หมิ่นประมาทเลือด

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

รูปปั้นไซม่อนแห่งเทรนต์เด็กชาวอิตาลีที่หายตัวไปและเสียชีวิตจากผู้นำชุมชนชาวยิวในเมือง
ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง
ลัทธิต่อต้านยิว
Yellowbadge logo.svg
คำจำกัดความ
อาการ
เชื้อราที่ต่อต้านยิว
สิ่งพิมพ์ Antisemitic
ลัทธิต่อต้านยิวบนอินเทอร์เน็ต
บุคคลสำคัญ
การข่มเหง
ฝ่ายค้าน
หมวดหมู่
ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง
การเลือกปฏิบัติ
ProhibitionSign.svg
แบบฟอร์มทั่วไป
ทางสังคม
เคร่งศาสนา
ชาติพันธุ์ / ชาติ
อาการ
นโยบาย
มาตรการรับมือ
หัวข้อที่เกี่ยวข้อง

การหมิ่นประมาทเลือดหรือพิธีกรรมการฆาตกรรม (เช่นการกล่าวหาเลือด ) [1] [2]เป็นเท็จต่อต้านยิว[3] [4] [5]ซึ่งกล่าวหาว่าชาวยิวฆ่า เด็ก คริสเตียน อย่างผิด ๆ (หรือคนต่างชาติอื่น ๆ)เพื่อที่จะใช้เลือด ของพวกเขา ใน การประกอบ พิธีกรรม ทาง ศาสนา . [1] [2] [6]ในอดีต สะท้อนตำนานเก่าแก่มากเกี่ยวกับการปฏิบัติลัทธิ ลับๆ ใน สังคม ยุคก่อนประวัติศาสตร์ หลาย แห่ง การอ้างสิทธิ์เมื่อเทียบเคียงกับชาวยิว ไม่ค่อยมีการพิสูจน์ให้เห็นในสมัยโบราณ. อย่างไรก็ตาม มันมักจะติดอยู่กับชุมชนคริสเตียนใน ยุคแรกๆ ใน จักรวรรดิโรมันซึ่งกลับมารวมตัวกันอีกครั้งในฐานะข้อกล่าวหาของคริสเตียนที่มีต่อชาวยิวในยุคกลาง [7] [8]การหมิ่นประมาทนี้—ควบคู่ไปกับการวางยาพิษอย่างดีและ การ ดูหมิ่นเจ้าภาพ —กลายเป็นประเด็นหลักของการกดขี่ข่มเหงชาวยิวในยุโรปตั้งแต่สมัยนั้นจนถึงปัจจุบัน [4]

การหมิ่นประมาทเลือดมักอ้างว่าชาวยิวต้องการเลือดมนุษย์ในการอบมาตโซส ซึ่งเป็นขนมปังแฟลตเบรดไร้เชื้อซึ่งรับประทานในช่วงเทศกาลปัสกาถึงแม้ว่าองค์ประกอบของข้อกล่าวหานี้จะถูกกล่าวหาว่าขาดไปในการหมิ่นประมาทเลือดที่ชาวยิวร่วมสมัยในขณะนั้นถูกกล่าวหาว่าทำการตรึงกางเขน อีกครั้ง . ข้อกล่าวหานี้มักยืนยันว่าเลือดของเด็กที่เป็นคริสเตียนเป็นที่ต้องการมากเป็นพิเศษ และในอดีต มีการกล่าวอ้างเรื่องการหมิ่นประมาทเลือดเพื่ออธิบายการเสียชีวิตของเด็กโดยไม่ทราบสาเหตุ ในบางกรณี ผู้ถูกกล่าวหาว่าตกเป็นเหยื่อของการสังเวยมนุษย์ได้กลายเป็นที่เคารพนับถือในฐานะ ม รณสักขีของ คริสเตียน สามสิ่งนี้ – วิลเลียมแห่งนอริช ,นักบุญฮิวจ์แห่งลินคอล์นน้อย และซีโมนแห่งเทรนต์  - กลายเป็นวัตถุของลัทธิและความเลื่อมใส ในท้องถิ่น และแม้ว่าเขาจะไม่เคยได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญก็ตาม แต่การเคารพไซม่อนก็ถูกเพิ่มเข้าไปในปฏิทินโรมันทั่วไป เด็กคนหนึ่งซึ่งถูกกล่าวหาว่าฆ่าโดยชาวยิวGabriel of Białystokได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญโดยโบสถ์ Russian Orthodox

ในตำนานของชาวยิวการหมิ่นประมาทโลหิตเป็นแรงผลักดันในการเขียนโกเลมแห่งปรากโดยรับบี Judah Loew ben Bezalelในศตวรรษที่ 16 [9]ตามวอลเตอร์ ลาเกอร์ :

รวมแล้ว มีการบันทึกคดีหมิ่นประมาทเลือดประมาณ 150 คดี (ไม่ต้องพูดถึงข่าวลือนับพัน) ที่ส่งผลให้มีการจับกุมและสังหารชาวยิวตลอดประวัติศาสตร์ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในยุคกลาง ในเกือบทุกกรณี ชาวยิวถูกฆ่าตายบางครั้งโดยกลุ่มคนร้ายบางครั้งหลังจากการทรมานและการพิจารณาคดี [10]

คำว่า 'การหมิ่นประมาทเลือด' ยังถูกใช้ในการอ้างอิงถึงการกล่าวหาเท็จ ที่ไม่พึงประสงค์หรือสร้างความเสียหาย และด้วยเหตุนี้ คำนี้จึงได้รับความหมายเชิงเปรียบเทียบที่กว้างขึ้น อย่างไรก็ตาม การใช้คำที่กว้างขึ้นนี้ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ เนื่องจากกลุ่มชาวยิวคัดค้าน [11] [12] [13]

ประวัติศาสตร์

ข้อกล่าวหาแรกสุดที่เกี่ยวข้องกับชาวยิวที่ถูกกล่าวหาว่าตรึงเด็กคริสเตียนในวันอีสเตอร์ / ปัสกานั้นเป็นเพราะคำทำนาย ไม่มีการอ้างอิงถึงการใช้เลือดในขนมปังมาโซไร้เชื้อ ซึ่งวิวัฒนาการในภายหลังเพื่อเป็นแรงจูงใจหลักในการก่ออาชญากรรม [14]

สารตั้งต้นที่เป็นไปได้

ตัวอย่างแรกสุดของการหมิ่นประมาทเลือดมาจากชายคนหนึ่งชื่อเดโมคริตุส (ไม่ใช่ปราชญ์ ) ที่กล่าวถึงในหนังสือสุดา[ 15]ซึ่งกล่าวหาว่า "ชาวยิวจับชายแปลกหน้าทุก ๆ เจ็ดปี พาเขาไปที่วัดในกรุงเยรูซาเล็มและสังเวยเขา หั่นเนื้อเป็นชิ้นๆ" [16] Apionนักเขียนชาวกรีก-อียิปต์อ้างว่าชาวยิวได้สังเวยเหยื่อชาวกรีกในวิหารของพวกเขา ในที่นี้ ผู้เขียนกล่าวว่าเมื่ออันทิโอคุส เอปิฟาเนสเข้าไปในพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็ม เขาพบเชลยชาวกรีกคนหนึ่ง ซึ่งบอกเขาว่าเขากำลังขุนขุนเขาเพื่อการบูชายัญ ทุกปี Apion อ้างว่าชาวยิวจะเสียสละชาวกรีกและกินเนื้อของเขาในขณะเดียวกันก็สาบานว่าจะเกลียดชังชาวกรีกชั่วนิรันดร์ การอ้างสิทธิ์ของ Apionน่าจะสะท้อนถึงทัศนคติที่หมุนเวียนอยู่แล้วต่อชาวยิว เนื่องจากคำกล่าวอ้างที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นโดยPosidoniusและApollonius Molonในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตศักราช (18)แนวคิดนี้เป็นตัวอย่างต่อมาในประวัติศาสตร์ เมื่อโสกราตีส สกอลาสติ กคัส ( ชั้นศตวรรษที่ 5) รายงานว่าในความสนุกสนานเมามาย กลุ่มชาวยิวผูกมัดเด็กที่เป็นคริสเตียนไว้กับไม้กางเขนเพื่อเยาะเย้ยการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์และเฆี่ยนตีเขาจนกระทั่งเขา เสียชีวิต (19)

ศาสตราจารย์อิสราเอล เจคอบ ยูวัลแห่งมหาวิทยาลัยฮิบรูในกรุงเยรูซาเล็มตีพิมพ์บทความในปี 1993 โดยโต้แย้งว่าการหมิ่นประมาทโลหิตอาจเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 12 เนื่องจากมุมมองของคริสเตียนเกี่ยวกับพฤติกรรมของชาวยิวในช่วงสงครามครูเสดครั้งแรก ชาวยิวบางคนฆ่าตัวตายและหลายคนถูกบังคับให้ฆ่าลูกของตัวเองแทนที่จะถูกบังคับให้กลับใจใหม่ ยูวาลอธิบายว่าคริสเตียนรายงานเหตุการณ์เหล่านี้บิดเบือนความจริงอย่างมากโดยอ้างว่าถ้าชาวยิวสามารถฆ่าลูกของตัวเองได้ พวกเขาก็สามารถฆ่าเด็กที่เป็นคริสเตียนได้เช่นกัน ยูวาลปฏิเสธจินตนาการเรื่องการหมิ่นประมาทเลือด โดยอธิบายว่ามันไม่สามารถมีองค์ประกอบของความจริงใด ๆ ได้เนื่องจากธรรมชาติที่ล่อแหลมของการดำรงอยู่ของชนกลุ่มน้อยชาวยิวในยุโรปคริสเตียน (20)(21)

ต้นกำเนิดในอังกฤษ

การตรึงกางเขนของวิลเลียมแห่งนอริชแสดงบนหน้าจอ roodในโบสถ์ Holy Trinity, Loddon , Norfolk

ในอังกฤษในปี ค.ศ. 1144 ชาวยิวในนอริชถูกกล่าวหาอย่างผิด ๆ ว่าเป็นฆาตกรตามพิธีกรรมหลังจากที่เด็กชายวิลเลียมแห่งนอริชถูกพบว่าเสียชีวิตด้วยบาดแผลถูกแทงในป่า โธมัส แห่ง มอนมัธนักเขียนบทละครของวิลเลียมอ้างเท็จว่าทุกปีจะมีสภายิวระหว่างประเทศที่พวกเขาเลือกประเทศที่เด็กจะถูกฆ่าในช่วงเทศกาลอีสเตอร์ เพราะคำทำนายของชาวยิวที่ระบุว่าการฆ่าเด็กคริสเตียนแต่ละคน ปีจะทำให้แน่ใจว่าชาวยิวจะได้รับการฟื้นฟูสู่ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ในปี ค.ศ. 1144 อังกฤษได้รับเลือก และผู้นำของชุมชนชาวยิวได้มอบหมายให้ชาวยิวในนอริชทำการสังหาร จากนั้นพวกเขาก็ลักพาตัววิลเลียมและตรึงกางเขน [22]ตำนานกลายเป็นลัทธิโดยวิลเลียมได้รับสถานะเป็นผู้พลีชีพและผู้แสวงบุญนำเครื่องเซ่นไหว้มาที่โบสถ์ท้องถิ่น [23]

ตามมาด้วยข้อกล่าวหาที่คล้ายคลึงกันในกลอสเตอร์ (1168) เบ อรีเซนต์เอ็ดมันด์ส (1181)และบริสตอล (1183) ในปี ค.ศ. 1189 ผู้แทนชาวยิวที่เข้าร่วมพิธีราชาภิเษกของRichard the Lionheartถูกฝูงชนโจมตี การสังหารหมู่ชาวยิวในลอนดอนและยอร์กตามมาในไม่ช้า ในปี ค.ศ. 1190 เมื่อวันที่ 16 มีนาคม ชาวยิวจำนวน 150 คนถูกโจมตีในยอร์กและถูกสังหารหมู่เมื่อพวกเขาเข้าไปลี้ภัยในปราสาท ซึ่งปัจจุบันหอคอยคลิฟฟอร์ดตั้งอยู่ โดยมีคนฆ่าตัวตายมากกว่าที่จะถูกกลุ่มคนร้ายจับตัวไป (24 ) ซากศพ 17 ศพที่ถูกทิ้งในบ่อน้ำแห่งหนึ่งในเมืองนอริชระหว่างศตวรรษที่ 12 และ 13 (ห้าศพที่แสดงโดยการตรวจดีเอ็นเอน่าจะเป็นสมาชิกในครอบครัวชาวยิวเพียงคนเดียว) อาจถูกสังหารอย่างมากจากหนึ่งในนั้นการสังหารหมู่ [25]

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของนักบุญฮิวจ์แห่งลินคอล์นก็มีการพิจารณาคดีและการประหารชีวิตชาวยิว [26]คดีนี้ถูกกล่าวถึงโดยMatthew ParisและChaucerและกลายเป็นที่รู้จักกันดี ความอื้อฉาวของมันเกิดขึ้นจากการแทรกแซงของพระมหากษัตริย์ ครั้งแรกที่ข้อกล่าวหาการฆ่าในพิธีกรรมได้รับความน่าเชื่อถือของราชวงศ์

ฮิวจ์อายุแปดขวบหายตัวไปที่ลินคอล์นเมื่อวันที่ 31 กรกฎาคม 1255 ร่างของเขาอาจถูกค้นพบในวันที่ 29 สิงหาคมในบ่อน้ำ ชาวยิวที่ชื่อ Copin หรือ Koppin สารภาพว่ามีส่วนเกี่ยวข้อง เขาสารภาพกับจอห์นแห่งเล็กซิงตันผู้รับใช้ของมงกุฎ และเป็นญาติของบิชอปแห่งลิงคอล์น เขาสารภาพว่าเด็กคนนั้นถูกพวกยิวตรึงกางเขน ซึ่งมาชุมนุมกันที่ลินคอล์นเพื่อจุดประสงค์นั้น พระเจ้าเฮนรีที่ 3ซึ่งเสด็จไปถึงลินคอล์นเมื่อต้นเดือนตุลาคม ได้ประหารโคแปง และชาวยิวในลินคอล์น 91 คน ได้จับกุมและส่งไปยังลอนดอน โดยในจำนวนนั้นถูกประหารชีวิต 18 คน ส่วนที่เหลือได้รับการอภัยโทษตามคำวิงวอนของพวกฟรานซิสกันหรือโดมินิกัน (27)ภายในเวลาไม่กี่ทศวรรษ ชาวยิวจะถูกขับออกจากอังกฤษทั้งหมดในปี ค.ศ. 1290 และไม่อนุญาตให้ส่งคืนจนถึงปี ค.ศ. 1657

ทวีปยุโรป

ไซม่อนแห่งเทรนต์หมิ่นประมาทเลือด ภาพประกอบใน Weltchronik ของ Hartmann Schedel, 1493

เช่นเดียวกับการหมิ่นประมาทโลหิตของอังกฤษ ประวัติการหมิ่นประมาทเลือดในทวีปยุโรปประกอบด้วยการกล่าวอ้างที่ไม่มีมูลเกี่ยวกับศพของเด็กคริสเตียน บ่อยครั้งมักมีเหตุการณ์เหนือธรรมชาติที่เกี่ยวข้องซึ่งคาดเดาเกี่ยวกับการค้นพบและซากศพเหล่านี้ เหตุการณ์ที่คนร่วมสมัยมักอ้างว่าเป็นปาฏิหาริย์ เช่นเดียวกับในอังกฤษ ข้อกล่าวหาเหล่านี้ในยุโรปภาคพื้นทวีปมักส่งผลให้ชาวยิวจำนวนมากถูกประหารชีวิต บางครั้งถึงแม้จะทั้งหมดหรือเกือบทั้งหมด ชาวยิวในเมืองเดียว ข้อกล่าวหาเหล่านี้และผลกระทบ ในบางกรณี นำไปสู่การแทรกแซงของราชวงศ์ในนามของชาวยิว

เรื่องราวของ Thomas of Monmouth ในการประชุมประจำปีของชาวยิวเพื่อตัดสินใจว่าชุมชนท้องถิ่นใดจะฆ่าเด็กที่เป็นคริสเตียนได้ และแพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปยังทวีปต่างๆ เวอร์ชันก่อนหน้าปรากฏในBonum Universale de Apibus ii 29 § 23 โดยThomas of Cantimpré (อารามใกล้ Cambray) โธมัสเขียนไว้ประมาณปี 1260 ว่า "เป็นที่แน่ชัดว่าชาวยิวจากทุกจังหวัดตัดสินใจจับฉลากทุกปีว่าควรส่งเลือดคริสเตียนไปยังประชาคมอื่นใด" Thomas of Cantimpré ยังเชื่ออีกว่าตั้งแต่สมัยที่ชาวยิวเรียกปอนติอุสปีลาตว่า "โลหิตของพระองค์ตกอยู่กับเราและลูกหลานของเรา" ( มัทธิว 27:25 ) พวกเขามีอาการตกเลือดซึ่งเป็นภาวะที่มีประจำเดือนของผู้ชาย : [28]

ชาวยิวผู้รอบรู้คนหนึ่งซึ่งในสมัยของเราได้เปลี่ยนใจเลื่อมใสศรัทธา (คริสเตียน) บอกเราว่าผู้หนึ่งมีชื่อเสียงของผู้เผยพระวจนะในหมู่พวกเขาในช่วงบั้นปลายชีวิตของเขาได้ทำนายดังต่อไปนี้: 'จงมั่นใจได้ว่าการบรรเทาทุกข์จาก โรคภัยไข้เจ็บลับนี้ซึ่งคุณสัมผัสได้ สามารถรับได้ผ่านทางเลือดของคริสเตียนเท่านั้น (" โซโล ร่าเริง คริสเตียโน ")' ข้อเสนอแนะนี้ตามมาด้วยชาวยิวที่ตาบอดและเย่อหยิ่งซึ่งกำหนดประเพณีการหลั่งโลหิตของคริสเตียนทุกปีในทุกจังหวัดเพื่อที่พวกเขาจะได้หายจากโรคภัยไข้เจ็บ

โธมัสกล่าวเสริมว่า ชาวยิวเข้าใจผิดถ้อยคำของผู้เผยพระวจนะของพวกเขา ซึ่งโดยการแสดงออกของเขาว่า " คริสเตียโนผู้ ร่าเริง " ไม่ได้หมายถึงโลหิตของคริสเตียนคนใดเลย แต่หมายถึงโลหิตของพระเยซู เป็นการเยียวยาที่แท้จริงเพียงอย่างเดียวสำหรับความทุกข์ทรมานทางร่างกายและทางวิญญาณทั้งหมด โธมัสไม่ได้เอ่ยชื่อผู้เปลี่ยนศาสนาที่ "รู้ดี" แต่อาจเป็นนิโคลัส โดนินแห่งลาโรแชล ซึ่งในปี 1240 ได้โต้เถียงเรื่องทัลมุดกับ เยเชียล แห่งปารีสและใครเป็นต้นเหตุในการเผาต้นฉบับทัลมุดในปี ค.ศ. 1242 ในกรุงปารีส เป็นที่ทราบกันดีว่าโทมัสคุ้นเคยกับนิโคลัสเป็นการส่วนตัว Nicholas Donin และผู้เปลี่ยนศาสนายิวอีกคนหนึ่งคือ Theobald of Cambridge ได้รับการยกย่องอย่างมากในการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมและความเชื่อเรื่องตำนานการหมิ่นประมาทเลือดในยุโรป [29]

กรณีแรกที่ทราบนอกอังกฤษคือในเมืองบลัวประเทศฝรั่งเศส ในปี ค.ศ. 1171 นี่เป็นสถานที่ที่มีการกล่าวหาว่าใส่ร้ายป้ายสีเลือดต่อชุมชนชาวยิวทั้งหมดของเมืองซึ่งนำไปสู่ชาวยิวประมาณ 31–33 คน (มีผู้หญิง 17 คนรวมกันทั้งหมด[30] ) [31] [32]ถูกเผาจนตาย [33]ในวันที่ 29 พฤษภาคมของปีนั้น หรือวันที่ 20 ของ Sivan ในปี ค.ศ. 4931 [ 31]การหมิ่นประมาทโลหิตหมุนรอบอาร์. [34]ไม่พบศพเด็ก มีการจับกุมชาวยิวบลัวที่เป็นผู้ใหญ่ประมาณ 40 คนและในที่สุดพวกเขาก็ถูกเผา สมาชิกที่รอดตายของชุมชนชาวยิวบลัว เช่นเดียวกับตำราศักดิ์สิทธิ์ที่รอดตาย ได้รับการเรียกค่าไถ่ จากกรณีนี้ ชาวยิวจึงได้รับคำสัญญาใหม่จากกษัตริย์ ศพที่ถูกเผาของชาวยิวที่ถูกตัดสินจำคุกนั้นได้รับการดูแลให้ปราศจากมลทินผ่านการเผา ซึ่งเป็นคำกล่าวอ้างที่เป็นปาฏิหาริย์ที่รู้จักกันดี เป็นตำนานพลีชีพสำหรับทั้งชาวยิวและคริสเตียน [34] มีแหล่งข้อมูลหลักที่สำคัญจากกรณีนี้รวมถึงจดหมายที่เปิดเผยการเคลื่อนไหวเพื่อการคุ้มครองของชาวยิวกับกษัตริย์หลุยส์ที่ 7 [35]ในการตอบสนองต่อการประหารชีวิตครั้งใหญ่ วันที่ 20 ของ Sivan ได้รับการประกาศให้เป็นวันที่รวดเร็วโดยRabbenu Tam [30] ในกรณีนี้ในบลัวยังไม่มีตำนานที่ประกาศว่าชาวยิวต้องการเลือดของคริสเตียน [30]

ภาพวาดของแวร์เนอร์แห่งโอเบอร์เวเซิลในฐานะผู้พลีชีพ

ในปี ค.ศ. 1235 หลังจากที่พบศพของเด็กชายห้าคนในวันคริสต์มาสที่ฟุลดาชาวเมืองอ้างว่าชาวยิวได้ฆ่าพวกเขาเพื่อกินเลือดของพวกเขา และเผาชาวยิว 34 คนให้ตายด้วยความช่วยเหลือของพวกครูเซดที่ชุมนุมกันในเวลานั้น แม้ว่าจักรพรรดิเฟรเดอริกที่ 2 จะทรง ทำให้ชาวยิวกระจ่างถึงการกระทำผิดใดๆ หลังจากการสอบสวน การกล่าวหาเรื่องการหมิ่นประมาทเลือดยังคงมีอยู่ในเยอรมนี [36] [37]ที่Pforzheim , Badenในปี 1267 ผู้หญิงคนหนึ่งควรจะขายผู้หญิงให้กับชาวยิวซึ่งตามตำนานแล้วจึงตัดเธอออกและทิ้งเธอในEnzแม่น้ำที่คนเรือพบเธอ หญิงสาวร้องไห้เพื่อล้างแค้นแล้วก็ตาย ศพมีเลือดออกขณะที่ชาวยิวถูกพามา หญิงและชาวยิวถูกกล่าวหาว่าสารภาพและถูกสังหารในเวลาต่อมา [38]การพิจารณาคดีที่กระทำโดยสรุปเป็นผลสืบเนื่องมาจากข้อกล่าวหาที่เห็นได้ชัดจากลักษณะที่นูเรมเบิร์ก "Memorbuch" และ synagogal กวีอ้างถึงเหตุการณ์ [39]

ในปี ค.ศ. 1270 ที่ ไวส์ เซินบวร์กแห่งอาลซัส[40]มีปาฏิหาริย์เพียงคนเดียวที่ตัดสินใจตั้งข้อกล่าวหาต่อชาวยิว ร่างของเด็กปรากฏตัวขึ้นในแม่น้ำเลาเตอร์ อ้างว่าชาวยิวได้เจาะร่างกายเด็กเพื่อรับเลือดของเขา และเด็กยังคงมีเลือดออกต่อเนื่องเป็นเวลาห้าวัน [40]

ที่ Oberwesel ใกล้อีสเตอร์ปี 1287 [41]ปาฏิหาริย์ที่ถูกกล่าวหาอีกครั้งประกอบขึ้นเป็นหลักฐานเพียงอย่างเดียวที่ต่อต้านชาวยิว ในกรณีนี้ มีคนอ้างว่าศพของเวอร์เนอร์แห่งโอเบอร์เวเซิ ล (หรือที่เรียกกันว่า "กู๊ด แวร์เนอร์") วัย 16 ปี ลงจอดที่บาคารัคและร่างกายได้แสดงปาฏิหาริย์ โดยเฉพาะยารักษาโรค (42)ยังกล่าวอีกว่าแสงถูกปล่อยออกมาจากร่างกาย [43] ตามรายงานว่า เด็กถูกแขวนคว่ำ ถูกบังคับให้โยนเจ้าบ้านและถูกตัดออก [42]ด้วยเหตุนี้ ชาวยิวในโอเบอร์เวเซิลและบริเวณใกล้เคียงอื่นๆ อีกจำนวนมากจึงถูกกดขี่ข่มเหงอย่างรุนแรงในช่วงปี 1286-89 ชาวยิวในโอเบอร์เวเซิลตกเป็นเป้าหมายโดยเฉพาะเพราะไม่มีชาวยิวเหลืออยู่ในบาชารัคภายหลังการสังหารหมู่ในปี ค.ศ. 1283 นอกจากนี้ยังมีการสังหารหมู่ตามกรณีนี้เช่นกันที่และรอบ ๆ โอเบอร์เวเซิล [44] รูดอล์ฟแห่งฮับส์บวร์ก ซึ่งชาวยิวได้ร้องขอความคุ้มครอง เพื่อจัดการกับเรื่องอัศจรรย์ อัครสังฆราชแห่งไมนซ์ได้ประกาศความผิดอย่างใหญ่หลวงต่อชาวยิว การประกาศที่ชัดเจนนี้มีประสิทธิผลจำกัดมาก [44]

มีถ้อยแถลงในพงศาวดารของคอนราด จัสตินเจอร์ ค.ศ. 1423 ว่าที่เมืองเบิร์นในปี 1293 [45]หรือ 1294 ชาวยิวทรมานและสังหารเด็กชายชื่อรูดอล์ฟ (บางครั้งเรียกว่ารูดอล์ฟ รัฟฟ์ หรือรูฟ) มีรายงานว่าพบศพที่บ้านของโจลี ชาวยิว ชุมชนชาวยิวก็มีส่วนเกี่ยวข้อง บทลงโทษที่บังคับใช้กับชาวยิวนั้นรวมถึงการทรมาน การประหารชีวิต การขับไล่ และค่าปรับทางการเงินที่สูงชัน จัสตินเจอร์แย้งว่าชาวยิวพยายามทำร้ายศาสนาคริสต์ [45] ความเป็นไปไม่ได้ทางประวัติศาสตร์[ ต้องการคำชี้แจง ]ของเรื่องราวที่ได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางนี้แสดงให้เห็นโดย Jakob Stammler บาทหลวงแห่งเบิร์นในปี พ.ศ. 2431 [46]

มีคำอธิบายหลายประการว่าทำไมข้อกล่าวหาเรื่องการหมิ่นประมาทเลือดเหล่านี้จึงเกิดขึ้นและคงอยู่ต่อไป ตัวอย่างเช่น มีการถกเถียงกันว่าเรื่องราวของโธมัสแห่งมอนมัธและข้อกล่าวหาเท็จอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน เช่นเดียวกับการคงอยู่ของพวกมัน ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจและการเมืองของผู้นำที่จริง ๆ แล้วทำให้ตำนานเหล่านี้ยาวนานขึ้น [47] นอกจากนี้ เป็นที่เชื่อกันมากในยุโรปว่าชาวยิวใช้เลือดของคริสเตียนเพื่อการรักษาโรคและอื่น ๆ [48] ​​แม้จะยังไม่มีหลักฐานยืนยัน ลักษณะที่เป็นตำนานของการอ้างสิทธิ์เหล่านี้ พอๆ กับแหล่งที่มาของคำกล่าวอ้างเหล่านี้ เห็นได้ชัดว่าพวกเขาส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อชุมชนที่พวกเขาเกิดขึ้น รวมทั้งประชากรที่เป็นชาวยิวและไม่ใช่ชาวยิว

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและบาโรก

จากการแกะสลักในศตวรรษที่ 18 จากBrückenturm ด้านบน : ศพของไซมอนแห่งเทรนต์ที่ถูกสังหาร ด้านล่าง : " จูเดนเซา "

Simon of Trentอายุสองขวบหายตัวไปในปี 1475 และพ่อของเขากล่าวหาว่าเขาถูกลักพาตัวและสังหารโดยชุมชนชาวยิวในท้องถิ่น ชาวยิวในท้องถิ่นสิบห้าคนถูกตัดสินประหารชีวิตและถูกเผา ไซม่อนได้รับการยกย่องว่าเป็นนักบุญ แม้ว่าเขาจะไม่เคยได้รับการยกย่องจากคริสตจักรแห่งกรุงโรมก็ตาม เขาถูกถอดออกจากการพลีชีพของโรมันในปี 2508 โดยสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6

คริสโตเฟอร์แห่งโทเลโดหรือที่รู้จักในชื่อคริสโตเฟอร์แห่งลาการ์เดียหรือ " พระบุตรแห่งลาการ์เดีย " เป็นเด็กชายคริสเตียนอายุสี่ขวบที่ถูกกล่าวหาว่าสังหารในปี ค.ศ. 1490 โดยชาวยิวสองคนและผู้สนทนาสามคน(เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์) โดยรวมแล้วมีชายแปดคนถูกประหารชีวิต ตอนนี้เชื่อกัน[49]ว่าคดีนี้ถูกสร้างขึ้นโดยSpanish Inquisitionเพื่ออำนวยความสะดวกในการขับไล่ชาวยิวออกจากสเปน

คดีที่เมือง Tyrnau (Nagyszombat วันนี้Trnavaประเทศสโลวาเกีย ) ความไร้สาระ แม้แต่ความเป็นไปไม่ได้ ของคำให้การที่บังคับโดยการทรมานจากผู้หญิงและเด็กแสดงให้เห็นว่าผู้ถูกกล่าวหาชอบความตายเป็นวิธีการหลบหนีจากการทรมานและยอมรับทุกอย่างที่ ถูกถามถึงพวกเขา พวกเขายังกล่าวอีกว่าชายชาวยิวมีประจำเดือนและคนหลังจึงฝึกดื่มเลือดคริสเตียนเพื่อเป็นยา [50]

ที่ Bösing (Bazin วันนี้Pezinokประเทศสโลวาเกีย ) ถูกตั้งข้อหาว่าเด็กชายอายุเก้าขวบเสียชีวิตและถูกทรมานอย่างโหดร้าย ชาวยิวสามสิบคนสารภาพความผิดและถูกเผาในที่สาธารณะ ข้อเท็จจริงของคดีนี้ถูกเปิดเผยในภายหลังเมื่อพบว่าเด็กยังมีชีวิตอยู่ในกรุงเวียนนา เขาถูกนำตัวไปที่นั่นโดยผู้กล่าวหา เคาท์วูล์ฟแห่งบาซิน เพื่อกำจัดเจ้าหนี้ชาวยิวของเขาที่บาซิน [51] [52]

ภาพเฟรสโกในโบสถ์เซนต์ปอลใน ซานโด เมียร์ซ ประเทศโปแลนด์ เป็นการหมิ่นประมาทโลหิต

ใน เมือง Rinnใกล้เมือง Innsbruckเด็กชายชื่อAndreas Oxner (หรือที่รู้จักในชื่อ Anderl von Rinn) ถูกพ่อค้าชาวยิวซื้อมาและถูกฆ่าอย่างโหดร้ายโดยพวกเขาในป่าใกล้เมือง เลือดของเขาถูกเก็บอย่างระมัดระวังในภาชนะ ข้อกล่าวหาในการดึงเลือด (โดยไม่มีการฆาตกรรม) ไม่ได้เกิดขึ้นจนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 17 เมื่อมีการก่อตั้งลัทธิ จารึกเก่าในโบสถ์รินน์ ซึ่งมีอายุตั้งแต่ปี ค.ศ. 1575 ถูกบิดเบือนไปด้วยการประดับประดาอันสวยงาม เช่น เงินที่จ่ายให้เด็กชายแก่พ่อทูนหัวของเขากลายเป็นใบไม้ และดอกลิลลี่บานบนหลุมศพของเขา ลัทธิยังคงดำเนินต่อไปจนกระทั่งห้ามอย่างเป็นทางการในปี 1994 โดยบิชอปแห่งอินส์บรุค [53]

เมื่อวันที่ 17 มกราคม ค.ศ. 1670 ราฟาเอล เลวีสมาชิกชุมชนชาวยิวแห่ง เม ตซ์ถูกประหารชีวิตในข้อหาฆาตกรรมเด็กชาวนาที่หายตัวไปในป่านอกหมู่บ้านกลาตีญีเมื่อวันที่ 25 กันยายน ค.ศ. 1669 วันก่อน โรช ฮาชานา ห์ . [54]

ศตวรรษที่ 19

เด็กนักบุญคนหนึ่งในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย คือ Gavriil Belostokskyเด็กชายอายุหกขวบจากหมู่บ้านZverki ตามตำนานที่คริสตจักรให้การสนับสนุน เด็กชายถูกลักพาตัวจากบ้านในช่วงเทศกาลปัสกาขณะที่พ่อแม่ไม่อยู่ Shutko ซึ่งเป็นชาวยิวจากBiałystokถูกกล่าวหาว่าพาเด็กชายไปที่ Białystok แทงเขาด้วยของมีคมและระบายเลือดของเขาเป็นเวลาเก้าวัน จากนั้นจึงนำร่างนั้นกลับไปที่ Zverki และทิ้งมันที่ทุ่งในท้องถิ่น ลัทธิได้พัฒนาขึ้นและเด็กชายก็ได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญในปี พ.ศ. 2363 พระธาตุของเขายังคงเป็นเป้าหมายของการแสวงบุญ เนื่องในวันนักบุญทั้งหลาย, 27 กรกฎาคม 1997 ทีวีของรัฐเบลารุสได้ฉายภาพยนตร์ที่อ้างว่าเรื่องนี้เป็นความจริง [55]การฟื้นคืนชีพของลัทธิในเบลารุสถูกอ้างถึงว่าเป็นการแสดงออกที่เป็นอันตรายของการต่อต้านชาวยิวในรายงานระหว่างประเทศเกี่ยวกับสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพทางศาสนา[56] [57] [58] [59] [60]ซึ่งถูกส่งไปยังUNHCR [61]

  • ค.ศ. 1823–1835 การหมิ่นประมาทโลหิตของ เวลิซ : หลังจากที่พบเด็กคริสเตียนคนหนึ่งถูกฆาตกรรมนอกเมืองเล็กๆ ของรัสเซียแห่งนี้ในปี ค.ศ. 1823 ข้อกล่าวหาของโสเภณีที่เมาแล้วนำไปสู่การจำคุกชาวยิวในท้องถิ่นจำนวนมาก บางคนไม่ได้รับการปล่อยตัวจนถึงปี พ.ศ. 2378 [62]
  • ค.ศ. 1840 กิจการ ดามัสกัส : ในเดือนกุมภาพันธ์ ที่เมืองดามัสกัส พระคาทอลิกชื่อ Father Thomas และคนใช้ของเขาหายตัวไป ข้อกล่าวหาเรื่องการฆาตกรรมตามพิธีกรรมเกิดขึ้นกับสมาชิกของชุมชนชาวยิวในดามัสกัส
  • ค.ศ. 1840 โรดส์หมิ่นประมาทโลหิต : ชาวยิวแห่งโรดส์ภายใต้จักรวรรดิออตโตมันถูกกล่าวหาว่าสังหารเด็กคริสเตียนชาวกรีก การหมิ่นประมาทได้รับการสนับสนุนจากผู้ว่าการท้องถิ่นและกงสุลยุโรปที่โพสต์ไปยังโรดส์ ชาวยิวหลายคนถูกจับกุมและทรมาน และย่านชาวยิวทั้งหมดถูกปิดกั้นเป็นเวลาสิบสองวัน การสืบสวนดำเนินการโดยรัฐบาลกลางของออตโตมันพบว่าชาวยิวเป็นผู้บริสุทธิ์
  • ในปี ค.ศ. 1844 David Paul Drachบุตรชายของหัวหน้าแรบไบแห่งปารีสและเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ได้เขียนไว้ในหนังสือDe L'harmonie Entre L'eglise et la Synagogueว่าบาทหลวงคาทอลิกในดามัสกัสถูกฆ่าตายตามพิธีกรรมและการฆาตกรรมครอบคลุม ขึ้นโดยชาวยิวที่มีอำนาจในยุโรป อ้างถึงกิจการดามัสกัส พ.ศ. 2383 [ดูด้านบน]
  • ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2422 ชาวยิวสิบคนจากหมู่บ้านบนภูเขาถูกนำตัวไปที่คูทายสิรัฐจอร์เจียเพื่อเข้ารับการพิจารณาคดีในข้อหาลักพาตัวและสังหารเด็กสาวคริสเตียน คดีนี้ได้รับความสนใจอย่างมากในรัสเซีย (ซึ่งในตอนนั้นจอร์เจียเป็นส่วนหนึ่ง): "ในขณะที่วารสารต่างๆ มีแนวโน้มที่หลากหลายเช่นHerald of EuropeและSaint Petersburg Noticesแสดงความประหลาดใจที่อคติในยุคกลางน่าจะพบสถานที่ในการพิจารณาคดีสมัยใหม่ ของรัฐที่มีอารยะธรรมNew Timesบอกเป็นนัยถึงนิกายยิวแปลก ๆ ด้วยการปฏิบัติที่ไม่รู้จัก” [63]การพิจารณาคดีสิ้นสุดลงด้วยการพ้นผิด และนักตะวันออกDaniel Chwolsonได้ตีพิมพ์ข้อโต้แย้งของการหมิ่นประมาทโลหิต
  • 2425 Tiszaeszlár หมิ่นประมาทเลือด : ชาวยิวในหมู่บ้านTiszaeszlárฮังการีถูกกล่าวหาว่าฆ่าตามพิธีกรรมของ Eszter Solymosi เด็กสาวคริสเตียนอายุสิบสี่ปี กรณีนี้เป็นหนึ่งในสาเหตุหลักของการต่อต้านชาวยิวที่เพิ่มขึ้นในประเทศ ในที่สุดผู้ต้องหาก็พ้นผิด
  • ในปีพ.ศ. 2442 ฮิล ส์เนอร์ กิจการเลียวโปลด์ ฮิลส์เนอร์ชาวยิวเร่ร่อนชาวเช็ก ถูกกล่าวหาว่าฆ่าหญิงคริสเตียนอายุสิบเก้าปี Anežka Hrůzová ด้วยบาดแผลที่คอ แม้จะมีความไร้สาระของข้อกล่าวหาและลักษณะที่ค่อนข้างก้าวหน้าของสังคมในออสเตรีย-ฮังการีแต่ฮิลส์เนอร์ถูกตัดสินว่ามีความผิดและถูกตัดสินประหารชีวิต ต่อมาเขาถูกตัดสินว่ามีความผิดในคดีฆาตกรรมที่ยังไม่ได้แก้ไขเพิ่มเติม ซึ่งเกี่ยวข้องกับสตรีคริสเตียนด้วย ในปี พ.ศ. 2444 โทษจำคุกตลอดชีวิต Tomáš Masarykศาสตราจารย์ปรัชญาออสโตร - เช็กที่โดดเด่นและประธานาธิบดีในอนาคตของเชโกสโลวะเกียเป็นหัวหอกในการป้องกันของฮิลส์เนอร์ ภายหลังเขาถูกสื่อเช็กตำหนิเพราะเหตุนี้ ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2461 ฮิลส์เนอร์ได้รับการอภัยโทษจากจักรพรรดิออสเตรียชาร์ลส์ฉัน . เขาไม่เคยพ้นโทษและไม่เคยพบบุคคลที่มีความผิดที่แท้จริง

ศตวรรษที่ 20 ขึ้นไป

  • การ สังหารหมู่คิชิเนฟในปี 1903 การจลาจลต่อต้านชาวยิว เริ่มต้นขึ้นเมื่อหนังสือพิมพ์ต่อต้านกลุ่มเซมิติกเขียนว่ามิคาอิล ไรบาเชนโก เด็กชายคริสเตียนชาวรัสเซีย ถูกสังหารในเมืองดูบอสซารีโดยกล่าวหาว่าชาวยิวฆ่าเขาเพื่อใช้เลือดใน การเตรียมมาโซ ชาวยิวประมาณ 49 คนถูกสังหารและบาดเจ็บอีกหลายร้อยคน โดยมีบ้านเรือนมากกว่า 700 หลังถูกปล้นและทำลาย
  • ในปี ค.ศ. 1910 ชีราซ หมิ่นประมาทเลือดชาวยิวในเมืองชีราซประเทศอิหร่านถูกกล่าวหาอย่างผิด ๆ ว่าฆ่าผู้หญิงมุสลิมคนหนึ่ง ชาวยิวทั้งกลุ่มถูกปล้นสะดม การสังหารหมู่ดังกล่าวทำให้ชาวยิวเสียชีวิต 12 คน และบาดเจ็บอีกประมาณ 50 คน [64]
ใบปลิว Antisemitic ในKyiv , 1915: "คริสเตียน ดูแลลูก ๆ ของคุณสิ!!! จะเป็นวันปัสกาของชาวยิวในวันที่ 17 มีนาคม"
  • ในKyiv Menahem Mendel Beilisผู้จัดการโรงงานชาวยิวถูกกล่าวหาว่าสังหารAndrei Yushchinskyเด็กที่เป็นคริสเตียน และใช้เลือดของเขาทำMatzos เขาพ้นผิดโดยคณะลูกขุนคริสเตียนทั้งหมดหลังจากการพิจารณาคดีที่น่าตื่นเต้นในปี 2456 [65]
  • ในปีพ.ศ. 2471 ชาวยิวในเมืองมัสเซนารัฐนิวยอร์กถูกกล่าวหาว่าลักพาตัวและสังหารเด็กสาวคริสเตียนในการหมิ่นประมาทเลือดของมาสเซนา
  • ชาวยิวมักถูกกล่าวหาว่าสังหารชาวคริสต์ด้วยพิธีการด้วยเลือดของพวกเขาในDer Stürmerหนังสือพิมพ์ต่อต้านยิวซึ่งตีพิมพ์ในนาซีเยอรมนี หนังสือพิมพ์ฉบับเดือนพฤษภาคมปี 1934 ที่น่าอับอายถูกสั่งห้ามในเวลาต่อมาโดยทางการนาซี เนื่องจากเป็นการเปรียบเทียบที่เปรียบเทียบการฆาตกรรมตามพิธีกรรมของชาวยิวกับพิธีศีลมหาสนิทของคริสเตียน [66]
  • ในปีพ.ศ. 2481 นักการเมืองและสัตวแพทย์ฟาสซิสต์ชาวอังกฤษอาร์โนลด์ ลีสได้ตีพิมพ์หนังสือเล่มเล็กที่ต่อต้านกลุ่มยิวเพื่อป้องกันการหมิ่นประมาทโลหิต ซึ่งเขาตั้งชื่อว่าการป้องกันที่ไม่เกี่ยวข้องของฉัน: การทำสมาธิในเรือนจำ และ การฆาตกรรมตามพิธีกรรมของชาวยิว
  • ความรุนแรงต่อชาวยิวในปี ค.ศ. 1944–1946 ในโปแลนด์ซึ่งตามการประมาณการบางส่วนได้คร่าชีวิตชาวยิวมากถึง 1,000–2,000 คน (237 คดีในเอกสาร) [67]เกี่ยวข้องกับข้อกล่าวหาเรื่องการหมิ่นประมาทโลหิต โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีของ พ.ศ. 2489 คี ลซ์ โพกรอม
  • กษัตริย์ไฟซาลแห่งซาอุดีอาระเบีย (พ.ศ. 2507-2518) กล่าวหาชาวยิวในกรุงปารีสซึ่งใช้รูปแบบการหมิ่นประมาทโลหิต [68]
  • Matzah Of Zionเขียนขึ้นโดยMustafa Tlass รัฐมนตรีกระทรวงกลาโหมของซีเรียในปี 1986 หนังสือเล่มนี้มีเนื้อหาเกี่ยวกับสองประเด็น: การกล่าวหาว่าฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิวในกิจการดามัสกัส ใน ปี1840 และThe Protocols of the Elders of Zion [69]หนังสือเล่มนี้ถูกอ้างถึงในการ ประชุม สหประชาชาติในปี 1991 โดยผู้แทนซีเรีย เมื่อวันที่ 21 ตุลาคม พ.ศ. 2545 Al-Hayatหนังสือพิมพ์ภาษาอาหรับในลอนดอนรายงานว่าหนังสือThe Matzah of Zionอยู่ระหว่างการพิมพ์ซ้ำครั้งที่แปดและกำลังได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษ ฝรั่งเศส และอิตาลีด้วย [ ต้องการการอ้างอิง ]ผู้สร้างภาพยนตร์ชาวอียิปต์ Munir Radhi ได้ประกาศแผนการที่จะดัดแปลงหนังสือเป็นภาพยนตร์ [70]
  • ในปี 2546 บริษัทภาพยนตร์ซีเรียเอกชนแห่งหนึ่งได้สร้างละครโทรทัศน์เรื่องAsh-Shatat ("The Diaspora") จำนวน 29 ตอน ซีรีส์นี้ออกอากาศครั้งแรกในเลบานอนในช่วงปลายปี 2546 และต่อมาได้ออกอากาศโดยAl-Manarซึ่งเป็นเครือข่ายโทรทัศน์ผ่านดาวเทียมของ ฮิซ บุลเลาะห์ ละครโทรทัศน์เรื่องนี้อิงจากการปลอมแปลงชาวยิวเรื่อง The Protocols of the Learned Elders of Zionแสดงให้เห็นว่าชาวยิวมีส่วนร่วมในการสมรู้ร่วมคิดที่จะครองโลก และยังนำเสนอชาวยิวในฐานะผู้ที่ฆ่าลูกของคริสเตียน ระบายเลือด และใช้มันอบmatzah [ ต้องการการอ้างอิง ]
  • ต้นเดือนมกราคม 2548 สมาชิกสภาดูมา ของรัสเซียประมาณ 20 คน ได้กล่าวหาชาวยิวว่าหมิ่นประมาทเลือดต่อสาธารณชน พวกเขาเข้าหาสำนักงานอัยการสูงสุดและเรียกร้องให้รัสเซีย "ห้ามองค์กรชาวยิวทั้งหมด" พวกเขากล่าวหาว่ากลุ่มชาวยิวทั้งหมดเป็นพวกหัวรุนแรง "ต่อต้านคริสเตียนและไร้มนุษยธรรม และยังกล่าวหาว่าพวกเขาประพฤติตัวรวมถึงการฆาตกรรมตามพิธีกรรม" เมื่อพาดพิงถึงคำสั่งศาลรัสเซียที่ต่อต้านยิวก่อนหน้านี้ซึ่งกล่าวหาชาวยิวในคดีฆาตกรรมตามพิธีกรรม พวกเขาเขียนว่า "ข้อเท็จจริงหลายประการเกี่ยวกับลัทธิหัวรุนแรงทางศาสนาดังกล่าวได้รับการพิสูจน์ในศาล" ข้อกล่าวหารวมถึงcanards antisemitic แบบดั้งเดิมเช่นการอ้างว่า "โลกประชาธิปไตยทั้งหมดในปัจจุบันอยู่ภายใต้การควบคุมทางการเงินและการเมืองของชาวยิวระหว่างประเทศ และเราไม่ต้องการให้รัสเซียของเราอยู่ในประเทศที่ไม่เป็นอิสระดังกล่าว" ข้อเรียกร้องนี้ได้รับการตีพิมพ์เป็นจดหมายเปิดผนึกถึงอัยการสูงสุด ในภาษา Rus Pravoslavnaya ( Русь православная "Orthodox Russia") หนังสือพิมพ์ระดับชาติอนุรักษ์นิยม กลุ่มนี้ประกอบด้วยสมาชิกของพรรคประชาธิปัตย์เสรีนิยม สุดโต่ง ฝ่ายคอมมิวนิสต์และพรรคชาตินิยมมาตุภูมิโดยมีผู้สนับสนุนประมาณ 500 คน เอกสารดังกล่าวเรียกว่า "The Letter of Five Hundred" ("Письмо пятисот") [71] [72]ผู้สนับสนุนของพวกเขารวมถึงบรรณาธิการหนังสือพิมพ์ชาตินิยมและนักข่าวด้วย ภายในสิ้นเดือน กลุ่มนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง และได้เพิกถอนความต้องการเพื่อตอบโต้
ภาพวาดการหมิ่นประมาทเลือดในวิหาร Sandomierz
  • เมื่อปลายเดือนเมษายน 2548 เด็กชายห้าคนอายุ 9 ถึง 12 ปีในครัสโนยา สค์ (รัสเซีย) หายตัวไป ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2548 พบศพที่ถูกไฟไหม้ในท่อน้ำทิ้งของเมือง อาชญากรรมไม่ได้รับการเปิดเผย และในเดือนสิงหาคม 2550 การสอบสวนขยายออกไปจนถึง 18 พฤศจิกายน 2550 [73]กลุ่มชาตินิยมรัสเซียบางกลุ่มอ้างว่าเด็ก ๆ ถูกสังหารโดยนิกายยิวโดยมีวัตถุประสงค์ทางพิธีกรรม [74] [75] Nationalist M. Nazarov หนึ่งในผู้เขียน "The Letter of Five Hundred" อ้างว่า "การดำรงอยู่ของ ' นิกาย Hasidic' ซึ่งสมาชิกได้ฆ่าเด็กก่อนเทศกาลปัสกาเพื่อเก็บเลือดของพวกเขา" โดยใช้คดี Beilis ที่กล่าวถึงข้างต้นเป็นหลักฐาน นอกจากนี้ M.Nazarov ยังอ้างว่า "การฆาตกรรมตามพิธีกรรมต้องการการโยนศพทิ้งไปมากกว่าการปกปิด" "สหภาพแห่งรัสเซีย ประชาชน" เรียกร้องให้เจ้าหน้าที่สอบสวนชาวยิวอย่างละเอียด ไม่หยุดการค้นหาในธรรมศาลา ร้านเบเกอรี่ Matzahและสำนักงานของพวกเขา[76]
  • ในระหว่างการกล่าวสุนทรพจน์ในปี 2550 ราเอด ซาลาห์หัวหน้ากลุ่มเคลื่อนไหวด้านเหนือของขบวนการอิสลามในอิสราเอลกล่าวถึงชาวยิวในยุโรปที่เคยใช้เลือดเด็กในการอบขนมปังศักดิ์สิทธิ์ “เราไม่เคยยอมให้ตัวเองนวด [แป้งสำหรับ] ขนมปังที่ละศีลอดในเดือนรอมฎอน อันศักดิ์สิทธิ์ ด้วยเลือดของเด็ก” เขากล่าว “ใครก็ตามที่ต้องการคำอธิบายที่ละเอียดกว่านี้ ให้เขาถามสิ่งที่เคยเกิดขึ้นกับเด็กบางคนในยุโรป ซึ่งเลือดของเขาผสมกับแป้งของขนมปังศักดิ์สิทธิ์ [ชาวยิว]” [77]
  • ในยุค 2000 ทีมนักมานุษยวิทยาและนักสังคมวิทยาชาวโปแลนด์ได้ตรวจสอบสกุลเงินของตำนานการหมิ่นประมาทเลือดในSandomierzซึ่งภาพวาดที่แสดงถึงการหมิ่นประมาทโลหิตประดับประดาวิหารและผู้ศรัทธาออร์โธดอกซ์ในหมู่บ้านใกล้Bialystokและพวกเขาค้นพบว่าความเชื่อเหล่านี้ยังคงมีอยู่ในหมู่คาทอลิกและ คริสเตียนออร์โธดอกซ์ [78] [79] [80]
  • ในคำปราศรัยที่ออกอากาศทางAl-Aqsa TVกลุ่มฮามาสดำเนินการสถานีโทรทัศน์ในฉนวนกาซาเมื่อวันที่ 31 มีนาคม 2010 Salah Eldeen Sultan (อาหรับ: صلاح الدين سلطان) ผู้ก่อตั้ง American Center for Islamic Research ในโคลัมบัส โอไฮโอ , the Islamic มหาวิทยาลัยอเมริกันในเซาท์ฟิลด์ รัฐมิชิแกนและสำนักพิมพ์สุลต่าน[81]และอธิบายในปี 2548 ว่าเป็น "นักวิชาการมุสลิมที่มีชื่อเสียงมากที่สุดแห่งหนึ่งของอเมริกา" โดยกล่าวหาว่าชาวยิวลักพาตัวชาวคริสต์และคนอื่นๆ เพื่อสังหารพวกเขาและใช้เลือดของพวกเขาในการทำมาโซส . สุลต่านซึ่งปัจจุบันเป็นอาจารย์สอนวิชานิติศาสตร์มุสลิมที่มหาวิทยาลัยไคโรกล่าวว่า: "พวกไซออนิสต์ลักพาตัวผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมหลายคน [ sic] – คริสเตียนและคนอื่นๆ... เรื่องนี้เกิดขึ้นในย่านชาวยิวในดามัสกัส พวกเขาสังหารนายแพทย์ชาวฝรั่งเศสชื่อ Toma ซึ่งเคยปฏิบัติต่อชาวยิวและคนอื่นๆ โดยไม่คิดค่าใช้จ่าย เพื่อเผยแพร่ศาสนาคริสต์ แม้ว่าเขาจะเป็นเพื่อนกับพวกเขาและพวกเขาก็ได้รับประโยชน์จากเขามากที่สุด พวกเขาพาเขาไปเที่ยววันหยุดและฆ่าเขาพร้อมกับพยาบาล จากนั้นพวกเขาก็นวดมัทซอสด้วยเลือดของหมอโทมาและพยาบาลของเขา พวกเขาทำเช่นนี้ทุกปี โลกต้องรู้ข้อเท็จจริงเหล่านี้เกี่ยวกับองค์กรไซออนิสต์และลัทธิคอร์รัปชั่นที่น่ากลัว โลกควรรู้สิ่งนี้" (แปลโดยสถาบันวิจัยสื่อตะวันออกกลาง ) [82] [83] [84] [85] [86]
  • ในระหว่างการสัมภาษณ์ซึ่งออกอากาศทางRotana Khalijiya TVเมื่อวันที่ 13 สิงหาคม 2555 นักบวชซาอุดีอาระเบีย Salman Al-Odeh ได้กล่าว (ตามที่แปลโดยMEMRI ) ว่า "เป็นที่ทราบกันดีว่าชาวยิวเฉลิมฉลองวันหยุดหลายครั้ง ซึ่งหนึ่งในนั้นคือเทศกาลปัสกา หรือเทศกาลมัตโซส วันหยุด ฉันอ่านเรื่องหมอคนหนึ่งที่ทำงานอยู่ในห้องปฏิบัติการ หมอคนนี้อาศัยอยู่กับครอบครัวชาวยิว วันหนึ่ง พวกเขาพูดกับเขาว่า 'เราต้องการเลือด เอาเลือดมนุษย์มาให้เรา' เขาสับสน เขาไม่รู้ว่ามันเกี่ยวกับอะไร แน่นอนว่าเขาไม่สามารถทรยศต่อจรรยาบรรณในการทำงานของเขาได้ แต่เขาเริ่มสอบสวน และพบว่าพวกเขากำลังทำมาโซสด้วยเลือดมนุษย์” Al-Odeh ยังกล่าวอีกว่า "[ชาวยิว] กินมันโดยเชื่อว่าสิ่งนี้ทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับพระเจ้าเท็จของพวกเขาYahweh" และว่า "พวกเขาจะล่อเด็กเพื่อเสียสละเขาในพิธีกรรมทางศาสนาที่พวกเขาทำในช่วงวันหยุดนั้น" [87] [88]
  • ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2556 MIFTAH องค์กรไม่แสวงหากำไรของชาวปาเลสไตน์ ซึ่งก่อตั้งโดยHanan Ashrawiได้ขอโทษที่ตีพิมพ์บทความที่วิพากษ์วิจารณ์ประธานาธิบดีบารัค โอบามา แห่งสหรัฐฯ ที่ถือพิธีปัสกาในทำเนียบขาวโดยกล่าวว่า "ที่จริงแล้ว โอบามารู้ความสัมพันธ์สำหรับ ตัวอย่าง ระหว่าง 'ปัสกา' กับ 'เลือดคริสเตียน'...?! หรือ 'ปัสกา' กับ 'พิธีกรรมเลือดของชาวยิว?!' การพูดคุยและนินทาเกี่ยวกับพิธีกรรมเลือดของชาวยิวในประวัติศาสตร์ในยุโรปนั้นเป็นเรื่องจริง ไม่ใช่ของปลอมตามที่พวกเขาอ้าง ชาวยิวใช้เลือดของคริสเตียนในเทศกาลปัสกาของชาวยิว” คำขอโทษของ MIFTAH แสดงถึง "ความเสียใจอย่างสุดซึ้ง" [89]
  • ในการให้สัมภาษณ์ที่ออกอากาศทางAl-Hafez TVเมื่อวันที่ 12 พฤษภาคม 2013 Khaled Al-Zaafrani แห่ง Egyptian Justice and Progress Party กล่าว (ตามที่แปลโดยMEMRI): "เป็นที่ทราบกันดีว่าในช่วงเทศกาลปัสกา พวกเขา [ชาวยิว] สร้างมาซโซที่เรียกว่า 'โลหิตแห่งไซอัน' พวกเขาเอาเด็กคริสเตียน กรีดคอ และฆ่าเขา จากนั้นพวกเขาก็เอาเลือดของเขาและทำ [matzos] ของพวกเขา นี่เป็นพิธีกรรมที่สำคัญมากสำหรับชาวยิวซึ่งพวกเขาไม่เคยละเลย... กินเลือดคริสเตียน" ในการให้สัมภาษณ์เดียวกัน อัล-ซาฟรานีกล่าวว่า “กษัตริย์ฝรั่งเศสและซาร์รัสเซียค้นพบสิ่งนี้ในย่านชาวยิว การสังหารหมู่ของชาวยิวทั้งหมดที่เกิดขึ้นในประเทศเหล่านั้นเป็นเพราะพวกเขาค้นพบว่าชาวยิวได้ลักพาตัวและฆ่าเด็กตามลำดับ เพื่อทำพิธีปัสกา” [90] [91] [92]
  • ในการให้สัมภาษณ์ที่ออกอากาศทางช่องAl-Quds TVเมื่อวันที่ 28 กรกฎาคม 2014 (แปลโดยMEMRI ) Osama Hamdanตัวแทนชั้นนำของกลุ่มฮามาสในเลบานอนกล่าวว่า "เราทุกคนจำได้ว่าชาวยิวเคยฆ่าคริสเตียนตามลำดับ เพื่อผสมเลือดของพวกเขาใน Matzos ศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา นี่ไม่ใช่จินตนาการหรือสิ่งที่นำมาจากภาพยนตร์ มันเป็นความจริง ได้รับการยอมรับจากหนังสือของพวกเขาเองและโดยหลักฐานทางประวัติศาสตร์ " [93]ในการให้สัมภาษณ์ภายหลังกับWolf Blitzer ของ CNN Hamdan ปกป้องความคิดเห็นของเขา โดยระบุว่าเขา "มีเพื่อนชาวยิว" [94]
  • ในการเทศนาที่ออกอากาศทางสถานีโทรทัศน์ทางการของจอร์แดนเมื่อวันที่ 22 สิงหาคม 2014 Sheik Bassam Ammoush อดีตรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการพัฒนาการบริหารที่ได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งวุฒิสภาของจอร์แดน ("Majlis al-Aayan")ในปี 2011 กล่าว (แปลโดยMEMRI ): "ใน [ ฉนวนกาซา ] เรากำลังเผชิญกับศัตรูของอัลลอฮ์ซึ่งเชื่อว่ามัทซอสที่พวกเขาอบในวันหยุดของพวกเขาจะต้องถูกนวดด้วยเลือด เมื่อชาวยิวอยู่ในพลัดถิ่นพวกเขาจะฆ่าเด็กในอังกฤษ ในยุโรป และอเมริกา พวกเขาจะฆ่าและใช้เลือดของพวกเขาเพื่อทำมัทโซ... พวกเขาเชื่อว่าพวกเขาเป็นคนที่พระเจ้าเลือก. พวกเขาเชื่อว่าการฆ่ามนุษย์ใด ๆ เป็นรูปแบบหนึ่งของการบูชาและเป็นหนทางที่จะเข้าใกล้พระเจ้าของพวกเขา” [95]
  • ในเดือนมีนาคม 2020 จิตรกรชาวอิตาลีจิโอวานนี กั สปาร์โร ได้เปิดตัวภาพวาดการพลีชีพของไซมอนแห่งเทรนต์ซึ่งมีชื่อว่า " Martirio di San Simonino da Trento (Simone Unverdorben) ตามพิธีกรรมของชาวยิว ebraico (ความพลีชีพของนักบุญไซมอนแห่งเทรนโตตามพิธีกรรมของชาวยิว ฆาตกรรม)". ภาพวาดดังกล่าวถูกประณามโดยชุมชนชาวยิวในอิตาลีและSimon Wiesenthal Centerรวมถึงคนอื่นๆ [96] [97]
  • ทฤษฎี สมคบคิดของ QAnonถูกกล่าวหาว่าส่งเสริมการหมิ่นประมาทโลหิตผ่านความเชื่อที่ว่าชนชั้นสูงในฮอลลีวูดกำลังเก็บเกี่ยว adrenochrome จากเด็ก ๆผ่านการทารุณกรรมทางพิธีกรรมของซาตานเพื่อที่จะกลายเป็นอมตะ [98]ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2565 รูปปั้นของไซมอนแห่งเทรนต์วาดภาพการหมิ่นประมาทโลหิตถูกนำมาใช้เพื่อส่งเสริมทฤษฎีสมคบคิดการเก็บเกี่ยว adrenochrome อย่างไม่ถูกต้อง [99]

มุมมองของคริสตจักรคาทอลิก

ทัศนคติของคริสตจักรคาทอลิก ที่ มีต่อข้อกล่าวหาเหล่านี้และลัทธิที่เคารพเด็กที่ถูกชาวยิวฆ่านั้นแตกต่างกันไปตามกาลเวลา สันตะปาปา มัก จะต่อต้านพวกเขา แม้ว่าจะมีปัญหาในการบังคับใช้การต่อต้าน

ในปี ค.ศ. 1911 Dictionnaire apologétique de la foi catholiqueสารานุกรมคาทอลิกที่สำคัญของฝรั่งเศส ได้ตีพิมพ์บทวิเคราะห์ข้อกล่าวหาเรื่องการหมิ่นประมาทโลหิต [100]นี่อาจถือได้ว่าเป็นตัวแทนของความคิดเห็นคาทอลิกที่มีการศึกษาในวงกว้างในทวีปยุโรปในขณะนั้น บทความตั้งข้อสังเกตว่าโดยทั่วไปแล้วพระสันตะปาปาละเว้นจากการรับรองการหมิ่นประมาทเลือด และได้ข้อสรุปว่าข้อกล่าวหายังไม่ได้รับการพิสูจน์ในความหมายทั่วไป แต่ยังคงเปิดโอกาสที่ชาวยิวบางคนได้กระทำการฆาตกรรมตามพิธีกรรมของคริสเตียน แหล่งข้อมูลคาทอลิกร่วมสมัยอื่น ๆ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งวารสารนิกายเยซูอิตLa Civiltà Cattolica ) ได้ส่งเสริมการหมิ่นประมาทโลหิตเป็นความจริง [11]

ทุกวันนี้ ข้อกล่าวหาต่างๆ ถูกทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงเกือบทั้งหมดในแวดวงคาทอลิก และลัทธิที่เกี่ยวข้องกับพวกเขาก็กลายเป็นความไม่พอใจ [ ต้องการการอ้างอิง ] ตัวอย่างเช่น สถานะท้องถิ่น ของ Simon of Trentในฐานะนักบุญถูกถอดออกในปี 1965

พระราชดำรัสของพระสันตะปาปา

  • สมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 4ดำเนินการต่อต้านการหมิ่นประมาทโลหิต: "5 กรกฎาคม 1247 มอบอำนาจให้เจ้าคณะของเยอรมนีและฝรั่งเศสยกเลิกมาตรการทั้งหมดที่ใช้กับชาวยิวเนื่องจากการหมิ่นประมาทในพิธีการฆาตกรรมและเพื่อป้องกันการกล่าวหาของชาวอาหรับในข้อกล่าวหาที่คล้ายกัน" (The Apostolic See และชาวยิว เอกสาร: 492–1404; Simonsohn, Shlomo, pp. 188–189, 193–195, 208) ในปี ค.ศ. 1247 เขาได้เขียนอีกว่า "บรรดานักบวช เจ้าชาย ขุนนาง และขุนนางผู้ยิ่งใหญ่ในเมืองและสังฆมณฑลของคุณ ได้วางแผนอย่างผิด ๆ เกี่ยวกับชาวยิว อย่างไม่เป็นธรรม กีดกันพวกเขาด้วยกำลังทรัพย์สมบัติของพวกเขา และจัดสรรเอง; .. พวกเขากล่าวหาพวกเขาอย่างผิด ๆ ด้วยการแบ่งแยกกันในเทศกาลปัสกาในหัวใจของเด็กชายที่ถูกฆาตกรรม...ในความอาฆาตพยาบาท พวกเขากล่าวถึงการฆาตกรรมทุกครั้ง ที่ใดก็ตามที่มีโอกาสเกิดขึ้น แก่ชาวยิว และด้วยเหตุแห่งสิ่งเหล่านี้และการปรุงแต่งอื่น ๆ พวกเขาเต็มไปด้วยความโกรธแค้น ขโมยทรัพย์สินของพวกเขาโดยไม่มีข้อกล่าวหาอย่างเป็นทางการ ไม่มีการสารภาพ และปราศจากการพิจารณาคดีและการลงโทษทางกฎหมาย ตรงกันข้ามกับสิทธิพิเศษที่ได้รับจากสันตะสำนัก .. เนื่องจากเรามีความยินดีที่พวกเขาจะไม่ถูกรบกวน ... เราสั่งให้ปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างเป็นมิตรและใจดี เมื่อใดก็ตามที่คุณแจ้งการโจมตีที่ไม่เป็นธรรมใดๆ ต่อพวกเขา จงแก้ไขอาการบาดเจ็บของพวกเขา และอย่าปล่อยให้พวกเขามาเยี่ยมเยียนในอนาคตด้วยความทุกข์ยากที่คล้ายคลึงกัน” เนื่องจากเป็นความยินดีของเราที่พวกเขาจะไม่ถูกรบกวน ... เราสั่งให้คุณปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างเป็นมิตรและใจดี เมื่อใดก็ตามที่คุณแจ้งการโจมตีที่ไม่เป็นธรรมใดๆ ต่อพวกเขา จงแก้ไขอาการบาดเจ็บของพวกเขา และอย่าปล่อยให้พวกเขามาเยี่ยมเยียนในอนาคตด้วยความทุกข์ยากที่คล้ายคลึงกัน” เนื่องจากเป็นความยินดีของเราที่พวกเขาจะไม่ถูกรบกวน ... เราสั่งให้คุณปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างเป็นมิตรและใจดี เมื่อใดก็ตามที่คุณแจ้งการโจมตีที่ไม่เป็นธรรมใดๆ ต่อพวกเขา จงแก้ไขอาการบาดเจ็บของพวกเขา และอย่าปล่อยให้พวกเขามาเยี่ยมเยียนในอนาคตด้วยความทุกข์ยากที่คล้ายคลึงกัน”[102]
  • สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 10 (1271-1276) ได้ออกจดหมายซึ่งวิพากษ์วิจารณ์การหมิ่นประมาทโลหิตและห้ามไม่ให้มีการจับกุมและการประหัตประหารชาวยิวบนพื้นฐานของการหมิ่นประมาทโลหิต... เว้นแต่เราไม่เชื่อว่าพวกเขาถูกจับในข้อหาก่ออาชญากรรม [103]
  • สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 3ในวัวตัวผู้เมื่อวันที่ 12 พฤษภาคม ค.ศ. 1540 ทรงแสดงความไม่พอใจที่ได้เรียนรู้ผ่านการบ่นของชาวยิวในฮังการี โบฮีเมียและโปแลนด์ว่าศัตรูของพวกเขามองหาข้ออ้างที่จะวางมือบนชาวยิว ทรัพย์สินเป็นความผิดอันร้ายแรงต่อพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งการฆ่าเด็กและดื่มเลือดของพวกเขา
  • สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 14 ทรงเขียนกระทิง เบทั ส อันเดรียส (22 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1755) เพื่อตอบสนองต่อคำร้องขอให้ นักบุญ อันเดรียส อ็อกซ์เนอ ร์ เป็น นักบุญ อย่างเป็นทางการ ในคริสต์ศตวรรษที่ 15 ซึ่งเป็นนักบุญพื้นบ้านที่ถูกกล่าวหาว่าถูกชาวยิวสังหาร "เพราะความเกลียดชังต่อศาสนาคริสต์" เบเนดิกต์ไม่ได้โต้แย้งข้อเท็จจริงที่อ้างว่าชาวยิวสังหารเด็กที่เป็นคริสเตียน และในการคาดการณ์ว่ากรณีอื่นๆ บนพื้นฐานนี้จะถูกนำมาใช้ดูเหมือนจะยอมรับว่าถูกต้อง แต่ได้มีคำสั่งว่าในกรณีดังกล่าวการบวชหรือการเป็นนักบุญจะไม่เหมาะสม [104]

การหมิ่นประมาทโลหิตในดินแดนมุสลิม

ในช่วงปลายปี ค.ศ. 1553 หรือ ค.ศ. 1554 สุลต่านสุลต่านผู้ยิ่งใหญ่แห่งจักรวรรดิออตโตมันได้ออกพระราชกฤษฎีกา (พระราชกฤษฎีกา) ซึ่งประณามการหมิ่นประมาทเลือดต่อชาวยิวอย่างเป็นทางการ [105]ในปี ค.ศ. 1840 ภายหลังความไม่พอใจของชาวตะวันตกที่เกิดจากกิจการดามัสกัสนักการเมืองชาวอังกฤษและผู้นำชุมชนชาวยิวชาวอังกฤษ เซอร์โมเสส มอนเตฟิโอเร ได้รับการสนับสนุนจากชาวตะวันตกผู้มีอิทธิพลคนอื่นๆ รวมทั้งลอร์ดพาล์เมอร์สตันและกงสุลดามัสกัส ของดามัสกัส ชาลส์ เฮนรี เชอร์ชิลล์ [ 106 ]ทนายความชาวฝรั่งเศสAdolphe Crémieuxกงสุลออสเตรีย Giovanni Gasparo Merlato มิชชันนารีชาวเดนมาร์กJohn Nicolayson [ 16 ]และ Solomon Munk เกลี้ยกล่อมสุลต่านอับ ดุลเมซิดที่ 1ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลให้ออก Firman เมื่อวันที่ 6 พฤศจิกายน ค.ศ. 1840 โดยตั้งใจที่จะหยุดการแพร่กระจายของการกล่าวหาเรื่องการหมิ่นประมาทโลหิตในจักรวรรดิออตโตมัน พระราชกฤษฎีกาประกาศว่าข้อกล่าวหาการหมิ่นประมาทเลือดเป็นการใส่ร้ายชาวยิว และพวกเขาจะไม่ได้รับอนุญาตทั่วทั้งจักรวรรดิออตโตมัน และอ่านบางส่วน:

“...และสำหรับความรักที่เราแบกรับไว้กับราษฎรของเรา เราไม่สามารถยอมให้ชาติยิวซึ่งความไร้เดียงสาในคดีที่กล่าวหาพวกเขาเป็นที่ประจักษ์ เป็นที่วิตกกังวลและทรมานอันเป็นผลจากข้อกล่าวหาซึ่งไม่มีมูลความจริงแม้แต่น้อย ...".

ในช่วงที่เหลือของศตวรรษที่ 19 และในศตวรรษที่ 20 มีการหมิ่นประมาทโลหิตในดินแดนออตโตมันหลายครั้ง [107]อย่างไรก็ตาม การหมิ่นประมาทมักมาจากชุมชนชาวคริสต์ บางครั้งด้วยความงุนงงของนักการทูตชาวกรีกหรือฝรั่งเศส [107]ชาวยิวมักจะพึ่งพาความปรารถนาดีของทางการออตโตมันและการสนับสนุนจากตัวแทนชาวอังกฤษ ปรัสเซียน และออสเตรียมากขึ้นเรื่อยๆ [107]

ในปี ค.ศ. 1910 ชีราซ หมิ่นประมาทเลือดชาวยิวในเมืองชีราซประเทศอิหร่านถูกกล่าวหาอย่างผิด ๆ ว่าฆ่าผู้หญิงมุสลิมคนหนึ่ง กลุ่มชาวยิวทั้งหมดถูกปล้น โดยเหตุการณ์ดังกล่าวทำให้ชาวยิวเสียชีวิต 12 คน และบาดเจ็บอีกประมาณ 50 คน

ในปี 1983 Mustafa Tlass รัฐมนตรีกระทรวงกลาโหมของซีเรียเขียนและตีพิมพ์The Matzah of Zionซึ่งเป็นแนวทางปฏิบัติต่อกิจการดามัสกัสในปี 1840 ที่ย้ำถึง "การหมิ่นประมาทเลือด" ในสมัยโบราณที่ชาวยิวใช้เลือดของผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวที่ถูกสังหารใน พิธีกรรมทางศาสนาเช่นการอบขนมปังMatza ในหนังสือ เล่มนี้ เขาให้เหตุผลว่าความเชื่อทางศาสนาที่แท้จริงของชาวยิวคือ "ความเกลียดชังต่อมนุษย์และทุกศาสนา" และไม่มีประเทศอาหรับใดควรลงนามในสนธิสัญญาสันติภาพกับอิสราเอล [109] Tlass พิมพ์หนังสือซ้ำหลายครั้ง หลังจากการตีพิมพ์หนังสือ Tlass บอกกับDer Spiegelว่าข้อกล่าวหาต่อชาวยิวนี้ถูกต้องและเขายังอ้างว่าหนังสือของเขาคือ "การศึกษาประวัติศาสตร์ ... ตามเอกสารจากฝรั่งเศส เวียนนา และมหาวิทยาลัยอเมริกันในเบรุต" [109] [110]

ในปี 2003 หนังสือพิมพ์Al-Ahram ของอียิปต์ได้ตีพิมพ์บทความชุดหนึ่งโดยOsama El-Bazที่ปรึกษาอาวุโสของประธานาธิบดีHosni Mubarak ของอียิปต์ในขณะ นั้น เหนือสิ่งอื่นใด Osama El-Baz อธิบายที่มาของการหมิ่นประมาทเลือดต่อชาวยิว เขากล่าวว่าชาวอาหรับและมุสลิมไม่เคยต่อต้านกลุ่มยิวมาก่อน แต่เขายอมรับความจริงที่ว่านักเขียนและสื่อชาวอาหรับสองสามคนโจมตีชาวยิว "บนพื้นฐานของการเข้าใจผิดเกี่ยวกับการแบ่งแยกเชื้อชาติและตำนานที่มีต้นกำเนิดในยุโรป " เขาเรียกร้องให้ผู้คนไม่ยึดติดกับ "ตำนาน" เช่นการหมิ่นประมาทเลือด [111]

อย่างไรก็ตาม หลายครั้งในยุคปัจจุบัน เรื่องราวการหมิ่นประมาทโลหิตได้ปรากฏในสื่อที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐของชาติอาหรับและมุสลิมจำนวนหนึ่ง เช่นเดียวกับรายการโทรทัศน์และเว็บไซต์ และหนังสือที่อ้างว่ากรณีการหมิ่นประมาทโลหิตของชาวยิวนั้นไม่ใช่ ที่นั่นไม่ธรรมดา [112] การหมิ่นประมาทเลือดเป็นจุดเด่นในฉากหนึ่งในละครโทรทัศน์ซีเรีย เรื่อง Ash-Shatatที่แสดงในปี 2546 [113] [114]

ในปี 2550 Marwan Chamoun กวีชาวเลบานอนในการให้สัมภาษณ์ที่ออกอากาศทางTélé Libanกล่าวถึง "... การสังหารนักบวช Tomaso de Camangiano ... ในปี 1840... ต่อหน้ารับบีสองคนในใจกลางดามัสกัส ในบ้านของเพื่อนสนิทของนักบวชคนนี้ Daud Al-Harari หัวหน้าชุมชนชาวยิวในดามัสกัสหลังจากที่เขาถูกสังหาร เลือดของเขาก็ถูกเก็บไป และแรบไบทั้งสองก็รับไป" [115]นวนิยายเรื่องDeath of a Monkอิงเรื่อง Damascus ตีพิมพ์ในปี 2547

ดูสิ่งนี้ด้วย

อ้างอิง

หมายเหตุ

  1. ↑ a b Gottheil, Richard; สเตร็ค แฮร์มันน์ แอล.; เจคอบส์, โจเซฟ (1901–1906). "ข้อกล่าวหาเลือด" . สารานุกรมชาวยิว . นิวยอร์ก: ฟังก์ แอนด์ วากแนลส์.
  2. อรรถเป็น ข Dundes, Alan, ed. (1991). ตำนานการหมิ่นประมาทโลหิต: คดีในนิทานพื้นบ้านต่อต้านกลุ่มเซมิติก สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน. ISBN 978-0-299-13114-2.
  3. ↑ Turvey, Brent E. Criminal Profiling: An Introduction to Behavioral Evidence Analysis , Academic Press, 2008, p. 3. "การหมิ่นประมาทโลหิต: การกล่าวหาว่ามีการฆาตกรรมตามพิธีกรรมต่อบุคคลหนึ่งคนขึ้นไป ซึ่งโดยทั่วไปแล้วมาจากความเชื่อของชาวยิว"
  4. ↑ a b Chanes, Jerome A. Antisemitism: A Reference Handbook , ABC-CLIO, 2004, pp. 34–45. "ในบรรดาอาการ [ต่อต้านชาวยิว] ที่ร้ายแรงที่สุด ซึ่งก้องกังวานมาจนถึงปัจจุบัน เป็นการหมิ่นประมาท: การตั้งข้อกล่าวหาต่อชาวยิว โดยเฉพาะอย่างยิ่งการหมิ่นประมาทโลหิตและการหมิ่นประมาทการทำให้เจ้าภาพดูหมิ่นประมาท"
  5. ^ โกลดิช, แมตต์. คำถามของชาวยิว: Responsa on Sephardic Life in the Early Modern Period , Princeton University Press, 2008, p. 8. "ในช่วงศตวรรษที่สิบสองถึงศตวรรษที่ยี่สิบ ชาวยิวมักถูกตั้งข้อหาหมิ่นประมาทเลือดหรือฆาตกรรมตามพิธีกรรม ซึ่งชาวยิวลักพาตัวและสังหารผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมทางศาสนาของชาวยิว"
  6. ↑ Zeitlin, S "The Blood Accusation" Vigiliae Christianae , ฉบับที่. 50, ฉบับที่ 2 (1996), หน้า 117–124
  7. ↑ Norman Cohn , Europe's Inner Demons , (1975) Paladin Books 1976 pp.1-8.
  8. ↑ Albert Ehrman, 'The Origins of the Ritual Murder Accusation and Blood Libel,' Tradition vol.14, No.4 Spring 1976 p.83
  9. ↑ Angelo S. Rappoport The Folklore of the Jews (ลอนดอน: Soncino Press, 1937), pp. 195–203 Archived 18 April 2011 at the Wayback Machine
  10. ↑ วอลเตอร์ ลาเกอร์ (2006): The Changing Face of Antisemitism: From Ancient Times to the Present Day , Oxford University Press, ISBN 0-19-530429-2 . หน้า 56 
  11. ^ "คำว่า 'การหมิ่นประมาทเลือด' หมายถึงอะไร" . 12 มกราคม 2554 . สืบค้นเมื่อ16 เมษายน 2018 – ทาง www.bbc.com.
  12. ↑ จิม เกอราห์ตี (12 มกราคม 2554). "คำว่า 'Blood Libel': ธรรมดากว่าที่คุณคิด" . การทบทวนระดับชาติ สืบค้นเมื่อ16 เมษายน 2018 .
  13. ^ Boteach, Shmuley (14 มกราคม 2011). "Sarah Palin ถูกต้องเกี่ยวกับ 'Blood Libel'" . wsj.com .
  14. ↑ Paul R. Bartrop , Samuel Totten, Dictionary of Genocide , ABC-CLIO, 2007, p. 45.
  15. ^ ค่าโลหิตในสารานุกรมยิว . (ริชาร์ด Gottheil, แฮร์มันน์ แอล. สแทร็ก, โจเซฟ เจคอบส์). เข้าถึงเมื่อ 10/31/18. โปรดทราบว่าสารานุกรมชาวยิวในฉบับที่ยกมานี้สะกดชื่อ Damocritusเป็น Democritusซึ่งเป็นชื่อของนักปรัชญาที่ไม่เกี่ยวข้อง
  16. ↑ เดวิด แพตเตอร์สัน (2015). การต่อต้านชาวยิวและต้นกำเนิดเลื่อนลอย สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 1. ISBN 978-1-107-04074-8.
  17. ↑ Louis H. Feldman, Jew and Gentile in the Ancient World: Attitudes and Interactions from Alexander to Justinian , Princeton University Press, Princeton, New Jersey, 1993. pp. 126–27.
  18. ↑ Feldman, Louis H. Studies in ขนมผสมน้ำยา Judaism , Brill, 1996, p. 293.
  19. ^ "การหมิ่นประมาทในเลือดในซีเรีย" . ยิว virtuallibrary.org สืบค้นเมื่อ23 มกราคม 2010 .
  20. ↑ ลิลี่ กาลิลี (18 กุมภาพันธ์ 2550) “แล้วถ้ามันไม่ดีสำหรับพวกยิวล่ะ” . ฮาเร็ตซ์. สืบค้นเมื่อ18 กุมภาพันธ์ 2550 .
  21. ↑ สองชาติในครรภ์ของคุณ: การรับรู้ของชาวยิวและคริสเตียนในสมัยโบราณตอนปลายและยุคกลางโดย Israel J. Yuval; แปลโดย Barbara Harshav และ Jonathan Chipman, University of California Press, 2006
  22. ↑ แลงแฮม, ราฟาเอล (10 มีนาคม 2551). "วิลเลียมแห่งนอริช" . สมาคมประวัติศาสตร์ชาวยิวแห่งอังกฤษ . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 18 กรกฎาคม 2011 . สืบค้นเมื่อ1 กรกฎาคม 2019 .;
    Langmuir, Gavin I (1996), Toward a Definition of Antisemitism , University of California Press, หน้า 216ff.
  23. ↑  บทความนี้รวบรวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติ :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "เซนต์วิลเลียมแห่งนอริช" . สารานุกรมคาทอลิก . นิวยอร์ก: บริษัท Robert Appleton
  24. ^ การออกแบบ, ซูโม่. "การสังหารหมู่ 1190: ประวัติศาสตร์ยอร์ก" . www.historyofyork.org.uk .
  25. ^ "ศพของชาวยิวที่พบในบ่อน้ำยุคกลางในนอริช" . ข่าวบีบีซี 23 มิถุนายน 2554.
  26. ↑ "อัศวินเรื่องเล่าของฮิวจ์แห่งลินคอล์น", Gavin I. Langmuir, Speculum, Vol. 47 ฉบับที่ 3 (กรกฎาคม 1972), หน้า 459–482
  27. ↑ ดู แลงเมียร์ (1972), p479 ; Jacobs,อุดมคติของชาวยิว , pp. 192–224
  28. ↑ อัลเบิร์ต เออร์มัน, "ต้นกำเนิดของข้อกล่าวหาการฆาตกรรมตามพิธีกรรมและการหมิ่นประมาทโลหิต" ประเพณี: วารสารความคิดของชาวยิวออร์โธดอกซ์ เล่ม 1 15, ฉบับที่ 4 (ฤดูใบไม้ผลิ 2519): 86
  29. ↑ อัลเบิร์ต เออร์มัน, "ต้นกำเนิดของข้อกล่าวหาการฆาตกรรมตามพิธีกรรมและการหมิ่นประมาทโลหิต" ประเพณี: วารสารความคิดของชาวยิวออร์โธดอกซ์ เล่ม 1 15, ฉบับที่ 4 (ฤดูใบไม้ผลิ 2519): 88.
  30. อรรถเป็น ข c อัลเบิร์ต เออร์มาน "ต้นกำเนิดของข้อกล่าวหาฆาตกรรมพิธีกรรมและการหมิ่นประมาท" ประเพณี: วารสารความคิดของชาวยิวออร์โธดอกซ์เล่ม 1 15, ฉบับที่ 4 (ฤดูใบไม้ผลิ 2519): 85.
  31. อรรถเป็น ข ซูซาน แอล. ไอน์บินเดอร์ "พูเซลลินาแห่งบลัว: ตำนานโรแมนติกและการบรรยาย" ประวัติศาสตร์ยิวฉบับที่ 12, ฉบับที่ 1 (ฤดูใบไม้ผลิ 1998): 29
  32. ^ สวัสดี วิลเลียม ดับเบิลยู ; รูเดอร์แมน, เดวิด บี. ; สตานิสลาฟสกี้, ไมเคิล , สหพันธ์. (1984). มรดก: อารยธรรมและชาวยิว: Source Reader . ซานตา บาร์บาร่า แคลิฟอร์เนีย: Praeger Special Studies หน้า 134. ISBN 978-0275916084.
  33. ^ Trachtenberg, โจชัว, เอ็ด. (1943). ปีศาจและชาวยิว แนวคิดในยุคกลางของชาวยิว และความสัมพันธ์กับการต่อต้านชาวยิวสมัยใหม่ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล. ISBN 0-8276-0227-8.
  34. อรรถเป็น ข ซูซาน แอล. ไอน์บินเดอร์ "พูเซลลินาแห่งบลัว: ตำนานโรแมนติกและการบรรยาย" ประวัติศาสตร์ยิวฉบับที่ 12 ลำดับที่ 1 (ฤดูใบไม้ผลิ 1998): 30-31
  35. ↑ Susan L. Einbinder " Pucellina of Blois: Romantic Myths and Narrative Conventions," Jewish History , Vol. 2 ได้ 12 ลำดับที่ 1 (ฤดูใบไม้ผลิ 1998): 31.
  36. ^ "1235: 34 ชาวยิวถูกเผาจนตายในคดี 'การกินเนื้อคนนองเลือด' ครั้งแรก " ฮาเร็ตซ์ 28 ธันวาคม 2557 . สืบค้นเมื่อ22 มิถุนายน 2020 .
  37. ^ "เลือดหมิ่นประมาท" . www.jewishvirtuallibrary.org .
  38. ↑ Steven K. Baum, "When Fairy Tales Kill," Journal for the Study of Antisemitismฉบับที่. 1, ฉบับที่ 2 (2009): 190-191.
  39. ↑ ซีกมุ นด์ ซัลเฟล ด์ , Das Martyrologium des Nürnberger Memorbuches ( 1898), pp. 15, 128–130
  40. ↑ a b "Blood Libel", Zionism and Israel — Encyclopedic Dictionary , nd http://www.zionism-israel.com/dic/blood_libel.htm
  41. ↑ Jörg R. Müller, " Ereẓ gezerah—'Land of Persecution': Pogroms against the Jews in the regnum Teutonicum from c. 1280 to 1350," The Jews of Europe in the Middle Ages (Tenth to Fifteenth Centuries): Proceedings of the การประชุมวิชาการระดับนานาชาติ เอ็ด. คริสตอฟ คลูส (20-25 ตุลาคม 2545): 249
  42. ^ a b Ariel Toaff, ปัสกาเลือด, ทรานส์. จาน มาร์โก ลุคเชเซ่ และปิเอโตร จิอาเน็ตติ (AAARG, 2007): 64.
  43. ↑ Jörg R. Müller, " Ereẓ gezerah—'Land of Persecution': Pogroms against the Jews in the regnum Teutonicum from c. 1280 to 1350," The Jews of Europe in the Middle Ages (Tenth to Fifteenth Centuries): Proceedings of the การประชุมวิชาการระดับนานาชาติ เอ็ด. คริสตอฟคลูส (20-25 ตุลาคม 2545): 249-250
  44. ↑ a b Jörg R. Müller, " Ereẓ gezerah—'Land of Persecution': Pogroms against the Jews in the Regnum Teutonicum from c. 1280 to 1350," The Jews of Europe in the Middle Ages (Tenth to Fifteenth Centuries): Proceedings ของ International Symposium, ed. คริสตอฟ คลูส (20-25 ตุลาคม 2545): 250
  45. อรรถa ข อัลเบิร์ต วิงเคลอร์ "The Approach of the Black Death in Switzerland and the Persecution of Jews, 1348–1349" Swiss American Historical Society Review, Vol. 43 ครั้งที่ 3 (2007): 14.
  46. ↑ "Katholische Schweizer-Blätter", ลูเซิร์น, 2431.
  47. ↑ เจฟฟรีย์ โคเฮน, ทบทวนการสังหารวิลเลียมแห่งนอริช: ต้นกำเนิดของการหมิ่นประมาทเลือดในยุคกลางของยุโรป, โดย EM Rose Journal of Interdisciplinary History, Vol. 47 ลำดับที่ 3 (ฤดูหนาว 2017): 410
  48. ↑ Joshua Trachtenberg, The Devil and the Jews: The Medieval Conception of the Jew and its Relation to Modern Anti-Semitism. (หนังสือวาร์โด 2544): 142-143
  49. ↑ เรสตัน เจมส์: "Dogs of God: Columbus, the Inquisition และความพ่ายแพ้ของทุ่ง", p. 207. ดับเบิ้ลเดย์, 2005. ISBN 0-385-50848-4 
  50. ^ (:Unav) (2017). "Sexing_the_Jewish_Body.PDF" . ดอย : 10.7916/D89Z9CT6 . {{cite journal}}: Cite journal requires |journal= (help)
  51. ^ ริชาร์ด (27 พฤษภาคม 2015). “27 พฤษภาคม 1529 การหมิ่นประมาทโลหิตและการเผาทำลายล้างชาวยิว 30 คนในบาซิน ฮังการี #otdimjh” . ในวันนี้ในประวัติศาสตร์ยิว เมสสิยา ห์ สืบค้นเมื่อ29 กันยายน 2020 .
  52. ^ "เปซิโนก" . www.jewishvirtuallibrary.org . สืบค้นเมื่อ29 กันยายน 2020 .
  53. ↑ แหล่งข้อมูลยุคกลาง: ลัทธิหมิ่นประมาทโลหิต: Anderl von Rinn, d. 1462 www.fordham.edu.
  54. ↑ Edmund Levin, The Exoneration of Raphael Levy , The Wall Street Journal , 2 กุมภาพันธ์ 2014. เข้าถึง 10 ตุลาคม 2016.
  55. ↑ สิ่งใหม่ในอวกาศหลังโซเวียตมีแต่ของเก่าที่ถูกลืมเท่านั้นหรือ? โดย Leonid Stonov ผู้อำนวยการสำนักงานสิทธิมนุษยชนและการปฏิบัติตามกฎหมายระหว่างประเทศในอดีตสหภาพโซเวียต ประธานสมาคม American Association of Jews จากอดีตสหภาพโซเวียต
  56. ^ เบลารุส. International Religious Freedom Report 2003 จัด เก็บเมื่อ 7 กันยายน 2550 ที่ Wayback Machineเผยแพร่โดยสำนักประชาธิปไตย สิทธิมนุษยชนและแรงงาน
  57. ^ เบลารุส. International Religious Freedom Report 2004เผยแพร่โดยสำนักประชาธิปไตย สิทธิมนุษยชน และแรงงาน
  58. ^ เบลารุส. รายงานเสรีภาพทางศาสนาระหว่างประเทศ พ.ศ. 2548เผยแพร่โดยสำนักประชาธิปไตย สิทธิมนุษยชน และแรงงาน
  59. ^ เบลารุส. International Religious Freedom Report 2006เผยแพร่โดยสำนักประชาธิปไตย สิทธิมนุษยชน และแรงงาน
  60. ^ "เบลารุส". รายงานประจำปี เสรีภาพทางศาสนาระหว่างประเทศ ประจำปี 2547 (PDF) . กระทรวงการต่างประเทศสหรัฐฯ . หน้า 281. เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 6 มกราคม 2553 . สืบค้นเมื่อ23 มกราคม 2010 .
  61. ^ "รายงานประจำปีของกระทรวงการต่างประเทศสหรัฐฯ เรื่องเสรีภาพทางศาสนาระหว่างประเทศ ประจำปี 2549 - เบลารุส " UNHCR . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 7 กันยายน 2550 . สืบค้นเมื่อ10 สิงหาคม 2556 .
  62. ^ แอฟรูติน ยูจีน (2017). The Velizh Affair: Blood Libel ในเมืองรัสเซีย อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด ISBN 9780190640521.
  63. ↑ เอฟฟี่ แอมเบลอ ร์, Russian Journalism and Politics: The Career of Aleksei S. Suvorin, 1861–1881 ( Detroit: Wayne State University Press, 1972: ISBN 0-8143-1461-9 ), p. 172. 
  64. ↑ ลิตต์แมน, เดวิด (1979). "ชาวยิวภายใต้การปกครองของมุสลิม: กรณีของเปอร์เซีย" (PDF) . สถาบันประวัติศาสตร์ร่วมสมัย. หน้า 14.
  65. ↑ มาลามุด, เบอร์นาร์ด, เอ็ด. (1966). ผู้ให้บริการ POCKET BOOKS แผนก Simon & Schuster ของ GULF & WESTERN CORPORATION ISBN 0-671-82568-2.
  66. ↑ เอกสารโฆษณาชวนเชื่อของเยอรมัน – ภาพล้อเลียนจาก Der Stürmer ,เว็บไซต์ Calvin College
  67. ^ Bankier, David (1 มกราคม 2548) ชาวยิวกำลังกลับมา: การกลับมาของชาวยิวในประเทศต้นกำเนิดหลังสงครามโลกครั้งที่สอง หนังสือเบิร์กฮาน. ISBN 9781571815279.[ ต้องการหน้า ]
  68. ↑ เกอร์เบอร์, เกน เอส. (1986). "ต่อต้านชาวยิวและโลกมุสลิม". ในเบอร์เกอร์ เดวิด (บรรณาธิการ). ประวัติศาสตร์และความเกลียดชัง: มิติของการต่อต้านชาวยิว . ฟิลาเดลเฟีย: สมาคมสิ่งพิมพ์ของชาวยิว . หน้า 88. ISBN 0-8276-0267-7. LCCN  86002995 . OCLC  13327957 .
  69. ^ แฟรงเคิล, โจนาธาน. The Damascus Affair: "Ritual Murder", Politics, and the Jews in 1840 , pp. 418, 421. Cambridge University Press, 1997. ISBN 978-0-521-48396-4 
  70. ^ เจฟฟรีย์ โกลด์เบิร์ก (2008) นักโทษ: เรื่องราวของมิตรภาพและความหวาดกลัว หนังสือวินเทจ. หน้า 250. ISBN 978-0-375-72670-5.
  71. ^ "Письмо пятисот. Вторая серия. Лучше не стало" . Xeno.sova-center.ru . สืบค้นเมื่อ23 มกราคม 2010 .
  72. ^ "Русская линия / Актуальные темы / "Письмо пятисот": Обращение в Генеральную прокуратуру представителей русской общественности с призывом запретить в России экстремистские еврейские организации" . Rusk.ru . สืบค้นเมื่อ23 มกราคม 2010 .
  73. ^ "การสอบสวนคดีฆาตกรรมเด็กนักเรียนห้าคนในครัสโนยาสค์ขยายออกไปอีกครั้ง (Regnum, 20 สิงหาคม 2550)" . Regnum.ru. 20 สิงหาคม 2550 . สืบค้นเมื่อ23 มกราคม 2010 .
  74. ^ ""ชาวยิวถูกกล่าวหาว่าฆ่าเด็กในครัสโนยาสค์" ("Regnum", 12 พฤษภาคม 2548)" . Regnum.ru. 16 พฤษภาคม 2548 . ดึงข้อมูล23 มกราคม 2010 .
  75. ^ "ผู้จัดพิมพ์ชาตินิยมรัสเซีย "Russian Idea" บทความเกี่ยวกับขบวนการต่อต้านยิว "Living Without the Fear of the Jews", มิถุนายน 2550: "...การฆาตกรรมเด็กห้าคนในครัสโนยาสค์ซึ่งร่างกายไม่มีเลือด VA Solomatov เลเยอร์ของเราบอกว่ามีการฆาตกรรมอย่างไม่ต้องสงสัย...". Rusidea.org . สืบค้นเมื่อ23 มกราคม 2010 .
  76. ↑ "В убийстве красноярских детей обвинили евреев и вспомнили дело Бейлиса" [Hasids ถูกกล่าวหาใน Krasnoyarsk เด็ก ๆ ที่ถูกฆาตกรรมเรื่อง Beilis ถูกกล่าวหา regnum.ru . 16 พฤษภาคม 2548
  77. ↑ "หัวหน้า ขบวนการ อิสลามถูกตั้งข้อหายุยงให้เหยียดเชื้อชาติ, ความรุนแรง" , Haaretz , 29 มกราคม 2008.
  78. ^ " Joanna Tokarska-Bakir, Legendy o krwi, antropologia przesądu (Anthropology of Prejudice: Blood Libel Myths) วอร์ซอ, WAB, 2008, 796 pp, 89 złotys, วิจารณ์ที่นี่โดย Jean-Yves Potel "
  79. ^ "ตำนาน o krwi Antropologia przesądu" . Lubimyczytać.pl (ในภาษาโปแลนด์) สืบค้นเมื่อ13 กรกฎาคม 2019 .
  80. ↑ Jaskułowski , Krzysztof (21 เมษายน 2010). "ตำนานโอกวี" . Miesięcznik Znak (ในภาษาโปแลนด์) . สืบค้นเมื่อ13 กรกฎาคม 2019 .
  81. ↑ "Egyptian extremists an ill wind in Arab Spring" โดย Harry Sterling, Calgary Herald, 2 กันยายน 2011. p. A13
  82. ^ Blood Libel on Hamas' Al-Aqsa TV – American Center for Islamic Research President Dr. Sallah Sultan: Jews Murder Non-Jews and Use their Blood for Passover Matzos , MEMRI, Special Dispatch No. 2907, 14 เมษายน 2010
  83. ^ Blood Libel on Hamas TV - ประธาน American Center for Islamic Research Dr. Sallah Sultan: Jews Murder Non-Jews and Use their Blood to Knead Pasover Matzos , MEMRITV, clip no. 2443 – Transcript 31 มีนาคม 2553 ( สามารถรับชม คลิปวีดีโอได้ที่นี่ )
  84. ^ กลุ่มอิสลามเชิญผู้พูดต่อต้านกลุ่มเซมิติก Archived 16 สิงหาคม 2011 ที่ Wayback Machine , The Local (Sweden's News in English), 25 มีนาคม 2011
  85. ↑ อียิปต์: More Calls to Murder Israelisโดย มายานา มิสกิน, Arutz Sheva 7 (Isranelnationalnews.com), 28 สิงหาคม 2011
  86. ↑ เหตุใดสมาคมมุสลิมจึงไม่แสดงข้อสงวนต่อลัทธิต่อต้านยิว ที่เก็บถาวร 19 เมษายน 2555 ที่ Wayback Machineโดยวิลลี่ ซิลเบอร์สไตน์, ฟอรัมประสานงานเพื่อการต่อต้านชาวยิว (CFCA), 17 เมษายน 2554
  87. ^ Saudi Cleric Salman Al-Odeh: Jews Use Human Blood for Passover Matzos , MEMRITV, Clip No. 3536, (transcript), 13 สิงหาคม 2555
  88. ↑ นักบวชชาวซาอุดิอาระเบียกล่าวหาชาวยิวว่าฆ่าล้างเผ่าพันธุ์, ดื่มเลือดมนุษย์โดย Ilan Ben Zion, The Times of Israel , 16 สิงหาคม 2555
  89. ↑ องค์กรไม่แสวงหากำไรชาวปาเลสไตน์ ขอโทษล่าช้าสำหรับบทความหมิ่นประมาทเลือด ที่เก็บถาวร 6 เมษายน 2013 ที่ Wayback Machine
  90. ^ นักการเมืองอียิปต์ Khaled Zaafrani: ชาวยิวใช้เลือดมนุษย์สำหรับเทศกาลปัสกา Matzos , MEMRITV, คลิปหมายเลข 3873 (ถอดเสียง), 24 พฤษภาคม 2013 (ดูเพิ่มเติม:คลิปวิดีโอ )
  91. ↑ นักการเมืองอียิปต์: ชาวยิวใช้เลือดมนุษย์สำหรับเทศกาลปัสกา มัตซอสโดย Elad Benari, Arutz Sheva , 17 มิถุนายน 2013.
  92. ↑ นักการเมืองอียิปต์รื้อฟื้นการหมิ่นประมาทโลหิตปัสกาโดย Gavriel Fiske, Times of Israel , 19 มิถุนายน 2013
  93. ^ Top Hamas Official Osama Hamdan: Jews Use Blood for Passover Matzos , MEMRITV, Clip No. 4384 (transcript), 28 กรกฎาคม 2014. (มีคลิปวิดีโออยู่ที่นี่ )
  94. ^ การหมิ่นประมาทเลือด: ตำนานที่กระตุ้นการต่อต้านชาวยิวโดย Candida Mossและ Joel Baden พิเศษสำหรับ CNN 6 สิงหาคม 2014
  95. ^ เทศนาวันศุกร์โดยอดีตรัฐมนตรีจอร์แดน: Jews Use Children's Blood for They Holiday Matzos , MEMRI Clip No. 4454 (transcript), 22 สิงหาคม 2014 (มีคลิปวิดีโออยู่ที่นี่ )
  96. ↑ รีค, อารอน (27 มีนาคม 2020). “ศิลปินอิตาลีถูกกล่าวหาว่าต่อต้านชาวยิว ฐานวาดภาพหมิ่นประมาทเลือดใหม่” . เยรูซาเลมโพสต์ สืบค้นเมื่อ12 เมษายน 2020 .
  97. ↑ ลิฟชิซ, คานาอัน (28 มีนาคม 2020). จิตรกรอิตาลีเผยภาพ 1475 หมิ่นประมาทโลหิต ข่าวชาติอิสราเอล. สืบค้นเมื่อ12 เมษายน 2020 .
  98. ↑ รอธส์ไชลด์, ไมค์ (22 มิถุนายน ค.ศ. 2021) พายุกำลังมาถึงเรา: วิธีที่ QAnon กลายเป็นขบวนการ ลัทธิ และทฤษฎีสมคบคิดของทุกสิ่ง ปลาหมึกยักษ์. น. 58–61. ISBN 978-1-80096-046-6.
  99. ^ ลี เอลลา (3 กุมภาพันธ์ 2565) "การตรวจสอบข้อเท็จจริง: ประติมากรรมเป็นหลักฐานของ 'การหมิ่นประมาทเลือด' ของ antisemitic ไม่ใช่ทฤษฎี QAnon เท็จ " สหรัฐอเมริกาวันนี้ สืบค้นเมื่อ6 กุมภาพันธ์ 2022 .
  100. ^ แปลภาษาอังกฤษได้ที่นี่ [1] .
  101. ↑ ตามที่แสดงโดย David Kertzer ใน The Popes Against the Jews (New York, 2001), pp. 161–63.
  102. ↑ สมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 4 ,สารานุกรมคาทอลิก (ค.ศ. 1910), ฉบับที่. 8, น. 393–394
  103. ^ สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 10 . แหล่งข่าวยุคกลาง: Gregory X: Letter on Jews, (1271-76) - Against the Blood Libel" . สืบค้นเมื่อ7 พฤษภาคม 2550 .
  104. ↑ Marina Caffiero, Forced Baptisms: Histories of Jews, Christians, and Converts in Papal Romeแปลโดย Lydia G. Cochrane (University of California Press, 2012), pp. 34-36.
  105. ^ แมนเซล, ฟิลิป (1998). คอนสแตนติโนเปิล: เมืองแห่งความปรารถนาของโลก ค.ศ. 1453–1924 . นิวยอร์ก: กริฟฟินเซนต์มาร์ติน หน้า 124. ISBN 978-0-312-18708-8.
  106. ↑ a b Lewis, Donald (2 มกราคม 2014). ต้นกำเนิดของคริสเตียนไซออนิสต์: ลอร์ดชาฟต์สบรีและอีแวนเจลิคัลสนับสนุนบ้านเกิดของชาวยิว เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 380. ISBN 9781107631960.
  107. อรรถเป็น ข c เบอร์นาร์ด ลูอิส (1984) ชาวยิวของศาสนาอิสลาม . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. น. 158–159.
  108. ↑ หนังสือต่อต้านชาวยิว เชื่อมโยงกับผู้ช่วยซีเรีย , The New York Times , 15 กรกฎาคม 1986
  109. อรรถเป็น ข "วรรณคดีบนพื้นฐานของแหล่งที่มาผสม – คลาสสิกเลือดหมิ่นประมาท: มัทซาห์แห่งไซอันแห่งมุสตาฟา ทลาส " เอดีแอล. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 13 เมษายน 2554 . สืบค้นเมื่อ5 กรกฎาคม 2555 .
  110. ↑ Blood Libel Judith Apter Klinghoffer, History News Network , 19 ธันวาคม 2549.
  111. ↑ โอซามา เอล-บาซ. "Al-Ahram Weekly Online, 2-8 มกราคม 2003 (ฉบับที่ 619)" . รายสัปดาห์ . ahram.org.eg สืบค้นเมื่อ23 มกราคม 2010 .
  112. ^ หมิ่นประมาทเลือด Antisemitic ในโลกสมัยใหม่:
  113. ↑ Anti-Semitic Series ออกอากาศทางโทรทัศน์อาหรับที่ เก็บถาวร 30 มิถุนายน 2015 ที่ Wayback Machine , Anti Defamation League , 9 มกราคม 2004
  114. ^ คลิปจาก Ash-Shatat , MEMRI
  115. ↑ กวีชาวเลบานอน Marwan Chamoun: Jews Slaughtered Christian Priest ใน Damascus ในปี 1840 and Use His Blood for Matzos ( MEMRI Special Dispatch Series - No. 1453 ) 6 กุมภาพันธ์ 2550

อ่านเพิ่มเติม

  • เบมพอราด, เอลิสซ่า (2019). มรดกแห่งเลือด: ชาวยิว Pogroms และพิธีกรรมฆาตกรรมในดินแดนของโซเวียต สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-19-046647-3.
  • ดันเดส, อลัน (1991). ตำนานการหมิ่นประมาทโลหิต: คดีในนิทานพื้นบ้านต่อต้านกลุ่มเซมิติก สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน. ISBN 978-0-299-13114-2.
  • Hsia, R. Po-chia (1998) ตำนานการฆาตกรรมพิธีกรรม: ชาวยิวและเวทมนตร์ในการปฏิรูปเยอรมนี . นิวเฮเวน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล. ไอเอสบีเอ็น0-300-04120-9 
  • คีวาล, ฮิลเลล เจ. (2022). จารึกเลือด: วิทยาศาสตร์ ความทันสมัย ​​และพิธีกรรมฆาตกรรมที่งาน Fin de Siecle ของยุโรป สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย. ISBN 978-0-8122-9838-3.
  • O'Brien, Darren (2011) จุดสุดยอดของความเกลียดชัง: การหมิ่นประมาทโลหิตและชาวยิว . เยรูซาเลม: ศูนย์นานาชาติ Vidal Sassoon เพื่อการศึกษาลัทธิต่อต้านยิว, สำนักพิมพ์ Magnes University ของฮีบรู ISBN 978-9654934770 
  • Rose, EM (2015) การฆาตกรรมของวิลเลียมแห่งนอริช: ต้นกำเนิดของการหมิ่นประมาทเลือดในยุโรปยุคกลาง . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ดISBN 9780190219628 
  • เทเตอร์, แม็กดา (2020). Blood Libel: บนเส้นทาง ของตำนาน Antisemitic สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. ISBN 978-0-674-24355-2.
  • Yuval, Israel Jacob (2006) สองชาติในครรภ์ของคุณ: การรับรู้ของชาวยิวและคริสเตียนในสมัยโบราณตอนปลายและยุคกลาง . เบิร์กลีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งแคลิฟอร์เนีย น. 135-204

ลิงค์ภายนอก

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Blood_libel&oldid=1086700350"
0.090053081512451