หนังสือตัวเลข

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

สมุดตัวเลข (จากกรีก Ἀριθμοί, Arithmoi ; ภาษาฮิบรู : בְּמִדְבַּר , Bəmiḏbar "ในทะเลทราย [ของ]") ยังเป็นที่รู้จักกันเป็นหนังสือเล่มที่สี่ของโมเสส , [1]เป็นหนังสือเล่มที่สี่ของฮีบรูไบเบิลและ สี่ห้าเล่มของชาวยิวโตราห์ [2]หนังสือเล่มนี้มีประวัติอันยาวนานและซับซ้อน รูปแบบสุดท้ายอาจเป็นเพราะการแก้ไขของนักบวช (เช่น การแก้ไข) ของแหล่งYahwisticที่ทำขึ้นในช่วงแรกของชาวเปอร์เซีย (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตศักราช) [3] ชื่อของหนังสือเล่มนี้มาจากการสำรวจสำมะโนสองครั้งของชาวอิสราเอล

หมายเลขเริ่มต้นที่ภูเขาซีนายที่อิสราเอลได้รับของพวกเขากฎหมายและพันธสัญญาจากพระเจ้าและพระเจ้าได้มาอาศัยอยู่ในหมู่พวกเขาในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ [4]งานก่อนหน้าพวกเขาคือการใช้ความครอบครองของปาเลสไตน์ประชาชนถูกนับและเตรียมการสำหรับการกลับมาเดินทัพต่อ ชาวอิสราเอลเริ่มต้นการเดินทาง แต่พวกเขา "บ่น" ที่ยากลำบากไปพร้อมกันและเกี่ยวกับอำนาจหน้าที่ของโมเสสและอาโรนสำหรับการกระทำเหล่านี้ พระเจ้าทำลายพวกเขาประมาณ 15,000 คนด้วยวิธีการต่างๆ พวกเขามาถึงพรมแดนคานาอันและส่งสายลับเข้าไปในแผ่นดิน เมื่อได้ยินรายงานที่น่าสะพรึงกลัวของสายลับเกี่ยวกับสภาพในคานาอัน ชาวอิสราเอลปฏิเสธที่จะเข้าครอบครอง พระเจ้าประณามพวกเขาให้ตายในถิ่นทุรกันดารจนกว่าคนรุ่นใหม่จะสามารถเติบโตและทำงานให้สำเร็จได้ หนังสือเล่มจบลงด้วยการรุ่นใหม่ของอิสราเอลในที่ราบโมอับพร้อมสำหรับการข้ามของแม่น้ำจอร์แดน [5]

เบอร์เป็นสุดยอดของเรื่องของการอพยพของอิสราเอลจากการกดขี่ในอียิปต์ของพวกเขาและการเดินทางจะเข้าครอบครองดินแดนแห่งพันธสัญญาว่าบรรพบุรุษของเขาด้วยเหตุนี้ จึงสรุปประเด็นสำคัญที่นำมาใช้ในปฐมกาลและแสดงในอพยพและเลวีนิติ : พระเจ้าได้สัญญากับชาวอิสราเอลว่าพวกเขาจะกลายเป็นประเทศที่ยิ่งใหญ่ (กล่าวคือจำนวนมาก) ว่าพวกเขาจะมีความสัมพันธ์พิเศษกับพระยาห์เวห์พระเจ้าของพวกเขา และ ว่าพวกเขาจะเข้าครอบครองดินแดนแห่งคานาอันตัวเลขยังแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของความศักดิ์สิทธิ์ ความสัตย์ซื่อ และความไว้วางใจ แม้ว่าพระเจ้าจะทรงสถิตอยู่ด้วยและปุโรหิตของพระองค์ก็ตามอิสราเอลขาดศรัทธาและการครอบครองที่ดินถูกทิ้งให้คนรุ่นใหม่ [3]

โครงสร้าง

นักวิจารณ์ส่วนใหญ่แบ่ง Numbers ออกเป็นสามส่วนตามสถานที่ ( Mount Sinai , Kadesh-Barneaและที่ราบของ Moab) เชื่อมโยงด้วยส่วนการเดินทางสองส่วน [6]อีกทางเลือกหนึ่งคือการมองว่ามันเป็นโครงสร้างที่อยู่รอบ ๆ สองชั่วอายุคนของผู้ที่ถูกตัดสินให้ตายในถิ่นทุรกันดารและคนรุ่นใหม่ที่จะเข้าสู่คานาอันทำให้เกิดความแตกต่างทางเทววิทยาระหว่างการไม่เชื่อฟังของรุ่นแรกกับการเชื่อฟังของรุ่นที่สอง [7]

สรุป

Priest , เลวีและการตกแต่งของพระ

พระเจ้าสั่งโมเสสในถิ่นทุรกันดารซีนายให้นับผู้ที่ถืออาวุธได้—จากผู้ชายทั้งหมด "อายุตั้งแต่ยี่สิบปีขึ้นไป" และแต่งตั้งเจ้านายให้ดูแลแต่ละเผ่า พบว่ามีชาวอิสราเอล 603,550 คนเหมาะสมที่จะรับราชการทหารตระกูลเลวีได้รับการยกเว้นจากการรับราชการทหารและดังนั้นจึงไม่รวมอยู่ในการสำรวจสำมะโนประชากร โมเสสจะถวายคนเลวีเพื่อปรนนิบัติในพลับพลาแทนบุตรหัวปีซึ่งเคยประกอบพิธีนั้นมาแล้ว คนเลวีแบ่งออกเป็นสามตระกูล คือ คนเกอร์โชน คนโคฮาท และเมรารี โดยแต่ละตระกูลมีหัวหน้า ชาวโคฮาทนำโดยเอเลอาซาร์บุตรอาโรนขณะที่ชาวเกอร์โชนและเมรารีนำโดยอิธามาร์บุตรชายอีกคนหนึ่งของอาโรน จากนั้นจึงเตรียมการเพื่อกลับสู่ดินแดนแห่งพันธสัญญาอีกครั้ง มีพระราชกฤษฎีกาและกฎหมายต่างๆ

ชาวอิสราเอลออกจากซีนาย ผู้คนบ่นว่าพระเจ้าและถูกลงโทษด้วยไฟ โมเสสบ่นเรื่องความดื้อรั้นและได้รับคำสั่งให้เลือกผู้อาวุโสเจ็ดสิบคนเพื่อช่วยเขาในการปกครองของประชาชนมิเรียมและอาโรนดูหมิ่นโมเสสที่ฮาเซโรทซึ่งทำให้พระเจ้าพระพิโรธ มิเรียมถูกลงโทษด้วยโรคเรื้อนและถูกห้ามออกจากค่ายเป็นเวลาเจ็ดวัน เมื่อสิ้นสุดการที่ชาวอิสราเอลไปยังทะเลทรายปารานที่ชายแดนคานาอันสายลับสิบสองคนถูกส่งไปยังคานาอันและกลับมารายงานโมเสสโจชัวและคาเลบสายลับสองคนรายงานว่าแผ่นดินอุดมสมบูรณ์และ "มีน้ำนมและน้ำผึ้งไหลล้น" แต่สายลับคนอื่น ๆ บอกว่าเป็นที่อยู่อาศัยของยักษ์และชาวอิสราเอลปฏิเสธที่จะเข้าไปในแผ่นดิน พระยาห์เวห์ทรงบัญชาให้ชาวอิสราเอลถูกลงโทษเพราะขาดศรัทธาโดยต้องพเนจรไปในถิ่นทุรกันดารเป็นเวลา 40 ปี

พระเจ้าสั่งให้โมเสสทำแผ่นจารึกสำหรับคลุมแท่นบูชา คนอิสราเอลบ่นว่าโมเสสและอาโรนเพราะคนของโคราห์พินาศและเสียชีวิตจากโรคระบาด 14,700 คน พระผู้เป็นเจ้าทรงประกาศว่าแอรอนและครอบครัวของเขาต้องรับผิดชอบต่อความชั่วช้าใดๆ ที่เกี่ยวข้องกับสถานศักดิ์สิทธิ์ คนเลวีได้รับแต่งตั้งให้ช่วยดูแลพลับพลาอีกครั้ง ชาวเลวีได้รับคำสั่งให้มอบส่วนหนึ่งของสิบชักหนึ่งให้แก่ปุโรหิตแก่ปุโรหิต

มิเรียมเสียชีวิตที่คาเดชบารเนีย และชาวอิสราเอลออกเดินทางไปยังโมอับบนพรมแดนด้านตะวันออกของคานาอัน ชาวอิสราเอลตำหนิโมเสสเพราะขาดน้ำ โมเสสได้รับคำสั่งจากพระเจ้าให้พูดกับก้อนหินแต่ในตอนแรกไม่เชื่อฟัง และถูกลงโทษโดยการประกาศว่าเขาจะไม่เข้าไปในคานาอัน กษัตริย์แห่งเอโดมปฏิเสธไม่ให้ผ่านดินแดนของเขาและพวกเขาก็ไปรอบ ๆ อาโรนเสียชีวิตบนภูเขาโฮร์ ชาวอิสราเอลถูกงูบินที่ลุกเป็นไฟกัดเพราะพูดต่อต้านพระเจ้าและโมเสสงูหน้าด้านทำเพื่อปัดงูเหล่านี้

ชาวอิสราเอลมาถึงที่ราบโมอับ สำมะโนใหม่ระบุจำนวนผู้ชายอายุตั้งแต่ยี่สิบปีขึ้นไปเป็น 601,730 คน และจำนวนคนเลวีตั้งแต่อายุหนึ่งเดือนขึ้นไปเป็น 23,000 คน ที่ดินจะถูกแบ่งตามการจับสลาก ธิดาของเศโลเฟหัดซึ่งไม่มีบุตรชายจะต้องมีส่วนร่วมในการจัดสรร โมเสสได้รับคำสั่งแต่งตั้งโยชูวาเป็นผู้สืบทอด มีการแจกแจงข้อกำหนดในงานเลี้ยงและของเซ่นไหว้ในโอกาสต่างๆ โมเสสสั่งให้ชาวอิสราเอลสังหารหมู่ชาวมีเดียนเพื่อตอบโต้เหตุการณ์บาอัลเปออร์. ชาวรูเบนและชาวกาดขอให้โมเสสมอบหมายดินแดนทางตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดนให้พวกเขา โมเสสให้คำร้องของพวกเขาหลังจากที่พวกเขาสัญญาว่าจะช่วยในการพิชิตดินแดนทางตะวันตกของแม่น้ำจอร์แดน แผ่นดินทางตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดนแบ่งตามเผ่ารูเบน กาด และมนัสเสห์ครึ่งเผ่า โมเสสหวนนึกถึงสถานีที่ชาวอิสราเอลหยุดเดินเตร่ตลอดสี่สิบปี และสั่งชาวอิสราเอลให้กำจัดชาวคานาอันและทำลายรูปเคารพของพวกเขา ขอบเขตของแผ่นดินถูกสะกดออกมา แผ่นดินจะถูกแบ่งแยกภายใต้การดูแลของเอเลอาซาร์โยชูวา และเจ้านายสิบสองคน แต่ละเผ่า

องค์ประกอบ

บาลาอัมและทูตสวรรค์ (ภาพประกอบจากพงศาวดารนูเรมเบิร์ก 1493 )

ส่วนใหญ่ของนักวิชาการพระคัมภีร์ที่ทันสมัยเชื่อว่าโตราห์ (หนังสือของเจเนซิส , พระธรรม , เลวีนิติตัวเลขและเฉลยธรรมบัญญัติ ) ถึงรูปแบบปัจจุบันในช่วงหลัง Exilic (กล่าวคือหลังจากที่คริสตศักราช c.520) บนพื้นฐานที่มีอยู่ก่อน ประเพณีการเขียนและปากเปล่าตลอดจนความเป็นจริงทางภูมิศาสตร์และการเมืองร่วมสมัย[8] [9] [3]หนังสือห้าเล่มมักถูกอธิบายว่ามาจาก "แหล่ง" สี่แห่ง - โรงเรียนของนักเขียนมากกว่าบุคคล - YahwistและElohist (มักถูกมองว่าเป็นแหล่งเดียว) แหล่งที่มาของนักบวชและดิวเทอโรโนมิสต์ . [10]มีการโต้เถียงกันอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับต้นกำเนิดของแหล่งที่ไม่ใช่นักบวช แต่โดยทั่วไปตกลงกันว่าแหล่งของนักบวชเป็นหลังการเนรเทศ (11)

  • ปฐมกาลประกอบด้วยวัสดุสำหรับนักบวชและไม่ใช่นักบวช (11)
  • การอพยพเป็นกวีนิพนธ์ที่ดึงมาจากเกือบทุกช่วงประวัติศาสตร์ของอิสราเอล (12)
  • เลวีนิติเป็นปุโรหิตทั้งหมดและมีอายุตั้งแต่ช่วงพลัดถิ่น/หลังการเนรเทศ [13]
  • Numbers คือการแก้ไขของ Priestly (เช่น การแก้ไข) ของต้นฉบับที่ไม่ใช่ของ Priestly [3]
  • เฉลยธรรมบัญญัติซึ่งปัจจุบันเป็นหนังสือเล่มสุดท้ายของโตราห์ เริ่มต้นขึ้นเมื่อกฎทางศาสนา (เหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นส่วนใหญ่ของหนังสือ) ได้ขยายออกไปในช่วงต้นของศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตศักราชเพื่อใช้เป็นบทนำสู่ประวัติศาสตร์ดิวเทอโรโนมิสติก (the หนังสือจากโยชูวาถึงกษัตริย์) และต่อมาก็ยังถูกแยกออกจากประวัติศาสตร์นั้น ขยายและแก้ไขอีกครั้ง และแนบมากับอัตเตารอต [14]

หัวข้อ

โรคระบาดที่เกิดขึ้นในอิสราเอลขณะกินนกกระทา (ภาพประกอบจาก 1728 Figures de la Bible )

เดวิดเอ Clines ในของเขามีอิทธิพลในรูปแบบของไบเบิล (1978) ระบุครอบคลุมรูปแบบของหนังสือห้าเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติตามสัญญาที่ทำขึ้นโดยพระเจ้าเพื่อพระสังฆราช, อับราฮัม , อิสอัคและยาโคบคำสัญญามีสามองค์ประกอบ: ลูกหลาน (เช่นลูกหลาน - อับราฮัมบอกว่าลูกหลานของเขาจะนับไม่ถ้วนเหมือนดวงดาว) ความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ (อิสราเอลจะต้องเป็นคนที่พระเจ้าเลือกสรร) และดินแดน (ดินแดนคานาอันถูกสาปแช่ง โดยโนอาห์ทันทีหลังเกิดอุทกภัย) [15]

สาระสำคัญของความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์แสดงหรือจัดการผ่านชุดพันธสัญญา (หมายถึงสนธิสัญญา ข้อตกลงที่มีผลผูกพันทางกฎหมาย) ที่ขยายจากปฐมกาลถึงเฉลยธรรมบัญญัติและอื่นๆ ประการแรกคือพันธสัญญาระหว่างพระเจ้ากับโนอาห์ในทันทีหลังจากเกิดอุทกภัยซึ่งพระเจ้าตกลงจะไม่ทำลายโลกด้วยน้ำอีก ถัดไปอยู่ระหว่างพระเจ้ากับอับราฮัม และครั้งที่สามระหว่างพระเจ้ากับอิสราเอลทั้งหมดที่ภูเขาซีนาย ในพันธสัญญาที่สามนี้ ไม่เหมือนกับสองข้อแรก พระเจ้ามอบชุดกฎหมายที่ซับซ้อน (ซึ่งกระจัดกระจายผ่านการอพยพ เลวีนิติ และตัวเลข) ซึ่งชาวอิสราเอลต้องปฏิบัติตาม พวกเขาจะต้องซื่อสัตย์ต่อพระยาห์เวห์พระเจ้าแห่งอิสราเอลด้วย ซึ่งหมายความว่าพวกเขาจะต้องวางใจในความช่วยเหลือจากพระองค์[16]

ธีมของลูกหลานเป็นเหตุการณ์แรกใน Numbers การสำรวจสำมะโนประชากรของนักรบของอิสราเอล: จำนวนมากซึ่งผลลัพธ์ (มากกว่า 600,000) แสดงให้เห็นถึงการปฏิบัติตามพระสัญญาของพระเจ้าที่มีต่ออับราฮัมเกี่ยวกับลูกหลานนับไม่ถ้วนรวมถึงการทำหน้าที่เป็นการรับประกันชัยชนะของพระเจ้าในคานาอัน . (17)เมื่อบทที่ 1-10 ดำเนินไป หัวข้อเรื่องการทรงสถิตของพระเจ้ากับอิสราเอลได้ปรากฏอยู่เบื้องหน้า: บทเหล่านี้อธิบายว่าอิสราเอลจะถูกจัดระเบียบอย่างไรรอบวิหาร ซึ่งเป็นที่ประทับของพระเจ้าท่ามกลางพวกเขา ภายใต้การดูแลของชาวเลวีและ ภิกษุในการเตรียมการยึดครองแผ่นดิน[18]

ชาวอิสราเอลจึงออกเดินทางไปยึดครองแผ่นดินนั้น แต่เกือบจะในทันทีที่พวกเขาปฏิเสธที่จะเข้าไป และพระเยโฮวาห์ทรงประณามคนรุ่นที่ออกจากอียิปต์ให้ตายในถิ่นทุรกันดาร ข้อความนั้นชัดเจน: ความล้มเหลวไม่ได้เกิดจากความผิดพลาดใดๆ ในการเตรียมการ เพราะพระยาห์เวห์ทรงเห็นล่วงหน้าทุกสิ่ง แต่เป็นเพราะบาปของความไม่ซื่อสัตย์ของอิสราเอล ในส่วนสุดท้าย ชาวอิสราเอลรุ่นใหม่ปฏิบัติตามคำแนะนำของพระยาห์เวห์ตามที่ได้รับผ่านโมเสสและประสบความสำเร็จในทุกสิ่งที่พวกเขาพยายาม[18]ห้าบทสุดท้ายเกี่ยวกับที่ดินโดยเฉพาะ: คำแนะนำสำหรับการกำจัดชาวคานาอัน การกำหนดเขตแดนของดินแดน การแบ่งดินแดนอย่างไร เมืองศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวเลวีและ "เมืองลี้ภัย" ปัญหาของ มลทินของแผ่นดินด้วยโลหิต และระเบียบการรับมรดกเมื่อขาดทายาทชาย (19)

ส่วนโทราห์ประจำสัปดาห์ของศาสนายิวในหนังสือตัวเลข

  • เบมิดบาร์ เลขที่ 1-4: การสำรวจสำมะโนประชากรครั้งแรก หน้าที่ของปุโรหิต
  • นาโสะที่กันดารวิถี 4–7: หน้าที่ปุโรหิต ค่ายพัก ความไม่ซื่อสัตย์ และพวกนาศีร์ การถวายพลับพลา
  • Behaalotechaที่หมายเลข 8–12: คนเลวี, เดินทางด้วยเมฆและไฟ, การบ่น, การซักถามของโมเสส
  • Shlachที่หมายเลข 13–15: รายงานผสมของหน่วยสอดแนมและการตอบสนองของอิสราเอล การดื่ม ขนมปัง การบูชารูปเคารพ ขอบ
  • โคราชเลขที่ 16-18: การกบฏของโคราห์ โรคระบาด หน่อไม้ของอาโรน หน้าที่ของคนเลวี
  • Chukatที่หมายเลข 19-21: วัวสาวแดง, น้ำจากหิน, การตายของ Miriam และ Aaron, ชัยชนะ, งู
  • บาลาค , กันดารวิถี 22-25: ลาและพรของบาลาอัม
  • ปิเนชาส เลขที่ 25–29: ฟีเนหัส สำมะโนครั้งที่สอง มรดก ผู้สืบทอดของโมเสส เครื่องเซ่นไหว้ และวันหยุด
  • มาโทท , กันดารวิถี 30–32: คำปฏิญาณ, ชาวมีเดียน, การแบ่งทรัพย์สมบัติ, ที่ดินสำหรับรูเบน, กาด, และมนัสเสห์ครึ่งหนึ่ง
  • Maseiที่หมายเลข 33–36: สถานีของการเดินทางของชาวอิสราเอล คำแนะนำสำหรับการพิชิต เมืองสำหรับคนเลวี

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

การอ้างอิง

  1. ^ "หนังสือเล่มที่สี่ของโมเสส หมายเลขที่เรียก" . พระคัมภีร์: ผู้มีอำนาจฉบับคิงเจมส์ ฟอร์ดศึกษาพระคัมภีร์ออนไลน์, Oxford University Press สืบค้นเมื่อ5 กันยายนพ.ศ. 2564 .
  2. ^ แอชลีย์ 1993 , พี. 1.
  3. อรรถa b c d McDermott 2002 , p. 21.
  4. ^ โอลสัน 1996 , p. 9.
  5. ^ สตับส์ 2009 , p. 19–20.
  6. ^ แอชลีย์ 1993 , พี. 2-3.
  7. ^ Knierim 1995 , p. 381.
  8. ^ Enns 2012 , หน้า. 5.
  9. ^ Finkelstein & Silberman 2002 , หน้า 68–69.
  10. ^ คูแกน, Brettler & Newsom 2007 , p. 6.
  11. อรรถเป็น คาร์ 2000 , พี. 492.
  12. ^ โดซแมน 2000 , p. 443.
  13. ^ ฮูสตัน 2003 , พี. 102.
  14. ^ แวน Seters 2004พี 93.
  15. ^ ไคลน์ส 1997 , p. 29.
  16. ^ Bandstra 2004 , พี. 28-29.
  17. ^ โอลสัน 1996 , p. 14.
  18. อรรถเป็น สกา 2549 , พี. 38.
  19. ^ ไคลน์ส 1997 , p. 62.

ที่มา

อ่านเพิ่มเติม

ลิงค์ภายนอก

การแปล

คำแปลของชาวยิว :

การแปลคริสเตียน :

หนังสือตัวเลข
นำโดย
เลวีนิติ
ฮีบรูไบเบิล ประสบความสำเร็จโดย
เฉลยธรรมบัญญัติ
พันธสัญญาเดิมของคริสเตียน