เบอร์เบอร์

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
  • เบอร์เบอร์
  • อมาซิกส์
Imaziɣen , ⵉⵎⴰⵣⵉⵖⵏ , ⵎⵣⵗⵏ
อาหรับ : أمازيغ
Berber flag.svg
ประชากรทั้งหมด
50–70 ล้าน[ โต้แย้ง ] [1] [2] [3] [4]
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
โมร็อกโกจาก ~18 ล้าน[5] [6]ถึง ~20 ล้าน[2] [7]
แอลจีเรียจาก 9 [2]เป็น ~13 ล้าน[6] [8]
ลิเบีย~3,850,000 [4] [ จำเป็นต้องมีการตรวจสอบ ]
ตูนิเซีย117,783 [9]
ฝรั่งเศสกว่า 2 ล้าน[10]
มอริเตเนีย2,883,000 (2,768,000 [11] & 115,000 [12] )
ไนเจอร์1,620,000 [13]
มาลี850,000 [14]
เบลเยียม500,000 (รวมทายาท) [15]
เนเธอร์แลนด์467,455 (รวมทั้งทายาท) [ ต้องอ้างอิง ]
บูร์กินาฟาโซ50,000 [16]
อียิปต์23,000 [17]หรือ 1,826,580 [4]
แคนาดา37,060 (รวมทั้งบรรพบุรุษผสม) [18]
นอร์เวย์4,500 (รวมทายาท) [ ต้องการการอ้างอิง ]
อิสราเอล3,500 [19]
สหรัฐ1,325 (20)
หมู่เกาะคะเนรี~ไม่รู้จัก[21]
ภาษา
ภาษาเบอร์เบอร์ (Tamazight) ซึ่งเขียนตามประเพณีด้วยตัวอักษรTifinagh และตัวอักษรละติน Berber ;
มาเกรบี อาราบิค
ศาสนา
ส่วนใหญ่เป็นมุสลิมสุหนี่
ชนกลุ่มน้อยIbadis , Shias , ศาสนาคริสต์ (ส่วนใหญ่โรมันคาทอลิก ) [22] [23] ยูดายและความเชื่อดั้งเดิม
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
ชาวอาหรับ-เบอร์เบอร์ , Kabyle , ชนชาติแอฟริกา-เอเชียอื่นๆ[24] [25] [26] [27] [28] [29]

เบอร์เบอร์หรือImazighen ( ภาษาเบอร์เบอร์ : ⵉⵎⴰⵣⵉⵖⵏ, ⵎⵣⵗⵏ , romanized:  Imaziɣen ; เอกพจน์: Amaziɣ , ⴰⵎⴰⵣⵉⵖ ⵎⵣⵗ ; อาหรับ : أمازيغ ) เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่เป็นชนพื้นเมืองแอฟริกาเหนือโดยเฉพาะโมร็อกโก , แอลจีเรีย , ตูนิเซีย , ลิเบียที่หมู่เกาะคานารีและในระดับน้อยในประเทศมอริเตเนียเหนือมาลีและทางตอนเหนือของประเทศไนเจอร์ประชากรชาวเบอร์เบอร์ที่เล็กกว่านั้นยังพบในบูร์กินาฟาโซและอียิปต์โอเอซิส Siwa [30]ประวัติศาสตร์พื้นเมืองประเทศพูดภาษาพื้นเมืองซึ่งเป็นสาขาของตระกูลภาษา Afroasiatic [3]

ชื่อ

คำว่าเบอร์เบอร์มาจากภาษากรีก : βάρβαρος ( Barbaros . pl βάρβαροι barbaroi ) หมายถึง 'เถื่อน' ชาวโรมันยังใช้คำว่าการอ้างถึงเพื่อนบ้านของพวกเขาไปทางทิศเหนือเจอร์ (ประมาณพื้นที่ที่เป็นประเทศเยอรมนีในปัจจุบัน) เช่นเดียวกับเซลติกส์ , Iberians , กอล , Gothsและธราเซียนท่ามกลาง attestations เขียนที่เก่าแก่ที่สุดของคำว่า เบอร์เบอร์คือการใช้ในฐานะที่เป็น ethnonym ในเอกสารจากศตวรรษที่ 1 Periplus Erythraean ของทะเล[31]

ในสมัยโบราณและยุคกลาง ชาวกรีก โรมัน และไบแซนไทน์ต่างก็ใช้คำที่คล้ายกับ "เบอร์เบอร์" เพื่ออ้างถึงชนเผ่าต่างๆ ที่อาศัยอยู่ "มหานครลิเบีย" (ซึ่งปัจจุบันเรียกว่าแอฟริกาเหนือ) ในพื้นที่ที่ชาวเบอร์เบอร์อยู่ในภายหลัง ที่จะพบ. แม้ว่าชื่อของชนเผ่าต่อไปนี้แตกต่างจากชื่อที่ใช้ในแหล่งคลาสสิกเหล่านั้นพวกเขาจะยังคงอาจจะเกี่ยวข้องกับการที่ทันสมัยAmazigh . the Meshweshเผ่าเป็นครั้งแรกของชนเผ่าเหล่านี้ได้รับการระบุโดยนักวิจัย. นักวิชาการเชื่อว่ามันจะเหมือนกัน ชนเผ่าที่เรียกว่าMazyesโดยนักเขียนชาวกรีกโบราณ Hektaios และMaxyesโดยHerodotusนักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณ. ในแหล่งภาษาละตินชนเผ่าถูกเรียกMazacesและMazaxและเกี่ยวข้องกับMassyliiและMasaesyli ในภายหลังแหล่งที่มาของภาษาโรมันและคอปติกในสมัยโบราณตอนปลาย บันทึกว่าชนเผ่าหนึ่งเรียกว่ามาซิเซส ( คอปติก : ⲙⲁⲥⲓⲅⲝ ) [32]ได้ทำการบุกโจมตีอียิปต์หลายครั้ง[33]ชื่อทั้งหมดเหล่านี้คล้ายกับชื่อที่ชาวเบอร์เบอร์ใช้เพื่ออ้างถึงตนเอง และบางทีอาจเป็นชื่อที่แปลเป็นภาษาต่างประเทศ: อิมาซิเกนหรือไอ-มาซิห์-เอน (เอกพจน์: a-Mazigh ) [34]

แม้จะมีหลักฐานในต้นฉบับยุคแรกเหล่านี้ นักวิชาการสมัยใหม่บางคนโต้แย้งว่าคำนี้ปรากฏเมื่อราวๆ ค.ศ. 900 ในงานเขียนของนักลำดับวงศ์ตระกูลอาหรับ[35]ตัวอย่างเช่น Maurice Lenoir ตั้งข้อสังเกตว่าคำนี้ปรากฏขึ้นครั้งแรกในศตวรรษที่ 8 หรือ 9 [36] Ramzi Rouighi ให้เหตุผลว่าการใช้เบอร์เบอร์เพื่ออ้างถึงผู้คนในแอฟริกาเหนือนั้นปรากฏขึ้นหลังจากชัยชนะของชาวมุสลิมในศตวรรษที่ 7 เท่านั้น แหล่งข้อมูลภาษาละตินและกรีกอธิบายชาวมัวร์ ชาวแอฟริกัน และแม้แต่คนป่าเถื่อน แต่ไม่เคยเป็นชาวเบอร์เบอร์ (อัล-บาร์บาร์) [37]คำภาษาอังกฤษที่ได้รับการแนะนำในศตวรรษที่ 19 แทนที่ก่อนหน้านี้บาร์บารี

เบอร์เบอร์เป็นMauriโดยอ้างพงศาวดารของ 754ในช่วงเมยยาดพิชิตสเปน , Mauriจะกลายเป็นตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 จับทุกคำว่า 'ทุ่ง' ( สเปน : รอส ) ในเอกสารของคริสเตียนไอบีเรียก๊กในการอ้างถึง ชาวอันดาลูซี ชาวแอฟริกาเหนือ และชาวมุสลิมโดยรวม

ตามประวัติศาสตร์ของอับราฮัมอิสอัคลาเรโด, [38]ชื่อ Amazigh อาจจะมาจากชื่อของบรรพบุรุษ Mezeg ซึ่งเป็นคำแปลของบรรพบุรุษในพระคัมภีร์ไบเบิลที่เดดานลูกชายของเชบาในTargumตามที่ผู้เขียนเบอร์เบอร์Leo Africanus , Amazighหมายถึง 'ชายอิสระ'; บางคนแย้งว่าไม่มีรากของMZ-Ɣหมายถึง 'ฟรี' ในภาษาเบอร์เบอร์สมัยใหม่ อย่างไรก็ตามmmuzeɣ ( 'เพื่อเป็นเกียรติ', 'ใจกว้าง') ที่มีอยู่ในหมู่Imazighenเซ็นทรัลโมร็อกโกและtmuzeɣ ( 'ที่จะปลดปล่อยตัวเอง', 'ประท้วง') ที่มีอยู่ในหมู่KabylesของOuadhia[39]อย่างไรก็ตาม ข้อพิพาทนี้มีพื้นฐานมาจากการขาดความเข้าใจในภาษา Berber เนื่องจากAm-เป็นคำนำหน้าซึ่งหมายถึง 'a man', 'one who is [...]' ดังนั้นรากที่จำเป็นในการตรวจสอบนี้endonymจะ(ก) zigh ( 'ฟรี') ซึ่ง แต่ก็ยังขาดหายไปจากไซต์ของศัพท์ แต่อาจจะเกี่ยวข้องกับดีพิสูจน์ทัล ( 'แข็งแรง') Tizzit (' กล้าหาญ') หรือjeghegh ('กล้าหาญ', 'กล้าหาญ') [40] [ งานวิจัยต้นฉบับ? ]

นอกจากนี้Amazighยังมีกลุ่มชาติพันธุ์ในคำTuareg Amajeghซึ่งหมายถึง 'ผู้สูงศักดิ์' [41] [42]คำนี้เป็นเรื่องธรรมดาในโมร็อกโก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ Central Atlas [ จำเป็นต้องมีคำจำกัดความ ] Riffianและ Shilah [ ต้องการคำจำกัดความ ]ผู้พูดในปี 1980; [43]แต่ที่อื่นในบ้านเกิดของเบอร์เบอร์ในท้องถิ่น ศัพท์เฉพาะเช่นKabyleหรือChaouiนั้นบ่อยกว่าเช่นในลิเบีย[44] อามา ซิกอาจมีชื่อโบราณขนานกับชื่อโรมันและกรีกสำหรับชาวเบอร์เบอร์เช่นมาซิเซ[45]ตาม Ibn Khaldunชื่อ Mazîghมาจากบรรพบุรุษในยุคแรก ๆ ของชาวเบอร์เบอร์ [46]

ยุคก่อนประวัติศาสตร์

ภาพวาดHoggar , Tassili n'Ajjer
อียิปต์รูปปั้นที่เป็นตัวแทนของลิเบียLìbuเบอร์เบอร์จากรัชสมัยของราเมเสส ที่สอง (ราชวงศ์ที่ 19) ในคริสตศักราช 1279-1213 (พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ ปารีส)

Maghrebภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือของทวีปแอฟริกาเชื่อว่าจะได้รับการอาศัยอยู่โดยเบอร์เบอร์จาก 2,000 ปีก่อนคริสตกาล[47] ภาพเขียนในถ้ำซึ่งมีอายุถึง +1000 ปีก่อนคริสตกาล ก่อนหน้านี้เคยพบในบริเวณTassili n'Ajjerทางตะวันออกเฉียงใต้ของแอลจีเรียมีการค้นพบศิลปะหินอื่นๆที่Tadrart Acacusในทะเลทรายลิเบียยุคสังคมทำเครื่องหมายโดยdomesticationและการดำรงชีวิตการเกษตรและมั่งคั่งที่ปรากฎในภาพวาด Tassili n'Ajjer การพัฒนาและได้รับสมญาในทะเลทรายซาฮาราและเมดิเตอร์เรเนียนภูมิภาค (คน Maghreb) ทางตอนเหนือของทวีปแอฟริกาตั้งแต่ 2,000 ปีก่อนคริสตกาล (จนถึงสมัยคลาสสิก)

สคริปต์Tifinaghยุคก่อนประวัติศาสตร์พบได้ในภูมิภาคOran [48]ในช่วงก่อนยุคโรมัน มีรัฐอิสระหลายรัฐ (Massylii) ที่สืบต่อกันมาก่อนที่กษัตริย์Masinissa จะรวมผู้คนของNumidia เข้าด้วยกัน [49] [50] [51] [ ต้องการการอ้างอิงแบบเต็ม ]

ประวัติ

พื้นที่ของแอฟริกาเหนือที่ยังคงรักษาภาษาและประเพณีของชาวเบอร์เบอร์ไว้ได้ดีที่สุด โดยทั่วไปคือแอลจีเรีย ลิเบีย โมร็อกโก และตูนิเซีย วัฒนธรรมชาวเบอร์เบอร์ส่วนใหญ่ยังคงได้รับการเฉลิมฉลองในหมู่ชนชั้นสูงทางวัฒนธรรมในโมร็อกโกและแอลจีเรีย, ชาวKabylie , The Aurèsเป็นต้น Kabyles เป็นหนึ่งในไม่กี่ชนชาติในแอฟริกาเหนือที่ยังคงเป็นอิสระในระหว่างการปกครองแบบต่อเนื่องโดยชาวโรมัน ไบแซนไทน์ และกลุ่ม Vandals ออตโตมันเติร์กและคาร์เธจ [52] [53] [54] [55]แม้กระทั่งหลังจากการพิชิตแอฟริกาเหนือของอาหรับ ชาว Kabyle ยังคงครอบครองภูเขาของพวกเขา [56] [57]

ต้นกำเนิด

เผากระเบื้องจากบัลลังก์ของฟาโรห์ฟาโรห์รามเสสที่สามภาพวาดรอยสักโบราณลิเบียหัวหน้า1184 ถึง 1153 ปีก่อนคริสตกาล

เทพนิยาย

ตามคำกล่าวของAl-Fiḥristช่างตัดผม (กล่าวคือ Berbers) ประกอบด้วยหนึ่งในเจ็ดเชื้อชาติหลักในแอฟริกา [58]

นักประวัติศาสตร์ชาวตูนิเซียยุคกลาง Ibn Khaldun (1332–1406) เล่าถึงประเพณีปากเปล่าที่แพร่หลายในสมัยของเขา ได้แสดงความคิดเห็นที่ได้รับความนิยมสองประการเกี่ยวกับที่มาของพวกเบอร์เบอร์: ตามความเห็นหนึ่ง พวกเขาสืบเชื้อสายมาจากคานาอัน บุตรของฮัมและ มีบรรพบุรุษคือเบอร์เบอร์ บุตรของเทมลา บุตรของมาซีห์ บุตรของคานาอัน บุตรของฮาม ซึ่งเป็นบุตรของโนอาห์[46]หรืออีกทางหนึ่งAbou-Bekr Mohammed es-Souli (947 CE) ถือได้ว่าสืบเชื้อสายมาจาก Berber บุตรชายของ Keloudjm ( Casluhim ) บุตรของMesraimบุตรของ Ham [46]

พวกเขาอยู่ในกลุ่มคนที่มีอำนาจ น่าเกรงขาม กล้าหาญ และมีจำนวนมากมาย ผู้คนที่แท้จริงเช่นเดียวกับคนอื่นๆ มากมายที่โลกได้เห็น เช่น ชาวอาหรับ เปอร์เซีย ชาวกรีก และชาวโรมัน ผู้ชายที่อยู่ในครอบครัวของชนชาตินี้อาศัยอยู่มาเกร็บตั้งแต่เริ่มแรก

—  อิบนุ คัลดุน[59]

ทางวิทยาศาสตร์

ในฐานะที่เป็นประมาณ พ.ศ. 5000 ประชากรของทวีปแอฟริกาที่ถูกลงมาส่วนใหญ่มาจากIberomaurusianและCapsianวัฒนธรรมที่มีการบุกรุกมากขึ้นล่าสุดที่เกี่ยวข้องกับการปฏิวัติยุค [60]ชนเผ่าพื้นเมืองโปรวิวัฒนาการมาจากชุมชนก่อนประวัติศาสตร์เหล่านี้ในช่วงปลายบรอนซ์ - และต้นเหล็กทุกเพศทุกวัย [61]

การวิเคราะห์DNA แบบผู้ปกครองเดียวได้สร้างความสัมพันธ์ระหว่างชาวเบอร์เบอร์และผู้พูดภาษาแอฟโรเอเซียติกคนอื่นๆ ในแอฟริกา ประชากรเหล่านี้ส่วนใหญ่อยู่ในกลุ่มแฮปโลกรุ๊ปบิดาของE1b1bโดยผู้พูดชาวเบอร์เบอร์มีความถี่สูงสุดของเชื้อสายนี้[62]นอกจากนี้ การวิเคราะห์จีโนมพบว่า Berber และชุมชน Maghreb อื่น ๆ ถูกกำหนดโดยองค์ประกอบบรรพบุรุษที่ใช้ร่วมกันซึ่งมีต้นกำเนิดในตะวันออกใกล้ องค์ประกอบ Maghrebi นี้มียอดเขาสูงในหมู่ชาวเบอร์เบอร์ตูนิเซีย[63]วงศ์ตระกูลนี้มีความเกี่ยวข้องกับคอปติก / Ethio-โซมาเลียมีการแยกออกมาจากสิ่งเหล่านี้และส่วนประกอบเวสต์เอเชียในเครืออื่น ๆ ก่อนที่โฮโลซีน [64]

ในปี 2013 โครงกระดูก Iberomaurusian จากแหล่งยุคก่อนประวัติศาสตร์ของTaforaltและAfalouใน Maghreb ได้รับการวิเคราะห์เพื่อหาDNA โบราณเช่นกัน ทุกชิ้นงานเป็น clades มารดาที่เกี่ยวข้องกับทั้งแอฟริกาเหนือหรือภาคเหนือและภาคใต้ของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนบริเวณแสดงให้เห็นการไหลของยีนระหว่างพื้นที่เหล่านี้ตั้งแต่Epipaleolithic [65]บุคคล Taforalt โบราณถือ mtDNA haplogroups U6 , H , JTและVซึ่งชี้ให้เห็นถึงความต่อเนื่องของประชากรในภูมิภาคสืบเนื่องมาจากยุค Iberomaurusian [66]

คณะผู้แทนลิเบียโบราณที่Persepolis

ฟอสซิลของมนุษย์ที่ขุดIfri n'Amr หรือ Moussaเว็บไซต์ในโมร็อกโกได้รับการลงวันเรดิโอกับช่วงเวลาในช่วงต้นยุค 5,000ปีก่อนคริสตกาล การวิเคราะห์ดีเอ็นเอโบราณของตัวอย่างเหล่านี้บ่งชี้ว่าพวกมันมีฮาโปไทป์ของบิดาที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มย่อย E1b1b1b1a (E-M81) และกลุ่มแฮปโลกรุ๊ปของมารดาU6aและM1ซึ่งทั้งหมดนี้พบได้บ่อยในชุมชนปัจจุบันใน Maghreb บุคคลโบราณเหล่านี้ยังเจาะautochthonous Maghrebi ส่วนประกอบจีโนมที่ยอดเขาในหมู่เบอร์เบอร์ที่ทันสมัยแสดงให้เห็นว่าพวกเขาเป็นบรรพบุรุษของประชากรในพื้นที่ นอกจากนี้ ฟอสซิลที่ขุดพบที่ไซต์ Kelif el Boroudใกล้ราบัตถูกพบที่จะดำเนินการในวงกว้างกระจายแฮ็ปโลกรุ๊ปบิดาT-M184เช่นเดียวกับ haplogroups มารดาK1 , T2และX2หลังซึ่งเป็น lineages mtDNA ทั่วไปในยุคยุโรปและนาโตเลีย บุคคลในสมัยโบราณเหล่านี้ก็มีองค์ประกอบจีโนม Maghrebi ที่เกี่ยวข้องกับเบอร์เบอร์เช่นกัน ทั้งหมดนี้บ่งชี้ว่าชาวเคห์ฟ เอล บารูดยุคปลายยุคปลายเป็นบรรพบุรุษของประชากรร่วมสมัยในพื้นที่ แต่ก็มีแนวโน้มว่ายีนจะไหลจากยุโรปด้วยเช่นกัน [67]

สมัยโบราณ

เฮราเคิ่ลส์ปล้ำกับแอนเทอุสยักษ์ลิเบีย

ชนเผ่าที่ดีของเบอร์เบอร์ในสมัยโบราณคลาสสิก (เมื่อพวกเขามักจะเป็นที่รู้จักกัน Libyans โบราณ) [68] [เป็น]ก็บอกว่าจะมีสาม (ประมาณจากตะวันตกไปตะวันออก): ผู้ Mauri ที่Numidiansใกล้คาร์เธจและGaetuliansชาวเมารีอาศัยอยู่ทางทิศตะวันตกอันไกลโพ้น (โบราณMauretaniaปัจจุบันเป็นโมร็อกโกและตอนกลางของแอลจีเรีย) ชาวนูมิเดียนเข้ายึดครองพื้นที่ระหว่างเมารีและนครรัฐคาร์เธจ ทั้งชาวเมารีและนูมิเดียนมีประชากรอยู่ประจำในหมู่บ้านจำนวนมาก และประชาชนของพวกเขาต่างก็ทำไร่ไถนาและดูแลฝูงสัตว์ ชาวเกทูเลียนอาศัยอยู่ทางใต้ใกล้บริเวณชายขอบด้านเหนือของทะเลทรายซาฮาราและมีการตั้งถิ่นฐานน้อยกว่าโดยมีองค์ประกอบทางอภิบาลเป็นส่วนใหญ่[69] [70] [41] : 41f

สำหรับในส่วนของการฟื ( คานาอัน ) มาจากอาจจะเป็นทรงกลมความหลากหลายทางวัฒนธรรมที่ทันสมัยที่สุดที่มีอยู่แล้วที่ชายฝั่งตะวันตกของFertile Crescent ดังนั้น วัฒนธรรมทางวัตถุของฟีนิเซียจึงน่าจะใช้งานได้จริงและมีประสิทธิภาพมากกว่า และความรู้ของพวกเขาก็ก้าวหน้ากว่าของเบอร์เบอร์ยุคแรกๆ ดังนั้นปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาวเบอร์เบอร์และชาวฟินีเซียนจึงมักไม่สมดุล ชาวฟินีเซียนทำงานเพื่อรักษาความสามัคคีทางวัฒนธรรมและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันทางชาติพันธุ์ และฟื้นฟูความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดของพวกเขากับไทร์เมืองแม่อย่างต่อเนื่อง[68] : 37

ด่านหน้าชายฝั่งฟินีเซียนที่เก่าที่สุดน่าจะเป็นเพียงการจัดหาและให้บริการเรือที่ผูกไว้กับการค้าโลหะที่ร่ำรวยกับชาวไอบีเรีย[71]และในตอนแรกอาจมองว่าการค้ากับชาวเบอร์เบอร์นั้นไม่มีประโยชน์[72]อย่างไรก็ตาม ในที่สุด ชาวฟินีเซียนก็ได้ก่อตั้งเมืองอาณานิคมทางยุทธศาสตร์ขึ้นในพื้นที่เบอร์เบอร์หลายแห่ง รวมถึงพื้นที่นอกตูนิเซียในปัจจุบัน เช่น การตั้งถิ่นฐานที่โอเอเลปติสมักนา ซาบราธา (ในลิเบีย) โวลูบิลิส เชลลาห์ และโมกาดอร์ (ปัจจุบัน ในโมร็อกโก) เช่นเดียวกับในตูนิเซีย ศูนย์เหล่านี้เป็นศูนย์กลางการค้า และต่อมาได้ให้การสนับสนุนการพัฒนาทรัพยากร เช่น การแปรรูปน้ำมันมะกอกที่ Volubilis และTyrianย้อมสีม่วงที่ Mogador ในส่วนของพวกเขา ชาวเบอร์เบอร์ส่วนใหญ่ยังคงความเป็นอิสระของพวกเขาในฐานะเกษตรกรหรือกึ่งศิษยาภิบาล แม้ว่าเนื่องจากตัวอย่างของคาร์เธจการเมืองที่จัดระบบของพวกเขาก็เพิ่มขึ้นในขอบเขตและความซับซ้อน [41] : 24f

อาณาจักรเบอร์เบอร์ในนูมิเดีย ค. 220 ปีก่อนคริสตกาล (สีเขียว: Masaesyli ภายใต้ Syphax; ทอง: Massyli ภายใต้Galaบิดาของ Masinissa; ไปทางตะวันออก: เมืองคาร์เธจ)

อันที่จริงในช่วงเวลาหนึ่งความเหนือกว่าทางตัวเลขและการทหารของพวกเขา (นักขี่ม้าที่ดีที่สุดในเวลานั้น) ทำให้อาณาจักรเบอร์เบอร์บางแห่งสามารถกำหนดเครื่องบรรณาการให้กับคาร์เธจซึ่งเป็นเงื่อนไขที่ดำเนินต่อไปในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช[71] : 64–65นอกจากนี้ เนื่องจากการปกครองของราชวงศ์ Berbero-Libyan Meshwesh ของอียิปต์ (945–715 ปีก่อนคริสตกาล) [73]ชาวเบอร์เบอร์ใกล้คาร์เธจได้รับความเคารพอย่างมาก (แต่อาจดูเรียบง่ายกว่าฟาโรห์ลิเบียที่สง่างามบน แม่น้ำไนล์). ในทำนองเดียวกัน ในตอนต้นของคาร์เธจ ได้ให้ความสนใจอย่างระมัดระวังในการรักษาสนธิสัญญาอันเป็นมงคลกับหัวหน้าเผ่าเบอร์เบอร์ "ซึ่งรวมถึงการแต่งงานระหว่างพวกเขากับขุนนางพิวนิกด้วย" [74]ในเรื่องนี้ บางทีตำนานเกี่ยวกับDidoผู้ก่อตั้งคาร์เธจที่เกี่ยวข้องกับTrogusมีความเหมาะสม การที่เธอปฏิเสธที่จะแต่งงานกับHiarbusหัวหน้าเผ่า Mauritani อาจบ่งบอกถึงความซับซ้อนของการเมืองที่เกี่ยวข้อง[75]

ในที่สุด สถานีการค้าของชาวฟินีเซียนจะพัฒนาไปสู่การตั้งถิ่นฐานถาวร และต่อมากลายเป็นเมืองเล็ก ๆ ซึ่งอาจต้องการสินค้าที่หลากหลายรวมถึงแหล่งอาหาร ซึ่งสามารถจะพอใจได้ด้วยการค้าขายกับชาวเบอร์เบอร์ อย่างไรก็ตาม ในที่นี้เช่นกัน ชาวฟินีเซียนอาจถูกดึงดูดให้เข้ามาจัดระเบียบและกำกับดูแลการค้าในท้องถิ่นดังกล่าว และรวมถึงการจัดการการผลิตทางการเกษตรด้วย ในศตวรรษที่ 5, คาร์เธจขยายอาณาเขตของตนแสวงหาเคปบอนและอุดมสมบูรณ์วดี Majardah , [76]ภายหลังการจัดตั้งการควบคุมมากกว่านาประสิทธิภาพสำหรับหลายร้อยกิโลเมตร[77]การจัดสรรความมั่งคั่งดังกล่าวในที่ดินโดยชาวฟินีเซียนย่อมทำให้เกิดการต่อต้านจากชาวเบอร์เบอร์อย่างแน่นอน แม้ว่าในสงคราม การฝึกอบรมด้านเทคนิค การจัดระเบียบทางสังคม และอาวุธของชาวฟินีเซียนก็ดูเหมือนจะต่อต้านชนเผ่าเบอร์เบอร์ ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและวัฒนธรรมในช่วงต้นของคาร์เธจได้รับการอธิบายไว้โดยสรุป:

การขาดบันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษรร่วมสมัยทำให้การสรุปข้อสรุปที่นี่ไม่แน่นอน ซึ่งสามารถอยู่บนพื้นฐานของการอนุมานและการคาดเดาที่สมเหตุสมผลเกี่ยวกับเรื่องของความแตกต่างทางสังคมเท่านั้น ทว่าดูเหมือนว่าชาวฟินีเซียนโดยทั่วไปไม่มีปฏิสัมพันธ์กับชาวเบอร์เบอร์ในฐานะความเท่าเทียมทางเศรษฐกิจ แต่กลับใช้แรงงานทางการเกษตรและการบริการในครัวเรือนของพวกเขา ไม่ว่าจะโดยการจ้างหรือสัญญาผูกมัด กลายเป็นหลายเจรจา [68] : 86

ในช่วงเวลาหนึ่งชาวเบอร์เบอร์อยู่ในการจลาจลอย่างต่อเนื่องและในปี 396 มีการจลาจลครั้งใหญ่

“กบฏหลายพันคนไหลลงมาจากภูเขาและบุกเข้ายึดดินแดน Punic แบกข้ารับใช้ในชนบทพร้อมกับพวกเขา ชาว Carthaginians จำเป็นต้องถอนตัวออกจากกำแพงและถูกปิดล้อม”

ทว่าชาวเบอร์เบอร์ยังขาดความสามัคคี และถึงแม้ความแข็งแกร่ง 200,000 คนในจุดหนึ่ง พวกเขายอมจำนนต่อความหิวโหย ผู้นำของพวกเขาได้รับสินบน และ "พวกเขาค่อย ๆ เลิกราและกลับบ้าน" [71] : 125, 172หลังจากนั้น "เกิดการจลาจลขึ้นต่อเนื่องในหมู่ชาวลิเบีย [เบอร์เบอร์] ตั้งแต่ศตวรรษที่สี่เป็นต้นไป" [68] : 81

ชาวเบอร์เบอร์กลายเป็น 'เจ้าภาพ' โดยไม่ได้ตั้งใจสำหรับผู้ตั้งถิ่นฐานจากทางตะวันออก และจำเป็นต้องยอมรับการปกครองของคาร์เธจเป็นเวลาหลายศตวรรษ อย่างไรก็ตาม ในนั้นพวกเขายังคงไม่หลอมรวมเป็นส่วนใหญ่[ ต้องการอ้างอิง ]แยกจากกัน เอนทิตีที่จมอยู่ใต้น้ำ ในฐานะวัฒนธรรมของคนยากจนในเมืองและในชนบทส่วนใหญ่ที่เฉยเมยภายในโครงสร้างทางแพ่งที่สร้างขึ้นโดยกฎพิวนิก[78]นอกจากนี้ และที่สำคัญที่สุด ชนชาติเบอร์เบอร์ยังได้ก่อตั้งสมาคมดาวเทียมกึ่งอิสระขึ้นตามสเตปป์ของชายแดนและอื่น ๆ ที่ชนกลุ่มน้อยยังคงเป็น 'สาธารณรัฐชนเผ่า' ฟรี ในขณะที่ได้รับประโยชน์จากวัฒนธรรมทางวัตถุของพิวนิกและสถาบันทางการเมืองและการทหาร ชาวเบอร์เบอร์ที่อยู่รอบข้าง (หรือที่เรียกว่าลิเบีย)—ในขณะที่ยังคงรักษาเอกลักษณ์ วัฒนธรรม และประเพณีของตนเอง—ยังคงพัฒนาทักษะทางการเกษตรและสังคมหมู่บ้านของตนเองต่อไป ในขณะที่อาศัยอยู่กับผู้มาใหม่จาก ทางทิศตะวันออกในลักษณะสมมาตรแบบอสมมาตร[b] [80]

ในฐานะที่เป็นมานานหลายศตวรรษที่ผ่านมามีการเติบโตตามธรรมชาติสังคมพิวนีเซียนโคตร แต่เกิดในแอฟริกาเรียกว่าLibyphoeniciansคำนี้ในเวลาต่อมาถูกนำมาใช้กับชาวเบอร์เบอร์ที่ปลูกฝังให้เข้ากับวัฒนธรรมของชาวฟินีเซียนในเมือง[68] : 65, 84–86ถึงกระนั้น แนวความคิดทั้งหมดของการฝึกงานแบบเบอร์เบอร์กับอารยธรรมพิวนิกถูกเรียกว่าการพูดเกินจริงโดยมุมมองพื้นฐานที่แตกต่างจากชาวเบอร์เบอร์[70] : 52, 58มีการพัฒนาประชากรของบรรพบุรุษผสม Berber และ Punic จะมีการพัฒนาช่องที่เป็นที่ยอมรับซึ่ง Berbers ได้พิสูจน์ให้เห็นถึงประโยชน์ใช้สอยของพวกเขา ตัวอย่างเช่น รัฐพิวนิกเริ่มจัดกองทหารม้าเบอร์เบอร์–นูมิเดียนภายใต้การบังคับบัญชาของตนเป็นประจำ ในที่สุดชาวเบอร์เบอร์ก็จำเป็นต้องจัดหาทหาร (ในตอนแรก "ไม่น่าจะ" จ่าย "ยกเว้นในโจร") ซึ่งเมื่อถึงศตวรรษที่สี่ก่อนคริสต์ศักราชได้กลายเป็น "องค์ประกอบเดียวที่ใหญ่ที่สุดในกองทัพ Carthaginian" [68] : 86

Masinissa ( c.  240  – c.  148 ), King of Numidia , Berber and Roman script

ทว่าในยามตึงเครียดที่คาร์เธจ เมื่อกองกำลังต่างชาติอาจต่อต้านนครรัฐ ชาวเบอร์เบอร์บางคนมองว่านี่เป็นโอกาสที่จะทำให้ผลประโยชน์ของตนก้าวหน้า เนื่องจากสถานะที่ต่ำของพวกเขาในสังคมพิวนิก[ ต้องการอ้างอิง ]ดังนั้นเมื่อชาวกรีกภายใต้Agathocles (361-289 BC) แห่งซิซิลีที่ดินที่เคปบอนและขู่คาร์เธจ (ใน 310 BC) มีเบอร์เบอร์ภายใต้Ailymasที่เดินไปที่ชาวกรีกบุกรุก[71] : 172 [c]ในช่วงสงครามพิวนิกครั้งที่สองที่ยาวนาน(218–201 ปีก่อนคริสตกาล) กับโรม (ดูด้านล่าง) กษัตริย์เบอร์เบอร์มาซินิสซา ( ค.  240  – ค.  148BC) เข้าร่วมกับนายพลชาวโรมัน Scipio ที่บุกรุกทำให้เกิดความพ่ายแพ้ต่อคาร์เธจที่ Zama แม้จะมีการปรากฏตัวของนายพลฮันนิบาลที่มีชื่อเสียงก็ตาม ในทางกลับกัน Berber King Syphax (d. 202 BC) ได้สนับสนุน Carthage ชาวโรมันก็อ่านสัญญาณเหล่านี้เช่นกัน เพื่อที่พวกเขาจะได้ปลูกฝังพันธมิตรชาวเบอร์เบอร์และต่อมาก็สนับสนุนชาวเบอร์เบอร์ที่มีผลประโยชน์เพิ่มขึ้นหลังจากชัยชนะของโรมัน[81]

คาร์เธจถูกคู่แข่งในสมัยโบราณตำหนิในเรื่อง "การปฏิบัติที่โหดร้ายต่ออาสาสมัคร" เช่นเดียวกับ "ความโลภและความโหดร้าย" [68] : 83 [D] [82]เธอเจรจาเบอร์เบอร์ลิเบียตัวอย่างเช่นจะต้องจ่ายครึ่งของพืชของพวกเขาเป็นเครื่องบรรณาการให้เมืองของรัฐในกรณีฉุกเฉินของสงครามพิวแรกการเรียกร้องตามปกติของคาร์เธจมีแนวโน้มว่า "เป็นภาระหนักมาก" หนึ่งในสี่[68] : 80คาร์เธจเคยพยายามลดจำนวนทหารลิเบียและทหารต่างชาติที่มีชื่อเสียงซึ่งนำไปสู่สงครามทหารรับจ้าง (240–237 ปีก่อนคริสตกาล) [71] : 203–209 [83] [84]นครรัฐก็ดูเหมือนจะให้รางวัลแก่ผู้นำเหล่านั้นที่รู้จักจัดการกับประชาชนของตนอย่างไร้ความปราณี ดังนั้นจึงเกิดการจลาจลของชาวเบอร์เบอร์บ่อยครั้ง คาร์เธจสมัยใหม่ตำหนิความล้มเหลว "ในการผูกมัดเรื่องของเธอกับตัวเอง เช่นเดียวกับที่โรมทำ [ชาวอิตาเลียนของเธอ]" แต่โรมและชาวอิตาลีก็มีความคล้ายคลึงกันมากกว่าที่คาร์เธจและเบอร์เบอร์ทำ อย่างไรก็ตาม การวิพากษ์วิจารณ์สมัยใหม่คือชาวคาร์เธจ "ก่อความเสียหาย" โดยล้มเหลวในการส่งเสริมคุณภาพชีวิตร่วมกัน "ในเมืองที่มีการจัดการอย่างถูกต้อง" ซึ่งจุดประกายความจงรักภักดี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวกับชาวเบอร์เบอร์[68] : 86–87อีกครั้ง บรรณาการเรียกร้องโดยคาร์เธจเป็นภาระหนัก[85]

[T] เขาส่งเครื่องบรรณาการที่เสียหายมากที่สุดและบังคับใช้ด้วยความเข้มงวดอย่างไม่ลดละจากรัฐพื้นเมืองของเรื่องและไม่มีใครเลยแม้แต่น้อยจากรัฐฟินีเซียนที่สืบเชื้อสายมา [... ] ดังนั้นจึงเกิดความไม่พอใจในระดับสากล หรือมากกว่าความเกลียดชังที่ร้ายแรง ในส่วนของวิชาต่างประเทศของเธอ และแม้กระทั่งการพึ่งพาของชาวฟินีเซียน ที่มีต่อคาร์เธจ ซึ่งผู้รุกรานแอฟริกาทุกคนสามารถนับได้อย่างปลอดภัยว่าเป็นการสนับสนุนที่ดีที่สุดของเขา [... ] นี่คือพื้นฐาน จุดอ่อนที่แก้ไขไม่ได้ของจักรวรรดิ Carthaginian [....] [85]

ความสัมพันธ์แบบพิวนิกกับชาวเบอร์เบอร์ส่วนใหญ่ดำเนินไปตลอดชีวิตของคาร์เธจ การพัฒนาที่ไม่เท่าเทียมกันของวัฒนธรรมทางวัตถุและการจัดระเบียบทางสังคมอาจทำให้ความสัมพันธ์ไม่สบายใจ สาเหตุระยะยาวของความไม่แน่นอนของ Punic ไม่มีการรวมตัวกันของประชาชน มันยังคงเป็นที่มาของความเครียดและเป็นจุดอ่อนของคาร์เธจ ทว่าก็มีระดับของการบรรจบกันในหลายรายละเอียด การค้นพบข้อได้เปรียบร่วมกัน โอกาสแห่งมิตรภาพ และครอบครัว[86]

เบอร์เบอร์กำไรประวัติศาสตร์ค่อยๆในช่วงยุคโรมันผู้เขียนไบเซนไทน์พูดถึงMazikes (Amazigh) เป็นชนเผ่าจู่โจมพระราชวงศ์ของไซเรไนคา Garamantiaเป็นอาณาจักรเบอร์เบอร์ที่มีชื่อเสียงซึ่งเจริญรุ่งเรืองในพื้นที่Fezzanของลิเบียสมัยใหม่ในทะเลทรายซาฮาราระหว่าง 400 ปีก่อนคริสตกาลถึง 600 AD

โรมันยุคไซเรไนคากลายเป็นศูนย์กลางของศาสนาคริสต์บางเบอร์เบอร์ก่อนอิสลามเป็นคริสตชน[87] (มีความสัมพันธ์ที่แข็งแกร่งระหว่างยึดมั่นกับDonatistหลักคำสอนและเป็นเบอร์เบอร์กำหนดหลักคำสอนที่ตรงกับวัฒนธรรมของพวกเขาเช่นเดียวกับพวกเขาถูกแปลกไปจากวัฒนธรรมโรมันที่โดดเด่นของคริสตจักรคาทอลิก ) [59]บางส่วนอาจจะเป็นชาวยิวและบางส่วนของพวกเขายึดติดกับศาสนา polytheist แบบดั้งเดิมผู้เขียนยุคโรมันApuleiusและSt. Augustineเกิดใน Numidia เช่นเดียวกับพระสันตะปาปาสามคน หนึ่งในนั้นคือPope Victor Iรับใช้ในรัชสมัยของจักรพรรดิโรมันเซ็ปติมิอุส เซเวอรัสซึ่งเป็นชาวแอฟริกันเหนือของบรรพบุรุษโรมัน/พิวนิก (อาจมีเลือดเบอร์เบอร์บ้าง) [88]

แผนที่ของนูมิเดีย

นูมิเดีย

Numidia (202 – 46 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นอาณาจักรเบอร์เบอร์โบราณในแอลจีเรียสมัยใหม่และเป็นส่วนหนึ่งของตูนิเซีย หลังจากนั้นมันก็สลับไปมาระหว่างการเป็นจังหวัดโรมันและเป็นโรมันลูกค้ารัฐราชอาณาจักรตั้งอยู่บริเวณชายแดนด้านตะวันออกของสาธารณรัฐประชาธิปไตยประชาชนแอลจีเรียสมัยใหม่ ทางทิศตะวันออกติดกับจังหวัดของโรมันคือ Mauretania (ในสาธารณรัฐประชาธิปไตยประชาชนแอลจีเรียและโมร็อกโก) ทางทิศตะวันตกจังหวัดของโรมันในทวีปแอฟริกา (ปัจจุบันคือตูนิเซีย) ทางทิศตะวันออก ทางทิศเหนือของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน และ ทะเลทรายซาฮาราไปทางทิศใต้ คนของมันคือพวกนูมิเดียน

ชื่อNumidiaถูกใช้ครั้งแรกโดยPolybiusและนักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ ในช่วงศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล เพื่อระบุอาณาเขตทางตะวันตกของ Carthage รวมถึงทางตอนเหนือของแอลจีเรียทั้งหมด ไกลถึงแม่น้ำ Muluya ( Muluya ) ประมาณ 160 กิโลเมตร (100 ไมล์) ทางตะวันตกของ Oran . ชาวนูมิเดียถูกมองว่าเป็นสองกลุ่มใหญ่: Massylii ทางตะวันออกของ Numidia และ Masaesyli ทางทิศตะวันตก ในช่วงแรกของสงครามพิวนิกครั้งที่สอง ทางทิศตะวันออกของ Massylii ภายใต้ King Galaเป็นพันธมิตรกับ Carthage ในขณะที่ Masaesyli ทางตะวันตกภายใต้ King Syphax เป็นพันธมิตรกับกรุงโรม

ใน 206 ปีก่อนคริสตกาล กษัตริย์องค์ใหม่ของ Massylii, Masinissa ได้ร่วมมือกับกรุงโรม และ Syphax แห่ง Masaesyli ได้เปลี่ยนความจงรักภักดีของเขาไปยังฝ่าย Carthaginian เมื่อสิ้นสุดสงคราม ชาวโรมันที่ได้รับชัยชนะได้มอบนูมิเดียทั้งหมดให้กับมาซินิสซา ในช่วงเวลาที่เขาเสียชีวิตใน 148 ปีก่อนคริสตกาล อาณาเขตของ Masinissa ขยายจาก Mauretania ไปยังอาณาเขตของ Carthaginian และทางตะวันออกเฉียงใต้ไกลถึง Cyrenaica เพื่อให้ Numidia ล้อมรอบ Carthage ทั้งหมดยกเว้นทางทะเล[89]

Masinissa ก็ประสบความสำเร็จโดยลูกชายของเขามิซิปซาเมื่อ Micipsa เสียชีวิตใน 118 ปีก่อนคริสตกาล เขาก็ประสบความสำเร็จร่วมกันโดยลูกชายสองคนของเขาHiempsal IและAdherbalและหลานชายนอกกฎหมายของ Masinissa ชื่อJugurthaซึ่งเป็นชาวเบอร์เบอร์ซึ่งเป็นที่นิยมอย่างมากในหมู่ชาวนูมิเดียน Hiempsal และ Jugurtha ทะเลาะกันทันทีหลังจากการตายของ Micipsa Jugurtha สังหาร Hiempsal ซึ่งนำไปสู่การเปิดสงครามกับ Adherbal

หลังจากที่ Jugurtha เอาชนะเขาในการต่อสู้แบบเปิด Adherbal หนีไปโรมเพื่อขอความช่วยเหลือ เจ้าหน้าที่ของโรมันซึ่งถูกกล่าวหาว่าติดสินบนแต่อาจเป็นไปได้มากกว่าด้วยความปรารถนาที่จะยุติความขัดแย้งอย่างรวดเร็วในอาณาจักรลูกค้าที่ทำกำไรได้ พยายามหาทางยุติการทะเลาะวิวาทโดยแบ่งนูมิเดียออกเป็นสองส่วน Jugurtha ได้รับมอบหมายให้เป็นครึ่งตะวันตก อย่างไรก็ตาม ไม่นานหลังจากนั้น ความขัดแย้งก็ปะทุขึ้นอีกครั้ง นำไปสู่สงครามจูเกอร์ทีนระหว่างโรมและนูมิเดีย

ทหารม้าชาวมอริเตเนียภายใต้การต่อสู้ของLusius Quietusในสงคราม Dacianจากคอลัมน์ Trajan

มอริเตเนีย

ในสมัยโบราณ Mauretania (ศตวรรษที่ 3 - 44 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นอาณาจักร Mauri Berber โบราณในโมร็อกโกสมัยใหม่และเป็นส่วนหนึ่งของแอลจีเรีย มันจะกลายเป็นลูกค้ารัฐของจักรวรรดิโรมันใน 33 ปีก่อนคริสตกาลแล้วเต็มจังหวัดโรมันในปี ค.ศ. 40 หลังจากการตายของกษัตริย์องค์สุดท้ายของที่ปโตเลมีของมอร์ทาเนีย , สมาชิกของราชวงศ์ปโตเลมี

ยุคกลาง

Fernández de Lugoนำเสนอกษัตริย์Guanche ที่ถูกจับกุมของTenerifeแก่ Ferdinand และ Isabella, 1497

ตามประวัติศาสตร์ของยุคกลาง ชาวเบอร์เบอร์ถูกแบ่งออกเป็นสองสาขา คือบุตร์และบารานิส (หรือที่รู้จักในชื่อบอตร์และบาร์เนส) ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษของมาซิก ซึ่งถูกแบ่งออกเป็นเผ่าและเผ่าย่อย แต่ละภูมิภาคของ Maghreb มีชนเผ่าอิสระหลายเผ่า (เช่นSanhaja , Houaras, Zenata , Masmuda , Kutama , Awraba, Barghawataเป็นต้น) [90] [ ต้องการการอ้างอิงแบบเต็ม ] [91]

ราชวงศ์พื้นเมืองหลายโผล่ออกมาในช่วงยุคกลางใน Maghreb และอัลอันดาลุสที่โดดเด่นที่สุดคือZirids ( Ifriqiya , 973–1148), the Hammadids (Western Ifriqiya, 1014–1152), ราชวงศ์ Almoravid (โมร็อกโกและ al-Andalus, 1040–1147), Almohads (โมร็อกโกและ al-Andalus, 1147 -1248) ที่Hafsids (Ifriqiya, 1229-1574) ที่Zianids ( Tlemcen , 1235-1556) ที่Marinids (โมร็อกโก 1248-1465) และWattasids (โมร็อกโก 1471-1554)

ก่อนศตวรรษที่สิบเอ็ด แอฟริกาตะวันตกเฉียงเหนือส่วนใหญ่กลายเป็นพื้นที่มุสลิมที่พูดภาษาเบอร์เบอร์ต่างจากการพิชิตของศาสนาและวัฒนธรรมก่อนหน้านี้ การมาของศาสนาอิสลามซึ่งแพร่กระจายโดยชาวอาหรับ จะต้องมีผลกระทบอย่างกว้างขวางและยาวนานต่อมาเกร็บ ศรัทธาใหม่ในรูปแบบต่างๆ จะแทรกซึมเกือบทุกส่วนของสังคมเบอร์เบอร์ นำกองทัพ บุรุษที่เรียนรู้ และผู้ลึกลับที่คลั่งไคล้ และส่วนใหญ่แทนที่การปฏิบัติของชนเผ่าและความจงรักภักดีด้วยบรรทัดฐานทางสังคมและสำนวนทางการเมืองใหม่ การทำให้เป็นอาหรับอีกในภูมิภาคนี้ส่วนใหญ่เกิดจากการมาถึงของBanu Hilalชนเผ่าที่ฟาติมิดแห่งอียิปต์ส่งไปเพื่อลงโทษราชวงศ์ Berber Zirid เนื่องจากละทิ้งShiism. บานู ฮิลาลลดชาวซีริดไปยังเมืองชายฝั่งไม่กี่แห่งและเข้ายึดครองพื้นที่ราบส่วนใหญ่ ส่งผลให้เกิดการแพร่กระจายของชนเผ่าเร่ร่อนไปยังพื้นที่ที่เกษตรกรรมเคยครอบครองมาก่อน

อย่างไรก็ตาม การทำให้เป็นอิสลามและการทำให้เป็นอาหรับในภูมิภาคนั้นเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและใช้เวลานาน ในขณะที่ชาวเบอร์เบอร์เร่ร่อนเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามอย่างรวดเร็วและช่วยเหลือผู้พิชิตอาหรับ จนกระทั่งศตวรรษที่ 12 ภายใต้การปกครองของหัวหน้าศาสนาอิสลามอัลโมฮัด ที่ชุมชนคริสเตียน ชาวยิว และนักเคลื่อนไหวของมาเกร็บกลายเป็นคนชายขอบชาวยิวยังคงอยู่ในแอฟริกาเหนือในฐานะdhmmisประชาชนที่ได้รับการคุ้มครอง ภายใต้กฎหมายอิสลาม พวกเขายังคงมีบทบาทสำคัญทางเศรษฐกิจและการเมืองภายในมาเกร็บ[92]อันที่จริง นักวิชาการบางคนเชื่อว่าพ่อค้าชาวยิวอาจข้ามทะเลทรายซาฮาราไปแล้ว แม้ว่าคนอื่นจะโต้แย้งข้ออ้างนี้ก็ตาม[ ต้องการการอ้างอิง ]ชุมชนคริสเตียนพื้นเมืองภายใน Maghreb ทั้งหมด แต่หายไปภายใต้การปกครองของอิสลาม แม้ว่าชุมชนคริสเตียนจากยุโรปจะยังคงพบใน Maghreb มาจนถึงทุกวันนี้ [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]ประชากรคริสเตียนพื้นเมืองในหมู่บ้านเนฟซาอัวบางแห่งยังคงมีอยู่จนถึงศตวรรษที่ 14 [93]

นอกจากอิทธิพลของอาหรับ แอฟริกาเหนือยังเห็นการไหลเข้าของชาวยุโรปผ่านการค้าทาสบาร์บารีโดยคาดว่าจำนวนทาสชาวยุโรปที่ถูกนำตัวไปยังแอฟริกาเหนือในช่วงสมัยออตโตมันจะสูงถึง 1.25 ล้านคน [94]ปฏิสัมพันธ์กับอาณาจักรซูดานที่อยู่ใกล้เคียง พ่อค้า และผู้เร่ร่อนจากส่วนอื่น ๆ ของแอฟริกายังสร้างความประทับใจให้กับชาวเบอร์เบอร์อีกด้วย

การพิชิตอิสลาม

Tlemcen , ลานของZianids
สถาปัตยกรรมเบอร์เบอร์ตามที่เห็นในอาคารGrande Poste d'Algerในแอลเจียร์

การสำรวจทางทหารของอาหรับครั้งแรกใน Maghreb ระหว่างปี 642 ถึง 669 ส่งผลให้เกิดการแพร่กระจายของศาสนาอิสลาม การจู่โจมช่วงแรกจากฐานที่มั่นในอียิปต์เกิดขึ้นภายใต้ความคิดริเริ่มในท้องถิ่นมากกว่าที่จะอยู่ภายใต้คำสั่งของหัวหน้าศาสนาอิสลามภาคกลาง แต่เมื่อที่นั่งของหัวหน้าศาสนาอิสลามย้ายจากมะดีนะฮ์ไปยังดามัสกัสราชวงศ์อุมัยยะฮ์ (ผู้ปกครองราชวงศ์มุสลิมจาก 661 เป็น 750) ตระหนักดีว่าความจำเป็นเชิงกลยุทธ์ในการครอบงำทะเลเมดิเตอร์เรเนียนทำให้เกิดความพยายามทางทหารร่วมกันในแนวรบแอฟริกาเหนือ ดังนั้นในปี 670 กองทัพอาหรับภายใต้การนำของUqba ibn Nafi ได้ก่อตั้งเมืองQayrawanประมาณ 160 กิโลเมตรทางใต้ของตูนิสสมัยใหม่และใช้เป็นฐานสำหรับปฏิบัติการต่อไป

รูปปั้นของKahinaผู้นำศาสนาและการทหารของ Berber ในศตวรรษที่เจ็ด

Abu al-Muhajir Dinarซึ่งเป็นทายาทของ Uqba ได้ผลักดันไปทางทิศตะวันตกสู่แอลจีเรียและในที่สุดก็ใช้วิธีการ vivendi กับKusailaผู้ปกครองของสมาพันธ์คริสเตียนเบอร์เบอร์ที่กว้างขวาง Kusaila ซึ่งประจำอยู่ในTlemcenกลายเป็นมุสลิมและย้ายสำนักงานใหญ่ไปที่ Takirwan ใกล้ Al Qayrawan ความสามัคคีนี้มีอายุสั้น อาหรับและเบอร์เบอร์กองกำลังควบคุมภูมิภาคในการเปิดจนกว่า 697. กองกำลังเมยยาดพิชิตคาร์เธจใน 698 ไล่ไบเซนไทน์และใน 703 เด็ดขาดแพ้คาฮินาของเบอร์เบอร์รัฐบาลที่รบ Tabarka เมื่อถึงปี ค.ศ. 711 กองกำลังเมยยาดที่ได้รับความช่วยเหลือจากเบอร์เบอร์ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามได้พิชิตแอฟริกาเหนือทั้งหมด ผู้ว่าการซึ่งแต่งตั้งโดยกาหลิบเมยยาดปกครองจากKairouanเมืองหลวงของwilaya (จังหวัด) ใหม่ของ Ifriqiya ซึ่งครอบคลุมTripolitania (ทางตะวันตกของลิเบียสมัยใหม่) ตูนิเซียและทางตะวันออกของแอลจีเรีย

การแพร่กระจายของศาสนาอิสลามในหมู่ชาวเบอร์เบอร์ไม่ได้รับประกันว่าพวกเขาจะสนับสนุนคอลีฟะห์ที่ปกครองโดยอาหรับ เนื่องจากทัศนคติที่เลือกปฏิบัติของชาวอาหรับ ผู้ปกครองชาวอาหรับทำให้ชาวเบอร์เบอร์แปลกแยกจากการเก็บภาษีพวกเขาอย่างหนัก ปฏิบัติต่อผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสในฐานะชาวมุสลิมชั้นสอง และที่แย่ที่สุดคือโดยการกดขี่พวกเขา เป็นผลให้ความขัดแย้งอย่างกว้างขวางเอารูปแบบของการเปิดการก่อจลาจลใน 739-740 ภายใต้ร่มธงของIbadi อิสลาม Ibadi ได้ต่อสู้กับการปกครองของเมยยาดในภาคตะวันออก และชาวเบอร์เบอร์จำนวนมากถูกดึงดูดโดยศีลที่ดูเหมือนคุ้มทุนของนิกาย

หลังจากการจลาจล อิบาดิสได้ก่อตั้งอาณาจักรของชนเผ่าตามระบอบประชาธิปไตยขึ้นจำนวนหนึ่ง ซึ่งส่วนใหญ่มีประวัติที่สั้นและยุ่งยาก แต่คนอื่น ๆ เช่นSijilmasaและ Tlemcen ซึ่งคร่อมเส้นทางการค้าหลักพิสูจน์แล้วว่าทำงานได้มากขึ้นและเจริญ ในปี ค.ศ. 750 พวกอับบาซิดซึ่งสืบทอดอำนาจต่อจากเมยยาดในฐานะผู้ปกครองชาวมุสลิม ได้ย้ายหัวหน้าศาสนาอิสลามไปยังแบกแดดและสถาปนาอำนาจของหัวหน้าศาสนาอิสลามในอิฟริกิยาโดยแต่งตั้งอิบราฮิม บิน อัล อักลับเป็นผู้ว่าราชการในไคโรอัน แม้ว่าในนามจะรับใช้ตามความพอใจของกาหลิบ แต่ Al Aghlab และผู้สืบทอดของเขาAghlabidsปกครองอย่างอิสระจนถึง 909 โดยเป็นประธานในศาลที่กลายเป็นศูนย์กลางของการเรียนรู้และวัฒนธรรม

เพียงแค่ไปทางทิศตะวันตกของดินแดน Aghlabid ที่อับดุลเราะห์อิบัน Rustamปกครองส่วนใหญ่ของ Maghreb กลางจากTahert , ตะวันตกเฉียงใต้ของกรุงแอลเจียร์ผู้ปกครองของอิหม่ามรุสทามิด (761–909) ซึ่งแต่ละคนเป็นอิบาดีอิหม่ามได้รับเลือกจากพลเมืองชั้นนำ อิหม่ามมีชื่อเสียงในด้านความซื่อสัตย์ ความกตัญญู และความยุติธรรม ศาลที่ทาเฮิร์ตขึ้นชื่อในเรื่องการสนับสนุนทุนการศึกษาในวิชาคณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ โหราศาสตร์ เทววิทยา และกฎหมาย อิหม่าม Rustamid ล้มเหลวไม่ว่าจะเลือกหรือละเลยในการจัดตั้งกองทัพที่น่าเชื่อถือ ปัจจัยสำคัญนี้ ควบคู่ไปกับความเสื่อมโทรมของราชวงศ์ในที่สุด เปิดทางให้ทาเฮิร์ตสิ้นพระชนม์ภายใต้การโจมตีของฟาติมิดส์

มาห์เดียก่อตั้งโดยฟาติมิดภายใต้กาหลิบ อับดุลเลาะห์ อัล-มาห์ดีในปี 921 และตั้งเมืองหลวงของอิฟริกิยาโดยกาหลิบอับดุลเลาะห์ เอล ฟาติมี [95]ได้รับเลือกให้เป็นเมืองหลวงเพราะอยู่ใกล้กับทะเล และแหลมที่เป็นที่ตั้งถิ่นฐานทางทหารที่สำคัญมาตั้งแต่สมัยของชาวฟืนีเซียน [96]

ใน al-Andalus ภายใต้ผู้ว่าการเมยยาด

Almohad เอ็มไพร์ , เอ็มไพร์เบอร์เบอร์ที่กินเวลา 1121-1269
เอกอัครราชทูต Castillian พบกับกาหลิบ Almohad Abu Hafs Umar al-Murtadaภาพร่วมสมัยจากCantigas de Santa Maria

มุสลิมที่บุกเข้ามาในคาบสมุทรไอบีเรีใน 711 ส่วนใหญ่เป็นเบอร์เบอร์และถูกนำโดยเบอร์เบอร์ทาเร็คอิบันยาดภายใต้อำนาจของอาหรับกาหลิบของดามัสกัส อับดุลอัลมาลิกอิบัน Marwanของเขาและแอฟริกาเหนืออุปราช, มูซาอิบัน Nusayr [97]เนืองจากเป็นปรปักษ์กันระหว่างชาวอาหรับและชาวเบอร์เบอร์ และเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ของอัล-อันดาลุสถูกเขียนขึ้นจากมุมมองของอาหรับ บทบาทของชาวเบอร์เบอร์จึงถูกกล่าวถึงในแหล่งข้อมูลที่มีอยู่[97]พจนานุกรมชีวประวัติของIbn Khallikanเก็บรักษาบันทึกของการครอบงำของ Berber ในการรุกรานของ 711 ในรายการ Tariq ibn Ziyad[97]กองทัพผสมที่สองของอาหรับและเบอร์เบอร์เข้ามาในปี 712 ภายใต้อิบันนูเซย์ร์เอง พวกเขาควรจะช่วยกาหลิบเมยยาด Abd ar-Rahman Iใน al-Andalus เพราะแม่ของเขาเป็นชาวเบอร์เบอร์

โรเจอร์ คอลลินส์ นักยุคกลางชาวอังกฤษแนะนำว่าหากกองกำลังที่บุกรุกคาบสมุทรไอบีเรียส่วนใหญ่เป็นเบอร์เบอร์ นั่นเป็นเพราะมีกองกำลังอาหรับไม่เพียงพอในแอฟริกาที่จะคงการควบคุมแอฟริกาและโจมตีไอบีเรียได้ในเวลาเดียวกัน [97] : 98ดังนั้น แม้ว่าแอฟริกาเหนือจะถูกยึดครองได้เมื่อสิบกว่าปีก่อน แต่ชาวอาหรับก็ใช้กองกำลังของเบอร์เบอร์ที่พ่ายแพ้ในการบุกโจมตีครั้งต่อไป [97] : 98นี้จะอธิบายความเด่นของเบอร์เบอร์เหนือชาวอาหรับในการบุกรุกครั้งแรก นอกจากนี้ คอลลินส์ให้เหตุผลว่าองค์กรทางสังคมของเบอร์เบอร์ทำให้เป็นไปได้สำหรับชาวอาหรับในการเกณฑ์หน่วยชนเผ่าทั้งหมดเข้าสู่กองทัพของพวกเขา ทำให้กองกำลังสนับสนุนทางทหารที่ยอดเยี่ยมของเบอร์เบอร์สที่พ่ายแพ้[97] : 99กองกำลังเบอร์เบอร์ในการรุกรานไอบีเรียมาจากอิฟริกิยาหรือไกลถึงตริโปลิทาเนีย[98]

ผู้ว่าราชการAs-Samhแจกจ่ายที่ดินให้กับกองกำลังที่ยึดครอง เห็นได้ชัดว่าแบ่งตามเผ่า แม้ว่าจะเป็นเรื่องยากที่จะระบุได้จากแหล่งประวัติศาสตร์ที่มีอยู่ไม่กี่แห่ง[97] : 48–49ในเวลานี้ที่ตำแหน่งของอาหรับและเบอร์เบอร์ถูกทำให้เป็นมาตรฐานทั่วคาบสมุทรไอบีเรีย เบอร์เบอร์อยู่ในตำแหน่งในหลายพื้นที่ภูเขาส่วนใหญ่ของสเปนเช่นกรานาดาที่Pyrenees , ตาเบรียและกาลิเซียคอลลินส์แนะนำว่าอาจเป็นเพราะชาวเบอร์เบอร์บางคนคุ้นเคยกับภูมิประเทศที่เป็นภูเขา ในขณะที่ชาวอาหรับไม่คุ้นเคย[97] : 49–50ในช่วงปลายทศวรรษ 710 มีผู้ว่าการเบอร์เบอร์ในเลออนหรือติ้งกิฆอน [97] : 149เมื่อPelagiusกบฏในAsturiasมันเป็นการต่อต้านผู้ว่าการเบอร์เบอร์ การจลาจลนี้ท้าทายแผนการของ As-Samh ในการตั้งรกรากชาวเบอร์เบอร์ในเทือกเขากาลิเซียและกันตาเบรีย และราวกลางศตวรรษที่แปด ดูเหมือนว่าไม่มีชาวเบอร์เบอร์ในกาลิเซียอีกแล้ว[97] : 49–50การขับไล่กองทหารรักษาการณ์เบอร์เบอร์จากใจกลางอัสตูเรียส หลังจากการรบแห่งโควาดองกา มีส่วนทำให้เกิดการก่อตัวของอาณาจักรอัสตูเรียที่เป็นอิสระในที่สุด[98] : 63

เบอร์เบอร์หลายคนถูกตัดสินในสิ่งที่ถูกแล้วดินแดนชายแดนใกล้Toledo , Talaveraและเมรีดา , [97] : 195เมรีดากลายเป็นฐานที่มั่นพื้นเมืองที่สำคัญในศตวรรษที่แปด[97] : 201กองทหารเบอร์เบอร์ในทาลาเวราในเวลาต่อมาได้รับคำสั่งจากอัมรุส อิบน์ ยูซุฟและมีส่วนเกี่ยวข้องในการปฏิบัติการทางทหารกับกลุ่มกบฏในโตเลโดในช่วงปลายทศวรรษ 700 และต้นทศวรรษ 800 [97] : 210 ชาวเบอร์เบอร์ยังตั้งรกรากอยู่ในภาคตะวันออกของเทือกเขาพิเรนีสและคาตาโลเนีย[97] : 88–89, 195พวกเขาไม่ได้ตั้งรกรากอยู่ในเมืองใหญ่ ๆ ทางตอนใต้ และโดยทั่วไปแล้วจะถูกเก็บไว้ในเขตชายแดนที่ห่างจากคอร์โดบา[97] : 207

Roger Collins อ้างถึงงานของPierre Guichardเพื่อโต้แย้งว่ากลุ่ม Berber ในไอบีเรียยังคงรักษาองค์กรทางสังคมที่โดดเด่นของตนเองไว้[97] : 90 [99] [100]ตามมุมมองดั้งเดิมของวัฒนธรรมอาหรับและชาวเบอร์เบอร์ในคาบสมุทรไอบีเรีย สังคมชาวเบอร์เบอร์ไม่สามารถซึมผ่านอิทธิพลภายนอกได้สูง[97] : 90การสนับสนุนบางส่วนสำหรับมุมมองที่ว่าชาวเบอร์เบอร์หลอมรวมน้อยมาจากการขุดสุสานอิสลามในภาคเหนือของสเปน ซึ่งเผยให้เห็นว่าชาวเบอร์เบอร์ที่มากับการโจมตีครั้งแรกนำครอบครัวของพวกเขามาจากแอฟริกาเหนือด้วย[98] [101]

ใน 731 ภาคตะวันออก Pyrenees อยู่ภายใต้การควบคุมของกองกำลังรักษาเบอร์เบอร์ในเมืองใหญ่ภายใต้คำสั่งของMunnuza Munnuza พยายามจลาจลพื้นเมืองกับชาวอาหรับในสเปนอ้างการกระทำผิดของเบอร์เบอร์โดยผู้พิพากษาอาหรับในแอฟริกาเหนือและทำให้การเป็นพันธมิตรกับดยุค Eudoของอากีแตนอย่างไรก็ตามผู้ว่าราชการจังหวัดอับดุลเราะห์มาน AR-โจมตี Munnuza ก่อนที่เขาจะพร้อมและปราสาทเขาพ่ายแพ้เขาที่Cerdanyaเนื่องจากการเป็นพันธมิตรกับมุนนูซา อับดุล อาร์-เราะห์มานจึงต้องการลงโทษยูโด และการเดินทางเพื่อลงทัณฑ์ของเขาสิ้นสุดลงด้วยความพ่ายแพ้ของอาหรับที่ปัวติเยร์[97] : 88–90

เมื่อถึงเวลาของผู้ว่าการUqbaและอาจเร็วเท่าที่ 714 เมืองPamplonaถูกครอบครองโดยกองทหารเบอร์เบอร์[97] : 205–206สุสานสมัยศตวรรษที่แปดถูกค้นพบโดยมีการฝังศพทั้งหมด 190 แห่งตามธรรมเนียมอิสลาม ซึ่งเป็นพยานถึงการปรากฏตัวของกองทหารรักษาการณ์นี้[97] : 205–206 [102]อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 798 ปัมโปลนาได้รับการบันทึกว่าอยู่ภายใต้ผู้ว่าการบานูกอซี มูตาริฟ อิบัน มูซา Ibn Musa สูญเสียการควบคุม Pamplona ไปสู่การจลาจลที่เป็นที่นิยม ในปี ค.ศ. 806 ปัมโปลนาได้แสดงความจงรักภักดีต่อชาวแฟรงค์และในปี ค.ศ. 824 ก็ได้เป็นอาณาจักรแห่งปัมโปลนาที่เป็นอิสระ. เหตุการณ์เหล่านี้ทำให้กองทหารเบอร์เบอร์ในปัมโปลนายุติลง[97] : 206–208

ในยุคกลางประวัติศาสตร์อียิปต์Al-Hakamเขียนว่ามีความสำคัญประท้วงพื้นเมืองในแอฟริกาเหนือใน 740-741 นำโดยMasayra พงศาวดารของ 754เรียกร้องเหล่านี้ Arures กบฏซึ่งคอลลินแปลว่า 'คนนอก' เถียงว่ามันคือการอ้างอิงถึงกบฏเบอร์เบอร์ Ibadi หรือKharijiความเห็นอกเห็นใจ[97] : 107หลังจากที่ชาร์ลส์ Martelโจมตีพันธมิตรอาหรับเมารอนตัสที่มาร์เซย์ใน 739 ผู้ว่าราชการ Uqba วางแผนโจมตีลงโทษแฟรงค์ แต่ข่าวการประท้วงพื้นเมืองในแอฟริกาเหนือทำให้เขาหันหลังกลับไปเมื่อเขาไปถึงซาราโกซา [97] :92ตามพงศาวดารของ 754แทน Uqba ได้โจมตีป้อมปราการเบอร์เบอร์ในแอฟริกา ในขั้นต้น การโจมตีเหล่านี้ไม่ประสบความสำเร็จ แต่ในที่สุด Uqba ก็ทำลายพวกกบฏ ยึดจุดผ่านแดนทั้งหมดไปยังสเปน แล้วกลับไปที่ตำแหน่งผู้ว่าการของเขา [97] : 105–106

แม้ว่า Masayra จะถูกสังหารโดยผู้ติดตามของเขาเอง การจลาจลก็แผ่ขยายออกไป และกลุ่มกบฏ Berber ก็สามารถเอาชนะกองทัพอาหรับทั้งสามได้[97] : 106–108หลังจากความพ่ายแพ้ของกองทัพที่สาม ซึ่งรวมถึงหน่วยชั้นยอดของชาวซีเรียที่ได้รับคำสั่งจากKulthumและBaljการจลาจลของชาวเบอร์เบอร์ก็แผ่ขยายออกไปอีก ในเวลานี้ อาณานิคมของกองทัพเบอร์เบอร์ในสเปนได้ก่อกบฏ[97] : 108ในเวลาเดียวกัน, Uqba เสียชีวิตและถูกแทนที่โดยอิบัน Qatan มาถึงตอนนี้ ชาวเบอร์เบอร์ได้ควบคุมพื้นที่ส่วนใหญ่ทางเหนือของคาบสมุทรไอบีเรีย ยกเว้นหุบเขาเอโบร และกำลังคุกคามโทเลโด Ibn Qatan เชิญ Balj และกองทหารซีเรียซึ่งอยู่ในCeuta .ในเวลานั้นเพื่อข้ามไปยังคาบสมุทรไอบีเรียเพื่อต่อสู้กับชาวเบอร์เบอร์ [97] : 109–110

ชาวเบอร์เบอร์เดินทัพไปทางใต้เป็นสามเสา โจมตีโตเลโด คอร์โดบา และท่าเรือในช่องแคบยิบรอลตาร์พร้อมกัน อย่างไรก็ตาม ลูกชายของ Ibn Qatan เอาชนะกองทัพที่โจมตี Toledo กองกำลังของผู้ว่าการเอาชนะการโจมตีที่ Cordoba และ Balj เอาชนะการโจมตีในช่องแคบ หลังจากนั้น Balj ยึดอำนาจโดยเดินขบวนบน Cordoba และประหาร Ibn Qatan [97] : 108 Collins ชี้ให้เห็นว่ากองทหารของ Balj อยู่ห่างจากซีเรียเมื่อ Abbasid จลาจลต่อต้าน Umayyads และอาจมีส่วนทำให้ระบอบการปกครองของเมยยาดล่มสลาย [97] : 121

ในแอฟริกา ชาวเบอร์เบอร์ถูกขัดขวางโดยการแบ่งแยกผู้นำ การโจมตี Kairouan ของพวกเขาพ่ายแพ้ และผู้ว่าการคนใหม่ของแอฟริกาHanzala ibn Safwanได้ดำเนินการเพื่อเอาชนะพวกกบฏในแอฟริกาและกำหนดสันติภาพระหว่างกองทหารของ Balj กับ Andalusi Arabs ที่มีอยู่[97] : 110–111

โรเจอร์ คอลลินส์ให้เหตุผลว่าการจลาจลของ Great Berber อำนวยความสะดวกในการก่อตั้งราชอาณาจักรอัสตูเรียสและเปลี่ยนแปลงข้อมูลประชากรของประชากรชาวเบอร์เบอร์ในคาบสมุทรไอบีเรีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีส่วนทำให้ชาวเบอร์เบอร์ออกเดินทางจากทางตะวันตกเฉียงเหนือของคาบสมุทร[97] : 150–151เมื่อชาวอาหรับบุกคาบสมุทรครั้งแรก กลุ่มเบอร์เบอร์ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากการจลาจลของชาวเบอร์เบอร์ ผู้ว่าการอุมัยยะฮ์ถูกบังคับให้ปกป้องปีกด้านใต้ของพวกเขา และไม่สามารถกระทำความผิดต่อชาวอัสตูเรียสได้ การปรากฏตัวของชาวเบอร์เบอร์ทางตะวันตกเฉียงเหนือบางส่วนอาจได้รับการดูแลในตอนแรก แต่หลังจากยุค 740 ไม่มีการกล่าวถึงชาวเบอร์เบอร์ทางตะวันตกเฉียงเหนือในแหล่งที่มาอีกต่อไป[97] : 150–151, 153–154

ในอัล-อันดาลุสในสมัยเมยยาด

เมื่อหัวหน้าศาสนาอิสลามเมยยาดถูกโค่นล้มในปี ค.ศ. 750 หลานชายของกาหลิบฮิชามอับดุล อัร-เราะห์มาน หนีไปแอฟริกาเหนือ[97] : 115และซ่อนตัวอยู่ท่ามกลางชาวเบอร์เบอร์แห่งแอฟริกาเหนือเป็นเวลาห้าปี ประเพณีที่ขัดขืนระบุว่าเป็นเพราะแม่ของเขาเป็นชาวเบอร์เบอร์[97] : 117–118และเป็นครั้งแรกที่เขาเข้าไปลี้ภัยกับชาวนาฟซา เบอร์เบอร์ส ผู้คนของแม่ของเขา ขณะที่ผู้ว่าการอิบันฮาบิบกำลังตามหาเขา จากนั้นเขาก็หนีไปที่สมาพันธ์เซนาตา เบอร์เบอร์ที่มีอำนาจมากกว่า ซึ่งเป็นศัตรูของอิบนุฮาบิบ เนื่องจากซีนาตาเป็นส่วนหนึ่งของกองกำลังบุกโจมตีเบื้องต้นของอัลอันดาลุส และยังคงอยู่ในคาบสมุทรไอบีเรีย สิ่งนี้ทำให้อับด์ อาร์-เราะห์มานมีฐานสนับสนุนในอัล-อันดาลุส[97] :119แม้ว่าเขาจะได้รับการสนับสนุนส่วนใหญ่จากกองทัพของบัลจที่ยังคงภักดีต่อเมยยาดก็ตาม [97] : 122–123 [98] : 8

Abd ar-Rahman ข้ามไปยังสเปนในปี 756 และประกาศตัวว่าเป็นผู้ปกครอง Umayyad ที่ถูกต้องตามกฎหมายของ al-Andalus ยูซุฟผู้ว่าราชการจังหวัดปฏิเสธที่จะส่ง หลังจากแพ้การรบครั้งแรกใกล้คอร์โดบา[97] : 124–125ยูซุฟหนีไปเมรีดา ที่ซึ่งเขายกกองทัพเบอร์เบอร์ขนาดใหญ่ ซึ่งเขาเดินทัพบนเซบียาแต่พ่ายแพ้โดยกองกำลังที่ภักดีต่ออับดุล อาร์-เราะห์มาน ยูซุฟหนีไปโทเลโด และถูกฆ่าตายระหว่างทางหรือหลังจากไปถึงที่นั่น[97] : 132ลูกพี่ลูกน้องของยูซุฟ Hisham ibn Urwa ยังคงต่อต้าน Abd ar-Rahman จาก Toledo จนถึง 764, [97] : 133และบุตรชายของ Yusuf ก่อกบฏอีกครั้งในปี 785 สมาชิกในครอบครัวของ Yusuf สมาชิกของเผ่าFihriมีประสิทธิภาพในการได้รับการสนับสนุนจากชาวเบอร์เบอร์ในการประท้วงต่อต้านระบอบเมยยาด [97] : 134

ในฐานะประมุขแห่งอัลอันดาลุสAbd ar-Rahman Iเผชิญกับการต่อต้านอย่างต่อเนื่องจากกลุ่ม Berber รวมถึง Zenata ชาวเบอร์เบอร์ให้การสนับสนุนยูซุฟอย่างมากในการต่อสู้กับอับดุลอัรเราะห์มาน ในปี ค.ศ. 774 เซนาตา เบอร์เบอร์สมีส่วนเกี่ยวข้องกับการจลาจลในเยเมนในพื้นที่เซบียา [97] : 168 Andalusi Berber Salih ibn Tarifประกาศตัวเองว่าเป็นผู้เผยพระวจนะและปกครองสมาพันธ์Bargawata Berber ในโมร็อกโกในทศวรรษที่ 770 [97] : 169

ใน 768 เป็นMiknasaเบอร์เบอร์ชื่อ Shaqya อับดุลอัล Walid ประกาศตัวเองว่าเป็นฟาติมิดอิหม่ามอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากFatimahและอาลี [97] : 168เขาเป็นที่รู้จักส่วนใหญ่จากผลงานของนักประวัติศาสตร์อาหรับอิบนุลอาธีร์[97] : 170ผู้เขียนว่าการจลาจลของชัคยาเกิดขึ้นในพื้นที่Cuencaสมัยใหม่ซึ่งเป็นพื้นที่ของสเปนที่มีภูเขาสูงและยากจะข้ามผ่าน . Shaqya แรกฆ่าผู้ว่าราชการเมยยาดของป้อมปราการของSantaver  [ CA ] (ใกล้กับ Roman Ercavica) และต่อมาได้ทำลายพื้นที่โดยรอบโคเรีย Abd ar-Rahman ส่งกองทัพไปสู้กับเขาในปี 769, 770 และ 771; แต่ชัคยาหลีกเลี่ยงพวกเขาโดยย้ายไปอยู่บนภูเขา ในปี ค.ศ. 772 ชัคยาเอาชนะกองกำลังเมยยาดด้วยอุบายและสังหารผู้ว่าการป้อมปราการเมเดลลิน เขาถูกปิดล้อมโดยอุมัยยะฮ์ในปี 774 แต่การจลาจลใกล้เมืองเซบียาทำให้กองทหารที่ปิดล้อมต้องถอนกำลังออกไป ในปี ค.ศ. 775 กองทหารเบอร์เบอร์ในโคเรียประกาศความจงรักภักดีต่อชัคยา แต่อับดุล อาร์-เราะห์มานยึดเมืองคืนและไล่ล่าชาวเบอร์เบอร์เข้าไปในภูเขา ในปี ค.ศ. 776 Shaqya ต่อต้านการล้อมป้อมปราการหลักสองแห่งของเขาที่ Santaver และ Shebat'ran (ใกล้ Toledo); แต่ในปี 777 เขาถูกทรยศและถูกสังหารโดยผู้ติดตามของเขาเอง ซึ่งส่งศีรษะไปที่อับดุลอัรเราะห์มาน[97] : 170–171

โรเจอร์ คอลลินส์ตั้งข้อสังเกตว่าทั้งนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่และนักเขียนชาวอาหรับโบราณมีแนวโน้มที่จะวาดภาพ Shaqya ว่าเป็นคนคลั่งไคล้ ตามด้วยผู้ที่คลั่งไคล้ที่งมงาย และเถียงว่าเขาหลอกตัวเองหรือฉ้อฉลในการอ้างว่ามีเชื้อสายฟาติมิด[97] : 169อย่างไรก็ตาม คอลลินส์ถือว่าเขาเป็นตัวอย่างของผู้นำศาสนาที่ไม่ธรรมดาในหมู่ชาวเบอร์เบอร์ในขณะนั้นและก่อนหน้านั้น เขาเปรียบเทียบ Shaqya กับIdris Iซึ่งเป็นทายาทของ Ali ที่ได้รับการยอมรับจาก Zenata Berbers ผู้ก่อตั้งราชวงศ์ Idrisidในปี 788 และ Salih ibn Tarif ผู้ปกครอง Bargawata Berber ในปี 770 เขายังเปรียบเทียบผู้นำเหล่านี้กับผู้นำก่อนอิสลาม Kahina และ Kusaila [97] : 169–170

ในปี ค.ศ. 788 ฮิชามที่ 1 ได้รับตำแหน่งประมุขต่ออับดุลอัรเราะห์มาน แต่สุไลมานน้องชายของเขากบฏและหนีไปที่กองทหารรักษาการณ์เบอร์เบอร์แห่งบาเลนเซียซึ่งเขาใช้เวลาสองปี ในที่สุด Sulayman ก็ตกลงกับ Hisham และถูกเนรเทศในปี 790 พร้อมกับพี่น้องคนอื่นๆ ที่ก่อกบฏกับเขา[97] : 203, 208ในแอฟริกาเหนือ Sulayman และพี่น้องของเขาได้สร้างพันธมิตรกับ Berbers ในท้องถิ่น โดยเฉพาะผู้ปกครอง Kharijite แห่ง Tahert หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Hisham และการครอบครองของAl-Hakamพี่น้องของ Hisham ได้ท้าทาย Al-Hakam สำหรับการสืบทอด อับดุลลอฮ์[ ใคร? ]ข้ามไปยังบาเลนเซียเป็นครั้งแรกในปี 796 โดยเรียกร้องให้มีกองกำลังทหารเบอร์เบอร์เดียวกันกับที่กำบัง Sulayman เมื่อหลายปีก่อน[98] : 30ข้ามไปยัง al-Andalus ในปี 798 Sulayman ตั้งรกรากใน Elvira (ปัจจุบันคือ Granada), EcijaและJaenเห็นได้ชัดว่าได้รับการสนับสนุนจาก Berbers ในพื้นที่ทางตอนใต้ของภูเขาเหล่านี้ Sulayman พ่ายแพ้ในการรบในปี 800 และหนีไปที่ที่มั่น Berber ใน Mérida แต่ถูกจับก่อนที่จะไปถึงและถูกประหารชีวิตใน Cordoba [97] : 208

ในปี ค.ศ. 797 ชาวเบอร์เบอร์แห่งทาลาเวรามีบทบาทสำคัญในการเอาชนะการจลาจลต่ออัล-ฮากัมในโตเลโด[98] : 32 Ubayd Allah ibn Hamir แห่ง Toledo ได้กบฏต่อ Al-Hakam ผู้ซึ่งสั่งให้ Amrus ibn Yusuf ผู้บัญชาการของ Berbers ใน Talavera ปราบปรามการกบฏ อัมรุสเจรจาอย่างลับๆ กับกลุ่มบานู มาห์ซาในโตเลโด โดยให้สัญญาว่าพวกเขาจะเป็นผู้ว่าการหากพวกเขาทรยศต่ออิบัน ฮามีร์ Banu Mahsa นำศีรษะของ Ibn Hamir ไปที่ Amrus ใน Talavera อย่างไรก็ตาม มีความบาดหมางระหว่าง Banu Mahsa กับ Berbers of Talavera ซึ่งฆ่า Banu Mahsa ทั้งหมด Amrus ส่งหัวหน้าของ Banu Mahsa พร้อมด้วย Ibn Hamir ไปยัง Al-Hakam ใน Cordoba การจลาจลในโตเลโดอ่อนแอลงมากจนอัมรัสสามารถเข้าไปในโตเลโดได้และโน้มน้าวให้ชาวเมืองยอมจำนน[98] : 32–33

คอลลินส์ให้เหตุผลว่ากองทหารรักษาการณ์เบอร์เบอร์ที่ไม่ผสมกลมกลืนในอัล-อันดาลุสได้เข้าไปพัวพันกับความอาฆาตพยาบาทและความบาดหมางในท้องถิ่น เช่น ความขัดแย้งกับบานู มาห์ซา [98] : 33นี่เป็นเพราะอำนาจที่จำกัดของผู้มีอำนาจกลางของประมุขเมยยาด คอลลินส์กล่าวว่า "ชาวเบอร์เบอร์แม้จะเป็นเพื่อนมุสลิม แต่ก็ถูกดูหมิ่นโดยผู้ที่อ้างว่ามีเชื้อสายอาหรับ" [98] : 33–34เช่นเดียวกับการทะเลาะวิวาทกับกลุ่มอาหรับ ชาวเบอร์เบอร์บางครั้งก็มีความขัดแย้งครั้งใหญ่กับชุมชนท้องถิ่นที่พวกเขาประจำการอยู่ ในปี 794 กองทหารเบอร์เบอร์แห่งตาราโกนาสังหารหมู่ชาวเมือง ตาร์ราโกนาไม่มีคนอาศัยอยู่เป็นเวลาเจ็ดปีจนกระทั่งการพิชิตบาร์เซโลนาอย่างส่งตรงนำไปสู่การยึดครองใหม่ [98] :34

ในปี ค.ศ. 829 ฮาชิม อัล-ดาร์รับ หนึ่งในผู้นำของกลุ่มกบฏโตเลโดในปี 797 ซึ่งถูกจับกุมในคอร์โดบา ได้หลบหนีกลับไปยังโทเลโด และก่อกบฏอีกครั้ง[98] : 40จากโตเลโด Hashim โจมตีกองทหารรักษาการณ์เบอร์เบอร์ของ Santaver และ Talavera อย่างแม่นยำผู้ที่เกี่ยวข้องในการปราบปรามการจลาจลโตเลโดรุ่นก่อนหน้านี้ Hashim และผู้ติดตามของเขาควบคุมCalatrava la Viejaซึ่งเป็นเมืองป้อมปราการที่สำคัญจนถึง 834 Hashim ถูกสังหารในการสู้รบในปี 831 แต่ผู้ติดตามของเขายังคงก่อกบฏและ Berbers จาก Calatrava ล้อม Toledo ใน 835 และ 836 การกบฏได้สิ้นสุดลงในที่สุด 837 เมื่ออัล-วาลิดน้องชายของประมุขกลายเป็นผู้ว่าการโตเลโด[98] : 40

ผู้นำชาวเบอร์เบอร์ชื่อ H'abiba เป็นผู้นำการก่อกบฏรอบเมืองอัลเจกีราสในปี ค.ศ. 850 ไม่ค่อยมีใครรู้จักถึงการก่อจลาจลครั้งนี้นอกจากการเกิดขึ้น และอาจมีแรงบันดาลใจทางศาสนา[98] : 42–43

กลุ่มเบอร์เบอร์มีส่วนเกี่ยวข้องกับการจลาจลของUmar ibn Hafsunจาก 880 ถึง 915 [98] : 121–122 Ibn Hafsun กบฏในปี 880 ถูกจับแล้วหลบหนีในปี 883 ไปยังฐานทัพของเขาใน Bobastro ที่นั่นเขาได้เป็นพันธมิตรกับเผ่า Berbers ของ Banu Rifa ซึ่งมีฐานที่มั่นใน Alhama [98] : 122จากนั้นเขาก็เป็นพันธมิตรกับเผ่าเบอร์เบอร์ท้องถิ่นอื่น ๆ ยึดเมือง Osuna, Estepa และ Ecija ใน 889 เขาจับ Jaen ใน 892 [98] : 122เขาพ่ายแพ้เพียงใน 915 โดยAbd ar-Rahman III . [98] : 125

ตลอดศตวรรษที่สิบเก้า กองทหารรักษาการณ์เบอร์เบอร์เป็นหนึ่งในกองกำลังสนับสนุนหลักของระบอบเมยยาด [98] : 37แม้ว่าพวกเขาจะสร้างปัญหามากมายให้กับ Abd ar-Rahman I คอลลินส์แนะนำว่าในรัชสมัยของ Al-Hakam ชาวเบอร์เบอร์ขัดแย้งกับชาวอาหรับและชาวไอบีเรียพื้นเมืองหมายความว่าชาวเบอร์เบอร์สามารถมองหาระบอบการปกครองของเมยยาดเพื่อการสนับสนุนและการอุปถัมภ์เท่านั้น และพัฒนาความสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นของความจงรักภักดีต่อเอมีร์ อย่างไรก็ตาม พวกมันก็ยังควบคุมได้ยาก และเมื่อปลายศตวรรษที่ 9 กองทหารรักษาการณ์ชายแดนเบอร์เบอร์ก็หายไปจากแหล่งที่มา คอลลินส์กล่าวว่าอาจเป็นเพราะพวกเขาอพยพกลับไปยังแอฟริกาเหนือหรือค่อยๆ หลอมรวมเข้าด้วยกัน [98] : 37

ในอัล-อันดาลุสระหว่างหัวหน้าศาสนาอิสลามเมยยาด

ป้อมปราการเก่าที่Calatrava La Vieja เว็บไซต์นี้ใช้ในช่วงสมัยมุสลิมตั้งแต่ประมาณ 785 จนถึงการล่มสลายของหัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งคอร์โดวา

คลื่นลูกใหม่ของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวเบอร์เบอร์มาถึงอัล-อันดาลุสในศตวรรษที่ 10 นำตัวมาเป็นทหารรับจ้างโดยอับดุล อัร-เราะห์มานที่ 3 ผู้ประกาศตนเป็นกาหลิบในปี 929 เพื่อช่วยเขาในการรณรงค์เพื่อฟื้นฟูอำนาจของเมยยาดในพื้นที่ที่โค่นล้มในช่วง รัชสมัยของเอมีร์ก่อนหน้า [98] : 103, 131, 168 ชาวเบอร์เบอร์ใหม่เหล่านี้ "ขาดความคุ้นเคยกับรูปแบบของความสัมพันธ์" ที่มีอยู่ในอัล-อันดาลุสในทศวรรษที่ 700 และ 800; [98] : 103ดังนั้น พวกเขาจึงไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับความขัดแย้งและความจงรักภักดีในเว็บแบบเดิมเหมือนกับกองทหารเบอร์เบอร์ที่มีอยู่ก่อนหน้านี้ [98] : 168

ห้อง Amazigh เก่าในโมร็อกโก

การตั้งถิ่นฐานชายแดนใหม่ถูกสร้างขึ้นสำหรับทหารรับจ้างชาวเบอร์เบอร์ใหม่ แหล่งข่าวระบุว่ามีทหารรับจ้างบางส่วนอยู่ใน Calatrava ซึ่งได้รับการเสริมกำลัง [98] : 168นิคมเบอร์เบอร์อื่นที่เรียกว่าVascos  [ es ]ทางตะวันตกของ Toledo ไม่ได้กล่าวถึงในแหล่งประวัติศาสตร์ แต่ถูกขุดค้นทางโบราณคดี เป็นเมืองที่มีป้อมปราการ มีกำแพง และป้อมปราการหรืออัลคาซาร์ที่แยกจากกัน มีการค้นพบสุสานสองแห่ง เมืองนี้ก่อตั้งขึ้นในทศวรรษที่ 900 โดยเป็นเมืองชายแดนสำหรับชาวเบอร์เบอร์ ซึ่งอาจเป็นของชนเผ่านาฟซา ไม่นานหลังจากที่Castilianยึดครอง Toledo ในปี ค.ศ. 1085 ชาวเบอร์เบอร์ได้ยึดทรัพย์สินทั้งหมดไว้กับพวกเขา [98] :169 [103]

ในยุค 900 หัวหน้าศาสนาอิสลามเมยยาดเผชิญกับความท้าทายจากฟาติมิดในแอฟริกาเหนือ หัวหน้าศาสนาอิสลามฟาติมิดแห่งศตวรรษที่ 10 ก่อตั้งขึ้นโดย Kutama Berbers [104] [105]หลังจากยึดเมือง Kairouan และล้มล้าง Aghlabids ใน 909 แล้ว Mahdi Ubayd Allah ได้รับการติดตั้งโดย Kutama เป็นอิหม่ามและกาหลิบ[106] [107]ซึ่งท้าทายโดยตรงต่อการเรียกร้องของเมยยาดเอง[98] : 169พวกฟาติมิดได้รับอำนาจเหนือ Idrisids จากนั้นก็เปิดการพิชิต Maghreb เพื่อตอบโต้การคุกคาม ชาวเมยยาดข้ามช่องแคบเพื่อยึดเซวตาในปี 931 [98] : 171และสร้างพันธมิตรอย่างแข็งขันกับสมาพันธ์ Berber เช่น Zenata และ Awraba แทนที่จะต่อสู้กันเองโดยตรง พวกฟาติมิดและเมยยาดแข่งขันกันเพื่อพันธมิตรเบอร์เบอร์ ในทางกลับกัน สิ่งนี้ทำให้เกิดแรงจูงใจในการเปลี่ยนชาวเบอร์เบอร์เป็นอิสลามต่อไป ชาวเบอร์เบอร์จำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งทางใต้ที่ห่างไกลจากทะเลเมดิเตอร์เรเนียน โดยยังคงเป็นคริสเตียนและคนนอกศาสนา [98] : 169–170ในทางกลับกัน สิ่งนี้จะนำไปสู่การก่อตั้งราชวงศ์ Almoravid และ Almohad Caliphate ซึ่งจะมีผลกระทบอย่างสำคัญต่อ al-Andalus และนำไปสู่การสิ้นสุดของหัวหน้าศาสนาอิสลามเมยยาด [98] : 170

ที่มาและการพิชิตของฟาติมิด

ด้วยความช่วยเหลือของกองกำลังทหารรับจ้างใหม่ของเขา Abd ar-Rahman ได้เปิดฉากการโจมตีหลายครั้งต่อบางส่วนของคาบสมุทรไอบีเรียที่หลุดพ้นจากความจงรักภักดีของเมยยาด ในยุค 920 เขารณรงค์ต่อต้านพื้นที่ที่ก่อกบฏภายใต้ Umar ibn Hafsun และปฏิเสธที่จะยอมจำนนจนถึงปี 920 เขาพิชิตเมรีดาใน ค.ศ. 928–929, เซวตาใน ค.ศ. 931 และโทเลโดใน ค.ศ. 932. [98] : 171–172ในปี 934 เขาเริ่มการรณรงค์ทางเหนือเพื่อต่อสู้กับรามิโรที่ 2แห่งเลออนและมูฮัมหมัด บิน ฮาชิม อัล-ตูจิบี ผู้ว่าการซาราโกซา . ตามรายงานของIbn Hayyanหลังจากเผชิญหน้ากับ al-Tujibi เกี่ยวกับ Ebro อย่างไม่สามารถสรุปได้ Abd ar-Rahman ได้บังคับราชอาณาจักร Pamplona ในเวลาสั้น ๆ ทำลายCastileและAlavaและพบกับ Ramiro II ในการต่อสู้ที่สรุปไม่ได้[98] : 171–172จาก 935 ถึง 937 เขาเผชิญหน้ากับ Tujibids เอาชนะพวกเขาใน 937 ใน 939 Ramiro II เอาชนะกองทัพเมยยาดและ Tujibid รวมกันในยุทธภูมิซิมันกั[98] : 146–147

อิทธิพลของเมยยาดในแอฟริกาเหนือตะวันตกแพร่กระจายผ่านการทูตมากกว่าการพิชิต [98] : 172อุมัยยะห์หาพันธมิตรกับสมาพันธ์เบอร์เบอร์ต่างๆ สิ่งเหล่านี้จะประกาศความจงรักภักดีต่อหัวหน้าศาสนาอิสลามเมยยาดในการต่อต้านฟาติมิด ชาวอุมัยยะฮ์จะส่งของขวัญรวมทั้งเสื้อคลุมไหมสำหรับพิธีการปัก ในช่วงเวลานี้ โรงกษาปณ์ในเมืองต่างๆ บนชายฝั่งโมร็อกโก— Fes , Sijilmasa, Sfaxและ al-Nakur— ได้ออกเหรียญที่มีชื่อของกาหลิบเมยยาดเป็นครั้งคราว ซึ่งแสดงถึงอิทธิพลทางการทูตของเมยยาด [98] : 172ข้อความของตัวอักษรของมิตรภาพจากผู้นำเบอร์เบอร์กาหลิบเมยยาดได้รับการรักษาในการทำงานของ'Isa Al-Razi[108]

ในช่วงรัชสมัยของ Abd ar-Rahman ความตึงเครียดเพิ่มขึ้นระหว่างองค์ประกอบที่แตกต่างกันสามประการของชุมชนมุสลิมใน al-Andalus: Berbers, Saqaliba (ทาสชาวยุโรป) และพวกอาหรับหรือเชื้อสายอาหรับและโกธิคผสม[98] : 175ตามคำประกาศของ Abd ar-Rahman เกี่ยวกับหัวหน้าศาสนาอิสลามเมยยาดในคอร์โดบา Umayyads ให้ความสำคัญกับสมาชิก Umayyad ของเผ่าQuraysh [98] : 180สิ่งนี้นำไปสู่แฟชั่น ในคอร์โดบา สำหรับการอ้างสิทธิ์ในวงศ์ตระกูลอาหรับบริสุทธิ์เมื่อเทียบกับการสืบเชื้อสายมาจากทาสที่เป็นอิสระ[98] : 181 การเรียกร้องการสืบเชื้อสายมาจากตระกูลขุนนางVisigothicก็กลายเป็นเรื่องธรรมดา[98] : 181–182อย่างไรก็ตาม "ผลที่เป็นอันตรายในทันทีของการมีสติสัมปชัญญะอย่างเฉียบพลันของบรรพบุรุษคือการฟื้นคืนชีพของการดูหมิ่นชาติพันธุ์โดยเฉพาะกับ Berbers และ Saqaliba" [98] : 182

เมื่อพวกฟาติมิดย้ายเมืองหลวงไปยังอียิปต์ในปี ค.ศ. 969 พวกเขาออกจากแอฟริกาเหนือไปดูแลอุปราชจากตระกูลซิริดแห่งซานฮาจา เบอร์เบอร์ ซึ่งเป็นผู้ภักดีต่อฟาติมิดและเป็นศัตรูของเซนาตา[98] : 170ชาว Zirids ได้แบ่งอาณาเขตของตนโดยมอบหมายบางส่วนให้กับสาขา Hammadid ของครอบครัวเพื่อปกครอง Hammadids กลายเป็นอิสระใน 1014 ด้วยเงินทุนของพวกเขาที่Qal'at Beni-Hammad ด้วยการถอนตัวของฟาติมิดไปอียิปต์ การแข่งขันกับเมยยาดลดลง[98] : 170

Al-Hakam IIส่งMuhammad Ibn Abī 'Āmirไปยังแอฟริกาเหนือใน 973–974 เพื่อทำหน้าที่เป็นqadi al qudat (หัวหน้าผู้พิพากษา) ไปยังกลุ่ม Berber ที่ยอมรับอำนาจของ Umayyad Ibn Abī 'Āmir เป็นเหรัญญิกของครัวเรือนของภรรยาและลูก ๆ ของกาหลิบ ผู้อำนวยการโรงกษาปณ์ที่Madinat al-Zahraผู้บัญชาการตำรวจ Cordoba และqadiแห่งชายแดน ในช่วงเวลาที่เขาดำรงตำแหน่ง qadi ในแอฟริกาเหนือ Ibn Abi Amir ได้พัฒนาความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชาวเบอร์เบอร์ในแอฟริกาเหนือ[98] : 186

ในการสิ้นพระชนม์ของ Al-Hakam II ทายาทHisham IIยังไม่บรรลุนิติภาวะ และตำแหน่งของHajibถูกครอบครองโดย Berber ชื่อ al-Mushafi อย่างไรก็ตาม นายพลGhālib ibn ʿAbd al-Raḥmānและ Muhammad Ibn Abī 'Āmir ได้ก่อตั้งพันธมิตรขึ้น และในปี 978 พวกเขาล้มล้าง al-Mushafi และบุตรชายของเขาและสมาชิกครอบครัวคนอื่นๆ ที่ได้รับตำแหน่ง อัล-มูชาฟีถูกจำคุกเป็นเวลาห้าปีก่อนที่จะถูกสังหาร และครอบครัวของเขาถูกริบทรัพย์สินและตำแหน่ง[98] : 187

ในปี 980 Ghalib ล้มเลิกกับพันธมิตรของเขา Ibn Abī 'Āmir และสงครามกลางเมืองก็เริ่มขึ้น[98] : 187–188 Ibn Abi Amir เรียกชาวเบอร์เบอร์ที่เขาอาศัยอยู่ด้วยในปี 973–974 เพื่อช่วยเขา[98] : 188เบอร์เบอร์ของเขาพันธมิตรฟาร์อิบัน Hamdun ข้ามช่องแคบกับกองทัพของเขาในขณะที่ Ghalib พันธมิตรกับอาณาจักรแห่งนากองทัพเหล่านี้ต่อสู้หลายครั้ง โดยครั้งสุดท้ายที่ Ghalib ถูกสังหาร ทำให้สงครามกลางเมืองยุติลง Ibn Abī 'Āmir จึงใช้ชื่อal-MansurหรือAlmanzor 'ผู้ชนะ' ซึ่งเขาเป็นที่รู้จักมากกว่าปกติ[98] : 188หลังจากชนะสงคราม อัล-มันซูร์ไม่ต้องการพันธมิตรเบอร์เบอร์ของเขา อิบน์ ฮัมดุน อีกต่อไป ซึ่งกลับกลายเป็นภัยคุกคาม เนื่องจากกองทัพจำนวนมากของเขา Ibn Hamdun ถูกสังหารในปี ค.ศ. 983 โดยเมาในงานเลี้ยงที่จัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา จากนั้นจึงสังหารในขณะที่เขาจากไป[98] : 188จากคำกล่าวของIbn Idhariศีรษะและมือข้างหนึ่งของเขาถูกนำเสนอเป็นความลับแก่ al-Mansur [98] : 188

ด้วยการใช้ทหารรับจ้างชาวเบอร์เบอร์และซาคาลิบาจำนวนมาก อัล-มันซูร์ได้ริเริ่มการโจมตีหลายครั้งที่ประสบความสำเร็จในส่วนที่เป็นคริสเตียนของคาบสมุทร[98] : 191 หนึ่งในแคมเปญที่น่าจดจำที่สุด ได้แก่ การขับไล่บาร์เซโลนาในปี 985 การล่มสลายของ Leon ในปี 988 การจับกุมเคานต์การ์เซียเฟอร์นันเดซแห่งกัสติยาในปี 995 และการไล่ซานติอาโกในปี 997 [98] : 191– 192อัลมันซูร์เสียชีวิตในปี 1002. เขาประสบความสำเร็จเป็น hajib โดยลูกชายของเขาอับดุลอัลมาลิกในปี 1008 Abd al-Malik เสียชีวิตและประสบความสำเร็จในฐานะฮัยิบโดยพี่ชายต่างมารดาของเขา Abd ar-Rahman ซึ่งเป็นที่รู้จักในนามSanchueloเพราะแม่ของเขาคือ Navarrese [98]: 196ในขณะเดียวกัน Hisham II ยังคงเป็นกาหลิบ แม้ว่าสิ่งนี้จะกลายเป็นตำแหน่งพิธีการก็ตาม

ความไม่พอใจเกิดขึ้นอย่างมากในคอร์โดบาต่อจำนวนที่เพิ่มขึ้นของเบอร์เบอร์ที่นำมาจากแอฟริกาเหนือโดยอัล-มันซูร์และลูกๆ ของเขา อับดุลอัลมาลิกและซานชูเอโล[98] : 198ว่ากันว่าซานชูเอโลสั่งให้ใครก็ตามที่เข้าร่วมศาลของเขาสวมผ้าโพกศีรษะเบอร์เบอร์ ซึ่งโรเจอร์ คอลลินส์แนะนำอาจไม่เป็นความจริง แต่แสดงให้เห็นว่าการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านชาวเบอร์เบอร์ที่ไม่เป็นมิตรกำลังถูกใช้เพื่อทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงบุตรชายของอัล-มันซูร์ ในปี ค.ศ. 1009 ซานชูเอโลประกาศตัวผู้สืบทอดตำแหน่งของฮิชามที่ 2 ด้วยตัวเอง จากนั้นจึงออกปฏิบัติการทางทหาร อย่างไรก็ตาม ในขณะที่เขาไม่อยู่ เกิดการจลาจล วังของ Sanchuelo ถูกไล่ออกและการสนับสนุนของเขาลดลง ขณะที่เขาเดินกลับไปที่คอร์โดบา ทหารรับจ้างชาวเบอร์เบอร์ของเขาก็ทิ้งเขาไป[98] : 197–198เมื่อรู้ถึงความรู้สึกไม่ดีต่อพวกเขาในคอร์โดบา พวกเขาคิดว่าซานชูเอโลจะไม่สามารถปกป้องพวกเขาได้ ดังนั้นพวกเขาจึงไปที่อื่นเพื่อเอาชีวิตรอดและรักษาผลประโยชน์ของตนเอง[98] : 198 Sanchuelo ก็เหลือเพียงไม่กี่ติดตามและก็ถูกจับและถูกฆ่าตายใน 1009 Hisham II สละราชสมบัติและประสบความสำเร็จโดยมูฮัมหมัดที่สองอัลมะห์

หลังจากละทิ้งซานชูเอโล ชาวเบอร์เบอร์ที่สร้างกองทัพของเขาได้หันมาสนับสนุนสุไลมานผู้ทะเยอทะยานอีกคนหนึ่งอุมัยยะฮ์ที่ทะเยอทะยานพวกเขาได้รับการสนับสนุนด้านลอจิสติกส์จากเคานต์ซานโช การ์เซียแห่งกัสติยา เดินบนคอร์โดบาพวกเขาพ่ายแพ้ Saqaliba ทั่วไปWadihและบังคับให้มูฮัมหมัดที่สองอัลมะห์หนีไป Toledo จากนั้นพวกเขาก็ตั้งสุไลมานเป็นกาหลิบ และตั้งหลักอยู่ที่มาดินัต อัล-ซาห์รา เพื่อหลีกเลี่ยงความขัดแย้งกับประชากรในท้องถิ่น[98] : 198–199 Wadih และ al-Mahdi ได้จัดตั้งพันธมิตรกับเคานต์แห่งบาร์เซโลนาและ Urgell และเดินทัพกลับ Cordoba พวกเขาเอาชนะ Sulayman และกองกำลัง Berber ในการต่อสู้ใกล้ Cordobaในปี 1010 เพื่อหลีกเลี่ยงการทำลาย Berbers หนีไป Algeciras[98] : 199

อัลมาห์ดีสาบานว่าจะกำจัดชาวเบอร์เบอร์และไล่ตามพวกเขา อย่างไรก็ตาม เขาพ่ายแพ้ในสนามรบใกล้กับมาร์เบลลา กับวาดิห์ เขาหนีไปคอร์โดบาขณะที่พันธมิตรคาตาลันกลับบ้าน เบอร์เบอร์หันไปรอบ ๆ และปิดล้อมคอร์โดบา เมื่อตัดสินใจว่าเขากำลังจะแพ้ Wadih ได้ล้มล้าง al-Mahdi และส่งศีรษะของเขาไปที่ Berbers แทนที่เขาด้วย Hisham II [98] : 199อย่างไรก็ตาม ชาวเบอร์เบอร์ไม่ได้ยุติการปิดล้อม พวกเขาทำลายเขตชานเมืองของคอร์โดบาอย่างเป็นระบบ ตรึงผู้อยู่อาศัยภายในกำแพงโรมันเก่าและทำลาย Madinat al-Zahra พันธมิตรของวาดิห์ฆ่าเขา และกองทหารคอร์โดบาก็ยอมจำนนด้วยความคาดหวังของการนิรโทษกรรม อย่างไรก็ตาม "การสังหารหมู่เกิดขึ้นโดยที่ชาวเบอร์เบอร์ได้แก้แค้นให้กับการบาดเจ็บส่วนบุคคลและส่วนรวมจำนวนมาก และยุติความบาดหมางหลายครั้งในกระบวนการนี้อย่างถาวร" [98] : 200ชาวเบอร์เบอร์สร้างกาหลิบสุไลมานอีกครั้งIbn Idhariกล่าวว่าการติดตั้ง Sulayman ในปี 1013 เป็นช่วงเวลาที่ "การปกครองของ Berbers เริ่มขึ้นใน Cordoba และ Umayyads สิ้นสุดลง หลังจากที่ได้ดำรงอยู่มาสองร้อยหกสิบแปดปีสี่สิบสามวัน" [98] :200[19]

ในอัล-อันดาลุสในสมัยไทฟา

ในสมัยไทฟากษัตริย์ผู้น้อยมาจากกลุ่มชาติพันธุ์ที่หลากหลาย บางส่วน—เช่น กษัตริย์ซีริดแห่งกรานาดา—มีต้นกำเนิดจากเบอร์เบอร์ ยุคไทฟาสิ้นสุดลงเมื่อราชวงศ์เบอร์เบอร์—พวกอัลโมราวิดของโมร็อกโก—เข้ายึดครองอัล-อันดาลุส พวกเขาประสบความสำเร็จโดยราชวงศ์ Almohad ของโมร็อกโก ในช่วงเวลานั้น al-Andalus เจริญรุ่งเรือง

หลังจากการล่มสลายของคอร์โดบาในปี ค.ศ. 1013 ชาวซาคาลิบาหนีออกจากเมืองเพื่อรักษาศักดินาของตนเอง กลุ่มหนึ่งของ Saqaliba ยึดOrihuelaจากกองทหาร Berber และเข้าควบคุมพื้นที่ทั้งหมด [98] : 201

ในบรรดาชาวเบอร์เบอร์ที่ถูกอัล-มันซูร์พามาที่อัลอันดาลุสคือตระกูลซิริดของซานฮาจาเบอร์เบอร์ หลังจากการล่มสลายของคอร์โดบาที่ Zirids เข้ามาในกรานาดา 1013 สร้างอาณาจักร Zirid กรานาดาSaqaliba Khayran พร้อมด้วยหุ่น Umayyad ของเขาเองAbd ar-Rahman IV al-Murtadaพยายามที่จะยึด Granada จาก Zirids ในปี 1018 แต่ล้มเหลว ไครันจึงประหารชีวิตอับดุล อัร-เราะห์มานที่ 4 Zuhayr ลูกชายของ Khayran ก็ทำสงครามกับอาณาจักร Zirid แห่ง Granada ด้วย แต่ถูกสังหารในปี 1038 [98] : 202

ในคอร์โดบา ความขัดแย้งยังคงดำเนินต่อไประหว่างผู้ปกครองชาวเบอร์เบอร์กับบรรดาพลเมืองที่มองว่าตนเองเป็นชาวอาหรับ[98] : 202หลังจากที่ได้รับการติดตั้งเป็นกาหลิบโดยได้รับการสนับสนุนจากเบอร์เบอร์ Sulayman ถูกกดดันให้กระจายจังหวัดทางใต้ไปยังพันธมิตรชาวเบอร์เบอร์ของเขา Sanhaja ออกจาก Cordoba ในเวลานี้ Zenata Berber Hammuidsได้รับเขตสำคัญของ Ceuta และ Algeciras ชาวฮัมมูิดส์อ้างว่ามีความสัมพันธ์ในครอบครัวกับอิดริซิดส์ และสืบเชื้อสายมาจากกาหลิบอาลี ในปี ค.ศ. 1016 พวกเขาก่อกบฏในเซวตา โดยอ้างว่าสนับสนุนการบูรณะ Hisham II พวกเขาเข้าควบคุมมาลากาจากนั้นก็เดินขบวนบนคอร์โดบา ยึดครองและสังหารสุไลมานและครอบครัวของเขาอาลี บิน ฮัมมุด อัล-นาซีรประกาศตัวเองเป็นกาหลิบตำแหน่งที่เขาดำรงตำแหน่งเป็นเวลาสองปี [98] : 203

หลายปีที่ผ่านมา ชาวฮัมมุดและอุมัยยะฮ์ได้ต่อสู้กันเอง และหัวหน้าศาสนาอิสลามก็ผ่านระหว่างพวกเขาหลายครั้ง ฮัมมูดิดยังต่อสู้กันเอง กาหลิบฮัมมูดิดคนสุดท้ายปกครองจนถึงปี ค.ศ. 1027 จากนั้นชาวฮัมมูิดก็ถูกขับออกจากคอร์โดบา ซึ่งยังคงมีความรู้สึกต่อต้านชาวเบอร์เบอร์อยู่มาก ที่ยังอยู่ในมาลากา Hammuids จนกระทั่งถูกไล่ออกจาก Zirids ใน 1,056 [98] : 203ที่ Zirids แห่งกรานาดาควบคุมมาลากาจน 1073 หลังจากที่แยกกษัตริย์ Zirid ยังคงควบคุมไทฟาสของกรานาดาและมาลากาจน Almoravid พิชิต [110]

ในช่วงสมัยไทฟาราชวงศ์ Aftasidซึ่งตั้งอยู่ในบาดาโฮซควบคุมอาณาเขตขนาดใหญ่ที่มีศูนย์กลางอยู่ที่หุบเขาแม่น้ำ Guadiana [110]พื้นที่ของการควบคุม Aftasid มีขนาดใหญ่มากยืดออกจากเซียร์รา Morenaและ taifas ของMértolaและSilvesในภาคใต้เพื่อCampo de CalatravaในทางทิศตะวันตกMontes de Toledoในทิศตะวันตกเฉียงเหนือและเกือบเท่าที่Oportoในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ[110]

ตามที่ Bernard Reilly, [110] : 13ในช่วงลำดับวงศ์ตระกูล Taifa ยังคงเป็นความหลงใหลของชนชั้นสูงใน al-Andalus ส่วนใหญ่ต้องการติดตามเชื้อสายของพวกเขากลับไปที่ชาวอาหรับซีเรียและเยเมนที่มาพร้อมกับการบุกรุก ในทางตรงกันข้าม การสืบเชื้อสายมาจากชาวเบอร์เบอร์ที่มาพร้อมกับการบุกรุกแบบเดียวกัน[110] : 13 Reilly ตั้งข้อสังเกตว่าในทางปฏิบัติทั้งสองกลุ่มมีในศตวรรษที่ 11 เกือบจะแยกไม่ออก: "ทั้งสองกลุ่มค่อย ๆ หยุดเป็นส่วนที่แตกต่างของประชากรมุสลิมยกเว้นเมื่อหนึ่งในนั้นปกครองไทฟาใน ซึ่งกรณีที่ต้นกำเนิดต่ำของเขาได้รับการเผยแพร่อย่างดีจากคู่แข่งของเขา " [ ต้องการการอ้างอิง ]

อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างระหว่างอาหรับ เบอร์เบอร์ และทาสไม่ใช่ประเด็นของการเมืองที่จริงจัง ทั้งภายในหรือระหว่างไทฟาส มันเป็นครอบครัวส่วนบุคคลที่เป็นหน่วยของกิจกรรมทางการเมือง" [110] : 13ชาวเบอร์เบอร์ที่มาถึงจุดสิ้นสุดของหัวหน้าศาสนาอิสลามในฐานะกองกำลังทหารรับจ้าง Reilly กล่าวมีจำนวนเพียงประมาณ 20,000 คนในประชากรทั้งหมด al-Andalusi หกล้าน. ทัศนวิสัยสูงของพวกเขาเกิดจากรากฐานของราชวงศ์ไทฟามากกว่าจำนวนมาก[110] : 13

ในลำดับชั้นอำนาจ เบอร์เบอร์ตั้งอยู่ระหว่างขุนนางอาหรับและประชากรมูลาดี การแข่งขันทางชาติพันธุ์เป็นหนึ่งในปัจจัยที่สำคัญที่สุดที่ขับเคลื่อนการเมืองอันดาลูซี ชาวเบอร์เบอร์คิดเป็น 20% ของประชากรในดินแดนที่ถูกยึดครอง [111]หลังจากการล่มสลายของหัวหน้าศาสนาอิสลาม อาณาจักร Taifa ของ Toledo, Badajoz, Málaga และ Granada มีผู้ปกครอง Berber [ ต้องการอ้างอิง ]ระหว่างReconquista , Berbers ในพื้นที่ที่กลายเป็นอาณาจักรคริสเตียนได้รับการฝึกฝนและสูญเสียเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของพวกเขา, ลูกหลานของพวกเขาอยู่ในหมู่ชาวสเปนและโปรตุเกสสมัยใหม่ [ ต้องการการอ้างอิง ]

ใน al-Andalus ภายใต้ Almoravids

Almoravidอาณาจักรที่ยิ่งใหญ่ที่สุดค 1120

ระหว่างยุคไทฟา อาณาจักรอัลโมราวิดได้พัฒนาขึ้นในแอฟริกาตะวันตกเฉียงเหนือ ซึ่งแกนกลางนี้ก่อตัวขึ้นโดยสาขาลัมทูนาของสันฮาจาเบอร์เบอร์ [110] : 99ในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 พวกเขาเป็นพันธมิตรกับGuddalaและ Massufa Berber ในช่วงเวลานั้น Almoravid ผู้นำยะห์ยาอิบันอิบราฮิมไปในการฮัจญ์ ระหว่างทางกลับเขาได้พบกับนักเทศน์ชาวมาลิไคต์ในเมืองไคโรอัน และเชิญพวกเขามายังดินแดนของเขา สาวกมาลิไคต์อับดุลลอฮ์ บิน ยาซินตอบรับคำเชิญ เดินทางไปโมร็อกโก เขาได้ก่อตั้งอารามทหารหรือribatที่ซึ่งเขาได้ฝึกฝนกองกำลังต่อสู้ที่มีแรงจูงใจสูงและมีระเบียบวินัย ในปี ค.ศ. 1054 และ 1055 ด้วยการใช้กองกำลังที่ได้รับการฝึกฝนมาเป็นพิเศษเหล่านี้ยะห์ยา อิบน์ อูมาร์ผู้นำอัลโมราวิดได้เอาชนะราชอาณาจักรกานาและเซนาตา เบอร์เบอร์ หลังจากที่ยะห์ยา บิน อูมาร์ สิ้นพระชนม์ พี่ชายของเขาอาบู บักร์ อิบน์ อูมาร์ได้ติดตามการขยายตัวของอัลโมราวิด บังคับให้แก้ปัญหาสงครามกลางเมือง Sanhaja เขาออกจากการควบคุมของพ่วงโมร็อกโกกับพี่ชายของเขายูซุฟไอบีเอ็นแทช ฟิน ยูซุฟยังคงยึดครองดินแดนต่อไป และหลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Abu ​​Bakr ในปี ค.ศ. 1087 เขาก็กลายเป็นผู้นำของ Almoravid [110] : 100–101

หลังจากสูญเสียคอร์โดบาไป พวกฮัมมูดิดได้ยึดครองอัลเจซิราสและเซวตา ในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 พวก Hammuids สูญเสียการควบคุมการครอบครองของไอบีเรีย แต่ยังคงรักษาอาณาจักรไทฟาขนาดเล็กที่ตั้งอยู่ในเซวตา ในปี ค.ศ. 1083 ยูซุฟ บิน ตาชูฟิน พิชิตเซวตา ในปีเดียวกันal-Mutamidกษัตริย์แห่งTaifa แห่ง Sevilleได้เดินทางไปยังโมร็อกโกเพื่อขอความช่วยเหลือจาก Yusuf เพื่อขอความช่วยเหลือจาก King Alfonso VIแห่ง Castile ก่อนหน้านั้น ในปี 1079 กษัตริย์แห่งบาดาโฮซ อัล-มูตาวัคกิล ได้ยื่นอุทธรณ์ต่อยูซุฟเพื่อขอความช่วยเหลือจากอัลฟอนโซ หลังจากการล่มสลายของโตเลโดถึงอัลฟองโซที่ 6 ในปี 1085 อัล-มูตามิดได้ยื่นอุทธรณ์ต่อยูซุฟอีกครั้ง ครั้งนี้ได้รับทุนสนับสนุนจากกษัตริย์ไทฟาแห่งไอบีเรีย ยูซุฟข้ามไปยังอัล-อันดาลุสและเข้าควบคุมอัลเจกีราสโดยตรงเป็นการส่วนตัวในปี 1086 [110]: 102–103

ประวัติศาสตร์สมัยใหม่

หมู่บ้านเบอร์เบอร์บนภูเขาไฮแอตลาสของโมร็อกโก

ชาว Kabylians เป็นอิสระจากการควบคุมจากภายนอกในช่วงการปกครองของจักรวรรดิออตโตมันในแอฟริกาเหนือ พวกเขาอาศัยอยู่มากที่สุดในสามรัฐหรือสหพันธ์ที่: ราชอาณาจักร Ait อับบาส , ราชอาณาจักร KukuและอาณาเขตของAït Jubar [112]ราชอาณาจักรเอท อับบาสเป็นรัฐเบอร์เบอร์ของแอฟริกาเหนือ ควบคุม Lesser Kabylie และบริเวณโดยรอบตั้งแต่ศตวรรษที่สิบหกถึงศตวรรษที่สิบเก้า มันถูกอ้างถึงในประวัติศาสตร์สเปนว่าreino de Labes ; [113]บางครั้งเรียกกันทั่วไปว่าด้วยการปกครองครอบครัวของตน Mokrani ในเบอร์เบอร์ที่ Muqran ( อาหรับ : أولادمقرانอูเลด มอคราน ). เมืองหลวงของมันคือKalâa ของ Ait Abbasซึ่งเป็นป้อมปราการที่เข้มแข็งในเทือกเขา Biban

การประท้วงต่อต้านอำนาจอาณานิคมที่ร้ายแรงที่สุดในประเทศแอลจีเรียของฝรั่งเศสนับตั้งแต่สมัยของอับดุลกอดีร์ปะทุขึ้นในปี พ.ศ. 2414 ใน Kabylie และแพร่กระจายไปทั่วแอลจีเรียส่วนใหญ่ ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2414 มีชนเผ่า 250 เผ่าเพิ่มขึ้น หรือเกือบหนึ่งในสามของประชากรแอลจีเรีย [114]ในปี 1902 ฝรั่งเศสทะลุภูเขา Hoggarและพ่ายแพ้Ahaggar Tuaregในการต่อสู้ของหัวนม

Abd el-Krimเป็นจุดเด่นในนิตยสารTimeในปี 1925

ในปี ค.ศ. 1912 โมร็อกโกถูกแบ่งออกเป็นโซนฝรั่งเศสและสเปน[115]ที่Rif Berbersกบฏ นำโดยAbd el-Krimอดีตเจ้าหน้าที่ฝ่ายบริหารของสเปน ในเดือนกรกฎาคมปี 1921 กองทัพสเปนในภาคตะวันออกเฉียงเหนือโมร็อกโกภายใต้มานูเอลซิ , ถูกส่งโดยกองกำลังของแอ็บด์เอลคริมในสิ่งที่กลายเป็นที่รู้จักในประเทศสเปนเป็นภัยพิบัติประจำปีชาวสเปนอาจสูญเสียทหารมากถึง 22,000 นายในงานประจำปีและการต่อสู้ครั้งต่อไป[116]

ในช่วงสงครามแอลจีเรีย (พ.ศ. 2497-2505) การปรับโครงสร้างประเทศของFLNและALNได้ก่อให้เกิดอาณาเขตปกครอง Kabyle ที่เป็นหนึ่งเดียวWilaya IIIซึ่งเป็นศูนย์กลางของการต่อสู้ต่อต้านอาณานิคม[117]จากช่วงเวลาแห่งเอกราชของแอลจีเรีย ความตึงเครียดเกิดขึ้นระหว่างผู้นำ Kabyle และรัฐบาลกลาง[118]

ไม่นานหลังจากได้รับเอกราชในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ประเทศต่างๆ ในแอฟริกาเหนือได้จัดตั้งภาษาอาหรับเป็นภาษาราชการแทนที่ภาษาฝรั่งเศส สเปน และอิตาลี แม้ว่าการเปลี่ยนจากภาษาอาณานิคมของยุโรปเป็นภาษาอาหรับเพื่อวัตถุประสงค์ทางการยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ เป็นผลให้ชาวเบอร์เบอร์ส่วนใหญ่ต้องเรียนและรู้ภาษาอาหรับ และไม่มีโอกาสใช้ภาษาแม่ของพวกเขาในโรงเรียนหรือมหาวิทยาลัยจนถึงศตวรรษที่21 สิ่งนี้อาจเร่งกระบวนการที่มีอยู่ของ Arabization of Berbers โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ที่พูดได้สองภาษาเช่น Chaouis of Algeria ตอนนี้ Tamazight ได้รับการสอนในAurèsตั้งแต่การเดินขบวนนำโดยSalim Yezzaในปี 2004

ในขณะที่Berberismมีรากฐานมาก่อนความเป็นอิสระของประเทศเหล่านี้ แต่ก็ถูก จำกัด ไว้ที่ชนชั้นสูงของ Berber มันเริ่มประสบความสำเร็จในกลุ่มประชากรมากขึ้นเมื่อรัฐในแอฟริกาเหนือแทนที่ภาษาอาณานิคมของยุโรปด้วยภาษาอาหรับและระบุว่าเป็นประเทศอาหรับโดยเฉพาะ มองข้ามหรือเพิกเฉยต่อการดำรงอยู่และความจำเพาะทางสังคมของชาวเบอร์เบอร์ อย่างไรก็ตาม การกระจายของ Berberism ยังคงไม่สม่ำเสมอ เพื่อตอบสนองต่อข้อเรียกร้อง โมร็อกโกและแอลจีเรียได้ปรับเปลี่ยนนโยบายของตน โดยแอลจีเรียได้ให้นิยามใหม่แก่ตนเองตามรัฐธรรมนูญว่าเป็น "ประเทศอาหรับ เบอร์เบอร์ ประเทศมุสลิม"

มีการถกเถียงเกี่ยวกับอัตลักษณ์เกี่ยวกับการกดขี่ข่มเหงชาวเบอร์เบอร์โดยระบอบการปกครองของอาหรับที่ปกครองในแอฟริกาเหนือ ทั้งแพน Arabismและมุสลิม[119]ปัญหาของพวกเขาของตัวตนเป็นเพราะอุดมการณ์แพน Arabist ของอดีตประธานาธิบดีอียิปต์กามาลอับเดลนัสเซอร์นักเคลื่อนไหวบางคนอ้างว่า "[ฉัน] ถึงเวลาแล้ว—ที่เลยกำหนดไปนาน—เพื่อเผชิญหน้ากับการเหยียดเชื้อชาติในดินแดนอามาซิก[120]

ดำฤดูใบไม้ผลิเป็นชุดของการรบกวนความรุนแรงและการสาธิตทางการเมืองโดยเรียกร้องเบิลในภูมิภาค Kabylie ของสาธารณรัฐประชาธิปไตยประชาชนแอลจีเรียในปี 2001 ในสงครามกลางเมืองลิเบีย 2011 , เบอร์เบอร์ในเทือกเขา Nafusaได้อย่างรวดเร็วเพื่อต่อต้านระบอบการปกครองของกัดดาฟี ภูเขากลายเป็นฐานที่มั่นของขบวนการกบฏและเป็นจุดศูนย์กลางของความขัดแย้ง โดยมีการต่อสู้เกิดขึ้นมากมายระหว่างฝ่ายกบฏและผู้ภักดีเพื่อควบคุมภูมิภาค[3] Tuareg กบฏของปี 2012ได้รับการดำเนินการต่อสู้กับรัฐบาลมาลีกบฏมีเป้าหมายในการบรรลุความเป็นอิสระสำหรับภาคเหนือของมาลีเป็นที่รู้จักAzawad [121]ตั้งแต่ปลายปี 2559การจลาจลครั้งใหญ่ได้แพร่กระจายไปทั่วชุมชนชาวเบอร์เบอร์โมร็อกโกในภูมิภาคริฟ การยกระดับอีกครั้งเกิดขึ้นในเดือนพฤษภาคม 2560 [122]

ในโมร็อกโก หลังจากการปฏิรูปรัฐธรรมนูญในปี 2554 เบอร์เบอร์ได้กลายเป็นภาษาราชการ และขณะนี้ได้รับการสอนเป็นภาษาภาคบังคับในทุกโรงเรียนโดยไม่คำนึงถึงพื้นที่หรือเชื้อชาติ ในปี 2559 แอลจีเรียปฏิบัติตามและเปลี่ยนสถานะของเบอร์เบอร์จากภาษา "ประจำชาติ" เป็น "ทางการ"

แม้ว่าBerberistsที่เปิดเผยแสดงทิศทางทางการเมืองของพวกเขาไม่ค่อยถึงตำแหน่งสูง, เบอร์เบอร์ได้มาถึงตำแหน่งสูงในลำดับชั้นทางสังคมและการเมืองทั่ว Maghreb ตัวอย่าง ได้แก่ อดีตประธานาธิบดีแห่งแอลจีเรียLiamine Zeroual ; อดีตนายกรัฐมนตรีของโมร็อกโกDriss Jettou ; และคาลิดา โทมี นักสตรีนิยมและนักรบเบอร์เบอริสต์ ซึ่งได้รับการเสนอชื่อให้เป็นหัวหน้ากระทรวงคมนาคมในแอลจีเรีย

ข้อมูลประชากรร่วมสมัย

ผู้หญิงSanhaja Berber ในปี 1970

ปัจจุบัน Maghreb เป็นบ้านของประชากร Berber (Amazigh) จำนวนมาก ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของชนพื้นเมืองในภูมิภาค (ดูOrigins ) [123] [124] [125] [126] [127] [128] [129] [130] [131] [132]การปรากฏตัวของกลุ่มชาติพันธุ์เซมิติกในภูมิภาคนี้มีสาเหตุหลักมาจากชาวฟินีเซียน ชาวยิว และชาวอาหรับเบดูอินฮิลาลเลียน ขบวนการอพยพ (ศตวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราชและศตวรรษที่สิบเอ็ด)

ประชากรเบอร์เบอร์ขนาดใหญ่ที่พูดภาษาเบอร์เบอร์ในมาเกร็บประกอบด้วย 30% [3]ถึง 40% [7] [6]ของประชากรโมร็อกโก และจาก[133] 15% ถึง 35% [6]ของประชากรแอลจีเรีย กับชุมชนเล็กๆ ในลิเบียและตูนิเซีย และกลุ่มเล็กๆ ในอียิปต์และมอริเตเนีย [134]

หมู่บ้านเบอร์เบอร์ในเทือกเขาแอตลาส

กลุ่มชาวเบอร์เบอร์ที่โดดเด่น ได้แก่ Kabyles จาก Kabylia ซึ่งเป็นเขตปกครองตนเองทางประวัติศาสตร์ทางตอนเหนือของแอลจีเรียซึ่งมีจำนวนประมาณหกล้านคนและยังคงรักษาภาษาดั้งเดิมและสังคมดั้งเดิมไว้ได้ในระดับมาก และShilhaหรือ Chleuh (ภาษาฝรั่งเศสจากภาษาอาหรับShalhและShilha ašəlḥi ) ใน High and Anti-AtlasและSous Valley ของโมร็อกโกซึ่งมีจำนวนประมาณแปดล้านคน กลุ่มอื่นๆ ได้แก่ Riffians ทางตอนเหนือของโมร็อกโก ชาว Chaoui ทางตะวันออกของแอลจีเรีย ชาวChenouasทางตะวันตกของแอลจีเรีย และชาวเบอร์เบอร์แห่งตริโปลิทาเนีย

นอกมาเกร็บ ทูอาเร็กในมาลี (การตั้งถิ่นฐานในยุคแรกใกล้เมืองหลวงเก่าของทิมบุคตู ) [135]ไนเจอร์ และบูร์กินาฟาโซมีจำนวน 850,000 [14] 1,620,000 [13]และ 50,000 ตามลำดับ ทูอาเรกส์เป็นชาวเบอร์เบอร์ที่มีวิถีชีวิตแบบอภิบาลเร่ร่อนตามประเพณีและเป็นผู้อยู่อาศัยหลักของทะเลทรายซาฮาราอันกว้างใหญ่[136] [137]

แม้ว่าจะเป็นแบบแผนในยุโรปและอเมริกาเหนือในฐานะชนเผ่าเร่ร่อน แต่ชาวเบอร์เบอร์ส่วนใหญ่เป็นชาวนาตามประเพณี[ ต้องการอ้างอิง ]อาศัยอยู่ในภูเขาที่ค่อนข้างใกล้กับชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนหรือชาวโอเอซิสเช่นSiwaของอียิปต์; แต่ทูอาเร็กและเซนาตาทางตอนใต้ของทะเลทรายซาฮาราเกือบจะเป็นคนเร่ร่อนทั้งหมด บางกลุ่มเช่น Chaouis ประสบการณ์transhumance

ในช่วงสองสามทศวรรษที่ผ่านมา ความตึงเครียดทางการเมืองเกิดขึ้นระหว่างกลุ่มชาวเบอร์เบอร์ (โดยเฉพาะกลุ่มKabyleและ Riffians) และกับรัฐบาลแอฟริกาเหนือ ส่วนหนึ่งเกี่ยวกับปัญหาด้านภาษาและสังคม ตัวอย่างเช่น ในโมร็อกโก แอลจีเรีย ตูนิเซีย และลิเบีย การตั้งชื่อให้เด็กชาวเบอร์เบอร์ถูกห้าม[ ต้องการการอ้างอิง ]ระบอบการปกครองของMuammar Gaddafiในลิเบียยังสั่งห้ามการสอนภาษาเบอร์เบอร์และในสายเคเบิลทางการทูตปี 2008 ที่WikiLeaksรั่วไหลผู้นำลิเบียเตือนชนกลุ่มน้อยชาวเบอร์เบอร์: "คุณสามารถเรียกตัวเองว่าอะไรก็ได้ที่คุณต้องการในบ้านของคุณ – เบอร์เบอร์ ลูกหลานของซาตาน อะไรก็ได้ - แต่คุณเป็นชาวลิเบียเท่านั้นเมื่อคุณออกจากบ้าน" [138]อันเป็นผลมาจากการประหัตประหารได้รับความเดือดร้อนภายใต้การปกครองของ Gaddafi, เบอร์เบอร์หลายเข้าร่วมฝ่ายค้านลิเบียในสงครามกลางเมืองลิเบีย 2011 [139]

พลัดถิ่น

ตามการประมาณการในปี 2547 มีผู้อพยพชาวเบอร์เบอร์ประมาณ 2.2 ล้านคนในยุโรป โดยเฉพาะชาวริฟเฟ่นในเบลเยียม เนเธอร์แลนด์ และฝรั่งเศส และแอลจีเรียแห่ง Kabyles และมรดก Chauis ในฝรั่งเศส [140]

ภาษา

พื้นที่ในแอฟริกาเหนือที่พูดภาษาเบอร์เบอร์

ภาษาเบอร์เบอร์เป็นสาขาหนึ่งของตระกูลภาษาแอฟโรเอเซียติก ดังนั้นพวกเขาจึงสืบเชื้อสายมาจากภาษาโปรโต-แอฟโรเอเซียติก ยังคงมีข้อโต้แย้งว่าสาขาใดของ Afroasiatic ที่แยกจาก Berber ล่าสุด แต่นักภาษาศาสตร์ส่วนใหญ่ยอมรับทั้งEgyptian [30] [ พิรุธ ]หรือChadic (ดูAfro-Asiatic languages )

Tamazightเป็นชื่อสามัญสำหรับภาษา Berber ทั้งหมด ซึ่งประกอบด้วยภาษาถิ่นและภาษาถิ่นที่เกี่ยวข้องกันมากมาย กลุ่มคนเหล่านี้ภาษาเบอร์เบอร์มี Riffian, เบิล , Shilha , Siwi , Zenaga , Sanhaja , Tazayit (แผนที่ไซต์กลาง) Tumẓabt (Mozabite) NafusiและTamasheqเช่นเดียวกับโบราณภาษา Guanche

ภาษาเบอร์เบอร์มีผู้พูดประมาณสามสิบถึงสี่สิบล้านคนในแอฟริกา (ดูการประมาณจำนวนประชากร ) ผู้พูดชาวเบอร์เบอร์เหล่านี้ส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในโมร็อกโกและแอลจีเรีย รองลงมาคือมาลี ไนเจอร์ และลิเบีย ชุมชนที่พูดภาษาเบอร์เบอร์ที่มีขนาดเล็กกว่านั้นยังพบได้ไกลถึงทางตะวันออกของอียิปต์ โดยปัจจุบันมีขีดจำกัดทางตะวันตกเฉียงใต้ที่บูร์กินาฟาโซ

กลุ่ม

ซีเนอดีน ซีดานเกิดจากพ่อแม่ของเบอร์เบอร์จากแอลจีเรีย ( Kabyle ; Berbers ในฝรั่งเศส )

แม้ว่า Maghrebis ส่วนใหญ่จะเป็นบรรพบุรุษของ Berber แต่มีเพียงบางกลุ่มชาติพันธุ์ที่กระจัดกระจายเท่านั้นที่ประสบความสำเร็จในการรักษาภาษา Berber ไว้ในยุคปัจจุบัน

กลุ่มเบอร์เบอร์หลัก
กลุ่ม ประเทศ หมายเหตุ
Blida/Médéa Atlas Berbers แอลจีเรีย ในภาคกลางของแอลจีเรีย
ชาวเชาว์ แอลจีเรีย พบมากในแอลจีเรียตะวันออก
CheniniและDouiret Berbers ตูนิเซีย
Chenoui Berbers แอลจีเรีย Ouarsenis และ Mount Chenoua (แอลจีเรียตะวันตก)
Chleuhs โมร็อกโก High Atlas, Anti-Atlas และหุบเขา Sous
เจรบา เบอร์เบอร์ส ตูนิเซีย ผู้พูดภาษาเจรบี
Kabyles แอลจีเรีย ในคาบิลลี .
Matmata Berbers ตูนิเซีย ทางตอนใต้ของตูนิเซีย
โมซาไบท์ แอลจีเรีย ในหุบเขาM'zab (ทางตอนใต้ของแอลจีเรีย)
นาฟูซิส ลิเบีย ในลิเบียตะวันตก
Riffians โมร็อกโก ส่วนใหญ่อยู่ทางตอนเหนือของโมร็อกโก โดยมีบางแห่งอยู่ในเมืองเบนี สนูส ทางตะวันตกเฉียงเหนือของแอลจีเรีย
สัญชาญ โมร็อกโก พบในRif ที่มีพรมแดนติดกับชนเผ่าที่พูดภาษา Riffian
โกมารัส โมร็อกโก เหลือเพียงสองเผ่าที่พูดเบอร์เบอร์ พบใน Rif ตะวันตกระหว่าง Tetouan และ Jebha
ซีวี อียิปต์ ในหุบเขาศิวะแห่งอียิปต์
เบนิ สนูส เบอร์เบอร์ส แอลจีเรีย หมู่บ้าน Aït Snouss ทางตะวันตกของแอลจีเรีย เกี่ยวข้องกับ Riffians ในโมร็อกโกอย่างใกล้ชิด
Tuareg แอลจีเรีย ลิเบียไนเจอร์มาลีบูร์กินาฟาโซ ซาฮารา (ทางตอนใต้ของแอลจีเรียและทางเหนือของทะเลทรายซาเฮล ).
ซายาเนส โมร็อกโก ภูเขา Atlas กลางของโมร็อกโก
ซูวารัส ลิเบีย ทางตะวันตกเฉียงเหนือของลิเบีย

ศาสนา

เข็มกลัดรูปครึ่งวงกลมเบอร์เบอร์ แบบดั้งเดิมสืบมาจากยุคก่อนอับราฮัม

อัตลักษณ์ของชาวเบอร์เบอร์ครอบคลุมภาษา ศาสนา และชาติพันธุ์ และมีรากฐานมาจากประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ของแอฟริกาเหนือ ชาวเบอร์เบอร์ไม่ใช่กลุ่มชาติพันธุ์ที่เป็นเนื้อเดียวกันทั้งหมด และรวมถึงสังคม บรรพบุรุษ และวิถีชีวิตที่หลากหลาย การรวมพลังเพื่อชาวเบอร์เบอร์อาจเป็นภาษาที่ใช้ร่วมกันหรือการระบุกลุ่มที่มีมรดกและประวัติศาสตร์ของเบอร์เบอร์

ในฐานะที่เป็นมรดกของการแพร่กระจายของศาสนาอิสลาม, เบอร์เบอร์อยู่ในขณะนี้ส่วนใหญ่เป็นมุสลิมสุหนี่ อย่างไรก็ตามMozabiteเบอร์เบอร์ของทะเลทรายซาฮาราMozabite วัลเลย์และเบอร์เบอร์ในลิเบีย Nafusis และ Zuwara ส่วนใหญ่จะมีสมัครพรรคพวกของIbadi อิสลาม

ในสมัยโบราณก่อนที่จะมาถึงของอับราฮัมสภาพความเป็นอยู่ในแอฟริกาเหนือคนพื้นเมืองยึดมั่นอยู่กับศาสนาพื้นเมืองดั้งเดิมนี้ศาสนาแบบดั้งเดิมเน้นบรรพบุรุษเลื่อมใส , พระเจ้าและความเชื่อหลายความเชื่อพื้นเมืองโบราณได้รับการพัฒนาในประเทศขณะที่คนอื่นได้รับอิทธิพลในช่วงเวลาที่ผ่านการติดต่อกับคนอื่น ๆศาสนาดั้งเดิมของแอฟริกา (เช่นศาสนาอียิปต์โบราณ ) หรือยืมมาในช่วงสมัยโบราณจากศาสนาพิว , ยูดาย , ตำนานไอบีเรียและขนมผสมน้ำยาศาสนา. อิทธิพลล่าสุดมาจากศาสนาอิสลามและศาสนาอาหรับก่อนอิสลามในช่วงยุคกลาง ความเชื่อของชาวเบอร์เบอร์โบราณบางส่วนยังคงมีอยู่อย่างลึกซึ้งในวัฒนธรรมและประเพณีนิยมของชาวเบอร์เบอร์

จนถึงช่วงทศวรรษที่ 1960 มีชนกลุ่มน้อยชาวยิวชาวเบอร์เบอร์ที่สำคัญในโมร็อกโก[141]แต่การอพยพ (ส่วนใหญ่ไปยังอิสราเอลและฝรั่งเศส) ลดจำนวนลงอย่างมากเหลือเพียงไม่กี่ร้อยคน

หลังจากปฏิบัติภารกิจของคริสเตียน ชุมชน Kabyle ในแอลจีเรียมีชนกลุ่มน้อยที่นับถือศาสนาคริสต์เมื่อไม่นานมานี้ ทั้งนิกายโปรเตสแตนต์และนิกายโรมันคาธอลิก และผลการศึกษาในปี 2015 ประมาณการว่าชาวอัลจีเรียมุสลิม 380,000 คนได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในแอลจีเรีย[22]ในขณะที่ในหมู่ 8,000 [142] –40,000 [143] ชาวเบอร์เบอร์ถูกพบในหมู่ชาวโมร็อกโกที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในทศวรรษที่ผ่านมา บางคนอธิบายว่าการกลับใจใหม่ของพวกเขาเป็นความพยายามที่จะกลับไปสู่ ​​"แหล่งที่มาของคริสเตียน" [144] นานาชาติรายงานเสรีภาพทางศาสนา 2007 ประมาณการว่าจำนวนของตูนิเซียพื้นเมืองชาวมุสลิมได้เปลี่ยนศาสนาคริสต์[145] [146]

เบอร์เบอร์เด่น

ชาวเบอร์เบอร์โบราณที่รู้จักกันเป็นอย่างดี ได้แก่ กษัตริย์นูมิเดียน มาซินิสซาและยูกูร์ธา นักเขียนชาวเบอร์เบอร์-โรมัน อาปูลีอุสนักบุญออกัสตินแห่งฮิปโป และนายพลลูซิอุส ไควตัสแห่งเบอร์เบอร์-โรมันซึ่งมีบทบาทสำคัญในการเอาชนะคลื่นลูกใหญ่ของการปฏิวัติของชาวยิว 115–117ในอิสราเอลโบราณ ราชินีเบอร์เบอร์ Dihya หรือ Kahina เป็นผู้นำทางศาสนาและการเมืองซึ่งเป็นผู้นำการต่อต้านกองทัพเบอร์เบอร์เพื่อต่อต้านการขยายตัวของชาวอาหรับ - มุสลิมในแอฟริกาตะวันตกเฉียงเหนือ Kusaila เป็นผู้นำในศตวรรษที่ 7 ของชนเผ่า Berber Awerba และกษัตริย์แห่งสมาพันธ์Iẓnagenที่ต่อต้านการบุกรุกของชาวอาหรับ - มุสลิม Yusuf ibn Tashfin เป็นกษัตริย์มุสลิมแห่งราชวงศ์ Berber Almoravid Abbas ibn Firnasเป็นนักประดิษฐ์ชาวเบอร์เบอร์–อันดาลูเซียนและเป็นผู้บุกเบิกด้านการบินในยุคแรกIbn Battutaเป็นนักสำรวจชาวเบอร์เบอร์ในยุคกลางที่ออกจากTanjaประเทศโมร็อกโกและเดินทางเป็นระยะทางที่ยาวที่สุดที่รู้จักในสมัยของเขา ในขณะที่บันทึกความประทับใจของเขาในหลายร้อยประเทศและวัฒนธรรม

ในประวัติศาสตร์คริสเตียน

ก่อนการมาถึงของศาสนาอิสลามในภูมิภาคนี้ กลุ่มชาวเบอร์เบอร์ส่วนใหญ่เป็นชาวคริสต์ ยิว หรือผู้นับถือลัทธิผีดิบ และนักศาสนศาสตร์ชาวเบอร์เบอร์จำนวนหนึ่งเป็นบุคคลสำคัญในการพัฒนาศาสนาคริสต์ตะวันตก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Berber Donatus Magnusเป็นผู้ก่อตั้งกลุ่มคริสเตียนที่รู้จักกันในชื่อ Donatists คริสตจักรคาทอลิกในสมัยศตวรรษที่ 4 มองว่า Donatists เป็นคนนอกรีต และข้อพิพาทดังกล่าวนำไปสู่การแตกแยกในคริสตจักรที่แบ่งแยกคริสเตียนในแอฟริกาเหนือ[147] Donatists เชื่อมโยงกับCircumcellionsซึ่งเป็นนิกายที่ทำงานเกี่ยวกับการเผยแพร่หลักคำสอนในแอฟริกาเหนือด้วยดาบ

นักวิชาการส่วนใหญ่เห็นว่าออกัสตินแห่งฮิปโป (ฮิปโปเป็นเมืองแอลจีเรียที่ทันสมัยของแอนนาบา ) และครอบครัวของเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งแม่ของเขาเป็นเบอร์เบอร์[148] [ อ้างอิงเต็มจำเป็น ] [149] [150] [151] [ หน้าจำเป็น ]แต่ ว่าพวกเขาเป็นภาษาโรมันอย่างทั่วถึงโดยพูดภาษาละตินที่บ้านเท่านั้นเป็นเรื่องของความภาคภูมิใจ ออกัสตินได้รับการยอมรับว่าเป็นนักบุญและหมอโบสถ์โดยโรมันคาทอลิกและชาวอังกฤษร่วมและเป็นที่เคารพนับถือโดยกลับเนื้อกลับตัวเขาเป็นศัตรูตัวฉกาจของ Donatism [152]

ในบรรดาบรรพบุรุษของโบสถ์ทั้งหมด นักบุญออกัสตินได้รับการยกย่องมากที่สุดและทรงอิทธิพลที่สุดในช่วงยุคกลาง ... ออกัสตินเป็นคนนอก—ชาวแอฟริกาเหนือที่ครอบครัวไม่ใช่ชาวโรมัน แต่เป็นชาวเบอร์เบอร์ ... เขาเป็นอัจฉริยะ— ยักษ์ทางปัญญา [153]

หลายคนเชื่อว่าAriusซึ่งเป็นนักศาสนศาสตร์คริสเตียนยุคแรกอีกคนหนึ่งซึ่งถือว่านอกรีตโดยคริสตจักรคริสเตียน มีเชื้อสายลิเบียเบอร์เบอร์ นักบวชชาวเบอร์เบอร์อีกคนหนึ่งคือ นักบุญเอเดรียนแห่งแคนเทอร์เบอรีเดินทางไปอังกฤษและมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ศาสนา ยุคกลางตอนต้น

Lusius Quietus เป็นบุตรชายของลอร์ดเผ่าคริสเตียนจากมอริเตเนียที่ไม่มีใครพิชิต พ่อของ Lusius และนักรบของเขาสนับสนุนกองทัพโรมันในความพยายามที่จะปราบ Mauretania Tingitana (ตอนเหนือที่ทันสมัยของโมร็อกโก) ระหว่างการจลาจลของ Aedemon ในปี 40

Masuna (ชั้น 508) เป็นกษัตริย์ชาวคริสต์โรมาโน-มัวร์ใน Mauretania Caesariensis (ทางตะวันตกของแอลจีเรีย) ซึ่งกล่าวกันว่าได้สนับสนุนนายพลโซโลมอนแห่งไบแซนไทน์ซึ่งเป็นนายอำเภอแห่งแอฟริกาให้เปิดการบุกรุกอาณาจักรมัวร์แห่งนูมิเดีย [154] [ ต้องการการอ้างอิงแบบเต็ม ]

Dihya เป็นผู้นำทางศาสนาและการทหารพื้นเมืองคริสเตียนที่นำต้านทานพื้นเมืองมุสลิมพิชิต Maghreb เธอเกิดในช่วงต้นศตวรรษที่ 7 และเสียชีวิตประมาณปลายศตวรรษที่ 7 ในสาธารณรัฐประชาธิปไตยประชาชนแอลจีเรียในปัจจุบัน ตามที่อัลมาลิกีเธอได้กล่าวว่าได้รับมาในการเดินทางของเธอโดยสิ่งที่ชาวอาหรับเรียกว่า "ไอดอล" อาจจะเป็นไอคอนที่พระแม่มารีหรือหนึ่งของคริสเตียนวิสุทธิชน [155]

Quintus Septimius Florens Tertullianus ( ค.  155  – c.  240 AD) รู้จักกันในชื่อ Tertullian ( /tərˈtʌliən/ ) เป็นนักเขียนคริสเตียนยุคแรกที่มีความอุดมสมบูรณ์จากคาร์เธจในจังหวัดโรมันของแอฟริกาและเป็นผู้เขียนคริสเตียนคนแรกที่สร้างคลังข้อมูลที่ครอบคลุม วรรณคดีคริสเตียนละติน นอกจากนี้ เขายังเป็นนักแก้ต่างที่มีชื่อเสียงในยุคแรกๆ และเป็นนักโต้เถียงที่ต่อต้านความนอกรีต Tertullian ถูกเรียกว่า "บิดาของศาสนาคริสต์ละติน" และ "ผู้ก่อตั้งเทววิทยาตะวันตก" [16]

ซาเบลลิอุส ซึ่งเป็นนักบวชและนักเทววิทยาในคริสต์ศตวรรษที่ 3 ซึ่งมีแนวโน้มว่าจะสอนในกรุงโรม และผู้ที่อาจมีเชื้อสายแอฟริกันเบอร์เบอร์Basil Davidsonและคนอื่น ๆ เรียกเขาว่าชาวลิเบียจาก Pentapolis แต่ดูเหมือนว่าจะหยุดอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่า Pentapolis เป็นสถานที่ที่คำสอนของSabelliusเจริญรุ่งเรืองตามDionysius of Alexandria , c.  260 . สิ่งที่เป็นที่รู้จักของซาเบลลิอุสส่วนใหญ่มาจากงานเขียนเชิงโต้แย้งของคู่ต่อสู้ของเขา

อาเหม็ดเอสซิเก ลี เกิดในเจรบาครอบครัวพื้นเมืองของชนเผ่า Sadwikish ได้รับบัพติศมาเป็นคริสเตียนภายใต้ชื่อปีเตอร์เป็นขันทีและqaidของ Diwan แห่งราชอาณาจักรซิซิลีในช่วงรัชสมัยของวิลเลี่ยมผมของเกาะซิซิลี เรื่องราวของเขาถูกบันทึกโดยชาวคริสต์ร่วมสมัย Romuald Guarna และ Hugo Falcandus จากซิซิลี และ Ibn Khaldun นักประวัติศาสตร์ชาวมุสลิม[157] [ ต้องการการอ้างอิงแบบเต็ม ]

ฟาดมาเอ์มานซอร์เกิดใน Tizi Hibel แอลจีเรียเป็นแม่ของนักเขียนฌองและเทาอสแอมรอช Fadhma ลูกสาวนอกกฎหมายของหญิงม่าย เกิดในหมู่บ้าน Kabylie ต่อมาเมื่อเธออยู่กับพี่น้องสตรีที่โรงพยาบาล Aït Manguelette เธอเปลี่ยนมานับถือนิกายโรมันคาทอลิก เธอได้พบกับอองตวน-เบลกาเซม อัมรูเช ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสคาทอลิก Kabyle อีกคนหนึ่ง ซึ่งเธอแต่งงานในปี 1898

Malika Oufkirเป็นนักเขียนชาวโมร็อกโกและอดีตบุคคลที่ "หายตัวไป" เธอเป็นลูกสาวของนายพลMohamed Oufkirและลูกพี่ลูกน้องของ Leila Shenna นักเขียนและนักแสดงชาวโมร็อกโก เธอและพี่น้องของเธอเปลี่ยนจากอิสลามเป็นคาทอลิก เธอเขียนไว้ในหนังสือของเธอว่าStolen Lives: Twenty Years in a Desert Jail : "เราปฏิเสธศาสนาอิสลาม ซึ่งไม่ได้นำอะไรดีๆ มาให้เราเลย และเลือกใช้นิกายโรมันคาทอลิกแทน" [158]

บราเดอร์ราชิดคริสเตียนโมร็อกโกที่เปลี่ยนจากอิสลามซึ่งมีบิดาเป็นอิหม่ามที่เคารพนับถือ เขาเป็นหนึ่งในผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสที่พูดตรงไปตรงมามากที่สุดในโลก เขาจัดรายการโทรเข้าสดทุกสัปดาห์ในช่องอัล-ฮายัต ซึ่งเขาเปรียบเทียบศาสนาอิสลามและศาสนาคริสต์ รวมถึงการโต้วาทีกับนักวิชาการอิสลาม

ในประวัติศาสตร์อิสลาม

Tariq ibn Ziyad , Berber Muslim และนายพล Umayyad ที่นำชัยชนะของ Visigothic Hispania ในปี 711

Tariq ibn Ziyad (เสียชีวิต 720) เป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์และตำนานของสเปนในชื่อTaric el Tuerto ('Taric the one-eyed') เป็นชาวเบอร์เบอร์มุสลิมและนายพลเมยยาดซึ่งเป็นผู้นำการพิชิต Visigothic Hispaniaในปี 711 เขาถือว่าเป็น หนึ่งในผู้บัญชาการทหารที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์สเปน ตอนแรกเขาเป็นคนรับใช้ของมูซา บิน นุสแอร์ในแอฟริกาเหนือ และถูกส่งโดยหัวหน้าของเขาเพื่อเริ่มการโจมตีครั้งแรกของการบุกรุกคาบสมุทรไอบีเรีย บางคนอ้างว่าเขาได้รับเชิญให้เข้าไปแทรกแซงโดยทายาทของ Wisigothic King, Wittizaในสงครามกลางเมือง Visigothic

วันที่ 29 เมษายน ค.ศ. 711 กองทัพของทาริกลงจอดที่ยิบรอลตาร์ (ชื่อยิบรอลตาร์มาจากชื่อภาษาอาหรับว่าจาบาล ทาริกซึ่งแปลว่า 'ภูเขาทาริก' หรือที่ชัดกว่าคือยิบร์ อัล-ทาริกหมายถึง 'หินแห่งทาริก') . เมื่อลงจอด Tariq ถูกกล่าวว่าได้เผาเรือของเขาแล้วจึงกล่าวสุนทรพจน์ต่อไปนี้ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในโลกมุสลิมแก่ทหารของเขา:

โอ้ผู้คน! หนีไปไหนไม่ได้แล้ว! ทะเลอยู่ข้างหลังคุณ และเป็นศัตรูต่อหน้าคุณ โดยพระเจ้า ไม่มีอะไรสำหรับคุณ เว้นแต่ความจริงใจและความอดทนเท่านั้น

—  ตามที่เล่าโดยอัล-มักกอรี

Ibn Firnas นักประดิษฐ์และผู้บุกเบิกการบินในศตวรรษที่ 9

Ziri ibn Manad (เสียชีวิต 971) ผู้ก่อตั้งราชวงศ์ Zirid ใน Maghreb Ziri ibn Manad เป็นผู้นำกลุ่มของชนเผ่า Berber Sanhaja ซึ่งเป็นพันธมิตรของ Fatimids ปราบปรามการก่อกบฏของAbu Yazid (943–947) รางวัลของเขาคือการปกครองของจังหวัดทางตะวันตก ซึ่งเป็นพื้นที่ที่สอดคล้องกับประเทศแอลจีเรียตอนเหนือของทะเลทรายซาฮาราอย่างคร่าว ๆ

Yusuf ibn Tashfin (ค. 1061–1106) เป็นผู้ปกครอง Berber Almoravid ในแอฟริกาเหนือและ Al-Andalus (ชาวมัวร์ไอบีเรีย) เขาได้รับตำแหน่งอามีร์ อัล-มุสลิมิน ('ผู้บัญชาการของมุสลิม') และอาเมียร์ อัล-มูมีนิน ('ผู้บัญชาการของผู้ศรัทธา') หลังจากไปเยือนกาหลิบแห่งแบกแดดและได้รับการสนับสนุนอย่างเป็นทางการ เขาเป็นลูกพี่ลูกน้องหรือหลานชายของ Abu ​​Bakr ibn Umar ผู้ก่อตั้งราชวงศ์ Almoravid เขารวมอาณาจักรมุสลิมทั้งหมดในคาบสมุทรไอบีเรีย (โปรตุเกสและสเปนสมัยใหม่) เข้ากับมักเกร็บ ( ค.  1090 ) หลังจากถูกเรียกตัวไปที่อัลอันดาลุสโดยประมุขแห่งเซบียาและเป็นพันธมิตรกับAbbad III al-Mu' tamidเอาชนะ Alfonso VI เมื่อวันที่ 23 ตุลาคม 1086 ที่การต่อสู้ของ Sagrajas. ยูซุฟ bin Tashfin เป็นผู้ก่อตั้งที่มีชื่อเสียงของโมร็อกโกเมืองมาราเกชตัวเขาเองเลือกสถานที่ที่ถูกสร้างขึ้นในปี 1070 และทำให้เป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิในเวลาต่อมา ก่อนหน้านั้น ชาวอัลโมราวิดเคยเป็นชนเผ่าเร่ร่อนในทะเลทราย แต่เมืองหลวงใหม่นี้แสดงถึงการตั้งรกรากในวิถีชีวิตแบบคนเมืองมากขึ้น

อิบนุ ตูมาร์ต ( ราว ค.ศ.  1080  – ค.ศ.  1130 ) เป็นครูสอนศาสนาและผู้นำชาวเบอร์เบอร์จากชนเผ่ามาสมูดา ผู้ก่อตั้งราชวงศ์อัลโมฮัดทางจิตวิญญาณ เขายังเป็นที่รู้จักในนาม El- Mahdiในการอ้างอิงถึงการไถ่ตามพยากรณ์ของเขา ในปี ค.ศ. 1125 เขาเริ่มประท้วงต่อต้านการปกครองอัลโมราวิดอย่างเปิดเผย ชื่อIbn Tumartมาจากภาษาเบอร์เบอร์และหมายถึง 'บุตรแห่งแผ่นดิน' [ ต้องการการอ้างอิง ]

ตลอดระยะเวลาสามสิบปี (ค.ศ. 1325–1354) นักเดินทางชาวเบอร์เบอร์ชาวโมร็อกโกอิบน์ บัตตูตา ได้ไปเยือนโลกอิสลามที่เป็นที่รู้จักส่วนใหญ่ รวมทั้งดินแดนที่ไม่ใช่มุสลิมอีกหลายแห่ง

Averroesนักปรัชญาในศตวรรษที่ 12

อาบูคุณ qub ยูซุฟ (เสียชีวิตเมื่อวันที่ 29 กรกฎาคม 1184) เป็นครั้งที่สอง Almohad กาหลิบ พระองค์ทรงครองราชย์ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1163 ถึง ค.ศ. 1184 และทรงสร้างกิรัลดาในเซบียา

อาบูอัล Yaqub Mustansir ซุฟ IIกาหลิบของ Maghreb จาก 1213 จนกระทั่งเขาตายเป็นบุตรชายของกาหลิบก่อนหน้านี้มูฮัมหมัดใช้นาซีร์ ยูซุฟขึ้นครองบัลลังก์เมื่ออายุเพียง 16 ปี หลังจากที่บิดาเสียชีวิต

อัลบูซิรี (1211-1294) เป็น Sanhaja เบอร์เบอร์Sufiกวีที่เป็นของShadhiliyyaการสั่งซื้อและการเป็นลูกศิษย์โดยตรงของชีคอาบูอัลอับบาสอั ลเมอร์ซี

Ibn Battuta (เกิด 1304 ปีแห่งความตายไม่แน่นอนอาจเป็น 1368 หรือ 1377) เป็นนักวิชาการและนิติศาสตร์ชาวเบอร์เบอร์สุหนี่จาก Maliki Madhhab (โรงเรียนฟิกห์หรือกฎหมายอิสลาม) และบางครั้งก็เป็นกอฎีหรือผู้พิพากษา [159]อย่างไรก็ตาม เขาเป็นที่รู้จักกันดีในฐานะนักเดินทางและนักสำรวจ ซึ่งบันทึกการเดินทางและทัศนศึกษาของเขาตลอดระยะเวลาเกือบสามสิบปี ครอบคลุมพื้นที่ 117,000 กิโลเมตร (73,000 ไมล์) การเดินทางเหล่านี้ครอบคลุมเกือบทั้งหมดที่รู้จักกันเป็นดินแดนอิสลามยื่นออกมาจากที่ทันสมัยแอฟริกาตะวันตกไปยังปากีสถาน, อินเดีย, มัลดีฟส์ , ศรีลังกา , เอเชียตะวันออกเฉียงใต้และจีนระยะที่เหนือกว่าของบรรพบุรุษและใกล้ร่วมสมัยของเขามาร์โคโปโล.

Muhammad al-Jazuliมาจากชนเผ่า Jazulah ซึ่งตั้งรกรากอยู่ในพื้นที่ Sous ของ Maghreb ระหว่างมหาสมุทรแอตแลนติกและเทือกเขา Atlas เขามีชื่อเสียงมากที่สุดในการรวบรวมDala'il al-Khayratซึ่งเป็นหนังสือสวดมนต์ของชาวมุสลิมที่เป็นที่นิยม

Mohammed Awzalเป็นกวีชาวเบอร์เบอร์ที่เคร่งศาสนา เขาถือเป็นนักเขียนที่สำคัญที่สุดของประเพณีวรรณกรรม Shilha เขาเกิดเมื่อราวปี 1670 ในหมู่บ้าน al-Qasaba ในเขต Sous, Maghreb และเสียชีวิตในปี 1748 หรือ 1749 ( AH 1162)

สถาปัตยกรรม

นอกเหนือจากรูปแบบมัวร์ทั่วไปที่แพร่หลายในแอฟริกาเหนือในช่วงยุคอิสลามรูปแบบสถาปัตยกรรมและโครงสร้างบางอย่างในแอฟริกาเหนือมีความเกี่ยวข้องอย่างชัดเจนกับพื้นที่ที่รักษาจำนวนประชากรและวัฒนธรรมชาวเบอร์เบอร์ที่เข้มแข็ง ซึ่งรวมถึงแต่ไม่จำกัดเฉพาะบริเวณภูเขาแอตลาสของโมร็อกโก ภูมิภาค Aurès และ M'zab ของแอลจีเรีย และทางใต้ของตูนิเซีย[160]พวกเขาไม่ได้สร้างรูปแบบสถาปัตยกรรมแบบเดียว แต่มีความหลากหลายของรูปแบบพื้นถิ่นที่หลากหลาย[160]ราชวงศ์เบอร์เบอร์ยังมีส่วนช่วยในการก่อตัวและอุปถัมภ์ศิลปะและสถาปัตยกรรมอิสลามตะวันตกผ่านการครอบงำทางการเมืองของภูมิภาคนี้ระหว่างศตวรรษที่ 11 และ 16 (ในช่วงการปกครองของ Almoravids, Almohads, Marinids และ Hafsids เป็นต้น) [161] [160] [162]

ในโมร็อกโกหุบเขาและโอเอซิสในชนบทที่มีชาวเบอร์เบอร์เป็นส่วนใหญ่และทางใต้ของแอตลาสและทางใต้มีคาสบาห์ (ป้อมปราการ) และคซูร์ (หมู่บ้านที่มีป้อมปราการ) จำนวนมากกำกับไว้ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะเป็นโครงสร้างหลังคาเรียบที่ทำด้วยดินที่ชนกันและตกแต่งด้วยลวดลายเรขาคณิตในท้องถิ่น เช่น ด้วยตัวอย่างที่มีชื่อเสียงของAit Benhaddou . [160] [163] [164] ในทำนองเดียวกัน ทางตอนใต้ของตูนิเซียมีจุดksourบนยอดเขาและยุ้งฉางที่มีป้อมปราการหลายชั้น( ghorfa ) เช่นตัวอย่างในMedenineและKsar Ouled Soltane, which are typically built with loose stone bound by a mortar of clay.[160] The island of Jerba in Tunisia, traditionally dominated by Ibadi Berbers,[165] has a traditional style of mosque architecture that consists of low-lying structures built in stone and covered in whitewash. Their prayer halls are domed and they have short, often round minarets.[165][160] The mosques are often described as "fortified mosques" because the island's flat topography made it vulnerable to attacks and as a result the mosques were designed in part to act as watch posts along the coast or in the countryside.[166][167]ภูมิภาค M'zab ของแอลจีเรีย (เช่น Ghardaïa ) ยังมีสุเหร่าและบ้านเรือนที่โดดเด่นซึ่งถูกล้างด้วยสีขาวทั้งหมด แต่สร้างขึ้นในดินที่ชนกัน โครงสร้างที่นี่ยังใช้โดมและห้องใต้ดินแบบถังบ่อยๆ หอคอยสุเหร่าที่โดดเด่นในภูมิภาคนี้แตกต่างจากเมืองเจอร์บาตรงที่มีความสูงและมีฐานเป็นสี่เหลี่ยม เรียวไปจนสุดปลายแหลมและมีมุมคล้าย "เขา" [165] [160]

วัฒนธรรม

โครงสร้างทางสังคมของชาวเบอร์เบอร์เป็นแบบชนเผ่า ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้นำเผ่า ในยุคกลาง ผู้หญิงหลายคนมีอำนาจในการปกครอง เช่น Dihya และTazoughert Fatmaในเทือกเขา Aurès , Tin Hinanใน Hoggar, ChemciในAït Iraten , Fatma Tazoughertใน Aurès. Lalla Fatma N'Soumerเป็นผู้หญิงเบอร์เบอร์ใน Kabylie ที่ต่อสู้กับฝรั่งเศส

ชนเผ่าเบอร์เบอร์ส่วนใหญ่ในปัจจุบันมีผู้ชายเป็นหัวหน้าเผ่า ในแอลจีเรียแพลตฟอร์ม el Kseurใน Kabylie ให้สิทธิ์ชนเผ่าในการปรับผู้กระทำความผิดทางอาญา ในพื้นที่ Chaoui ผู้นำเผ่าออกกฎหมายคว่ำบาตรอาชญากร[168]ทูอาเร็กมีกษัตริย์ผู้ตัดสินชะตากรรมของเผ่าและเป็นที่รู้จักในนามAmenokal ; มันเป็นสังคมที่มีลำดับชั้นมาก Mozabites ถูกควบคุมโดยผู้นำทางจิตวิญญาณของ Ibadism และดำเนินชีวิตในชุมชน ในช่วงวิกฤตของBerrianeระหว่างขบวนการมาลิกีและอิบาไดต์ หัวหน้าของแต่ละเผ่าเริ่มพูดคุยเพื่อยุติวิกฤตและแก้ไขปัญหา[169] [ ต้องการการอ้างอิงแบบเต็ม ]

In marriages, the man usually selects the woman, and depending on the tribe, the family often makes the decision. In contrast, in the Tuareg culture, the woman chooses her future husband. The rites of marriage are different for each tribe. Families are either patriarchal or matriarchal, according to the tribe.[citation needed]

Traditionally, men take care of livestock. They migrate by following the natural cycle of grazing, and seeking water and shelter. They are thus assured of an abundance of wool, cotton, and plants used for dyeing. For their part, women look after the family and handicrafts – first for their personal use, and secondly for sale in the souqs in their locality.

The Berber tribes traditionally weave kilims (tapestry-woven carpets), whose designs maintain the traditional appearance and distinctiveness of the region of origin of each tribe, which has in effect its own repertoire of drawings. The plain weave textile designs include a wide variety of stripes and, more rarely, geometrical patterns such as triangles and diamonds. Additional decorations such as sequins or fringes, are typical of Berber weave in Morocco. The nomadic and semi-nomadic lifestyle of the Berbers is suitable for weaving kilims.[170] In Algeria, the cloak-like kachabia is typical Berber masculine clothing.

Traditional Berber jewelry worn by women is usually made of silver and includes fibulae (garment clasps), wide bracelets or cuffs, and elaborate earrings.[171]

Cuisine

Berber cuisine is a traditional cuisine that has evolved little over time. It differs from one area to another between and within Berber groups.

Principal Berber foods are:

  • Couscous, a semolina staple dish
  • Tajine, a stew made in various forms
  • Pastilla, a meat pie traditionally made with squab (fledgling pigeon); today often made using chicken
  • Bread made with traditional yeast
  • Bouchiar, fine yeastless wafers soaked in butter and natural honey
  • Bourjeje, pancake containing flour, eggs, yeast, and salt
  • Baghrir, light and spongy pancake made from flour, yeast, and salt; served hot and soaked in butter and tment ('honey').
  • Tahrichtแกะเครื่อง (สมองผ้าขี้ริ้วปอดและหัวใจ) รีดขึ้นกับลำไส้บนติดโอ๊คและปรุงสุกบนถ่านในการออกแบบมาเป็นพิเศษเตาอบ เนื้อเคลือบด้วยเนยเพื่อให้อร่อยยิ่งขึ้น จานนี้เสิร์ฟในเทศกาลเป็นหลัก

แม้ว่าพวกเขาจะเป็นชนพื้นเมืองดั้งเดิมของแอฟริกาเหนือ และแม้จะมีการรุกรานหลายครั้งโดยชาวฟินีเซียน ชาวโรมัน ไบแซนไทน์ ออตโตมาน และฝรั่งเศส แต่กลุ่มชาวเบอร์เบอร์ก็อาศัยอยู่ในชุมชนที่มีคนจำกัดมาก เมื่ออยู่ภายใต้อิทธิพลภายนอกที่จำกัด ประชากรเหล่านี้อาศัยอยู่โดยปราศจากปัจจัยที่สั่งสมมา

เพลง

เครื่องดนตรีพื้นบ้านที่นิยมใช้กันมากที่สุด

เพลงเบอร์เบอร์มีหลากหลายรูปแบบในระดับภูมิภาค เพลงที่รู้จักกันดีที่สุดคือเพลงโมร็อกโก เพลงGasba Kabyle และChawiยอดนิยมของแอลจีเรีย และเพลง Tuareg ที่แพร่หลายของบูร์กินาฟาโซ ไนเจอร์ และมาลี เครื่องมือที่ใช้ ได้แก่bendir (กลองขนาดใหญ่) และguembri (กกีตาร์ )

Traditional Kabyle music consists of vocalists accompanied by a rhythm section, consisting of e'ṯbel (tambourine) and bendir, and a melody section, consisting of a ghaita (bagpipe) and ajouag (flute). Kabyle music has been popular in France since the 1930s, when it was played at cafés. As it evolved, Western string instruments and Arab musical conventions, like a backing orchestra, were added.

เมื่อถึงเวลาRaïซึ่งเป็นแนวเพลงยอดนิยมของแอลจีเรีย กลายเป็นที่นิยมในฝรั่งเศสและที่อื่นๆ ในยุโรป ศิลปิน Kabyle เริ่มใช้เครื่องมือและรูปแบบดั้งเดิมน้อยลงHassen Zermani 's ทุกไฟฟ้าแทาคฟารินาส (เล่นmandole แอลจีเรีย ) และAbdelli ' s ทำงานกับปีเตอร์กาเบรียล 's จริงเวิลด์เร็กคอร์ดช่วยนำเพลงเบิลให้กับผู้ชมใหม่ในขณะที่การฆาตกรรมของMatoub Lounesแรงบันดาลใจหลาย Kabyles การชุมนุมรอบนักดนตรีที่เป็นที่นิยมของพวกเขา .

There are three varieties of Berber folk music: village music, ritual music, and the music performed by professional musicians. Village music is performed collectively for dancing, including ahidus and ahouach dances, which each begin with a chanted prayer. Ritual music is performed at regular ceremonies to celebrate marriages and other important life events, and is also used as protection against evil spirits. Professional musicians (imdyazn) travel in groups of four, led by a poet (amydaz). The amydaz recites improvised poems, often accompanied by drums and a rabab (a one-stringed fiddle), along with a bou oughanim who plays a double clarinet and acts as a clown for the group.

The fantasia festival, 19th-century illustration

The Chleuh Berbers have professional musicians called rwais who play in ensembles consisting of lutes, rababs, and cymbals, with any number of vocalists. The leader, or rayes, leads the group in its music and choreography. These performances begin with an instrumental astara on rabab, which also gives the notes of the melody which follows. The next phase is the amarg, or sung poetry, and then ammussu, a danced overture, tammust, an energetic song, aberdag, a dance, and finally the rhythmically swift tabbayt. There is some variation in the order of the presentation, but the astara is always at the beginning, and the tabbayt always at the end.

Traditional Berber festivals include Fantasia, Imilchil marriage festival and Udayn n Acur.

See also

Notes

  1. ^ Warmington uses "Libyans of Tunisia" (an anachronistic term) on page 46; compare with page 61 (citing Herodotus, Diodorus Siculus, and Polybius).
  2. ^ "Pro-เบอร์เบอร์" มุมมอง (ตรงกันข้ามกับการแลกเปลี่ยน "Punicophilia" วรรณกรรม) จะถูกนำเสนอโดยอับดุลลาห์ Laroui ของเขาใน L'Histoire du Maghreb : Un สำรวจสภาพเด Synthese [79] [70] : 42–44
  3. ^ Picards แต่คำพูดที่ทำให้เกิดความพ่ายแพ้กรีกแสดงให้เห็นว่า "วิธีการที่แข็งแกร่งเป็นถือของคาร์เธจเหนือเธอดินแดนแอฟริกัน"
  4. ^ หน้า Warmington 83 อ้างตาร์ค (46-120 ซีอี) Moralia 799D

อ้างอิง

  1. ^ สตีเวน แอล. เดนเวอร์ (10 มีนาคม 2558). ประชาชนพื้นเมืองของโลก: สารานุกรมของกลุ่มวัฒนธรรมและปัญหาร่วมสมัย เลดจ์ NS. 23. ISBN 978-1-317-46400-6.
  2. ^ a b c "ชาวเบอร์เบอร์" . สืบค้นเมื่อ2016-08-17 .
  3. อรรถa b c d "ชาวเบอร์เบอร์ของแอฟริกาเหนือได้รับแรงหนุนจากอาหรับสปริง" . ข่าวฟ็อกซ์ . 5 พฤษภาคม 2555 . สืบค้นเมื่อ8 ธันวาคม 2556 .
  4. ^ a b c Bhatia, Tej K.; ริตชี่, วิลเลียม ซี. (2006). คู่มือการใช้สองภาษา . จอห์น ไวลีย์ แอนด์ ซันส์. NS. 860. ISBN 0631227350. Retrieved 16 July 2016.
  5. ^ Peter Prengaman: Morocco's Berbers Battle to Keep From Losing Their Culture / Arab minority forces majority to abandon native language, Chronicle Foreign Service, March 16, 2001, on sfgate.com.
  6. ^ a b c d "Les Berbères en Afrique du Nord". Chaire pour le développement de la recherche sur la culture d'expression française en Amérique du Nord., Université Laval Québec, 2016.
  7. ^ a b "Morocco – Berber". World Directory of Minorities and Indigenous Peoples.
  8. ^ "Algeria reinstates term limit and recognises Berber language". BBC News. 2016-02-07.
  9. ^ Tunisia Population. (2020-02-17). Retrieved 2020-02-27[permanent dead link]
  10. ^ Les langues de France: un patrimoine méconnu, une réalité vivante Archived 2014-09-29 at the Wayback Machine, originally published by CultureComm unication.gouv.fr.
  11. ^ Scholastic Library Publishing (2005). Lands and Peoples: Africa. Grolier. p. 135. ISBN 0717280241. Retrieved 17 August 2016.; Moors 80% of population of 3,460,000
  12. ^ Joshua Project. "Tuareg, Tamasheq in Mauritania".
  13. ^ a b "Niger". The World Factbook.
  14. ^ a b "Mali". The World Factbook.
  15. ^ Truong, Nicolas (2016-03-23). "Au cœur des réseaux djihadistes européens, le passé douloureux du Rif marocain". Le Monde.fr (in French). ISSN 1950-6244. Retrieved 2016-11-16.
  16. ^ Joshua Project. "Tuareg, Tamasheq in Burkina Faso".
  17. ^ Joshua Project. "Berber, Siwa in Egypt".
  18. ^ รัฐบาลแคนาดา สถิติของแคนาดา (8 กุมภาพันธ์ 2017) "ข้อมูลการสำรวจสำมะโนประชากร 2016 การสำรวจสำมะโนประชากร - แคนาดา [ประเทศ] และแคนาดา [ประเทศ]" www12.statcan.gc.ca .
  19. ^ โมชโชคิด:แบบ Dual มรดกผู้อพยพจากเทือกเขา Atlas ในหมู่บ้านอิสราเอล สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแมนเชสเตอร์, 1971.
  20. สำนักสำรวจสำมะโนประชากรสหรัฐ. "ประชากรอาหรับ: 2000" (PDF) . สืบค้นเมื่อ2013-05-05 .
  21. ^ Gran Enciclopedia Virtual Islas Canarias. "EL problema DE LA PERVIVENCIA Guanche" สืบค้นเมื่อ2020-12-15 .
  22. ^ a b Miller, Duane Alexander; Johnstone, Patrick (2015). "Believers in Christ from a Muslim Background: A Global Census". Interdisciplinary Journal of Research on Religion. 11 (10). ISSN 1556-3723. Retrieved 27 March 2016 – via academia.edu.
  23. ^ (in French) Sadek Lekdja: Christianity in Kabylie, Radio France Internationale, 7 mai 2001.
  24. ^ Blench, Roger (June 2006). Archaeology, Language, and the African Past. African Archaeology Series. AltaMira Press. ISBN 9780759104662.
  25. ^ Diakonoff อิกอร์ (1 ตุลาคม 1998) "สังคมเซมิติกที่เก่าแก่ที่สุด: ข้อมูลภาษาศาสตร์". วารสารเซมิติกศึกษา . XLIII (2): 209–219. ดอย : 10.1093/jss/XLIII.2.209 .
  26. ^ ชิราอิ, โนริยูกิ. โบราณคดีของเกษตรกรผู้เลี้ยงสัตว์รายแรกในอียิปต์: ข้อมูลเชิงลึกใหม่เกี่ยวกับ Fayum Epipalaeolithic และ Neolithic Leiden University Press, 2010. ISBN 9789087280796 . 
  27. ^ เอห์ เร็ต ซี; เกอิต้า, ซอย; นิวแมน, พี (2004). "ต้นกำเนิดของ Afroasiatic ตอบสนองต่อ Diamond and Bellwood (2003)" วิทยาศาสตร์ . 306 (5702) : 1680. ดอย : 10.1126/วิทยาศาตร์ . 306.5702.1680c . PMID 15576591 . S2CID 8057990 .  
  28. ^ Bender ML (1997), Upside Down Afrasian, Afrikanistische Arbeitspapiere 50, หน้า 19–34
  29. ^ Militarev A (2005) อีกครั้งเกี่ยวกับ glottochronology และเปรียบเทียบวิธีการ: กรณี Omotic-Afrasian, Аспектыкомпаративистики - 1 (ด้านภาษาศาสตร์เปรียบเทียบ - 1) FS เอส. สตารอสติน Orientalia et Classica II (มอสโก), ​​p. 339–408.
  30. ^ a b "เบอร์เบอร์" . สารานุกรมบริแทนนิกา. สืบค้นเมื่อ2 พฤษภาคม 2558 .
  31. ^ Schoff วิลเฟรดฮาร์วีย์ (1912) Periplus Erythraean ของทะเล: ท่องเที่ยวและการค้าในมหาสมุทรอินเดียโดยร้านค้าของศตวรรษแรก ลองแมนส์, กรีน. NS. 56 . สืบค้นเมื่อ29 มีนาคม 2018 .
  32. ^ ช่า, Joaquim (2013) รูปแบบเรียบง่าย Coptic พจนานุกรม (Sahidic ภาษาถิ่น) มหาวิทยาลัยสหภาพเปรู หน้า xxii.
  33. ^ Barich บาร์บาร่า E .; ลูคารินี, จูลิโอ; ฮัมดาน โมฮาเหม็ด เอ.; ฮัสซัน, เฟครี เอ. (2014-12-11). จากทะเลสาบสู่ผืนทราย โบราณคดีแห่งฟาราฟรา โอเอซิส ทะเลทรายตะวันตก อียิปต์ . ออล อินเซญ่า เดล จิลโย NS. 58. ISBN 9788878145207.
  34. ^ โมร็อกโกเบอร์เบอร์รบที่เก็บจากการสูญเสียวัฒนธรรมของพวกเขา ซานฟรานซิสโกโครนิเคิล. 16 มีนาคม 2544
  35. ^ อิบนุ คัลดุน (1852–1856) Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique septentrionale (ภาษาฝรั่งเศส) 4 . แปลโดยเดอเลน, วิลเลียม MacGuckin แอลเจียร์: Imprimerie du Gouvernement NS. 176. OCLC 556514510 . 
  36. ^ "Historiographie แมงเดอ Afrique du Nord" 2e Journee doctorale แอฟริกา Antiqua, Université Paris-Denis Diderot สืบค้นเมื่อ2 พฤษภาคม 2558 .
  37. ^ Rouighi, Ramzi (28 ธันวาคม 2019). ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนระหว่างอนารยชนกับมักห์ริบในยุคกลาง: คำถามเพื่อการหวนคืนสู่ประวัติศาสตร์ อัล-มะสาก . 32 (3): 311–331. ดอย : 10.1080/09503110.2019.1706372 . S2CID 213512296 . 
  38. ^ อับราฮัมอิสอัคลาเรโด Bereberos Y Hebreos en Marruecos มาดริด: Instituto de Estudios Africanos พ.ศ. 2497
  39. ^ Brugnatelli, Vermondo "À propos de la valeur sémantique d' amaziɣ et tamaziɣt dans l'histoire du berbère" . Cite journal requires |journal= (help)
  40. ^ Alojali, Ghoubeid (1980) "Lexique Touareg-Francais" (ภาษาฝรั่งเศส): 83. Cite journal requires |journal= (help)
  41. อรรถเป็น c เบรตต์ ไมเคิล; Fentress, EWB (1996). ชาวเบอร์เบอร์ . สำนักพิมพ์แบล็กเวลล์ น. 5–6.
  42. ^ แมดดี้-Weitzman, บรูซ (2006) "ชาติพันธุ์การเมืองและโลกาภิวัตน์ในแอฟริกาเหนือ: ขบวนการวัฒนธรรมเบอร์เบอร์" . วารสารแอฟริกาเหนือศึกษา . 11 (1): 71–84. ดอย : 10.1080/13629380500409917 . S2CID 143883949 . 
  43. ^ "INALCO report on Central Morocco Tamazight: maps, extension, dialectology, name" (in French). Archived from the original on 27 July 2010. Retrieved 2 October 2012.
  44. ^ Mohand Akli Haddadou (2000). Le guide de la culture berbère. Paris Méditerranée. pp. 13–14.
  45. ^ Lipiński, Edward (2001). Semitic Languages: Outline of a Comparative Grammar. Leuven: Peeters Publishers. p. 38. ISBN 978-90-429-0815-4.
  46. ^ a b c Ibn Khaldun (1925). Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique septentrionale (ภาษาฝรั่งเศส) 1 . แปลโดยเดอเลน, วิลเลียม MacGuckin ปารีส: พี. เกทเนอร์. NS. 176. OCLC 556514510 . 
  47. ^ Hsain Ilahiane (17 กรกฎาคม 2006) พจนานุกรมประวัติศาสตร์ของชาวเบอร์เบอร์ (อิมาซิเกน) . หุ่นไล่กากด NS. 112. ISBN 978-0-8108-6490-0.
  48. ^ เอสเตส, Tiliouine ริชาร์ดเจ Habib (2016) สถานะของความก้าวหน้าทางสังคมของสังคมอิสลาม: สังคม เศรษฐกิจ . สปริงเกอร์. NS. 115. ISBN 9783319247724.
  49. ^ Histoire de l'émigration kabyle en France au XXe siècle: réalités culturelles ... De Karina Slimani-Direche
  50. ^ Les cultures du Maghreb. Maria Àngels Roque, Paul Balta, Mohammed Arkoun
  51. ^ Dialogues d'histoire ancienne à l'Université de Besançon, Centre de recherches d'histoire ancienne
  52. ^ The Middle East and North Africa: Pg 156
  53. ^ Sketches of Algeria During the Kabyle War By Hugh Mulleneux Walmsley: Pg 118
  54. ^ The Kabyle People By Glora M. Wysner
  55. ^ The Encyclopedia Americana, Volume 1: Pg 568
  56. ^ The art journal London, Volume 4: Pg 45
  57. ^ The Barbary Coast By Henry Martyn Field: Pg 93
  58. ^ Ibn al-Nadim. Al-Fiḥrist, Book I, pp. 35–36
  59. ^ a b The Berbers, BBC World Service | The Story of Africa
  60. ^ J. Desanges, "The proto-Berbers", pp. 236–245, especially p. 237, in General History of Africa, vol. II: Ancient Civilizations of Africa (UNESCO 1990).
  61. ^ Mário Curtis Giordani, História da África. Anterior aos descobrimentos. Editora Vozes, Petrópolis (Brasil) 1985, pp. 42f., 77f. Giordani references Bousquet, Les Berbères (Paris 1961).
  62. ^ Trombetta, Beniamino; D'Atanasio, Eugenia; Massaia, Andrea; Ippoliti, Marco; Coppa, Alfredo; Candilio, Francesca; Coia, Valentina; Russo, Gianluca; Dugoujon, Jean-Michel; Moral, Pedro; Akar, Nejat; Sellitto, Daniele; Valesini, Guido; Novelletto, Andrea; Scozzari, Rosaria; Cruciani, Fulvio (24 June 2015). "Phylogeographic Refinement and Large Scale Genotyping of Human Y Chromosome Haplogroup E Provide New Insights into the Dispersal of Early Pastoralists in the African Continent". Genome Biology and Evolution. 7 (7): 1940–1950. doi:10.1093/gbe/evv118. PMC 4524485. PMID 26108492.
  63. ^ Henn, Brenna M.; Botigué, Laura R.; Gravel, Simon; Wang, Wei; Brisbin, Abra; Byrnes, Jake K.; Fadhlaoui-Zid, Karima; Zalloua, Pierre A.; Moreno-Estrada, Andres; Bertranpetit, Jaume; Bustamante, Carlos D.; Comas, David (12 January 2012). "Genomic Ancestry of North Africans Supports Back-to-Africa Migrations". PLOS Genetics. 8 (1): e1002397. doi:10.1371/journal.pgen.1002397. PMC 3257290. PMID 22253600.
  64. ฮอดจ์สัน เจสัน เอ.; มัลลิแกน, คอนนี่ เจ.; อัล-มีรี, อาลี; Raaum, Ryan L. (12 มิถุนายน 2014). "การย้ายถิ่นฐานกลับสู่แอฟริกาในช่วงต้นของแอฟริกา" . PLoS พันธุศาสตร์ 10 (6): e1004393 ดอย : 10.1371/journal.pgen.1004393 . พีเอ็มซี 4055572 . PMID 24921250 .  ; "เสริมข้อความ S1: ความพอใจขององค์ประกอบบรรพบุรุษ Ethio-โซมาเลีย" ดอย : 10.1371/journal.pgen.1004393.s017 . Cite journal requires |journal= (help)
  65. ^ Kefi, R.; Bouzaid, E.; Stevanovitch, A.; Beraud-Colomb, E. "Mitochondrial DNA and Phylogenetic Analysis of Prehistoric North African Populations" (PDF). International Society for Applied Biological Sciences. Archived from the original (PDF) on 11 March 2016. Retrieved 21 April 2016.
  66. ^ Secher เบอร์นาร์ด; เฟรเกล, โรซา; Larruga, José ม.; Cabrera, Vicente M.; เอนดิคอตต์, ฟิลลิป; เปสตาโน, โฮเซ่ เจ.; González, Ana M. (19 พฤษภาคม 2014). "ประวัติของยีน DNA haplogroup U6 ของไมโตคอนเดรียในแอฟริกาเหนือไหลเข้าสู่ทวีปแอฟริกา ยูเรเซียน และอเมริกา" . BMC ชีววิทยาวิวัฒนาการ14 (109): 109. ดอย : 10.1186/1471-2148-14-109 . พีเอ็มซี 4062890 . PMID 24885141 .  
  67. ^ Fregel, Rosa; Méndez, Fernando L.; Bokbot, Youssef; Martín-Socas, Dimas; Camalich-Massieu, María D.; Santana, Jonathan; Morales, Jacob; Ávila-Arcos, María C.; Underhill, Peter A.; Shapiro, Beth; Wojcik, Genevieve; Rasmussen, Morten; Soares, Andre E. R.; Kapp, Joshua; Sockell, Alexandra; Rodríguez-Santos, Francisco J.; Mikdad, Abdeslam; Trujillo-Mederos, Aioze; Bustamante, Carlos D. (12 June 2018). "Ancient genomes from North Africa evidence prehistoric migrations to the Maghreb from both the Levant and Europe". Proceedings of the National Academy of Sciences. 115 (26): 6774–6779. bioRxiv 10.1101/191569. doi:10.1073/pnas.1800851115. PMC 6042094 . PMID  29895688 .
  68. a b c d e f g h i Warmington, Brian Herbert (1969) [1960]. คาร์เธจ (ฉบับที่ 2) ลอนดอน: โรเบิร์ต เฮล. NS. 46.
  69. ^ Sallust (86-35) Bellum Iugurthinum (ค. 42 BC) 19-20, แปลโดย SA Handford เป็น Jugurthine สงคราม (เพนกวิน 1963), หน้า 55f.
  70. ^ Laroui, Abdallah (19 เมษายน 2016) [1977] ประวัติของ Maghrib: เรียงความการตีความ . แปลโดย แมนไฮม์, ราล์ฟ. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. หน้า 55, 60, 65. ISBN 9780691635859.
  71. ^ a b c d e Picard, Gilbert Charles; Picard, Colette (1968). The Life and Death of Carthage: A Survey of Punic History and Culture from Its Birth to Its Final Tragedy. Sidgwick & Jackson. p. 15ff.
  72. ^ Cf. Perkins, Tunisia (1986), p. 15.
  73. ^ The 22nd Dynasty. Erik Hornung, History of Ancient Egypt. An introduction ([1978]; Cornell University 1999) at 128–131.
  74. ^ Jamil M. Abun-Nasr, A History of the Maghrib (Cambridge University 1971) at 20.
  75. ^ เช่น โซเรน เบนคาเดอร์สลิมคาร์เธจ การเปิดเผยความลึกลับและความงดงามของตูนิเซียโบราณ (นิวยอร์ก: Simon & Schuster 1990) เมื่ออายุ 18–20 น. สังเกตการเสแสร้งของจักรวรรดิ
  76. ^ วดี Majardahถูกในสมัยโบราณเรียกว่าBagradas แลนเซล,คาร์เธจ (1992, 1995), p. 270.
  77. ^ BH Warmington ว่า "คาร์เธจระยะเวลา" ที่ 246-260, 248-249 ในประวัติศาสตร์ทั่วไปของทวีปแอฟริกาครั้งที่สองปริมาณ อารยธรรมโบราณของแอฟริกา (UNESCO 1981, 1990) แก้ไขโดย G. Mokhtar
  78. ^ คําริชาร์ด Miles,คาร์เธจจะต้องถูกทำลาย (นิวยอร์ก: ไวกิ้ง 2010), หน้า 80.
  79. ^ Laroui อับดุลลาห์ (1970) L'Histoire du Maghreb: Un essai de synthèse (เป็นภาษาฝรั่งเศส). ปารีส: Librairie François Maspero
  80. ^ cf เลย Le Berbere, lumière de l'ตะวันตก (ฉบับ Nouvelles, 1984)
  81. ^ โรมยังได้พบกับกรณีของ "ทุจริต" โดยผู้นำเบอร์เบอร์พยานสงครามของพวกเขากับจูเกิรธา ( c.  160  - c.  104 BC) ที่เบอร์เบอร์กษัตริย์ของมิเดีย Sallust (86-c. 35 ปีก่อนคริสตกาล), The Jugurthine War (Penguin 1963) แปลโดย Handford
  82. Charles-Picard, Daily life in Carthage (ปารีส: Hachette 1958; London: Geo. Allen & Unwin 1961), p. 123.สัญญากรมธรรม์ "ให้เจ้าของที่ดินสี่ในห้าของรายได้"
  83. ^ Polybius (203–120), The Histories at I, 72.
  84. ^ กบฏทหารรับจ้างที่เกิดขึ้นหลังจากที่สงครามพิวแรก (ดูด้านล่าง)
  85. a b R. Bosworth Smith, Carthage and the Carthaginians (ลอนดอน: Longmans, Green 1878, 1908) ที่ 45–46
  86. เปรียบเทียบความขัดแย้งที่อธิบายไว้ใน Brett & Fentress, The Berbers (1996) ที่ 24–25 (การยอมรับองค์ประกอบของวัฒนธรรม Punic ของเบอร์เบอร์), 49–50 (การคงอยู่ของเบอร์เบอร์ในความเชื่อดั้งเดิมของพวกเขา)
  87. ^ Fr Andrew Phillips. "The Last Christians Of North-West Africa: Some Lessons For Orthodox Today". Retrieved 2 May 2015.
  88. ^ "Berbers : ... The best known of them were the Roman author Apuleius, the Roman emperor Septimius Severus, and St. Augustine", Encyclopedia Americana, 2005, v.3, p.569
  89. ^ Appian, The Punic Wars, 106
  90. ^ Ibn Khaldun. Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique septentrionale (in French). Translated by de Slane, William MacGuckin.
  91. ^ อิบนุ คัลดุน (1852) "แนะนำตัว" . Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique septentrionale (ภาษาฝรั่งเศส) 1 . แปลโดยเดอเลน, วิลเลียม MacGuckin Imprimerie du Gouvernement. NS. ii.
  92. ^ Trans-Saharan Africa ในประวัติศาสตร์โลก Ch 5, ราล์ฟ ออสติน
  93. ^ Hrbek, อีวาน (1992). แอฟริกาจากเจ็ดถึงคริสต์ศตวรรษที่สิบเอ็ด ยูเนสโก คณะกรรมการวิทยาศาสตร์ระหว่างประเทศเพื่อการร่างประวัติศาสตร์ทั่วไปของแอฟริกา เจ. เคอรี่. NS. 34. ISBN 0852550936.
  94. ทาสชาวยุโรปในแอฟริกาเหนือ , Washington Times , 10 มีนาคม 2547
  95. ^ "Mahdia: Historical Background". Commune-mahdia.gov.tn. Archived from the original on 9 November 2013. Retrieved 2012-07-15.
  96. ^ "MAHDIA:Finger pointing at the sea". Lexicorient.com. Archived from the original on 2016-12-26. Retrieved 2012-07-15.
  97. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar ตาม ที่ au av aw คอลลินส์, โรเจอร์ (1994). อาหรับพิชิตสเปน ค.ศ. 710–797 (หนังสือปกอ่อน) แบล็กเวลล์ NS. 97.
  98. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar ตาม ที่ au av aw ขวาน ay az ba bb bc bd เป็น bf bg bh bi bj bk คอลลินส์, โรเจอร์ (2014). กาหลิบและกษัตริย์: สเปน, 796–1031(หนังสือปกอ่อน). ไวลีย์ แบล็คเวลล์. NS. 9.
  99. ^ Guichard ปิแอร์ (1973) Tribus arabes et berbères en al-Andalus . ปารีส.
  100. ^ Guichard ปิแอร์ (1976) Al-andalus: estructura antropológica de una sociedad islámica en occidente (การแปลภาษาสเปนของภาษาฝรั่งเศสต้นฉบับ ed.). บาร์เซโลน่า.
  101. ^ SENAC, ฟิลิปป์ (2007) Villes et de Campagnes Tarraconaise et d'Al-Andalus (VIE-Xie siècle): ลาเปลี่ยนแปลง ตูลูส หน้า 114–124.
  102. ^ SENAC, ฟิลิปป์ (2007) Villes et de Campagnes Tarraconaise et d'Al-Andalus (VIE-Xie siècle): ลาเปลี่ยนแปลง ตูลูส น. 97–138.
  103. ^ Izquierdo Bonito, ริคาร์โด้ (1994) Excavaciones en la ciudad hispanomusulmana de Vascos (Navalmoralejo, Toledo. Campañas de 1983–1988 . มาดริด.
  104. นโยบายต่างประเทศของแอฟริกาและการทูตตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงศตวรรษที่ 21 เล่มที่ 1: หน้า 92
  105. An Atlas of African History โดย JD Fage: Pg 11
  106. ^ Worldmark สารานุกรมวัฒนธรรมและชีวิตประจำวัน: แอฟริกา: PG 329
  107. ^ สาธารณรัฐประชาธิปไตยประชาชนแอลจีเรียประเทศ StudyBy มหาวิทยาลัยอเมริกัน (Washington, DC) การศึกษาในต่างประเทศ: หน้า 15
  108. ^ Anales Palatinos del Califa de Córdoba al-Hakam II, por 'Isa ibn Ahmad al-Razi (360–364 H. = 971–975 J.C.) (Spanish translation by Emilio García Gómez ed.). Madrid. 1967. pp. 160–161.
  109. ^ Ibn Idhari (1901). Histoire de l'Afrique du Nord et de l'Espagne musulmane intitulée Kitab al-Bayan al-Mughrib par Ibn 'Idhari al-Marrakushi et fragments de la chronique de 'Arib (French translation by Edmond Fagnan ed.). Algiers. pp. II, ah 403.
  110. ^ a b c d e f g h i j Reilly, Bernard F. (1992). Contest of Christian and Muslim Spain 1031–1157 (1995 Paperback ed.). Blackwell. p. 4.
  111. สเปน – อัล อันดาลุส ,หอสมุดรัฐสภา
  112. ^ EJ สุดยอดของสารานุกรมแรกของศาสนาอิสลาม, 1913-1936 , เล่ม 4 publiéที่ตราไว้หุ้นเอ็ม Th Houtsma, หน้า 600
  113. ^ Afrique barbaresque dans ลาlittératurefrançaise aux XVIe et XVIIe siècles (L) พาร์ กาย เทอร์เบท-เดเลิฟ หน้า 25
  114. ^ เบอร์นาร์ด Droz «จลาจลเดอ 1871: ลาrévolteเด Mokrani» dans Jeannine Verdes-Leroux (Dir.) L'Algérie et ลาฝรั่งเศส , ปารีส, โรเบิร์ต Laffont 2009 P 474–475 ISBN 978-2-221-10946-5 
  115. ^ Miller, S. (2013). ฝรั่งเศสและสเปนในโมร็อกโก ในประวัติศาสตร์โมร็อกโกสมัยใหม่ (หน้า 88–119) เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ดอย : 10.1017/CBO9781139045834.008
  116. ^ David S. Woolman, page 96 "Rebels in the Rif", Stanford University Press
  117. ^ Stora, Benjamin (2004-07-05). "Veillée d'armes en Kabylie". Le Monde.fr (in French). ISSN 1950-6244. Retrieved 2017-03-22.
  118. ^ Le Saout, Didier; Rollinde, Marguerite (1999). Émeutes et Mouvements sociaux au Maghreb. Karthala. p. 46. ISBN 978-2-865-37998-9.
  119. ^ https://web.archive.org/web/20120325002139/http://www.kabylia.info/observer/spip.php?page=article_pdf&id_article=123. Archived from the original on 2012-03-25. Missing or empty |title= (help)[dead link]
  120. ^ "Arabization". 2008-10-09. Archived from the original on 2010-01-11.
  121. ^ "Mali Tuareg rebels declare independence in the north". BBC News. 6 April 2012. Archived from the original on 30 October 2012.
  122. ^ "Scores arrested in connection with Morocco Rif protests". www.aljazeera.com. 30 May 2017.
  123. ^ ↑ Rando et al., 1998; Brakez et al., 2001; Kéfi et al., 2005
  124. ^ ↑ Turchi et al. 2009, Polymorphisms of mtDNA control region in Tunisian and Moroccan populations: An enrichment of forensic mtDNA databases with Northern Africa data [archive]
  125. ^ ↑ Côrte-Real et al., 1996; Macaulay et al., 1999
  126. ^ ↑ Fadhlaoui-Zid et al., 2004; Cherni et al., 2005; Loueslati et al., 2006
  127. ^ "Africa: Algeria". The World Factbook. Central Intelligence Agency. Retrieved 7 December 2009.
  128. ^ Arredi, Barbara; Poloni, Estella S.; Paracchini, Silvia; Zerjal, Tatiana; Dahmani, M. Fathallah; Makrelouf, Mohamed; Vincenzo, L. Pascali; Novelletto, Andrea; Tyler-Smith, Chris (June 7, 2004). "A Predominantly Neolithic Origin for Y-Chromosomal DNA Variation in North Africa". American Journal of Human Genetics. 75 (2): 338–45. doi:10.1086/423147. PMC 1216069. PMID 15202071.
  129. ^ Stokes, Jamie (2009). Encyclopedia of the Peoples of Africa and the Middle East: L to Z. Infobase Publishing. p. 21. ISBN 9781438126760.
  130. ^ Veenhoven, Willem Adriaan; Ewing, Winifred Crum; Samenlevingen, Stichting Plurale (1975). Case Studies on Human Rights and Fundamental Freedoms: A World Survey. 1. Martinus Nijhoff Publishers. p. 263. ISBN 9789024717804.
  131. ^ Oxford Business Group (2008). The Report: Algeria 2008. Oxford Business Group. p. 10. ISBN 9781902339092.
  132. ^ Oxford Business Group (2011). The Report: Algeria 2011. Oxford Business Group. p. 9. ISBN 9781907065378.
  133. ^ "Ethnic groups". The World Factbook.
  134. ^ "Historical Dictionaries: North Africa". Retrieved 2 May 2015.
  135. ^ David Prescott Barrows (2004). Berbers and Blacks: Impressions of Morocco, Timbuktu and Western Sudan. ISBN 9781417917426.
  136. ^ "Q&A: Tuareg unrest". BBC. 2007-09-07. Retrieved 2016-05-22.
  137. ^ "Who are the Tuareg? | Art of Being Tuareg: Sahara Nomads in a Modern World". africa.si.edu. Retrieved 2016-05-22.
  138. ^ "Small rebel victory big moment for persecuted Berber tribes". The Globe and Mail. Retrieved 2 May 2015.
  139. ^ "Amid a Berber Reawakening in Libya, Fears of Revenge". NYTimes. 8 August 2011. Retrieved 1 May 2014.
  140. ^ Pour une histoire sociale du berbèRe en France Archived 2012-11-12 at the Wayback Machine, Les Actes du Colloque Paris – Inalco, octobre 2004
  141. ^ "Udayen imazighen — Les Juifs amazighs — The Amazigh Jews". Mondeberbere.com. Archived from the original on October 27, 2005.
  142. ^ Morning Star News (9 May 2013). "Christian Converts in Morocco Fear Fatwa Calling for Their Execution". Christianity Today.
  143. ^ Goverde, Rick (23 March 2015). "'House-Churches' and Silent Masses—The Converted Christians of Morocco Are Praying in Secret". Vice News.
  144. ^ Topper, Ilya U. (2008-12-27). "Marokkos unsichtbare Kirche" [Morocco invisible church]. Die Welt (in German). Retrieved 2015-11-05.
  145. ^ Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor (14 September 2007). Tunisia: International Religious Freedom Report 2007 (Report).CS1 maint: multiple names: authors list (link) This article incorporates text from this source, which is in the public domain.
  146. ^ Johnstone, Patrick; Miller, Duane Alexander (2015). "Believers in Christ from a Muslim Background: A Global Census". Interdisciplinary Journal of Research on Religion. 11: 8. Retrieved 30 October 2015.
  147. ^ Schaff, Philip. "The Donatist Schism. External History.". History of the Christian Church: Nicene and Post-Nicene Christianity. A.D. 311–600. 3 (5th revised ed.) – via Christian Classics Ethereal Library.
  148. ^ Catholic World, Volumes 175–176. Paulist Fathers. 1952. p. 376. The whole of North Africa was a glory of Christendom with St. Augustine, himself a Berber, its chief ornament.
  149. ^ Frost, Maurice (1942-07-01). "A Note on the Berber Background in the Life of Augustine". The Journal of Theological Studies. os–XLIII (171–172): 188–194. doi:10.1093/jts/os-XLIII.171-172.188. ISSN 0022-5185.
  150. ^ Leith, John H. (1990). From Generation to Generation: The Renewal of the Church According to Its Own Theology and Practice. Louisville, KY: Westminster John Knox Press. p. 24. ISBN 9780664251222. Augustine, the North African of Berber descent [...]
  151. ^ Hollingworth, Miles (2013). Saint Augustine of Hippo: An Intellectual Biography. New York, NY: Oxford University Press. ISBN 9780199861590.
  152. ^ Cunningham, J. G. (1887). "Letters of St. Augustine: Letter 76 (A.D. 402)". In Schaff, Philip (ed.). Nicene and Post-Nicene Fathers: First Series. Christian Literature Publishing – via New Advent.
  153. ^ Cantor, Norman (1993). The Civilization of the Middle Ages. Harper. p. 74. ISBN 0-06-092553-1.
  154. ^ Martindale (1980: p. 734)
  155. ^ Modéran (2005) discussing this point also points out that according to the sixth-century historian Procopius, a Berber king carried an idol of the god Gurzil.
  156. ^ Ekonomou 2007, p. 22.
  157. ^ "Il Gaito Pietro"
  158. ^ "Wafin: Moroccan Connections in America". Retrieved 2 May 2015.
  159. ^ Ross E. Dunn, The Adventures of Ibn Battuta – A Muslim Traveler of the 14th century, University of California, 2004 ISBN 0-520-24385-4.
  160. ^ a b c d e f g L. Golvin, « Architecture berbère », Encyclopédie berbère [online], 6 (1989), document A264, published online on December 1, 2012, accessed on April 10, 2020. URL : http://journals.openedition.org/encyclopedieberbere/2582
  161. ^ Bennison, Amira K. (2016). The Almoravid and Almohad Empires. Edinburgh University Press. ISBN 9780748646821.
  162. ^ Marçais, Georges (1954). L'architecture musulmane d'Occident. Paris: Arts et métiers graphiques.
  163. ^ Naji, Salima (2009). Art et Architectures berbères du Maroc. Editions la Croisée des Chemins. ISBN 9782352700579.
  164. ^ Centre, UNESCO World Heritage. "Ksar of Ait-Ben-Haddou". UNESCO World Heritage Centre. Retrieved 2020-04-16.
  165. ^ a b c M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, eds. (2009). "Berber". The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. Oxford University Press. ISBN 9780195309911.
  166. ^ Polimeni, Beniamino (2018). "Describing a Unique Urban Culture: Ibadi Settlements of North Africa". In Calabrò, F.; Della Spina, L.; Bevilacqua, C. (eds.). International Symposium on New Metropolitan Perspectives. Springer. pp. 416–425. ISBN 978-3-319-92101-3.
  167. ^ "Sites and monuments". Djerba Museum. Retrieved 2021-06-07.
  168. ^ "Honneur à la tribu". El Watan. Archived from the original on 18 June 2010. Retrieved 2 May 2015.
  169. ^ "A la une". El Watan. Retrieved 2 May 2015.
  170. ^ ABC Amazigh. An editorial experience in Algeria, 1996–2001 experience, Smaïl Medjeber
  171. ^ Stewart, Courtney A. (4 December 2017). "Remarkable Berber Jewelry at The Met". Metropolitan Museum of Art. Retrieved 30 January 2021.

Further reading

  1. Brett, Michael; Fentress, Elizabeth (1997). The Berbers (The Peoples of Africa) (1996 hardcover ed.). ISBN 0-631-16852-4.
  2. Celenko, Theodore, ed. (December 1996). Egypt In Africa. Indianapolis Museum of Art. ISBN 978-0-253-33269-1.
  3. Cabot-Briggs, L. (2009-10-28). "The Stone Age Races of Northwest Africa". American Anthropologist. 58 (3): 584–585. doi:10.1525/aa.1956.58.3.02a00390.
  4. Hiernaux, Jean (1975). The people of Africa. People of the world series. ISBN 0-684-14040-3.
  5. Encyclopædia Britannica. 2004.
  6. Encarta. 2005.
  7. Blanc, S. H. (1854). Grammaire de la langue basque (d'apres celle de Larramendi). Lyons & Paris.
  8. Cruciani, F.; La Fratta, B.; Santolamazza; Sellitto; Pascone; Moral; Watson; Guida; Colomb (May 2004). "Phylogeographic Analysis of Haplogroup E3b (E-M215) Y Chromosomes Reveals Multiple Migratory Events Within and Out Of Africa". American Journal of Human Genetics. 74 (5): 1014–1022. doi:10.1086/386294. ISSN 0002-9297. PMC 1181964. PMID 15042509.
  9. Entwistle, William J. (1936). The Spanish Language. London. ISBN 0-571-06404-3. (as cited in Michael Harrison's work, 1974)
  10. Gans, Eric Lawrence (1981). The Origin of Language. Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-04202-6.
  11. Gèze, Louis (1873). Eléments de grammaire basque (in French). Beyonne: Bayonne Lamaignère.
  12. Hachid, Malika (2001). Les Premiers Berberes. EdiSud. ISBN 2-7449-0227-6.
  13. Harrison, Michael (1974). The Roots of Witchcraft. Secaucus, NJ: Citadel Press. ISBN 0-426-15851-2.
  14. Hoffman, Katherine E.; Miller, Susan Gilson; McDougall, James; El Mansour, Mohamed; Silverstein, Paul A.; Goodman, Jane E.; Crawford, David; Ghambou, Mokhtar; Bernasek, Lisa; Becker, Cynthia (June 2010). Hoffman, Katherine E.; Miller, Susan Gilson (eds.). Berbers and Others: Beyond Tribe and Nation in the Maghrib. Indiana University Press. ISBN 9780253222008.
  15. Hualde, J. I. (1991). Basque Phonology. London & New York: Routledge. ISBN 0-415-05655-1.
  16. Martins, J. P. de Oliveira (1930). A History of Iberian Civilization. Oxford University Press. ISBN 0-8154-0300-3.
  17. Myles, S; Bouzekri; Haverfield; Cherkaoui; Dugoujon; Ward (June 2005). "Genetic evidence in support of a shared Eurasian-North African dairying origin". Human Genetics. 117 (1): 34–42. doi:10.1007/s00439-005-1266-3. ISSN 0340-6717. PMID 15806398. S2CID 23939065.
  18. Nebel, A.; Landau-Tasseron; Filon; Oppenheim; Faerman (June 2002). "Genetic Evidence for the Expansion of Arabian Tribes into the Southern Levant and North Africa". American Journal of Human Genetics. 70 (6): 1594–1596. doi:10.1086/340669. ISSN 0002-9297. PMC 379148. PMID 11992266.
  19. Osborn, Henry Fairfield (1915–1923). Men of the Old Stone Age. New York: New York, C. Scribner's sons.
  20. Renan, Ernest (1873) [First published Paris, 1858]. De l'Origine du Langage (in French). Paris: La société berbère.
  21. Ripley, W. Z. (1899). The Races of Europe. New York: D. Appleton & Co.
  22. Ryan, William; Pitman, Walter (1998). Noah's Flood: The new scientific discoveries about the event that changed history. New York: Simon & Schuster. ISBN 0-684-81052-2.
  23. Saltarelli, M. (1988). Basque. New York: Croom Helm. ISBN 0-7099-3353-3.
  24. Semino, O.; Magri, P. J.; Benuzzi; Lin; Al-Zahery; Battaglia; MacCioni; Triantaphyllidis; Shen (May 2004). "Origin, Diffusion, and Differentiation of Y-Chromosome Haplogroups E and J: Inferences on the Neolithization of Europe and Later Migratory Events in the Mediterranean Area". American Journal of Human Genetics. 74 (5): 1023–1034. doi:10.1086/386295. ISSN 0002-9297. PMC 1181965. PMID 15069642.
  25. Silverstein, Paul A. (2004). Algeria in France: Transpolitics, Race, and Nation. Bloomington: Indiana University Press. ISBN 0-253-34451-4.

External links