บาวากัมมา

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
บาวากัมมา
ทางเดินของลมุด
เซียร์ :เนซิกิน
จำนวนมิชนาห์ :79
บทที่:4
หน้าลมุดบาบิโลน :119
หน้าเยรูซาเล็มทาลมุด :44
บทTosefta :11

Bava กรรม ( ชาวยิวชาวบาบิโลนอราเมอิก : בָּבָאקַמָּא บาบาQammā "ประตูแรก") เป็นครั้งแรกของซีรีส์สามมูดิ tractates ในลำดับNezikin ( "ความเสียหาย") จัดการกับเรื่องทางแพ่งเช่นความเสียหายและวินาศภัยอีกสองแผ่นคือBava MetziaและBava Batra : เดิมทั้งสามเป็นชั้นเดียวที่เรียกว่าNezikinโดยแต่ละ "Bava" หมายถึง "ส่วนหนึ่ง" หรือ "ส่วนย่อย" Bava Kamma กล่าวถึงความเสียหายในรูปแบบต่างๆ และค่าชดเชยที่ค้างชำระสำหรับพวกเขา

กฎหมายในพระคัมภีร์ไบเบิลจัดการกับกรณีที่กล่าวถึงใน Bava กรรมมีอยู่ในทางเดินต่อไปนี้: อพยพ 21: 18-19และอพยพ 21: 24-22: 5 หลักการที่เป็นรากฐานของกฎหมายในส่วนนี้แสดงออกมาโดยประโยคที่ว่า "ผู้จุดไฟจะต้องชดใช้อย่างแน่นอน" อพยพ 22:5

Bava Kamma ประกอบด้วยสิบบทซึ่งอาจจัดกลุ่มได้ดังนี้: ความเสียหายที่เกิดโดยไม่มีความผิดทางอาญา (บทที่ 1-6); ความเสียหายที่เกิดจากการกระทำความผิดทางอาญา (บทที่ 7-10)

มิชนา

ความเสียหายที่เกิดขึ้นโดยไม่มีความผิดทางอาญา

สำหรับพัฒนาการหลังทุลมุดิ ดูที่ความเสียหาย (กฎหมายยิว)

ความเสียหายสองประเภทได้รับการจัดการ: (1) ความเสียหายที่เกิดจากตัวแทนในสภาพปกติ; (2) ความเสียหายที่เกิดจากตัวแทนในสภาพผิดปกติ ตัวอย่างหนึ่งของตัวแทนชั้นหนึ่งคือวัวตัวผู้เหยียบย่ำสิ่งที่ขวางทางและทำให้เสียหายหรือกินสิ่งที่อยู่ในทางของเขา ตัวอย่างของชั้นสองคือกรณีของ Goring Ox ซึ่งภายใต้สถานการณ์ปกติวัวจะไม่ขวิด

ตัวแทนอยู่ในสภาพปกติ

Mishnah (1:1) ระบุสี่หัวหรือตัวแทนของความเสียหาย (" avot nezikin " ตามตัวอักษร พ่อแม่ของความเสียหาย): Ox ( shor ), Pit ( bor ), Mav'eh (หมายถึงความเสียหายที่เกิดจากมนุษย์ หรือที่เกิดจากการกินอาหารของสัตว์), การเผาไหม้ ( hev'er ) ตัวแทนสี่คนนี้สอดคล้องกับที่กล่าวถึงในอพยพ 22:4 [RV 5], อพยพ 21:33–34 , อพยพ 22:4–5 [AV 5–6]

กฎหมายว่าด้วยค่าสินไหมทดแทนในกรณีเหล่านี้แสดงไว้ในมิชนาห์ (1:1) ดังนี้ “ตัวแทนทั้งสี่นี้มีพฤติการณ์ที่มักก่อให้เกิดความเสียหาย ว่าเจ้าของมีหน้าที่ป้องกันความเสียหาย และหากเขา ล้มเหลวในการทำเช่นนั้น เมื่อเกิดความเสียหายขึ้น เขาต้องชดใช้ค่าเสียหายเต็มจำนวนด้วยทรัพย์สินที่ดีที่สุดของเขา" (เปรียบเทียบอพยพ 22:4 [AV 5]) อย่างไรก็ตาม ก่อนหน้านี้ ในการให้รายละเอียดข้อบังคับสำหรับความเสียหายทั้งสี่ประเภทนี้ มิชนาห์ได้ดำเนินการหารือเกี่ยวกับความเสียหายประเภทที่สอง ซึ่งเกิดจากตัวแทนในสภาพที่ผิดปกติ

ตัวแทนในสภาพผิดปกติ

ความแตกต่างที่สำคัญในชั้นที่สองคือระหว่างที่ไม่เป็นอันตราย (" tam ") และคำเตือน (" mu'ad ") กฎหมายว่าด้วยค่าสินไหมทดแทนในสองกรณีนี้มีดังต่อไปนี้ ในกรณีสัตว์ที่ขึ้นชื่อว่าไม่เป็นอันตราย ( ตัม ) มาก่อน เจ้าของต้องชดใช้ค่าเสียหายครึ่งหนึ่ง เว้นแต่ความเสียหายครึ่งหนึ่งจะเกินมูลค่าทั้งหมดของสัตว์ที่ก่อให้เกิดความเสียหายนั้น ในกรณีที่เจ้าของได้รับคำเตือน ( mu'ad ) เขาต้องชดใช้ค่าเสียหายเต็มจำนวนโดยไม่คำนึงถึงมูลค่าของสัตว์ที่สร้างความเสียหาย (เปรียบเทียบอพยพ 21:35–36 )

กฎของมูอาดใช้บังคับกับความเสียหายสี่ประเภทที่เกิดขึ้นโดยสัตว์หรือตัวแทนในสภาพปกติ นอกเหนือจากนี้ Mishnah (1:4) ยังได้แจกแจงรายการต่อไปนี้: มนุษย์และสัตว์ป่าที่มนุษย์เป็นเจ้าของ—เช่นหมาป่า สิงโต หมี และเสือดาว; พญานาคด้วย มีคำกล่าวของมนุษย์ว่า "มนุษย์ต้องรับผิดชอบอย่างเต็มที่ ( มูอาด ) ไม่ว่าเขาจะก่อความเสียหายโดยเจตนาหรือไม่ตั้งใจ ไม่ว่าตื่นหรือหลับก็ตาม" (2:6) กฎนี้แสดงให้เห็นในหลายกรณีในบทที่สาม (1–7)

ส่วนที่เหลือของบทที่สาม ส่วนที่สี่ และส่วนที่ห้า (1-4) มีข้อบังคับเกี่ยวกับการชดเชยความเสียหายที่เกิดจากวัวขวิด

ความเสียหายจากหลุม การแทะเล็ม หรือการเผาไหม้

ตามคำสั่งของavot nezikin ที่ให้ไว้ในตอนต้นของ tractate ความเสียหายที่เกิดจากหลุมจะกล่าวถึงในส่วนที่สองของบทที่ห้า และบทที่หกกล่าวถึงสาเหตุความเสียหายสองประการที่เหลือ ได้แก่ ทุ่งเลี้ยงสัตว์ (1–3) และการเผาไหม้ (4–6) จากส่วนสุดท้าย กฎหมายต่อไปนี้เป็นที่น่าสังเกต:

“ถ้าอูฐที่บรรทุกป่านผ่านถนน และป่านนั้นติดไฟจากเทียนที่อยู่ในร้านจนไฟเผาทั้งร้าน เจ้าของอูฐจะต้องรับผิดชอบความเสียหายนั้น ถ้า อย่างไรก็ตาม เทียนอยู่นอกร้าน เจ้าของร้านเป็นผู้รับผิดชอบ การยกเว้นความรับผิดนี้อยู่ในกรณีของไฟHanukkahตามความเห็นของ Rabbi Yehuda"

ความเสียหายที่เกิดจากการกระทำความผิดทางอาญา

ความเสียหายที่เกิดจากการกระทำผิดทางอาญามีสามประเภท: (1) จากการโจรกรรม (บทที่ 7); (2) โดยความรุนแรง (บทที่ 8); (3) โดยการชิงทรัพย์ (บทที่ 9-10)

(1) "ถ้าชายคนหนึ่งขโมยโคหรือลูกแกะแล้วฆ่าหรือขายมัน เขาจะต้องจ่ายค่าวัวห้าตัวและแกะสี่ตัวสำหรับลูกแกะ" ( อพยพ 21:37 ) ข้อบังคับเกี่ยวกับวิธีการใช้กฎหมายนี้ภายใต้สถานการณ์ต่างๆ มีอยู่ใน 7:1-6

(2) การชดเชยการบาดเจ็บอันเป็นผลจากความรุนแรงได้อธิบายไว้ในบทที่ viii การชดเชยดังกล่าวประกอบด้วยห้ารายการ: สำหรับการสูญเสียถาวร (" nezek ") หากมี ในการหารายได้ เสียเวลา (" shevet "); ความเจ็บปวด (" tza'ar "); ค่ารักษา (" rippuy "); และดูถูก (" boshet "). ขนาดของค่าตอบแทนสำหรับการดูหมิ่น ตามที่ให้ไว้ใน Mishnah ดูเหมือนจะบ่งบอกถึงการชดเชยสูงสุด สำหรับ Mishnah กล่าวเสริมว่า "หลักการคือจำนวนเงินขึ้นอยู่กับสถานีของผู้บาดเจ็บในชีวิต" รับบีอากิวาอย่างไรก็ตาม คัดค้านหลักการนี้ และต้องการให้มีมาตรการเดียวสำหรับทุกคน กรณีที่ใช้ได้จริงซึ่งตัดสินโดยรับบีอากิวาถูกอ้างถึงแล้ว (8:7) นอกจากค่าชดเชยที่จ่ายไปทั้งหมดแล้ว ผู้กระทำความผิดต้องยกโทษให้ผู้บาดเจ็บด้วย

(3) ผู้ใดได้ปล้นเพื่อนบ้านของตนและประสงค์จะชดใช้ค่าเสียหาย ให้ชดใช้ราคาเต็มของของที่ยึดไปและปรับหนึ่งในห้าของมูลค่าทรัพย์สินนั้น ( เลวี 5:21–24 [AV 6:2–5]) ถ้าของที่ชิงไปได้เปลี่ยนไป เขาก็จ่ายตามมูลค่าของที่ปล้นไป (บทที่ 9) บทสุดท้ายกล่าวถึงกรณีที่ของที่ยึดไปนั้นไม่อยู่ในมือของโจรอีกต่อไป และปิดท้ายด้วยการเตือนไม่ให้ซื้อของที่ต้องสงสัยว่าถูกขโมย ด้วยข้อยกเว้นของบทที่ 7: 7 (บนข้อ จำกัด บางประการเกี่ยวกับการเลี้ยงวัวหรือสัตว์ปีกในปาเลสไตน์ด้วย) มีค่าhalakhicมิได้aggadic digressions ในเทตนี้

เยรูซาเล็มและบาบิโลนทาลมุด

Bava Kamma มีสองเวอร์ชัน: รุ่นหนึ่งอยู่ในเยรูซาเล็มทัลมุดและอีกรุ่นอยู่ในบาบิโลน ตามปกติแล้ว Gemaras ทั้งสองจะหารือเกี่ยวกับกฎหมายของมิชนาห์ เยรูซาเล็มทาลมุดค่อนข้างสั้น ทัลมุดบาบิโลนสมบูรณ์มากขึ้น

ต่อไปนี้เป็นหลักการบางส่วนที่ประกาศไว้ใน Gemara: ตามSymmachus ben Joseph : ทรัพย์สินที่มีข้อสงสัยว่าเป็นของ A หรือของ B ถูกแบ่งระหว่าง A และ B โดยไม่ถูกบังคับให้ยืนยันการอ้างสิทธิ์ของเขาโดย คำสาบาน ปราชญ์ ( hakhamim ) ถือได้ว่าผู้ที่อ้างสิทธิ์ในสิ่งที่อยู่ในความครอบครองของผู้อื่นจะต้องพิสูจน์การเรียกร้องของเขา ( hamotzi machavaro aluv haria ). [1]บุคคลที่ถูกโจมตีด้วยเหตุของตนเองอาจนำกฎหมายไปอยู่ในมือของเขาเอง เมื่อความล่าช้าที่เกิดจากการไปขึ้นศาลที่เหมาะสมจะเกี่ยวข้องกับการสูญเสียอย่างใหญ่หลวง เมื่อใดก็ตามที่ชำระมูลค่าทั้งหมดของวัตถุที่เสียหาย การจ่ายเงินจะถือเป็นการชดเชย ("mamona"); เมื่อมีการจ่ายเพียงครึ่งเดียวของมูลค่าหรือจำนวนคงที่ การจ่ายเงินจะถือเป็นค่าปรับ ("kenasa") [2]ผู้พิพากษาในบาบิโลเนียไม่มีสิทธิที่จะกำหนดค่าปรับสำหรับความผิดใด ๆ คดีนี้ต้องได้รับการพิจารณาโดยผู้พิพากษาผู้ทรงคุณวุฒิในปาเลสไตน์

เหตุการณ์ต่อไปนี้จะแสดงให้เห็นกฎสองข้อสุดท้าย: ชายคนหนึ่งถูกตั้งข้อหาต่อหน้าRav Chisdaในบาบิโลเนียโดยตีเพื่อนชายด้วยจอบของเขา Chisda ถามRav Nachmanว่าผู้กระทำความผิดต้องจ่ายเงินเท่าไร ฝ่ายหลังตอบว่าไม่สามารถกำหนดโทษปรับในศาลบาบิโลนได้ แต่เขาต้องการทราบข้อเท็จจริงของคดีนี้ เขาแน่ใจว่า A และ B มีบ่อน้ำร่วมกัน แต่ละคนมีสิทธิที่จะตักน้ำในวันที่กำหนดที่แน่นอนเพียงอย่างเดียว ขัดกับข้อตกลง ก. ตักน้ำในวันที่ไม่ใช่ของเขา. บีสังเกตเห็นและขับไล่เขาออกไปพร้อมกับจอบของเขา คำตัดสินของ Nachman คือว่า B อาจถูกโจมตีด้วยจอบเป็นร้อยครั้งโดยไม่ได้รับการยกเว้นโทษ เนื่องจากความล่าช้าใด ๆ อาจเกี่ยวข้องกับการสูญเสียครั้งใหญ่ของ B. [3]เป็นที่น่าสังเกตว่ามีการกล่าวถึงประมวลกฎหมายสองข้อ: หลักกฎหมาย ( dinei adam , ตามตัวอักษร, "การตัดสินของมนุษย์") และหลักศีลธรรม ( dinei shamayim , ตามตัวอักษร, "การพิพากษาของสวรรค์") ในบางกรณีอดีตผู้ยกโทษให้คนก่อนและคนหลังไม่ทำ [4]

ความเห็นเกี่ยวกับหัวของความเสียหายทั้งสี่ ( avot nezikin ) ที่ระบุไว้ใน Mishnah ชาวบาบิโลนทัลมุดยืนยันว่าในความเป็นจริงมีอย่างน้อย 26 หัวหน้าของความเสียหาย [5]

องค์ประกอบ Aggadic

องค์ประกอบสำคัญของAggadahรวมถึง:

  • Hasid (ชายเคร่งศาสนา) สังเกตเห็นชายคนหนึ่งขว้างปาก้อนหินและขยะจากสวนของตัวเองลงไปในทางสัญจรของประชาชนHasidตำหนิเขาว่า "ทำไมคุณโยนสิ่งเหล่านี้จากสถานที่ที่ไม่ได้ของคุณเข้าไปในสถานที่ที่เป็นของคุณได้หรือไม่" ชายคนนั้นหัวเราะ แต่ในไม่ช้าเขาก็ได้เรียนรู้ความหมายที่แท้จริงของคำถาม เพราะเขาต้องขายทรัพย์สิน และวันหนึ่ง ขณะที่เดินไปตามถนน เขาได้พบกับอุบัติเหตุผ่านก้อนหินเหล่านี้ (50b)
  • โจชัวได้แบ่งดินแดนคานาอันออกเป็นเผ่าต่างๆ ของอิสราเอล ทำให้ชนเผ่าต่างๆ ยอมรับเงื่อนไข 10 ประการ ที่สำคัญที่สุดคือการใช้ป่าเป็นทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ทั่วไป และสิทธิร่วมกันในการจับปลาในทะเลทิเบเรียส (80b—81a). ทุกเผ่าจะใช้น้ำพุธรรมชาติสำหรับดื่มและซักผ้า แม้ว่าเผ่าที่ทางน้ำตกลงมาจะมีสิทธิ์ก่อน หนามเบอร์เน็ต ( Sarcopoterium spinosum ) และอูฐ ( Alhagi maurorum ) สามารถรวบรวมได้อย่างอิสระเป็นฟืนโดยสมาชิกของเผ่าใด ๆ ในดินแดนของชนเผ่าใด ๆ
  • เอซร่าแนะนำกฎสิบข้อ ( takanot ) ในหมู่พวกเขา การอ่านโทราห์ในบ่ายวันสะบาโต ( mincha ) ในวันจันทร์และวันพฤหัสบดี และการพิจารณาคดี ( เบธ ดิน ) นั่งในวันจันทร์และวันพฤหัสบดี (82a)
  • ผู้ว่าราชการโรมันเคยส่งนายทหารสองคนไปยังกามาลิเอลเพื่อรับคำสั่งสอนในกฎหมายของชาวยิว เมื่อพวกเขาเสร็จสิ้นการศึกษา พวกเขาประกาศกับกามาลิเอลว่ากฎหมาย (อาจหมายถึงประมวลกฎหมายแพ่ง) ล้วนยุติธรรมและน่ายกย่อง ยกเว้นสองข้อที่แบ่งแยกระหว่างชาวยิวและคนนอกศาสนา รับบีจึงสั่งให้ขจัดความไม่เท่าเทียมกัน (Bavli 38a และ Yerushalmi 4 4b)
  • Johanan bar Nappahaเคยให้ทุกสิ่งที่เขากินหรือดื่มแก่คนใช้ของเขาโดยพูดว่า "ผู้สร้างของเขาไม่ใช่ผู้สร้างของฉันด้วยหรือ" (โยบ 31:15; Yerushalmi 8 6c)
  • ในงานศพของกษัตริย์เฮเซคียาเป็นเซเฟอร์โตราห์ที่ถูกวางไว้ในโลงศพที่มีคำว่า "นี้ [มนุษย์] เติมเต็มสิ่งที่เขียนในนี้ [เลื่อน]" (Bavli 17a)

คำอธิบายที่น่าสังเกตของข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลรวมถึง:

  • คำว่าka'asher yeba'er hagalal ( 1 พงศ์กษัตริย์ 14:10 ) ถูกยกมาเป็นความหมาย "ในขณะที่ฟันทำลาย" (AV "ในขณะที่คนกวาดมูล") [6]
  • Erekh apayim ("โกรธช้า" อพยพ 34:6) ถูกตีความว่า "ความอดกลั้นไว้นานต่อทั้งคนชอบธรรมและคนชั่ว" เนื่องด้วยรูปแบบคู่ [7]
  • ข้อพระคัมภีร์อ้างอิงตามความหมายและไม่ใช่ตามตัวอักษร ตัวอย่างเช่นmihyot tov al tikra ra (เมื่อคุณใจดี คุณจะไม่ถูกเรียกว่าเลว) แล้วเกิดคำถามขึ้นว่า "มันถูกเขียนไว้อย่างนั้นหรือ" และข้อสุภาษิต 3:27ถูกอ้างถึง [8]

อ้างอิง

  1. ^ 46a Bava กรรม
  2. ^ บา วากรรม 15b
  3. ^ บา วากัมมา 27b
  4. ^ มิชนาห์ 6:4; Gemara 29a, 56a และ passim
  5. ^ บา วากาม 4b–5a
  6. ^ บาฟลี 3a; ดู Rashi ที่ตั้งโฆษณา
  7. ^ Bavli, 50b
  8. ^ Bavli, 81b; เปรียบเทียบ Bava Metzia 76a

 บทความนี้รวบรวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติSinger, Isidore ; et al., สหพันธ์. (1901–1906). "บาบากรรม" . สารานุกรมชาวยิว . นิวยอร์ก: Funk & Wagnalls