เบอร์คัท ฮามาซอน

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
เบอร์คัท ฮามาซอน
ธัญพืชต่างๆ.jpg
Birkat Hamazon ท่องหลังจากรับประทานอาหารที่กินกับขนมปัง
ข้อความ ฮาลาคิที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้
โตราห์ :เฉลยธรรมบัญญัติ 8:10
มิชนาห์ :เบอร์ค็อต ช. 7
ทัลมุดของบาบิโลน :เบอร์ค็อต
เยรูซาเล็มทัลมุด :เบอร์ค็อต
Mishneh โตราห์ :ฮิลค็อตเบราค็อต
ชุลชาน อรุจ :อรัช เชิญยิ้ม 182 - 201
จุดเริ่มต้นของการให้พร ใน Siddur จากเมือง Fürth ในปี 1738
จุดเริ่มต้นของการให้พรในsiddurจากเมืองFürth , 1738

Birkat Hamazon ( ฮีบรู : בִּרְכ ַ ּ ת ท่า ַ מ ָ ּ ז ו ׂן , พรของอาหาร) เป็นที่รู้จักในภาษาอังกฤษว่าพระคุณหลังอาหาร ( ยิดดิช : ב ֶ ּ ענ ְ ט ְ ש ֶ ׁ ן ‎ ; translit. bentschenหรือ "อวยพร", [1] Yinglish : Bentsching ) เป็นชุดของคำอวยพรในภาษาฮีบรู ที่ กฎหมายของชาวยิว กำหนดไว้หลังมื้ออาหารที่มี ขนมปังอย่างน้อย kezayit (ขนาดเท่าผลมะกอก) เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นmitzvah (บัญญัติในพระคัมภีร์ไบเบิล)ตามเฉลยธรรมบัญญัติ 8:10 [2][3]

Birkat Hamazon ถูกอ่านหลังมื้ออาหารที่มีขนมปังหรืออาหารที่คล้ายกันซึ่งทำจากธัญพืชทั้ง 5 ชนิดยกเว้นขนมปังที่เป็นของหวาน ( pas haba'ah b'kisanin ) [4]และอาหารที่ไม่มีรูปแบบ หรือรูปลักษณ์ของขนมปัง ( torisa d'nahama ) [5]ซึ่งในกรณีนี้จะมีการสวดพรที่สรุปพรสามข้อแรก ( birkat me'ein shalosh ) แทน เป็นเรื่องของการโต้แย้งของพวกแรบบินิกว่าจะต้องพูดบิรคัตฮามาซอนหลังจากรับประทานอาหารที่มีลักษณะคล้ายขนมปังอื่นๆ เช่นพิซซ่าหรือไม่ [6]

ยกเว้นในสถานการณ์การสอน โดยปกติแล้ว Birkat hamazonจะอ่านเป็นรายบุคคลหลังมื้ออาหารปกติ คำอวยพรสามารถพบได้ในหนังสือสวดมนต์ เกือบทุก เล่ม และมักจะพิมพ์ในรูปแบบศิลปะที่หลากหลายในหนังสือเล่มเล็กๆ ที่เรียกว่าbirchon (หรือbirkon , בִּרְכּוׂן ‎) ในภาษาฮีบรูหรือbencher (หรือbencher ) ในภาษายิดดิความยาวของ brakhot hamazon ที่แตกต่างกันอาจแตกต่างกันไปมาก ตั้งแต่ การงอ ในเวลาน้อยกว่าครึ่งนาทีไปจนถึงมากกว่า 5 นาที [7]

ที่มาและข้อความ

ฟาร์ฮี ฮักกาดาห์ 736750 0018.tif

แหล่งที่มาของพระคัมภีร์สำหรับข้อกำหนดในการกล่าวคำอวยพรหลังอาหารคือเฉลยธรรมบัญญัติ 8:10 "เมื่อเจ้ากินอิ่มแล้ว เจ้าจงสรรเสริญพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้าสำหรับดินแดนอันดีซึ่งพระองค์ประทานแก่เจ้า" กระบวนการนี้มักเรียกว่าการก้มตัว [8]คำว่า "bentsch" หมายถึงการอวยพร

Birkat Hamazonประกอบด้วยพรสี่ประการ [9]พรสามประการแรกถือเป็นข้อกำหนดของกฎพระคัมภีร์:

  1. อาหาร : คำอวยพรขอบคุณสำหรับอาหารนั้นแต่งขึ้นตามประเพณีโดยโมเสส ( เบราโคท 48b ) เพื่อเป็นการขอบคุณสำหรับมานาที่ลูกหลานของอิสราเอลกินในถิ่นทุรกันดารระหว่างการอพยพออกจากอียิปต์
  2. แผ่นดิน : พรแห่งความขอบคุณสำหรับแผ่นดินอิสราเอลมีสาเหตุมาจากโยชูวาหลังจากที่เขานำชาวยิวเข้ามาในอิสราเอล
  3. เยรูซาเล็ม : เกี่ยว กับ กรุงเยรูซาเล็มถูกกำหนดให้เป็นดาวิดผู้สถาปนาให้เป็นเมืองหลวงของอิสราเอล และโซโลมอนผู้สร้างพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็ม [10]
  4. ความดีของพระเจ้า : คำขอบคุณสำหรับความดีของพระเจ้า เขียนโดยRabban GamlielในYavneh ข้อผูกมัดในการท่องพรนี้โดยทั่วไป[9] [11]ถือเป็นข้อผูกมัดของพวกรับบี

รับบีอับราฮัม ไอแซก กุกอธิบายลำดับของพรทั้งสี่นี้ว่าเป็น "บันไดแห่งการอธิษฐาน" ขณะที่เราเพิ่มการมองเห็นและความปรารถนาของเรา พรประการแรกหมายถึงความต้องการส่วนบุคคล ประการที่สอง ความต้องการทางกายภาพของประชาชาติ (ผ่านดินแดนแห่งอิสราเอล); ประการที่สาม แรงบันดาลใจทางจิตวิญญาณของประเทศ (เยรูซาเล็มและพระวิหาร); และพรประการที่สี่ ความปรารถนาสูงสุดของเราที่จะเป็น “แสงสว่างแก่ประชาชาติ” [12]

birkat hamazonตามกฎหมายลงท้ายท้ายพรทั้งสี่นี้ด้วยคำว่าal yechasrenu [13] หลังจากพรทั้งสี่นี้ มีชุดคำอธิษฐานสั้น ๆ แต่ละชุดเริ่มต้นด้วยคำว่าHarachaman (ผู้ทรงเมตตา) ซึ่งขอความเมตตาจากพระเจ้า

มีหลายตำราที่เป็นที่รู้จักสำหรับbirkat hamazon ที่มีอยู่อย่าง กว้างขวางที่สุดคือAshkenazic นอกจากนี้ยังมีเวอร์ชันดิกเยเมนและอิตาลี ข้อความทั้งหมดเหล่านี้ใช้โครงสร้างเดียวกันกับที่อธิบายไว้ข้างต้น แต่การใช้ถ้อยคำจะแตกต่างกันไป โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ฉบับภาษาอิตาลียังคงรักษาธรรมเนียมปฏิบัติแบบโบราณในการเริ่มย่อหน้าที่สองด้วยNachamenuในวันถือบวช [14]

สดุดีเบื้องต้น

  • ในวันธรรมดา บางคนอ่านสดุดีบทที่ 137 , Al Naharot Bavel (ริมแม่น้ำแห่งบาบิโลน ) ก่อน Birkat Hamazon เพลงสดุดีบทนี้บรรยายปฏิกิริยาของชาวยิวที่ถูกเนรเทศตามที่จะแสดงออกมาในช่วงที่ชาวบาบิโลนถูกจองจำ (ดู Mishna Berura อ้างคำพูดของ Shelah)
  • สดุดี 126 Shir Hama'alot (เพลงแห่งการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์) ซึ่งแสดงถึงความหวังของชาวยิวในการกลับคืนสู่ไซอันหลังจากการไถ่บาปครั้งสุดท้ายของพวกเขา ได้รับการสวดอย่างกว้างขวางโดย ชาวยิว อาซเคนาซีก่อน Birkat Hamazon ในวันถือบวชวันหยุดของชาวยิวและวันอื่น ๆ หรือโอกาสพิเศษ (เช่น เช่น งานแต่งงาน, Brit Millah, Pidyon HaBen) บางคนตามด้วยสองหรือสี่ข้อเพิ่มเติมจากสดุดี (145:21; 115:18; 118:1; 106:2); การเพิ่มนี้เรียกว่าTehillat Hashemหลังจากคำแรก และอิงตามคำสอนของArizal [15](ข่าวลือที่ว่าโองการเหล่านี้ถูกเพิ่มเข้ามาเพื่อต่อต้านความหมายของ "ไซออนิสต์" ที่ถูกกล่าวหาในสดุดี 126 นั้นไม่ถูกต้อง เนื่องจากโองการเหล่านี้ถูกอ่านไปแล้วในคริสต์ทศวรรษ 1600 [16] ) ชาวยิวชาวสเปนและโปรตุเกส บางคน นำหน้า Birkat Hamazon ด้วย " Ein Keloheinu " ในวันถือบวชและวันหยุด
  • Tzur Mishelo Achalnuร้องในบางชุมชนเป็น "บทนำของพระคุณหลังมื้ออาหารในทุกโอกาสที่สนุกสนาน" [17]ในขณะที่มันพบได้ทั่วไปในเพลงที่พิมพ์สำหรับร้องในคืนวันศุกร์[18]ในบรรดาผู้ที่ใช้มันสำหรับzimunมันไม่เคยร้องระหว่างมื้ออาหาร เนื่องจากมันจะส่งสัญญาณว่าอาหารจบลง [17]

วันถือบวชและวันหยุด

มีการเพิ่มส่วนเพิ่มเติมในโอกาสพิเศษ

  • ในวันถือบวช จะมีการท่อง วรรคretzeiก่อนสิ้นสุดการให้พรครั้งที่สาม
  • ใน วันหยุดของ ชาวยิว ย่อหน้า ya'aleh ve-Yavoจะถูกเพิ่มไว้ในที่เดียวกัน[19]
  • ในHanukkahและPurim al ha-Nissimถูกเพิ่มเข้ามาในช่วงกลางของพรที่สอง [20]

ถ้าใครลืมRetzeiหรือ ya'aleh ve-Yavoให้อวยพรสั้น ๆ ก่อนพรที่สี่ หากลืมสิ่งนี้ในสองมื้อแรกของวันถือบวชและวันหยุดสำคัญ (ยกเว้น มื้ออาหารวัน Rosh Hashanah ) จะต้องทำซ้ำ Birkat Hamazon ทั้งหมด ในมื้อต่อมา หรือที่Rosh ChodeshหรือChol Hamoedไม่ต้องทำอะไร

ถ้าใครลืมal ha-Nissimก็จะไม่พูด Birkat Hamazon ซ้ำ แม้ว่าใครจะอ่านHarachaman พิเศษ ในตอนท้าย ตามด้วยย่อหน้าBimeiซึ่งอธิบายถึงวันหยุดที่เกี่ยวข้อง หากลืมคำอธิษฐานนี้ก็ไม่จำเป็นต้องทำอะไร

เชวา บราโชติ

เมื่อbirkat hamazonจัดขึ้นที่Sheva Brachot (พร 7 ประการ) หลังจากการแต่งงานแบบดั้งเดิมของชาวยิวในชุมชน Ashkenazic จะมีการเปิดแถวพิเศษที่สะท้อนถึงความสุขของโอกาสนี้ในzimmun (คำเชิญสู่ความสง่างาม) โดยเริ่มด้วยDevai Haser ; ในทุกชุมชนมีการเพิ่มSheha-Simchah bi-me'ono ในตอนท้ายของbirkat hamazonมีการท่องพรพิเศษอีกเจ็ดประการ ในขณะที่พรทั้งเจ็ดสามารถอ่านได้กับPanim Chadashot (คนใหม่ที่ไม่เคยไปงานเฉลิมฉลองมาก่อน) และต่อหน้า Minyan Dewai Haserสามารถท่องได้แม้ไม่มีข้อกำหนดเหล่านี้ตราบเท่าที่มี Zimmun นอกจากนี้ ตามกฎหมายทัลมุดิก Sheha-Simchah bi-me'ono (และสันนิษฐานว่าDewai Haser ) สามารถท่องได้นานถึงสามสิบวันหรือแม้แต่หนึ่งปีหากมื้ออาหารนั้นทำขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่คู่รักโดยเฉพาะ อย่างไรก็ตาม วันนี้ยังไม่มีการฝึกฝน [21]

บริท มิลลาห์

ที่birkat hamazonสิ้นสุดมื้ออาหารเฉลิมฉลองของbrit milah (พิธีการสุหนัต) ในพิธีกรรม Ashkenazic ตะวันออก มีการเพิ่มบทแนะนำเพิ่มเติมที่เรียกว่าNodeh Leshimchaที่จุดเริ่มต้นและมีการแทรกคำอธิษฐาน พิเศษ ของ ha-Rachaman ในพิธีกรรม Ashkenazic ตะวันตก Zimmun ท่องตามปกติโดยไม่มีการเพิ่มเติมใด ๆ แต่ piyyut ยาวจาก Rabbi Ephraim of Bonnถูกแทรกไว้ตรงกลางของพรครั้งที่สอง มีการเพิ่มคำอธิษฐาน พิเศษ ของ ฮาราชามาน แต่แตกต่างจากพิธีอาเชคานซิคตะวันออก

ข้อความย่อ

ข้อความย่อบางครั้งใช้เมื่อขาดเวลา ประกอบด้วยพรที่สำคัญสี่ประการในรูปแบบที่ค่อนข้างสั้น โดยมีบทนำและบทเพิ่มเติมน้อยลง ในสาขาเสรีนิยมของศาสนายูดาย ไม่มีข้อความมาตรฐานที่ต้องอ่านและธรรมเนียมปฏิบัติก็แตกต่างกันไปตามนั้น ชาวยิว ในเซฟาร์ดีจำนวนมาก โดยเฉพาะ ชาวยิวชาว สเปนและโปรตุเกสมักร้องเพลงสรรเสริญเป็นภาษาสเปน (ไม่ใช่ภาษาลาดิโนตามที่สันนิษฐานกันทั่วไป) เรียกว่าBendigamos ก่อนหรือหลังbirkat hamazon อาจ มีการกล่าว รูปแบบที่ย่อเพิ่มเติมของbirkat hamazonใน Ladino ที่เรียกว่าYa Comimos

ซิมมุน

ตามคำกล่าวของHalakhaเมื่อชายชาวยิวที่เป็นผู้ใหญ่อย่างน้อยสามคนกินขนมปังเป็นส่วนหนึ่งของมื้ออาหารร่วมกัน พวกเขามีหน้าที่ต้องสร้างmezuman ("การชุมนุมที่เตรียมไว้") โดยเพิ่มคำเปิดพิเศษสองสามคำ โดยชายคนหนึ่ง "เชิญ" คนอื่นๆ เพื่อเข้าร่วมกับเขาในbirkat hamazon (คำเชิญนี้เรียกว่าซิมมุน ) เมื่อผู้เข้าร่วมรับประทานอาหารเป็นminyan (องค์ประชุมของชายชาวยิวที่เป็นผู้ใหญ่สิบคน) มีการเพิ่มเติมเพิ่มเติมในคำเชิญ Zimmun จาก 10 เรียกว่าZimmun B'Shem

zimmun บาง ครั้งเรียกว่าmezuman ; สิ่งนี้ดูเหมือนจะมาจากภาษายิดดิช

ผู้หญิง

มุดกล่าวว่าผู้หญิงมีหน้าที่ต้องพูดbirkat hamazonดังนั้นผู้หญิงสามคนสามารถประกอบเป็นzimmunและเป็นผู้นำได้ [23]ดังนั้นชุ ลชาน อารุคจึงออก กฎว่าผู้หญิงสามคนอาจเลือกที่จะทำซิมมุนกันเอง แต่ไม่จำเป็นต้องทำเช่นนั้น [24]อย่างไรก็ตาม ผู้หญิงสิบคนไม่สามารถสร้างซิมมุนบีเชมได้[25]และผู้ชายและผู้หญิงไม่สามารถรวมกันเป็นซิมมุ นธรรมดาทั้งสามคน ได้ (26)ถ้ามีชายสามคนและผู้หญิงสามคนอยู่ ให้ทั้งสามคนทำซิมมุน และผู้หญิงจะต้องตอบคำถาม[24]

การชุมนุมใหญ่

ตามความคิดเห็นหนึ่งในมุด[27]มีzimmun รุ่นพิเศษ ถ้าbirkat hamazonกล่าวโดยอย่างน้อย 100, 1,000 หรือ 10,000 ที่นั่งในมื้อเดียว เมื่อมี 100 คน ผู้นำกล่าวว่า "สาธุการแด่ฮาเชมพระเจ้าของเรา ผู้ซึ่งเราได้กินและความดีของพระองค์ที่เราได้มีชีวิตอยู่" และกลุ่มตอบว่า "สาธุการแด่ฮาเชมพระเจ้าของเรา ผู้ซึ่งเราได้กิน และความดีของเขา เราได้มีชีวิตอยู่" เมื่อมี 1,000 คนอยู่ ผู้นำของ Zimmun กล่าวว่า "ให้เราอวยพร HaShem พระเจ้าของเรา พระเจ้าของอิสราเอล ผู้ที่เรากิน และความดีที่เราได้มีชีวิตอยู่" และฝูงชนตอบว่า "HaShem พระเจ้าของเรา พระเจ้าแห่งอิสราเอล ผู้ซึ่งเราได้รับประทาน และซึ่งเราได้ดำรงชีวิตอยู่ด้วยความดีของพระองค์" เมื่อมีอย่างน้อย 10,000 คนผู้นำของzimmunกล่าวว่า "ให้เราอวยพร Hashem พระเจ้าของเราพระเจ้าแห่งอิสราเอลผู้สถิตอยู่ท่ามกลางเครูบซึ่งเราได้กินและความดีของเขาที่เรามีชีวิตอยู่" และฝูงชนตอบว่า "สาธุการแด่ฮาเชมพระเจ้าของเรา พระเจ้าแห่งอิสราเอลผู้สถิตอยู่ในหมู่เครูบ ผู้ซึ่งเราได้กิน และความดีของเรา มีชีวิตอยู่" อย่างไรก็ตาม กฎของชุลชาน อารุคก็เหมือนกับความเห็นอื่นๆ ในทัลมุด และเราไม่ได้ใช้รูปแบบเหล่านี้ใดๆ[28]

ถ้วยแห่งพร

เป็นธรรมเนียมที่ผู้นำซิมมุนจะกล่าวคำอวยพรผ่านถ้วยเหล้าที่เรียกว่าคอส เชล เบราชา (ถ้วยแห่งพร) แม้ว่าบางครั้งจะทำในมื้ออาหารธรรมดา แต่ก็ทำกันทั่วไปในวันถือบวชและวันหยุดของชาวยิวและเกือบจะทำกันทั่วไปในมื้ออาหารเพื่อเฉลิมฉลองกิจกรรมพิเศษต่างๆ ในเทศกาลปัสกาทุกคนที่มาร่วมงานจะดื่มถ้วยแห่งพระพร และทำหน้าที่เป็น "ถ้วยที่สาม" การปฏิบัติของถ้วยแห่งพรถูกกล่าวถึงใน ทั มุด [29]

ทวาร์ โทราห์

หลายคนมีธรรมเนียม - โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลัง มื้ออาหารวันถือบวช - ในการแบ่งปันDvar Torah ("word of Torah"; ภาษายิดดิช " vort ") ก่อนการเชื้อเชิญ สิ่งนี้มีพื้นฐานมาจากPirkei Avot 3:3 : "ถ้าสามคนรับประทานอาหารที่โต๊ะเดียวกัน และได้กล่าวถ้อยคำของโตราห์ที่นั่น [มัน] ราวกับว่าพวกเขาได้รับประทานอาหารที่โต๊ะของAll-Present ขอพระองค์ทรงพระเจริญ.. "

มะยม อัจฉโรนิม

มีธรรมเนียมปฏิบัติในชุมชนออร์โธดอกซ์หลายแห่งที่จะล้างมือก่อนท่องบิ รคัต ฮา มา ซอน การปฏิบัตินี้เรียกว่ามายิมอะชะโรนิม (น้ำสุดท้าย) ในขณะที่ Talmud และShulchan Aruchกำหนดให้การปฏิบัตินี้เป็นข้อบังคับTosafotและแหล่งข้อมูลอื่น ๆ ระบุว่าไม่จำเป็นในสถานการณ์ปัจจุบัน และทำให้หลายคนไม่ปฏิบัติตาม

เบนท์เชอร์

Bentschers ( / ˈ b ɛ n ər / ; หรือbenchers,birkhonim,birkhon,birchon,birchonim) เป็นหนังสือเล่มเล็กของ Birkat Hamazon ที่มักจะแจกที่บาร์และงาน bat mitzvahs งานแต่งงาน และกิจกรรมเฉลิมฉลองอื่นๆ ตามเนื้อผ้า หน้าปกของ Bentcherได้รับการปรับแต่งเพื่อสะท้อนเหตุการณ์ เดี๋ยวนี้ คนก้มหน้าก้มตาถ่ายรูปอิสราเอลไปทั่ว ปัจจุบันมีบริการหลายอย่างที่สามารถปรับแต่งเครื่องเบนช์เชอร์โดยใช้กราฟิก โลโก้ และ/หรือรูปถ่าย [30]

ประเพณี

มุดเล่าว่าในช่วงเวลาของการฟื้นคืนชีพของคนตายงานเลี้ยงพิเศษจะเกิดขึ้น อับราฮัมอิสอัคยาโคบโมเสสและโยชูวาต่างอ้างว่าไร้ค่าในการเป็นผู้นำพระคุณ และถ้วยแห่งพระพรจะส่งต่อไปยังกษัตริย์ดาวิดผู้ซึ่งจะยอมรับเกียรตินี้ [31]

ที่มา

การขอบคุณสำหรับอาหารที่ได้รับมีมาตั้งแต่สมัยอับราฮัมสังฆราชชาวยิวคนแรก Midrashคนหนึ่งบอกว่าเต็นท์ต้อนรับของเขามีช่องเปิดทั้งสี่ด้าน เขาเชิญแขกมาอวยพรแหล่งที่มาของอาหารจากสวรรค์ ถ้าพวกเขาปฏิเสธ เขาบอกพวกเขาว่าเขาจะต้องจ่าย 10 เหรียญทองสำหรับขนมปัง สิบสำหรับไวน์ และสิบสำหรับการต้อนรับ พวกเขาประหลาดใจกับราคาที่สูงเกินไป เขาตอบว่าราคานั้นสอดคล้องกับความสุขที่หาได้ยากในทะเลทราย จากนั้นพวกเขาก็ยอมรับพระเจ้าและขอบคุณพระองค์ [32]

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ Weinreich ประวัติภาษายิดดิช
  2. ^ แพลลีย์, เคท. "Birkat Hamazon หรือ Benching คืออะไร" . MyJewishLearning.com _ สืบค้นเมื่อ17 เมษายน 2559 .
  3. ^ ไคลน์, ไอแซก. “แนวทางการปฏิบัติศาสนกิจของชาวยิว” . www.jtsa.edu _ วิทยาลัยศาสนศาสตร์ชาวยิวแห่งอเมริกา นิวยอร์ก ปี1988 สืบค้นเมื่อ17 เมษายน 2559 .
  4. ^ ชุ ลจัน อ รุจ , อ รัช ฉาย 168:6
  5. ^ ชุ ลจัน อ รุจ , อ รัช ฉาย 168:11 . ดูความเงาของ Rema ซึ่งให้คำจำกัดความของ torisa denahamaว่าหมายถึงอะไร
  6. ^ พิซซ่าและbirkat hamazon
  7. ↑ Birkat Hamazon ที่สั้นที่สุดที่รู้จักกันคือSiddur of Saadia Gaon จาก:บาร์-ฮายิม, เดวิด. "Birkat HaMazon: มี Nusah 'เหมาะสม' เพียงหนึ่งเดียวหรือไม่" . machonshilo.org/en/eng/component/content/article/34-featured/810-zimun-a-birkat-hamazon-how-does-it-work _ มาชอน ชิโล. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ2021-12-21 สืบค้นเมื่อ17 เมษายน 2559 .
  8. ^ "อาหารนำชุมชนชาวยิวและชาวมุสลิมในชาร์ลสตันมารวมกัน " ไปรษณีย์ชาร์ลสตัน 26 มกราคม 2019 ในความเชื่อของชาวยิว "ม้านั่ง" (Birkat Hamazon) คือ ...
  9. อรรถเป็น รับบี ไมเคิล เบิร์นสไตน์ (26 กรกฎาคม 2545) "อาถรรพ์แห่งพรข้อที่สี่". หนังสือพิมพ์ยิว . หน้า 43. มีความคิดเห็นที่แตกต่างกัน... พระคัมภีร์ไบเบิล ... หรือกฎหมายรับบี
  10. ^ ยังมีอีกวิธีหนึ่งที่จะเข้าใจความก้าวหน้าของพรทั้งสามนี้ พร "ฮาซง" หมายถึงความสมบูรณ์จากจุดยืนของกฎ [ทางกายภาพ] ของธรรมชาติ; คนโดยธรรมชาติต้องการอาหาร อย่างไรก็ตาม ความสมบูรณ์ในแง่ของแผ่นดิน ในขณะที่ครอบครององค์ประกอบทางกายภาพ ก็ถือเป็นความสมบูรณ์เช่นกันจากมุมมองทางจิตวิญญาณและทางของพระเจ้า ตัวอย่างเช่น เป็นที่ทราบกันดีว่าบรรยากาศของอิสราเอลทำให้จิตใจเฉียบแหลม นอกเหนือไปจากคุณลักษณะอื่นๆ [ที่มีลักษณะทางจิตวิญญาณ] สิ่งนี้ไม่ต้องการรายละเอียดเพิ่มเติม ถึงกระนั้น แม้ว่าความสมบูรณ์ในการให้แผ่นดินอิสราเอลแก่เรานั้นมีองค์ประกอบทางจิตวิญญาณ มันไม่ได้เป็นเรื่องของจิตวิญญาณทั้งหมดเช่นเดียวกับเยรูซาเล็มและพระวิหาร เมืองศักดิ์สิทธิ์แห่งเยรูซาเล็มและพระวิหาร ซึ่งเป็นที่พำนักอันศักดิ์สิทธิ์และของพระเจ้า ล้วนบริสุทธิ์สมบูรณ์ทางจิตวิญญาณ นั่นคือเหตุผลที่ ตามที่ปราชญ์ของเราสอน ปาฏิหาริย์สิบประการเกิดขึ้นในพระวิหาร สาระสำคัญของวิหารคือความศักดิ์สิทธิ์ที่บริสุทธิ์ และ [การครอบครองวิหาร] ของยิสรอเอลก็จัดตำแหน่งความศักดิ์สิทธิ์สูงสุดเช่นกัน คำอธิบายนี้คล้ายกับข้อก่อนหน้า ความสมบูรณ์ทั้ง 3 รูปแบบนี้เหมาะสมสำหรับการให้พรหลังอาหาร เพราะพรเหล่านี้ถูกกำหนดขึ้นเพื่อตอบรับการบรรลุผลสำเร็จ –ฮาเชมเติมเต็มเราด้วยการเติมเต็มสิ่งที่เราขาด และ [ด้วยองค์ประกอบที่อธิบายไว้ใน] พรสามประการนี้ทำให้เราอิ่มเอมใจและได้รับพรที่สมบูรณ์ทุกประการ (Willner, Eliakim. Nesivos Olam, Nesiv HaAvodah ( Maharal of Prague ):ปรัชญาและการปฏิบัติ ของการอธิษฐาน (บทที่ 18)
  11. ^ บทความจบลง "ตัดตอนมาจาก Windows To the Soul ... ArtScroll "
  12. ^ กุก, อับราฮัม ไอแซก กุก; มอร์ริสัน, ชานันท์.(2556). ไพลินจากดินแดนแห่งอิสราเอล: แสงสว่างใหม่ในส่วนโทราห์ประจำสัปดาห์ จากงานเขียนของ รับบี อับราฮัม ไอแซก ฮาโกเฮ นกุก หน้า 288–291. ไอเอสบีเอ็น 978-1490909363.
  13. ^ เกรซหลังอาหาร
  14. ^ "เบเน โรมี ผูก ซิทซิต อย่างไร" . tzitzit.tallit-shop.com (ร้านทัลลิทของเบน ) .. Siddur อิตาเลียนและ Nachamenu ใน Birkat Hamazon สำหรับ Shabbos ...
  15. ^ Hashem และโองการอื่นๆ ก่อน Birkat Ha-Mazon.com/2009/11/birkat-hamazon-preliminary-tehillim/ Birkat Hamazon: Tehillim เบื้องต้น
  16. ^ Zvi Ron, Tehillat Hashem และบทอื่นๆ ก่อน Birkat Ha-Mazon
  17. อรรถเป็น "Tzur Mishelo" .
  18. ^ ArtScroll
  19. ↑ หลังจาก "ReTzei" ในวันถือบวช
  20. ↑ ชุมชน ลัทธิ ไซออนิสต์บางชุมชนยังเพิ่มเวอร์ชันของ "al Ha-Nissim" ใน Yom HaAtzmaut และ Yom Yerushalayim
  21. ^ ชุลชาน อารุค อีฮาเซอร์ 62:13.
  22. ^ อี เซรุสซี; สตูเดีย โรเซนธาเลียนา; จสท.(2555). Odyssey of Bendigamos: คนแปลกหน้ากว่าที่ เคย
  23. ^ เบอร์ชอท 45บ
  24. อรรถa อรัช เชิญยิ้ม 199:6-7
  25. ^ Frimer, "ผู้หญิงและ Minyan"
  26. ↑ ฉาย นาวอน, Women and Zimmun
  27. ^ เบราโคท 49b
  28. ^ อรัช ฉาย 192:1
  29. ดู เปซา คิม 119ก.
  30. ^ "Let's Bench ม้านั่งแบบกำหนดเองที่ผลิตในอิสราเอล - เฉลิมฉลองด้วยภาพถ่าย" . ม้านั่ง กันเถอะ สืบค้นเมื่อ2018-07-10 .
  31. ^ เปซาคิม 119b .
  32. ^ เมดราช

ลิงค์ภายนอก

0.071970224380493