakes, Vasileios N.; Moutafakis, Nicholas J. (2003). Byzantine Philosophy. Indianapolis: Hackett. ISBN 978-0-87220-563-5.
- Teall, John L. (1967). "The Age of Constantine Change and Continuity in Administration and Economy". Dumbarton Oaks Papers. 21: 11–36. doi:10.2307/1291256. JSTOR 1291256.
- Timberlake, Alan (2004). A Reference Grammar of Russian. Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-77292-1.
- Treadgold, Warren (1995). Byzantium and Its Army, 284–1081. Stanford: Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-2420-3.
- Treadgold, Warren (1997). A History of the Byzantine State and Society. Stanford, California: Stanford University Press. ISBN 0-8047-2630-2.
- Troianos, Spyros; Velissaropoulou-Karakosta, Julia (1997). Ιστορία δικαίου από την αρχαία στην νεώτερη Ελλάδα [History of law from ancient to modern Greece] (in Greek). Athens: Sakkoulas. ISBN 978-960-232-594-0.
- Vasiliev, Alexander Alexandrovich (1928–1935). History of the Byzantine Empire. Madison: The University of Wisconsin Press. ISBN 978-0-299-80925-6.
- Versteegh, Cornelis H.M. (1977). Greek Elements in Arabic Linguistic Thinking. Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-04855-3.
- Vryonis, Speros (1971). The Decline of Medieval Hellenism in Asia Minor and the Process of Islamization from the Eleventh through the Fifteenth Century. Berkeley, CA: University of California Press. ISBN 978-0-520-01597-5.
- Watson, Bruce (1993). Sieges: A Comparative Study. Westport: Praeger. ISBN 978-0-275-94034-8.
- Weitzmann, Kurt (1982). The Icon. London: Evans Brothers. ISBN 978-0-237-45645-0.
- Wells, Herbert George (1922). A Short History of the World. New York: Macmillan. ISBN 978-0-06-492674-4.
- Whittow, Mark (1996). The Making of Byzantium, 600–1025. Berkeley and Los Angeles, California: University of California Press. ISBN 978-0-520-20496-6.
- Wickham, Chris (2009). The Inheritance of Rome: A History of Europe from 400 to 1000. New York: Viking. ISBN 978-0-670-02098-0.
- Wolff, Robert Lee (1948). "Romania: The Latin Empire of Constantinople". Speculum. 23 (1): 1–34. doi:10.2307/2853672. JSTOR 2853672. S2CID 162802725.
- Wroth, Warwick (1908). Catalogue of the Imperial Byzantine Coins in the British Museum. British Museum Dept. of Coins and Medals. ISBN 978-1-4021-8954-8.
Further reading
- Ahrweiler, Hélène; Aymard, Maurice (2000). Les Européens. Paris: Hermann. ISBN 978-2-7056-6409-1.
- Angelov, Dimiter (2007). Imperial Ideology and Political Thought in Byzantium (1204–1330). Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-85703-1.
- Baboula, Evanthia, Byzantium, in Muhammad in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God (2 vols.), Edited by C. Fitzpatrick and A. Walker, Santa Barbara, ABC-CLIO, 2014. ISBN 1-61069-177-6.
- Evans, Helen C.; Wixom, William D (1997). The glory of Byzantium: art and culture of the Middle Byzantine era, A.D. 843–1261. New York: The Metropolitan Museum of Art. ISBN 978-0-8109-6507-2.
- Cameron, Averil (2014). Byzantine Matters. Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-5009-9.
- Duval, Ben (2019), Midway Through the Plunge: John Cantacuzenus and the Fall of Byzantium, Byzantine Emporia, LLC
- Haldon, John (2001). The Byzantine Wars: Battles and Campaigns of the Byzantine Era. Stroud, Gloucestershire: Tempus Publishing. ISBN 978-0-7524-1795-0.
- Haldon, John (2002). Byzantium: A History. Stroud, Gloucestershire: Tempus Publishing. ISBN 978-1-4051-3240-4.
- Haldon, John (2016). The Empire That Would Not Die: The Paradox of Eastern Roman Survival, 640–740. Harvard University. ISBN 978-0-674-08877-1.
- Harris, Jonathan (9 February 2017). Constantinople: Capital of Byzantium. Bloomsbury, 2nd edition, 2017. ISBN 978-1-4742-5465-6. online review
- Harris, Jonathan (2015). The Lost World of Byzantium. New Haven CT and London: Yale University Press. ISBN 978-0-300-17857-9.
- Harris, Jonathan (2020). Introduction to Byzantium, 602–1453 (1st ed.). Routledge. ISBN 978-1-138-55643-0.
- Hussey, J.M. (1966). The Cambridge Medieval History. Vol. IV: The Byzantine Empire. Cambridge, England: Cambridge University Press.
- Moles Ian N., "Nationalism and Byzantine Greece", Greek Roman and Byzantine Studies, Duke University, pp. 95–107, 1969
- Runciman, Steven (1966). Byzantine Civilisation. London: Edward Arnold Limited. ISBN 978-1-56619-574-4.
- Runciman, Steven (1990) [1929]. The Emperor Romanus Lecapenus and his Reign. Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-06164-3.
- Stanković, Vlada, ed. (2016). The Balkans and the Byzantine World before and after the Captures of Constantinople, 1204 and 1453. Lanham, Maryland: Lexington Books. ISBN 978-1-4985-1326-5.
- Stathakopoulos, Dionysios (2014). A Short History of the Byzantine Empire. London: I.B.Tauris. ISBN 978-1-78076-194-7.
- Thomas, John P. (1987). Private Religious Foundations in the Byzantine Empire. Washington, DC: Dumbarton Oaks. ISBN 978-0-88402-164-3.
- Toynbee, Arnold Joseph (1972). Constantine Porphyrogenitus and His World. Oxford, England: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-215253-4.
External links
| Library resources about Byzantine Empire |
- Byzantine Empire on In Our Time at the BBC
- De Imperatoribus Romanis. Scholarly biographies of many Byzantine emperors.