เบต้าอิสราเอล

เบต้า อิสราเอล:
ביתא ישראל ‎ ቤተ
እስራኤል
ยิวเอธิโอเปีย:
יְהוּדֵי אֶתְיוֹפְּיָה‎:
የኢትዮጵያ ይሁዲዎች

จำนวนประชากรทั้งหมด
172,000
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
อิสราเอล 160,500 คน (สิ้นปี 2564) [1] 1.75% ของ ประชากร อิสราเอล 2.3% ของชาวยิวอิสราเอล
เอธิโอเปีย	12,000 (2564) [2]
สหรัฐ	1,000 (2551) [3]
ภาษา
ภาษายิวในอดีต เคย์ล่า ควารา ภาษาพิธีกรรม เกซ ภาษาฮิบรู (ก่อนศตวรรษที่ 17) ภาษากลาง อัมฮาริก กริญญา ภาษาฮีบรู
ศาสนา
ศาสนายิว ( Haymanot  · Rabbinism )  · ศาสนาคริสต์ ( เอธิโอเปียออร์โธดอกซ์ – ดูFalash MuraและBeta Abraham )
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
ชาวยิวและผู้พูดภาษาเซมิติก อื่นๆ [4]

ส่วนหนึ่งของซีรีย์เรื่อง
ชาวยิวและศาสนายูดาย
นิรุกติศาสตร์ ชาวยิวคือใคร?
ศาสนา God in Judaism (names) Principles of faith Mitzvot (613) Halakha Shabbat Holidays Prayer Tzedakah Land of Israel Brit Bar and bat mitzvah Marriage Bereavement Philosophy Ethics Kabbalah Customs Rites Synagogue Rabbi
ข้อความ Tanakh Torah Nevi'im Ketuvim Talmud Mishnah Gemara Rabbinic Midrash Tosefta Targum Beit Yosef Mishneh Torah Tur Shulchan Aruch Zohar
ชุมชน Ashkenazim Mizrahim Sephardim Teimanim Beta Israel Gruzinim Juhurim Bukharim Italkim Romanyotim Cochinim Bene Israel Berber Related groups Bnei Anusim Lemba Crimean Karaites Krymchaks Kaifeng Jews Igbo Jews Samaritans Crypto-Jews Mosaic Arabs Subbotniks Noahides
ประชากร Judaism by country Lists of Jews Diaspora Historical population by country Genetic studies Land of Israel Old Yishuv New Yishuv Israeli Jews Europe Armenia Austria Azerbaijan Belarus Bulgaria Cyprus Czech lands Estonia Finland France Georgia Germany Greece Hungary Italy Latvia Lithuania Moldova Netherlands Poland Portugal Romania Russia Serbia Spain Sweden Ukraine United Kingdom Asia Afghanistan China India Indonesia Iran Iraq Japan Lebanon Malaysia Pakistan Philippines Singapore Syria Turkey Uzbekistan Vietnam Yemen Africa Algeria Angola Egypt Ethiopia Libya Morocco South Africa Tunisia Zimbabwe Northern America Canada United States Latin America and Caribbean Argentina Bolivia Brazil Chile Colombia Cuba Dominican Republic Ecuador El Salvador Guyana Haiti Jamaica Mexico Paraguay Peru Puerto Rico Suriname Uruguay Venezuela Oceania Australia Fiji Guam New Zealand Palau
นิกาย Orthodox Modern Haredi Hasidic Reform Conservative Karaite Reconstructionist Renewal Haymanot Humanistic
วัฒนธรรม Yiddish theatre Dance Humour Minyan Wedding Clothing Niddah Pidyon haben Kashrut Shidduch Zeved habat Conversion to Judaism Hiloni Music Religious Secular Cuisine American Ashkenazi Bukharan Ethiopian Israeli Israelite Mizrahi Sephardic Yemenite Literature Israeli Yiddish American
ภาษา Hebrew Biblical Yiddish Yeshivish Jewish Koine Greek Yevanic Juhuri Shassi Judaeo-Iranian Ladino Judeo-Gascon Ghardaïa Sign Bukharian Knaanic Zarphatic Italkian Gruzinic Judeo-Aramaic Judeo-Arabic Judeo-Berber Judeo-Malayalam
ประวัติศาสตร์ Timeline Name "Judea" Leaders Twelve Tribes of Israel Ancient history Kingdom of Judah Temple in Jerusalem Babylonian captivity Assyrian captivity Yehud Medinata Second Temple Jerusalem (in Judaism timeline) Hasmonean dynasty Sanhedrin Schisms Pharisees Sadducees Essenes Bana'im Hemerobaptists Maghāriya Hellenistic Judaism Jewish–Roman wars History of the Jews in the Byzantine Empire Christianity and Judaism (Jews and Christmas) Hinduism and Judaism Islamic–Jewish relations Middle Ages Golden Age Sabbateans Hasidism Haskalah Emancipation Antisemitism Anti-Judaism Persecution The Holocaust Israel Land of Israel Aliyah Jewish atheism Baal teshuva Arab–Israeli conflict Historical population comparisons
การเมือง Jewish political movements Anarchism Autonomism Bundism Feminism Leftism Secularism Territorialism World Agudath Israel Politics of Israel Anarchism Liberalism Secularism Zionism General Green Labor Kahanism Maximalism Neo-Zionism Religious Revisionist Post-Zionism
หมวดหมู่ พอร์ทัล
โวลต์ ที อี

ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง
ประวัติศาสตร์เอธิโอเปีย
เอธิโอเปียยุคก่อนประวัติศาสตร์ Prehistory   Ardipithecus ramidus (4.4 mya) Lucy (Australopithecus) (3.2 mya) Wilton culture (9000BC)
เอธิโอเปียยุคโบราณและยุคกลาง Land of Punt (2500BC-980BC) D'mt (980BC-400BC) Axumite Empire (150BC-900AD) Christianity in Ethiopia (4th century AD–present) Beta Israel (4th century AD–1627) Kingdom of Simien (335AD – 1627) Zagwe dynasty (900–1270)
แอ็บบีซีเนีย Ethiopian Empire (1270–1974) Kingdom of Simien (335AD – 1627) Early Solomonic period (1270–1529) Ethiopian–Adal War (1527–1543) Oromo migrations (1543 – 17th century) Habesh Eyalet (1557 – 17th century) Gondarine period (1632–1769) Aussa Sultanate (1734–1974) Zemene Mesafint (1769–1855) Unification (1855–1913) First Italo–Ethiopian War (1895–1896) Pre-Italian Modernization (1913–1936) Second Italo–Ethiopian War (1935–1936) Italian East Africa (1936–1941) Arbegnoch (1936–1941) East African Campaign (1940-1941) Italian guerrilla war (1941–1943) Later Modernization (1941–1974) Federation with Eritrea (1952–1962) Eritrean Independence War (1961–1991)
เอธิโอเปียสมัยใหม่ Eritrean Independence War (1961–1991) Ogaden War (1977–1978) Ethiopian Civil War (1974–1991) Eritrean–Ethiopian War (1998–2000) Eritrean border conflict (1998–2018) Police massacre (2005) Intervention in Somalia (2006–2009) East Africa drought (2011–2012) Oromo protests (2014–2016) Ethiopian civil conflict (2018–present) Tigray War (2020–2022)
หัวข้อ Emperor Aristocracy Military Army of the Empire Expansion Currency Aksumite Famines
โวลต์ ที อี

ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง
ประวัติศาสตร์เอริเทรีย
ยุคก่อนอาณานิคม Prehistory Kingdom of Punt (c. 2500–980 BC) Kingdom of Dəmot (c. 980–400 BC) Aksumite Empire (c. 80 BC–AD 960) Sultanate of Dahlak (Late 11th century–1557) Kingdom of Medri Bahri (c. 1137–1889) Ethiopian Empire (1270–1974)
โคโลเนียล Eyalet-i Habeş (1554–1872) Italian Eritrea (1882–1936) Eritrea Governorate of Italian East Africa (1936–1941) East African Campaign of World War II (1940–1941) British Military Administration (1941–1952)
โพสต์โคโลเนียล Autonomy within Ethiopia (1952–1962) Eritrean War of Independence (1961–1991) Annexation as the Eritrea Province (1962–1993) Ethiopian Civil War (1974–1991)
รัฐเอริเทรีย 1990s in Eritrea Eritrean–Ethiopian War (1998–2000) 2000s in Eritrea 2010s in Eritrea
พอร์ทัลเอริเทรีย
โวลต์ ที อี

กลุ่มเบต้าอิสราเอล ( ฮีบรู : בֵּיתֶא יִשְׂרָאֵל , Bēteʾ Yīsrāʾēl ; Ge'ez : ቤተ እስራኤል , Beta ʾƏsrāʾel , Bēte 'Isrā'ēl สมัยใหม่ , EAE : "Betä ^Ǝsra " ชุมชนของอิสราเอล) หรือที่รู้จักในชื่อชาวยิวเอธิโอเปีย ( ภาษาฮีบรู : יְהוּדֵי אֶתְיוֹפְּיָה : Yehudey Etyopyah; Ge'ez : የኢትዮጵያ አይሁድዊ, ye-Ityoppya Ayhudi ) เป็นชุมชนชาวยิวที่พัฒนาและอาศัยอยู่มานานหลายศตวรรษในพื้นที่ของอาณาจักรอักซุมและจักรวรรดิเอธิโอเปียซึ่งปัจจุบันถูกแบ่งแยกระหว่าง แคว้น อัมฮา รา และแคว้นไทเกร ย์ของ เอธิโอเปีย ใน ปัจจุบัน ชุมชนเบต้าอิสราเอลส่วนใหญ่อพยพไปยังอิสราเอลในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ^[6]

กลุ่มเบต้าอิสราเอลอาศัยอยู่ทางตอนเหนือและตะวันตกเฉียงเหนือของเอธิโอเปีย ในหมู่บ้านเล็กๆ กว่า 500 แห่งซึ่งแผ่กระจายไปทั่วอาณาบริเวณกว้าง ร่วมกับประชากรที่นับถือศาสนาอิสลามและนับถือศาสนาคริสต์ เป็นส่วน ใหญ่ ^[7]ส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ที่โซนกอนดาร์เหนือ ในปัจจุบัน , ไชร์อินดาเซลาสซี , วอลไกอิท, เซ เลมตี, เดมเบี ย, เซเกลต์, ควารา และเบเลซา พวกเขาปฏิบัติศาสนายูดายในรูปแบบที่ไม่ใช่ ทัล มุด ซึ่งมีความคล้ายคลึงกับ ศาสนายูดาย Karaiteบางประการ ในอิสราเอล ศาสนายูดายรูปแบบนี้เรียกว่าHaymanot. เบต้าอิสราเอลดูเหมือนจะถูกแยกออกจากชุมชนชาวยิวกระแสหลักเป็นเวลาอย่างน้อยหนึ่งพันปี พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานจากการประหัตประหารทางศาสนาและชุมชนส่วนใหญ่ถูกบังคับให้นับถือศาสนาคริสต์ในช่วงศตวรรษที่ 19 และ 20; ผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์เป็นที่รู้จักกันในชื่อFalash Mura ชุมชนคริสเตียน เบต้าอับราฮัมที่ใหญ่กว่านั้นถือว่ามีความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์กับเบต้าอิสราเอล

กลุ่มเบต้าอิสราเอลได้ติดต่อกับชุมชนชาวยิวอื่นๆ ในศตวรรษที่ 20 ภายหลัง ต่อไปนี้ การอภิปรายของแรบบินเกิดขึ้นว่ากลุ่มเบตาอิสราเอลเป็นชาวยิวหรือไม่ หลังจากฮาลาคิก (กฎหมายของชาวยิว) และการอภิปรายเกี่ยวกับรัฐธรรมนูญ เจ้าหน้าที่ของอิสราเอลตัดสินใจในปี 1977 ว่าจะใช้กฎหมายการกลับมาของอิสราเอลกับเบต้าของอิสราเอล ^{[8] [9]}รัฐบาลอิสราเอลและอเมริกาได้ ดำเนินการ ขนส่ง aliyah ( การอพยพไปยังอิสราเอล) ^{[10] [11]}กิจกรรมเหล่านี้รวมถึงOperation Brothersในซูดานระหว่างปี 1979 และ 1990 (ซึ่งรวมถึงOperation Moses ที่สำคัญและปฏิบัติการโจชัว ) และในปี 1990 จากแอดดิสอาบาบา (ซึ่งรวมถึงปฏิบัติการโซโลมอนด้วย) ^{[12] [13]}

ภายในสิ้นปี 2551 มีประชากรเชื้อสายเอธิโอเปีย 119,300 คนในอิสราเอลรวมทั้งเกือบ 81,000 คนที่เกิดในเอธิโอเปียและชาวอิสราเอลโดยกำเนิดประมาณ 38,500 คน (ประมาณร้อยละ 32 ของชุมชน) โดยมีผู้ปกครองอย่างน้อยหนึ่งคนเกิดในเอธิโอเปียหรือเอริเทรีย (เดิมคือ ส่วนหนึ่งของเอธิโอเปีย) ^[14]ณ สิ้นปี 2019 มีประชากรเชื้อสายเอธิโอเปีย 155,300 คนในอิสราเอล ประมาณ 87,500 คนเกิดในเอธิโอเปีย และ 67,800 คนเป็นชาวอิสราเอลที่มีพ่อเกิดในเอธิโอเปีย ^[1]

ชุมชนชาวยิวเอธิโอเปียในอิสราเอลส่วนใหญ่ประกอบด้วยกลุ่มเบตาอิสราเอล (ปฏิบัติทั้งศาสนาเฮย์มานอตและแรบบินิกยูดาย) และกลุ่มฟาลาชมูราที่เปลี่ยนจากคริสต์ศาสนาเป็นรับบีนิกยูดายเมื่อพวกเขามาถึงอิสราเอล

คำศัพท์

ตลอดประวัติศาสตร์ ชุมชนได้รับการเรียกขานด้วยชื่อต่างๆ มากมาย ตาม ประเพณี ที่ล่วงลับ ไปแล้ว Beta Israel (ตามตัวอักษรคือ 'บ้านของอิสราเอล' ในGe'ez ) มีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ 4 ก่อนซีอี เมื่อมีการอ้างว่าชุมชนปฏิเสธที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในช่วงการปกครองของ Abreha และ Atsbeha (ระบุ กับSe'azanaและEzana ) กษัตริย์แห่งอาณาจักร Aksum ที่นับถือศาสนาคริสต์ ^[15]

ชื่อนี้ตรงกันข้ามกับBeta Kristiyan (ตามตัวอักษร 'บ้านของศาสนาคริสต์' ซึ่งแปลว่า 'โบสถ์' ในภาษา Ge'ez) ^{[16] [17]}ในขั้นต้น มันไม่มีความหมายเชิงลบใด ๆ^[18]และชุมชนได้ใช้เบต้าอิสราเอลเป็นชื่อทางการตั้งแต่นั้นมา ตั้งแต่ทศวรรษที่ 1980 เป็นต้นมา ได้กลายเป็นชื่ออย่างเป็นทางการที่ใช้ในวรรณกรรมทางวิชาการและวิทยาศาสตร์เพื่ออ้างถึงชุมชน ^[19]คำว่าEsra'elawi " Israelites " - ซึ่งเกี่ยวข้องกับชื่อ Beta Israel - ชุมชนยังใช้เพื่ออ้างถึงสมาชิก ^[19]

ชื่อAyhud (' ชาวยิว ') ไม่ค่อยใช้ในชุมชน เนื่องจากชาวคริสต์ใช้เป็นคำที่ดูถูก ^[18]ชุมชนเริ่มใช้มันตั้งแต่การกระชับความสัมพันธ์กับชุมชนชาวยิวอื่น ๆ ในศตวรรษที่ 20 เท่านั้น ^[19]คำว่า อิบ ราวี " ฮีบรู " ใช้เพื่ออ้างถึงชาวา ('คนอิสระ') ในชุมชน ตรงกันข้ามกับบาเรีย ('ทาส') ^[20]คำว่าOritawi " Torah -true" ใช้เพื่ออ้างถึงสมาชิกในชุมชน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 มันถูกใช้เพื่อต่อต้านคำว่าFalash Mura (ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใส)

คำว่าFalasha ในทางเสื่อมเสีย ซึ่งแปลว่า 'ไม่มีที่ดิน', 'คนพเนจร', 'ผู้เกี่ยวข้องกับพระสงฆ์' นั้นมอบให้กับชุมชนในศตวรรษที่ 15 โดยจักรพรรดิYeshaq Iและในปัจจุบันนี้มีการหลีกเลี่ยงการใช้คำนี้เนื่องจากความหมายนั้นเป็นการล่วงละเมิด ZagweหมายถึงชาวAgawของราชวงศ์ Zagweซึ่งอยู่ในกลุ่มผู้อาศัยดั้งเดิมทางตะวันตกเฉียงเหนือของเอธิโอเปีย ถือว่าเสื่อมเสีย เนื่องจากเชื่อมโยงชุมชนอย่างไม่ถูกต้องกับAgaw นอกรีต ส่วนใหญ่ ^[19]

ศาสนา

Haymanot ( Ge'ez : ሃይማኖት) เป็นคำเรียกขานสำหรับ "ศรัทธา" ซึ่งใช้เป็นคำศัพท์สำหรับศาสนายิวโดยชุมชนเบต้าอิสราเอล^[21]และคริสเตียนออร์โธดอกซ์เอธิโอเปียยังใช้เป็นคำเรียกศาสนาของตนเอง .

ข้อความ

Mäṣḥafä Kedus (พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์) เป็นชื่อวรรณกรรมทางศาสนาของพวกเขา ภาษาของงานเขียนคือGeʽezซึ่งเป็นภาษาพิธีกรรมของโบสถ์เอธิโอเปียออร์โธดอกซ์ หนังสือที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดคือOrit (หมายถึง "กฎหมาย") หรือOctateuch : หนังสือทั้งห้าเล่มของโมเสสรวมทั้งโยชูวาผู้วินิจฉัยและรูธ ส่วนที่เหลือของพระคัมภีร์มีความสำคัญรองลงมา พวกเขามีหนังสือคร่ำครวญจากหลักภาษาฮีบรูดั้งเดิม ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของหนังสือเยเรมีย์เช่นเดียวกับในหลัก พระคัมภีร์ไบเบิล ฉบับเทวา เฮโดของ ออร์โธดอกซ์

หนังสือ Deuterocanonicalที่เป็นส่วนหนึ่งของศีล ได้แก่Sirach , Judith , Esdras 1และ2 , หนังสือของ Meqabyan , Jubilees , Baruch 1และ4 , Tobit , EnochและพินัยกรรมของAbraham , IsaacและJacob หนังสือเหล่านี้หลายเล่มแตกต่างอย่างมากจากข้อความที่มีเลขและชื่อคล้ายกันในภาษา Koine Greekและภาษาฮีบรู (เช่น "Maccabbees") แม้ว่าผลงานบางส่วนของ Ge'ez จะขึ้นอยู่กับข้อความเหล่านั้นอย่างชัดเจน คนอื่น ๆ ดูเหมือนจะมีต้นกำเนิดทางวรรณกรรมและปากเปล่าโบราณอื่น ๆ ข้อความทั้งหมดยังใช้โดยประชากรที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ด้วยเช่นกันแม้ว่าจะมีความสำคัญแตกต่างกันไปในแต่ละชุมชน

งานเขียนที่ไม่ใช่พระคัมภีร์ที่สำคัญ ได้แก่Mota Aron "Death of Aaron", Mota Musé "Death of Moses", Nagara Muse "The Conversation of Moses", Te'ezaza Sanbat "Commandments of the Sabbath", Arde'et "Disciples", งดงาม, Barok "คติของบารุค", Mäṣḥafä Sa'atat "หนังสือชั่วโมง", Fālasfā "นักปรัชญา", Abba Elias "พ่อเอลียาห์", Mäṣḥafä Mäla'əkt "หนังสือแห่งทูตสวรรค์", Dərsanä Abrəham Wäsara Bägabs "คำปราศรัยกับอับราฮัมและ ซาราห์ในอียิปต์”Gadla Sosna "เรื่องราวของซูซานนา" และBaqadami Gabra Egzi'abḥēr"ในปฐมกาลพระเจ้าทรงสร้าง". ^[22]

บ้านสวดมนต์

โบสถ์แห่งนี้เรียกว่ามัสกิด (สถานที่สักการะ) หรือเรียกอีกอย่างว่าเดิมพันมักดาส (บ้านศักดิ์สิทธิ์) หรือเดิมพัน ṣalot (บ้านสวดมนต์)

กฎหมายเกี่ยวกับอาหาร

กฎหมาย เบต้าอิสราเอลแคชรุตมีพื้นฐานมาจากหนังสือของเลวีนิติเฉลยธรรมบัญญัติและจูบิลีเป็นหลัก สัตว์ที่อนุญาตและต้องห้ามและเครื่องหมายของพวกมันปรากฏในเลวีนิติ 11:3–8 และเฉลยธรรมบัญญัติ 14:4–8 นกต้องห้ามมีรายชื่ออยู่ในเลวีนิติ 11:13–23 และเฉลยธรรมบัญญัติ 14:12–20 เครื่องหมายของปลาที่ได้รับอนุญาตเขียนไว้ในเลวีนิติ 11:9–12 และเฉลยธรรมบัญญัติ 14:9–10 ห้ามแมลงและตัวอ่อนตามเลวีนิติ 11:41–42 ห้าม กิดฮานาเชห์ตามปฐมกาล 32:33 ส่วนผสมของนมและเนื้อสัตว์ไม่ได้เตรียมหรือรับประทาน แต่ก็ไม่ถูกห้ามเช่นกัน Haymanot ตีความข้ออพยพ 23:19, อพยพ 34:26 และเฉลยธรรมบัญญัติ 14:21 "ไม่ควรเห็นเด็กในน้ำนมแม่" ตามตัวอักษร ในศาสนายูดาย Karaite ; ในขณะที่ภายใต้Rabbinic Judaismห้ามผสมผลิตภัณฑ์นมกับเนื้อสัตว์

ชาวยิวในเอธิโอเปียถูกห้ามไม่ให้กินอาหารของผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิว คาเฮนกินแต่เนื้อสัตว์ที่เขาเชือดเอง ซึ่งไพร่พลของเขาจะเตรียมไว้ให้ทั้งเขาและตัวเอง เบต้าอิสราเอลที่ฝ่าฝืนข้อห้ามเหล่านี้ถูกขับไล่ และต้องผ่านกระบวนการทำให้บริสุทธิ์ การทำให้บริสุทธิ์รวมถึงการอดอาหารเป็นเวลาหนึ่งวันหรือมากกว่านั้น การกินถั่วชิกพีดิบที่จัดเตรียมโดย Kahen และการทำให้บริสุทธิ์ตามพิธีกรรมก่อนเข้าหมู่บ้าน

ชาวเบต้าอิสราเอลไม่เหมือนกับชาวเอธิโอเปียอื่น ๆ ไม่กินอาหารประเภทเนื้อดิบ เช่นคิทโฟหรือกอ ร์กอร์กอ ร์ ^[23]

ปฏิทินและวันหยุด

ปฏิทินเบต้าของอิสราเอลเป็นปฏิทินจันทรคติของ 12 เดือน แต่ละ 29 หรือ 30 วันสลับกัน ทุก ๆ สี่ปี จะมีปีอธิกสุรทินซึ่งเพิ่มหนึ่งเดือนเต็ม (30 วัน) ปฏิทินนี้เป็นการผสมผสานระหว่างปฏิทินโบราณของชาวยิวอเล็กซานเดรียน หนังสือยูบิลลี หนังสือเอโนค อาบูเชกเกอร์ และปฏิทินเกเอซ ^{[24] [25]}ปีนับตามการนับ Kushta: "1571 ถึงพระเยซูคริสต์ 7071 ถึงชาวยิปซีและ 6642 ถึงชาวฮีบรู"; ^[26]ตามการนับนี้ ปีที่ 5771 ( ฮีบรู : ה'תשע"א ) ในปฏิทินฮีบรูของ Rabbinicalคือปี 7082 ในปฏิทินนี้

วันหยุดในHaymanot (ศาสนา) ^[27]แบ่งออกเป็นรายวัน รายเดือน และรายปี วันหยุดประจำปีตามเดือนคือ:

• Nisan : ba'āl lisan (วันหยุดนิสัน – ปีใหม่ ) วันที่ 1, ṣomä fāsikah (การถือศีลอดปัสกา) วันที่ 14, fāsikah ( เทศกาลปัสกา ) ระหว่างวันที่ 15–21 และgadfat (อ้วนพี) หรือbuho (แป้งหมัก) วันที่ 22
• Iyar : ฟาสิกาอีก(เทศกาลปัสกาครั้งที่สอง – Pesach Sheni ) ระหว่าง 15–21
• Sivan : ṣomä mã'rar (เก็บเกี่ยวเร็ว) ในวันที่ 11 และmã'rar (เก็บเกี่ยว – Shavuot ) ในวันที่ 12
• ทัม มุ ส : ṣomä tomos (เร็วตามทัมมุส) ระหว่าง 1–10
• Av : ṣomä ab (Av fast) ระหว่าง 1–17
• วันสะบาโตที่เจ็ด : กำหนดเป็นวันสะบาโตที่สี่ของเดือนที่ห้า ^[28]
• อีลุล : awd amet (หมุนปี) ในวันที่ 1, ṣomä lul (ถือศีลอดอีลุล) ระหว่างวันที่ 1–9, anākel astar'i (การชดใช้ของเรา) ในวันที่ 10 และasartu wasamantu (วันที่สิบแปด) ในวันที่ 28
• Tishrei : ba'āl Matqe (วันหยุดเป่า – Zikhron Trua ) วันที่ 1, astasreyo (วันลบบาป – ถือศีล ) วันที่ 10 และba'āla mṣallat (วันหยุดพลับพลา – Sukkot ) ระหว่างวันที่ 15–21
• Cheshvan : วันหยุดสำหรับวันที่โมเสสเห็นพระพักตร์พระเจ้าในวันที่ 1 วันหยุดสำหรับการต้อนรับโมเสสโดยชาวอิสราเอลในวันที่ 10 ถือศีลอดในวันที่ 12 และměhlělla (การวิงวอน – ซิกด์ ) ในวันที่ 29
• Kislev : อีกṣomä mã'rarและmã'rarในวันที่ 11 และ 12 ตามลำดับ
• เทเวต : ṣomä tibt (เทเวตอด) ระหว่าง 1–10
• Shevat : wamashi brobuวันที่ 1
• Adar : ṣomä astēr (ถือศีลอดเอสเธอร์ – ตาอา นิทเอสเท อร์ ) ระหว่างวันที่ 11–13 น.

วันหยุดประจำเดือนส่วนใหญ่เป็นวันที่ระลึกถึงวันหยุดประจำปี เหล่านี้คือyačaraqā ba'āl ("เทศกาลไหว้พระจันทร์") ^[29]ทุกวันที่ 1 ของเดือน, asärt ("สิบ") ในวันที่ 10 เพื่อระลึกถึงผู้ถือศีล ' asrã hulat ("สิบสอง") ในวันที่ 12 วันเพื่อระลึกถึง Shavuot, asrã ammest ("สิบห้า") ในวันที่สิบห้าเพื่อระลึกถึงเทศกาลปัสกาและ Sukkot และṣomä mälěyaถือศีลอดในวันสุดท้ายของทุกเดือน ^[30]วันหยุดประจำวัน ได้แก่ṣomä säňňo (อดอาหารวันจันทร์), ṣomä amus (อดอาหารวันพฤหัสบดี), ṣomä 'arb (งดอาหารวันศุกร์),วันสะบาโต ).

วัฒนธรรม

ภาษา

ครั้งหนึ่งอิสราเอลรุ่นเบต้าพูดภาษาQwaraและKaylaซึ่งทั้งสองเป็นภาษาAgaw ตอนนี้พวกเขาพูดภาษา ก ริญญาและอัมฮาริก ซึ่งเป็น ภาษาเซมิติกทั้งคู่ ภาษาพิธีกรรมของพวกเขาคือGeʽezหรือภาษาเซมิติกเช่นกัน ^{[31] [32]}ตั้งแต่ปี 1950 พวกเขาสอนภาษาฮิบรูในโรงเรียนของตน อิสราเอลรุ่นเบต้าที่อาศัยอยู่ในรัฐอิสราเอลตอนนี้ใช้ภาษาฮิบรูสมัยใหม่เป็นภาษาประจำวัน

ต้นกำเนิด

ประเพณีปากเปล่า

นักวิชาการร่วมสมัยเชื่อว่ากลุ่มเบตาอิสราเอลถือกำเนิดขึ้นเมื่อไม่นานนี้ และก่อตัวเป็นกลุ่มชาติพันธ์ุชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันในบริบทของแรงกดดันทางประวัติศาสตร์ที่ประดังประเดเข้ามาตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 14 ถึงคริสต์ศตวรรษที่ 16 ^[33] เรื่องราวของอิสราเอลรุ่นเบต้าจำนวนมากเกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกเขาระบุว่าพวกเขาเกิดจากการอพยพที่เก่าแก่มากของบางส่วนของเผ่าดานไปยังเอธิโอเปีย นำโดยบุตรชายของโมเสส บางทีอาจจะเป็นในช่วงเวลาของการอพยพ ลำดับเวลาทางเลือกรวมถึงวิกฤตในภายหลังในแคว้นยูเดีย เช่น การแยกอาณาจักรอิสราเอลทางตอนเหนือออกจากอาณาจักรยูดาห์ทางตอนใต้หลังจากการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์โซโลมอนหรือการเนรเทศชาวบาบิโลน ^[34]เบต้าอิสราเอลอื่น ๆ ใช้บัญชีคริสเตียนเป็นพื้นฐานMenelikกลับไปเอธิโอเปีย ^[35] Menelik ถือเป็น จักรพรรดิ โซโลมอน องค์แรก ของเอธิโอเปียและเชื่อกันว่าเป็นโอรสของกษัตริย์โซโลมอน แห่ง อิสราเอลโบราณและ Makeda ราชินีโบราณแห่ง Sheba (ในเอธิโอเปีย ยุคใหม่ ) แม้ว่าประเพณีที่มีอยู่ทั้งหมด^[36]จะสอดคล้องกับการตีความล่าสุด แต่ก็สะท้อนถึงความเชื่อในสมัยโบราณ ตามคำกล่าวของจอน แอ็บบิงก์ ประเพณีที่แตกต่างกันสามแบบจะต้องแยกความแตกต่างระหว่างประเพณีที่นักบวชในชุมชนบันทึกไว้ ^[37]

สหายของเมเนลิกจากเยรูซาเล็ม

ตามรายงานหนึ่ง อิสราเอลรุ่นเบต้ามีต้นกำเนิดในอาณาจักรอิสราเอล และพวกเขาเป็นผู้ร่วมสมัยแทนที่จะเป็นลูกหลานของกษัตริย์โซโลมอนและเมเนลิก ^[38]

ผู้อพยพตามเส้นทางอียิปต์

ตามบัญชีอื่น บรรพบุรุษของเบต้าอิสราเอลควรจะมาถึงเอธิโอเปียโดยมาจากทางเหนือ เป็นอิสระจาก Menelik และบริษัทของเขา:

พวก Falashas [ sic ] อพยพเช่นเดียวกับบุตรชายคนอื่น ๆ ของอิสราเอลเพื่อเนรเทศในอียิปต์หลังจากการทำลายวิหารแห่งแรกโดยชาวบาบิโลนในปี 586 ก่อนคริสตศักราชซึ่งเป็นช่วงเวลาที่ชาวบาบิโลนถูกเนรเทศ คนกลุ่มนี้นำโดยนักบวชผู้ยิ่งใหญ่ออน พวกเขายังคงลี้ภัยอยู่ในอียิปต์เป็นเวลาสองสามร้อยปีจนกระทั่งรัชสมัยของคลีโอพัตรา เมื่อเธอทำสงครามกับออกุสตุสซีซาร์ ชาวยิวสนับสนุนเธอ เมื่อเธอพ่ายแพ้ ชนกลุ่มน้อยตัวเล็ก ๆ ที่จะยังคงอยู่ในอียิปต์ก็เป็นอันตราย ดังนั้นจึงมีการอพยพอีกครั้ง (ระหว่างประมาณ 39–31 ปีก่อนคริสตศักราช) ผู้อพยพบางส่วนไปยังอาระเบียใต้และตั้งรกรากในเยเมน. บางคนไปที่ซูดานและอพยพต่อไปจนกระทั่งถึงเอธิโอเปียที่ซึ่งพวกเขาได้รับความช่วยเหลือจากพ่อค้าชาวอียิปต์ที่นำทางพวกเขาผ่านทะเลทราย บางส่วนเข้าสู่เอธิโอเปียผ่าน เมือง ควารา (ใกล้ชายแดนซูดาน) และบางส่วนเข้ามาทางเอริเทรีย ^{[ ต้องการอ้างอิง ]} ...ในเวลาต่อมา มีกษัตริย์ Abyssinian ชื่อKalebซึ่งปรารถนาจะขยายอาณาจักรของเขา ดังนั้นเขาจึงประกาศสงครามกับเยเมนและพิชิตได้ และเป็นผลให้ชาวยิวอีกกลุ่มหนึ่งซึ่งนำโดยอาโซโนสและฟีเนียสมาถึงเอธิโอเปียในรัชสมัยของพระองค์ ^{[39] : 413–414}

ตำนานประจำชาติเอธิโอเปีย

ประวัติศาสตร์เอธิโอเปียที่อธิบายไว้ในKebra Nagastเล่าว่าชาวเอธิโอเปียเป็นลูกหลานของชนเผ่าอิสราเอลที่มายังเอธิโอเปียพร้อมกับ เมเนลิกที่ 1ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเป็นโอรสของกษัตริย์โซโลมอนและราชินีแห่งเชบา (หรือมาเคดาในตำนาน) (ดู1 พงศ์กษัตริย์ 10 :1–13และ2 พงศาวดาร 9:1–12 ) ตำนานเล่าว่าเมเนลิกในวัยผู้ใหญ่ได้กลับไปหาบิดาในกรุงเยรูซาเล็ม และต่อมาได้ตั้งรกรากในเอธิโอเปีย พระองค์ทรงนำหีบพันธสัญญาไปด้วย ^{[40] [41]}

ในพระคัมภีร์ไม่มีการกล่าวถึงว่าราชินีแห่งเชบาแต่งงานหรือมีความสัมพันธ์ทางเพศกับกษัตริย์โซโลมอน (แม้ว่าบางคนจะระบุว่าพระนางเป็น ^[42]ค่อนข้างเป็นเรื่องเล่าที่บันทึกว่าเธอประทับใจในความมั่งคั่งและสติปัญญาของโซโลมอน และพวกเขาแลกเปลี่ยนของกำนัลจากราชวงศ์ จากนั้นเธอก็กลับไปปกครองประชาชนของเธอในกูช อย่างไรก็ตาม "ของขวัญจากราชวงศ์" ถูกตีความโดยบางคนว่าเป็นการติดต่อทางเพศ ไม่มีการกล่าวถึงการสูญเสียหีบพันธสัญญาในพระคัมภีร์ เฮเซคียาห์กล่าวถึงหีบพันธสัญญาใน2 พงศ์กษัตริย์ 19:15ในภายหลัง

Kebra Negastยืนยันว่า Beta Israel สืบเชื้อสายมาจากกองทหารของชายยูดาห์ที่หนีลงใต้ไปตามดินแดนชายฝั่งทะเลอาหรับจากยูเดียหลังจากการแยกอาณาจักรอิสราเอลออกเป็นสองอาณาจักรในศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช (ในขณะที่กษัตริย์เรโหโบอัมครองราชย์เหนือยูดาห์ ).

แม้ว่าKebra Nagastและประวัติศาสตร์เอธิโอเปียแบบดั้งเดิมบางฉบับระบุว่าGudit (หรือ "Yudit" หรือ "ยูดิท" หรืออีกชื่อหนึ่งที่เธอตั้งให้คือ "Esato" Esther) ซึ่งเป็นราชินีผู้แย่งชิงในศตวรรษที่ 10 เป็นชาวยิว นักวิชาการบางคนคิดว่าไม่น่าเป็นไปได้ ว่าเป็นเช่นนี้ พวกเขากล่าวว่าเป็นไปได้มากกว่าว่าเธอเป็นคนนอกรีตทางใต้^[43]หรือเป็นคริสเตียนอักซูมิตีราชินีผู้แย่งชิง ^[44]อย่างไรก็ตาม เธอสนับสนุนชาวยิวอย่างชัดเจน เนื่องจากเธอก่อตั้งราชวงศ์ Zagweซึ่งปกครองตั้งแต่ราวคริสตศักราช 937 ถึง 1270 ตามคำกล่าวของKebra Nagast กษัตริย์ชาวยิว คริสเตียน และนอกรีตได้ปกครองอย่างปรองดองในเวลานั้น นอกจากนี้ ราชวงศ์ Zagwe ยังอ้างความชอบธรรม (อ้างอิงจากKebra Nagast) โดยบอกว่ามันสืบเชื้อสายมาจากโมเสสและภรรยาชาวเอธิโอเปียของเขา ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

ชาวเบต้าอิสราเอลส่วนใหญ่ถือว่าKebra Negastเป็นตำนาน ตามชื่อที่สื่อถึง "Glory of Kings" (หมายถึงกษัตริย์อักซูมิเตของคริสเตียน) มันถูกเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 14 โดยส่วนใหญ่เพื่อลดความชอบธรรมของราชวงศ์ Zagwe เพื่อส่งเสริมการอ้างสิทธิ์ "Solomonic" ที่เป็นคู่แข่งกับบรรพบุรุษชาวเอธิโอเปียแท้ๆ ของชาวยิว และ เพื่อสร้างความชอบธรรมให้กับการโค่นล้ม Zagwe ของคริสเตียนโดยราชวงศ์ Aksumite "Solomonic" ซึ่งผู้ปกครองได้รับการยกย่อง การเขียนการโต้เถียงนี้แสดงให้เห็นว่าการวิพากษ์วิจารณ์การอ้างสิทธิ์ของ Aksumite นั้นมีอยู่จริงในศตวรรษที่ 14 สองศตวรรษหลังจากที่พวกเขาเข้ามามีอำนาจ เบตาอิสราเอลหลายคนเชื่อว่าพวกเขาสืบเชื้อสายมาจากเผ่าดาน ^[45]ส่วนใหญ่ปฏิเสธ "Solomonic" และ "Queen of Sheba"^] .

เผ่าดาน

เพื่อพิสูจน์ความเก่าแก่และความถูกต้องของการกล่าวอ้างของพวกเขา Beta Israel ได้อ้างอิงคำให้การของ Eldad ha-Daniในศตวรรษที่ 9(ชาวดาเนียล) ตั้งแต่สมัยก่อนที่ราชวงศ์ Zagwean จะก่อตั้งขึ้น Eldad เป็นชายผิวคล้ำชาวยิวที่ปรากฏตัวในอียิปต์และสร้างความปั่นป่วนในชุมชนชาวยิวนั้น (และที่อื่น ๆ ในชุมชนชาวยิวแถบเมดิเตอร์เรเนียนที่เขาไปเยี่ยม) โดยอ้างว่าเขามาจากอาณาจักรศิษยาภิบาลชาวยิวที่อยู่ห่างไกลไปทางใต้ ภาษาเดียวที่ Eldad พูดคือภาษาฮีบรูที่ไม่รู้จักมาจนบัดนี้ แม้ว่าเขาจะปฏิบัติตามพระบัญญัติของโมเสกอย่างเคร่งครัด แต่การปฏิบัติของเขาแตกต่างในรายละเอียดบางอย่างจาก Rabbinic halakhah ผู้สังเกตการณ์บางคนคิดว่าเขาอาจจะเป็น Karaite แม้ว่าการปฏิบัติของเขาจะแตกต่างจากพวกเขาเช่นกัน เขาถือหนังสือภาษาฮิบรูที่สนับสนุนคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับฮาลาคาห์ เขาอ้างถึงผู้มีอำนาจในสมัยโบราณในประเพณีทางวิชาการของคนของเขาเอง ^[46]

Eldad กล่าวว่าชาวยิวในอาณาจักรของเขาเองสืบเชื้อสายมาจากเผ่า Dan (ซึ่งรวมถึงSamson วีรบุรุษสงครามในพระคัมภีร์ไบเบิลด้วย ) ซึ่งหนีสงครามกลางเมืองในอาณาจักรอิสราเอลระหว่าง Rehoboam ลูกชายของโซโลมอนและJeroboamลูกชายของ Nebat และตั้งถิ่นฐานใน อียิปต์. จากที่นั่นพวกเขาเคลื่อนตัวไปทางใต้ขึ้นสู่แม่น้ำไนล์สู่เอธิโอเปีย กลุ่มเบต้าอิสราเอลกล่าวว่าเป็นการยืนยันว่าพวกเขาสืบเชื้อสายมาจากชาวดานเหล่านี้ ^[47]อย่างไรก็ตาม อิสราเอลกลุ่มเบตาบางคนยืนยันว่าต้นกำเนิดของชาวดาเนียลของพวกเขาย้อนกลับไปในสมัยของโมเสส เมื่อชาวดานบางคนแยกตัวจากชาวยิวคนอื่นๆ ทันทีหลังจากการอพยพและย้ายลงใต้ไปยังเอธิโอเปีย Eldad the Danite พูดถึงการอพยพของชาวยิวอย่างน้อยสามครั้งในภูมิภาคของเขา ทำให้เกิดเผ่าและอาณาจักรยิวอื่นๆ คลื่นลูกแรกเริ่มตั้งรกรากในอาณาจักรอันห่างไกลของ "เผ่าโมเสส" ซึ่งเป็นอาณาจักรของชาวยิวที่แข็งแกร่งที่สุดและปลอดภัยที่สุด มีหมู่บ้านเกษตรกรรม เมือง และความมั่งคั่งมากมาย ^[48]ชาวยิวเอธิโอเปียคนอื่น ๆ ที่ปรากฏในโลกเมดิเตอร์เรเนียนในช่วงหลายศตวรรษต่อมาและโน้มน้าวเจ้าหน้าที่แรบบินที่นั่นว่าพวกเขามีเชื้อสายยิว และอาจเป็นเช่นนั้นหากชุมชนชาวยิวเรียกค่าไถ่ทาส เข้าร่วมธรรมศาลา แต่งงานกับชาวยิวอื่น ๆ ฯลฯ นอกจากนี้ยังอ้างถึงโมเสก และแหล่งกำเนิด Danite ของชาวยิวเอธิโอเปีย ^[49]การอ้างโมเสกของเบตาอิสราเอล ไม่ว่าในกรณีใด เช่นเดียวกับราชวงศ์ Zagwe เป็นเรื่องโบราณ ^[50]

แหล่งข่าวอื่น ๆ เล่าถึงชาวยิวจำนวนมากที่ถูกนำตัวมาเป็นเชลยศึกจากอิสราเอลโบราณโดยปโตเลมีที่ 1และตั้งรกรากที่ชายแดนอาณาจักรของเขากับนูเบีย ( ซูดาน ) อีกประเพณีหนึ่งอ้างว่าชาวยิวมาถึงไม่ว่าจะผ่านทางเขตเก่าของQwaraทางตะวันตกเฉียงเหนือของเอธิโอเปีย หรือทางแม่น้ำ Atbaraซึ่ง แม่น้ำสาขาของ แม่น้ำไนล์ไหลเข้าสู่ซูดาน บางบัญชีระบุเส้นทางที่บรรพบุรุษของพวกเขาใช้ระหว่างทางขึ้นจากอียิปต์ไปทางใต้ ^[51]

มุมมองของพวกรับบี

ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น Eldad ha-Dani นักเดินทางชาวยิวในศตวรรษที่ 9 อ้างว่าเขาสืบเชื้อสายมาจากเผ่าดาน นอกจากนี้เขายังรายงานอาณาจักรยิวอื่น ๆ รอบ ๆ ตัวเขาเองหรือในแอฟริกาตะวันออกในช่วงเวลานี้ งานเขียนของเขาอาจแสดงถึงการกล่าวถึงเบต้าอิสราเอลครั้งแรกในวรรณกรรมของแรบบินิก แม้จะมีนักวิจารณ์ที่กังขาอยู่บ้าง แต่ความจริงแท้ของเขาก็ยังได้รับการยอมรับโดยทั่วไปในทุนการศึกษาปัจจุบัน คำอธิบายของเขาสอดคล้องกันและในที่สุดแรบไบที่สงสัยในยุคของเขาก็ถูกโน้มน้าวใจในที่สุด ^[52]รายละเอียดเฉพาะอาจไม่แน่นอน นักวิจารณ์คนหนึ่งตั้งข้อสังเกตว่า Eldad ขาดการอ้างอิงโดยละเอียดเกี่ยวกับภูมิศาสตร์ของเอธิโอเปียและภาษาเอธิโอเปียใด ๆ แม้ว่าเขาจะอ้างว่าพื้นที่ดังกล่าวเป็นบ้านเกิดของเขา ^[53]

Eldad ไม่ใช่คำให้การในยุคกลางเพียงคำเดียวเกี่ยวกับชุมชนชาวยิวที่อาศัยอยู่ไกลออกไปทางตอนใต้ของอียิปต์ ซึ่งช่วยเสริมความน่าเชื่อถือให้กับบัญชีของเขา Obadiah ben Abraham Bartenuraเขียนในจดหมายจากเยรูซาเล็มในปี 1488:

ฉันเองเห็นสองคนในอียิปต์ พวกเขามีผิวคล้ำ...และไม่มีใครสามารถบอกได้ว่าพวกเขายึดถือคำสอนของพวก Karaites หรือของพวกรับบี เพราะการปฏิบัติบางอย่างของพวกเขาคล้ายกับคำสอนของพวก Karaite...แต่ในสิ่งอื่น พวกเขาดูเหมือนจะปฏิบัติตามคำสั่งสอน ของรับบี; และพวกเขาบอกว่าพวกเขาเกี่ยวข้องกับเผ่าดาน ^[54]

รับบีDavid ibn Zimraแห่งอียิปต์ (ค.ศ. 1479–1573) เขียนในทำนองเดียวกัน โดยถือว่าชุมชนชาวยิวในเอธิโอเปียมีความคล้ายคลึงกันในหลาย ๆ ด้านกับชาว Karaites โดยเขียนถึงพวกเขาในลักษณะนี้:

...แท้จริง! เรื่องนี้เป็นที่ทราบกันดีว่ามีสงครามถาวรระหว่างกษัตริย์แห่ง Kushซึ่งมีสามอาณาจักร ส่วนหนึ่งเป็นของชาวอิชมาเอลส่วนหนึ่งเป็นของคริสเตียน และอีกส่วนหนึ่งเป็นของชาวอิสราเอลจากเผ่าดาน เป็นไปได้มากว่าพวกเขามาจากนิกายSadokและBoethusซึ่ง [ปัจจุบัน] เรียกว่าKaraites เนื่องจากพวกเขารู้ บัญญัติในพระคัมภีร์เพียงไม่กี่ ข้อ แต่ไม่คุ้นเคยกับกฎปากเปล่าและพวกเขาไม่ได้จุดเทียนวันสะบาโต สงครามมิได้ยุติลงในหมู่พวกเขา และทุก ๆ วันพวกเขาก็จับเชลยจากกันและกัน... ^[55]

ในการตอบสนอง เดียวกัน เขาสรุปว่าหากชุมชนชาวยิวในเอธิโอเปียต้องการกลับไปนับถือศาสนายูดายแบบแรบไบ พวกเขาจะได้รับการต้อนรับเข้าสู่คอก เช่นเดียวกับชาวคาราอิเตที่กลับมาสู่คำสอนของ แรบ บานีในสมัยรับบีอับราฮัม เบน ไมโมนิเดส .

สะท้อนให้เห็นถึงการยืนยันที่สอดคล้องกันโดยชาวยิวเอธิโอเปียที่พวกเขาจัดการหรือรู้จัก และหลังจากการสอบสวนตามสมควรเกี่ยวกับคำกล่าวอ้างของพวกเขาและพฤติกรรมของชาวยิวเอง เจ้าหน้าที่ทางกฎหมายของชาวยิวจำนวนหนึ่งในศตวรรษก่อนหน้าและในยุคปัจจุบันได้ปกครองแบบฮาลาคิรหัสทางกฎหมาย) ว่าเบต้าอิสราเอลเป็นชาวยิวจริง ๆ ลูกหลานของเผ่าดานซึ่งเป็นหนึ่งใน สิบเผ่า ที่สาบสูญ ^[56]พวกเขาเชื่อว่าคนเหล่านี้ก่อตั้งอาณาจักรยิวที่มีอายุหลายร้อยปี ด้วยการเพิ่มขึ้นของศาสนาคริสต์และต่อมาศาสนาอิสลามความแตกแยกจึงเกิดขึ้นและสามอาณาจักรก็แข่งขันกัน ในที่สุดฝ่ายคริสต์และมุสลิมอาณาจักรเอธิโอเปียลดขนาดอาณาจักรยิวลงเหลือเพียงส่วนเล็กๆ ที่ยากไร้ ผู้มีอำนาจที่เก่าแก่ที่สุดในการปกครองด้วยวิธีนี้คือ David ibn Zimra (Radbaz) นักวิชาการในศตวรรษที่ 16 ซึ่งอธิบายที่อื่นในการตอบสนองเกี่ยวกับสถานะของทาสเบต้าอิสราเอล:

แต่ชาวยิวที่มาจากดินแดนคูชไม่ต้องสงสัยเลยว่ามาจากเผ่าดาน และเนื่องจากพวกเขาไม่มีนักปราชญ์ที่เชี่ยวชาญในประเพณีนี้ พวกเขาจึงยึดมั่นในความหมายที่เรียบง่ายของพระคัมภีร์ อย่างไรก็ตาม หากพวกเขาได้รับการสอน พวกเขาจะไม่เคารพต่อคำพูดของปราชญ์ของเรา ดังนั้นสถานะของพวกเขาจึงเทียบได้กับทารกชาวยิวที่ถูกจับโดยผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิว… และแม้ว่าคุณจะบอกว่าเรื่องนี้มีข้อสงสัยก็ตาม คำสั่งไถ่พวกเขา ^[57]

ในปี 1973 Ovadia Yosef หัวหน้าแร บไบแห่ง Sephardi ของอิสราเอลได้ปกครองตามงานเขียนของ David ben Solomon ibn Abi Zimra และเรื่องราวอื่น ๆ ว่า Beta Israel เป็นชาวยิวและควรถูกนำเข้ามายังอิสราเอล สองปีต่อมา ความคิดเห็นนี้ได้รับการยืนยันโดยหน่วยงานอื่น ๆ หลายแห่งที่ตัดสินในลักษณะเดียวกัน รวมถึงชโลโมโกเรน หัวหน้าชาวอัชเคนาซีแห่งอิสราเอล ^[9]ในปี พ.ศ. 2520 มีการออกกฎหมายให้สิทธิ์ในการคืนสินค้า ^[8]

poskim (หน่วยงานด้านกฎหมายทางศาสนา) ที่มีชื่อเสียงบางคนจากวงการAshkenazi ที่ไม่ใช่ลัทธิไซออนิสต์ ได้ตั้งsafek ( ข้อสงสัยทางกฎหมาย) เหนือความเป็นชาวยิวของ Beta Israel เสียงที่ไม่เห็นด้วยดังกล่าว ได้แก่ รับบีElazar Shach , รับบีYosef Shalom Eliashiv , รับบีShlomo Zalman AuerbachและรับบีMoshe Feinstein ^{[58] [59]}ข้อสงสัยที่คล้ายกันถูกยกขึ้นในแวดวงเดียวกันต่อBene Israel ^[60]และต่อผู้อพยพชาวรัสเซียไปยังอิสราเอลในช่วงทศวรรษ 1990 หลังโซเวียตอาลิยาห์

ในช่วงทศวรรษที่ 1970 และต้นทศวรรษที่ 1980 กลุ่มเบต้าอิสราเอลจำเป็นต้องผ่านพิธีเปลี่ยนศาสนาที่ได้รับการแก้ไขซึ่งเกี่ยวข้องกับการแช่ตัวในมิกเวห์ (การอาบน้ำตามพิธีกรรม) การประกาศยอมรับกฎหมายแรบบินิก และสำหรับผู้ชาย การทำฮาตาฟัตแดมบริต (การขลิบเชิงสัญลักษณ์) ^[61] ภายหลัง Avraham Shapiraได้สละข้อกำหนดHatafat Dam Britซึ่งเป็นเพียงข้อกำหนดเมื่อ ข้อสงสัยเกี่ยวกับฮาลา คิ ค มีความสำคัญ ^ไม่นานมานี้ชโลโม อามา ร์ ได้ตัดสินว่าลูกหลานของชาวยิวในเอธิโอเปียที่ถูกบังคับให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์คือ ^{[63] [64]}ด้วยความยินยอมของ Ovadia Yosef Amar ตัดสินว่าห้ามมิให้ตั้งคำถามเกี่ยวกับความเป็นยิวของชุมชนนี้ ซึ่งเรียกอย่างดูถูกว่าFalash Muraโดยอ้างอิงถึงการที่พวกเขากลับใจใหม่ ^{[65] [66]}

พันธุศาสตร์

มีการศึกษาดีเอ็นเอจำนวนมากเกี่ยวกับเบต้าอิสราเอล ^[67]

เชื้อสายผู้ปกครองเดียว

การทดสอบลำดับวงศ์ตระกูล DNAช่วยให้สามารถวิจัยเกี่ยวกับบรรพบุรุษของบิดา (หมายถึงบิดาเท่านั้น) และมารดา (หมายถึงมารดาเท่านั้น)

อ้างอิงจาก Cruciani และคณะ (2002), haplogroup Aเป็นสายเลือดพ่อที่พบมากที่สุดในบรรดาชาวยิวเอธิโอเปีย clade ดำเนินการโดยประมาณ 41% ของเพศชายอิสราเอลรุ่นเบต้า และส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับประชากรที่พูดภาษา Nilo-SaharanและKhoisan อย่างไรก็ตาม กิ่งก้านสาขา A ที่ดำเนินการโดยชาวยิวเอธิโอเปียนั้นโดยหลักแล้วเป็นพันธุ์ A-Y23865 ซึ่งก่อตัวขึ้นเมื่อประมาณ 10,000 ปีก่อน และได้รับการแปลเป็นภาษาท้องถิ่นในที่ราบสูงเอธิโอเปียและคาบสมุทรอาหรับ ^{[68] [69]}ความแตกต่างกับ Khoisan คือ 54,000 ปี ^[70]

นอกจากนี้ ประมาณ 18% ของชาวยิวเอธิโอเปียเป็นผู้ถือครองE-P2 (xM35, xM2) ; ในเอธิโอเปีย เชื้อสายดังกล่าวส่วนใหญ่เป็นของE-M329ซึ่งพบในDNA โบราณที่แยกได้จากฟอสซิลเอธิโอเปียอายุ 4,500 ปี ^{[71] [72] [73]} haplotypes ดังกล่าวพบบ่อยในเอธิโอเปียตะวันตกเฉียงใต้โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ประชากรที่พูดภาษา โอโมติก ^{[74] [75]}

กลุ่มเบต้าอิสราเอลที่เหลือส่วนใหญ่อยู่ในกลุ่มแฮ็ปโลไทป์ที่เชื่อมโยงกับ แฮ็ปโลกรุ๊ป E-M35และJ-M267ซึ่งมักเกี่ยวข้องกับกลุ่มประชากรที่พูดภาษาคูชิติกและเซมิติกในแอฟริกาตะวันออกเฉียงเหนือ การวิเคราะห์เพิ่มเติมแสดงให้เห็นว่าE-M35 ที่บรรทุกโดยชาวยิวเอธิโอเปียนั้นมีถิ่นกำเนิดในHorn of Africa เป็นหลัก มากกว่าที่จะเป็นแหล่งกำเนิด ของ Levantine ^{[68] [76]}ทั้งหมดนี้ชี้ให้เห็นว่าชาวยิวเอธิโอเปียมีเชื้อสายที่หลากหลายซึ่งบ่งบอกถึงชนพื้นเมืองในแอฟริกาตะวันออกเฉียงเหนือไม่ใช่ตะวันออกกลาง ^[77]

การศึกษา DNA ของไมโตคอนเดรี ยใน ปี 2554 มุ่งเน้นไปที่การสุ่มตัวอย่างบรรพบุรุษของมารดา 41 Beta Israel พบว่าพวกมันมี 51.2% macro-haplogroup L ที่มักพบในแอฟริกา ส่วนที่เหลือประกอบด้วยสายเลือดที่มีต้นกำเนิดจากเอเชีย เช่น 22% R0 , 19.5% M1 , 5% Wและ 2.5 % U ^[78]อย่างไรก็ตาม ไม่มีการแบ่งปัน haplotypes ที่เหมือนกันระหว่างประชากรยิว Yemenite และ Ethiopian ซึ่งบ่งชี้ว่ามีการไหลของยีน น้อยมาก ระหว่างประชากรและประวัติประชากรของมารดาที่แตกต่างกัน ^[78]ประวัติบรรพบุรุษของมารดาของเบต้าอิสราเอลนั้นคล้ายคลึงกับประชากรเอธิโอเปียบนพื้นที่สูง^{[79] [75]}

บรรพบุรุษออโตโซม

Autosomal DNAของชาวยิวเอธิโอเปียได้รับการตรวจสอบในการศึกษาที่ครอบคลุมโดย Tishkoff et al (2552) เกี่ยวกับความเกี่ยวพันทางพันธุกรรมของประชากรต่าง ๆ ในแอฟริกา ตามการวิเคราะห์การจัดกลุ่มแบบเบส์ โดยทั่วไปแล้วกลุ่มเบตาอิสราเอลจะรวมกลุ่มกับประชากร ที่พูดภาษาคูชิติก และเอธิโอเซมิติก อื่นๆ ที่อาศัยอยู่ในฮอร์นออฟแอฟริกา ^[80]

การศึกษาในปี 2010 โดย Behar et al ในโครงสร้างจีโนมกว้างของชาวยิวสังเกตว่า "ชาวยิวเอธิโอเปีย (เบตาอิสราเอล) และชาวยิวอินเดีย (เบเน อิสราเอล และโคชินี) กระจุกตัวอยู่กับกลุ่มประชากร autochthonous ที่อยู่ใกล้เคียงในเอธิโอเปียและอินเดียตะวันตก ตามลำดับ แม้จะมีความเชื่อมโยงทางบิดาที่ชัดเจนระหว่างเบเน อิสราเอลและ เลแวนต์ ผลลัพธ์เหล่านี้ชี้ให้เห็นถึงสถาปัตยกรรมทางพันธุกรรมที่หลากหลายของตะวันออกกลาง และติดตามต้นกำเนิดของชุมชนชาวยิวพลัดถิ่นส่วนใหญ่ไปจนถึงเลแวนต์" ^[81]

กลุ่มเบต้าอิสราเอลมีความใกล้ชิดกับประชากรกลุ่มอื่น ๆ จากฮอร์นออฟแอฟริกาโดยอัตโนมัติมากกว่าประชากรชาวยิวอื่น ๆ รวมถึงชาวยิวเยเมน ^{[80] [81]}การศึกษาปี 2555 โดย Ostrer et al. สรุปได้ว่าชุมชนชาวยิวในเอธิโอเปียก่อตั้งขึ้นเมื่อประมาณ 2,000 ปีที่แล้ว โดยอาจมีชาวยิวจำนวนค่อนข้างน้อยจากที่อื่นที่มีคนในท้องถิ่นเข้าร่วมในชุมชน ทำให้อิสราเอลเบต้ากลายเป็นกลุ่มชาวยิวที่ห่างไกลจากกลุ่มพันธุกรรมอื่นๆ ^[82]

จากการศึกษาในปี 2020 โดย Agranat-Tamir และคณะ พบว่า DNA ของชาวยิวในเอธิโอเปียส่วนใหญ่มาจากแอฟริกาตะวันออก แต่ประมาณ 20% ขององค์ประกอบทางพันธุกรรมของพวกเขามาจากชาวเซมิติกในตะวันออกกลางและแสดงความคล้ายคลึงกับประชากรชาวยิวและชาวอาหรับในปัจจุบัน และ ชาวคานาอันยุคสำริด ^{[83] [84]}

มุมมองทางวิชาการ

มุมมองในช่วงต้น

นักวิชาการฆราวาสยุคแรกถือว่าเบต้าอิสราเอลเป็นลูกหลานโดยตรงของชาวยิวที่อาศัยอยู่ในเอธิโอเปียโบราณ ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นลูกหลานของชนเผ่าอิสราเอล หรือเปลี่ยนใจเลื่อมใสโดยชาวยิวที่อาศัยอยู่ในเยเมนหรือโดยชุมชนชาวยิวทางตอนใต้ของอียิปต์ที่Elephantine ^[85]ในปี 1829 Marcus Louis เขียนว่าบรรพบุรุษของ Beta Israel เกี่ยวข้องกับ Asmach ซึ่งเรียกอีกอย่างว่า Sembritae ("ชาวต่างชาติ") ซึ่งเป็นกองทหารอียิปต์ที่มีทหาร 240,000 นายและกล่าวถึงโดยนักภูมิศาสตร์และนักประวัติศาสตร์ชาวกรีก ชาว Asmach อพยพหรือถูกเนรเทศจากElephantineไปยัง Kush ในสมัยของPsamtik IหรือPsamtik IIและตั้งรกรากในSennarและAbyssinia. ^[86]เป็นไปได้ว่า งานเลี้ยงของ Shebnaจากบัญชี Rabbinic เป็นส่วนหนึ่งของ Asmach

ในช่วงทศวรรษที่ 1930 โจนส์และมอนโรโต้เถียงกันว่าภาษากลุ่มเซมิติกที่สำคัญของเอธิโอเปียอาจบ่งบอกถึงความเก่าแก่ของศาสนายูดายในเอธิโอเปีย "ยังคงมีเหตุการณ์น่าสงสัยอยู่ว่าคำภาษา Abyssinian หลายคำที่เกี่ยวข้องกับศาสนา เช่น คำว่าHell , idol , Easter , purification , และทานเป็นคำที่มาจากภาษาฮิบรูคำเหล่านี้ต้องได้รับมาจากแหล่งที่มาของชาวยิวโดยตรง สำหรับคริสตจักร Abyssinian รู้พระคัมภีร์เฉพาะในเวอร์ชัน Ge'ez ที่สร้างจากSeptuagint " ^[87]

Richard Pankhurstได้สรุปทฤษฎีต่าง ๆ ที่เสนอเกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกเขาในปี 1950 ว่าสมาชิกกลุ่มแรก ๆ ของชุมชนนี้คือ

(1) ผู้เปลี่ยนศาสนาAgaws , (2) ผู้อพยพชาวยิวที่แต่งงานกับ Agaws, (3) ชาวอาหรับเยเมนผู้อพยพที่เปลี่ยนมานับถือศาสนายูดาย (4) ชาวยิวเยเมนอพยพ (5) ชาวยิวจากอียิปต์ และ (6) คลื่นลูกใหม่ของเยเมน ชาวยิว ในแง่หนึ่ง นักปราชญ์ชาวเอธิโอเปียดั้งเดิมได้ประกาศว่า 'เราเป็นชาวยิวก่อนที่เราจะเป็นคริสเตียน' ในขณะที่สมมติฐานของชาวเอธิโอเปียล่าสุดที่ได้รับการจัดทำเป็นเอกสารอย่างดี โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยนักวิชาการชาวเอธิโอเปียสองคน ได้แก่ ดร. Taddesse Tamrat และ Dr Getachew Haile...put เน้นมากขึ้นในลักษณะที่คริสเตียนเปลี่ยนใจเลื่อมใสศรัทธา Falasha ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ดังนั้นแสดงให้เห็นว่า Falashas เป็นวัฒนธรรมนิกายเอธิโอเปียซึ่งประกอบด้วยกลุ่มชาติพันธุ์เอธิโอเปีย ^[88]

ทศวรรษที่ 1980 และต้นทศวรรษที่ 1990

ตามที่Jacqueline Pirenne ชาวซาแบจำนวนมาก ออกจาก อาระเบียใต้และข้ามทะเลแดงไปยังเอธิโอเปียเพื่อหลบหนีจากพวกอัสซีเรียซึ่งทำลายล้างอาณาจักรของอิสราเอลและยูดาห์ในศตวรรษที่ 8 และ 7 ก่อนคริสตศักราช เธอบอกว่าคลื่นใหญ่ลูกที่สองของชาวซาบีนข้ามไปยังเอธิโอเปียในศตวรรษที่ 6 และ 5 ก่อนคริสตศักราชเพื่อหลบหนีจากเนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 ระลอกนี้ยังรวมถึงชาวยิวที่หลบหนีจากการยึดครองยูดาห์ของชาวบาบิโลน ในทั้งสองกรณี สันนิษฐานว่าชาวซาบีนได้เดินทางออกจากเอธิโอเปียไปยังเยเมนในเวลาต่อมา ^[89]

ตามคำกล่าวของ Menachem Waldman คลื่นลูกใหญ่ของการอพยพจากอาณาจักรยูดาห์ไปยัง Kush และ Abyssinia สืบเนื่องมาจากการโจมตีของ Assyrian ที่กรุงเยรูซาเล็มในตอนต้นของศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตศักราช บันทึกของ แร บบินิก เกี่ยวกับการปิดล้อมยืนยันว่ามีชาวยิวประมาณ 110,000 คนเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มภายใต้คำสั่งของกษัตริย์เฮเซคียาห์ในขณะที่ชาวยูเดียประมาณ 130,000 คนนำโดยเชบนาได้เข้าร่วมการรณรงค์ของเซนนาเคอริบ เพื่อต่อต้าน ทีร ฮาคาห์ กษัตริย์แห่งกูช การรณรงค์ของ Sennacherib ล้มเหลวและกองทัพของ Shebna หายไป "ที่ภูเขาแห่งความมืด" โดยระบุว่ามีนัยสำคัญคือเทือกเขาSemien ^[90]

ในปี 1987 Steve Kaplanเขียนว่า:

แม้ว่าเราจะไม่มีงานวิจัยทางชาติพันธุ์วิทยาที่ดีสักชิ้นเกี่ยวกับเบตาอิสราเอล และประวัติล่าสุดของชนเผ่านี้แทบไม่ได้รับความสนใจจากนักวิจัยเลย ทุกคนที่เขียนเกี่ยวกับชาวยิวในเอธิโอเปียรู้สึกว่าจำเป็นต้องมีส่วนร่วมในการอภิปรายอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับ ที่มาของพวกเขา นักการเมืองและนักข่าว แรบไบและนักเคลื่อนไหวทางการเมือง ไม่ใช่สักคนเดียวที่ทนต่อการล่อลวงให้เล่นบทบาทของนักประวัติศาสตร์และคิดค้นวิธีแก้ปัญหาสำหรับปริศนานี้ ^[91]

Richard Pankhurst สรุปสถานะของความรู้ในเรื่องนี้ในปี 1992 ดังนี้: "ต้นกำเนิดในยุคแรกเริ่มของ Falashas นั้นถูกปกคลุมไปด้วยความลึกลับ และเนื่องจากขาดเอกสารประกอบ ^[88]

มุมมองล่าสุด

ภายในปี 1994 นักวิชาการสมัยใหม่ด้านประวัติศาสตร์เอธิโอเปียและชาวยิวเอธิโอเปียโดยทั่วไปสนับสนุนหนึ่งในสองสมมติฐานที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับที่มาของเบต้าอิสราเอล ตามที่ Kaplan เสนอ: ^[92]

• ต้นกำเนิดของชาวยิวโบราณพร้อมกับการอนุรักษ์ประเพณียิวโบราณบางอย่างโดยคริสตจักรเอธิโอเปีย Kaplan ระบุว่า Simon D. Messing, David Shlush, Michael Corinaldi, Menachem Waldman, Menachem Elonและ David Kessler เป็นผู้สนับสนุนสมมติฐานนี้ ^[92]
• การ กำเนิดชาติพันธุ์ช่วงปลายของเบต้าอิสราเอลระหว่างศตวรรษที่ 14 ถึง 16 จากกลุ่มคริสเตียนชาวเอธิโอเปียที่ยึดถือแนวปฏิบัติในคัมภีร์ไบเบิลภาคพันธสัญญาเดิม และกลายเป็นชาวยิว Steven Kaplanสนับสนุนสมมติฐานนี้ และแสดงร่วมกับเขา GJ Abbink, Kay K. Shelemay, Taddesse Tamrat และ James A. Quirin Quirin แตกต่างจากนักวิจัยคนอื่นๆ ในน้ำหนักที่เขากำหนดให้กับองค์ประกอบของชาวยิวโบราณที่ Beta Israel ได้อนุรักษ์ไว้ ^[92]

ประวัติ

การอพยพเข้าประเทศอิสราเอล

อาลียาห์จากเอธิโอเปียเทียบกับอาลียาห์ทั้งหมดกับอิสราเอล^{[93] [94]}

ปีที่	ผู้อพยพที่เกิดในเอธิโอเปีย	การ ตรวจคนเข้าเมืองทั้งหมด ไปยังอิสราเอล
พ.ศ. 2491–51	10	687,624
พ.ศ. 2495–60	59	297,138
พ.ศ. 2504–71	98	427,828
พ.ศ. 2515–2522	306	267,580
พ.ศ. 2523–2532	16,965	153,833
พ.ศ. 2533–42	39,651	956,319
2543–04	14,859	181,505
2548-52	12,586	86,855
2553	1,652	16,633
2554	2,666	16,892
2555	2,432	16,557
2556	450	16,968

Beta Israel Exodus

การอพยพของชุมชนเบต้าอิสราเอลไปยังอิสราเอลถูกห้ามอย่างเป็นทางการโดยรัฐบาลคอมมิวนิสต์Dergของเอธิโอเปียในช่วงทศวรรษที่ 1980 แม้ว่าตอนนี้เป็นที่ทราบกันดีว่านายพล Mengistuร่วมมือกับอิสราเอลเพื่อรับเงินและอาวุธเพื่อแลกกับการให้เส้นทางที่ปลอดภัยของอิสราเอลเบต้า ระหว่างปฏิบัติการโมเสส ^{[95] [96]}กลุ่มเบต้าอื่นๆ อิสราเอลแสวงหาทางเลือกในการอพยพ ผ่านทาง ซูดานหรือเคนยา

• ปลายปี 1979 – ต้นปี 1984 – นักเคลื่อนไหวของ Aliyah และ ตัวแทนของ Mossadที่ปฏิบัติการในซูดาน รวมทั้งFerede Aklumเรียกชาวยิวมาที่ซูดาน ซึ่งในที่สุดพวกเขาจะถูกพาตัวไปอิสราเอล ชาวยิว สวมรอยเป็นผู้ลี้ภัยชาวเอธิโอเปียชาวเอธิโอเปียจากสงครามกลางเมือง ในเอธิโอเปีย ชาวยิวเริ่มเดินทางมาถึงค่ายผู้ลี้ภัยในซูดาน ชาวยิวส่วนใหญ่มาจากTigrayและWolqaytซึ่งเป็นภูมิภาคที่ถูกควบคุมโดยTPLFซึ่งมักพาพวกเขาไปที่ชายแดนซูดาน ^[97] ชาวยิวกลุ่มเล็ก ๆ ถูกนำออกจากซูดานในปฏิบัติการลับที่ดำเนินต่อไปจนกระทั่งหนังสือพิมพ์ของอิสราเอลเปิดโปงปฏิบัติการนี้และหยุดการก่อกวนเบต้าอิสราเอลในค่ายซูดาน ในปี 1981 สันนิบาตป้องกันชาวยิวประท้วง "ขาดการดำเนินการ" เพื่อช่วยเหลือชาวยิวในเอธิโอเปียด้วยการเข้ายึดสำนักงานใหญ่ของHIASในแมนฮัตตัน ^[98]
• พ.ศ. 2526 (ค.ศ. 1983) – 28 มีนาคม พ.ศ. 2528 (ค.ศ. 1985 ) – ในปี พ.ศ. 2526 ผู้ว่าการภูมิภาคกอนดาร์ พันตรี มะละกู เทเฟอร์ราถูกขับออก และผู้สืบทอดของเขาได้ยกเลิกข้อจำกัดในการเดินทางออกจากเอธิโอเปีย ^[99] ชาวยิวเอธิโอเปียหลายคนกำลังรออยู่ที่แอดดิสอาบาบา ในเวลานี้ เริ่มเดินทางมาถึงซูดานอีกครั้งเป็นจำนวนมาก และมอสสาดมีปัญหาในการอพยพพวกเขาอย่างรวดเร็ว เนื่องจากสภาพที่ย่ำแย่ในค่ายของชาวซูดาน ผู้ลี้ภัยชาวเอธิโอเปียจำนวนมาก ทั้งคริสเตียนและยิวเสียชีวิตด้วยโรคร้ายและความอดอยาก ในบรรดาเหยื่อเหล่านี้ คาดว่ามีประมาณ 2,000 ถึง 5,000 คนเป็นชาวยิว ^[100]ปลายปี พ.ศ. 2527 รัฐบาลซูดานหลังจากการแทรกแซงของสหรัฐฯ อนุญาตให้มีการอพยพผู้ลี้ภัยชาวอิสราเอลรุ่นเบต้าจำนวน 7,200 คนไปยังยุโรป จากนั้นจึงเดินทางต่อไปยังอิสราเอล การอพยพระลอกแรกในสองระลอกนี้ ระหว่างวันที่ 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2527 ถึง 20 มกราคม พ.ศ. 2528 ได้รับการขนานนามว่าปฏิบัติการโมเสส (ชื่อเดิม "ลูกสิงโตแห่งยูดาห์") และนำอิสราเอลเบตา 6,500 ตัวไปยังอิสราเอล ปฏิบัติการนี้ตามมาด้วยปฏิบัติการโจชัว (เรียกอีกอย่างว่า "ปฏิบัติการเชบา") ไม่กี่สัปดาห์ต่อมา ซึ่งดำเนินการโดยกองทัพอากาศสหรัฐและนำผู้ลี้ภัยชาวยิว 494 คนที่เหลืออยู่ในซูดานไปยังอิสราเอล ปฏิบัติการครั้งที่สองส่วนใหญ่ดำเนินไปเนื่องจากการแทรกแซงและแรงกดดันที่สำคัญจากสหรัฐฯ

การอพยพผ่านแอดดิสอาบาบา

• พ.ศ. 2533-2534 : หลังจากสูญเสียการสนับสนุนทางทหารของสหภาพโซเวียตหลังจากการล่มสลายของลัทธิคอมมิวนิสต์ในยุโรปกลางและยุโรปตะวันออก รัฐบาลเอธิโอเปียอนุญาตให้มีการอพยพสมาชิกเบตาอิสราเอลจำนวน 6,000 คนไปยังอิสราเอลเป็นกลุ่มเล็กๆ โดยส่วนใหญ่หวังที่จะสร้างความสัมพันธ์กับสหรัฐฯ ซึ่งเป็นพันธมิตรของ อิสราเอล. สมาชิกกลุ่มเบต้าของอิสราเอลจำนวนมากรวมตัวกันอยู่ในค่ายผู้ลี้ภัยที่ชานเมืองแอดดิสอาบาบาเมืองหลวงของเอธิโอเปีย เพื่อหนีสงครามกลางเมืองที่โหมกระหน่ำทางตอนเหนือของเอธิโอเปีย (ภูมิภาคต้นทางของพวกเขา) และรอการอพยพไปยังอิสราเอล
• 24–25 พฤษภาคม พ.ศ. 2534 ( ปฏิบัติการโซโลมอน ) : ^[13]ในปี พ.ศ. 2534 เสถียรภาพทางการเมืองและเศรษฐกิจของเอธิโอเปียแย่ลง ขณะที่กลุ่มกบฏโจมตีและควบคุมเมืองหลวงแอดดิสอาบาบาได้ในที่สุด ด้วยความกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของเบต้าอิสราเอลในช่วงเปลี่ยนผ่าน รัฐบาลอิสราเอลพร้อมความช่วยเหลือจากกลุ่มเอกชนหลายกลุ่มจึงเริ่มการอพยพอีกครั้ง ตลอดระยะเวลา 36 ชั่วโมงเครื่องบินโดยสารEl Al ทั้งหมด 34 ลำ ได้นำที่นั่งออกเพื่อเพิ่มความจุของผู้โดยสาร บินตรงไปยังอิสราเอลจำนวน 14,325 เบต้า โดยไม่หยุดพัก อีกครั้ง ปฏิบัติการส่วนใหญ่ดำเนินไปเนื่องจากการแทรกแซงและแรงกดดันจากสหรัฐฯ
• พ.ศ. 2535-2542 : ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ชาวQwara Beta Israel ได้อพยพไปยังประเทศอิสราเอล ชาวยิวเอธิโอเปียอีก 4,000 คนที่ไปไม่ถึงศูนย์ชุมนุมในเมืองแอดดิสอาบาบาทันเวลา ถูกส่งตัวไปยังอิสราเอลในเดือนต่อมา
• พ.ศ. 2540–ปัจจุบัน : ในปี พ.ศ. 2540 Falash Mura การย้ายถิ่นฐานอย่างไม่ปกติเริ่มขึ้น ซึ่งยังคงดำเนินอยู่และยังคงเป็นไปตามพัฒนาการทางการเมืองในอิสราเอลเป็นหลัก ^[101]
• พ.ศ. 2561–2563 : ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2561 รัฐบาลเนทันยาฮูสาบานว่าจะนำชาวยิวฟาลาชา 1,000 คนจากเอธิโอเปียเข้ามา ^[102]
  ในเดือนเมษายน 2019 Falasah ประมาณ 8,000 คนกำลังรอที่จะออกจากเอธิโอเปีย^[103]
  ในวันที่ 25 กุมภาพันธ์ 2020 Falasah 43 คนมาถึงอิสราเอลจากเอธิโอเปีย ^[104]
• พ.ศ. 2564 : วันที่ 14 พฤศจิกายน พ.ศ. 2564 ชาวยิวฟาลาชาในอิสราเอลทำการประท้วงเพื่อให้ญาติของพวกเขาที่ถูกทิ้งไว้ในเอธิโอเปียสามารถไปอิสราเอลได้ ^[105]ในวันเดียวกันนั้น รัฐบาลอิสราเอลตัดสินใจอนุญาตให้ชาวยิวฟาลาชา 9,000 คนไปอิสราเอล เมื่อวันที่ 29 พฤศจิกายน พ.ศ. 2564 รัฐบาลอิสราเอลอนุญาตให้ชาวยิว Falasha จำนวน 3,000 คนเดินทางไปยังประเทศอิสราเอล ^[106]ในปี 2021 ชาวยิว 1,636 คนจากเอธิโอเปียขึ้นไปยังอิสราเอล ^[107]

ความยากลำบากของ Falash Mura ในการอพยพไปยังอิสราเอล

ในปี พ.ศ. 2534 ทางการอิสราเอลได้ประกาศว่าการย้ายถิ่นฐานของชาวเบต้าอิสราเอลไปยังอิสราเอลกำลังจะสิ้นสุดลง เนื่องจากชุมชนเกือบทั้งหมดถูกอพยพออกไปแล้ว อย่างไรก็ตาม ชาวเอธิโอเปียหลายพันคนเริ่มออกจากภาคเหนือเพื่อลี้ภัยในเมืองหลวงที่ควบคุมโดยรัฐบาล แอดดิสอาบาบา ซึ่งเป็นชาวยิวที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์และขออพยพไปยังอิสราเอล ด้วยเหตุนี้ จึงเกิดคำศัพท์ใหม่ที่ใช้เรียกกลุ่มนี้ว่า "Falash Mura" Falash Muraซึ่งไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของชุมชน Beta Israel ในเอธิโอเปีย ไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นชาวยิวโดยทางการของอิสราเอล ดังนั้นจึงไม่ได้รับอนุญาตให้อพยพไปยังอิสราเอลในตอนแรก ทำให้พวกเขาไม่มีสิทธิ์ได้รับสัญชาติอิสราเอลภายใต้กฎหมายการกลับประเทศของอิสราเอล

ผลที่ตามมา การถกเถียงอย่างมีชีวิตชีวาเกิดขึ้นในอิสราเอลเกี่ยวกับ Falash Mura ส่วนใหญ่ระหว่างชุมชน Beta Israel ในอิสราเอลกับผู้สนับสนุนของพวกเขาและผู้ที่ต่อต้านการอพยพครั้งใหญ่ที่อาจเกิดขึ้นของชาว Falash Mura จุดยืนของรัฐบาลเกี่ยวกับเรื่องนี้ยังคงค่อนข้างเข้มงวด แต่ก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์มากมาย รวมทั้งการวิพากษ์วิจารณ์จากนักบวชบางคนที่ต้องการสนับสนุนให้คนเหล่านี้กลับไปนับถือศาสนายูดาย

ในช่วงทศวรรษที่ 1990 ในที่สุดรัฐบาลอิสราเอลก็อนุญาตให้คนส่วนใหญ่ที่หลบหนีไปยังแอดดิสอาบาบาอพยพไปยังอิสราเอลได้ ^[108]บางคนทำเช่นนั้นผ่านกฎหมายการกลับมาซึ่งอนุญาตให้ผู้ปกครองชาวอิสราเอลที่ไม่ใช่ชาวยิวยื่นคำร้องให้ลูกชายหรือลูกสาวของเขา/เธอได้รับอนุญาตให้อพยพไปยังอิสราเอล คนอื่นๆ ได้รับอนุญาตให้อพยพไปยังอิสราเอลโดยเป็นส่วนหนึ่งของความพยายามด้านมนุษยธรรม

รัฐบาลอิสราเอลหวังว่าการยอมรับ Falash Mura เหล่านี้ในที่สุดจะทำให้การอพยพจากเอธิโอเปียสิ้นสุดลง แต่กลับกระตุ้นให้ผู้ลี้ภัย Falash Mura ระลอกใหม่หลบหนีไปยังแอดดิสอาบาบาและต้องการอพยพไปยังอิสราเอล สิ่งนี้ทำให้รัฐบาลอิสราเอลมีท่าทีแข็งกร้าวในเรื่องนี้ในช่วงปลายทศวรรษ 1990

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2546 รัฐบาลอิสราเอลตัดสินใจยอมรับการเปลี่ยนศาสนานิกายออร์โธดอกซ์ในเอธิโอเปียของ Falash Mura โดย Rabbis ชาวอิสราเอล หลังจากนั้นพวกเขาสามารถอพยพไปยังอิสราเอลในฐานะชาวยิวได้ แม้ว่าตำแหน่งใหม่จะเปิดกว้างมากขึ้น และแม้ว่าในทางทฤษฎีแล้วหน่วยงานของรัฐและหน่วยงานทางศาสนาของอิสราเอลควรอนุญาตให้ชาวฟาแลชมูราส่วนใหญ่อพยพไปยังอิสราเอลได้ (ซึ่งปัจจุบันได้รับการยอมรับว่าเป็นลูกหลานของชุมชนเบต้าอิสราเอล) ใน การปฏิบัติ อย่างไรก็ตาม การอพยพยังคงช้า และรัฐบาลอิสราเอลยังคงจำกัด 2546 ถึง 2549 จาก Falash Mura เข้าเมืองประมาณ 300 ต่อเดือน ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2548 เยรูซาเล็มโพสต์ระบุว่าได้ทำการสำรวจในเอธิโอเปีย หลังจากนั้นสรุปว่า Falash Mura หลายหมื่นตัวยังคงอาศัยอยู่ในชนบททางตอนเหนือของเอธิโอเปีย ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

เมื่อวันที่ 14 พฤศจิกายน พ.ศ. 2553 คณะรัฐมนตรีของอิสราเอลได้อนุมัติแผนการอนุญาตให้ชาวฟาลาช มูราอีก 8,000 คนอพยพไปยังอิสราเอล ^{[109] [110]}

เมื่อวันที่ 16 พฤศจิกายน 2015 คณะรัฐมนตรีของอิสราเอลลงมติเป็นเอกฉันท์เห็นชอบให้ Falash Mura กลุ่มสุดท้ายอพยพเข้ามาได้ในอีก 5 ปีข้างหน้า แต่การยอมรับของพวกเขาจะมีเงื่อนไขในกระบวนการเปลี่ยนใจเลื่อมใสเป็นชาวยิวที่ประสบความสำเร็จ ตามข้อมูลของกระทรวงมหาดไทย ^[111]ในเดือนเมษายน 2559 พวกเขาประกาศว่าจะมีผู้เข้าร่วมทั้งหมด 10,300 คนในรอบล่าสุดของ Aliyah ในอีก 5 ปีข้างหน้า ^[112]ภายในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2564 ฟาลาชา 300 คนถูกพาไปยังอิสราเอลร่วมกับ 1,700 คนที่อพยพไปแล้ว อีกประมาณ 12,000 คนอยู่ในเอธิโอเปีย^[2]

ประชากร

ชาวยิวเอธิโอเปียในอิสราเอล

ชุมชน Ethiopian Beta Israel ในอิสราเอลปัจจุบันประกอบด้วยผู้คนมากกว่า 159,500 คน ^{[113] [1]}ซึ่งมากกว่า 1 เปอร์เซ็นต์ของประชากรอิสราเอลเล็กน้อย ^[114]ประชากรส่วนใหญ่เป็นลูกหลานและผู้อพยพที่มายังอิสราเอลระหว่างปฏิบัติการโมเสส (พ.ศ. 2527) และปฏิบัติการโซโลมอน (พ.ศ. 2534) ^[115]สงครามกลางเมืองและความอดอยากในเอธิโอเปียกระตุ้นให้รัฐบาลอิสราเอลดำเนินการช่วยเหลือที่น่าทึ่งเหล่านี้ การช่วยเหลืออยู่ในบริบทของภารกิจระดับชาติของอิสราเอลในการรวบรวมชาวยิวพลัดถิ่นและนำพวกเขาไปยังบ้านเกิดของชาวยิว การอพยพบางส่วนยังคงดำเนินต่อไปจนถึงปัจจุบัน ปัจจุบัน ชาวเอธิโอเปียชาวอิสราเอล 81,000 คนเกิดในเอธิโอเปีย ในขณะที่ 38,500 หรือ 32% ของชุมชนเป็นชาวอิสราเอลโดยกำเนิด ^[14]

เมื่อเวลาผ่านไป ชาวยิวเอธิโอเปียในอิสราเอลได้ย้ายออกจากค่าย บ้านเคลื่อนที่ของรัฐบาลซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่ในตอนแรกและตั้งรกรากในเมืองต่างๆ ทั่วอิสราเอล ด้วยการสนับสนุนของทางการอิสราเอลที่ให้เงินกู้แก่รัฐบาลผู้อพยพใหม่หรือดอกเบี้ยต่ำ การจำนอง ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

เช่นเดียวกับกลุ่มผู้อพยพชาวยิวกลุ่มอื่นๆ ที่สร้าง อัลลี ยาห์ให้กับอิสราเอล ชาวยิวในเอธิโอเปียต้องเอาชนะอุปสรรคเพื่อรวมเข้ากับสังคมอิสราเอล ^[116]ในขั้นต้นความท้าทายหลักที่ชุมชนชาวยิวเอธิโอเปียในอิสราเอลต้องเผชิญนั้นเกิดจากปัญหาในการสื่อสาร (ประชากรเอธิโอเปียส่วนใหญ่ไม่สามารถอ่านหรือเขียนเป็นภาษาฮิบรูได้ และสมาชิกที่มีอายุมากกว่าจำนวนมากไม่สามารถสนทนาแบบง่ายๆ เป็นภาษาฮิบรูได้) และ การเลือกปฏิบัติ รวมทั้งการแสดงออกถึงการเหยียดเชื้อชาติ จากบางส่วนของสังคมอิสราเอล ผู้อพยพชาวเอธิโอเปีย^{[118 ]} ต่างจากผู้อพยพชาวรัสเซีย ซึ่งหลายคน มาจากประเทศเกษตรกรรมที่ยากจน และไม่พร้อมที่จะทำงานในประเทศอุตสาหกรรม

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา มีความคืบหน้าอย่างมากในการรวมเยาวชนอิสราเอลรุ่นเบต้าเข้ากับสังคมอิสราเอล โดยหลักแล้วเป็นผลมาจากการรับใช้ในกองกำลังป้องกันประเทศของอิสราเอล ควบคู่ไปกับชาวอิสราเอลคนอื่นๆ ที่มีอายุรุ่นราวคราวเดียวกัน สิ่งนี้นำไปสู่การเพิ่มโอกาสสำหรับชาวยิวในเอธิโอเปียหลังจากที่พวกเขาปลดประจำการจากกองทัพ ^[119]

แม้จะมีความคืบหน้า ชาวยิวเอธิโอเปียก็ยังไม่หลอมรวมเข้ากับสังคมอิสราเอล-ยิว พวกเขายังคงอยู่ในระดับเศรษฐกิจและการศึกษาโดยเฉลี่ยต่ำกว่าชาวอิสราเอลทั่วไป อัตราของชาวเอธิโอเปียที่เลิกเรียนกลางคันเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว เช่นเดียวกับอัตราการกระทำผิดของเด็กและเยาวชน และมีอุบัติการณ์สูงของการฆ่าตัวตายและภาวะซึมเศร้าในชุมชนนี้ ^[114]นอกจากนี้ ในขณะที่การแต่งงานระหว่างชาวยิวที่มีภูมิหลังต่างกันเป็นเรื่องปกติมากในอิสราเอล การแต่งงานระหว่างชาวเอธิโอเปียกับผู้ที่ไม่ใช่ชาวเอธิโอเปียไม่ใช่เรื่องปกติ จากการศึกษาในปี 2009 พบว่า 90% ของชาวเอธิโอเปีย-อิสราเอล - ผู้ชาย 93% และผู้หญิง 85% แต่งงานกับชาวเอธิโอเปีย-อิสราเอลคนอื่นๆ การสำรวจพบว่า 57% ของชาวอิสราเอลถือว่าลูกสาวที่แต่งงานกับชาวเอธิโอเปียเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ และ 39% มองว่าลูกชายที่แต่งงานกับชาวเอธิโอเปียเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ อุปสรรคในการแต่งงานระหว่างคู่มีสาเหตุมาจากความรู้สึกในชุมชนเอธิโอเปียและสังคมอิสราเอลโดยทั่วไป ^[120]การศึกษาในปี 2554 พบว่ามีนักเรียนมัธยมปลายเพียง 13% ที่มาจากเอธิโอเปียเท่านั้นที่รู้สึกว่า "เป็นชาวอิสราเอลอย่างเต็มที่" ^[121]

ในปี 1996 เหตุการณ์ที่เรียกว่า "เรื่องธนาคารเลือด" เกิดขึ้นซึ่งแสดงให้เห็นถึงการเลือกปฏิบัติและการเหยียดเชื้อชาติต่อชาวเอธิโอเปียในสังคมอิสราเอล ธนาคารเลือดจะไม่ใช้เลือดของเอธิโอเปียเนื่องจากกลัวว่าจะมีการสร้างเชื้อเอชไอวีจากเลือดของพวกเขา ^[114]การเลือกปฏิบัติและการเหยียดเชื้อชาติต่อชาวเอธิโอเปียของอิสราเอลยังคงมีอยู่อย่างต่อเนื่อง ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2558 ชาวเอธิโอเปียชาวอิสราเอลแสดงท่าทีต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติในกรุงเทลอาวีฟและกรุงเยรูซาเล็ม หลังจากมีการเผยแพร่วิดีโอ แสดงให้เห็นทหารชาวอิสราเอลเชื้อสายเอธิโอเปียที่ถูกตำรวจอิสราเอลทุบตีอย่างไร้ความปราณี นักเรียนที่มาจากเอธิโอเปียให้สัมภาษณ์ยืนยันว่าพวกเขาไม่รู้สึกว่าเป็นที่ยอมรับในสังคมอิสราเอล เนื่องจากมีการเลือกปฏิบัติที่รุนแรงต่อพวกเขา ^[122]นักวิชาการหลายคนเช่น Ben-Eliezer ได้สำรวจว่าการเลือกปฏิบัติ การเหยียดเชื้อชาติทางวัฒนธรรม และการกีดกันส่งผลให้ชาวยิวเอธิโอเปียรุ่นใหม่จำนวนมาก "กลับสู่แอฟริกา" ในเชิงเปรียบเทียบได้อย่างไร พวกเขาพูดเช่นนี้เพราะคนรุ่นใหม่จำนวนมากเรียกคืนชื่อเอธิโอเปียดั้งเดิม ภาษาเอธิโอเปีย วัฒนธรรมเอธิโอเปีย และดนตรีเอธิโอเปีย ^[114]

แปลง

ฟาแลช มูรา

Falash Mura เป็นชื่อที่ตั้งให้กับชุมชน Beta Israel ในเอธิโอเปียที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ภายใต้แรงกดดันจากภารกิจในช่วงศตวรรษที่ 19 และศตวรรษที่ 20 คำนี้ประกอบด้วยชาวยิวที่ไม่ปฏิบัติตามกฎหมายยิว เช่นเดียวกับชาวยิวที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ซึ่งทำเช่นนั้นโดยสมัครใจหรือถูกบังคับให้ทำเช่นนั้น ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

ชาวยิวเอธิโอเปียจำนวนมากที่บรรพบุรุษเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ได้กลับไปนับถือศาสนายูดาย ดังนั้น รัฐบาลอิสราเอลจึงสามารถกำหนดโควตาในการเข้าเมืองและกำหนดให้สัญชาติขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนมานับถือศาสนายิวออร์โธดอกซ์ ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

เบตา อับราฮัม

ทาส

ทาสได้รับการฝึกฝนในเอธิโอเปียเช่นเดียวกับในแอฟริกาส่วนใหญ่จนกระทั่งมีการยกเลิกอย่างเป็นทางการในปี 2485 หลังจากที่ชาวยิวซื้อทาสไป เขาก็เปลี่ยนใจเลื่อมใส ( กิยูร์ )และกลายเป็นสมบัติของนาย ^[123]

ในวัฒนธรรมสมัยนิยม

• ภาพยนตร์อิสราเอล-ฝรั่งเศสปี 2005 เรื่องGo, Live, and Become ( ฮีบรู : תחייה ותהייה ) กำกับโดยRadu Mihăileanu ชาวโรมาเนียซึ่ง เน้นไปที่ปฏิบัติการโมเสส ภาพยนตร์เรื่องนี้บอกเล่าเรื่องราวของเด็กชาวเอธิโอเปียที่นับถือศาสนาคริสต์ ซึ่งแม่ของเขามีฐานะเป็นชาวยิว ดังนั้นเขาจึงสามารถอพยพไปยังอิสราเอลและหลบหนีความอดอยากในเอธิโอเปียได้ ภาพยนตร์เรื่องนี้ได้รับรางวัลภาพยนตร์ยอดเยี่ยมประจำปี 2548 จากเทศกาลภาพยนตร์นานาชาติโคเปนเฮเกน ^[124]
• นักดนตรีและแร็ปเปอร์ที่มีชื่อเสียงหลายคนมีต้นกำเนิดจากเอธิโอเปีย ^[125]
• เนื้อเรื่องของภาพยนตร์อเมริกันเรื่องUncut Gems ในปี 2019 เปิดตัวด้วยคนงานเหมืองชาวยิวชาวเอธิโอเปียที่ขุดค้นโอปอลในแอฟริกา ^[126]
• ภาพยนตร์เรื่อง The Red Sea Diving Resortในปี 2019 อิงจากเหตุการณ์ของ Operation Moses และ Operation Joshua ในปี 1984-1985 อย่างหลวม ๆ ซึ่ง Mossad ได้อพยพผู้ลี้ภัยชาวยิวชาวเอธิโอเปียไปยังอิสราเอลอย่างลับ ๆ โดยใช้ฐานที่รีสอร์ทวันหยุดที่ครั้งหนึ่งเคยถูกทิ้งร้างของ Arous Village ชายฝั่งทะเลแดงของซูดาน
• Eden Aleneนักร้องชาวอิสราเอลถูกกำหนดให้เป็นตัวแทนประเทศอิสราเอลในการประกวดเพลงยูโรวิชันปี 2020ที่เมือง รอตเตอร์ดัม ประเทศเนเธอร์แลนด์ ^[127]การขับร้องของเพลง " เฟเกอร์ ลิบี " ของเธอมีเนื้อร้องเป็นภาษาอัมฮาริก อาหรับ และฮีบรู เนื่องจากการแข่งขันในปี 2020 ถูกยกเลิก เธอจึงเป็นตัวแทนของประเทศอิสราเอลอีกครั้งในปี 2021 ด้วยเพลง " Set Me Free " โดยได้อันดับที่ 17 จาก 26 ในรอบชิงชนะเลิศ

อนุสาวรีย์

อนุสรณ์สถานแห่งชาติสำหรับชาวยิวเอธิโอเปียที่เสียชีวิตระหว่างทางไปอิสราเอลตั้งอยู่ในKiryat Gatและที่สุสานพลเรือนแห่งชาติของรัฐอิสราเอลในMount Herzlในกรุงเยรูซาเล็ม

พิพิธภัณฑ์มรดกเอธิโอเปีย

ในปี 2009 แผนการก่อตั้งพิพิธภัณฑ์มรดกเอธิโอเปียที่อุทิศให้กับมรดกและวัฒนธรรมของชุมชนชาวยิวในเอธิโอเปียได้รับการเปิดเผยในRehovot พิพิธภัณฑ์จะมีแบบจำลองหมู่บ้านเอธิโอเปีย ลำธารเทียม สวน ห้องเรียน อัฒจันทร์ และอนุสรณ์สถานนักเคลื่อนไหวไซออนิสต์ชาวเอธิโอเปียและชาวยิวเอธิโอเปียที่เสียชีวิตระหว่างทางไปอิสราเอล ^[128]

คาเฟ่ ชาโฮร์ ฮาซัค

Strong Black Coffee (" Café Shahor Hazak "; קפה שחור חזק) เป็น คู่ดูโอฮิปฮอปเอธิโอเปีย-อิสราเอล ^{[129] [130] [131] [132]}ทั้งคู่ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัล MTV Europe Music Awards Best Israeli Actประจำ ปี 2558

ฟาแลช มูรา

Falash Muraเป็นชื่อที่ตั้งขึ้นให้กับชุมชน Beta Israel ในเอธิโอเปียที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์อันเป็นผลมาจากการ เปลี่ยน ศาสนาในช่วงศตวรรษที่ 19 และ 20 คำนี้ประกอบด้วยกลุ่มเบต้าอิสราเอลที่ไม่ปฏิบัติตามกฎหมายของอิสราเอลเช่นเดียวกับผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสมานับถือศาสนาคริสต์ ซึ่งทำเช่นนั้นโดยสมัครใจหรือถูกบังคับให้ทำเช่นนั้น .

พวกเขาได้มาจากเบตาอิสราเอลของเอธิโอเปียอย่างไรก็ตาม Falash Mura เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์และไม่ได้รับการพิจารณาภายใต้กฎหมายการกลับมาของอิสราเอล บางคนไปถึงอิสราเอลแล้ว แต่หลายคนยังคงอาศัยอยู่ในค่ายในกอนดาร์และแอดดิสอาบาบา เอธิโอเปีย เพื่อรอสถานะของพวกเขาสำหรับอาลิยาห์ Falash Mura บางคนกลับไปนับถือศาสนายูดาย ^[133]

คำศัพท์

คำเดิมที่เบต้าอิสราเอลให้แก่ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสคือ "ฟารัส มุกรา" ("ม้าแห่งกา") ซึ่งคำว่า "ม้า" หมายถึงผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใส และคำว่า "อีกา" หมายถึงมิชชันนารีมาร์ติน แฟลด ผู้ซึ่งเคยใช้ สวมเสื้อผ้าสีดำ ^[134]คำนี้ได้รับชื่อเพิ่มเติมว่าFalas Muqra , Faras MuraและFalas Mura ในภาษาฮีบรู คำว่า "ฟาลัชมูรา" (หรือ "ฟาลัชมูรา") อาจเป็นผลมาจากความสับสนเกี่ยวกับการใช้คำว่า "ฟาราส มุกรา" และอนุพันธ์ของคำนั้น และบนพื้นฐานของ การสืบสกุล เท็จ คำนี้ได้รับความหมายในภาษาฮีบรูว่าฟาลาชิม มูมาริม (" แปลง Falashas")

คำว่า "Falash Mura" ที่แท้จริงนั้นไม่มีที่มาที่ชัดเจน เชื่อกันว่าคำนี้อาจมาจากคำว่า Agaw และหมายถึง "ผู้ที่เปลี่ยนความเชื่อของพวกเขา" ^[135]

ประวัติ

ในปี 1860 เฮนรี แอรอน สเติร์นชาวยิวที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์เดินทางไปเอธิโอเปียเพื่อพยายามเปลี่ยนชุมชนเบตาอิสราเอลให้นับถือศาสนาคริสต์

การเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์

เป็นเวลาหลายปีที่ชาวยิวในเอธิโอเปียไม่สามารถเป็นเจ้าของที่ดินได้ และมักถูกข่มเหงโดยชาวเอธิโอเปียส่วนใหญ่ที่นับถือศาสนาคริสต์ ชาวยิวในเอธิโอเปียกลัวที่จะแตะต้องผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวเพราะพวกเขาเชื่อว่าผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวไม่บริสุทธิ์ พวกเขายังถูกเพื่อนบ้านที่เป็นคริสเตียนกีดกัน ด้วยเหตุนี้ ชาวยิวในเอธิโอเปียจำนวนมากจึงเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์เพื่อแสวงหาชีวิตที่ดีขึ้นในเอธิโอเปีย Asher Seyum ทูตเอธิโอเปียของหน่วยงานชาวยิวกล่าวว่า Falash Mura "เปลี่ยนใจเลื่อมใสในศตวรรษที่ 19 และ 20 เมื่อความสัมพันธ์ของชาวยิวกับผู้ปกครองคริสเตียนแย่ลง โดยไม่คำนึงว่าหลายคนยังคงผูกสัมพันธ์กับพี่น้องชาวยิวของพวกเขาและไม่เคยได้รับการยอมรับอย่างเต็มที่ในชุมชนคริสเตียน เมื่อ ข่าวแพร่สะพัดเกี่ยวกับอะลียาห์ Falash Mura หลายพันคนออกจากหมู่บ้านของพวกเขาเพื่อ Gondar และ Addis Ababa โดยถือว่าพวกเขานับ" ^[136]

ในAchefer woredaของMirab Gojjam Zoneพบครอบครัวเบต้าอิสราเอลประมาณ 1,000–2,000 ครอบครัว ^[137]อาจมีภูมิภาคอื่น ๆ เช่นนี้ในเอธิโอเปียที่มีวงล้อมของชาวยิวที่สำคัญ ซึ่งจะเพิ่มจำนวนประชากรทั้งหมดให้มากกว่า 50,000 คน ^{[138] [ ต้องการอ้างอิง ]}

กลับสู่ศาสนายูดาย

Falash Mura ไม่ได้เรียกตัวเองว่าเป็นสมาชิกของ Beta Israel ซึ่งเป็นชื่อของชุมชนชาวยิวในเอธิโอเปียจนกระทั่งหลังจากคลื่นลูกแรกของการอพยพไปยังอิสราเอล กลุ่มเบต้าอิสราเอลตามบรรพบุรุษ Falash Mura เชื่อว่าพวกเขามีสิทธิ์มากพอที่จะกลับไปยังอิสราเอลเช่นเดียวกับกลุ่มเบต้าอิสราเอลเอง รับบีโอวาดิยาห์ โยเซฟผู้เล่นหลักในคลื่นลูกแรกของการอพยพของอิสราเอลรุ่นเบต้าไปยังอิสราเอล ประกาศในปี 2545 ว่า Falash Mura เปลี่ยนใจเลื่อมใสจากความกลัวและการประหัตประหาร ดังนั้นจึงควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นชาวยิว ^[135]

อาลียาห์ถึงอิสราเอล

วันนี้ Falash Mura ที่ย้ายไปอิสราเอลต้องได้รับการเปลี่ยนใจเลื่อมใสเมื่อมาถึง ทำให้ยากขึ้นสำหรับพวกเขาที่จะเข้ากับสังคมอิสราเอล อิสราเอลรุ่นเบต้าที่อพยพและสร้างอาลียาห์ผ่านปฏิบัติการโมเสสและปฏิบัติการโซโลมอนไม่จำเป็นต้องเปลี่ยนใจเลื่อมใสเพราะพวกเขาได้รับการยอมรับว่าเป็นชาวยิวภายใต้กฎแห่งการกลับมา

เมื่อวันที่ 16 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2546 รัฐบาลอิสราเอลใช้มติที่ 2958 กับ Falash Mura ซึ่งให้สิทธิ์แก่ลูกหลานของมารดาของอิสราเอลรุ่นเบต้าในการอพยพไปยังอิสราเอลภายใต้กฎหมายการกลับมาของ อิสราเอล และได้รับสัญชาติหากพวกเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนายูดาย ^[139]

ข้อโต้แย้ง

ปัจจุบัน ทั้งกลุ่มชาวอิสราเอลและชาวเอธิโอเปียโต้แย้งสถานะทางศาสนาและการเมืองของ Falash Mura ^[136]รัฐบาลอิสราเอลกลัวว่าคนเหล่านี้ใช้ศาสนายูดายเป็นข้ออ้างในการออกจากเอธิโอเปียเพื่อพยายามปรับปรุงชีวิตของพวกเขาในประเทศใหม่ สมาชิกฝ่ายขวาของ Knesset Bezalel Smotrich ของอิสราเอล กล่าวว่า "การปฏิบัตินี้จะพัฒนาเป็นข้อเรียกร้องให้นำสมาชิกครอบครัวจำนวนมากขึ้นซึ่งไม่รวมอยู่ในกฎแห่งการกลับมา มันจะเปิดประตูสู่การขยายห่วงโซ่ครอบครัวที่ไม่มีที่สิ้นสุด จากทั่วทุกมุมโลก" เขาเขียนตาม Kan "รัฐจะอธิบายในศาลสูงได้อย่างไรถึงความแตกต่างระหว่าง Falashmura กับส่วนที่เหลือของโลก" ^[140]แม้ว่ารัฐบาลได้ขู่ว่าจะหยุดความพยายามทั้งหมดในการพาคนเหล่านี้ไปยังอิสราเอล แต่พวกเขาก็ยังคงแก้ไขปัญหานี้ต่อไป ในปี 2018 รัฐบาลอิสราเอลอนุญาตให้ Falash Mura 1,000 คนอพยพไปยังอิสราเอล อย่างไรก็ตาม สมาชิกของชุมชนเอธิโอเปียกล่าวว่ากระบวนการขออนุมัติการย้ายถิ่นฐานนั้นดำเนินการได้ไม่ดีและไม่ถูกต้อง ทำให้ครอบครัวแตกแยก สมาชิกชนเผ่าอย่างน้อย 80 เปอร์เซ็นต์ในเอธิโอเปียกล่าวว่า พวกเขามีญาติสายตรงอาศัยอยู่ในอิสราเอล และบางคนรอถึง 20 ปีกว่าจะได้ย้ายถิ่นฐาน ^[140]

เบต้าอิสราเอลที่โดดเด่น

• Seble Wongelราชินีแห่งจักรวรรดิ Abyssinian
• Pnina Tamano-Shataรัฐมนตรีของ Aliyah and Integration ในรัฐบาลที่สามสิบหกของอิสราเอล
• Eli Dasaนักฟุตบอลอาชีพชาวอิสราเอล^[141]
• Sharon Shalom – รับบีชาวอิสราเอล วิทยากรและนักเขียน

กลุ่มในเครือ

• ฟาราส มุกรา^[134]
• Maryam Wodet (คู่รักของMary ) ^[134]
• ชามาเนะ^[134]
• เบตา อับราฮัม^[134]

ดูเพิ่มเติม

• Abayudayaชุมชนชาวยิวที่อาศัยอยู่ในยูกันดา
• ความสัมพันธ์เอธิโอเปีย-อิสราเอล
• กลุ่มที่อ้างว่าเป็นพันธมิตรกับชาวอิสราเอล
• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในแอฟริกา
• ราชวงศ์อิสราเอล (กานา)
• ชาวยิวอิกโบ ( ไนจีเรีย )
• ยิวอิสราเอล
• ชาวยิวพลัดถิ่น
• การแบ่งแยกเชื้อชาติยิว
• ชาวยิวแห่ง Bilad el-Sudan
• ชาว Lembaชุมชนชาวยิวที่อาศัยอยู่ในแอฟริกาตอนใต้
• ชาว Qemantกลุ่มย่อยเล็กๆ ของชาว Agaw ในเอธิโอเปีย ซึ่งนับถือศาสนา ฮีบราอิกยุคแรกตามประเพณี

อ้างอิง

อ่านเพิ่มเติม

การอ่านอื่นๆ

• การสร้างเอกลักษณ์เบต้าอิสราเอล
• สารานุกรมยิว
• ชาวยิวในเอธิโอเปียและชื่อของพวกเขา
• บทคัดย่อของบทความ Lucotte-Smets
• ประวัติชาวยิวเอธิโอเปีย
• แสงสว่างใหม่สำหรับชาวยิวเอธิโอเปียที่มหาวิทยาลัยเทลอาวีฟ

ลิงค์ภายนอก

• เบต้าอิสราเอล: สังคมและวัฒนธรรม – ชาวยิวเอธิโอเปีย
• เอธิโอเปียในเน็ต
• Yopi – พอร์ทัลเอธิโอเปีย
• สมาคมอิสราเอลเพื่อชาวยิวเอธิโอเปีย
• Chassida Shmella - ชุมชนชาวยิวเอธิโอเปียในอเมริกาเหนือ
• หน่วยงานยิวสำหรับอิสราเอล