ดูหมิ่น

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี

การดูหมิ่นเป็นอาชญากรรมทางคำพูด[1]และอาชญากรรมทางศาสนา[2]มักจะถูกกำหนดให้เป็นคำพูดที่แสดงการดูหมิ่น ดูหมิ่น หรือดูหมิ่นเทพเจ้า วัตถุที่ถือว่าศักดิ์สิทธิ์หรือบางสิ่งที่ถือว่าละเมิดไม่ได้ [3] [4] [5]บางศาสนาถือว่าการดูหมิ่นศาสนาเป็นอาชญากรรมทางศาสนา โดยเฉพาะศาสนาอับบราฮัมมิกรวมทั้งการกล่าว " ชื่อศักดิ์สิทธิ์ " ในศาสนายูดาย[6]และ " บาปชั่วนิรันดร์ " ในศาสนาคริสต์ [7]

ในช่วงต้นประวัติศาสตร์ของศาสนจักรลัทธินอกรีตได้รับความสนใจมากกว่าการดูหมิ่นเพราะถือว่าเป็นภัยคุกคามร้ายแรงต่อออร์ทอดอกซ์ การดูหมิ่นศาสนามักถูกมองว่าเป็นความผิดที่แยกจากกันโดยที่ผู้ศรัทธาขาดจากมาตรฐานการปฏิบัติที่คาดไว้ชั่วขณะ เมื่อความยึดถือและความเข้าใจพื้นฐานของสิ่งศักดิ์สิทธิ์กลายเป็นเรื่องที่ถกเถียงกันมากขึ้นในระหว่างการปฏิรูป การดูหมิ่นถูกปฏิบัติคล้ายกับนอกรีต และการกล่าวหาว่าเป็นการดูหมิ่นไม่ได้เกิดขึ้นเฉพาะกับคนที่พูดหยาบคายนอกกรอบขณะเมา แต่ยังต่อต้านคนประเภทเหล่านั้นด้วย ของบุคคลที่สนับสนุนแนวคิดนอกรีตที่เจ้าหน้าที่ทางศาสนามองว่าเป็นอันตราย [8]

กฎหมายการดูหมิ่นศาสนาถูกยกเลิกในอังกฤษและเวลส์ในปี 2008 และในไอร์แลนด์ในปี 2020 สกอตแลนด์ยกเลิกกฎหมายการดูหมิ่นศาสนาในปี 2021 ประเทศอื่นๆ อีกหลายประเทศได้ยกเลิกกฎหมายการดูหมิ่นรวมถึงเดนมาร์ก เนเธอร์แลนด์ ไอซ์แลนด์ นอร์เวย์ และนิวซีแลนด์ [9] ในปี 2019 ร้อยละ 40 ของประเทศต่างๆ ในโลกยังคงมีกฎหมายดูหมิ่นในหนังสือ รวมถึง 18 ประเทศในตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือหรือ 90% ของประเทศในภูมิภาคนั้น [10] [11] [12] ศาสนาธรรมเช่นศาสนาฮินดูศาสนาพุทธและศาสนาเชนไม่มีแนวคิดเรื่องการดูหมิ่นศาสนา และด้วยเหตุนี้จึงไม่มีการกำหนดการลงโทษ [13]

นิรุกติศาสตร์

คำว่า "ดูหมิ่น" มาจากคำดูหมิ่นในภาษาอังกฤษยุคกลาง และคำดูหมิ่นในภาษา ฝรั่งเศสเก่าและคำดูหมิ่นภาษาละตินตอนปลายจากภาษากรีกβλασφημέω จาก βλασ "ทำร้าย" และφήμη "คำพูด คำพูด คำพูด" จากblasphemareก็มาจาก Old French blasmerซึ่งมาจากคำว่า " blaze " ในภาษาอังกฤษ ดูหมิ่น: 'จาก Gk blasphemia "การพูดที่ไม่ดี, คำพูดที่ไม่สุภาพ, ใส่ร้าย," จาก blasphemein "พูดให้ร้าย" [14] "ในแง่ของการพูดให้ร้ายพระเจ้า คำนี้มีอยู่ใน สดุดี 74:18; อสย. 52:5; รม. 2:24; วว. 13:1, 6; 16:9, 11, 21 นอกจากนี้ยังหมายถึงการใส่ร้ายหรือพูดให้ร้าย แอลเอ็กซ์ ; กิจการ 13:45; 18:6 เป็นต้น)" [15]

ประวัติ

ความ เชื่อนอกรีตได้รับความสนใจมากกว่าการดูหมิ่นตลอดยุคกลางเพราะถือว่าเป็นภัยคุกคามที่ร้ายแรงกว่าต่อออร์ทอดอกซ์ในขณะที่การดูหมิ่นส่วนใหญ่มักถูกมองว่าเป็นคำพูดที่ไม่เคารพของบุคคลที่อาจเมาหรือเบี่ยงเบนไปจากมาตรฐานการปฏิบัติที่ดีในสิ่งที่ถูกปฏิบัติอย่างโดดเดี่ยว เหตุการณ์ของการประพฤติมิชอบ เมื่อ ลัทธิ ยึดถือ ลัทธิบูชาสิ่งศักดิ์สิทธิ์ และความเข้าใจพื้นฐานเกี่ยวกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์กลายเป็นเรื่องที่ถกเถียงกันมากขึ้นในระหว่างการปฏิรูป การดูหมิ่นเริ่มถูกมองว่าคล้ายกับบาป [16]

ในThe Whole Duty of Man (บางครั้งเกิดจากRichard AllestreeหรือJohn Fell ) การดูหมิ่นถูกอธิบายว่าเป็น "การพูดสิ่งที่ชั่วร้ายของพระเจ้า": [17]

...ระดับสูงสุดคือการสาปแช่งเขา หรือหากเราไม่พูดด้วยปากของเรา แต่ถ้าเราทำด้วยใจของเรา โดยคิดสิ่งไม่สมควรเกี่ยวกับพระองค์ พระเจ้าผู้ทรงเห็นหัวใจเป็นความอัปยศต่ำช้าที่สุด

วัฒนธรรมทางปัญญาของการตรัสรู้ของอังกฤษในยุคแรกเริ่มใช้น้ำเสียงแดกดันหรือเย้ยหยันซึ่งขัดแย้งกับแนวคิดเรื่องความศักดิ์สิทธิ์ในศาสนาที่เปิดเผย ลักษณะของ "การเย้ยหยัน" เป็นการดูหมิ่นศาสนาถูกกำหนดให้เป็นการลบหลู่พระคัมภีร์โดย อย่างน้อยตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 เป็นต้นมา นักบวชของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ ได้ ให้ความชอบธรรมแก่การดำเนินคดีดูหมิ่นโดยแยก "การใช้เหตุผลอย่างมีสติ" ออกจากการเยาะเย้ยและการเย้ยหยัน หลักคำสอนทางศาสนาสามารถพูดคุยกันได้ "อย่างสงบ เหมาะสม และจริงจัง" (ในคำพูดของบิชอปกิบสัน ) แต่พวกเขากล่าวว่าการเยาะเย้ยและเย้ยหยันเป็นสิ่งดึงดูดความรู้สึก ไม่ใช่เหตุผล [18]

ในWhitehouse v. Lemon (1976) การฟ้องร้องคดีดูหมิ่นครั้งสุดท้ายที่ศาลอังกฤษได้ยิน ศาลได้ย้ำสิ่งที่ในตอนนั้นกลายเป็นมาตรฐานตำราสำหรับคดีดูหมิ่นศาสนา: [18]

ไม่ใช่เรื่องดูหมิ่นที่จะพูดหรือเผยแพร่ความคิดเห็นที่เป็นปฏิปักษ์ต่อศาสนาคริสต์ หรือปฏิเสธการมีอยู่ของพระเจ้า หากสิ่งพิมพ์นั้นใช้ภาษาที่เหมาะสมและถูกกาลเทศะ การทดสอบที่จะนำไปใช้นั้นขึ้นอยู่กับวิธีการสนับสนุนหลักคำสอนและไม่ใช่เนื้อหาของหลักคำสอนเอง

ตามศาสนา

ศาสนาคริสต์

เทววิทยาคริสเตียนประณามการดูหมิ่นศาสนา " เจ้าอย่าออกพระนามพระเจ้าของเจ้าโดยเปล่าประโยชน์ " ซึ่งเป็นหนึ่งในบัญญัติสิบประการห้ามการดูหมิ่นซึ่งชาวคริสต์ถือว่าเป็น "การดูหมิ่นความศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า" [19] [20]เลวีนิติ 24:16 กล่าวว่า "ใครก็ตามที่ดูหมิ่นพระนามของพระยาห์เวห์จะต้องถูกประหารชีวิต" [21]ในมาระโก 3:29การดูหมิ่นพระวิญญาณบริสุทธิ์ถูกพูดถึงว่าไม่สามารถให้อภัยได้— บาปชั่วนิรันดร์ [22]

ใน 2 พงศ์กษัตริย์ 18 Rabshakehมอบคำพูดจากกษัตริย์แห่งอัสซีเรีย[ ต้องการคำชี้แจง ] ซึ่ง ขัดขวางความวางใจในพระเจ้า โดยอ้างว่าพระเจ้าไม่สามารถช่วยกู้ได้มากไปกว่าเทพองค์อื่นๆ ของแผ่นดิน

ในมัทธิว 9:2–3พระเยซูตรัสกับคนง่อยว่า "บาปของคุณได้รับการอภัยแล้ว" และถูกกล่าวหาว่าดูหมิ่นศาสนา

การดูหมิ่นศาสนาถูกประณามว่าเป็นบาปร้ายแรงโดยลัทธิหลักและนักเทววิทยาของศาสนจักร พร้อมกับการละทิ้งความเชื่อและ การ นอกใจ [ไม่เชื่อ] เปรียบเทียบ Summa Theologiaeของโทมัส อควีนา [23]

  • โทมัส อไควนาสกล่าวว่า "[หาก] เราเปรียบเทียบการฆาตกรรมกับการดูหมิ่นเกี่ยวกับเป้าหมายของบาปเหล่านั้น เห็นได้ชัดว่าการดูหมิ่นซึ่งเป็นบาปที่กระทำต่อพระเจ้าโดยตรงนั้นร้ายแรงกว่าการฆาตกรรมซึ่งเป็นบาปต่อเพื่อนบ้าน ในทางกลับกัน หากเราเปรียบเทียบพวกเขาในแง่ของอันตรายที่ก่อขึ้นโดยพวกเขา การฆาตกรรมเป็นบาปที่ร้ายแรงกว่า เพราะการฆาตกรรมเป็นอันตรายต่อเพื่อนบ้านมากกว่าการดูหมิ่นพระเจ้า" [24]
  • Book of Concord เรียก การดูหมิ่นศาสนาว่า "บาปที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่สามารถกระทำได้ภายนอก" [25]
  • คำสารภาพแห่งศรัทธาของแบ๊บติสต์กล่าวว่า: "ดังนั้นการสาบานอย่างไร้ประโยชน์หรือผลีผลามโดยอ้างพระนามอันรุ่งโรจน์และน่าเกรงขามของพระเจ้า...ถือเป็นบาป และถูกมองด้วยความขยะแขยงและชิงชัง เจ็บใจและเพราะพวกเขา แผ่นดินนี้คร่ำครวญ" [26]
  • คำสอนของไฮเดลเบิร์กตอบคำถามข้อ 100 เกี่ยวกับการดูหมิ่นโดยระบุว่า "ไม่มีบาปใดจะยิ่งใหญ่กว่าหรือยั่วยุพระพิโรธของพระเจ้ามากไปกว่าการดูหมิ่นพระนามของพระองค์" [27]
  • หนังสือคำสอน Westminster Larger Catechismอธิบายว่า "บาปที่ห้ามในพระบัญญัติข้อที่สาม คือ การใช้บาปในทางที่โง่เขลา เปล่าประโยชน์ ไม่เคารพ ดูหมิ่น...กล่าวถึง...โดยการดูหมิ่น...เพื่อลบหลู่เยาะเย้ย ...การพูดจาไร้สาระ , ...เพื่อเสน่ห์หรือตัณหาที่เป็นบาปและการปฏิบัติ". [28]
  • คาลวินพบว่ามันเป็นสิ่งที่ทนไม่ได้ "เมื่อบุคคลหนึ่งถูกกล่าวหาว่าดูหมิ่นศาสนา จะกล่าวโทษความเดือดดาลของตัณหา ราวกับว่าพระเจ้าจะต้องอดทนต่อการลงโทษเมื่อใดก็ตามที่เราถูกยั่วยุ" [29]

คำอธิษฐานคาทอลิกและการชดใช้สำหรับการดูหมิ่นศาสนา

ในคริสตจักรคาทอลิก มีการสวดมนต์และการอุทิศตนเป็นการเฉพาะเพื่อ เป็นการ ชดเชยการดูหมิ่นศาสนา [30]ตัวอย่างเช่นบทสวดมนต์ The Golden Arrow Holy Face Devotion (Prayer) ที่ ซิสเตอร์มารีแห่งเซนต์ปีเตอร์ นำมาใช้ครั้งแรก ในปี พ.ศ. 2387 เป็นการท่อง " ด้วยจิตวิญญาณแห่งการชดใช้สำหรับการดูหมิ่น " การอุทิศตนนี้ (เริ่มโดยซิสเตอร์มารี จากนั้นเลื่อนตำแหน่งโดยลีโอ ดูปองต์ ) ได้รับการอนุมัติจากสมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 13ในปี พ.ศ. 2428 [31]หนังสือแร คโคลทาบุ๊ค ประกอบด้วยคำอธิษฐานดังกล่าวจำนวนหนึ่ง [32] ห้า วันเสาร์แรกการอุทิศตนกระทำด้วยความตั้งใจในใจที่จะชดใช้ต่อพระแม่สำหรับการดูหมิ่นต่อพระนาง พระนามของพระองค์ และความคิดริเริ่มอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์

สัน ตะสำนักมี "องค์กรสังฆราช" ที่เฉพาะเจาะจงเพื่อวัตถุประสงค์ในการชดใช้ความผิดจากการดูหมิ่นผ่านการกระทำแทนการชดใช้บาปต่อพระเยซูคริสต์เช่น กลุ่มสังฆราชของคณะภคินีเบเนดิกตินแห่งการชดใช้ของใบหน้าอันศักดิ์สิทธิ์ [33]

การลงโทษ

ในปี ค.ศ. 1636 พวกพิวริตันซึ่งควบคุมอาณานิคมอ่าวแมสซาชูเซตส์ทำการดูหมิ่นซึ่งหมายถึง "การสาปแช่งพระเจ้าโดยลัทธิต่ำช้าหรือสิ่งที่คล้ายกัน" ซึ่งมีโทษถึงประหารชีวิต คนสุดท้ายที่ถูกแขวนคอเพราะดูหมิ่นในบริเตนใหญ่คือโทมัส ไอเคนเฮ ด อายุ 20 ปีในสกอตแลนด์ในปี 1697 เขาถูกดำเนินคดีเพราะปฏิเสธความจริงของพันธสัญญาเดิมและความชอบธรรมของปาฏิหาริย์ของพระคริสต์ [35]

ในอังกฤษ ภายใต้กฎหมายทั่วไปการดูหมิ่นศาสนามีโทษปรับ จำคุก หรือลงโทษทางร่างกาย ในคำอธิบาย ของเขา Blackstoneอธิบายถึงความผิดดังกล่าวว่า

การปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระเจ้า การตำหนิอย่างหยาบคายต่อพระผู้ช่วยให้รอดของเรา การดูหมิ่นเย้ยหยันพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ หรือการเปิดโปงให้ดูหมิ่นหรือเยาะเย้ย [36]

การดูหมิ่น (และการหมิ่นประมาทดูหมิ่นศาสนา ) ยังคงเป็นความผิดทางอาญาในอังกฤษและเวลส์จนถึงปี 2008 ในศตวรรษที่ 18 และ 19 นี่หมายความว่าการส่งเสริมความต่ำช้าอาจเป็นอาชญากรรมและถูกดำเนินคดีอย่างจริงจัง ครั้งสุดท้ายที่ประสบความสำเร็จในการดำเนินคดีในกรณีของWhitehouse v Lemon (1977) ซึ่งจำเลยถูกปรับ 500 ปอนด์สเตอลิงก์และได้รับโทษจำคุกเก้าเดือน กฎหมายอาญา ว่าด้วยความยุติธรรมและคนเข้าเมือง พ.ศ. 2551ซึ่งยกเลิกกฎหมายทั่วไปว่าด้วยการดูหมิ่นดูหมิ่นดูหมิ่นศาสนา

ข้อพิพาทของปารีส

ในช่วงยุคกลางการโต้วาทีหลายครั้งเกี่ยวกับศาสนายูดายจัดขึ้นโดยคริสตจักรคาทอลิกรวมถึงข้อพิพาทของปารีส (1240) การโต้แย้งของบาร์เซโลนา (1263) และข้อพิพาทของ Tortosa (1413–14) และระหว่างการโต้เถียงเหล่านั้น ชาวยิว ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสมานับถือศาสนาคริสต์ เช่นนิโคลัส โดนิน (ในปารีส) และปาโบล คริสเตี ยนี (ในบาร์เซโลนา) อ้างว่าคัมภีร์ทัลมุดมีการอ้างอิงถึงพระเยซูในเชิงดูหมิ่น [38] [39] [40]

ข้อพิพาทแห่งปารีสหรือที่เรียกว่าการพิจารณาคดีของลมุด เกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1240 ที่ราชสำนักของกษัตริย์หลุยส์ที่ 9 (เซนต์หลุยส์) ผู้ครองราชย์แห่งฝรั่งเศส ตามงานของนิโคลัส โดนิน ชาวยิวที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ผู้แปลคัมภีร์ทัลมุด และฟ้องพระ สันต ปาปา เกรกอรีที่ 9 35 ข้อหาโดยอ้างข้อความดูหมิ่นพระเยซูพระแม่มารีย์หรือศาสนาคริสต์ [41]กระต่ายสี่ ตัวปกป้องทัลมุดจากข้อกล่าวหาของโดนิน คณะกรรมาธิการของนักเทววิทยาคริสเตียนประณามว่าทัลมุดจะถูกเผา และในวันที่ 17 มิถุนายน ค.ศ. 1244 ต้นฉบับทางศาสนาของชาวยิวจำนวน 24 ตู้ถูกจุดไฟเผาตามท้องถนนในกรุงปารีส [42] [43]การแปลลมุดจากภาษาฮีบรู เป็นภาษา ที่ไม่ใช่ภาษายิวได้ถอดวาทกรรมของชาวยิวออกจากการปกปิด สิ่งที่ชาวยิวไม่พอใจว่าเป็นการละเมิดอย่างลึกซึ้ง [44]

ระหว่างปี ค.ศ. 1239 ถึงปี ค.ศ. 1775 คริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกในหลาย ๆ ครั้งได้บังคับให้มีการเซ็นเซอร์บางส่วนของภาคภูมิที่เห็นว่าเป็นปัญหาทางศาสนศาสตร์หรือทำลายสำเนาภาคภูมิภาค [45]

อิสลาม

มันซูร์ อัล-ฮัลลาจอาจารย์ ของลัทธิซูฟี ถูกประหารชีวิตในกรุงแบกแดดท่ามกลางอุบายทางการเมืองและข้อหาดูหมิ่นในปี 922 [46]

การลงโทษและคำจำกัดความ

การดูหมิ่นศาสนาในอิสลามคือคำพูดหรือการกระทำที่ไม่สุภาพเกี่ยวกับพระเจ้า มู ฮัมหมัดหรือสิ่งใดก็ตามที่ถือว่าศักดิ์สิทธิ์ในศาสนาอิสลาม [47] [48]อัลกุรอาน ตักเตือน การดูหมิ่น แต่ไม่ได้ระบุถึงการลงโทษทางโลกสำหรับการดูหมิ่น [49]สุนัซึ่งเป็นอีกแหล่งหนึ่งของชารีอะฮ์แนะนำบทลงโทษต่างๆ สำหรับการดูหมิ่นศาสนา ซึ่งอาจรวมถึงความตาย [49] [50]อย่างไรก็ตาม มีข้อโต้แย้งว่าโทษประหารชีวิตใช้เฉพาะกับกรณีที่มีการกบฏซึ่งอาจเป็นอันตรายต่อชาวมุสลิม อย่างร้ายแรงชุมชนโดยเฉพาะในยามสงคราม [51] สำนัก วิชานิติศาสตร์แบบดั้งเดิมที่แตกต่างกันกำหนดบทลงโทษสำหรับการดูหมิ่นศาสนาที่แตกต่างกัน ขึ้นอยู่กับว่าผู้ดูหมิ่นเป็นมุสลิมหรือไม่ใช่มุสลิม ชายหรือหญิง [49] ใน โลกมุสลิมสมัยใหม่กฎหมายที่เกี่ยวข้องกับการดูหมิ่นแตกต่างกันไปในแต่ละประเทศและบางประเทศกำหนดบทลงโทษประกอบด้วยการปรับ จำคุกเฆี่ยนแขวนคอหรือตัดหัว [52]กฎหมายการดูหมิ่นแทบไม่มีการบังคับใช้ในสังคมอิสลามก่อนสมัยใหม่ แต่ในยุคปัจจุบัน บางรัฐและกลุ่มหัวรุนแรงใช้ข้อหาดูหมิ่นศาสนาเพื่อพยายามทำลายข้อมูลประจำตัวทางศาสนาของพวกเขาและได้รับการสนับสนุนจากประชาชนโดยเสียปัญญาชนชาวมุสลิมที่มีแนวคิดเสรีนิยมและชนกลุ่มน้อยทางศาสนา [53]ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ข้อกล่าวหาดูหมิ่นศาสนาอิสลามได้จุดชนวนความขัดแย้งระหว่างประเทศและมีส่วนในเหตุการณ์ความรุนแรงของฝูงชนและการลอบสังหารบุคคลสำคัญ

การรณรงค์ต่อต้านการดูหมิ่น OIC ล้มเหลวที่ UN

การรณรงค์ให้มีบทลงโทษทางอาญาทั่วโลกสำหรับ "การหมิ่นประมาทศาสนา" นำโดยองค์กรความร่วมมืออิสลาม (OIC) ในนามกลุ่มมุสลิมขนาดใหญ่ของสหประชาชาติ การรณรงค์ยุติลงในปี 2554 เมื่อข้อเสนอดังกล่าวถูกเพิกถอนในเจนีวาในคณะมนตรีสิทธิมนุษยชนเนื่องจากขาดการสนับสนุน เป็นการยุติความพยายามที่จะสร้างการเข้มงวดเรื่องการดูหมิ่นศาสนาทั่วโลกตามแนวทางของปากีสถาน ซาอุดีอาระเบีย และอิหร่าน มตินี้ผ่านทุกปีตั้งแต่ปี 2542 ในองค์การสหประชาชาติ โดยจำนวนผู้ลงมติว่า "ใช่" ลดลงทุกปีติดต่อกัน [54]ในช่วงต้นศตวรรษที่ 21 การดูหมิ่นกลายเป็นประเด็นในองค์การสหประชาชาติ(องค์การสหประชาชาติ). องค์การสหประชาชาติได้ลงมติหลายฉบับที่เรียกร้องให้ทั่วโลกดำเนินการต่อต้าน "การหมิ่นประมาทศาสนา" [55]อย่างไรก็ตาม ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2554 คณะกรรมการสิทธิมนุษยชนแห่งสหประชาชาติ (UNHRC) ได้ออกแถลงการณ์ 52 ย่อหน้าซึ่งยืนยันเสรีภาพในการพูดและปฏิเสธกฎหมายที่ห้าม "การแสดงความเคารพต่อศาสนาหรือระบบความเชื่ออื่น ๆ" [ 55] 56]

ศาสนายูดาย

นาธันเผชิญหน้ากับดาวิดเรื่องอื้อฉาวทางเพศกับบัทเชบา ภรรยาของอุรียาห์ชาวฮิตไทต์ โดยกล่าวว่า "ด้วยการกระทำนี้ เจ้าเปิดโอกาสให้ศัตรูของพระเจ้าดูหมิ่นได้" ( 2 ซามูเอล 12 :14)

ในเลวีนิติ 24:16บทลงโทษสำหรับการดูหมิ่นคือความตาย ในกฎหมายของชาวยิวการดูหมิ่นรูปแบบเดียวที่มีโทษถึงตายคือการดูหมิ่น พระนาม ของพระเจ้า [57]

กฎ ทั้งเจ็ดประการของโนอาห์ซึ่งศาสนายูดายเห็นว่าใช้ได้กับทุกคน ห้ามการดูหมิ่นศาสนา [58]

ในข้อความหนึ่งของDead Sea Scrollsที่เรียกว่าเอกสารดามัสกัสความรุนแรงต่อผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิว (หรือเรียกว่าคนต่างชาติ ) เป็นสิ่งต้องห้าม เว้นแต่ในกรณีที่ถูกลงโทษโดยผู้มีอำนาจปกครองชาวยิว "เพื่อไม่ให้พวกเขาดูหมิ่นศาสนา" [59]

ศาสนาฮินดู ศาสนาพุทธ และศาสนาเชน

ศาสนาที่มีต้นกำเนิดจากอินเดีย (เรียกอีกอย่างว่าศาสนาธรรมะ ) ศาสนาฮินดู ศาสนาพุทธร่วมสมัยและศาสนาเชนไม่มีแนวคิดเรื่องการดูหมิ่นศาสนา [ ต้องการอ้างอิง ]มันเป็นแนวคิดของมนุษย์ต่างดาวในเทววิทยาและวัฒนธรรมที่มีต้นกำเนิดจากอินเดีย ในทางตรงกันข้าม ในเอเชียตะวันตกแหล่งกำเนิดของศาสนาอับบราฮัมมิก (ได้แก่ศาสนาอิสลาม ศาสนายูดาย และศาสนาคริสต์ ) ไม่มีที่ว่างสำหรับความอดทนและความเคารพต่อความขัดแย้งดังกล่าว ซึ่งพวกนอกรีตและผู้ดูหมิ่นศาสนาต้องชดใช้ด้วยชีวิต [๑๓] นาสติกะแปล ว่า อ เทวนิยมหรืออ เทวนิยมเป็นกระแสที่ถูกต้องและเป็นที่ยอมรับของศาสนาต้นกำเนิดของอินเดีย ซึ่งศาสนาพุทธ ศาสนาเชน รวมถึงลัทธิคาร์วากะ อัจญานะและอาชีวิกะ ถือเป็นสำนัก ปรัชญาที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า [60] [61] [62] [63]

ศาสนาซิกข์

การดูหมิ่นศาสนาถือเป็นการยอมจำนนต่อความไร้สาระของมหาโจรทั้งห้าและโดยเฉพาะอย่างยิ่งความทะนงตนมากเกินไป [64]ตามที่ศรีคุรุแกรนธ์ซาฮิบที่ 1 (832/5/2708) กล่าวว่า "เขาเป็นสุกร สุนัข ลา แมว สัตว์ร้าย โสโครก คนใจร้าย และคนนอกศาสนา ผู้ผินหน้าจากคุรุ" [65] Guru Granth Sahib หน้า 1381-70-71 ประกอบด้วย"Fareed: โอ้สุนัขที่ไร้ศรัทธา นี่ไม่ใช่วิถีชีวิตที่ดี คุณไม่เคยมาที่มัสยิดเพื่อสวดมนต์ห้าวันของคุณ ลุกขึ้น Fareed และชำระล้าง ตัวท่านเอง สวดมนต์ตอนเช้า ศีรษะที่ไม่นอบน้อมต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า จงตัดหัวนั้นออกเสีย" [66]ใน Guru Granth Sahib หน้า 89–2 ประกอบด้วย"จงตัดศีรษะที่ไม่นอบน้อมต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเสีย โอ้ นานัก ร่างกายมนุษย์นั้น ซึ่งไม่มีความเจ็บปวดจากการแยกจากองค์พระผู้เป็นเจ้า ขอให้สิ่งนั้นไปสู่เปลวไฟ" [67]นอกจากนี้ในคุรุแกรนธ์ซาฮิบหน้า 719 มีข้อความว่า"แม้ว่าจะมีคนใส่ร้ายผู้รับใช้ที่ต่ำต้อยของพระเจ้า แต่เขาก็ไม่ละทิ้งความดีของตัวเอง" [68]

ฟันเฟืองต่อต้านกฎหมายต่อต้านการดูหมิ่นศาสนา

การยืนยันเสรีภาพในการพูด (FOS)

สถาบันระดับโลกพหุภาคี เช่นสภายุโรปและสหประชาชาติ ได้ปฏิเสธการกำหนด"กฎหมายต่อต้านการดูหมิ่นศาสนา" (ABL) และยืนยันเสรีภาพในการพูด [69] [56]

การปฏิเสธ ABL ของสภายุโรปและการยืนยัน FOS

สมัชชารัฐสภาแห่งสภายุโรปหลังจากพิจารณาประเด็นกฎหมายดูหมิ่นได้ลงมติว่าการดูหมิ่นไม่ควรเป็นความผิดทางอาญา[69]ซึ่งได้รับการรับรองเมื่อวันที่ 29 มิถุนายน พ.ศ. 2550 ใน"คำแนะนำ 1805 (2007) ว่าด้วยการดูหมิ่นศาสนา การดูหมิ่นศาสนาและคำพูดแสดงความเกลียดชังต่อบุคคลอันเนื่องมาจากศาสนาของพวกเขา" . คำแนะนำนี้กำหนดแนวทางจำนวนหนึ่งสำหรับรัฐสมาชิกของสภายุโรปตามข้อ 10 (เสรีภาพในการแสดงออก) และ 9 (เสรีภาพทางความคิด มโนธรรม และศาสนา) ของอนุสัญญายุโรปว่าด้วยสิทธิมนุษยชน

การปฏิเสธ ABL ของ UN และการยืนยัน FOS

หลังจากการรณรงค์ของ OIC ( องค์กรความร่วมมืออิสลาม ) ที่ UN (สหประชาชาติ) เรียกร้องให้มีการลงโทษสำหรับ "การหมิ่นประมาทศาสนา" ถูกถอนออกเนื่องจากการสนับสนุนการรณรงค์ของพวกเขาลดน้อยลงอย่างต่อเนื่อง[54]คณะกรรมการสิทธิมนุษยชนแห่งสหประชาชาติ (UNHRC) ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2554 ออกแถลงการณ์ 52 ย่อหน้าซึ่งยืนยันเสรีภาพในการพูดและปฏิเสธกฎหมายที่ห้าม "แสดงการไม่เคารพศาสนาหรือระบบความเชื่ออื่น ๆ" "ความเห็นทั่วไปที่ 34 - ย่อหน้าที่ 48" ของ UNHRC เกี่ยวกับกติการะหว่างประเทศว่าด้วยแพ่งและ สิทธิทางการเมือง (ICCPR) พ.ศ. 2519 ว่าด้วยเสรีภาพในการแสดงความคิดเห็นและการแสดงออก: [56]

การห้ามแสดงการไม่เคารพศาสนาหรือระบบความเชื่ออื่นๆ รวมถึงกฎหมายดูหมิ่นศาสนานั้นไม่สอดคล้องกับกติกานี้ ยกเว้นในสถานการณ์เฉพาะที่กำหนดไว้ในมาตรา 20 วรรค 2 ของกติกา ข้อห้ามดังกล่าวต้องเป็นไปตามข้อกำหนดที่เข้มงวดของมาตรา 19 วรรค 3 เช่นเดียวกับมาตรา 2, 5, 17, 18 และ 26 เป็นต้น ดังนั้น กฎหมายดังกล่าวจะไม่อนุญาตให้มีการเลือกปฏิบัติเพื่อเอื้อประโยชน์ต่อ หรือต่อต้านศาสนาหรือระบบความเชื่อหนึ่งหรือบางศาสนา หรือผู้นับถือศาสนาอื่น หรือผู้เชื่อในศาสนามากกว่าผู้ที่ไม่เชื่อ ไม่อนุญาตให้ใช้ข้อห้ามดังกล่าวเพื่อป้องกันหรือลงโทษการวิพากษ์วิจารณ์ผู้นำศาสนาหรือแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับหลักคำสอนทางศาสนาและหลักความเชื่อ [70]

วันดูหมิ่นศาสนาสากล

วันดูหมิ่นศาสนาสากลซึ่งตรงกับวันที่ 30 กันยายนของทุกปี ส่งเสริมให้บุคคลและกลุ่มต่างๆ แสดงการวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาและกฎหมายการดูหมิ่น ศาสนา อย่าง เปิดเผย ก่อตั้งขึ้นในปี 2552 โดยศูนย์ไต่สวน [71]นักเรียนคนหนึ่งติดต่อศูนย์สอบสวนในแอมเฮิสต์นิวยอร์กเพื่อเสนอแนวคิด ซึ่ง CFI สนับสนุนในเวลาต่อมา Ronald Lindsay ประธานและ CEO ของ Center for Inquiry กล่าวเกี่ยวกับวันดูหมิ่นศาสนาว่า "[W]e คิดว่าความเชื่อทางศาสนาควรอยู่ภายใต้การตรวจสอบและวิพากษ์วิจารณ์เช่นเดียวกับความเชื่อทางการเมือง แต่เรามีข้อห้ามเกี่ยวกับศาสนา" ใน ให้สัมภาษณ์กับCNN [72]

กิจกรรมทั่วโลกในวันดูหมิ่นประจำปีครั้งแรกในปี 2552 รวมถึงนิทรรศการศิลปะในวอชิงตัน ดี.ซี.และเทศกาลสุนทรพจน์ฟรี ใน ลอสแองเจลิ[73]

การยกเลิกกฎหมายดูหมิ่นโดยหลายประเทศ

ประเทศอื่น ๆ ได้ยกเลิกการห้ามการดูหมิ่นศาสนา ฝรั่งเศสทำเช่นนั้นในปี พ.ศ. 2424 (สิ่งนี้ไม่ได้ขยายไปถึงแคว้นอาลซัส-โมแซล จากนั้นเป็นส่วนหนึ่งของเยอรมนี หลังจากเข้าร่วมกับฝรั่งเศส) เพื่ออนุญาตให้มีเสรีภาพในการนับถือศาสนาและเสรีภาพของสื่อมวลชน การดูหมิ่นศาสนาถูกยกเลิกหรือยกเลิกในสวีเดนในปี 1970 อังกฤษและเวลส์ในปี 2008 นอร์เวย์ที่มีพระราชบัญญัติในปี 2009 และ 2015 เนเธอร์แลนด์ในปี 2014 ไอซ์แลนด์ในปี 2015 ฝรั่งเศสสำหรับภูมิภาค Alsace-Moselle ในปี 2016 มอลตาในปี 2016 เดนมาร์กในปี 2017 , [74] แคนาดาในปี 2018 นิวซีแลนด์ในปี 2019 และไอร์แลนด์ในปี 2020 [75]

ประเทศที่มีกฎหมายดูหมิ่น

  ข้อจำกัดทางประวัติศาสตร์
  ข้อ จำกัด ในท้องถิ่น
  ค่าปรับและข้อ จำกัด
  คำพิพากษาจำคุก
  ประโยคประหารชีวิต

ในบางประเทศที่มีศาสนาประจำชาติการดูหมิ่นศาสนาถือเป็นสิ่งผิดกฎหมายภายใต้ประมวลกฎหมายอาญา

จุดประสงค์ของกฎหมายดูหมิ่น

ในบางรัฐ มีการใช้กฎหมายดูหมิ่นศาสนาเพื่อกำหนดความเชื่อทางศาสนาของคนส่วนใหญ่ ในขณะที่ประเทศอื่น ๆ กฎหมายเหล่านี้ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการให้ความคุ้มครองความเชื่อทางศาสนาของชนกลุ่มน้อย [76] [77] [78]ในกรณีที่มีการห้ามการดูหมิ่น กฎหมายบางข้ออาจลงโทษโดยตรงกับการดูหมิ่นศาสนา[79]หรือกฎหมายบางฉบับที่อนุญาตให้ผู้ที่ไม่พอใจจากการดูหมิ่นสามารถลงโทษผู้ดูหมิ่นศาสนาได้ กฎหมายเหล่านั้นอาจเอาผิดกับบทลงโทษหรือการตอบโต้สำหรับการดูหมิ่นศาสนาภายใต้ป้ายชื่อการ ดูหมิ่นดูหมิ่น , [80] การแสดงออกถึงการต่อต้าน หรือ " การใส่ร้าย " ศาสนาหรือการปฏิบัติทางศาสนาบางอย่าง[81] [82]การดูหมิ่นศาสนา[83]หรือคำพูด แสดงความเกลียดชัง [84]

ประเทศที่มีกฎหมายดูหมิ่น

ในปี 2012 มี 33 ประเทศที่มีกฎหมายต่อต้านการดูหมิ่นในบางรูปแบบในประมวลกฎหมายของตน [11 ]ในจำนวนนี้21 ชาติเป็นประเทศที่มีมุสลิมเป็นส่วนใหญ่ได้แก่อัฟกานิสถานแอลจีเรียบาห์เรนอียิปต์อินโดนีเซียอิหร่านจอร์แดนคูเวตเลบานอนมาเลเซียมัลดีฟส์โมร็อกโกโอมานปากีสถานกาตาร์ซาอุดีอาระเบียโซมาเลียซูดาน, ตุรกี[ต้องการการอ้างอิง ]สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์และเวสเทิร์นสะฮารา การดูหมิ่นถือเป็นอาชญากรรมร้ายแรง(โทษประหารชีวิต) ในบางประเทศมุสลิม [12]ในประเทศเหล่านี้ กฎหมายดังกล่าวได้นำไปสู่การประหัตประหาร การรุมประชาทัณฑ์ การสังหาร หรือการจับกุมชนกลุ่มน้อยและสมาชิกที่ไม่เห็นด้วย [85][86]

อีก 12 ประเทศที่มีกฎหมายต่อต้านการดูหมิ่นศาสนาในปี 2555 รวมถึงอินเดียและสิงคโปร์รวมถึงรัฐที่นับถือศาสนาคริสต์เป็นส่วนใหญ่รวมถึงเดนมาร์ก (ยกเลิกในปี 2560) [74] ฟินแลนด์เยอรมนีกรีซ( ยกเลิก ในปี 2562) ไอร์แลนด์ (ยกเลิกในปี 2563 ) ), อิตาลี, มอลตา (ยกเลิกในปี 2016), เนเธอร์แลนด์ (ยกเลิกในปี 2014), ไนจีเรีย , นอร์เวย์ (ยกเลิกในปี 2015) และโปแลนด์ [11] กฎหมาย "ละเมิดความรู้สึกทางศาสนา" ของสเปน ยังเป็นข้อห้ามเกี่ยวกับการดูหมิ่นอย่างได้ผล[87]ในเดนมาร์ก กฎหมายดูหมิ่นเดิมซึ่งได้รับการสนับสนุน 66% ของพลเมืองในปี 2555 ทำให้เป็นการ "ล้อเลียนศาสนาทางกฎหมายและความเชื่อในเดนมาร์ก" [78]ชาวเดนมาร์กหลายคนเห็นว่า "กฎหมายดูหมิ่นเป็นการช่วยบูรณาการเพราะมันส่งเสริมการยอมรับของสังคมพหุวัฒนธรรมและหลากหลายศรัทธา" [76]

ในการตัดสินES v. Austria (2018) ศาลสิทธิมนุษยชนแห่งยุโรปปฏิเสธที่จะยกเลิกกฎหมายการดูหมิ่นศาสนาในออสเตรียภาย ใต้ มาตรา 10 (เสรีภาพในการพูด) โดยกล่าวว่าการดูหมิ่นทางอาญาอาจได้รับการสนับสนุนภายในขอบเขตของการชื่นชมของ รัฐ . การตัดสินใจครั้งนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวางจากองค์กรสิทธิมนุษยชนและผู้วิจารณ์ทั้งในยุโรปและอเมริกาเหนือ [88] [89] [90]

การใช้คำเกินจริงของคำดูหมิ่น

ในภาษาร่วมสมัย แนวคิดเรื่องการดูหมิ่นมักจะใช้เกิน ความจริง (ในลักษณะที่เกินจริงโดยเจตนา) การใช้นี้ได้รับความสนใจในหมู่นักภาษาศาสตร์เมื่อเร็วๆ นี้ และคำว่าดูหมิ่นเป็นกรณีทั่วไปที่ใช้เพื่อจุดประสงค์ในการอธิบาย [91]

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ "การดูหมิ่นและความหมายดั้งเดิมของการแก้ไขครั้งแรก " ทบทวนกฎหมายฮาร์วาร์10 ธันวาคม 2564จนกระทั่งในศตวรรษที่ 20 กฎหมายอเมริกันยอมรับการดูหมิ่นเป็นคำพูดที่หยาบคาย กฎของจดหมายสีดำนั้นชัดเจน เสรีภาพตามรัฐธรรมนูญให้สิทธิ์ในการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับศาสนา แต่ไม่มีสิทธิ์ในการดูหมิ่นศาสนา ซึ่งเป็นความผิดของ กฎหมายทั่วไปของอังกฤษได้ลงโทษการดูหมิ่นศาสนาในฐานะอาชญากรรม ในขณะที่ไม่รวม "ข้อพิพาทระหว่างผู้รู้ในประเด็นที่ขัดแย้งกันโดยเฉพาะ" จากขอบเขตของการดูหมิ่นทางอาญา เมื่อพิจารณาจากตัวอย่างนี้ ศาลอุทธรณ์ของอเมริกาในศตวรรษที่ 19 ยึดถือคำสั่งเกี่ยวกับการดูหมิ่นอย่างต่อเนื่อง โดยลากเส้นแบ่งระหว่างการดูหมิ่นที่มีโทษและคำพูดทางศาสนาที่ได้รับการปกป้อง
  2. แวน เดอร์ ไวเวอร์, โยฮัน เดวิด; วิตต์, จอห์น, เอ็ด. (2539). สิทธิมนุษยชนทางศาสนาในมุมมองสากล . เนเธอร์แลนด์: Kluwer Law International. หน้า 223. ในR v. Taylor Hale, CJ สั่งคณะลูกขุนว่าการเรียกศาสนาว่าเป็นการโกงดังที่จำเลยทำนั้นเป็นการโจมตีศาสนาคริสต์ซึ่งเป็นศาสนาประจำชาติ ว่า "การดูหมิ่นศาสนาคริสต์คือการพูดที่เป็นการบ่อนทำลายกฎหมาย" ก่อนหน้านี้ การโจมตีศาสนาคริสต์ในลักษณะดังกล่าวจะถูกจัดการในศาลสงฆ์ อย่างไรก็ตาม ศาลกฎหมายทั่วไปได้เข้ามายืนยันอำนาจศาลในเรื่องนี้ เนื่องจากการดูหมิ่นเป็นอาชญากรรมเกี่ยวข้องกับการคุ้มครองของรัฐมากกว่าศาสนา
  3. ^ "ดูหมิ่นศาสนา" . พจนานุกรมบ้านสุ่ม สืบค้นเมื่อ12 มกราคม 2558 . อ้าง: คำพูดหรือการกระทำที่ไม่สุภาพเกี่ยวกับพระเจ้าหรือสิ่งศักดิ์สิทธิ์.; อาชญากรรมของการถือว่าตนเองมีสิทธิหรือคุณสมบัติของพระเจ้า
  4. ^ ดูหมิ่น Merriam Webster (กรกฎาคม 2013); 1. การดูหมิ่นอย่างมากต่อพระเจ้าหรือสิ่งศักดิ์สิทธิ์
    2. การไม่เคารพต่อสิ่งที่ถือว่าศักดิ์สิทธิ์หรือละเมิดไม่ได้
  5. ^ ดูหมิ่น , ใน Webster's New World College Dictionary, 4th Ed,
    1. คำพูด การเขียน หรือการกระทำที่หยาบคายหรือดูหมิ่นเหยียดหยามเกี่ยวกับพระเจ้าหรือสิ่งใดๆ
    2. คำพูดหรือการกระทำใด ๆ ที่ไม่เคารพหรือไม่เคารพ
  6. ^ คาเรช, ซาร่า; เฮอร์วิทซ์, มิทเชลล์ (2549). สารานุกรมของศาสนายูดาย . สหรัฐอเมริกา: ข้อเท็จจริงในไฟล์ หน้า 180. การเอ่ยชื่อส่วนตัวของพระเจ้าถือเป็นการดูหมิ่นศาสนา...ที่น่าสนใจคือ ข้อห้ามนี้เริ่มแพร่หลายในการเขียนพระนามของพระเจ้าเป็นภาษาอังกฤษ ชาวยิวจำนวนมากเลือกที่จะเขียน "Gd" แทน "God" เพื่อหลีกเลี่ยงการดูหมิ่นศาสนา
  7. คอนแคนนอน, Cavan W. (2017). การประกอบศาสนาคริสต์ยุคแรก: การค้า เครือข่าย และจดหมายของไดโอนิซิออสแห่งโครินธ์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 114. Didache อ้าง ถึงมาระโก 3:28-29 และนิยามการดูหมิ่นพระวิญญาณบริสุทธิ์โดยนัยว่าเป็นการทดสอบหรือตรวจสอบผู้เผยพระวจนะที่พูดด้วยวิญญาณ (11:7) นี่คือบาปที่ไม่สามารถให้อภัยได้ แม้ว่าบาปอื่น ๆ สามารถแก้ไขได้ด้วยการกลับใจ Epiphanius ในการอภิปรายเกี่ยวกับพวกนอกรีตที่เขาเรียกว่า Alogi กล่าวว่าพวกเขาได้ทำบาปที่ไม่อาจให้อภัยได้ เนื่องจากพวกเขาปฏิเสธข่าวประเสริฐของยอห์นซึ่งได้รับการดลใจจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดังนั้น คำสอนของพวกเขาจึงตรงกันข้ามกับสิ่งที่พระวิญญาณตรัสไว้ และอาจถูกลงโทษจากคำพูดของพระเยซู
  8. แนช, เดวิด (2550). การดูหมิ่นศาสนาในโลกคริสเตียน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด หน้า 4.
  9. "Hate Crime and Public Order (Scotland) Bill Information Note: Blasphemy" (PDF ) gov .ส กอต
  10. ^ ประเทศและดินแดนทั่วโลกมีกฎหมายดูหมิ่นในปี 2019 , Pew Research (25 มกราคม 2022)
  11. a b c กฎหมายลงโทษการดูหมิ่นศาสนา การละทิ้งศาสนา และการหมิ่นประมาทศาสนาเป็นงานวิจัยของ Pew ที่แพร่หลาย (21 พฤศจิกายน 2555)
  12. อรรถa ดูหมิ่นศาสนา: ดูหมิ่นศาสนายังคงเป็นอาชญากรรมทุนในดินแดนมุสลิม The Wall Street Journal (8 มกราคม 2558)
  13. อรรถa b เหตุใดศาสนาฮินดูจึงไม่เคยพัฒนาแนวคิดเรื่องการดูหมิ่น , Rediff.com, 4 กุมภาพันธ์ 2558
  14. ^ "พจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ออนไลน์ – ดูหมิ่นศาสนา" . etymonline.com _ สืบค้นเมื่อ10 พฤศจิกายน 2554 .
  15. (จากพจนานุกรมพระคัมภีร์ของอีสตัน)โรม 2:24วิวรณ์ 13:1, 6; วว.16:9, 11, 21 1พกษ.21:10; กจ.13:45; กจ.18:6
  16. แนช, เดวิด (2550). การดูหมิ่นศาสนาในโลกคริสเตียน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด หน้า 4.
  17. ^ อัลเลสทรี, ริชาร์ด (1658) หน้าที่ทั้งหมดของมนุษย์วางไว้อย่างธรรมดาและคุ้นเคย
  18. อรรถa b อัศวิน, ฟรานเซส (2559). ศาสนา อัตลักษณ์ และความขัดแย้งในสหราชอาณาจักร เลดจ์
  19. ^ "คุณจะไม่ใช้ชื่อของพระเจ้าโดยเปล่าประโยชน์: การดูหมิ่นยังคงเป็นบาป " คริสตจักร POP. 9 สิงหาคม 2559 . สืบค้นเมื่อ16 กุมภาพันธ์ 2565 .
  20. ^ บิล ไบร์ท (2548) ความยินดีของการเชื่อฟังอย่าง ซื่อสัตย์ กุ๊กสื่อสาร. หน้า 52. ไอเอสบีเอ็น 978-0-7814-4252-7.
  21. เน็ตตัน, เอียน ริชาร์ด (1996). ข้อความและการบาดเจ็บ: ไพรเมอร์ตะวันออก -ตะวันตก เลดจ์ หน้า 2. ไอเอสบีเอ็น 978-0-7007-0325-8.
  22. แซนเดอร์ส, เครก ดี. (1 มีนาคม 2021). ผู้ไกล่เกลี่ยในมัทธิว: การวิเคราะห์หน้าที่ของบุตรมนุษย์ในพระวรสารเล่มแรก Wipf และ Stock Publishers หน้า 77. ไอเอสบีเอ็น 978-1-5326-9704-3.
  23. ^ ST II-II q10a3, q11a3, q12 Q11A3: "เกี่ยวกับการนอกรีตต้องสังเกตสองประเด็น: หนึ่ง ในด้านของพวกเขาเอง อีกด้านหนึ่ง ในด้านของคริสตจักร ในด้านของพวกเขาเองมีบาป ซึ่งพวกเขาไม่สมควรที่จะถูกแยกออกจากคริสตจักรเท่านั้น โดยการคว่ำบาตร แต่ยังต้องถูกพรากจากโลกด้วยความตายด้วย เพราะการทำให้ศรัทธาซึ่งหล่อเลี้ยงจิตวิญญาณเสียหายนั้นเป็นเรื่องร้ายแรงยิ่งกว่าการปลอมแปลงเงินซึ่งสนับสนุนชีวิตทางโลก ดังนั้นหากผู้ปลอมแปลงเงินและผู้ทำความชั่วอื่นๆ ถูกตัดสินประหารชีวิตทันทีโดยผู้มีอำนาจทางโลก มีเหตุผลอีกมากมายที่คนนอกรีต ทันทีที่พวกเขาถูกตัดสินว่าเป็นคนนอกรีต ไม่เพียงแต่ถูกคว่ำบาตรเท่านั้น แต่ยังถูกประหารชีวิตด้วย"
  24. ^ โทมัส อควีนาส: Summa Theologica 2:2, q. 13.
  25. ^ หนังสือแห่งความสามัคคี ปุจฉาวิสัชนาขนาดใหญ่ §55
  26. ^ The Baptist Confession of Faith เก็บถาวรเมื่อวันที่ 7 เมษายน 2010 ที่ Wayback Machine Ch. 23, §2–3.
  27. The Heidelberg Catechism Archived 13 June 2009 at the Wayback Machine Q. 100.
  28. ^ Westminster Larger Catechismถาม 113.
  29. ^ ฌอง คาลวิน:ความกลมกลืนของกฎหมายเล่มที่ 4. เลเวล 24:10 น.
  30. พระราชบัญญัติการชดใช้สำหรับการดูหมิ่นที่เปล่งออกมาต่อพระนามศักดิ์สิทธิ์ การแก้ไขความผิดด้วยการสวดอ้อนวอนโดย Scott P. Richert, About.com
  31. ^ โดโรธี สกัลลัน. ผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งทัวร์ (2533)ไอ0-89555-390-2 
  32. Joseph P. Christopher et al., 2003 The Raccolta , St Athanasius Press ISBN 978-0-9706526-6-9 
  33. ^ จดหมายครบรอบ 50 ปีของ Benedictine Sisters of Reparation of the Holy Face, 2000 เก็บถาวร 2 พฤษภาคม 2008 ที่ Wayback Machineหอจดหมายเหตุวาติกัน
  34. วิลเลียมส์ เลวี่, Leonard (1995). ดูหมิ่น: ความผิดทางวาจาต่อสิ่งศักดิ์สิทธิ์ จากโมเสสถึงซัลมาน รัชดี หนังสือข่าวมหาวิทยาลัยนอร์ทแคโรไลนา หน้า 242.
  35. ^ "โทมัส ไอเคนเฮด" . 5.uua.org. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 1 ตุลาคม 2554 สืบค้นเมื่อ10 พฤศจิกายน 2554 .
  36. ^ The National Cyclopaedia of Useful Knowledge, Vol III, (1847), London, Charles Knight, p. 412.
  37. ↑ โอเวน แชดวิก, The Victorian Church: Vol 1 1829–1859 ( 1966) หน้า 487–489
  38. แครอล, เจมส์, ดาบของคอนสแตนติน: คริสตจักรและชาวยิว : ประวัติศาสตร์, โฮตัน มิฟฟลิน ฮาร์คอร์ต, 2545
  39. ซีดแมน, นาโอมิ, Faithful renderings: Jewish-Christian Difference and the Political of Translation, University of Chicago Press, 2006 p. 137
  40. โคห์น-เชอร์บอค, Dan, Judaism and other Faiths, Palgrave Macmillan, 1994, p. 48
  41. ซีดแมน, นาโอมิ (2553). การแสดงผลที่ซื่อสัตย์: ความแตกต่างระหว่างชาวยิวกับชาวคริสต์และการเมืองของการแปล สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก หน้า 136–138. ไอเอสบีเอ็น 978-0-226-74507-7– ผ่าน Google หนังสือ
  42. ร็อดกินสัน, ไมเคิล เลวี (1918). ประวัติของลมุดตั้งแต่เริ่มก่อตัว ประมาณ 200 ปีก่อนคริสตกาล สมาคมทัลมุด. หน้า 66–75.
  43. แมคโคบี้, ไฮยัม (1982). ยูดายในการพิจารณาคดี: ข้อพิพาทระหว่างยิว-คริสต์ในยุคกลาง สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยที่เกี่ยวข้อง. ไอเอสบีเอ็น 978-0-8386-3053-2.
  44. นาโอมิ ซีดแมน, Faithful Renderings: Jewish-Christian Difference and the Politics of Translation , pp. 136–138
  45. ↑ โจนาธอน กรีน, Nicholas J. Karolides (2009) . สารานุกรมการเซ็นเซอร์ สำนักพิมพ์อินโฟเบส. หน้า 110. ไอเอสบีเอ็น 978-1-4381-1001-1. สืบค้นเมื่อ13 กุมภาพันธ์ 2557 .{{cite book}}: CS1 maint: uses authors parameter (link)
  46. ^ เอเวอรี่ เคนเนธ (2547) จิตวิทยาของ Sufi Sama ยุคแรก: การฟังและการเปลี่ยนแปลงของ รัฐ เลดจ์ หน้า 3. ไอเอสบีเอ็น 978-0-415-31106-9.
  47. ^ "ดูหมิ่นศาสนา " ที่ dictionary.com
  48. ไวเดอร์โฮลด์, ลัทซ์. "การดูหมิ่นศาสดามูฮัมหมัดและสหายของเขา (sabb al-rasul, sabb al-sahabah): การแนะนำหัวข้อนี้ในวรรณกรรมทางกฎหมายของ Shafi'i และความเกี่ยวข้องกับการปฏิบัติตามกฎหมายภายใต้กฎของ Mamluk" วารสารเซมิติกศึกษา 42 .1 (1997): 39–70.
  49. อรรถเป็น ซาอีด อับดุลลาห์; ซาอิด, ฮัสซัน (2547). เสรีภาพในการนับถือศาสนา การละทิ้งความเชื่อ และศาสนาอิสลาม เบอร์ลิงตัน VT: Ashgate Publishing Company หน้า 38–39. ไอเอสบีเอ็น 978-0-7546-3083-8.
  50. ^ ศิราชข่าน. ดูหมิ่นท่านศาสดา ในมูฮัมหมัดในประวัติศาสตร์ ความคิด และวัฒนธรรม (เอ็ด: Coeli Fitzpatrick PhD, Adam Hani Walker) ISBN 978-1-61069-177-2 , หน้า 59–67. 
  51. ^ "สำเนาที่เก็บถาวร" (PDF) . เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF) เมื่อวัน ที่ 19 กุมภาพันธ์ 2558 สืบค้นเมื่อ18 กันยายน 2558 . {{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  52. ^ พี สมิธ (2546) "อย่าพูดความชั่ว: การละทิ้งความเชื่อ การดูหมิ่นศาสนา และความเชื่อนอกรีตในกฎหมายชะรีอะฮ์ของมาเลเซีย" UC Davis Journal กฎหมายและนโยบายระหว่างประเทศ 10 หน้า 357–373
    • เอ็น สวาโซ (2014). "กรณีของฮัมซา คัชการี: การตรวจสอบการละทิ้งความเชื่อ บาป และการดูหมิ่นศาสนาภายใต้หลักชารีอะห์" การทบทวนความเชื่อและกิจการระหว่างประเทศ 12 (4) หน้า 16–26.
  53. ฮวน เอดูอาร์โด กัมโป, เอ็ด. (2552). "ดูหมิ่น". สารานุกรมอิสลาม . สำนักพิมพ์อินโฟเบส.
  54. อรรถเป็น มาตรการต่อต้านการดูหมิ่นเหยียดหยามเพื่อให้ Nina Shea, National Review (31 มีนาคม 2554)
  55. ^ ข้อมติของสหประชาชาติ:
  56. อรรถa b c ความคิดเห็นทั่วไป 34
  57. ^ "ดูหมิ่นศาสนา" . สารานุกรมยิว .com .
  58. ^ "กฎทั้งเจ็ด ของNoachide" JewishVirtualLibrary.org _ สืบค้นเมื่อ8 พฤศจิกายน 2557 .
  59. ^ "คนต่างชาติ –. Oxford Reference" . สารานุกรมของ Dead Sea Scrolls สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด 2543. ไอเอสบีเอ็น 978-0-19-508450-4. สืบค้นเมื่อ29 พฤษภาคม 2560 . – ผ่าน  OUP (ต้องสมัครสมาชิก)
  60. ตัวอย่างเช่น Atheist Society of India จัดทำสิ่งพิมพ์รายเดือน Nastika Yugaซึ่งแปลว่า 'ยุคแห่งอเทวนิยม' สืบค้นเมื่อ 18 เมษายน 2550ที่ Wayback Machine
  61. นิโคลสัน, แอนดรูว์ เจ. 2013. การรวมศาสนาฮินดู: ปรัชญาและอัตลักษณ์ในประวัติศาสตร์ทางปัญญาของอินเดีย . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย . ไอ978-0-231-14987-7 _ ช. 9. 
  62. ฟรานซิส คลูนีย์ (2551). "การฟื้นฟู 'เทววิทยาฮินดู' เป็นหมวดหมู่ในวาทกรรมทางปัญญาของอินเดีย". ใน Gavin Flood (ed.) สหาย Blackwell กับศาสนาฮินดู นักวิชาการแบล็กเวลล์ หน้า 451–455. ไอเอสบีเอ็น 978-0-470-99868-7."โดย การใช้เหตุผลของ สังคยาหลักการทางวัตถุเองก็ค่อยๆ พัฒนาไปสู่รูปแบบที่ซับซ้อน และไม่จำเป็นต้องถือเอาว่าพลังทางวิญญาณบางอย่างควบคุมหลักการทางวัตถุหรือแหล่งสุดท้าย"
  63. ^ ฟรานซิส คลูนีย์ (2546) น้ำท่วม, เกวิน (เอ็ด). Blackwell สหายกับศาสนาฮินดู สำนักพิมพ์แบล็คเว ลล์ . หน้า 82, 224–249. ไอเอสบีเอ็น 0-631-21535-2.
  64. ^ http://globalsikhstudies.net/r_link/articles.htm/ สืบค้นเมื่อ 5 มกราคม 2019 ที่ Wayback Machine Concepts ในศาสนาซิกข์ – แก้ไขโดย Dr. Surinder Singh Sodhi
  65. ^ ราฮี, ฮาคิม ซิงห์ (1999). Sri Guru Granth Sahib ค้นพบ: หนังสืออ้างอิงใบเสนอราคาจาก Adi Granth โมทิลัล บานาร์ซิดาส ไอเอสบีเอ็น 978-81-208-1613-8.
  66. ^ "หน้า 1381 – Gurmukhi เป็นภาษาอังกฤษและการแปลการออกเสียงของ Siri Guru Granth Sahib " www.srigurugranth.org _ สืบค้นเมื่อ23 มิถุนายน 2561 .
  67. ^ "หน้า 89 – Gurmukhi แปลเป็นภาษาอังกฤษและการทับศัพท์การออกเสียงของ Siri Guru Granth Sahib " www.srigurugranth.org _ สืบค้นเมื่อ23 มิถุนายน 2561 .
  68. ^ "หน้า 719 – Gurmukhi แปลเป็นภาษาอังกฤษและการทับศัพท์การออกเสียงของ Siri Guru Granth Sahib " www.srigurugranth.org _ สืบค้นเมื่อ23 มิถุนายน 2561 .
  69. อรรถเป็น "PACE - คำแนะนำ 1805 (2007) - ดูหมิ่นศาสนา ดูหมิ่นศาสนา และคำพูดแสดงความเกลียดชังต่อบุคคลที่มีเหตุผลของศาสนา " แอสเซมบลี . coe.int
  70. ^ ความคิดเห็นทั่วไป 34 หน้า 12 .
  71. ^ "Penn Jillette ฉลองวันดูหมิ่นใน "Penn Says"" . ศูนย์ สนญ. 29 กันยายน 2552 . สืบค้นเมื่อ30 กันยายน 2556 .
  72. บาซู, โมนิ (30 กันยายน 2552). "เล็งไปที่พระเจ้าใน 'วันดูหมิ่นศาสนา'" .ซีเอ็นเอ็น . คอม
  73. ^ Larmondin, Leanne (2 ตุลาคม 2552) "คุณฉลองวันดูหมิ่นศาสนาหรือไม่" . USAToday.com .
  74. a b เดนมาร์กยกเลิกกฎหมายดูหมิ่นอายุ 334 ปี 2 มิถุนายน 2017 the Guardian
  75. ^ กฎหมายดูหมิ่น#ไอร์แลนด์
  76. อรรถเป็น "เดนมาร์กยังคงสนับสนุนกฎหมาย 'ดูหมิ่นศาสนา' เป็นส่วนใหญ่ " ไอซ์นิวส์. 2 ตุลาคม 2555 . สืบค้นเมื่อ17 พฤษภาคม 2559 .การสำรวจเมื่อเร็วๆ นี้แสดงให้เห็นว่าชาวเดนมาร์กยังคงสนับสนุนกฎหมาย 'ดูหมิ่นศาสนา' ของประเทศเป็นส่วนใหญ่ กฎหมายซึ่งทำให้การ "ล้อเลียนศาสนาและความเชื่อทางกฎหมายในเดนมาร์กเป็นเรื่องผิดกฎหมาย" ได้รับการสนับสนุนจากผู้มีสิทธิเลือกตั้งชาวเดนมาร์กราว 66 เปอร์เซ็นต์ จากผลสำรวจล่าสุดที่จัดทำโดยกลุ่มเสรีนิยม CEPOS ทิม เจนเซน ผู้เชี่ยวชาญด้านศาสนาจากมหาวิทยาลัยเซาเทิร์น เดนมาร์ก กล่าวถึงรายงานดังกล่าวว่า "ชาวเดนมาร์กอาจมองว่ากฎหมายดูหมิ่นเป็นการช่วยบูรณาการ เพราะมันส่งเสริมการยอมรับของสังคมพหุวัฒนธรรมและหลากหลายศรัทธา แต่ก็อาจเป็นปัญหาได้หากสะท้อนให้เห็น ความเชื่อที่ว่าความรู้สึกของคนเคร่งศาสนามีสถานะพิเศษและต้องการการปกป้องเป็นพิเศษ" สำนักข่าว Berlingske รายงาน
  77. สโคลนิคอฟ, อนาต (18 ตุลาคม 2553). สิทธิเสรีภาพทางศาสนาในกฎหมายระหว่างประเทศ: ระหว่างสิทธิกลุ่มและสิทธิส่วนบุคคล เลดจ์ หน้า 261. ไอเอสบีเอ็น 978-1-136-90705-0. Parekh เสนอข้อโต้แย้งที่แตกต่างกันสำหรับการคงไว้ซึ่งความผิดฐานดูหมิ่นศาสนา (และขยายไปถึงการคุ้มครองทุกศาสนาในสหราชอาณาจักร [ความผิดที่คุ้มครองเฉพาะศาสนาส่วนใหญ่]) ศาสนาส่วนใหญ่ไม่ต้องการการคุ้มครองที่มีให้ ด้วยความผิดฐานดูหมิ่นศาสนา แต่ศาสนาของชนกลุ่มน้อยทำเพราะความเปราะบางเมื่อเผชิญกับคนส่วนใหญ่
  78. อรรถเป็น "ชาวเดนมาร์กสนับสนุนกฎหมายดูหมิ่นตนเองอย่างท่วมท้น " โคเปนเฮเกนโพสต์ 21 กันยายน 2555 . สืบค้นเมื่อ17 พฤษภาคม 2559 . กฎหมายการดูหมิ่นศาสนาของเดนมาร์กเองทำให้การ "ล้อเลียนศาสนาและความเชื่อทางกฎหมายในเดนมาร์กเป็นความผิด" และจากการศึกษาที่ดำเนินการในนามของ CEPOS คลังความคิดเสรีนิยม ร้อยละ 66 ของชาวเดนมาร์ก 1,000 คนที่ถูกตั้งคำถามตอบว่ากฎหมายไม่ควร ถูกยกเลิก
  79. ^ ดูกฎหมายดูหมิ่นศาสนา
  80. เคอร์, ไอน์ (9 กรกฎาคม 2552). "ใบเรียกเก็บเงินหมิ่นประมาทและดูหมิ่นผ่าน Dail " ดิ ไอริช อินดิเพ นเด้ นท์. สืบค้นเมื่อ17 พฤศจิกายน 2552 .
  81. "พระราชบัญญัติต่อต้านการเลือกปฏิบัติ พ.ศ. 2534 – มาตรา 124A: การดูหมิ่นเหยียดหยามเชื้อชาติ ศาสนา เพศวิถีหรืออัตลักษณ์ทางเพศเป็นสิ่งผิดกฎหมาย " Austlii.edu.au . สืบค้นเมื่อ10 พฤศจิกายน 2554 .
  82. ^ "ตำรวจวิกตอเรีย – การเหยียดหยามทางเชื้อชาติและศาสนา " Police.vic.gov.au. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 27 กันยายน 2554 สืบค้นเมื่อ10 พฤศจิกายน 2554 .
  83. "คณะกรรมาธิการยุโรปเพื่อประชาธิปไตยผ่านกฎหมาย (คณะกรรมาธิการเวนิส), รายงานความสัมพันธ์ระหว่างเสรีภาพในการแสดงออกและเสรีภาพในการนับถือศาสนา: ปัญหาของกฎระเบียบและการฟ้องร้องการดูหมิ่นศาสนา การดูหมิ่นศาสนาและการยุยงให้เกิดความเกลียดชังทางศาสนา , 17–18 ตุลาคม 2551, Doc . เลขที่ CDL-AD(2008)026" . Merlin.obs.coe.int เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2 ตุลาคม 2554 สืบค้นเมื่อ10 พฤศจิกายน 2554 .
  84. ^ ดูกฎหมายดูหมิ่นและแสดงความเกลียดชัง
  85. ^ พูดไม่ดี: กฎหมายดูหมิ่นของปากีสถานทำให้การไม่ยอมรับผิด The Economist (29 พฤศจิกายน 2557)
  86. ^ แหล่งที่มาของการอ้างสิทธิ์:
  87. ^ "โปรไฟล์ประเทศสเปน" . ยุติ กฎหมายดูหมิ่น สหภาพมนุษยนิยมและจริยธรรมระหว่างประเทศ. สืบค้นเมื่อ20 พฤศจิกายน 2561 .
  88. ^ "IHEU 'ผิดหวัง' เนื่องจากศาลยุโรปล้มเหลวในการคว่ำคำตัดสิน 'ดูหมิ่นศาสนา' ในออสเตรีย " สหภาพมนุษยนิยมและจริยธรรมระหว่างประเทศ . 26 ตุลาคม 2561 . สืบค้นเมื่อ15 พฤศจิกายน 2561 .
  89. ^ "ศาลสิทธิมนุษยชนแห่งยุโรปตัดสินว่าออสเตรียสามารถรักษากฎหมายดูหมิ่นของตนได้ " นักมนุษยนิยมแห่งสหราชอาณาจักร 29 ตุลาคม 2561.
  90. คอตตี, ไซมอน (31 ตุลาคม 2018). "การพิจารณาคดีของยุโรปที่มีข้อบกพร่องเกี่ยวกับการพูดโดยเสรี" . แอตแลนติก . สืบค้นเมื่อ15 พฤศจิกายน 2561 .
  91. ^ Recanati, F. (1995) "ความสำคัญที่ถูกกล่าวหาของการตีความตามตัวอักษร". พุทธิปัญญา 19: 207–232.
    Carston, R. (1997) "การเพิ่มคุณค่าและการคลาย: กระบวนการเสริมในการได้มาซึ่งข้อเสนอที่แสดงออกมา" Linguistische Berichte 8: 103–127.
    คาร์สตัน อาร์. (2543). "คำอธิบายและความหมาย" เอกสารการทำงาน UCL ในภาษาศาสตร์ 12: 1–44 เวอร์ชันแก้ไขที่จะปรากฏใน Davis & Gillon (กำลังจะมา[ เมื่อไหร่ ] )
    Sperber, D. & D. Wilson (1998) "การทำแผนที่ระหว่างจิตและศัพท์สาธารณะ" ใน Carruthers & Boucher (1998: 184–200) [ ISBN หายไป ]
    Glucksberg, S. (2001) การทำความเข้าใจภาษาที่เป็นรูปเป็นร่าง: จากคำอุปมาอุปมัยถึงสำนวน . อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. [ ISBN หายไป ]
    Wilson, D. & D. Sperber (2002) "ความจริงและความเกี่ยวข้อง" ใจความ 111: 583–632.

อ่านเพิ่มเติม

  • Maledicta : วารสารระหว่างประเทศเกี่ยวกับการรุกรานทางวาจา ISSN 0363-3659 
  • เลวี, แอล. ดูหมิ่นศาสนา . แชปเพิล ฮิลล์, 1993.
  • Dartevelle, P., Denis, Ph., Robyn, J. (บรรณาธิการ) ดูหมิ่น et libertés ปารีส: CERF, 1993
  • จาน, S. Brent ดูหมิ่น: ศิลปะที่ทำให้ขุ่นเคือง (ลอนดอน: สำนักพิมพ์ Black Dog, 2549) ISBN 1-904772-53-6 

ลิงค์ภายนอก