โบทูเซียน
ชาวโบทูเซียน ( ฮีบรู : בייתוסים ) เป็นนิกายหนึ่งของชาวยิวที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับพวกสะดูสี [1]
ต้นกำเนิดตามลมุด
งาน ยุค หลังวิชาลมูดิกAvot ของรับบีนาธานให้กำเนิดความแตกแยกระหว่างพวกฟาริสีและสะดูสี/โบเอทูเซียนดังต่อไปนี้: แอนติโกนัสแห่งโซโคได้สอนคติพจน์ที่ว่า "อย่าเป็นเหมือนทาสที่ปรนนิบัตินายของตนเพื่อเห็นแก่ค่าจ้าง แต่ จงเป็นเหมือนพวกที่รับใช้โดยไม่คิดว่าจะได้รับค่าจ้าง", [2]ลูกศิษย์สองคนของเขาซาโดกและโบเอทัส ได้กล่าวย้ำคติพจน์นี้กับลูกศิษย์ของพวกเขา เมื่อเวลาผ่านไป ครูทั้งสองหรือลูกศิษย์ของพวกเขาเข้าใจว่าสิ่งนี้เป็นการแสดงความเชื่อที่ว่าไม่มีทั้งชีวิตหลังความตายหรือการฟื้นคืนชีพของคนตายและก่อตั้งนิกายของพวกสะดูสีและชาวโบทูเซียน พวกเขาอาศัยอยู่ในความหรูหราโอ่อ่า; ใช้ภาชนะเงินและ ทองตลอดชีวิต ไม่ใช่เพราะพวกเขาหยิ่งจองหอง แต่เพราะ (ตามที่พวกเขาอ้าง) พวกฟาริสีดำเนินชีวิตอย่างยากลำบากบนโลกและยังไม่มีอะไรจะแสดงให้เห็นในโลกที่จะมาถึง [3]เรื่องนี้เป็นเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ โดยทั้งสองกลุ่มคือ Sadducees และ Boethusians ปฏิเสธความเป็นอมตะของจิตวิญญาณและการฟื้นคืนชีพ อีกครั้ง Midrash ถูกต้องทั้งหมดในการกล่าวว่านิกายพบว่าผู้ติดตามของพวกเขาส่วนใหญ่อยู่ในกลุ่มผู้มั่งคั่ง แต่ต้นกำเนิดของนิกายนั้นเป็นตำนาน
Mishnah และBaraitaกล่าวถึงชาว Boethus ว่าต้อง มีการถวาย โอเมอร์ในวันอาทิตย์ของเทศกาลปัสกา (ตรงข้ามกับพวกฟาริสีที่ถวายในวันที่สองของเทศกาลปัสกา) ส่งผลให้วันของชาวชาวูโอตแตกต่างกันวันหยุด. [4]ที่อื่น มีเรื่องเล่ากันว่าชาวโบทูเซียนจ้างพยานเท็จเพื่อทำให้พวกฟาริสีเข้าใจผิดในการคำนวณดวงจันทร์ใหม่ [5]ประเด็นข้อโต้แย้งอีกประการหนึ่งระหว่างชาวโบทูเซียนกับพวกฟาริสีคือว่ามหาปุโรหิตควรเตรียมเครื่องหอมภายในหรือภายนอกสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในวันถือศีล[6]
เมื่อจุดเริ่มต้นของนิกายนี้ถูกปกคลุมไปด้วยความคลุมเครือ ระยะเวลาของนิกายก็เช่นกัน ลมุดกล่าวถึงชาวโบทูเซียนที่กำลังโต้เถียงกับลูกศิษย์ของแรบไบอากิวา[7]แต่มีแนวโน้มว่าคำในที่นี้หมายถึงเพียงแค่นิกาย ลัทธินอกรีตเช่นเดียวกับคำว่า "สะดูสี" ที่ใช้ในความหมายที่กว้างกว่าในภายหลัง. Boethus ลูกชายของ Zonim และเกือบจะร่วมสมัยกับRabbi Akiva [8]ถูกกล่าวถึงใน Mishnah; [9]เขาไม่ใช่ชาวโบทูเซียน แต่เป็นพ่อค้าที่เคร่งศาสนา อโมราค. ส.ศ. 300 หรือเรียกอีกอย่างว่า "โบธัส"
ความสัมพันธ์กับกลุ่มอื่นๆ
เส้นขนานกับ Yoma 19b มี "Sadducees" แทนที่จะเป็น "Boethusians"; และในข้อความอื่น ๆลมุดใช้คำสองคำนี้อย่างไม่ต้องสงสัยในการระบุนิกายเดียวกัน ดังนั้น ข้อสันนิษฐานของ Graetz ที่ว่าพวกสะดูสีเป็นพวกการเมืองและพวกโบทูเซียนเป็นศัตรูทางศาสนาของพวกฟาริสีจึงเป็นสิ่งที่ป้องกันไม่ได้
นักวิชาการบางคน[ ใคร? ]ได้จำแนกชาวโบทูเซียนกับนิกายเอสเซนซึ่งเป็นนิกายที่ผลิตม้วนหนังสือเดดซี ม้วนหนังสือบางเล่มแสดงมุมมองที่คล้ายกับที่มาจากคัมภีร์ทัลมุดของชาวโบทูเซียน [10]ตามทฤษฎีนี้ คำว่า "Boethusian" มาจากคำว่า "Beit Essaya" ซึ่งแปลว่า "House of Essenes" [11]
ครอบครัวนักบวชชั้นสูง
เชื่อกันว่าชาวโบทูเซียนมีความเกี่ยวข้องกับสมาชิกในครอบครัวนักบวชระดับสูงของโบเอทัส ครอบครัวของ Boethus ได้สร้างมหาปุโรหิตดังต่อไปนี้:
- ซีโมน บุตรของโบเอทุสจากอเล็กซานเดรียได้รับการแต่งตั้งให้เป็นมหาปุโรหิตเมื่อประมาณ 25 ปีก่อนคริสตศักราชโดยเฮโรด มหาราช เพื่อมิให้การแต่งงาน ของเขา กับมาเรียมเน ลูกสาวของโบเอทัสเป็นการ แต่งงาน การ แต่งงานกับคนที่คิดว่าไม่เหมาะสมหรือ มีตำแหน่งทางสังคมที่ต่ำกว่า [12]
- Joazar บุตรชายของ Boethus (4 ก่อนคริสตศักราชและก่อน 6 CE) ผู้ไม่เป็นที่นิยมและเป็นผู้สนับสนุนการปฏิบัติตามการสำรวจสำมะโนประชากรของ Quirinius [13]
- Eleazar บุตรชายของ Boethus (4-3 ก่อนคริสตศักราช) [ 14]รับรองโดยอิสระในMandaean Book of John
- ซีโมน แคนเธอราส บุตรชายของโบธัส (ส.ศ. 41-42) [15]
- เอลิโอเนียส บุตรของ ซีโมนคานเทอรัส
- Joshua ben Gamla (ส.ศ. 64) ซึ่งMartha ภรรยา เป็นเจ้าของบ้านหลังนี้[17]
ความเกลียดชังที่พวกฟาริสีมีต่อตระกูลปุโรหิตชั้นสูงนี้แสดงให้เห็นได้จากคำพูดของแทนนา อับบา ซาอูล เบน บัตนิตซึ่งมีชีวิตอยู่ราวปี ส.ศ. 40 ที่กรุงเยรูซาเล็ม [18] "บ้านของ Boethus" เป็นผู้นำรายชื่อครอบครัวนักบวชที่ชั่วร้ายและบาปที่ Abba แจกแจง
อ้างอิง
- ^ The Oxford Dictionary of the Jewish Religion - Adele Berlin, Maxine L. Grossman - 2011 - หน้า 148 "พวกรับบีถือว่าพวกเขาเป็นนิกายทางศาสนาเป็นหลัก ก่อตั้งโดย Boethus ซึ่งเป็นสาวกนอกรีตของผู้มีอำนาจ Mishnaic ... นักวิชาการคนอื่น ๆ เชื่อมโยงชาว Boethusian กับชิมอน เบน โบธัสมหาปุโรหิตในสมัยกษัตริย์เฮโรด ครอบครัวคือ "
- ^ ปิร์เคอาวอต 1:3
- ^ อ้างจาก รับบี นาทาน 5:2
- ^ เมนาโชต 10:3; เทียบฮากิกาห์ 2:4 ด้วย
- ↑ โทเซฟตา, โรช ฮาชานาห์ 1:14; บาฟลี รอช ฮาชานาห์ 22b; Yerushalmi Rosh Hashana 2 (57d) ด้านล่าง; เปรียบเทียบ Geiger, "Urschrift," p. 137, 138.
- ↑ โทเซฟตา, โยมา, 1:8; เยรูซาลมี โยมา 1 (39a)
- ↑ แชบบาต 108a; โซเฟริม 1:2
- ↑ เปรียบเทียบ Yerushalmi lc 10b
- ^ บาวา เมตเซีย 5:3
- ↑ ซิกาลิต เบน-ซีออน,แผนเส้นทางสู่สวรรค์: การศึกษาทางมานุษยวิทยาเรื่องความเป็นเจ้าโลกในหมู่นักบวช นักปราชญ์ และฆราวาส สำนักพิมพ์ศึกษาวิชาการ, 2552. น. 105
- ^ สารานุกรมบริแทนนิกา , " "Boethusian | ยูดาย" .".
- ^ โยเซฟุส, "โบราณวัตถุ", 15:9§3; 19:6§2.
- ^ โจเซฟุส, "โบราณวัตถุ", 18:1§1.
- ^ โจเซฟุส, "โบราณวัตถุ", 17:13§1
- ^ โจเซฟุส, "โบราณวัตถุ", 19:6§2.
- ^ โจเซฟุส, "โบราณวัตถุ", xix. 8, วรรค 1
- ^ เยวาโมท 6:4
- ^ เปซาคิม 57ก; โทเซฟตา เมนาโชต 12:23
บทความนี้รวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติ : นักร้อง, อิสิดอร์ ; et al., eds. (พ.ศ.2444–2449). "โบทูเซียน" . สารานุกรมยิว . นิวยอร์ก: ฟังค์ แอนด์ แวกนัลส์บรรณานุกรม:
- Eduard Baneth , "ต้นกำเนิดของ Sadokaeans และ Boethus" Berliner-Hoffmann, Magazin, ix.1-37, 61-95 (พิมพ์แยกต่างหากเช่นกัน, Dessau, 1882);
- Geiger, Urschrift, 1857, หน้า 105 และ seq.;
- ไฮน์ริช เกรตซ์ , ประวัติศาสตร์ ของชาวยิว, iii.89, 223, 4th ed.;
- เอมิล ชูเรอร์ , เกส. ii.217-218, 409-419