หนังสือของรูธ

ทานัค (ศาสนายิว)
โตราห์  (คำสั่งสอน) ปฐมกาล เบเรชิต อพยพ Shemot เลวีนิติ Wayiqra ตัวเลข เบมิดบาร์ เฉลยธรรมบัญญัติ เทวาริม เนวิอิม  (ศาสดาพยากรณ์) อดีต โจชัว เยโฮชัว กรรมการ โชเฟติม ซามูเอล เชมูเอล คิงส์ เมลาคิม หลัง อิสยาห์ เยชายาฮู เยเรมีย์ ยีร์เมยาฮู เอเสเคียล Yekhezqel ผู้เยาว์ โฮเชยา Joel Amos Obadiah โยนาห์ มิคาห์ นาฮูม ฮาบากุก เศฟันยาห์ ฮากไก เศคาริยาห์ มาลาคี เกตุวิม  (งานเขียน) บทกวี สดุดี เตฮิลลิม สุภาษิต มิชเล งาน ไอยอฟ Five Megillot (ม้วน) เพลงของเพลง เชอร์ ฮาชิริม รูธ Rut คร่ำครวญ เออิคาห์ ปัญญาจารย์ Qohelet เอสเธอร์ เอสเทอร์ ประวัติศาสตร์ แดเนียล ดานีเยล เอสรา–เนหะมีย์ เอซรา พงศาวดาร Divre Hayyamim
พันธสัญญาเดิม (ศาสนาคริสต์)
Pentateuch ปฐมกาล อพยพ เลวีนิติ ตัวเลข เฉลยธรรมบัญญัติ ประวัติศาสตร์ โจชัว กรรมการ รูธ 1 และ 2 ซามูเอล 1 และ 2 กษัตริย์ 1 และ 2 พงศาวดาร เอซรา เนหะมีย์ เอสเธอร์ ภูมิปัญญา งาน สดุดี สุภาษิต ปัญญาจารย์ เพลงของเพลง คำทำนาย ผู้เผยพระวจนะที่สำคัญ อิสยาห์ เยเรมีย์ คร่ำครวญ เอเสเคียล แดเนียล Minor prophets Hosea Joel Amos Obadiah Jonah Micah Nahum Habakkuk Zephaniah Haggai Zechariah Malachi ดิวเทอโรคาโนนิคัล Tobit Judith Additions to Esther 1 Maccabees 2 Maccabees Wisdom of Solomon Sirach Baruch / Letter of Jeremiah Additions to Daniel Orthodox only 1 Esdras 2 Esdras Prayer of Manasseh Psalm 151 3 Maccabees 4 Maccabees Odes Orthodox Tewahedo 1 Enoch Jubilees 1, 2, and 3 Meqabyan Paralipomena of Baruch Broader canon
พอร์ทัลพระคัมภีร์
วี NS อี

หนังสือของรู ธ (ย่อRth ) ( ฮีบรู : מגילתרות , Megilath รู ธ "เลื่อนของรู ธ" ซึ่งเป็นหนึ่งในห้า Megillot ) รวมอยู่ในส่วนที่สามหรืองานเขียน ( Ketuvim ) ของฮีบรูไบเบิล ในส่วนศีลคริสเตียนจะถือว่าเป็นหนังสือประวัติศาสตร์และอยู่ระหว่างผู้พิพากษาและ1 ซามูเอล ^[1]

หนังสือที่เขียนเป็นภาษาฮีบรูในศตวรรษที่ 6-4 ก่อนคริสตกาล เล่าถึงรูธหญิงชาวโมอับผู้ซึ่งยอมรับพระยาห์เวห์พระเจ้าของชาวอิสราเอลเป็นพระเจ้าของเธอ และยอมรับชาวอิสราเอลเป็นของเธอเอง ในนางรูธ 1: 16-17 รูธบอกนาโอมีแม่สามีชาวอิสราเอลของเธอว่า "เธอจะไปไหน ฉันจะไป และเธออยู่ที่ไหน ฉันจะอยู่ ประชากรของเธอจะเป็นประชากรของฉันและพระเจ้าของคุณ พระเจ้าของฉัน ข้าพเจ้าจะตาย และข้าพเจ้าจะถูกฝังไว้ที่นั่น ขอพระเจ้าทรงจัดการกับข้าพเจ้า ให้สาหัสยิ่งนัก หากแม้ความตายพรากข้าพเจ้ากับข้าพเจ้า” ^[2]

หนังสือเล่มนี้ได้รับการยกย่องจากชาวยิวซึ่งจัดอยู่ในหมวดหมู่ของชาวยิวโดยการเลือกดังที่เห็นได้จากการปรากฏตัวของโบอาสในวรรณคดีของรับบี หนังสือของรูธยังทำหน้าที่เกี่ยวกับพิธีกรรมอีกด้วย เนื่องจากจะอ่านในช่วงวันหยุดของชาวยิวที่Shavuot ("สัปดาห์") ^[3]

โครงสร้าง

หนังสือเล่มนี้มีโครงสร้างเป็นสี่บท: ^[4]

กิจการ 1: อารัมภบทและปัญหา: ความตายและความว่างเปล่า (1:1–22)

• ฉาก 1: การจัดฉาก (1:1–5)
• ฉาก 2: นาโอมิกลับบ้าน (1:6–18)
• ฉาก 3: การมาถึงของนาโอมีกับรูธในเบธเลเฮม (1:19–22)

กิจการ 2: รูธพบกับโบอาส ญาติของนาโอมี ที่ทุ่งนา (2:1–23)

• ฉาก 1: รูธในทุ่งของโบอาส (2:1–17)
• ฉาก 2: รูธรายงานนาโอมี (2:18–23)

กิจการ 3: นาโอมีส่งรูธไปหาโบอาสที่ลานนวดข้าว (3:1–18)

• ฉาก 1: นาโอมิเปิดเผยแผนของเธอ (3:1–5)
• ฉาก 2: รูธที่ลานนวดข้าวของโบอาส (3:6–15)
• ฉาก 3: รูธรายงานกับนาโอมี (3:16–18)

กิจการ 4: การแก้ปัญหาและบทส่งท้าย: ชีวิตและความสมบูรณ์ (4:1–22)

• ฉาก 1: โบอาสกับพวกทหารที่ประตูเมือง (4:1–12)
• ฉาก 2: ลูกชายคนหนึ่งเกิดมาเพื่อรูธ (4:13–17)

ภาคผนวกลำดับวงศ์ตระกูล (4:18–22)

สรุป

ในช่วงเวลาของผู้พิพากษา , ครอบครัวชาวยิวจากเบ ธ เลเฮ  - Elimelech ภรรยาของเขานาโอมิและบุตรชายของพวกเขามาห์โลนและคิลิโอน  - อพยพไปยังประเทศใกล้เคียงโมอับ Elimelech ตายและบุตรชายแต่งงานกับผู้หญิงสองคนโมอับ: มาห์โลนแต่งงานกับรู ธและคิลิโอนแต่งงานกับโอรปาห์

หลังจากนั้นประมาณสิบปี บุตรชายสองคนของนาโอมีก็เสียชีวิตในโมอับด้วย ( 1:4 ) นาโอมีตัดสินใจกลับไปเบธเลเฮม เธอบอกลูกสะใภ้ให้กลับไปหาแม่และแต่งงานใหม่ ออร์ปาห์จากไปอย่างไม่เต็มใจ อย่างไรก็ตาม รูธกล่าวว่า “อย่าเร่งเร้าให้ข้าพเจ้าจากท่าน หันกลับและไม่ตามท่าน เพราะท่านจะไปที่ไหน ข้าพเจ้าก็จะไป ที่ใดที่ท่านอาศัยอยู่ ข้าพเจ้าก็จะอยู่อาศัย ชนชาติของท่านจะเป็นชนชาติของข้าพเจ้า และพระเจ้าของข้าพเจ้าเป็นพระเจ้าของข้าพเจ้า พระเจ้า ที่ที่คุณตาย ฉันจะตาย และฉันก็จะถูกฝังที่นั่น ดังนั้นขอพระเจ้าช่วยฉันมากกว่านี้ หากมีสิ่งใดนอกจากความตายที่จะพรากฉันจากคุณ" (นางนางรูธ 1:16–17 NJPS)

นาโอมิและรู ธ กลับไปที่เบ ธ เลเฮที่จุดเริ่มต้นของการเก็บเกี่ยวข้าวบาร์เลย์และเพื่อสนับสนุนแม่ในกฎหมายและตัวเองของเธอรู ธ ไปสาขาที่จะรวบรวมขณะนั้น ทุ่งที่เธอไปเป็นของชายคนหนึ่งชื่อโบอาสใจดีกับเธอเพราะเขาได้ยินเรื่องความภักดีต่อแม่สามีของเธอ รูธบอกนาโอมีถึงความกรุณาของโบอาส และรูธยังคงเก็บเกี่ยวข้าวบาร์เลย์และข้าวสาลีในนาของเขาต่อไป

โบอาสเป็นญาติสนิทของครอบครัวของสามีของนาโอมิ, จึงจำเป็นต้องโดยlevirateกฎหมายที่จะแต่งงานกับรู ธ (ม่ายมาห์โลน) เพื่อดำเนินการในการรับมรดกของครอบครัวของเขา นาโอมีส่งรูธไปที่ลานนวดข้าวในตอนกลางคืนซึ่งโบอาสนอนหลับอยู่ โดยบอกรูธให้ “เปิดผ้าคลุมเท้าออกและนอนลง เขาจะบอกคุณว่าเจ้าต้องทำอะไร” ( 3:4). รูธก็ทำเช่นนั้น โบอาสถามนางว่าเป็นใคร นางตอบว่า "ฉันเป็นสาวใช้ของเธอ รูธ จงปูเสื้อคลุมของเจ้าไว้เหนือสาวใช้ เพราะเจ้าเป็นญาติผู้ไถ่" (3:9 NJPS) โดยรู้ว่าเขาเป็นญาติสนิท โบอาสอวยพรเธอและตกลงจะทำทุกอย่างที่จำเป็น เขาตั้งข้อสังเกตว่า "ผู้อาวุโสทุกคนในเมืองของฉันรู้ว่าคุณเป็นผู้หญิงที่ดีแค่ไหน" (3:11 NJPS) อย่างไรก็ตาม โบอาสบอกกับเธอว่ามีญาติที่เป็นผู้ชายที่ใกล้ชิดกว่า รูธยังคงยืนกรานที่เท้าของเขาจนกระทั่งเธอกลับมาที่เมืองในตอนเช้า

เช้าตรู่ของวันนั้น โบอาสไปที่ประตูเมืองเพื่อพบกับญาติชายอีกคนหนึ่งต่อหน้าพวกผู้ใหญ่ของเมือง (ไม่มีชื่อญาติ โบอาสเรียกเขาว่าploni almoniตามตัวอักษรว่า "ดังนั้น") ญาติที่ไม่มีชื่อไม่ประสงค์ที่จะเสี่ยงต่อมรดกของมรดกของเขาเองโดยการแต่งงานกับรูธ สละสิทธิ์ในการไถ่ถอนจึงอนุญาตให้โบอาสแต่งงานกับรูธ . พวกเขาโอนทรัพย์สินและไถ่ถอน และพวกเขาให้สัตยาบันการไถ่โดยญาติที่ใกล้กว่าถอดรองเท้าแล้วมอบให้แก่โบอาส นางรูธ 4:7บันทึกสำหรับคนรุ่นหลังว่า:

ก่อนหน้านี้สิ่งนี้เคยทำในอิสราเอลในกรณีของการแลกหรือแลกเปลี่ยน: ในการตรวจสอบธุรกรรมใด ๆ ชายคนหนึ่งจะถอดรองเท้าแตะแล้วส่งต่อให้อีกคนหนึ่ง นั่นคือการปฏิบัติในอิสราเอล (เอ็นเจพีเอส)

โบอาสกับรูธแต่งงานกันและมีบุตรชายคนหนึ่ง บรรดาสตรีในเมืองเฉลิมฉลองความยินดีของนาโอมิ เพราะนาโอมีได้พบผู้ไถ่ชื่อสกุลของเธอแล้ว นาโอมิอุ้มเด็กมาวางไว้บนอกของเธอ

เด็กที่ได้รับการตั้งชื่อโอเบดผู้ซึ่งค้นพบผู้อ่านคือ "พ่อของเจสพ่อของดาวิด" (รูท 4: 13-17), ที่อยู่, คุณปู่ของกษัตริย์ดาวิด

หนังสือเล่มนี้ปิดท้ายด้วยภาคผนวกที่สืบย้อนลำดับวงศ์ตระกูลของดาวิดตั้งแต่เปเรซ "ซึ่งทามาร์ให้กำเนิดยูดาห์ " จนถึงโอเบด ลงไปถึงดาวิด

องค์ประกอบ

หนังสือเล่มนี้ไม่ได้ระบุชื่อผู้แต่ง^[5]ตามธรรมเนียมของผู้เผยพระวจนะซามูเอล (ศตวรรษที่ 11 ก่อนคริสต์ศักราช) แต่ตัวตนของรู ธ ที่ไม่ใช่คนอิสราเอลและการเน้นย้ำถึงความจำเป็นในทัศนคติแบบรวมต่อชาวต่างชาติชี้ให้เห็นถึงที่มาในศตวรรษที่ 5 เมื่อการแต่งงานระหว่างกันกลายเป็น ขัดแย้ง (ดังที่เห็นในเอสรา 9:1 ​​และเนหะมีย์ 13:1) ^[6]ดังนั้น นักวิชาการจำนวนมากจึงมีอายุถึงยุคเปอร์เซีย (ศตวรรษที่ 6–4 ก่อนคริสต์ศักราช) ^[7]ลำดับวงศ์ตระกูลที่สรุปหนังสือเล่มนี้เชื่อว่าเป็นพระสงฆ์หลังการเนรเทศนอกจากนี้เนื่องจากไม่ได้เพิ่มอะไรลงในโครงเรื่อง อย่างไรก็ตาม มันถูกสร้างขึ้นมาอย่างปราณีตและรวมหนังสือเข้ากับประวัติศาสตร์ของอิสราเอลตั้งแต่ปฐมกาลถึงกษัตริย์ ^[8]

ธีมและพื้นหลัง

ลักลอบแต่งงานและ "ผู้ไถ่"

หนังสือรูธแสดงให้เห็นความยากลำบากในการพยายามใช้กฎหมายที่ให้ไว้ในหนังสือเช่นเฉลยธรรมบัญญัติเพื่อเป็นหลักฐานของการปฏิบัติจริง^[7]นาโอมีวางแผนที่จะจัดหาความปลอดภัยให้กับตัวเองและรูธโดยจัดให้มีการสมรสกับโบอาส เธอสั่งให้รูธเปิดผ้าคลุมเท้าของโบอาสหลังจากที่เขาเข้านอนและนอนลง เมื่อโบอาสตื่นขึ้นและประหลาดใจที่เห็นผู้หญิงคนหนึ่งยืนอยู่แทบเท้าของเขา รูธอธิบายว่าเธอต้องการให้เขาไถ่ (แต่งงาน) กับเธอ นักวิจารณ์สมัยใหม่บางคนเห็นการพาดพิงถึงเรื่องเพศในส่วนนี้ของเรื่อง โดยที่ 'เท้า' เป็นคำสละสลวยสำหรับอวัยวะเพศ^{[9] [10] [11] [หมายเหตุ 1]}

เนื่องจากไม่มีทายาทสืบทอดที่ดินของเอลิเมเลค ประเพณีจึงกำหนดให้ญาติสนิท (โดยปกติคือพี่ชายของผู้เสียชีวิต) แต่งงานกับหญิงม่ายของผู้ตายเพื่อสืบสานสายเลือดของเขา ( เฉลยธรรมบัญญัติ 25:5–10) ญาติคนนี้เรียกว่าgoel "ญาติผู้ไถ่" เนื่องจากโบอาสไม่ใช่น้องชายของเอลิเมเลค และรูธไม่ใช่ภรรยาม่ายของเขา นักวิชาการจึงกล่าวถึงการจัดเตรียมที่นี่ว่า "เหมือนเลวีเรต" ⁽¹²⁾เรื่องราวซับซ้อนขึ้น: ชายอีกคนหนึ่งเป็นญาติสนิทกับเอลิเมเลคมากกว่าโบอาสและได้อ้างสิทธิ์ในนางรูธเป็นครั้งแรก ความขัดแย้งนี้ได้รับการแก้ไขโดยธรรมเนียมที่กำหนดให้ที่ดินต้องอยู่ในครอบครัว ครอบครัวสามารถจำนองที่ดินเพื่อปัดเป่าความยากจนได้ แต่กฎหมายกำหนดให้ญาติพี่น้องต้องซื้อที่ดินกลับคืนสู่ครอบครัว (เลวีนิติ 25:25ff) โบอาสพบญาติสนิทที่ประตูเมือง ญาติคนแรกบอกว่าเขาจะซื้อที่ดินของเอลิเมเลค (ปัจจุบันคือของนาโอมี) แต่เมื่อได้ยินแล้ว เขาต้องรับรูธเป็นภรรยาของเขาด้วย ถอนข้อเสนอของเขา โบอาสจึงกลายเป็น "ญาติผู้ไถ่" ของรูธและนาโอมี ⁽¹²⁾

การแต่งงานแบบผสม

หนังสือเล่มนี้สามารถอ่านเป็นอุปมาทางการเมืองที่เกี่ยวข้องกับประเด็นต่างๆ ในช่วงเวลาของเอซราและเนหะมีย์ (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตศักราช) ^[4]ลักษณะที่สมจริงของเรื่องถูกสร้างขึ้นตั้งแต่เริ่มต้นจนถึงชื่อผู้เข้าร่วม: สามีและพ่อคือเอลิเมเลคหมายถึง "พระเจ้าของฉันคือราชา" และภรรยาของเขาคือนาโอมิ "พอใจ" แต่หลังจากการตาย ของลูกชายมาโลน "ป่วย" และชิลิออน "เสีย" เธอขอให้เรียกว่ามาร "ขม" ^[4]การอ้างอิงถึงโมอับทำให้เกิดคำถาม เนื่องจากในวรรณคดีอื่นๆ ในพระคัมภีร์มีความเกี่ยวข้องกับการเป็นปรปักษ์ต่ออิสราเอล ความวิปริตทางเพศ และการบูชารูปเคารพและเฉลยธรรมบัญญัติ 23:3–6กีดกันชาวอัมโมนหรือชาวโมอับจาก "การชุมนุมของ L ORDแม้กระทั่งรุ่นที่สิบของพวกเขา" ^[4]อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ รูธชาวโมอับแต่งงานกับชาวยูดาห์ และแม้หลังจากที่เขาเสียชีวิตแล้วก็ยังถือว่าตนเองเป็นสมาชิกคนหนึ่งในครอบครัวของเขา จากนั้นเธอก็แต่งงาน Judahite อื่นและคลอดบุตรชายที่กลายเป็นบรรพบุรุษของเดวิด ^[13]เกี่ยวกับเรื่องนี้มิชนาห์กล่าวว่ามีเพียงชายโมอับเท่านั้นที่ถูกห้ามไม่ให้เข้าร่วมชุมนุม⁽¹⁴⁾ไม่เหมือนเรื่องราวของเอสรา–เนหะมีย์ที่ซึ่งการแต่งงานระหว่างชายชาวยิวและหญิงที่ไม่ใช่ชาวยิวแตกสลาย รูธสอนว่าชาวต่างชาติที่เปลี่ยนมานับถือศาสนายิวสามารถกลายเป็นชาวยิวที่ดีได้ ภรรยาชาวต่างชาติสามารถกลายเป็นผู้ติดตามกฎหมายของชาวยิวที่เป็นแบบอย่างได้ และไม่มีเหตุผลที่จะกีดกันพวกเขาหรือลูกหลานของพวกเขาออกจาก ชุมชน. ^[13]

การตีความร่วมสมัย

นักวิชาการได้สำรวจรูธมากขึ้นเรื่อยๆ ในรูปแบบต่างๆ ที่ช่วยให้รูธสามารถแก้ไขปัญหาร่วมสมัยได้ยกตัวอย่างเช่นสตรีนิยมได้แต่งเรื่องใหม่ในฐานะศักดิ์ศรีของแรงงานและความพอเพียงของสตรี^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}และเป็นแบบอย่างสำหรับความสัมพันธ์เลสเบี้ยน^[15]ในขณะที่คนอื่น ๆ เห็นว่าเป็นการฉลองความสัมพันธ์ระหว่างความเข้มแข็ง และสตรีเจ้าปัญญา^[16]คนอื่นวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นเพราะการยอมรับระบบปิตาธิปไตยซึ่งเป็นรากฐานและอาจแสวงประโยชน์ซึ่งคุณค่าของผู้หญิงสามารถวัดได้จากการแต่งงานและการมีบุตรเท่านั้น^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}ทว่าคนอื่นมองว่าเป็นหนังสือที่ปกป้องผู้ถูกขับไล่และกดขี่ข่มเหง ^[17]

ลำดับวงศ์ตระกูล: บรรพบุรุษของดาวิดจากรูธ

เอลิเมเลช

นาโอมิ

โบอาซ

รูธ

มาลอน

Chilion

อรภา

โอเบด

เจสซี่

เดวิด

ดูสิ่งนี้ด้วย

• โกเอล
• เก็บตก
• เลวีเรท การแต่งงาน
• ลำดับวงศ์ตระกูลของพระเยซู
• Ruth, Opera โดยRonald Beckett

หมายเหตุ

อ้างอิง

บรรณานุกรม

ลิงค์ภายนอก

การแปลและคู่มือการศึกษาของชาวยิว

• Ruthที่ Mechon Mamre - (Jewish Publication Society of America Version, 1917)
• ห้องสมุดเสมือนของชาวยิว
• สารานุกรมชาวยิว
• Ruth – การแปลภาษาอังกฤษ [พร้อมคำอธิบายของ Rashi]

บทแปลและคู่มือการศึกษาของคริสเตียน

• The Kinsman Redeemer
• พระคัมภีร์ออนไลน์ – GospelHall.org
• พระคัมภีร์เกตเวย์
• การศึกษาพระคัมภีร์เกี่ยวกับความรักข้ามวัฒนธรรม – เว็บไซต์ InterVarsity
• แลกแล้ว
• หนังสือเสียงสาธารณสมบัติBook of Ruthที่LibriVoxเวอร์ชันต่างๆ

คู่มือแปลและคู่มือการศึกษาที่ไม่เกี่ยวข้อง

• The Heavenly Fire: Ruth ( PDF ) (งานแปลครีเอทีฟคอมมอนส์พร้อมบทนำในเชิงลึกและบันทึกการแปลอย่างละเอียด)

รายการสารานุกรม

• สารานุกรมคาทอลิก

หนังสือของรูธ หนังสือประวัติศาสตร์
นำหน้าด้วย บทเพลงแห่งบทเพลง	ฮีบรูไบเบิล	ประสบความสำเร็จด้วยความ คร่ำครวญ
นำโดย ผู้พิพากษา	พันธสัญญาเดิมของคริสเตียน	ประสบความสำเร็จโดย 1–2 ซามูเอล