ผู้พิพากษาพระคัมภีร์ฮีบรู

ผู้พิพากษาในพระคัมภีร์ภาษาฮีบรูשופטים
ตัวเอียงหมายถึงบุคคลที่ไม่ได้ระบุอย่างชัดเจนว่าเป็นผู้พิพากษา
หนังสืออพยพ
โมเสส
หนังสือโยชูวา
โจชัว
หนังสือผู้พิพากษา
โอทนีเอล เอฮุด ชัมการ์ เดโบราห์ กิเดียน อาบีเมเลค โตลา ไจร์ เจฟธาห์ อิบซาน อีลอน อับดอน แซมสัน
หนังสือซามูเอลเล่มที่หนึ่ง
เอลี ซามูเอล
วี ที อี

ผู้พิพากษา (ร้องเป็นภาษาฮีบรูว่าשופט , โรมันว่า  šōp̄ēṭ , พหูพจน์שופטים šōp̄əṭīm ) ซึ่งมีเรื่องราวเล่าอยู่ในคัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรูโดยส่วนใหญ่อยู่ในหนังสือผู้พิพากษาเป็นบุคคลที่ทำหน้าที่เป็นผู้นำทางทหารของเผ่าต่างๆ ของอิสราเอลในช่วงเวลาแห่งวิกฤติ ในช่วงเวลาก่อนที่จะมีการสถาปนา ระบอบกษัตริย์

รูปแบบวัฏจักรนี้ถูกเล่าขานเป็นประจำในหนังสือผู้วินิจฉัยเพื่อแสดงให้เห็นถึงความจำเป็นของผู้พิพากษาต่างๆ ได้แก่การละทิ้งความเชื่อของชาวอิสราเอล ความยากลำบากที่เกิดจากการตอบแทนของพระเจ้าและการร้องเรียกหาการช่วยเหลือจากพระเยโฮ วาห์ ^{[1] [ จำเป็นต้องกรอกหน้า ]}

เรื่องราวของผู้พิพากษาดูเหมือนจะอธิบายถึงบุคคลต่างๆ ตามลำดับ แต่ละคนมาจากเผ่าที่แตกต่างกันในอิสราเอล โดยได้รับการอธิบายว่าเป็นผู้ที่พระเจ้าเลือกให้มาช่วยเหลือผู้คนจากศัตรูและสถาปนาความยุติธรรม

ในขณะที่คำว่าผู้พิพากษาเป็นการแปลตามตัวอักษรของคำว่าshophetที่ใช้ในข้อความ Masoretic (เช่นเดียวกับ สังคม ที่พูดภาษาคานา อันอื่นๆ ) ตำแหน่งตามที่อธิบายไว้ในผู้วินิจฉัย 12 :7–15 เป็นตำแหน่งผู้นำที่ไม่ได้มาจากการเลือกตั้ง ไม่ใช่ตำแหน่งที่สืบทอดมา มากกว่าจะเป็นตำแหน่งที่ออกคำวินิจฉัยทางกฎหมายไซรัส เอช. กอร์ดอนโต้แย้งว่า shophetim อาจมาจากผู้นำที่สืบเชื้อสายมาจากกลุ่มขุนนางที่ต่อสู้ ปกครอง และปกครองดินแดน เช่นบาซิลิสหรือกษัตริย์แห่งโฮเมอร์^[2]คูแกนกล่าวว่าพวกเขาน่าจะเป็นผู้นำของชนเผ่าหรือท้องถิ่น ซึ่งขัดแย้งกับภาพพจน์ของนักประวัติศาสตร์ในหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติที่พรรณนาถึงพวกเขาในฐานะผู้นำของอิสราเอลทั้งหมด^[3]แต่มาลามัตชี้ให้เห็นว่าในข้อความนั้น อำนาจของพวกเขาได้รับการอธิบายว่าได้รับการยอมรับจากกลุ่มหรือเผ่าในท้องถิ่นนอกเหนือจากของพวกเขาเอง^[4]บางครั้งคำนี้จะถูกแปลว่า "หัวหน้าเผ่า" แม้ว่าโรเบิร์ต อัลเทอร์จะเตือนว่าคำนี้ทำให้ shophetim เข้าใจผิดว่าเป็นโครงสร้างความเป็นผู้นำปกติ^[5]

นักวิชาการด้านพระคัมภีร์Kenneth Kitchenโต้แย้งว่าตั้งแต่การพิชิตคานาอันโดยโยชูวาจนถึงการก่อตั้งราชอาณาจักรอิสราเอลและยูดาห์ ( ประมาณ 1150–1025 ปีก่อนคริสตกาล ) เผ่าอิสราเอลอาจก่อตั้งสหพันธ์ที่หลวม ๆ ขึ้น แนวคิดนี้ไม่มีรัฐบาลกลาง แต่ในช่วงวิกฤต ประชาชนจะได้รับการนำโดย หัวหน้า เผ่าเฉพาะกิจที่เรียกว่า shophetim ^[6]อย่างไรก็ตาม นักวิชาการบางคนไม่แน่ใจว่าบทบาทดังกล่าวมีอยู่จริงในอิสราเอลโบราณหรือไม่^[7]

หนังสือเล่มนี้มักจะมีปัญหาเกินกว่าที่จะใช้เป็นแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ [...] อย่างไรก็ตาม มีประเด็นที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์สองประเด็นที่สามารถกล่าวถึงในหนังสือผู้วินิจฉัยได้ ประการแรก ภาพของสังคมชนเผ่าที่ไม่มีผู้นำที่เป็นหนึ่งเดียวซึ่งมีส่วนร่วมในกิจกรรมในท้องถิ่นที่ไม่ประสานงานกันนั้นดูเหมือนจะสอดคล้องกับสังคมของพื้นที่ภูเขาในIA Iดังที่พิสูจน์ได้จากโบราณคดี ประการที่สอง ข้อยกเว้นประการหนึ่งสำหรับความคลุมเครือทางประวัติศาสตร์ของข้อความอาจเป็นเพลงของเดโบราห์ในผู้วินิจฉัย 5 (ดู Knauf 2005b) ^[8]

เพย์น ใช้ลำดับเหตุการณ์ในหนังสือ Judgesเป็นตัวกำหนดว่าแม้ว่าเจฟธาห์ (Judges 11:26) จะระบุช่วงเวลาของหนังสือ Judges ว่าอิสราเอลยึดครองดินแดนนี้มาประมาณ 300 ปีแล้ว แต่ผู้พิพากษาบางคนก็ทับซ้อนกัน เขาอ้างว่าชัยชนะของเดโบราห์ได้รับการยืนยันว่าเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1216 จากการศึกษาโบราณคดีที่ฮาซอร์และเขาแนะนำว่าช่วงเวลาดังกล่าวอาจกินเวลาตั้งแต่ประมาณค.ศ.  1382ถึงประมาณค.ศ.  1063 ^[9]บิลล์ ที. อาร์โนลด์และฮิวจ์ จีเอ็ม วิลเลียมสันเขียนว่า:

ตัวเลขทั้งหมดที่ระบุไว้ในหนังสือผู้วินิจฉัย (จำนวนปีแห่งการกดขี่ จำนวนปีที่ผู้วินิจฉัยเป็นผู้นำอิสราเอล จำนวนปีที่ผู้วินิจฉัยได้รับสันติภาพ) ถือเป็นตัวเลขต่อเนื่องกัน ดังนั้นระยะเวลารวมของเหตุการณ์ที่บรรยายไว้ในหนังสือผู้วินิจฉัยคือ 410 ปี หากเรายอมรับวันที่ 1,000 ปีก่อนคริสตศักราชสำหรับการเริ่มต้นการครองราชย์ของดาวิดเหนืออิสราเอลทั้งหมด ซึ่งทำให้จุดเริ่มต้นของการเป็นผู้นำอิสราเอลของเอลีอยู่ที่ประมาณ 1,100 ปีก่อนคริสตศักราช ช่วงเวลาของผู้วินิจฉัยจะเริ่มไม่เกิน 1,510 ปีก่อนคริสตศักราช ซึ่งเป็นไปไม่ได้แม้แต่สำหรับผู้ที่กำหนดวันที่พิชิตได้ถึงศตวรรษที่ 15 ก่อนคริสตศักราช^[10]

นักวิชาการบางคนยังมีข้อสงสัยเกี่ยวกับความเป็นประวัติศาสตร์ของหนังสือผู้พิพากษาด้วย^[11]

ในพระคัมภีร์ฮีบรูโมเสสได้รับการอธิบายว่าเป็นสโชเฟตเหนือชาวอิสราเอลและแต่งตั้งผู้อื่นที่ได้รับมอบหมายคดีตามคำแนะนำของเยโธรพ่อตาชาวมีเดียนของเขา^[12]หนังสือผู้วินิจฉัยกล่าวถึงผู้นำสิบสองคนที่กล่าวกันว่า "ตัดสิน" อิสราเอล: โอทนีเอ ล , เอ ฮุด , ชัมกา ร์ , เดโบ รา ห์ , กิเดียน , โทลา , ยาอีร์ , เยฟธาห์ , อิบซาน , เอ ลอน , อับดอนและแซมซั่นเอฮุดซึ่งอธิบายไว้ในข้อความระหว่างโอทนีเอลและชัมการ์มักจะรวมอยู่ในผู้พิพากษาเพราะประวัติความเป็นผู้นำของเขาดำเนินตามรูปแบบที่กำหนดไว้ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของอีกห้าคน^[13]หนังสือซามูเอลเล่มแรกกล่าวถึงเอลีและซามูเอลเช่นเดียวกับโยเอลและอาบียาห์ (ลูกชายสองคนของซามูเอล) หนังสือพงศาวดารเล่มแรกกล่าวถึงเคนาเนียห์และลูกชายของเขา หนังสือพงศาวดารเล่มที่ 2กล่าวถึงอามาเรียห์และเศบาไดยาห์ (บุตรชายของอิชมาเอล)

หนังสือผู้วินิจฉัยยังเล่าถึงเรื่องราวของอาบีเมเลคบุตรนอกสมรสของกิเดโอน ซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้นำที่มีลักษณะเหมือนผู้พิพากษาโดยชาวเมืองเชเค็มต่อมาเขาถูกโค่นล้มระหว่างการสู้รบในพื้นที่ และการจำแนกอาบีเมเลคในฐานะผู้พิพากษานั้นยังเป็นที่น่าสงสัย^[14]

โดยทั่วไปข้อความในพระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวถึงผู้นำเหล่านี้ว่าเป็น “ผู้พิพากษา” แต่กล่าวว่าพวกเขา “พิพากษาอิสราเอล” โดยใช้คำกริยา שָׁפַט ( š-ft ) ^{[15] [ ต้องระบุหน้า ]}ดังนี้ โอทนีเอล “พิพากษาอิสราเอลสี่สิบปี” ( ผู้วินิจฉัย 3 :11) โทลา “พิพากษาอิสราเอลยี่สิบสามปี” ( ผู้วินิจฉัย 10 :2) และยาอีร์พิพากษาอิสราเอลยี่สิบสองปี ( ผู้วินิจฉัย 10 :3)

ตามหนังสือผู้วินิจฉัย เดโบราห์ (ฮีบรู: דְּבוֹרָה , โรมัน:  Dəḇorā , แปลว่า  'ผึ้ง') เป็นศาสดาหญิงของพระเจ้าของชาวอิสราเอลผู้พิพากษาคนที่สี่ของอิสราเอลก่อนยุคราชาธิปไตยและเป็นผู้พิพากษาหญิงคนเดียวที่ได้รับการกล่าวถึงในพระคัมภีร์

• ร้านเพชร
• ผู้พิพากษาในพระคัมภีร์มอรมอน