หนังสือของซามูเอล

ทานัค (ศาสนายิว)
โตราห์  (คำสั่งสอน) ปฐมกาล เบเรชิต อพยพ Shemot เลวีนิติ Wayiqra ตัวเลข เบมิดบาร์ เฉลยธรรมบัญญัติ เทวาริม เนวิอิม  (ศาสดาพยากรณ์) อดีต โจชัว เยโฮชัว กรรมการ โชเฟติม ซามูเอล เชมูเอล คิงส์ เมลาคิม หลัง อิสยาห์ เยชายาฮู เยเรมีย์ ยีร์เมยาฮู เอเสเคียล Yekhezqel ผู้เยาว์ โฮเชยา Joel Amos Obadiah โยนาห์ มิคาห์ นาฮูม ฮาบากุก เศฟันยาห์ ฮากไก เศคาริยาห์ มาลาคี เกตุวิม  (งานเขียน) บทกวี สดุดี เตฮิลลิม สุภาษิต มิชเล งาน ไอยอฟ Five Megillot (เลื่อน) เพลงของเพลง เชอร์ ฮาชิริม รูธ Rut คร่ำครวญ เออิคาห์ ปัญญาจารย์ Qohelet เอสเธอร์ เอสเทอร์ ประวัติศาสตร์ แดเนียล ดานีเยล เอสรา–เนหะมีย์ เอซรา พงศาวดาร Divre Hayyamim
พันธสัญญาเดิม (ศาสนาคริสต์)
Pentateuch ปฐมกาล อพยพ เลวีนิติ ตัวเลข เฉลยธรรมบัญญัติ ประวัติศาสตร์ โจชัว กรรมการ รูธ 1 และ 2 ซามูเอล 1 และ 2 กษัตริย์ 1 และ 2 พงศาวดาร เอซรา เนหะมีย์ เอสเธอร์ ภูมิปัญญา งาน สดุดี สุภาษิต ปัญญาจารย์ เพลงของเพลง คำทำนาย ผู้เผยพระวจนะที่สำคัญ อิสยาห์ เยเรมีย์ คร่ำครวญ เอเสเคียล แดเนียล ผู้เผยพระวจนะน้อย โฮเชยา Joel Amos Obadiah โยนาห์ มิคาห์ นาฮูม ฮาบากุก เศฟันยาห์ ฮากไก เศคาริยาห์ มาลาคี ดิวเทอโรคาโนนิคัล Tobit Judith Additions to Esther 1 Maccabees 2 Maccabees Wisdom of Solomon Sirach Baruch / Letter of Jeremiah Additions to Daniel Orthodox only 1 Esdras 2 Esdras Prayer of Manasseh Psalm 151 3 Maccabees 4 Maccabees Odes Orthodox Tewahedo 1 Enoch Jubilees 1, 2, and 3 Meqabyan Paralipomena of Baruch Broader canon
พอร์ทัลพระคัมภีร์
วี NS อี

หนังสือของซามูเอล ( ฮีบรู : ספרשמואל , เซเฟอร์ชามูเอล ) เป็นหนังสือที่ฮีบรูไบเบิลและหนังสือสองเล่ม (1 ซามูเอลและซามูเอล 2) ในคริสเตียนพันธสัญญาเดิมหนังสือเล่มนี้เป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์การเล่าเรื่องของอิสราเอลโบราณที่เรียกว่าDeuteronomistic historyซึ่งเป็นหนังสือชุดหนึ่ง ( Joshua , Judges , Samuel และKings ) ที่ประกอบเป็นประวัติศาสตร์เทววิทยาของชาวอิสราเอลและมีจุดมุ่งหมายเพื่ออธิบายกฎของพระเจ้าสำหรับอิสราเอลภายใต้การชี้นำ ของผู้เผยพระวจนะ^[1]

ตามประเพณีของชาวยิว หนังสือเล่มนี้เขียนโดยซามูเอลโดยมีผู้เผยพระวจนะกาดและนาธานเพิ่มเติม^[2]แนวความคิดทางวิชาการสมัยใหม่วางตัวว่าประวัติศาสตร์ดิวเทอโรโนมิสต์ทั้งหมดประกอบขึ้นเมื่อประมาณ 630–540 ปีก่อนคริสตศักราช โดยการรวมข้อความอิสระจำนวนหนึ่งในยุคต่างๆ^{[3] [4]}

หนังสือเล่มนี้เริ่มต้นด้วยการเกิดของซามูเอล^[5]และการทรงเรียกของพระยาห์เวห์ถึงเขาตอนเป็นเด็ก เรื่องราวของหีบพันธสัญญาดังต่อไปนี้ มันเล่าถึงการกดขี่ของอิสราเอลโดยชาวฟิลิสเตียซึ่งทำให้ซามูเอลเจิมซาอูลเป็นกษัตริย์องค์แรกของอิสราเอล แต่ซาอูลพิสูจน์แล้วว่าไม่คู่ควร และการเลือกของพระเจ้าหันไปหาดาวิดผู้เอาชนะศัตรูของอิสราเอล ซื้อลานนวดข้าว^[6]ที่ซึ่งโซโลมอนบุตรชายของเขาจะสร้างพระวิหารแห่งแรกและนำหีบพันธสัญญามายังกรุงเยรูซาเล็ม พระยาห์เวห์ทรงสัญญากับดาวิดและผู้สืบราชสันตติวงศ์ถึงราชวงศ์นิรันดร์^[7]

ในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัวจินต์ซึ่งเป็นพื้นฐานของพระคัมภีร์ไบเบิลของคริสเตียนเนื้อหานี้แบ่งออกเป็นสองเล่ม ซึ่งปัจจุบันเรียกว่าหนังสือที่หนึ่งและสองของซามูเอล

สรุป

1 ซามูเอล

ฮันนาห์ที่ไม่มีบุตรได้ปฏิญาณต่อพระเยโฮวาห์จอมโยธาว่า ถ้านางมีบุตรชาย เขาจะถวายแด่พระเยโฮวาห์เอลีปุโรหิตแห่งไชโลห์ซึ่งหีบพันธสัญญาตั้งอยู่ ให้พรเธอ เด็กคนหนึ่งชื่อซามูเอลเกิดมา และซามูเอลได้รับการอุทิศแด่พระเจ้าในฐานะนาศีร์ซึ่งเป็นคนเดียวที่ไม่มีใครระบุในคัมภีร์ไบเบิลนอกจากแซมซั่นโฮฟนีและฟีเนหัสบุตรชายของเอลีทำบาปต่อกฎหมายของพระเจ้าและต่อประชาชน บาปที่ทำให้พวกเขาตายในสมรภูมิอาเพก แต่เด็กซามูเอลเติบโตขึ้น "ต่อหน้าพระเจ้า"

ครูบาอาจารย์ จับหีบพันธสัญญาจากไชโลห์และนำไปที่วิหารของพระเจ้าของพวกเขาเดกอนที่ตระหนักถึงอำนาจสูงสุดของพระเยโฮวา ชาวฟีลิสเตียได้รับความทุกข์ทรมานจากภัยพิบัติและคืนหีบพันธสัญญาให้แก่ชาวอิสราเอล แต่ให้กลับไปยังเขตแดนของเผ่าเบนยามินแทนที่จะส่งไปยังชีโลห์ ชาวฟีลิสเตียโจมตีชาวอิสราเอลที่ชุมนุมกันที่มิสปาห์ในเบนยามิน ซามูเอลวิงวอนต่อพระยาห์เวห์ ชาวฟีลิสเตียถูกทุบตีอย่างเด็ดขาด และชาวอิสราเอลทวงคืนดินแดนที่สูญหายไป

ในวัยชราของซามูเอล เขาได้แต่งตั้งโยเอลและอาบียาห์บุตรชายของตนเป็นผู้พิพากษา แต่เนื่องจากความทุจริตของพวกเขา ประชาชนจึงขอให้มีกษัตริย์ปกครองเหนือพวกเขา พระเจ้าสั่งให้ซามูเอลให้ความปรารถนาแก่ผู้คนแม้ว่าเขาจะกังวล: พระเจ้าให้ซาอูลจากเผ่าเบนยามิน แก่พวกเขา

หลังจากนั้นไม่นานซาอูลนำอิสราเอลไปสู่ชัยชนะเหนือนาหาชอัมโมน แม้จะได้รับชัยชนะทางทหารมากมาย ซาอูลไม่เชื่อฟังคำสั่งของพระยาห์เวห์ที่จะทำลายอามาเลข : ซาอูลไว้ชีวิตผู้ปกครองชาวอามาเลขและส่วนที่ดีที่สุดของฝูงแกะชาวอามาเลขเพื่อถวายเป็นเครื่องบูชา ซามูเอลตำหนิซาอูลและบอกเขาว่าขณะนี้พระเจ้าได้เลือกชายอื่นให้เป็นกษัตริย์ของอิสราเอล

พระเจ้าบอกว่าซามูเอลเจิมเดวิดของเบ ธ เลเฮเป็นกษัตริย์เดวิดและเข้าสู่ศาลของซาอูลเป็นของเขาถืออาวุธและพิณ โยนาธานบุตรชายและทายาทของซาอูลผูกมิตรกับดาวิดและถือว่าท่านเป็นกษัตริย์โดยชอบธรรม จากนั้นซาอูลก็วางแผนการตายของดาวิด แต่ดาวิดหนีเข้าไปในถิ่นทุรกันดารซึ่งเขากลายเป็นแชมป์ของชาวฮีบรู เดวิดร่วมครูบาอาจารย์ แต่เขายังคงแอบแชมป์คนของตัวเองจนซาอูลและโจนาธานถูกฆ่าตายในการต่อสู้ที่ภูเขากิลโบอา

2 ซามูเอล

ณ จุดนี้ ดาวิดกล่าวสรรเสริญอย่างสง่างาม โดยยกย่องความกล้าหาญและความสง่างามของทั้งโยนาธานและกษัตริย์ซาอูลผู้เป็นสหายของเขา ^[8]

ผู้อาวุโสของยูดาห์เจิมดาวิดเป็นกษัตริย์ แต่อิชโบเชทโอรสของซาอูลหรืออิชบาอัลปกครองเหนือเผ่าต่างๆ ทางเหนือ หลังจากสงครามอันยาวนาน อิชบาลถูกเรคาบและบาอาห์ฆ่ากัปตันสองคนของเขาที่หวังจะได้รางวัลจากดาวิด แต่ดาวิดได้ฆ่าพวกเขาเพราะฆ่าผู้ที่พระเจ้าเจิมไว้ ดาวิดได้รับการเจิมเป็นกษัตริย์ของอิสราเอลทั้งหมด

ดาวิดยึดกรุงเยรูซาเล็มและนำหีบพันธสัญญาไปที่นั่น ดาวิดปรารถนาที่จะสร้างพระวิหาร แต่นาธันบอกเขาว่าบุตรชายคนหนึ่งของเขาจะเป็นคนสร้างพระวิหาร เดวิดเอาชนะศัตรูของอิสราเอลฆ่าครูบาอาจารย์, โมอับ , เอโดม , ซีเรียและรบ

ดาวิดล่วงประเวณีกับนางบัทเชบาซึ่งตั้งครรภ์ เมื่อสามีของเธออุรีอาห์คนฮิตไทต์กลับมาจากการสู้รบ ดาวิดสนับสนุนให้เขากลับบ้านไปหาภรรยาของเขา แต่อุรียาห์ปฏิเสธเผื่อว่าดาวิดอาจต้องการเขา จากนั้นดาวิดจงใจส่งอุรียาห์ไปทำภารกิจฆ่าตัวตาย และด้วยเหตุนี้พระยาห์เวห์จึงทรงส่งภัยพิบัติมาที่บ้านของดาวิด นาธันบอกดาวิดว่าดาบจะไม่มีวันพรากจากบ้านของเขา

ตลอดรัชกาลของดาวิด เกิดปัญหาขึ้นอัมโนน (บุตรชายคนหนึ่งของดาวิด) ข่มขืนทามาร์น้องสาวต่างมารดาของตน(บุตรสาวคนหนึ่งของดาวิด) อับซาโลม (บุตรชายอีกคนของดาวิด) สังหารอัมโนนและกบฏต่อบิดาของเขา ดาวิดจึงหนีออกจากกรุงเยรูซาเล็ม อับซาโลมถูกสังหารหลังจากการต่อสู้ที่ป่าเอฟราอิมและดาวิดก็ฟื้นขึ้นเป็นกษัตริย์และกลับสู่วังของเขา ในที่สุด มีเพียงสองผู้เข้าแข่งขันในการสืบทอดตำแหน่งเท่านั้น: อาโดนียาห์บุตรของดาวิดและฮักกีธ และโซโลมอนบุตรของดาวิดและบัทเชบา

2 ซามูเอลปิดท้ายด้วยสี่บท (บทที่ 21 ถึง 24) ซึ่งอยู่นอกการเล่าเรื่องตามลำดับเวลาของซาอูลและดาวิด ซึ่งเป็นเรื่องเล่าที่จะดำเนินต่อไปในหนังสือแห่งกษัตริย์ สี่เหล่านี้เสริม^[9]บทครอบคลุมอดอยากในช่วงรัชสมัยของดาวิด; ⁽¹⁰⁾การประหารชีวิตพงศ์พันธุ์ที่เหลืออยู่ของซาอูลเจ็ดคน มีเพียงเมฟีโบเชทเท่านั้นที่รอด^[11]ดาวิดเพลงโมทนา , ^[12]ซึ่งเป็นเกือบจะเหมือนกับสดุดี 18 ; คำพูดสุดท้ายของดาวิด^[13]รายการ "ดาวิดเป็นนักรบผู้ยิ่งใหญ่ "; ⁽¹⁴⁾เครื่องบูชาที่ดาวิดทำโดยใช้น้ำจากบ่อน้ำเบธเลเฮม^[15]สำมะโนบาปของดาวิด; ⁽¹⁶⁾ภัยพิบัติเหนืออิสราเอลซึ่งดาวิดทรงเลือกให้เป็นที่โปรดปรานต่อการกันดารอาหารหรือการกดขี่ ^[17]และการก่อสร้างของแท่นบูชาบนที่ดินดาวิดที่ซื้อมาจากอาราวนาห์คนเยบุส ^[18]

การเล่าเรื่องตามลำดับเวลาของการสืบราชสันตติวงศ์กลับมาอีกครั้งใน Book of Kings เล่มแรกซึ่งเกี่ยวข้องกับการที่ดาวิดสิ้นพระชนม์ บัทเชบาและนาธานช่วยให้แน่ใจว่าโซโลมอนขึ้นครองบัลลังก์

องค์ประกอบ

รุ่น

1 และ 2 ซามูเอลเดิม (และในพระคัมภีร์ของชาวยิวส่วนใหญ่ ยังคงเป็น^[19] ) เป็นหนังสือเล่มเดียว แต่การแปลเป็นภาษากรีกครั้งแรก เรียกว่าเซปตัวจินต์และผลิตขึ้นราวศตวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช แบ่งออกเป็นสองส่วน สิ่งนี้ถูกนำมาใช้โดยการแปลภาษาละตินที่ใช้ในคริสตจักรคริสเตียนยุคแรกทางตะวันตกและในที่สุดก็นำเข้าสู่พระคัมภีร์ของชาวยิวในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 ⁽²⁰⁾

ในการเลียนแบบของพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับสิ่งที่เป็นที่รู้จักกันทั่วไปว่าเป็นตอน 1 ซามูเอลและซามูเอล 2 จะถูกเรียกว่าโดยภูมิฐาน , 1 กษัตริย์และ 2 กษัตริย์ตามลำดับ^[21]สิ่งที่เรียกกันทั่วไปว่า 1 กษัตริย์และ 2 กษัตริย์จะเป็น 3 กษัตริย์และ 4 กษัตริย์ในพระคัมภีร์เก่าก่อนปี ค.ศ. 1516 ^[22]ในปี ค.ศ. 1517 มีการใช้การแบ่งส่วนที่เรารู้จักในปัจจุบัน ใช้โดยProtestant Biblesและ นำโดยคาทอลิกเริ่ม พระคัมภีร์บางเล่มยังคงใช้ชื่อเดิม ตัวอย่างเช่นDouay-แรมส์ในพระคัมภีร์ ^[23]

ข้อความภาษาฮีบรูที่ชาวยิวใช้ในปัจจุบันนี้ เรียกว่าMasoretic Textแตกต่างอย่างมากจากข้อความภาษาฮีบรูที่เป็นพื้นฐานของการแปลภาษากรีกครั้งแรก และนักวิชาการยังคงพยายามหาทางแก้ไขที่ดีที่สุดสำหรับปัญหามากมายที่นำเสนอนี้ ^[24]

ความถูกต้องทางประวัติศาสตร์

หนังสือของซามูเอลได้รับการพิจารณาให้เป็นไปตามทั้งแหล่งประวัติศาสตร์และตำนานส่วนใหญ่ที่ให้บริการเพื่อเติมช่องว่างในประวัติศาสตร์อิสราเอลหลังจากเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในเฉลยธรรมบัญญัติ การต่อสู้ที่เกี่ยวข้องกับการทำลายของคานาอันจะไม่ได้รับการสนับสนุนจากการบันทึกหลักฐานและมันอยู่ในขณะนี้เชื่อว่าชาวอิสราเอลตัวเองมาเป็นกลุ่มย่อยของคานาอัน ^{[25] [26] [27]}หนังสือของซามูเอลแสดงการผิดเวลามากเกินไปที่จะรวบรวมในศตวรรษที่ 11 ก่อนคริสตศักราช ⁽²⁸⁾

ผลงานและวันที่แต่ง

ตามทางเดิน 14b และ 15a ของBava ท้องเสียเทตของลมุดหนังสือเล่มนี้ถูกเขียนขึ้นโดยซามูเอลขึ้นจนถึงวันที่ 1 ซามูเอล 25 ซึ่งบันทึกการตายของซามูเอลและส่วนที่เหลือโดยผู้เผยพระวจนะกาดและนาธาน ^[2]นักวิชาการที่สำคัญตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 เป็นต้นไปได้ปฏิเสธแนวคิดนี้ อย่างไรก็ตาม ก่อนหน้านั้นไอแซก อะบาร์บาเนลนักวิจารณ์ชาวยิวในยุคกลางยังตั้งข้อสังเกตว่าการแสดงออกที่ผิดสมัย (เช่น "จนถึงทุกวันนี้" และ "ในอดีต") บ่งชี้ว่าต้องมีบรรณาธิการในภายหลัง เช่น เยเรมีย์หรือเอซรา^{[29] [30] [31]} มาร์ติน โนธในปี 1943 มหาเศรษฐีที่ซามูเอลแต่งโดยผู้เขียนคนเดียวเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ของอิสราเอลที่: ประวัติศาสตร์ Deuteronomistic (สร้างขึ้นจากเฉลยธรรมบัญญัติ , โจชัว , ผู้พิพากษา , ซามูเอลและคิงส์ ) ^[32]แม้ว่าความเชื่อของ Noth ที่ว่าประวัติศาสตร์ทั้งหมดประกอบขึ้นโดยบุคคลเพียงคนเดียวได้ถูกละทิ้งไปเป็นส่วนใหญ่ ทฤษฎีของเขาในโครงร่างกว้าง ๆ ก็ได้รับการยอมรับจากนักวิชาการส่วนใหญ่^[33]

ทัศนะแบบดิวเทอโรโนมิสติกคือว่าฉบับแรกๆ ของประวัติศาสตร์ประกอบขึ้นในสมัยของกษัตริย์เฮเซคียาห์ (ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช); ฉบับพิมพ์ครั้งแรกส่วนใหญ่มาจากหลานชายของเขาJosiahเมื่อสิ้นสุด 7 ปีก่อนคริสตกาล โดยมีส่วนเพิ่มเติมในช่วงการลี้ภัยของชาวบาบิโลน (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) และงานเสร็จสมบูรณ์อย่างมากเมื่อประมาณ 550 ปีก่อนคริสตกาล เห็นได้ชัดว่ามีการแก้ไขเพิ่มเติมหลังจากนั้น ตัวอย่างเช่น A. Graeme Auld ศาสตราจารย์ด้านพระคัมภีร์ฮีบรูแห่งมหาวิทยาลัยเอดินบะระ โต้แย้งว่าเงินเสี้ยวหนึ่งเชเขลซึ่งผู้รับใช้ของซาอูลเสนอให้ซามูเอลใน 1 ซามูเอล 9 "เกือบจะกำหนดวันที่ของเรื่องนี้ในสมัยเปอร์เซียหรือเฮลเลนิสติกได้อย่างแน่นอน" เพราะเป็นที่รู้กันว่าเศษเสี้ยวของเงินในสมัยฮัสโมเนียน^[34]

ผู้เขียนและบรรณาธิการของศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาลซึ่งรับผิดชอบด้านประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ได้ดึงเอาแหล่งข้อมูลหลายแหล่งก่อนหน้านี้ รวมถึง (แต่ไม่จำกัดเพียง) "การเล่าเรื่องเรือ" (1 ซามูเอล 4:1–7:1 และอาจเป็นส่วนหนึ่งของ 2 ซามูเอล 6) , "วัฏจักรของซาอูล" (ส่วนหนึ่งของ 1 ซามูเอล 9–11 และ 13–14), "ประวัติศาสตร์การผงาดของดาวิด" (1 ซามูเอล 16:14–2 ​​ซามูเอล 5:10) และ "เรื่องเล่าเกี่ยวกับการสืบทอดตำแหน่ง" (2 ซามูเอล) 9–20 และ 1 พงศ์กษัตริย์ 1–2) ^[35]ที่เก่าแก่ที่สุดของเหล่านี้ "การเล่าเรื่องเรือ" อาจมีมาก่อนยุค Davidic ⁽³⁶⁾

ทัศนะเกี่ยวกับการรวบรวมผลงานช่วงปลายของซามูเอลได้เผชิญการคัดค้านอย่างร้ายแรงทางวิชาการบนพื้นฐานที่ว่าหลักฐานสำหรับประวัติศาสตร์ดิวเทอโรนิมิสต์มีน้อย และผู้ให้การสนับสนุนดิวเทอโรนิซึมไม่เห็นด้วยกับที่มาและขอบเขตของประวัติศาสตร์ ประการที่สอง ความกังวลเกี่ยวกับเทววิทยาพื้นฐานที่ระบุกับโรงเรียนดิวเทอโรนิมิสติกเป็นหลักการสำคัญที่เป็นศูนย์กลางของเทววิทยาฮีบรูในตำราที่ได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางว่าเป็นผู้ล่าก่อนโยสิยาห์ ประการที่สาม มีความแตกต่างที่โดดเด่นในด้านรูปแบบและการเน้นเฉพาะเรื่องระหว่างเฉลยธรรมบัญญัติกับซามูเอล ในที่สุดก็มีโครงสร้างที่คล้ายคลึงกันระหว่างสนธิสัญญา Hittite suzerainของสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราชและหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติเอง ไกลก่อนสมัยของโยสิยาห์ อีกมุมมองหนึ่งคือ เป็นการยากที่จะระบุว่าเมื่อใดที่เหตุการณ์ของซามูเอลถูกบันทึก: "ไม่มีเหตุผลที่จูงใจเฉพาะเจาะจงที่จะระบุแหล่งที่มาที่ผู้เรียบเรียงใช้ช้ากว่าเหตุการณ์ต้นศตวรรษที่ 10 เอง และเหตุผลที่ดีที่จะเชื่อว่าบันทึกร่วมสมัย ถูกเก็บไว้ (เปรียบเทียบ 2 ซมอ. 20:24–25)” ^[37]

ที่มา

แหล่งที่มาที่ใช้ในการสร้าง 1 และ 2 ซามูเอลเชื่อว่ามีดังต่อไปนี้: ^[38]

• Call of SamuelหรือYouth of Samuel (1 ซามูเอล 1–7): ตั้งแต่เกิดของซามูเอลในอาชีพของเขาในฐานะผู้พิพากษาและผู้เผยพระวจนะเหนืออิสราเอล แหล่งข้อมูลนี้รวมถึงการเล่าเรื่องเอลีและส่วนหนึ่งของการเล่าเรื่องหีบพันธสัญญา ^[39]
• การบรรยายเกี่ยวกับเรือ (1 ซามูเอล 4:1b–7:1 และ 2 ซามูเอล 6:1–20): การยึดหีบโดยชาวฟีลิสเตียในสมัยของเอลีและดาวิดได้ย้ายไปยังกรุงเยรูซาเล็ม – ความคิดเห็นถูกแบ่งออกว่านี่เป็นเรือรบจริงหรือไม่ หน่วยอิสระ ^[40]
• แหล่งที่มาของกรุงเยรูซาเล็ม : แหล่งที่ค่อนข้างสั้น ๆ พูดคุยเดวิดชนะเยรูซาเล็มจากคนเยบุส
• แหล่งที่มาของพรรครีพับลิ : แหล่งที่มากับการต่อต้าน monarchial อคติแหล่งข่าวนี้อธิบายในตอนแรกว่าซามูเอลกำลังกำจัดชาวฟีลิสเตียอย่างเด็ดขาด และแต่งตั้งบุคคลที่พระเจ้าเลือกให้เป็นกษัตริย์อย่างไม่เต็มใจ นั่นคือเซาโล เดวิดได้รับการขนานนามว่าเป็นผู้มีชื่อเสียงในด้านทักษะการเล่นพิณ จึงเรียกมาที่ราชสำนักของซาอูลเพื่อทำให้อารมณ์ของเขาสงบลง โจนาธาน ลูกชายของซาอูลกลายเป็นเพื่อนกับดาวิด ซึ่งนักวิจารณ์บางคนมองว่าเป็นเรื่องโรแมนติกและต่อมาก็ทำหน้าที่เป็นผู้ปกป้องเขาจากเจตนาที่รุนแรงกว่าของซาอูล ที่จุดภายหลังได้รับการทอดทิ้งโดยพระเจ้าในวันของการสู้รบซาอูลให้คำปรึกษากลางที่เอนเดอร์เพียงเพื่อจะโดนผีของซามูเอลประณามจากการทำเช่นนั้น และบอกว่าเขาและลูกชายของเขาจะถูกฆ่า เดวิดอกหักเมื่อพบว่าโจนาธานเสียชีวิต ฉีกเสื้อผ้าของเขาเป็นท่าทางแห่งความเศร้าโศก
• แหล่ง monarchial : แหล่งที่มีอคติโปร monarchial และครอบคลุมหลายรายละเอียดเช่นเดียวกับที่แหล่งที่มาของรีพับลิกันแหล่งนี้เริ่มต้นด้วยการบังเกิดของซามูเอล จากนั้นจึงบรรยายซาอูลว่ากำลังทำสงครามกับชาวอัมโมน โดยประชาชนเลือกให้เป็นกษัตริย์ และนำพวกเขาไปต่อสู้กับชาวฟีลิสเตีย ดาวิดถูกกล่าวถึงว่าเป็นเด็กเลี้ยงแกะที่มาถึงสนามรบเพื่อช่วยเหลือพี่น้องของเขา และซาอูลก็ได้ยิน ทำให้ดาวิดท้าทายโกลิอัทและเอาชนะพวกฟิลิสเตีย ข้อมูลประจำตัวนักรบของดาวิดทำให้ผู้หญิงตกหลุมรักเขา รวมทั้งมีคาลลูกสาวของซาอูลซึ่งต่อมาได้ทำหน้าที่ปกป้องดาวิดจากซาอูล ในที่สุดเดวิดก็ได้ภรรยาใหม่สองคนอันเป็นผลมาจากการขู่ว่าจะบุกหมู่บ้าน และมิคาลก็ถูกแจกจ่ายให้กับสามีอีกคนหนึ่ง ในเวลาต่อมา เดวิดพบว่าตัวเองกำลังแสวงหาที่หลบภัยท่ามกลางกองทัพฟิลิสเตียและเผชิญหน้ากับชาวอิสราเอลในฐานะศัตรู ดาวิดรู้สึกขุ่นเคืองที่ใครๆ ก็ควรจะฆ่าซาอูล แม้จะเป็นการแสดงความสงสาร เนื่องจากซาอูลได้รับการเจิมจากซามูเอล และให้ผู้รับผิดชอบคือชาวอามาเลขถูกฆ่า
• ประวัติศาลของดาวิดหรือการเล่าเรื่องสืบราชสันตติวงศ์ (2 ซามูเอล 9–20 และ 1 คิงส์ 1–2): "นวนิยายอิงประวัติศาสตร์ " ในวลีของอัลแบร์โต ซอกกินเล่าเรื่องการครองราชย์ของดาวิดตั้งแต่ความสัมพันธ์ของเขากับบัทเชบาจนตาย ชุดรูปแบบคือกรรม: บาปของดาวิดกับอุรีอาห์คนฮิตไทต์ถูกลงโทษโดยพระเจ้าผ่านการทำลายครอบครัวของเขาเอง ^[41]และจุดประสงค์ของมันคือการทำหน้าที่เป็นคำขอโทษสำหรับพิธีบรมราชาภิเษกของบัทเชบาบุตรชายที่ซาโลมอนแทนพี่ชายของเขาอาโดนียา ⁽³²⁾นักวิจารณ์ที่เป็นต้นฉบับบางคนตั้งข้อสังเกตว่าเนื่องจากความสนิทสนมและความแม่นยำของรายละเอียดการเล่าเรื่องบางอย่าง นักประวัติศาสตร์ของศาลอาจเป็นพยานในเหตุการณ์บางอย่างที่เขาอธิบาย หรืออย่างน้อยก็มีความสุขกับการเข้าถึงเอกสารสำคัญและรายงานการต่อสู้ของราชวงศ์ เดวิด. ^[42]
• Redactions : เพิ่มเติมโดย redactor เพื่อประสานแหล่งที่มาเข้าด้วยกัน; ข้อความที่ไม่แน่นอนจำนวนมากอาจเป็นส่วนหนึ่งของการแก้ไขนี้
• หลากหลาย : แหล่งข้อมูลสั้น ๆ หลายฉบับ ซึ่งไม่มีความเกี่ยวข้องกันมากนัก และค่อนข้างเป็นอิสระจากส่วนที่เหลือของข้อความ ส่วนใหญ่เป็นบทกวีหรือรายการบริสุทธิ์

แหล่งที่มาของต้นฉบับ

ม้วนหนังสือแห่งทะเลเดดซีสามเล่มประกอบด้วยส่วนต่างๆ ของหนังสือซามูเอล: 1QSam ที่พบในถ้ำคุมราน1ประกอบด้วยส่วนต่างๆ ของ 2 ซามูเอล และ 4QSam , 4QSam ^ขและ 4QSam ^คพบทั้งหมดในQumran ถ้ำ 4 รวมเรียกว่าThe Samuel Scrollและวันที่จากศตวรรษที่ 2 และ 1 ก่อนคริสตศักราช ^{[43] [44]}

สำเนาหนังสือของซามูเอลฉบับสมบูรณ์ฉบับแรกสุดที่ยังหลงเหลืออยู่ในอาเลปโปโคเด็กซ์ (ซีอีศตวรรษที่ 10) ^[45]

หัวข้อ

หนังสือของซามูเอลเป็นการประเมินทางเทววิทยาของความเป็นกษัตริย์โดยรวมและของราชวงศ์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งดาวิด ^[46]เนื้อหาหลักของหนังสือแนะนำในบทกวีเปิด (ที่ " เพลงของฮันนาห์ "): (1) อำนาจอธิปไตยของพระยาห์เวห์พระเจ้าแห่งอิสราเอล; (2) การพลิกกลับของโชคชะตาของมนุษย์ และ (3) ความเป็นกษัตริย์ ^[47]รูปแบบเหล่านี้จะเล่นออกมาในเรื่องราวของสามตัวละครหลักที่ซามูเอล , ซาอูลและเดวิด

ซามูเอล

ซามูเอลตอบคำอธิบายของ "ศาสดาพยากรณ์เหมือนโมเสส" ที่ทำนายไว้ในเฉลยธรรมบัญญัติ 18:15–22: ​​เช่นเดียวกับโมเสส เขามีการติดต่อโดยตรงกับพระยาห์เวห์ทำหน้าที่เป็นผู้พิพากษา และเป็นผู้นำที่สมบูรณ์แบบที่ไม่เคยทำผิดพลาด ^[48]ความสำเร็จของซามูเอลในการป้องกันชาวอิสราเอลจากศัตรูของพวกเขาแสดงให้เห็นว่าพวกเขาไม่ต้องการกษัตริย์ แต่กษัตริย์ที่พวกเขาได้รับนั้นเป็นของประทานจากพระยาห์เวห์ และซามูเอลอธิบายว่าการเป็นกษัตริย์อาจเป็นพระพรมากกว่าคำสาปหากพวกเขายังคงซื่อสัตย์ต่อพระเจ้าของพวกเขา ในทางกลับกัน ความพินาศของทั้งกษัตริย์และประชาชนจะส่งผลให้เกิดความพินาศหากพวกเขาหันไปสู่ความชั่วร้าย ⁽³²⁾

ซอล

ซาอูลเป็นผู้ที่ได้รับเลือก สูง หล่อ และ "ดี" ^[49]เป็นกษัตริย์ที่พระเจ้าแต่งตั้ง และได้รับการเจิมโดยซามูเอล ผู้เผยพระวจนะของพระเยโฮวาห์ แต่สุดท้ายเขาก็ถูกปฏิเสธ ^[50]ซาอูลมีข้อบกพร่องสองประการที่ทำให้เขาไม่เหมาะกับตำแหน่งกษัตริย์: ทำการสังเวยแทนซามูเอล^[51]และล้มเหลวในการกำจัดชาวอามาเลขตามพระบัญชาของพระเจ้า และพยายามชดเชยโดยอ้างว่าเขา ลิขสิทธิ์หญิงปศุสัตว์อามาเลขเสียสละ[52] ^[53]

เดวิด

หนึ่งในหน่วยงานหลักในซามูเอลคือ "ประวัติการผงาดของดาวิด" ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อทำให้ดาวิดเป็นผู้สืบทอดที่ถูกต้องตามกฎหมายของซาอูล^[54]คำบรรยายเน้นว่าเขาได้รับบัลลังก์อย่างถูกต้องตามกฎหมาย เคารพ "ผู้ถูกเจิมของพระเจ้า" เสมอ (เช่น เซาโล) และไม่เคยใช้โอกาสมากมายที่จะยึดบัลลังก์ด้วยความรุนแรง⁽⁵⁵⁾ในฐานะกษัตริย์ที่พระเจ้าทรงเลือกไว้เหนืออิสราเอล ดาวิดก็เป็นบุตรของพระเจ้าด้วย ("ฉันจะเป็นบิดาของเขา และเขาจะเป็นบุตรของฉัน..." - 2 ซามูเอล 7:14) ^[56]พระเจ้าเข้าสู่พันธสัญญานิรันดร์ (สนธิสัญญา) กับดาวิดและสายพระเนตรของพระองค์ โดยทรงสัญญาว่าจะคุ้มครองราชวงศ์และกรุงเยรูซาเล็มจากเบื้องบนตลอดเวลา^[57]

2 ซามูเอล 23มีคำเผยพระวจนะที่อธิบายว่าเป็น "ถ้อยคำสุดท้ายของดาวิด " (ข้อ 1–7) และรายละเอียดของ " ผู้กล้า " 37 คนซึ่งเป็นหัวหน้านักรบของดาวิด ( ข้อ 8–39 ) เยรูซาเล็มพระคัมภีร์ระบุว่าคำพูดสุดท้ายที่ถูกนำมาประกอบกับเดวิดในรูปแบบของยาโคบ^[58]และโมเสส ^[59]บรรณาธิการระบุว่า "ข้อความได้รับความเดือดร้อนอย่างมากและการสร้างใหม่เป็นการคาดเดา" ^[60]

1 พงศ์กษัตริย์ 2: 1-9 ^[61]มีคำของดาวิดสุดท้ายที่ซาโลมอนลูกชายและทายาทเป็นพระมหากษัตริย์

ดูเพิ่มเติม

• ผู้พิพากษาพระคัมภีร์
• ประวัติศาสตร์ของพระคัมภีร์
• ประวัติศาสตร์อิสราเอลโบราณและยูดาห์
• ราชอาณาจักรอิสราเอล (สะมาเรีย)
• อาณาจักรยูดาห์
• Midrash Shmuel (อักกาดาห์)

อ้างอิง

การอ้างอิง

ที่มา

ลิงค์ภายนอก

ข้อความ Masoretic

• שמואל א Shmuel Aleph – Samuel A ( ภาษาฮิบรู – ภาษาอังกฤษที่ Mechon-Mamre.org)
• שמואל ב Shmuel Bet – Samuel B ( ภาษาฮิบรู – ภาษาอังกฤษที่ Mechon-Mamre.org)

คำแปลของชาวยิว

• 1 ซามูเอลที่ Mechon-Mamre (การแปลสมาคมสิ่งพิมพ์ของชาวยิว)
• 2 ซามูเอลที่ Mechon-Mamre (การแปลสมาคมสิ่งพิมพ์ของชาวยิว)

คำแปลของคริสเตียน

• พระคัมภีร์:หนังสือเสียงสาธารณสมบัติ1เล่มของซามูเอลที่LibriVox
• พระคัมภีร์:หนังสือเสียงสาธารณสมบัติ2 ซามูเอลที่LibriVox

บทความที่เกี่ยวข้อง

• บทนำสู่หนังสือ 1 ซามูเอลจากNIV Study Bible
• บทนำของหนังสือ 2 ซามูเอลจากNIV Study Bible
• บทนำหนังสือ 2 ซามูเอลจากForward Movement

หนังสือของซามูเอล หนังสือประวัติศาสตร์
นำโดย ผู้พิพากษา	ฮีบรูไบเบิล	ประสบความสำเร็จโดย กษัตริย์
นำโดย รูธ	พันธสัญญาเดิมของคริสเตียน