หนังสือปฐมกาล

การสร้างมนุษย์โดยเอฟราอิม โมเสส ลิเลียน , 1903.

ยาโคบหนีลาบันโดยชาร์ลส์ ฟอสเตอร์ พ.ศ. 2440

ทานัค (ศาสนายิว)
โตราห์  (คำสั่งสอน) ปฐมกาล เบเรชิต อพยพ Shemot เลวีนิติ Wayiqra ตัวเลข เบมิดบาร์ เฉลยธรรมบัญญัติ เทวาริม เนวิอิม  (ศาสดาพยากรณ์) Former Joshua Yehoshua Judges Shofetim Samuel Shemuel Kings Melakhim Latter Isaiah Yeshayahu Jeremiah Yirmeyahu Ezekiel Yekhezqel Minor Hosea Joel Amos Obadiah Jonah Micah Nahum Habakkuk Zephaniah Haggai Zechariah Malachi เกตุวิม  (งานเขียน) Poetic Psalms Tehillim Proverbs Mishlei Job Iyov Five Megillot (Scrolls) Song of Songs Shir Hashirim Ruth Rut Lamentations Eikhah Ecclesiastes Qohelet Esther Ester Historical Daniel Daniyyel Ezra–Nehemiah Ezra Chronicles Divre Hayyamim
พันธสัญญาเดิม (ศาสนาคริสต์)
Pentateuch ปฐมกาล อพยพ เลวีนิติ ตัวเลข เฉลยธรรมบัญญัติ ประวัติศาสตร์ Joshua Judges Ruth 1 and 2 Samuel 1 and 2 Kings 1 and 2 Chronicles Ezra Nehemiah Esther ภูมิปัญญา Job Psalms Proverbs Ecclesiastes Song of Songs คำทำนาย Major prophets Isaiah Jeremiah Lamentations Ezekiel Daniel Minor prophets Hosea Joel Amos Obadiah Jonah Micah Nahum Habakkuk Zephaniah Haggai Zechariah Malachi ดิวเทอโรคาโนนิคัล Tobit Judith Additions to Esther 1 Maccabees 2 Maccabees Wisdom of Solomon Sirach Baruch / Letter of Jeremiah Additions to Daniel Orthodox only 1 Esdras 2 Esdras Prayer of Manasseh Psalm 151 3 Maccabees 4 Maccabees Odes Orthodox Tewahedo 1 Enoch Jubilees 1, 2, and 3 Meqabyan Paralipomena of Baruch Broader canon
พอร์ทัลพระคัมภีร์
วี NS อี

พระธรรมปฐมกาล (Bereishit ในอิสราเอล) ^{[เป็น]} , ยังเป็นที่รู้จักหนังสือเล่มแรกของโมเสส , ^[1]เป็นหนังสือเล่มแรกของฮีบรูไบเบิลและคริสเตียนพันธสัญญาเดิม ^[2]ในกิจกรรมคริสเตียนประเพณีก็ถูกมองว่าเป็นบัญชีของผู้ที่สร้างโลก , ก่อนประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติที่บรรพบุรุษของอิสราเอลและต้นกำเนิดของชาวยิว ^[3]ชื่อภาษาฮิบรูมันเป็นเช่นเดียวกับของคำแรก , Bereshit ( "ในการเริ่มต้น" )

แบ่งได้เป็นสองส่วน คือประวัติศาสตร์ดึกดำบรรพ์ (บทที่ 1-11) และประวัติศาสตร์บรรพบุรุษ (บทที่ 12-50) ^[4]ประวัติศาสตร์ดึกดำบรรพ์กำหนดแนวความคิดของผู้เขียนเกี่ยวกับธรรมชาติของเทพเจ้าและความสัมพันธ์ของมนุษย์กับผู้สร้าง: พระเจ้าสร้างโลกที่ดีและเหมาะสมกับมนุษยชาติ แต่เมื่อมนุษย์ทำลายมันด้วยบาป พระเจ้าตัดสินใจทำลายการสร้างของเขา ยกเว้นเฉพาะโนอาห์ผู้ชอบธรรมและครอบครัวของเขาเท่านั้นที่จะสถาปนาความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับพระเจ้าขึ้นใหม่^[5]ประวัติศาสตร์บรรพบุรุษ (บทที่ 12-50) เล่าถึงยุคก่อนประวัติศาสตร์ของอิสราเอล ประชาชนที่พระเจ้าเลือกสรร⁽⁶⁾ตามพระบัญชาของพระเจ้าอับราฮัมผู้เป็นลูกหลานของโนอาห์เดินทางจากบ้านเกิด (อธิบายว่าเออร์ของชาวเคลเดียและมีบัตรประจำตัวที่มีซู urเป็นเบื้องต้นในปัจจุบันการศึกษา ) เข้าไปในดินแดนที่พระเจ้าประทานของคานาอันที่เขาอาศัยอยู่เป็นคนต่างด้าวที่เป็นลูกชายของเขาไม่อิสอัคและหลานชายของเขาจาค็อบชื่อของจาค็อบเปลี่ยนไปเป็น "อิสราเอล" และผ่านหน่วยงานของลูกชายของเขาโจเซฟที่คนอิสราเอลลงไปในอียิปต์ 70 คนในทั้งหมดที่มีผู้ประกอบการของพวกเขาและพระเจ้าทรงสัญญาพวกเขาในอนาคตของความยิ่งใหญ่ ปฐมปลายกับอิสราเอลในอียิปต์พร้อมสำหรับการเข้ามาของโมเสสและพระธรรมการเล่าเรื่องคั่นด้วยชุดพันธสัญญากับพระเจ้า โดยจำกัดขอบเขตจากมนุษยชาติทั้งหมด ( พันธสัญญากับโนอาห์ ) ให้เป็นความสัมพันธ์พิเศษกับคนเพียงคนเดียว (อับราฮัมและลูกหลานของเขาผ่านทางอิสอัคและยาโคบ) ^[7]

ในยูดายความสำคัญศาสนศาสตร์พระธรรมปฐมกาลศูนย์พันธสัญญาที่เชื่อมโยงพระเจ้าของเขาเลือกคนและผู้คนไปยังดินแดนศาสนาคริสต์ได้ตีความเป็นปฐม prefiguration ของบางอย่างความเชื่อของคริสเตียนพระคาร์ดินัลส่วนใหญ่จำเป็นสำหรับความรอด (ความหวังหรือความเชื่อมั่นของชาวคริสต์ทั้งหมด) และการกระทำไถ่บาปของพระคริสต์บนไม้กางเขนในขณะที่การปฏิบัติตามสัญญาพันธสัญญาเป็นบุตรของพระเจ้า

สินเชื่อประเพณีโมเสสเป็นผู้เขียนของเจเนซิส , เช่นเดียวกับหนังสือของพระธรรม , เลวีนิติ , เบอร์และส่วนใหญ่ของเฉลยธรรมบัญญัติแต่นักวิชาการสมัยใหม่โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากศตวรรษที่ 19 เป็นต้นมาเห็นพวกเขาในฐานะที่เป็นลายลักษณ์อักษรหลายร้อยปีหลังจากโมเสสควรจะมี มีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 6 และ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ^{[8] [9]}ขึ้นอยู่กับการตีความทางวิทยาศาสตร์ของโบราณคดีทางพันธุกรรมและภาษาหลักฐานนักวิชาการส่วนใหญ่พิจารณาปฐมกาลที่จะเป็นหลักเป็นตำนานมากกว่าประวัติศาสตร์ นักอักษรศาสตร์ในพระคัมภีร์ตีความว่าเป็นประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นจริง ทำให้เกิดความเชื่อเช่นเนรมิตโลกน้อย .

โครงสร้าง

ปฐมกาลดูเหมือนจะมีโครงสร้างอยู่รอบๆ วลีที่เกิดซ้ำelleh toledoซึ่งหมายถึง "คนเหล่านี้คือชั่วอายุคน" โดยมีการใช้วลีนี้เป็นครั้งแรกที่กล่าวถึง "ชั่วอายุคนของสวรรค์และโลก" และส่วนที่เหลือเป็นการทำเครื่องหมายบุคคล—โนอาห์ "บุตรของโนอาห์" " เชม ฯลฯ ลงไปถึงเจคอบ ^[10] Toledotสูตรที่เกิดขึ้นครั้งที่สิบเอ็ดในหนังสือปฐมกาล, โทบี้ส่วนของตนและการสร้างโครงสร้างของมันทำหน้าที่เป็นหัวซึ่งเครื่องหมายการเปลี่ยนแปลงไปเรื่องใหม่ที่:

• ปฐมกาล 1:1 (บรรยาย) ในตอนเริ่มต้น
• ปฐมกาล 2:4 (บรรยาย) โทเลดอทแห่งสวรรค์และโลก
• ปฐมกาล 5:1 (ลำดับวงศ์ตระกูล) โทเลดอตแห่งอาดัม
• ปฐมกาล 6:9 (บรรยาย) โทเลดอทแห่งโนอาห์
• ปฐมกาล 10:1 (ลำดับวงศ์ตระกูล) โทเลโดต์ของเชม ฮาม และยาเฟท
  • ปฐมกาล 11:1 (บรรยายโดยไม่มีโทเลดอต) หอคอยแห่งบาเบล
• ปฐมกาล 11:10 (ลำดับวงศ์ตระกูล) โทเลดอทแห่งเชม
• ปฐมกาล 11:27 (บรรยาย) Toledot of Terach
• ปฐมกาล 25:12 (ลำดับวงศ์ตระกูล) โทเลดอทแห่งอิชมาเอล
• ปฐมกาล 25:19 (บรรยาย) โทเลดอทแห่งอิสอัค
• ปฐมกาล 36:1 & 36:9 (ลำดับวงศ์ตระกูล) โทเลดอทแห่งเอเซา
• ปฐมกาล 37:2 (บรรยาย) โทเลดอตแห่งยาโคบ^{[11] [12]}

อย่างไรก็ตาม ยังไม่ชัดเจนว่าสิ่งนี้มีความหมายต่อผู้เขียนดั้งเดิมอย่างไร และนักวิจารณ์สมัยใหม่ส่วนใหญ่ได้แบ่งเนื้อหาออกเป็นสองส่วนตามหัวข้อ คือ "ประวัติศาสตร์ดึกดำบรรพ์" (บทที่ 1-11) และ "ประวัติศาสตร์ปิตาธิปไตย" (บทที่ 12) –50). ^{[13] [b]}แม้ว่าอันแรกจะสั้นกว่าเล่มที่สองมาก แต่ก็กำหนดประเด็นพื้นฐานและให้กุญแจสื่อความหมายสำหรับการทำความเข้าใจหนังสือทั้งเล่ม^[14]ที่ "ประวัติศาสตร์ดึกดำบรรพ์" มีโครงสร้างสมมาตรซึ่งอิงจากบทที่ 6-9 เรื่องน้ำท่วม กับเหตุการณ์ก่อนน้ำท่วมซึ่งสะท้อนเหตุการณ์หลังจากนั้น^[15]ว่า "ประวัติศาสตร์ของบรรพบุรุษ" มีโครงสร้างรอบสามพระสังฆราชอับราฮัม , จาค็อบและโจเซฟ ^[16](เรื่องราวของอิสอัคไม่ได้ประกอบเป็นวัฏจักรของเรื่องราวและทำหน้าที่เป็นสะพานเชื่อมระหว่างวัฏจักรของอับราฮัมกับยาโคบ) ^[17]

สรุป

การสร้างอาดัมโดย Michelangelo , 1512.

การสร้างโลกของพระเจ้ามีสองแบบในปฐมกาล⁽¹⁸⁾ พระเจ้า สร้างโลกในหกวันและทรงกำหนดให้วันที่เจ็ดเป็นวันพักผ่อน (ซึ่งต่อมาจะเรียกว่าวันสะบาโตในวัฒนธรรมของชาวยิว) พระเจ้าสร้างคนแรกที่มนุษย์ , อดัมและอีฟและสัตว์ทุกชนิดในสวนเอเดนแต่สั่งไม่ให้กินผลไม้ของต้นไม้แห่งความรู้ดีและความชั่วพวกเขาสัญญาว่าจะไม่ทำ แต่เป็นงูพูดได้วาดภาพว่าเป็นสัตว์หลอกลวงหรือนักเล่นกลเกลี้ยกล่อมให้เอวากินผลไม้โดยขัดกับความประสงค์ของพระเจ้า และเธอก็เกลี้ยกล่อมอาดัม ครั้นแล้วพระเจ้าก็โยนมันทิ้งและสาปแช่งทั้งสองคน — อดัมถูกสาปด้วยการได้สิ่งที่ต้องการเพียงเหงื่อและการทำงาน และอีฟให้กำเนิดด้วยความเจ็บปวด สิ่งนี้ถูกตีความโดยคริสเตียนว่าเป็นการล่มสลายของมนุษยชาติ อีฟหมีบุตรชายสองคนCain and Abel คาอินทำงานในสวน ส่วนอาแบลทำงานเกี่ยวกับเนื้อ ทั้งสองถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้าในวันหนึ่ง และคาอินก็ฆ่าอาแบลหลังจากที่พระเจ้าชอบของถวายของอาเบลมากกว่าของคาอิน พระเจ้าแล้วสาปแช่งอดัมอีฟให้กำเนิดบุตรชายอีกคนเซธ มาแทนที่อาเบล

หลังจากอาดัมหลายชั่วอายุคนจากเชื้อสายของคาอินและเซท โลกก็เสียหายจากบาปของมนุษย์และเนฟิลิม และพระเจ้าต้องการกวาดล้างมนุษยชาติจากความชั่วร้ายของพวกเขา อย่างไรก็ตามโนอาห์เป็นมนุษย์ที่ดีเพียงคนเดียวประการแรก พระองค์ทรงแนะนำโนอาห์ผู้ชอบธรรมและครอบครัวให้สร้างเรือลำหนึ่งและยกตัวอย่างสัตว์ทั้งหมดบนเรือนั้น สัตว์สะอาดทุกตัวเจ็ดคู่ และสัตว์ที่ไม่สะอาดทุกคู่หนึ่งคู่ จากนั้นพระเจ้าก็ทรงส่งน้ำท่วมใหญ่เพื่อกวาดล้างส่วนที่เหลือของโลก เมื่อน้ำลด พระเจ้าสัญญาว่าจะไม่ทำลายโลกด้วยน้ำอีก ทำให้รุ้งเป็นสัญลักษณ์แห่งพระสัญญา. พระเจ้าเห็นมนุษยชาติร่วมมือกันสร้างเมืองหอคอยที่ยิ่งใหญ่ นั่นคือTower of Babelและแบ่งมนุษยชาติด้วยภาษาต่างๆ มากมาย และทำให้พวกเขาแตกต่างออกไปด้วยความสับสน

จากต้นไม้ลงในครอบครัวยาวจากโนอาห์กับผู้ชายคนหนึ่งชื่ออับรามพระเจ้าสั่งให้ชายอับรามในการเดินทางจากบ้านของเขาในเมโสโปเตแผ่นดินของคนคานาอันที่นั่นพระเจ้าให้สัญญากับอับรามโดยสัญญาว่าลูกหลานของเขาจะมีจำนวนมากมายเหมือนดวงดาว แต่ผู้คนจะต้องทนทุกข์ทรมานจากการกดขี่ในต่างแดนเป็นเวลาสี่ร้อยปีหลังจากนั้นพวกเขาจะสืบทอดดินแดน "จากแม่น้ำอียิปต์ไปยัง แม่น้ำใหญ่แม่น้ำยูเฟรติส " ชื่อของอับรามเปลี่ยนชื่อเป็น 'อับราฮัม' (บิดาของหลายคน) และชื่อของซารายภรรยาของเขาเป็นซาราห์ (เจ้าหญิง) และพระเจ้าตรัสว่าผู้ชายทุกคนควรเข้าสุหนัตเป็นเครื่องหมายแห่งพระสัญญาของพระองค์ที่มีต่ออับราฮัม เนื่องจากเธออายุมาก Sarah บอกอับราฮัมให้รับHagarสาวใช้ชาวอียิปต์ของเธอเป็นภรรยาคนที่สอง (ให้กำเนิดบุตร) ผ่านฮาการ์อับราฮัมบรรพบุรุษของอิชมาเอ

พระเจ้ามีแผนที่จะทำลายเมืองโสโดมและโกโมราห์เพราะบาปของประชากรของพวกเขา อับราฮัมประท้วงแต่ล้มเหลวในการทำให้พระเจ้าไม่เห็นด้วยที่จะไม่ทำลายเมืองต่างๆ (โดยให้เหตุผลว่าทุกคนมีความชั่วร้าย ยกเว้น ล็อต หลานชายของอับราฮัม) ทูตสวรรค์ช่วยLotหลานชายของอับราฮัม(ซึ่งอาศัยอยู่ที่นั่นในเวลาเดียวกัน) และครอบครัวของเขา แต่ภรรยาของเขามองย้อนกลับไปถึงความพินาศ (แม้ว่าพระเจ้าจะทรงบัญชาไม่ให้ทำ) และกลายเป็นเสาเกลือที่ขัดต่อพระวจนะของพระองค์ ลูกสาวของโลทกังวลว่าพวกเขาเป็นผู้ลี้ภัยที่จะไม่พบสามีเมาจำนวนมากเพื่อให้พวกเขาสามารถที่จะตั้งครรภ์โดยเขาและให้กำเนิดบรรพบุรุษของคนโมอับและอัมโมน

อับราฮัมและซาราห์ไปที่เมืองเกราร์ของฟิลิสเตียโดยแสร้งทำเป็นพี่น้องกัน (เป็นพี่น้องกัน) กษัตริย์แห่งเกราร์รับซาราห์เป็นภรรยาของเขา แต่พระเจ้าเตือนเขาให้คืนเธอ (เพราะเธอเป็นภรรยาของอับราฮัมจริงๆ) และเขาก็เชื่อฟัง พระเจ้าส่งซาร่าห์บุตรชายคนหนึ่งและบอกว่าเธอควรตั้งชื่อให้เขาไอแซค ; โดยทางเขาจะเป็นการสถาปนาพันธสัญญา (สัญญา) จากนั้นซาราห์ก็ขับไล่อิชมาเอลและฮาการ์มารดาของเขาออกไปในถิ่นทุรกันดาร (เพราะอิชมาเอลไม่ใช่ลูกชายที่แท้จริงของเธอและฮาการ์เป็นทาส) แต่พระเจ้าช่วยพวกเขาและสัญญาว่าจะทำให้อิชมาเอลเป็นชาติที่ยิ่งใหญ่

ทูตสวรรค์ขัดขวางการถวายของอิสอัค ( แรมแบรนดท์ , 1635)

จากนั้นพระเจ้าทดสอบอับราฮัมโดยเรียกร้องให้เขาเสียสละไอแซคขณะที่อับราฮัมกำลังจะวางมีดบนลูกชายของเขา พระเจ้าก็ห้ามเขา สัญญากับเขาว่าจะมีลูกหลานนับไม่ถ้วน (อีกครั้ง) ในการสิ้นพระชนม์ของ Sarah อับราฮัมซื้อMachpelah (เชื่อว่าเป็นHebronสมัยใหม่) เพื่อเป็นสุสานของครอบครัวและส่งคนใช้ของเขาไปยังเมโสโปเตเมียเพื่อหาภรรยาของ Isaac ท่ามกลางความสัมพันธ์ของเขา หลังจากพิสูจน์ตัวเองว่าคู่ควรแล้ว เรเบคาห์ก็กลายเป็นคู่หมั้นของอิสอัคเคทูราห์ภรรยาของอับราฮัมอื่น ๆ เด็กเกิดมากขึ้นในหมู่ลูกหลานเป็นคนมีเดียนอับราฮัมสิ้นชีวิตในวัยชราที่มั่งคั่ง และครอบครัวของเขาวางเขาไปพักผ่อนในเฮโบรน (มัคเปลาห์)

รีเบคก้าภรรยาของไอแซคให้กำเนิดบุตรสาวฝาแฝดเอซาว (หมายถึงกำมะหยี่) บิดาของชาวเอโดมและยาโคบ (หมายถึงผู้สืบเชื้อสายหรือผู้ติดตาม) เอซาวมีอายุมากกว่าสองสามวินาทีขณะที่เขาออกมาจากครรภ์ก่อน และกำลังจะเป็นทายาท อย่างไรก็ตาม ด้วยความประมาท เขาขายสิทธิบุตรหัวปีให้กับยาโคบเพื่อซื้อสตูว์หนึ่งชาม รีเบคก้าแม่ของเขารับรองว่ายาโคบจะได้รับพรจากบิดาอย่างถูกต้องในฐานะบุตรชายหัวปีและผู้สืบทอด เมื่ออายุได้ 77 ปี ​​เจคอบจากพ่อแม่ของเขาและต่อมาก็หาภรรยาและพบกับราเชลที่บ่อน้ำ เขาไปหาพ่อของเธอลุงของเขาซึ่งเขาทำงานมาทั้งหมด 14 ปีเพื่อหาภรรยาRachelและLeah. ชื่อของจาค็อบจะถูกเปลี่ยนเป็น 'อิสราเอล' และภรรยาของเขาและสาวใช้ของพวกเขาที่เขามีบุตรชายสิบสองบรรพบุรุษของสิบสองตระกูลของคนอิสราเอลและลูกสาว, ดินาห์

โจเซฟบุตรชายที่ชื่นชอบของจาค็อบในสิบสองทำให้พี่น้องของเขาอิจฉา (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะของขวัญพิเศษยาโคบให้เขา) และเพราะความหึงหวงที่พวกเขาขายโจเซฟเป็นทาสในอียิปต์โจเซฟอดทนต่อการทดลองหลายครั้งรวมถึงการถูกตัดสินจำคุกอย่างบริสุทธิ์ใจ แต่เขายังคงซื่อสัตย์ต่อพระผู้เป็นเจ้า หลายปีผ่านไป เขาเจริญรุ่งเรืองที่นั่นหลังจากที่ฟาโรห์แห่งอียิปต์ขอให้เขาตีความความฝันที่เขามีเกี่ยวกับการกันดารอาหารที่กำลังจะเกิดขึ้น ซึ่งโยเซฟทำผ่านพระเจ้า ฟาโรห์ผู้กตัญญูกตเวทีเป็นที่สองในอียิปต์ และต่อมาเขาได้รวมตัวกับบิดาและพี่น้องของเขาซึ่งไม่รู้จักเขาและร้องขออาหาร หลังจากใช้กลอุบายมากมายเพื่อดูว่าพวกเขายังเกลียดเขาอยู่หรือไม่ โยเซฟเปิดเผยตัวเอง ให้อภัยพวกเขาสำหรับการกระทำของพวกเขา และปล่อยให้พวกเขาและครอบครัวของพวกเขาเข้าไปในอียิปต์ฟาโรห์กำหนดให้กับพวกเขาแผ่นดินโกเชน เจคอบเรียกลูกชายมาที่ข้างเตียงและเปิดเผยอนาคตของพวกเขาก่อนที่เขาจะเสียชีวิต โยเซฟอยู่จนชราและบอกพี่น้องว่าถ้าพระเจ้านำพวกเขาออกจากประเทศ พวกเขาก็ควรเอากระดูกไปด้วย

องค์ประกอบ

การเดินทางของอับรามจากอูร์สู่คานาอัน ( József Molnár , 1850)

ชื่อเรื่องและพยานต้นฉบับ

ปฐมกาลใช้ชื่อภาษาฮีบรูจากคำแรกของประโยคแรกBereshitความหมาย " ใน [ที่] จุดเริ่มต้น [ของ] "; ในภาษากรีก เซปตัวจินต์มันถูกเรียกว่าปฐมกาลจากวลี "รุ่นของสวรรค์และโลก" ^[19]มีพยานที่เป็นต้นฉบับสี่คนในหนังสือ: The Masoretic Text , Samaritan Pentateuch , Septuagintและชิ้นส่วนของปฐมกาลที่พบในQumran. กลุ่ม Qumran จัดทำต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุด แต่ครอบคลุมเพียงส่วนน้อยของหนังสือ โดยทั่วไป Masoretic Text จะได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างดีและเชื่อถือได้ แต่มีบางกรณีที่เวอร์ชันอื่นๆ รักษาการอ่านที่เหนือกว่า ⁽²⁰⁾

ต้นกำเนิด

มากที่สุดของศตวรรษที่ 20 นักวิชาการส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่าห้าเล่มของไบเบิลเยเนซิศ, พระธรรม , เลวีนิติ , ตัวเลขและเฉลยธรรมบัญญัติ -came จากแหล่งสี่Yahwistที่Elohistที่Deuteronomistและแหล่งที่มาของพระแต่ละบอกพื้นฐานเดียวกัน เรื่องราวและร่วมกันโดยบรรณาธิการต่างๆ^[21]นับตั้งแต่ทศวรรษ 1970 เป็นต้นมา นักวิชาการได้นำการปฏิวัติโดยมองว่าแหล่งที่มาของ Elohist ไม่ได้เป็นเพียงการเปลี่ยนแปลงของ Yahwist และแหล่งที่มาของ Priestly ในฐานะที่เป็นเนื้อหาในการแก้ไขและขยายเนื้อหาของ Yahwist (หรือ "ไม่ใช่นักบวช") (แหล่งดิวเทอโรโนมิสต์ไม่ปรากฏในปฐมกาล) ^[22]

นักวิชาการใช้ตัวอย่างเรื่องราวที่ซ้ำซากและซ้ำซากเพื่อระบุแหล่งที่มาที่แยกจากกัน ในปฐมกาล เรื่องราวเหล่านี้รวมถึงเรื่องราวที่แตกต่างกันสามเรื่องเกี่ยวกับพระสังฆราชที่อ้างว่าภรรยาของเขาเป็นน้องสาวของเขา เรื่องราวการทรงสร้างทั้งสอง และอับราฮัมทั้งสองเวอร์ชันส่งฮาการ์และอิชมาเอลไปยังทะเลทราย ^[23]

สิ่งนี้ทำให้เกิดคำถามว่างานเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นเมื่อใด นักวิชาการในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 สรุปว่า Yahwist เป็นผลผลิตของยุคราชาธิปไตย โดยเฉพาะที่ราชสำนักโซโลมอนศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตกาล และนักบวชทำงานในช่วงกลางศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล (โดยอ้างว่าผู้เขียน คือเอซรา ) แต่ความคิดล่าสุดก็คือ Yahwist มาจากก่อนหรือระหว่างการเนรเทศของชาวบาบิโลนในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล และฉบับสุดท้ายของนักบวชถูกจัดทำขึ้นในช่วงปลายยุคเนรเทศหรือหลังจากนั้นไม่นาน^[9]

สำหรับสาเหตุที่หนังสือเล่มนี้ถูกสร้างขึ้น ทฤษฎีที่ได้รับความสนใจอย่างมากถึงแม้จะยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ก็คือ "การอนุญาตของจักรพรรดิเปอร์เซีย" สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าชาวเปอร์เซียแห่งจักรวรรดิ Achaemenidหลังจากการพิชิตบาบิโลนใน 539 ปีก่อนคริสตกาล ตกลงที่จะให้กรุงเยรูซาเล็มมีเอกราชในท้องถิ่นจำนวนมากภายในจักรวรรดิ แต่ต้องการให้หน่วยงานท้องถิ่นจัดทำประมวลกฎหมายฉบับเดียวที่ยอมรับโดยชุมชนทั้งหมด สองกลุ่มที่ทรงอำนาจซึ่งประกอบกันเป็นชุมชน—ครอบครัวนักบวชที่ควบคุมพระวิหารและติดตามที่มาของพวกเขาแก่โมเสสและคนพเนจรในถิ่นทุรกันดาร และครอบครัวเจ้าของที่ดินรายใหญ่ซึ่งประกอบกันเป็น "ผู้เฒ่า" และติดตามต้นกำเนิดของตนไปยังอับราฮัม ผู้ซึ่ง "ให้" แผ่นดินแก่พวกเขา - ขัดแย้งกันในหลายประเด็น และแต่ละคนก็มีเรื่องของตัวเอง " ประวัติศาสตร์ต้นกำเนิด" แต่คำมั่นสัญญาของชาวเปอร์เซียที่จะเพิ่มการปกครองตนเองในท้องถิ่นอย่างมากสำหรับทุกคน ให้แรงจูงใจอันทรงพลังที่จะร่วมมือในการผลิตข้อความเดียว ^[24]

ประเภท

ปฐมกาลเป็นตัวอย่างของตำนานการทรงสร้างวรรณกรรมประเภทหนึ่งที่เล่าถึงการปรากฏตัวครั้งแรกของมนุษย์ เรื่องราวของบรรพบุรุษและวีรบุรุษ และต้นกำเนิดของวัฒนธรรม เมือง และอื่นๆ^[25]ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดพบได้ในผลงานของนักประวัติศาสตร์กรีกในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช: ความตั้งใจของพวกเขาคือการเชื่อมโยงครอบครัวที่มีชื่อเสียงในสมัยของพวกเขากับอดีตอันไกลโพ้นและกล้าหาญ ในการทำเช่นนั้นพวกเขาไม่ได้แยกแยะระหว่างตำนาน , ตำนานและข้อเท็จจริง^[26]ศาสตราจารย์ Jean-Louis Ska แห่งสถาบัน Pontifical Biblical Instituteเรียกกฎพื้นฐานของนักประวัติศาสตร์โบราณวัตถุว่า "กฎแห่งการอนุรักษ์": ทุกสิ่งที่เก่ามีค่า ไม่มีอะไรถูกกำจัด^[27]สกายังชี้ให้เห็นถึงจุดประสงค์เบื้องหลังประวัติศาสตร์โบราณวัตถุดังกล่าว: สมัยโบราณมีความจำเป็นในการพิสูจน์คุณค่าของประเพณีของอิสราเอลต่อประเทศต่างๆ (เพื่อนบ้านของชาวยิวในปาเลสไตน์เปอร์เซียตอนต้น) และเพื่อปรองดองและรวมกลุ่มต่างๆ ภายในอิสราเอลเอง ^[27]

หัวข้อ

โจเซฟได้รับการยอมรับจากพี่น้องของเขา (Léon Pierre Urban Bourgeois, 1863)

สัญญากับบรรพบุรุษ

ในปี 1978 David Clines ได้ตีพิมพ์หนังสือThe Theme of the Pentateuch ที่ทรงอิทธิพล เพราะเขาเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับหัวข้อของหนังสือทั้งห้าเล่ม บทสรุปของไคลนส์คือสาระสำคัญโดยรวมคือ "การเติมเต็มบางส่วน - ซึ่งหมายถึงการไม่สำเร็จบางส่วนด้วย - ของคำมั่นสัญญาหรือพรของปรมาจารย์" (โดยเรียกการบรรลุผลสำเร็จว่า "บางส่วน" ไคลนส์กำลังดึงความสนใจไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่อสิ้นสุดเฉลยธรรมบัญญัติ ผู้คนยังอยู่นอกคานาอัน) ^[28]

พระสังฆราชหรือบรรพบุรุษเป็นอับราฮัมอิสอัคและยาโคบกับภรรยาของเขา (โจเซฟได้รับการยกเว้นตามปกติ) ⁽²⁹⁾เนื่องจากชื่อ YHWH ไม่ได้รับการเปิดเผยแก่พวกเขา พวกเขาจึงนมัสการเอลด้วยการแสดงท่าทางต่างๆ ของเขา^[30] (อย่างไรก็ตาม เป็นที่น่าสังเกตว่าในแหล่งของ Jahwist พระสังฆราชอ้างถึงเทพในชื่อ YHWH ตัวอย่างเช่นในปฐมกาล 15) พระเจ้าประกาศการเลือกของอิสราเอลผ่านทางปรมาจารย์ อิสราเอลจะเป็นชนชาติพิเศษของเขาและอุทิศตนเพื่ออนาคตของพวกเขา^[31]พระเจ้าบอกปรมาจารย์ว่าเขาจะซื่อสัตย์ต่อลูกหลานของพวกเขา (เช่นต่ออิสราเอล) และอิสราเอลคาดว่าจะมีศรัทธาในพระเจ้าและพระสัญญาของพระองค์ ("ศรัทธา" ในบริบทของปฐมกาลและฮีบรูไบเบิลหมายถึงข้อตกลงกับความสัมพันธ์แบบสัญญาใช้เงิน ไม่ใช่ความเชื่อ^[32] )

พระสัญญาเองมีสามส่วน: ลูกหลาน พร และที่ดิน^[33]การปฏิบัติตามสัญญาที่ให้กับแต่ละพระสังฆราชขึ้นอยู่กับการมีทายาทผู้ชายและเรื่องราวที่มีความซับซ้อนอย่างต่อเนื่องโดยความจริงที่ว่าคุณแม่แต่ละคนที่คาดหวัง - ซาร่าห์ , เรเบคาห์และราเชล - ก็เป็นหมัน บรรพบุรุษ แต่ยังคงมีความเชื่อในพระเจ้าและพระเจ้าในแต่ละกรณีให้บุตรชายคนหนึ่ง - ในกรณีของยาโคบบุตรชายสิบสองรากฐานของที่เลือกอิสราเอลสัญญาทั้งสามรุ่นต่อๆ มาแต่ละรุ่นบรรลุสัมฤทธิผลมากขึ้น จนกระทั่งโดยทางโยเซฟ "โลกทั้งใบ" บรรลุความรอดจากการกันดารอาหาร^[34]และโดยการนำลูกหลานของอิสราเอลลงมายังอียิปต์ เขาก็กลายเป็นเครื่องมือที่จะทำให้พระสัญญาสำเร็จลุล่วงได้ ^[29]

คนที่พระเจ้าทรงเลือก

โดยทั่วไปแล้ว นักวิชาการเห็นพ้องกันว่าสาระสำคัญของคำสัญญาจากสวรรค์เป็นหนึ่งเดียวกับวัฏจักรปิตาธิปไตย แต่หลายคนอาจโต้แย้งประสิทธิภาพของการพยายามตรวจสอบเทววิทยาของเยเนซิสโดยดำเนินตามหัวข้อที่ครอบคลุมเพียงหัวข้อเดียว แทนที่จะอ้างว่าการวิเคราะห์วัฏจักรของอับราฮัม วัฏจักรยาโคบมีประสิทธิผลมากกว่า และวงจรโจเซฟและYahwistและแหล่งที่มาของพระ ^[35]ปัญหาอยู่ที่การหาวิธีที่จะรวมเอาธีมปิตาธิปไตยของคำสัญญาอันศักดิ์สิทธิ์เข้ากับเรื่องราวของปฐมกาล 1–11 ( ประวัติศาสตร์ดึกดำบรรพ์ ) กับแก่นเรื่องของการให้อภัยจากพระเจ้าเมื่อเผชิญกับธรรมชาติที่ชั่วร้ายของมนุษย์^{[36] [37]}ทางออกหนึ่งคือการดูเรื่องราวของปิตาธิปไตยอันเป็นผลมาจากการตัดสินใจของพระเจ้าที่จะไม่เหินห่างจากมนุษยชาติ:^[37]พระเจ้าสร้างโลกและมนุษยชาติ มนุษย์กบฏ และพระเจ้า "เลือก" (เลือก) อับราฮัม ^[7]

ในโครงเรื่องพื้นฐานนี้ (ซึ่งมาจากYahwist ) แหล่งของ Priestlyได้เพิ่มชุดของพันธสัญญาที่แบ่งประวัติศาสตร์ออกเป็นขั้นตอน โดยแต่ละส่วนมี "เครื่องหมาย" ที่แตกต่างกันออกไปพันธสัญญาครั้งแรกอยู่ระหว่างพระเจ้าและสิ่งมีชีวิตทั้งหมดและมีการทำเครื่องหมายด้วยเครื่องหมายรุ้ง; สองคือลูกหลานของอับราฮัม ( อิชมาเอและอื่น ๆ เช่นเดียวกับอิสราเอล) และเข้าสู่ระบบของมันคือการขลิบ ; และที่ผ่านมาซึ่งไม่ปรากฏจนกระทั่งพระธรรมเป็นกับอิสราเอลคนเดียวและเข้าสู่ระบบของมันคือวันสะบาโตผู้นำที่ยิ่งใหญ่เป็นผู้ไกล่เกลี่ยพันธสัญญาแต่ละข้อ ( โนอาห์อับราฮัมโมเสส) และในแต่ละขั้นตอนของพระเจ้าก้าวหน้าเผยให้เห็นตัวเองโดยใช้ชื่อของเขา ( พระเจ้ากับโนอาห์El Shaddaiกับอับราฮัมตรัสกับโมเสส) ^[7]

ส่วนโทราห์ประจำสัปดาห์ของศาสนายิวในพระธรรมปฐมกาล

เป็นประเพณีในหมู่ชุมชนชาวยิวที่เคร่งศาสนาสำหรับส่วนโตราห์รายสัปดาห์ซึ่งเรียกกันทั่วไปว่าparashahเพื่ออ่านในระหว่างการสวดมนต์ของชาวยิวในวันเสาร์ วันจันทร์ และวันพฤหัสบดี ชื่อเต็มภาษาฮิบรู : פָּרָשַׁתהַשָּׁבוּעַ Parashat ฮ่า Shavua , ย่อนิยมParashah (ยังparshah / P ɑː R ʃ ə /หรือparsha ) และยังเป็นที่รู้จักกันเป็นซิดรา (หรือSedra / s ɛ d R ə / ).

Parashah เป็นส่วนหนึ่งของโตราห์ (หนังสือห้าเล่มของโมเสส) ที่ใช้ในพิธีสวดของชาวยิวในช่วงสัปดาห์ใดสัปดาห์หนึ่ง มี 54 parshas รายสัปดาห์หรือparashiyotในภาษาฮีบรูและอ่านรอบเต็มในช่วงหนึ่งปีของชาวยิว

12 คนแรกจาก 54 เล่มมาจากหนังสือปฐมกาลและพวกเขาคือ:

1. บทที่ 1 – 6 (ข้อ 1–8) Parashat Bereshit
2. เด็กชาย 6 (v. 9 ff ) – 11 Parashat Noach
3. เด็กชาย 12 – 17 Parashat Lekh Lekha
4. เด็กชาย 18 – 22 Parashat Vayera
5. เด็กชาย 23 – 25 (ข้อ 1–18) ปรษัท ชายยี ซาราห์
6. เด็กชาย 25 (v. 19 ff ) – 28 (v. 1–9) Parashat Toledot
7. เด็กชาย 28 (v. 10 ff ) – 32 (v. 1–3) Parashat Vayetzei
8. เด็กชาย 32 (v. 4 ff ) – 36 Parashat Vayishlach
9. เด็กชาย 37 – 40 Parashat Vayeshev
10. เด็กชาย 41 – 44 (ข้อ 1–17) Parashat Miketz
11. เด็กชาย 44 (v. 18 ff ) – 47 (v. 1–27) Parashat Vayigash
12. เด็กชาย 47 (v. 28 ff ) – 50 Parashat Vayechi

ดูเพิ่มเติม

• วิจารณ์พระคัมภีร์
• คำติชมของพระคัมภีร์
• ออกเดทพระคัมภีร์
• เอนûมา เอลิช
• การเล่าเรื่องการสร้างปฐมกาล
• ปฐมกาล 1:1
• ประวัติศาสตร์ของพระคัมภีร์
• ผลงานโมเสค
• Paradise Lost
• โพรเทวาเกเลียม
• เรื่องเล่าของภรรยา-พี่สาวในพระธรรมปฐมกาล

หมายเหตุ

อ้างอิง

บรรณานุกรม

ข้อคิดเห็นเกี่ยวกับปฐมกาล

ทั่วไป

ลิงค์ภายนอก

• หนังสือการทับศัพท์ภาษาฮีบรูปฐมกาล
• หนังสือปฐมกาลภาพประกอบ
• ห้องอ่านหนังสือปฐมกาล (Tyndale Seminary): ข้อคิดเห็นออนไลน์และเอกสารเกี่ยวกับปฐมกาล
• Bereshit พร้อมคำอธิบายเป็นภาษาฮิบรู
• בראשית Bereishit – Genesis ( ภาษาฮิบรู – ภาษาอังกฤษที่ Mechon-Mamre.org)
• ปฐมกาลที่ Mechon-Mamre (การแปลสมาคมสิ่งพิมพ์ของชาวยิว)
• 01หนังสือเสียงสาธารณสมบัติ Genesisที่ LibriVoxเวอร์ชันต่างๆ
• Genesis (The Living Torah) Rabbi Aryeh Kaplanแปลและคำอธิบายที่ Ort.org
• Genesis (สำนักพิมพ์ Judaica)ที่ Chabad.org
• การแปลตามตัวอักษรของ Young (YLT)
• เวอร์ชันสากลใหม่ (NIV)
• เวอร์ชันมาตรฐานที่แก้ไข (RSV)
• เวสต์มินสเตอร์-เลนินกราด codex
• อเลปโป โคเด็กซ์
• หนังสือปฐมกาลในพระคัมภีร์ไบเบิล
• ปฐมกาลในภาษาฮีบรู อาราเมค ซีเรียค กรีก ละติน และอังกฤษ – ข้อความสำคัญของหนังสือปฐมกาลในภาษาฮีบรูที่มีฉบับโบราณ (มาโซเรติก, สะมาริตัน เพนทาเตอุค, สะมาเรีย ทาร์กุม, ทาร์กัม ออนเคลอส, เปชิตตา, เซปตัวจินต์, เวตุส ลาตินา, ภูมิฐาน, อาควิลา , Symmachus และ Theodotion) และการแปลภาษาอังกฤษสำหรับแต่ละเวอร์ชันควบคู่กันไป