ราชวงศ์บุยิด
ราชวงศ์บุยิด آل بویه Āl-e บูยา | |||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 934–1062 [1] | |||||||||||||||||||||||||||||
 ราชวงศ์ Buyid ใน 970 | |||||||||||||||||||||||||||||
| เมืองหลวง | |||||||||||||||||||||||||||||
| ภาษาทั่วไป |
| ||||||||||||||||||||||||||||
| ศาสนา | อิสลามชีอะ[3] (เช่นอิสลามสุหนี่ , มุ ตาซิ ลาอิสลาม , คริสต์ศาสนา , โซโรอัสเตอร์ , ยูดาย ) | ||||||||||||||||||||||||||||
| รัฐบาล | ราชาธิปไตย | ||||||||||||||||||||||||||||
| ประมุข / Shahanshah | |||||||||||||||||||||||||||||
• 934–949 | อิมาด อัล-เดาละห์ | ||||||||||||||||||||||||||||
• 1048–1062 | Abu Mansur Fulad Sutun | ||||||||||||||||||||||||||||
| ยุคประวัติศาสตร์ | วัยกลางคน | ||||||||||||||||||||||||||||
• ที่จัดตั้งขึ้น | 934 | ||||||||||||||||||||||||||||
• Imad al-Dawlaประกาศตัวเองว่า "Emir" | 934 | ||||||||||||||||||||||||||||
• Adud al-Dawlaกลายเป็นผู้ปกครองสูงสุดของราชวงศ์ Buyid | 979 | ||||||||||||||||||||||||||||
• พิการ | 1062 [1] | ||||||||||||||||||||||||||||
| พื้นที่ | |||||||||||||||||||||||||||||
| 980 ประมาณ[4] [5] | 1.600,000 กม. 2 (620,000 ตารางไมล์) | ||||||||||||||||||||||||||||
| สกุลเงิน | ดี แรห์ม , ดีนาร์ | ||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||
| ประวัติศาสตร์อิหร่าน |
|---|
 |
พอร์ทัล ไทม์ไลน์ อิหร่าน |
ราชวงศ์บุ ยิด ( เปอร์เซีย : آل بویه , โรมัน : Āl-e Būya ) สะกดว่าBuwayhid ( อาหรับ : بوويحيد ) เป็นราชวงศ์ชีอะ อิหร่าน[3]แหล่งกำเนิดDaylamite [a]ซึ่งส่วนใหญ่ปกครองเหนืออิรักและตอนกลางและตอนใต้อิหร่านจาก 934 ถึง 1,062 ควบคู่ไปกับการเพิ่มขึ้นของราชวงศ์อิหร่านอื่น ๆ ในภูมิภาค ศตวรรษโดยประมาณของการปกครอง Buyid แสดงถึงช่วงเวลาในประวัติศาสตร์อิหร่านบางครั้งเรียกว่า ' Iranian Intermezzo ' ตั้งแต่หลังจากการพิชิตเปอร์เซียของชาวมุสลิมเป็นการสลับฉากระหว่างการปกครองของAbbasid Caliphateและจักรวรรดิ Seljuk [6]
ราชวงศ์ Buyid ก่อตั้งโดย'Ali ibn Buyaซึ่งในปี 934 ได้พิชิตFarsและทำให้ชีราซเป็นเมืองหลวงของเขา น้องชายของเขาHasan ibn Buyaพิชิตบางส่วนของJibalในช่วงปลายทศวรรษที่ 930 และในปี 943 ก็สามารถจับRayได้ซึ่งเขาสร้างเมืองหลวงของเขา ในปี 945 อะหมัด อิบ น์ บูยา น้องชายคนสุดท้อง พิชิตอิรักและทำให้แบกแดดเป็นเมืองหลวง เขาได้รับlaqabหรือตำแหน่งอันเป็นเกียรติของMu'izz al-Dawla ("ป้อมปราการแห่งรัฐ") 'อาลีคนโตได้รับตำแหน่ง' Imad al-Dawla("การสนับสนุนของรัฐ") และ Hasan ได้รับตำแหน่งRukn al-Dawla ("เสาหลักแห่งรัฐ")
ในฐานะชาว Daylamite ชาวอิหร่าน Buyids ฟื้นคืนชีพสัญลักษณ์และการปฏิบัติของจักรวรรดิ Sasanian ของอิหร่าน อย่าง มีสติ [7]เริ่มต้นด้วยอิหมัด อัล-ดาวลาผู้ปกครอง Buyid บางคนใช้ชื่อ Sasanian โบราณของShahanshah ( شاهنشاه ) ตามตัวอักษรว่า "ราชาแห่งราชา" [3] บูอิดส์ มีคำจารึกมากมายที่แกะสลักไว้ที่ซากปรักหักพังอา คีเมนิดของเพอร์เซ โปลิสดังนั้นจึงเป็นการแนะนำรูปแบบของความเลื่อมใสของเว็บไซต์ ซึ่ง Buyids คิดว่าถูกสร้างขึ้นโดยกษัตริย์Jamshidแห่ง อิหร่านในตำนาน [8]
ราชวงศ์ Buyid มาถึงจุดสูงสุดภายใต้Adud al-Dawla ( r. 949–983 ) ซึ่งเป็นที่รู้จักสำหรับความใจกว้างและโครงการก่อสร้างเช่นBand-e Amirใกล้ Shiraz [9]ภายใต้เขา อาณาจักร Buyid ขยายจากชายแดนไบแซนไทน์ ใน ซีเรียทางทิศตะวันตกไปยังพรมแดนของKhorasanทางทิศตะวันออก [10]
แม้ว่า Buyids ในขั้นต้นจะเป็นZaydi Shi'i แต่สำหรับข้อได้เปรียบทางการเมืองพวกเขากลายเป็น สิบสอง Shi'iหลังจากการ บดบังที่ ยิ่งใหญ่ของอิหม่ามที่สิบสองใน 941 โดยไม่คำนึงถึง Buyids เป็นที่รู้จักสำหรับการสนับสนุนกาหลิบสุหนี่ Abbasid และอดทนต่อประชากรสุหนี่ ที่ก่อตั้งอาณาจักรส่วนใหญ่ของพวกเขา อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่เป็นมิตรกับ หัวหน้าศาสนา อิสลามIsma'ili Fatimidแห่งอียิปต์ [9]
ตรงกันข้ามกับชาว ซามา นิดซึ่งปกครองเหนือประชากรมุสลิมสุหนี่ส่วนใหญ่ในเอเชียกลางอาณาจักร Buyid มีประชากรโซโรอัสเตอร์และคริสเตียนจำนวนมาก ด้วยเหตุนี้ บันทึกจำนวนมากที่เขียนขึ้นภายใต้กลุ่ม Buyids จึงถูกแต่งขึ้นในภาษาเปอร์เซียกลางซีเรียและอารบิก [9]
ต้นกำเนิด
คำว่าบูยา ( อารบิ ก บูเวห์ ) เป็น ชื่อ ภาษาเปอร์เซียกลาง ที่ ลงท้ายด้วยอักษรย่อ وویه ( ภาษาเปอร์เซียกลาง-ōē , ภาษาเปอร์เซียสมัยใหม่-ūyeh , ภาษาอาหรับ-uwayh ) Buyids เป็นลูกหลานของ Panah-Khusrow ซึ่งเป็นโซโรอัสเตอร์จากDaylam เขามีบุตรชายชื่อ Buya ซึ่งเป็นชาวประมงจาก Lahijan [11]และต่อมาได้ออกจากลัทธิโซโรอัสเตอร์และเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม (12)ต่อมา Buya มีบุตรชายสามคนชื่อAhmad , 'AliและHasan ผู้ซึ่งภายหลังได้แกะสลักอาณาจักร Buyid ออกมาด้วยกัน Buyids อ้างสิทธิ์ในสายเลือดของราชวงศ์จากBahram V ( r. 420–438 ), King of Kings ( shahanshah ) แห่งจักรวรรดิSasanian [13]
ประวัติ
ลุกขึ้น (934-945)
ผู้ก่อตั้งราชวงศ์ 'Ali ibn Buya เดิมเป็นทหารในการให้บริการของขุนศึก Daylamite Makan ibn Kaki [ 14]แต่ภายหลังได้เปลี่ยนการยึดมั่นกับผู้ปกครองชาวอิหร่านMardavijผู้ซึ่งก่อตั้งราชวงศ์ Ziyaridและเป็นตัวเขาเอง เกี่ยวข้องกับราชวงศ์ที่ปกครองGilan [ 15]เป็นภูมิภาคที่มีพรมแดนติดกับ Daylam 'ภายหลังอาลีได้เข้าร่วมโดยน้องชายสองคนของเขา Hasan ibn Buya และ Ahmad ibn Buya ในปี ค.ศ. 932 อาลีได้รับมอบอำนาจให้Karajเป็นศักดินา จึงสามารถเกณฑ์ Daylamites คนอื่น ๆ เข้ากองทัพของเขาได้ อย่างไรก็ตาม ความคิดริเริ่มของอาลีพิสูจน์มากเกินไปสำหรับ Mardavij ซึ่งวางแผนจะฆ่าเขา แต่ 'Ali ได้รับแจ้งถึงแผนการของ Mardavij โดยฝ่ายหลังเองราชมนตรี พี่น้อง พร้อมด้วยผู้สนับสนุน Daylamite 400 คน จากนั้นจึงหนีไป Fars [ 16]ซึ่งพวกเขาสามารถเข้าควบคุม Arrajanได้ [17]อย่างไรก็ตาม ที่ Buyids และ Abbasidนายพล Yaqut ต่อสู้เพื่อควบคุม Fars ในไม่ช้า Buyids กับ Buyids ในที่สุดก็ได้รับชัยชนะ [14]ชัยชนะนี้เปิดทางให้พิชิตเมืองหลวงของฟาร์สชีราซ [18]
'อาลียังเป็นพันธมิตรกับเจ้าของที่ดินของฟาร์ส ซึ่งรวมถึงตระกูลฟาซันยาส ซึ่งต่อมาได้ผลิตรัฐบุรุษที่โดดเด่นหลายคนให้กับบูอิดส์ 'อาลียังเกณฑ์ทหารเพิ่ม—รวมถึงพวกเติร์กซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของทหารม้า 'จากนั้นอาลีก็ส่งอาห์หมัดน้องชายของเขาไปสำรวจเคอร์มาน แต่ถูกบังคับให้ต้องถอนตัวหลังจากการต่อต้านจากชาวบาลอคและกอฟ [19]อย่างไรก็ตาม Mardavij ผู้ซึ่งพยายามที่จะปลดกาหลิบ Abbasid ของแบกแดดและสร้างจักรวรรดิโซโรอัสเตอร์อิหร่านขึ้นมาใหม่ ไม่นานก็แย่งชิงKhuzestanจาก Abbasids และบังคับให้ 'Ali จำเขาได้ว่าเป็น suzerain ของเขา (20)
โชคดีสำหรับ Buyids ที่ Mardavij ถูกลอบสังหารหลังจากนั้นไม่นานในปี 935 ซึ่งก่อให้เกิดความโกลาหลในดินแดน Ziyarid ซึ่งเป็นสถานการณ์ที่สมบูรณ์แบบสำหรับพี่น้อง Buyid; Ali และ Ahmad พิชิต Khuzistan ในขณะที่ Hasan ยึด Ziyarid ซึ่งเป็นเมืองหลวงของIsfahanและในปี 943 ได้ยึดReyซึ่งกลายเป็นเมืองหลวงของเขา ดังนั้นจึงพิชิตJibalทั้งหมด ในปี ค.ศ. 945 อะห์หมัดเข้าสู่อิรักและแต่งตั้งให้อับบาซิดกาหลิบเป็นข้าราชบริพาร ในเวลาเดียวกันก็รับลัก อบ มูอิซ อัด-เดาลา ("ป้อมปราการแห่งรัฐ") ในขณะที่อาลีได้รับลัคอับ อิมาด อัล-เดาลา ("การสนับสนุน ของรัฐ") และฮะซันได้รับ laqab Rukn al-Dawla ("เสาหลักแห่งรัฐ")
ส่วนสูงแห่งอำนาจและยุคทอง (945-983)
นอกจากดินแดนอื่นๆ ที่ Buyids ยึดครองแล้ว Kerman ยังพิชิตในปี 967 ตามมาด้วยโอมาน (967), Jazira (979), Tabaristan (980) และGorgan (981) อย่างไรก็ตาม หลังจากนี้ ฝ่าย Buyids ก็ลดลงอย่างช้าๆ โดยชิ้นส่วนของสมาพันธ์ค่อยๆ แตกออก และราชวงศ์ท้องถิ่นภายใต้การปกครองของพวกเขาก็กลาย เป็น เอกราช โดยพฤตินัย
ลดลงและลดลง (983–1062)
การตายของ Adud al-Dawla ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการล่มสลายของราชวงศ์ Buyid; [21]ลูกชายของเขาAbu Kalijar Marzubanซึ่งอยู่ในแบกแดดเมื่อเขาเสียชีวิต ตอนแรกเก็บความลับความตายของเขาไว้เพื่อให้แน่ใจว่าเขาจะสืบทอดตำแหน่งและหลีกเลี่ยงสงครามกลางเมือง เมื่อเขาประกาศการเสียชีวิตของบิดาในที่สาธารณะในที่สุด เขาได้รับตำแหน่ง "Samsam al-Dawla" อย่างไรก็ตามShirdil Abu'l-Fawaris ลูกชายอีกคนของ Adud ได้ ท้าทายอำนาจของเขา และสงครามกลางเมืองที่น่าสะพรึงกลัวก็เกิดขึ้นอยู่ดี [22]ในขณะเดียวกัน หัวหน้าเผ่า ชาวเคิร์ด ชื่อ Marwanidชื่อBadh ibn Dustakได้เข้ายึด Diyabakr และบังคับให้ Samsam al-Dawla จดจำเขาว่าเป็นข้าราชบริพารของภูมิภาค [22]นอกจากนี้ Mu'ayyad al-Dawla ก็เสียชีวิตในช่วงเวลานี้และเขาก็ประสบความสำเร็จโดย Fakhr al-Dawla ซึ่งด้วยความช่วยเหลือของ Mu'ayyad al-Dawla ราชมนตรีSahib ibn 'Abbadกลายเป็นผู้ปกครองของ Mu'ayyad al -สมบัติของดาหลา (23)บุตรชายอีกคนของ Adud al-Dawla, Abu Tahir Firuzshah , ตั้งตัวเองเป็นผู้ปกครองของBasraและรับตำแหน่ง "Diya' al-Dawla" ในขณะที่ลูกชายอีกคนหนึ่งAbu'l-Husain Ahmadได้จัดตั้งตัวเองเป็น ผู้ปกครองของ Khuzistan ดำรงตำแหน่ง "Taj al-Dawla"
Shirdil Abu'l-Fawaris (รู้จักกันในชื่อของเขาว่า "Sharaf al-Dawla") ได้เข้ายึดโอมานอย่างรวดเร็วจาก Samsam al-Dawla และในปี 983 กองทหารเตอร์กของ Samsam al-Dawla ได้ก่อกบฏต่อเขาและบางคนก็ออกจากอิรักไปยัง Fars แต่ส่วนใหญ่ถูกเกลี้ยกล่อมจากญาติของเขาZiyar ibn Shahrakawayhให้อยู่ในอิรัก อย่างไรก็ตาม อิรักอยู่ในสภาพที่ย่ำแย่ และเกิดการจลาจลหลายครั้ง ซึ่งเขาสามารถปราบปรามได้ สิ่งมีชีวิตที่อันตรายที่สุดของAsfar ibn Kurdawayhผู้ซึ่งพยายามสร้างAbu Nasr Firuz Kharshadh (รู้จักกันในชื่อ "Baha' al-Dawla" ") ผู้ปกครองของอิรัก ในช่วงเวลาเดียวกัน Samsam al-Dawla ยังสามารถยึด Basra และ Khuzistan ได้ ทำให้พี่ชายสองคนของเขาต้องหนีไปยังดินแดนของ Fakhr al-Dawla
ในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 กลุ่มอามิเรต Buyid ค่อย ๆ ตกลงไปที่Ghaznavidและ Seljuq Turks ในปี ค.ศ. 1029 Majd al-Dawla ซึ่งกำลังเผชิญกับการจลาจลโดยกองทหาร Daylami ในเมืองRayได้ขอความช่วยเหลือจากMahmud of Ghazna [24]เมื่อสุลต่านมะห์มุดมาถึง เขาปลด Majd al-Dawla แทนที่เขาด้วยผู้ว่าการ Ghaznavid และสิ้นสุดราชวงศ์ Buyid ในRay [24] [25]
ในปี ค.ศ. 1055 Tughrulพิชิตแบกแดดซึ่งเป็นที่นั่งของหัวหน้าศาสนาอิสลามและขับไล่ผู้ปกครอง Buyid คนสุดท้าย [3]เช่นเดียวกับ Buyids พวก Seljuqs เก็บกาหลิบ Abbasid ไว้ เป็นรูปปั้น (26)
รัฐบาล
Buyids ก่อตั้งสมาพันธ์ในอิรักและอิหร่านตะวันตก สมาพันธ์นี้ก่อตั้งสามอาณาเขต หนึ่งในนั้นอยู่ใน Fars โดยมีชีราซเป็นเมืองหลวง แห่งที่สองใน Jibal โดยมี Ray เป็นเมืองหลวง และแห่งสุดท้ายในอิรัก โดยมีแบกแดดเป็นเมืองหลวง อย่างไรก็ตาม ในช่วงปลายยุค มีอาณาเขตเพิ่มขึ้นในสมาพันธ์ Buyid การสืบราชสันตติวงศ์เป็นกรรมพันธุ์โดยผู้ปกครองแบ่งดินแดนของตนระหว่างบุตรชายของตน
ตำแหน่งที่ผู้ปกครอง Buyid ใช้คืออาเมียร์หมายถึง "ผู้ว่าราชการ" หรือ "เจ้าชาย" โดยทั่วไปแล้วหนึ่งในอาเมียร์จะได้รับการยอมรับว่ามีความอาวุโสเหนือคนอื่น บุคคลนี้จะใช้ชื่อ อามี ร์ อัล-อุมารา[27] หรือ อาเมียร์อาวุโส แม้ว่าอามีร์ผู้อาวุโส จะเป็น หัวหน้าอย่างเป็นทางการของบูยิด แต่โดยปกติเขาไม่มีอำนาจควบคุมใด ๆ ที่สำคัญนอกอามิเรตของเขา อาเมียร์แต่ละคนมีอิสระในระดับสูงภายในอาณาเขตของตน ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ผู้มี นิสัยที่แข็งแกร่งกว่าบางคนใช้ชื่อSassanidของShahanshah นอกจากนี้ ยังมีชื่ออื่นๆ อีกหลายชื่อ เช่น มาลิ ก ("ราชา") และมาลิก อัล-มูลุค("ราชาแห่งราชา") ก็ถูกใช้โดย Buyids ในระดับที่เล็กกว่า ดินแดน Buyid ยังถูกปกครองโดยเจ้าชายจากตระกูลอื่น ๆ เช่น Hasanwayhids
ทหาร
ในช่วงเริ่มต้นของราชวงศ์ Buyid กองทัพของพวกเขาประกอบด้วยชาว Daylamites ส่วนใหญ่ซึ่งเป็นผู้คนที่กล้าหาญและชอบสงครามซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวนาซึ่งทำหน้าที่เป็นทหารราบ ชาว Daylamites มีประวัติศาสตร์อันยาวนานในกิจกรรมทางทหารย้อนหลังไปถึงสมัย Sasanian และเคยเป็นทหารรับจ้างในสถานที่ต่างๆ ในอิหร่านและอิรัก และแม้กระทั่งจนถึงอียิปต์ ในระหว่างการต่อสู้ ชาว Daylamites มักจะถือดาบ โล่ และหอกสามอัน นอกจากนี้ พวกเขายังเป็นที่รู้จักสำหรับการก่อตัวของโล่ที่น่าเกรงขามซึ่งยากต่อการทำลาย (28)
อย่างไรก็ตาม เมื่อดินแดน Buyid เพิ่มขึ้น พวกเขาเริ่มเกณฑ์ทหารเติร์กเป็นทหารม้า[18]ซึ่งมีบทบาทสำคัญในกองทัพอับบาซิด [29]กองทัพบูอิดยังประกอบด้วยชาวเคิร์ดซึ่ง พร้อมด้วยพวกเติร์ก เป็นชาวซุนนีในขณะที่ชาวเดย์ลาไมต์เป็นชาวมุสลิมชีอี [30]อย่างไรก็ตาม กองทัพของ Buyids of Jibal ส่วนใหญ่ประกอบด้วย Daylamites [31]
ชาว Daylamites และ Turks มักทะเลาะกันเพื่อครอบงำภายในกองทัพ [32]เพื่อชดเชยทหารของพวกเขา ที่ Buyid amīrs มักจะแจกจ่ายiqtāʾ sหรือสิทธิในการร้อยละของรายได้จากภาษีจากจังหวัด ( การทำฟาร์มแบบภาษี ) แม้ว่าจะมีการใช้วิธีการชำระเงินในลักษณะเดียวกันบ่อยครั้ง [33]ในขณะที่พวกเติร์กได้รับการสนับสนุนใน Buyid อิรัก Daylamites เป็นที่ชื่นชอบใน Buyid อิหร่าน [34]
วัฒนธรรม
ภาษา
ตรงกันข้ามกับ Samanids พวก Buyids ไม่ได้ใช้ Dari (หรือที่รู้จักในชื่อNew Persian ) เป็นภาษาราชการ [35]แทน ที่อาหรับทำหน้าที่เป็นภาษากลางของอาณาจักร ในขณะที่เปอร์เซียกลางถูกใช้เป็นภาษาศาลรองเป็นครั้งคราว [2]แม้ว่า Buyids เป็นของหุ้นอิหร่าน พวกเขาสนับสนุนการเขียนในภาษาอาหรับ และยังใช้ภาษาในการติดต่อสื่อสาร เช่นเดียวกับกวีนิพนธ์ [3]
ไม่แน่ใจว่าเหตุใด Buyids จึงไม่ส่งเสริมการใช้ New Persian ตามที่นักประวัติศาสตร์ Edmund Herzig และ Sarah Stewart ในหนังสือEarly Islamic Iran (2011) ของพวกเขากล่าว อาจเป็นเพราะปัจจัยสามประการ ชาว Buyids ได้รับอิทธิพลในระหว่างที่พวกเขาอยู่ในแบกแดดและด้วยเหตุนี้จึงปรารถนาที่จะเป็นผู้สนับสนุนคนสำคัญของงานเขียนภาษาอาหรับ ชาวเปอร์เซียใหม่อาจรู้สึกท้อแท้จากบาทหลวงโซโรอัสเตอร์ ซึ่งยังคงเขียนภาษาเปอร์เซียกลางในภูมิภาคต่างๆ เช่น ฟาร์ส; เปอร์เซียใหม่อาจแตกต่างอย่างมาก/ขัดแย้งกับภาษาถิ่นของอิหร่านตะวันตก และได้รับการต้อนรับเป็นส่วนใหญ่ในอิหร่านตะวันออกเท่านั้น (36)
อย่างไรก็ตาม ภาษาเปอร์เซียใหม่ยังคงถูกใช้เป็นภาษาของกวีนิพนธ์ที่ศาล Buyid กวีที่มีชื่อเสียงหลายคนในอาณาจักร Buyid เขียนในภาษาเปอร์เซียใหม่ เช่น Abu Muhammad Mansur ibn Ali al-Mantiqi al-Razi, Khusrawi Sarakhsi และ Abu Zayd Muhammad ibn Ali al-Ghada'iri al-Razi [3]อัครราชทูตเปอร์เซียซาฮิบ อิบน์ อับบาด (เสียชีวิต 995) ซึ่งเป็นบุคคลสำคัญในศาล Buyid ที่ Ray เป็นเวลานาน เขียนเป็นภาษาอาหรับเท่านั้น ซึ่งเขาชอบมากกว่าภาษาแม่ของเขา อย่างไรก็ตาม เขายังยอมรับpanegyrics ใหม่ของเปอร์เซีย ที่อุทิศให้กับเขา [37]
นอกจากนี้ Buyids ยังส่งเสริมการใช้fahlaviyat , [36]การกำหนดบทกวีที่แต่งขึ้นในท้องถิ่น ทางตะวันตกเฉียงเหนือ ของอิหร่านและภาษา [38] [39]เนื่องจากมีประชากรโซโรอัสเตอร์และคริสเตียนจำนวนมาก บันทึกจำนวนมากที่เขียนขึ้นภายใต้กลุ่ม Buyids ถูกแต่งขึ้นในภาษาเปอร์เซียกลาง, ซีเรียและอารบิก [9]
การตั้งชื่อประเพณี งานเฉลิมฉลอง และอัตลักษณ์
ในขณะที่พี่น้องที่ก่อตั้งอาณาจักร Buyid มีชื่อภาษาอาหรับว่า Ali, Hasan และ Ahmad แต่ Buyid รุ่นที่สองที่มีชื่ออิหร่านเช่น Kamrava, Marzuban, Bahram และ Khusraw [2] บูอิดส์ มีจารึกจำนวนมากที่แกะสลักไว้ที่ซากปรักหักพังอา คีเมนิดของเพอร์เซ โปลิสดังนั้น จึงเป็นการแนะนำรูปแบบของความเลื่อมใสของไซต์ ซึ่ง Buyids คิดว่าถูกสร้างขึ้นโดยกษัตริย์Jamshidแห่ง อิหร่านในตำนาน [8] Adud al-Dawla เฉลิมฉลองเทศกาลอิหร่านโบราณของSadehและMehreganและเช่นเดียวกับผู้ปกครองอิสลามก่อนหน้าหลายคนรวมถึงกาหลิบด้วยเขาน่าจะเฉลิมฉลองNowruzเช่นกัน. เขาใช้ Nowruz เป็นแบบอย่างสำหรับเทศกาลที่สร้างขึ้นใหม่ 2 แห่ง ซึ่งมีการเฉลิมฉลองทุกปีในเมือง Fana Khusraw-gird [10]
ภายใต้กลุ่ม Buyids แนวคิดเรื่อง "Iranshahr" (อิหร่าน) ปรากฏในงานทางภูมิศาสตร์ ซึ่งทั้งหมดเขียนเป็นภาษาอาหรับโดยนักเขียนชาวอิหร่านส่วนใหญ่ นักภูมิศาสตร์Istakhriซึ่งทำงานอยู่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 และเขียน; "ส่วนที่ได้รับการปลูกฝังดีที่สุด ( มา มูร์ ) ส่วนที่ยุติธรรมและอุดมสมบูรณ์ที่สุดของโลก และอาณาจักรแห่งอิหร่านชาห์รที่เป็นที่ยอมรับมากที่สุดในชีวิตทางการเมือง" [37]
Herzig และ Stewart เสริมว่า; (36)
“เมื่อพิจารณารวมกันแล้ว เอกสารก่อนหน้านี้เป็นเบาะแสที่สำคัญสำหรับคำถามเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของอิหร่านภายใต้กลุ่ม Buyids ในกรณีแรก เรามีผู้ปกครองที่ไร้ยางอายชาวอิหร่านและผู้ที่แสวงหาลำดับวงศ์ตระกูล ตำแหน่ง และการแสดงความเคารพต่อเพอร์เซโปลิสเพื่อแสดงความเชื่อมโยงกับกลุ่มก่อนอิสลาม อดีตของอิหร่าน ในเวลาเดียวกัน ชาวอาณาจักรบูอิดและชาวอิหร่านตะวันออกแสดงความนับถือตนเองในระดับสูงอย่างน่าอับอายในบางครั้งในฐานะชาวอิหร่านชาห์ร์"
ศาสนา
เช่นเดียวกับชาว Daylamites ส่วนใหญ่ในตอนนั้น Buyids คือ Shia และถูกเรียกว่าTwelvers [40]อย่างไรก็ตาม มีแนวโน้มว่าพวกเขาจะเริ่มเป็นZaydis . [41] [42] Moojen Momen อธิบายการเปลี่ยนแปลงนี้จาก Zaydism เป็น Twelverism โดยสังเกตว่า เนื่องจาก Buyids ไม่ใช่ทายาทของAli , Shi'i Imam คนแรก Zaydism จะต้องให้พวกเขาติดตั้งอิหม่ามจากครอบครัวของ Ali ดังนั้น Buyids มักจะมุ่งสู่ Twelverism ซึ่งมีอิหม่าม ที่ซ่อนเร้นซึ่ง เป็นทางเลือกที่น่าสนใจทางการเมืองมากกว่าสำหรับพวกเขา [41]
Buyids ไม่ค่อยพยายามที่จะบังคับใช้มุมมองทางศาสนาโดยเฉพาะในเรื่องของพวกเขา ยกเว้นในกรณีที่จะสะดวกทางการเมือง ซุนนี อับบาซิดส์ รักษาตำแหน่งหัวหน้าศาสนาอิสลามไว้ แต่ถูกลิดรอนอำนาจทางโลกทั้งหมด [43]นอกจากนี้ เพื่อป้องกันความตึงเครียดระหว่างชีอะห์และซุนนีไม่ให้แพร่กระจายไปยังหน่วยงานของรัฐ กลุ่มบุยิด อามีร์ได้แต่งตั้งคริสเตียนไปยังตำแหน่งระดับสูงเป็นครั้งคราวแทนที่จะเป็นมุสลิมจากนิกายใดนิกายหนึ่ง [44]
สถาปัตยกรรม
ภายใต้การดูแลของ Buyids โครงการก่อสร้างและวิศวกรรมขนาดใหญ่ได้เกิดขึ้น เช่น ระบบชลประทานและการพัฒนาการเกษตร ซึ่งทั้งหมดนี้นำไปสู่รายได้ที่เพิ่มขึ้น เมื่อเปรียบเทียบกับผู้ปกครองท้องถิ่นคนอื่นๆ ในอิรัก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Baridis และ Hamdadanids เห็นได้ชัดว่า Buyids ชอบโครงการก่อสร้าง เมื่อ Mu'izz al-Dawla มาถึงอิรัก ประเทศได้รับความเสียหายอันเป็นผลมาจากการต่อสู้ดิ้นรนในท้องถิ่นเพื่อควบคุมแบกแดด ภายใต้คำแนะนำของเขา เขื่อน Baduriya บนแม่น้ำ Rufayl ได้รับการบูรณะ ส่งผลให้ราคาอาหารทั่วไปลดลง เช่น ขนมปัง สิ่งนี้ยังเป็นแรงบันดาลใจให้ผู้คนอพยพไปยังแบกแดดอีกด้วย [3]
ในช่วงรัชสมัยของ Adud al-Dawla โครงการก่อสร้างและบูรณะ Buyid ส่วนใหญ่เกิดขึ้น ภายใต้เขา ชีราซมีผู้คนหนาแน่นจนกองทหารไม่มีที่เดินเตร่ ซึ่งทำให้อดุด อัลดาวลามีเขตพิเศษที่สร้างขึ้น ฟานา คูสรอ-กิร์ด ("ฟานา คูสรอว์สร้างขึ้น") ซึ่งเป็นชื่อที่สะท้อนชื่อเมืองอย่างจงใจ ก่อตั้งโดยกษัตริย์ Sasanian [3] [10]เมืองFiruzabadซึ่งถือว่าเชื่อมโยงกับกษัตริย์ Sasanian Ardashir I ( r. 224–242 ) ได้รับการปรับปรุงใหม่โดย Adud al-Dawla อาจทำเพื่อเน้นย้ำการอ้างสิทธิ์ของเขาต่อบรรพบุรุษ Sasanian โครงการก่อสร้างอันยาวนานอย่างหนึ่งของ Adud al-Dawla คือสุสาน ที่ สร้างขึ้นบนที่ฝังศพของอาลี. [3]
ผู้ปกครอง Buyid
ผู้ปกครองที่สำคัญ
โดยทั่วไป กลุ่ม Buyid amirs ที่มีอำนาจมากที่สุดสามกลุ่มในช่วงเวลาหนึ่งๆ คือกลุ่มที่ควบคุมFars , Jibalและอิรัก บางครั้งผู้ปกครองจะมาปกครองมากกว่าหนึ่งภูมิภาค แต่ไม่มีผู้ปกครอง Buyid ที่เคยใช้การควบคุมโดยตรงของทั้งสามภูมิภาค
Buyids ใน Fars
- อิมัด อัล-ดาวลา (934–949)
- 'อดุด อัลดาวลา (949–983)
- ชาราฟ อัล-ดาวลา (983–989)
- ซัมซัม อัล-ดาวลา (989–998)
- บาฮา อัล-ดาวลา (998–1012)
- สุลต่านอัลดาวลา (1012–1024)
- อาบู กาลิจาร์ (1024–1048)
- อาบู มันซูร์ ฟูลัด ซูตัน (1048–1051)
- อาบู สะอัด คุสเรา ชาห์ (1051–1054)
- อาบู มันซูร์ ฟูลัด ซูตัน (1051–1062)
Buyids ใน Ray
- รุก อัล-ดาวละ (935–976)
- ฟัค ร อัลดาวลา (976–980)
- มูอัยยัด อัล-ดาวลา (980–983)
- Fakhr al-Dawla (ฟื้นฟู) (984–997)
- มาจ ด์ อัล-ดาวลา (997–1029)
Buyids ในอิรัก
- มูอิซ อัล-ดาวลา (945–967)
- 'อิซ อัล-ดาวลา (966–978)
- 'อดุด อัลดาวลา (978–983)
- ซัมซัม อัล-ดาวลา (983–987)
- ชาราฟ อัลดาวลา (987–989)
- บาฮา อัล-ดาวลา (989–1012)
- สุลต่านอัลดาวลา (1012–1021)
- Musharrif al-Dawla (1021–1025)
- จาลัล อัล-ดาวละ (1025–1044)
- อาบู กาลิจาร์ (1044–1048)
- อัล-มาลิก อัล-ราฮิม (1048–1055)
ผู้ปกครองผู้เยาว์
ไม่ใช่เรื่องแปลกที่ลูกชายคนเล็กจะพบหลักประกัน หรือสมาชิก Buyid แต่ละคนจะเข้าควบคุมจังหวัดและเริ่มปกครองที่นั่น รายการต่อไปนี้ไม่สมบูรณ์
Buyids ใน Basra
- ดียา อัล-ดาวลา (ยุค 980)
Buyids ใน Hamadan
- มูอัยยัด อัล-ดาวลา (976–983)
- ชามส์ อัล-ดาวลา (997–1021)
- ซามา อัล-ดาวลา (1021–1024)
Buyids ใน Kerman
- Qawam al-Dawla (1012–1028)
Buyids ของ Khuzistan
- ทัช อัลดาวลา (ยุค 980)
ต้นไม้ครอบครัว
| Buya | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| อิมัด อัล-ดาวลา 934–949 | รุก อัล- ดาวละ 935–976 | มูอิซ อัล-ดาวลา 945–967 | กาม | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| อาบู อิชัก อิบราฮิม | อิซ อัล-ดาวลา 967–978 | สะนาด อัล-เดาละห์ | มาร์ซูบัน | ซูไบดา | Abu Tahir | อาลี บิน กามอฺ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| มาร์ซูบาน บิน บัคติยาร์ | Salar | เจ้าหญิงนิรนาม | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ฟาคร อัลดาวลา 976–997 | 'อดุด อัล-ดาวลา 949–983 | Mu'ayyad al-Dawla 980–983 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ชามส์ อัล-ดาวลา 997–1021 | Majd al-Dawla 997–1029 | ชาราฟ อัล-ดาวลา 983–989 | ซัมซัม อัล-ดาวลา 983–998 | บาฮา อัล-ดาวลา 998–1012 | ชาห์นาซ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ซามา อัล- ดาวละ 1021–1024 | Qawam al-Dawla 1012–1028 | สุลต่านอัลดาวลา 1012–1024 | Musharrif al-Dawla 1021–1025 | จาลัล อัล-ดาว ละ 1027–1044 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ฟานา-คูสเรา | Abu Dulaf | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| อาบู กาลิ จาร์ 1024–1048 | อัล-มาลิก อัล-อะซิซ | อาบู มันซูร์ อาลี | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Abu Ali Fana-Khusrau | Abu Mansur Fulad Sutun 1048–1062 | อัล-มาลิก อัล-ราฮิม 1048–1055 | กามราวา | Abu'l-Muzaffar Bahram | Abu Sa'd Khusrau Shah | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Abu'l-Ghana'im al-Marzuban | Surkhab | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
ดูเพิ่มเติม
หมายเหตุ
อ้างอิง
- ^ บอสเวิร์ธ 1996 , หน้า 154.
- อรรถa b c d e ดาวาราน 2010 , p. 156.
- ↑ a b c d e f g hi j Sajjadi , Asatryan & Melvin-Koushki .
- ^ ทูร์ชิน ปีเตอร์; อดัมส์, โจนาธาน เอ็ม.; Hall, Thomas D (ธันวาคม 2549) "ทิศทางตะวันออก-ตะวันตกของจักรวรรดิประวัติศาสตร์" . วารสารการวิจัยระบบโลก . 12 (2): 222. ISSN 1076-156X . สืบค้นเมื่อ12 กันยายน 2559 .
- ↑ Rein Taagepera (กันยายน 1997). "รูปแบบการขยายและการหดตัวของการเมืองขนาดใหญ่: บริบทสำหรับรัสเซีย " นานาชาติศึกษารายไตรมาส . 41 (3): 475–504. ดอย : 10.1111/0020-8833.00053 . JSTOR 2600793 .
- ^ แบลร์ 1992 , p. 103.
- ↑ โกลด์ชมิดท์, อาเธอร์ (2002). ประวัติโดยย่อของตะวันออกกลาง (7 ed.) โบลเดอร์ โคโลราโด: Westview Press หน้า 87 . ISBN 978-0813338859.
- อรรถเป็น ข เฮอร์ซิก & สจ๊วต 2011 , พี. 36.
- ↑ a b c d Frye & Keshk 2014 .
- ↑ a b c Bürgel & Mottahedeh 1988 , pp. 265–269.
- ^ เฟลิกซ์ & มาเดลุง 1995 , pp. 342–347.
- ^ Busse 1975 , หน้า 274.
- ^ ดาวาราน 2010 , p. 157.
- ^ a b Nagel 1990 , pp. 578–586.
- ^ เคนเนดี 2004 , พี. 211.
- ^ เคนเนดี 2004 , พี. 212.
- ↑ บัสส์ 1975 , p. 255.
- อรรถเป็น ข เคนเนดี 2004 , พี. 213.
- ↑ บัสส์ 1975 , p. 257.
- ↑ บัสส์ 1975 , p. 256.
- ^ เคนเนดี 2004 , พี. 234.
- ↑ a b Busse 1975 , p. 289.
- ↑ บัสส์ 1975 , p. 290.
- ↑ a b Bosworth 1963 , pp. 53, 59, 234.
- ↑ บอสเวิร์ธ 1968 , p. 37.
- ↑ Bernard Lewis, The Middle East: A Brief History of the Last 2,000 Years , (New York: Scribner, 1995) p. 89.
- ^ กาบีร์ 2507 .
- ↑ บัสส์ 1975 , p. 251.
- ↑ โซฮาร์และเดย์ลามีสลับฉาก ( 356–443 /967–1051) , Valeria Fiorani Piacentini, Proceedings of the Seminar for Arabian Studies , Vol. 35 เอกสารจากการประชุมสัมมนาวิชาการอาหรับศึกษาครั้งที่ 38 ที่ลอนดอน วันที่ 22-24 กรกฎาคม พ.ศ. 2548 (ค.ศ. 2005), 196
- ↑ บัสส์ 1975 , p. 287.
- ^ เคนเนดี 2004 , พี. 244.
- ^ Busse 1975 , หน้า 265, 298.
- ↑ Sourdel -Thomine, J. "บูเวย์ฮิดส์" สารานุกรมอิสลาม เล่ม 1 ฉบับใหม่ ไลเดน: EJ Brill, 1960. p. 1353.
- ↑ บัสส์ 1975 , p. 252.
- ^ ดาวารัน 2010 , pp. 154–156.
- ↑ a b c Herzig & Stewart 2011 , พี. 157.
- อรรถเป็น ข เฮอร์ซิก & สจ๊วต 2011 , พี. 155.
- ^ พอล 2000 .
- ↑ ทาฟาซโซลี 1999 , pp. 158–162 .
- ^ อัฟซารุดดิน 2018 , p. -235-236.
- อรรถa b Momen, Moojan (1985), An Introduction to Shi'i Islam , Yale University Press, pp. 75–76, ISBN 978-0-300-03531-5
- ^ เบอร์กี้, โจนาธาน (2003). การก่อตัวของศาสนาอิสลาม: ศาสนาและสังคมในตะวันออกใกล้, 600-1800 . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 978-0-2521-58813-3., พี. 135
- ↑ Abbasids , Bernard Lewis,สารานุกรมแห่งศาสนาอิสลาม , เล่มที่. ฉันเอ็ด HAR Gibb, JH Kramers, E. Levi-Provencal, J. Schacht, (EJ Brill, 1986), 19.
- ^ เฮริเบิร์ต น. 287-8
- ^ Busse 1975 , pp. 251–252; Bürgel & Mottahedeh 1988 , pp. 265–269; นาเกล 1990 , pp. 578–586; บอสเวิร์ธ 1996 , หน้า 154–155; เคนเนดี 2004 , พี. 211; คาร์ช 2007 , หน้า 60; คาเฮน 1960 , pp. 1350–1357; เฟลิกซ์ & มาเดลุง 1995 , pp. 342–347.
ที่มา
- อัฟซารุดดิน, อัสมา (2018). "รูปแบบทางเลือกของความชอบธรรม: การอภิปรายของซุนนี-ชีเรื่องภาวะผู้นำทางการเมือง" ในซัลวาตอเร อาร์มันโด (บรรณาธิการ) ประวัติ Wiley Blackwell ของศาสนาอิสลาม บริษัท จอห์น ไวลีย์ แอนด์ ซันส์ จำกัด
- แบลร์, ชีล่า (1992). จารึกอนุสาวรีย์จากต้นอิสลามอิหร่านและ Transoxiana ยอดเยี่ยม หน้า 1–307. ISBN 9789004093676.
- แบลร์, ชีล่า เอส. (2009). "ศิลปะและสถาปัตยกรรมบุยิด" . ใน Fleet, Kate; เครเมอร์, กุดรัน; Matringe, เดนิส; นวัส, จอห์น; โรว์สัน, เอเวอเร็ตต์ (สหพันธ์). สารานุกรมอิสลาม สาม . เก่งออนไลน์. ISSN 1873-9830 .
- บอสเวิร์ธ CE (1963) Ghaznavids: จักรวรรดิของพวกเขาในอัฟกานิสถานและอิหร่านตะวันออก 994 : 1040 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเอดินบะระ. หน้า 1–331. ISBN 9788121505734.
- บอสเวิร์ธ ซีอี (1968) "ประวัติศาสตร์การเมืองและราชวงศ์ของโลกอิหร่าน (ค.ศ. 1000–1217)" ในBoyle, John Andrew (ed.) ประวัติศาสตร์เคมบริดจ์แห่งอิหร่าน เล่มที่ 5: ยุคซัลจุ คและมองโกล เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 1–203. ISBN 0-521-06936-X.
- บอสเวิร์ธ ซีอี (1996). ราชวงศ์อิสลามใหม่: คู่มือตามลำดับเวลาและลำดับวงศ์ตระกูล นครนิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย. ISBN 0-231-10714-5.
- บัสเซ, เฮริเบิร์ต (1975). "อิหร่านภายใต้ Buyids" ในFrye, Richard N. (ed.) ประวัติศาสตร์เคมบริดจ์แห่งอิหร่าน เล่มที่ 4: จากการรุกรานของอาหรับไปจนถึงซัลจุค เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. น. 250–305. ISBN 0-521-20093-8.
- Cahen, Cl (1960). "บูเวฮิด หรือ บูยิด" . ในกิบบ์ HAR ; เครเมอร์ส เจเอช ; เลวี-โปรวองซ์, E. ; Schacht, เจ. ; Lewis, B. & Pellat, Ch. (สหพันธ์). สารานุกรมของศาสนาอิสลาม ฉบับใหม่ เล่มที่ 1: A– B ไลเดน: EJ Brill น. 1350–1357. โอซีแอ ลซี 495469456 .
- โดโนฮิว, จอห์น เจ. (2003). ราชวงศ์บูเวย์ฮิ ดในอิรัก 334 H./945 ถึง 403 H./1012: Shaping Institutions for the Future ไลเดนและบอสตัน: ยอดเยี่ยม ISBN 90-04-12860-3.
- Edward Granville Browne , เวชศาสตร์อิสลาม , 2002, ISBN 81-87570-19-9
- Bürgel, Ch.; Mottahedeh, R. (1988). "อาซอดอัลดาวลา, อบู โชจาʿ ฟานนา โสโรว์" . สารานุกรม Iranica, Vol. III, ฟาสค์. 3 . น. 265–269.
- คลอว์สัน, แพทริค; รูบิน, ไมเคิล (2005). อิหร่านชั่วนิรันดร์: ความต่อเนื่องและความโกลาหล ISBN 978-1-4039-6276-8. สืบค้นเมื่อ3 กุมภาพันธ์ 2557 .
- ดาวารัน, Fereshteh (2010). ความต่อเนื่องในอัตลักษณ์ของอิหร่าน: ความยืดหยุ่นของมรดกทางวัฒนธรรม เลดจ์ ISBN 978-1138780149.
- ฟราย, อาร์.; Keshk, K. (2014). "บุยิด". สารานุกรมอิสลามและการเมืองอ็อกซ์ฟอร์ด สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด (1). ดอย : 10.1093/acref:oiso/9780199739356.001.0001 . ISBN 978-0-19-973935-6.
- แฮร์ซิก, เอ๊ดมันด์; สจ๊วต, ซาร่าห์ (2011). ต้นอิสลามอิหร่าน . ไอบี ทอริส. ISBN 978-1780760612.
- อิบนุ อิสฟานดิยาร์ (1905) การแปลโดยย่อของประวัติศาสตร์ทาบาริสถาน มหาวิทยาลัยมิชิแกน: BRILL หน้า 1 –356. ISBN 9789004093676.
'.
- กะบีร, มาฟิซูลลอฮ์ (1964). ราชวงศ์บูเวย์ฮิ ดแห่งแบกแดด 334/946-447/1055 ยอดเยี่ยม หน้า 1–248.
- คาร์ช, เอฟราอิม (2007). ลัทธิจักรวรรดินิยมอิสลาม: ประวัติศาสตร์ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล. หน้า 1–284. ISBN 9780300122633.
- เคนเนดี้, ฮิวจ์ (2004). พระศาสดาและยุคของหัวหน้าศาสนาอิสลาม: อิสลามตะวันออกใกล้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ถึงศตวรรษที่ 11 (ฉบับที่สอง) ฮาร์โลว์: ลองแมน ISBN 978-0-582-40525-7.
- เครเมอร์, โจเอล แอล. (1992). มนุษยนิยมในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิสลาม: การฟื้นฟูวัฒนธรรมในยุค Buyid บริล ISBN 9789004097360.
- มาเดอลุง, วิลเฟรด (1975) "ราชวงศ์รองของอิหร่านตอนเหนือ" . ในFrye, Richard N. (ed.) ประวัติศาสตร์เคมบริดจ์แห่งอิหร่าน เล่มที่ 4: จากการรุกรานของอาหรับไปจนถึงซัลจุค เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. น. 198–249. ISBN 0-521-20093-8.
- เฟลิกซ์, โวล์ฟกัง; มาเดอลุง, วิลเฟิร์ด (1995). "ดีลาไมต์" . สารานุกรม Iranica, Vol. ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว Fasc. 4 . น. 342–347.
- นาเกล, ทิลแมน (1990). "บายอิดส์" . สารานุกรม Iranica, Vol. IV, ฟาสค์. 6 . หน้า 578–586.
- พอล, ลุดวิก (2000). "ภาษาเปอร์เซีย i. เปอร์เซียใหม่ตอนต้น" . สารานุกรมอิรานิกา ฉบับออนไลน์ นิวยอร์ก.
- สัจจาดี, สาเดก; Asatryan, Mushegh; เมลวิน-คูชกี, แมทธิว. "บุยิด" . ในมาเดลุง วิลเฟิร์ด ; Daftary, Farhad (สหพันธ์). สารานุกรมอิสลามาออนไลน์ . เก่งออนไลน์. ISSN 1875-9831 .
- ทาฟาซโซลี, อาห์หมัด (1999). "ฟ้าลาวียัต" . ในYarshater, Ehsan (ed.) สารานุกรมอิหร่าน เล่มที่ IX/2: Excavations IV–Fārābī V. Music . ลอนดอนและนิวยอร์ก: เลดจ์และคีแกน พอล น. 158–162. ISBN 978-0-933273-27-6.
- เทิร์นเนอร์, จอห์น พี. (2006). "'Adud al-Dawla" . อารยธรรมอิสลามในยุคกลาง: AK, index . Taylor & Francis. p. 16. ISBN 9780415966917.
| ทั่วไป | |
|---|---|
| ห้องสมุดแห่งชาติ | |
| อื่น | |
