หนังสือโฮเชยา

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

หนังสือของโฮเชยา ( ฮีบรู : סֵפֶרהוֹשֵׁעַ , romanized : เซเฟอร์Hōšēa' ) จะถูกรวบรวมเป็นหนึ่งในผู้เผยพระวจนะน้อยของNevi ของ im ( "ศาสดา") ในภาษาฮีบรูไบเบิลและเป็นหนังสือในสิทธิของตนเองในการพันธสัญญาเดิมของคริสเตียน. ตามประเพณีดั้งเดิมของพระคัมภีร์ฮีบรูส่วนใหญ่ พระคัมภีร์ไบเบิลเล่มนี้จัดเป็นพระคัมภีร์เล่มแรกจากพระคัมภีร์สิบสองเล่ม

หนังสือโฮเชยากล่าวถึงการล่มสลายของอาณาจักรทางเหนือของอิสราเอลประณามการนมัสการพระเจ้าอื่นที่ไม่ใช่พระยาห์เวห์ (พระเจ้าแห่งอิสราเอล) โดยเปรียบเทียบการละทิ้งพระยาห์เวห์ของอิสราเอลกับผู้หญิงที่ไม่ซื่อสัตย์ต่อสามีของเธอ ตามคำบรรยายในหนังสือ ความสัมพันธ์ระหว่างโฮเชยากับโกเมอร์ภรรยานอกใจของเขาเปรียบได้กับความสัมพันธ์ระหว่างพระยาห์เวห์กับอิสราเอลผู้ไม่ซื่อสัตย์ของเขา การคืนดีกันในที่สุดของโฮเชยาและโกเมอร์ถือเป็นคำอุปมาที่มีความหวังสำหรับการคืนดีกันระหว่างพระยาห์เวห์และอิสราเอลในท้ายที่สุด

ลงวันที่ค. 760–720 ปีก่อนคริสตกาล เป็นหนังสือที่เก่าแก่ที่สุดเล่มหนึ่งของฮีบรูไบเบิลก่อนการทบทวนสุดท้ายของโตราห์ฉบับสมบูรณ์(Pentateuch) [1]โฮเชยาเป็นที่มาของวลี " หว่านลม " ซึ่งได้ผ่านไปสู่การใช้ทั่วไปในภาษาอังกฤษและภาษาอื่นๆ

ความเป็นมาและเนื้อหา

โฮเชยาพยากรณ์ถึงยุคมืดและเศร้าหมองของประวัติศาสตร์ของอิสราเอลช่วงเวลาแห่งการล่มสลายของอาณาจักรทางเหนือในศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตกาล อ้างอิงจากหนังสือที่เลิกของคนที่กำลังอาละวาดได้หันไปจากพระเจ้าเพื่อที่จะให้บริการทั้งน่องของเยโรโบอัม[2]และบาอัลเป็นชาวคานาอันพระเจ้า [3]

หนังสือของโฮเชยากล่าวว่าในช่วงชีวิตของโฮเชยากษัตริย์แห่งราชอาณาจักรภาคเหนือ, ของพวกเขาขุนนางผู้สนับสนุนและพระสงฆ์ได้นำผู้คนออกไปจากกฎหมายของพระเจ้า , ตามที่กำหนดในไบเบิลมันบอกว่าพวกเขาละทิ้งการนมัสการพระเจ้า พวกเขาบูชาเทพอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพระบาอัลที่คานาอันพายุพระเจ้าและเสารูปเคารพเป็นชาวคานาอันอุดมสมบูรณ์ของเทพธิดาอื่น ๆบาปตามหนังสือกล่าวรวมถึงการฆาตกรรม , เท็จ , การโจรกรรมและบาปทางเพศ [4] โฮเชยาบอกว่าจนกว่าพวกเขาจะกลับใจจากบาปเหล่านี้พระเจ้าจะช่วยให้ประเทศของพวกเขาจะถูกทำลายและผู้คนที่จะถูกนำมาเป็นเชลยโดยอัสซีเรีย , [5]ประเทศที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเวลา

คำพยากรณ์ของโฮเชยาเน้นถึงความรักที่ไม่สิ้นสุดของพระเจ้าที่มีต่ออิสราเอลผู้ทำบาป ในข้อนี้ ความทุกข์ทรมานของพระเจ้าแสดงออกถึงการทรยศต่ออิสราเอล [6] [7] [8]สตีเฟน คุก อ้างว่าความพยายามในการเผยพระวจนะของหนังสือเล่มนี้สามารถสรุปได้ในข้อนี้ "ฉันเคยเป็นพระเจ้าของคุณตั้งแต่แผ่นดินอียิปต์ คุณไม่รู้จักพระเจ้านอกจากฉันและนอกจากนั้น ฉันไม่มีพระผู้ช่วยให้รอด" [9]หน้าที่ของโฮเชยาคือพูดคำเหล่านี้ในช่วงเวลาที่ลืมไปหมดแล้ว [3]

สรุป

หนังสือของโฮเชยามีจำนวนของคำทำนาย YHWH และข้อความสำหรับทั้งยูดาห์และทางตอนเหนือของอิสราเอล (สะมาเรีย) เหล่านี้จะถูกส่งโดยผู้เผยพระวจนะโฮเชยา

โครงร่างทั่วไป

โครงร่างสั้น ๆ ของแนวคิดที่นำเสนอในหนังสือโฮเชยามีอยู่ด้านล่าง:

  • บทที่ 1–2; เรื่องราวการแต่งงานของโฮเชยากับโกเมอร์ตามชีวประวัติซึ่งเป็นอุปมาอุปไมยความสัมพันธ์กับยฮ์ดับบลิวเอชและอิสราเอล
  • บทที่ 3; ประวัติการแต่งงานของโฮเชยา นี่อาจเป็นการแต่งงานกับผู้หญิงที่แตกต่างกัน
  • บทที่ 4–14:9/14:10; ออราเคิลตัดสินอิสราเอลเอฟราอิโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับการไม่ได้อาศัยอยู่ขึ้นอยู่กับพันธสัญญา

ไม่มีการแจกแจงแนวคิดเพิ่มเติมที่ชัดเจนใน 4–14:9/14:10 (10) ต่อจากนี้ มีคำพยากรณ์ว่าสักวันหนึ่งสิ่งนี้ทั้งหมดจะเปลี่ยนไป ว่าพระเจ้าจะทรงสงสารอิสราเอลอย่างแท้จริง

บทที่สองอธิบายการหย่าร้าง การหย่าร้างนี้ดูเหมือนจะเป็นจุดสิ้นสุดของพันธสัญญาระหว่างพระเจ้ากับอาณาจักรทางเหนือ อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้ว่านี่เป็นการกระทำเชิงสัญลักษณ์อีกครั้ง ซึ่งโฮเชยาได้หย่ากับโกเมอร์เพราะความไม่ซื่อสัตย์ และใช้โอกาสนี้เพื่อเทศนาข่าวสารเกี่ยวกับการปฏิเสธของพระเจ้าในอาณาจักรเหนือ เขาจบคำพยากรณ์นี้ด้วยการประกาศว่าวันหนึ่งพระเจ้าจะทรงต่อพันธสัญญาใหม่และจะนำอิสราเอลกลับคืนสู่ความรัก

ในบทที่สาม ตามคำสั่งของพระเจ้า โฮเชยาตามหาโกเมอร์อีกครั้ง ไม่ว่านางจะขายตัวเป็นทาสเพราะใช้หนี้ หรือนางอยู่กับคนรักที่ต้องการเงินเพื่อจะเลิกราเพราะโฮเชยาต้องซื้อคืน เขาพาเธอกลับบ้าน แต่ละเว้นจากความสัมพันธ์ทางเพศกับเธอเป็นเวลาหลายวัน เพื่อเป็นสัญลักษณ์ว่าอิสราเอลจะปราศจากกษัตริย์เป็นเวลาหลายปี แต่พระเจ้าจะทรงนำอิสราเอลกลับคืนมา แม้จะต้องแลกด้วยพระองค์เองก็ตาม

บทที่ 4–14 สะกดอุปมานิทัศน์ตามยาว บทที่ 1–3 พูดถึงครอบครัวของโฮเชยา และปัญหาของโกเมอร์ บทที่ 4–10 มีชุดคำพยากรณ์หรือคำเทศนาเชิงพยากรณ์ ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเหตุใดพระเจ้าจึงปฏิเสธอาณาจักรเหนือ (เหตุผลสำหรับการหย่าร้างคืออะไร) บทที่ 11 เป็นความโศกเศร้าของพระเจ้าเกี่ยวกับความจำเป็นในการละทิ้งอาณาจักรเหนือซึ่งเป็นส่วนใหญ่ของคนอิสราเอลที่พระเจ้ารัก พระเจ้าสัญญาว่าจะไม่ทิ้งพวกเขาทั้งหมด จากนั้น ในบทที่ 12 ผู้เผยพระวจนะวิงวอนขอการกลับใจของอิสราเอล บทที่ 13 ทำนายถึงความพินาศของอาณาจักรด้วยน้ำมือของอัสซีเรียเพราะไม่มีการกลับใจ ในบทที่ 14 ผู้เผยพระวจนะเรียกร้องให้อิสราเอลแสวงหาการอภัยโทษ และสัญญาว่าจะฟื้นฟูอิสราเอล ในขณะเดียวกันก็เรียกร้องให้มีความซื่อสัตย์สูงสุดต่อพระเจ้า

แมทธิว 2:13 อ้างอิงคำทำนายโฮเชยาในโฮเชยา 11: 1 ว่าพระเจ้าจะเรียกพระบุตรของพระองค์ออกจากอียิปต์เป็นพยากรณ์เที่ยวบินในประเทศอียิปต์และกลับไปยังอิสราเอลโจเซฟ , แมรี่และทารกพระเยซู (11)

ในลูกา 23:30 พระเยซูทรงอ้างถึงโฮเชยา 10:8 เมื่อพระองค์ตรัสว่า "จากนั้นพวกเขาจะเริ่มพูดกับภูเขาว่า 'ปกคลุมเราไว้' และกับเนินเขาว่า 'จงล้มทับเรา' (NRSV) คำพูดนี้สะท้อนอยู่ในวิวรณ์ 6:16 ด้วย

เมืองหลวงของอาณาจักรทางเหนือล่มสลายใน 722 ปีก่อนคริสตกาล สมาชิกของชนชั้นสูงทั้งหมดและคนธรรมดาจำนวนมากถูกจับไปเป็นเชลยและดำเนินชีวิตเป็นเชลยศึก

สรุปเรื่องราวของโฮเชยา

ประการแรก โฮเชยาได้รับคำสั่งจากพระเจ้าให้แต่งงานกับหญิงสำส่อนซึ่งมีชื่อเสียงไม่ดี และเขาก็ทำเช่นนั้น การแต่งงานที่นี่เป็นสัญลักษณ์ของความสัมพันธ์ตามพันธสัญญาระหว่างพระเจ้ากับอิสราเอล อย่างไรก็ตาม อิสราเอลไม่ซื่อสัตย์ต่อพระเจ้าโดยการติดตามเทพเจ้าอื่นและละเมิดพระบัญญัติซึ่งเป็นเงื่อนไขของพันธสัญญา ดังนั้นอิสราเอลจึงเป็นสัญลักษณ์ของหญิงโสเภณีที่ละเมิดภาระผูกพันของการแต่งงานกับสามีของเธอ

ประการที่สอง โฮเชยาและโกเมอร์ภรรยาของเขามีลูกชายคนหนึ่ง พระเจ้าบัญชาให้บุตรชายชื่อยิสเรเอล ชื่อนี้หมายถึงหุบเขาซึ่งมีการนองเลือดมากมายในประวัติศาสตร์ของอิสราเอล โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยกษัตริย์แห่งอาณาจักรทางเหนือ(12)การตั้งชื่อบุตรชายคนนี้เป็นคำทำนายเกี่ยวกับราชวงศ์เหนือว่าพวกเขาจะจ่ายเงินสำหรับการนองเลือดนั้น ชื่อของยิสเรเอลหมายถึงพระเจ้าหว่าน

ประการที่สาม ทั้งคู่มีลูกสาว พระเจ้าสั่งให้เธอตั้งชื่อว่าโลรูฮามาห์ ; ไม่มีใครรักหรือสงสารหรือสงสารในอิสราเอลที่จะแสดงว่าแม้ว่าพระเจ้าจะยังคงมีความสงสารในภาคใต้ของราชอาณาจักรพระเจ้าจะไม่ต้องสงสารในราชอาณาจักรภาคเหนือ ; การทำลายล้างนั้นใกล้เข้ามาแล้ว ในการแปล NIV การละเว้นคำว่า "เขา" นำไปสู่การคาดเดาว่าโล-รูฮามาห์เป็นธิดาของโฮเชยาหรือคนรักของโกเมอร์อย่างไรก็ตามเจมส์ เมย์สกล่าวว่าความล้มเหลวในการกล่าวถึงความเป็นพ่อของโฮเชยานั้น “แทบไม่มีความหมายเลย” ของการล่วงประเวณีของโกเมอร์[13]

ประการที่สี่ ลูกชายคนหนึ่งเกิดมาเพื่อโกเมอร์ เป็นที่สงสัยว่าเด็กคนนี้เป็นของโฮเชยาหรือไม่ เพราะพระเจ้าทรงบัญชาให้ชื่อโลอัมมี แปลว่า "ไม่ใช่ประชาชนของฉัน" เด็กน้อยแบกรับความอัปยศนี้เพื่อแสดงให้เห็นว่าอาณาจักรทางเหนือก็จะต้องอับอายด้วย เพราะผู้คนในอาณาจักรนี้จะไม่ถูกเรียกว่าเป็นประชากรของพระเจ้าอีกต่อไป กล่าวอีกนัยหนึ่ง อาณาจักรทางเหนือถูกพระเจ้าปฏิเสธ

การตีความและบริบท

ในโฮเชยา 2 ผู้หญิงในคำอุปมาเรื่องการแต่งงานอาจเป็นโกเมอร์ ภรรยาของโฮเชยา หรืออาจหมายถึงชาติอิสราเอล เรียกอุปมาของอิสราเอลว่าเป็นเจ้าสาวของพระเจ้า ผู้หญิงคนนี้ไม่ได้แสดงให้เห็นในแง่บวก สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นตลอดการเริ่มต้นของโฮเชยา 2 "ฉันจะถอดเสื้อผ้าของเธอออกและเผยให้เห็นเธอเหมือนในตอนที่เธอเกิด" [14] "ฉันจะไม่สงสารลูกของนางเลย(15) “เพราะเธอบอกว่า ฉันจะตามคนรักของฉัน...” [16]

เอฮุด เบน ซวี นักวิชาการด้านพระคัมภีร์เตือนผู้อ่านถึงบริบททางสังคม-ประวัติศาสตร์ที่โฮเชยาแต่งขึ้น ในบทความของเขา Observations on the marital metaphor of YHWH and Israel in its ancient Israelite context:การพิจารณาทั่วไปและภาพเฉพาะใน Hosea 1.2, Ben Zvi อธิบายบทบาทของ Gomer ในคำอุปมาการสมรสว่าเป็นหนึ่งใน "คุณลักษณะสำคัญของภาพอุดมการณ์ ของการแต่งงานของมนุษย์ที่มีการแบ่งปันโดยผู้ประพันธ์ชายและผู้อ่านชายหลักและตั้งใจเป็นส่วนประกอบสำคัญในการจินตนาการถึงความสัมพันธ์ " [17]

ทริสแทนน์ เจ. คอนนอลลี่ตั้งข้อสังเกตในลักษณะเดียวกัน โดยระบุว่าแนวคิดสามี-ภรรยาสะท้อนการแต่งงานตามที่เข้าใจในตอนนั้น[18]คอนนอลลี่ยังแนะนำด้วยว่าในบริบทนั้น อุปมาอุปไมยการสมรสมีความจำเป็นในการที่จะเป็นแบบอย่างของปฏิสัมพันธ์ที่ไม่เท่าเทียมกันระหว่างพระยาห์เวห์และประชาชนอิสราเอล[19]นักวิชาการด้านพระคัมภีร์ ไมเคิล ดี. คูแกนบรรยายถึงความสำคัญของการเข้าใจพันธสัญญาที่เกี่ยวข้องกับการตีความโฮเชยา ตามคำกล่าวของคูแกน โฮเชยาตกอยู่ภายใต้ประเภทพิเศษที่เรียกว่า “คดีความในพันธสัญญา” ซึ่งพระเจ้ากล่าวหาอิสราเอลว่าละเมิดข้อตกลงที่ทำไว้ก่อนหน้านี้ ความผิดหวังของพระเจ้าที่มีต่ออิสราเอลจึงแสดงออกผ่านพันธสัญญาการแต่งงานที่แตกสลายซึ่งทำขึ้นระหว่างสามีและภรรยา(20)

แบรด อี. เคล ได้อ้างถึง 'นักวิชาการหลายคน' ที่พบว่ามีการอ้างถึงการปฏิบัติทางเพศตามลัทธิในการบูชาพระบาอัล ในโฮเชยา 2 เพื่อเป็นหลักฐานของสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ชาวอิสราเอลละทิ้งการนมัสการพระยะโฮวาเพื่อพระบาอัลหรือผสมผสานทั้งสองอย่างเข้าด้วยกัน . การอ้างถึงการกระทำทางเพศของโฮเชยาเป็นการอุปมาอุปมัยเรื่อง 'การละทิ้งความเชื่อ' ของชาวอิสราเอล [21]

โฮเชยา 13:1–3 อธิบายว่าชาวอิสราเอลละทิ้งพระยาห์เวห์เพื่อการนมัสการพระบาอัลอย่างไร และกล่าวหาว่าพวกเขาทำหรือใช้รูปเคารพหล่อสำหรับการบูชา 'รูปเคารพ' หัวหน้าคนเหล่านี้คือรูปวัวตัวผู้ที่แท่นบูชาทางเหนือของเบเธล ซึ่งในสมัยโฮเชยาได้บูชาเป็นรูปของพระบาอัล [22]

ผลงาน

โฮเชยาเป็นผู้เผยพระวจนะที่พระเจ้าใช้เพื่อแสดงข้อความแห่งการกลับใจให้ประชาชนของพระเจ้า โดยการแต่งงานของโฮเชยากับโกเมอร์ พระเจ้าหรือที่รู้จักในชื่อพระยาห์เวห์ทรงแสดงความรักอันยิ่งใหญ่ต่อประชากรของพระองค์ โดยเปรียบเทียบพระองค์เองกับสามีที่ภรรยาล่วงประเวณี เป็นคำอุปมาของพันธสัญญาระหว่างพระเจ้ากับอิสราเอล และพระองค์ทรงมีอิทธิพลต่อผู้เผยพระวจนะยุคหลัง เช่น เยเรมีย์ เขาเป็นหนึ่งในผู้เผยพระวจนะแรกเขียนและบทสุดท้ายของโฮเชยามีรูปแบบคล้ายกับวรรณกรรมภูมิปัญญา

เช่นเดียวกับอาโมสโฮเชยาได้ยกระดับศาสนาของอิสราเอลให้อยู่ในระดับสูงของลัทธิเทวนิยมองค์เดียว เป็นคนแรกที่เน้นด้านศีลธรรมของธรรมชาติของพระเจ้า ความไม่เชื่อของอิสราเอลซึ่งขัดขืนคำเตือนทั้งหมด บังคับให้พระองค์ลงโทษประชาชนเพราะความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์เอง โฮเชยาถือว่าการนอกใจเป็นบาปหลัก ซึ่งอิสราเอลซึ่งเป็นภรรยาที่เล่นชู้ได้กระทำความผิดต่อพระเจ้า สามีที่รักของเธอ ในการต่อต้านสิ่งนี้ พระองค์ทรงกำหนดความรักที่ไม่อาจระงับได้ของพระเจ้า ผู้ซึ่งแม้จะไม่ซื่อสัตย์นี้ พระองค์ไม่ได้ขับไล่อิสราเอลออกไปตลอดกาล แต่จะรับคนของพระองค์กลับมาหาพระองค์เองอีกครั้งหลังจากการพิพากษา [23]

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

  1. ^ Dearman เจแอนดรู (3 สิงหาคม 2010) หนังสือโฮเชยา . ว. ข. สำนักพิมพ์เอิร์ดแมน ISBN 9781467423731 – ผ่านทาง Google หนังสือ
  2. ^ โฮเชยา 8:4–6
  3. อรรถเป็น คุก, สตีเฟน แอล. (1989). ฮาร์เปอร์คอลลินส์ศึกษาพระคัมภีร์; เวอร์ชันมาตรฐานที่ปรับปรุงใหม่พร้อมด้วยคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน/หนังสือดิวเทอโรแคนนิคัลฉบับนักเรียน (San Francisco: Harper Collins Publishers, Meeks, Wayne A. ed., p. 1193.
  4. ^ โฮเชยา 4:1–2
  5. ^ โฮเชยา 9:3
  6. ^ โฮเชยา 3:1
  7. ^ โฮเชยา 11:1
  8. ^ โฮเชยา 14:4
  9. ^ โฮเชยา 13:4
  10. ^ คูแกน, ไมเคิล (2009) บทนำโดยย่อของพันธสัญญาเดิม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. น. 262–63
  11. ^ โฮเชยา 11:1
  12. ^ ดู I Kings 21 และ II Kings 9:21–35
  13. ^ Mays, เจมส์ลิตร (1969) โฮเชยา . เอสซีเอ็ม NS. 28.
  14. ^ โฮเชยา 2:3
  15. ^ โฮเชยา 2:4
  16. ^ โฮเชยา 2:5
  17. ^ เบนซวี่ฮุด พ.ศ. 2547 "ข้อสังเกตเกี่ยวกับคำอุปมาการสมรสของ YHWH และอิสราเอลในบริบทของชาวอิสราเอลโบราณ: ข้อพิจารณาทั่วไปและภาพเฉพาะในโฮเชยา 1.2" บันทึกเพื่อการศึกษาพันธสัญญาเดิม 28 ฉบับที่ 3: 363–84.
  18. ^ คอนเนลลี่ Tristanne เจ (1998) "อุปมาและการล่วงละเมิดในโฮเชยา" เทววิทยาสตรีนิยม no. 18:58.
  19. ^ คอนเนลลี่ Tristanne เจ (1998) "อุปมาและการล่วงละเมิดในโฮเชยา" เทววิทยาสตรีนิยม no. 18: 60.
  20. ^ คูแกน, ไมเคิลเดวิดคูแกน (2009) A Brief Introduction to the Old Testament: The Hebrew Bible in its Context (นิวยอร์ก: Oxford University Press), 265.
  21. ^ แบรด อี. เคล (2005). โฮเชยา 2: อุปมาและวาทศิลป์ในมุมมองทางประวัติศาสตร์ . สมาคมพระคัมภีร์ไบเบิล NS. 137.
  22. ^ สตีเฟน แอล. คุก (2004). รากทางสังคมของพระคัมภีร์ Yahwism 2 สมาคมพระคัมภีร์ไบเบิล NS. 90.
  23. ^ "โฮเซีย หนังสือของ - JewishEncyclopedia.com" . www.jewishencyclopedia.com .

ลิงค์ภายนอก

หนังสือโฮเชยา
นำโดย
เอเสเคียล
ฮีบรูไบเบิล ประสบความสำเร็จโดย
Joel
นำโดย
Daniel
พันธสัญญาเดิมของคริสเตียน