บาวา บาตรา

บาวา บาตรา

Tractateของลมุด
ภาษาอังกฤษ:	ประตูสุดท้าย
เซเดอร์:	อย่าเล่น
จำนวนมิชนาห์ :	86
บท:	10
หน้า ทัลมุดของชาวบาบิโลน :	176
หน้า เยรูซาเล็มทัลมุด :	34
บทTosefta :	11
←  บาวา เมตเซีย ศาลสูงสุด  →

Bava Batra (เช่นBaba Batra ; Talmudic Aramaic : ב ָ ּ ב ָ א ב ַ ּ ת ְ ר ָ א "ประตูสุดท้าย") เป็นที่สามในสามของ Talmudic tractates ใน Talmud ตามลำดับNezikin ; มันเกี่ยวข้องกับความรับผิดชอบและสิทธิของบุคคลในฐานะเจ้าของทรัพย์สิน มันเป็นส่วนหนึ่งของกฎหมายปากเปล่า ของศาสนายู ดาย ในขั้นต้นมันร่วมกับBava KammaและBava Metziaก่อตัวเป็นผืนเดียวที่เรียกว่าNezikin (การทรมานหรือความเสียหาย)

ซึ่งแตกต่างจาก Bava Kamma และ Bava Metzia แผ่นพับนี้ไม่ใช่คำอธิบายของข้อความบางตอนในโต ราห์

มิชนาห์

Mishnah แบ่งออกเป็นสิบบทดังต่อไปนี้:

• หลักเกณฑ์เกี่ยวกับทรัพย์สินที่เป็นกรรมสิทธิ์ร่วมกัน (หมวดที่ 1)
• ความรับผิดชอบของเจ้าของทรัพย์สินที่มีต่อเพื่อนบ้าน (บทที่ 2)
• สิทธิ์ในการเป็นเจ้าของและสิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับทรัพย์สิน (บทที่ 3)
• กฎหมายหมายถึงการได้มาซึ่งทรัพย์สินโดยการซื้อ เช่นเดียวกับสิ่งที่ถือว่าเป็นภาชนะที่ไม่สะอาดเมื่อซื้อจากคนต่างชาติ (บทที่ 4–7)
• กฎแห่งมรดก (บทที่ 8–9)
• กฎหมายเกี่ยวกับเอกสาร (ตอนที่ 10)

กรรมสิทธิ์ร่วม

บทที่ 1: เจ้าของร่วมในทรัพย์สินอาจเลิกห้างหุ้นส่วนและแบ่งทรัพย์สิน หากคู่สัญญายินยอม ยกเว้นในกรณีเกี่ยวกับคัมภีร์ไบเบิลเล่มหนึ่ง ซึ่งไม่อาจแบ่งได้ (ตามตัวอักษร ฉีกครึ่ง) ไม่ว่าในกรณีใดๆ สิ่งของที่สูญเสียมูลค่าในการหารจะแบ่งได้ก็ต่อเมื่อเจ้าของทั้งหมดยินยอม ยกเว้นในกรณีเหล่านี้ ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งมีสิทธิ์ยืนยันในการแบ่งทรัพย์สิน ในกรณีที่ลาน ( แฮทเซอร์ ) เป็นของหุ้นส่วนหลายคน หุ้นส่วนแต่ละคนต้องมีส่วนร่วมในข้อกำหนดตามปกติของศาล หากแบ่งออกต้องสร้างผนังกั้นหรือรั้วตามกฎบางอย่าง พันธมิตรก่อนหน้านี้กลายเป็นเพื่อนบ้านไปแล้ว และความสัมพันธ์ของพวกเขาได้อธิบายไว้ในบทที่ 2

ลานกว้างน้อยกว่า 8 amot (ประมาณ 18 นิ้ว × 8 = 144 นิ้ว) สามารถแบ่งได้หากทั้งคู่ตกลงที่จะแบ่ง ขึ้นอยู่กับวิธีการอ่าน Mishnah การแบ่งนี้มีทั้งหมุดไม้แถวต่ำ (ซึ่งแสดงว่าการล่วงเกินทางสายตาไม่สร้างความเสียหาย) หรือกำแพงหินสูงสี่อาโมต (ประมาณ 72 นิ้ว) (ซึ่งแสดงว่าการล่วงเกินทางสายตาได้รับการพิจารณา สร้างความเสียหาย) หากทั้งสองฝ่ายตกลงกับกำแพงหินก็สร้างไว้ตรงกลาง บทเรียนที่สอนในที่นี้คือ หากหุ้นส่วนคนใดคนหนึ่งเป็นเจ้าของทรัพย์สินมากขึ้น เขาไม่จำเป็นต้องจัดสรรพื้นที่เพิ่มสำหรับหินบนกำแพง

ความรำคาญ

บทที่ 2: กฎพื้นฐานเกี่ยวกับทรัพย์สินที่อยู่ใกล้เคียง คือ เจ้าของทรัพย์สินที่อยู่ติดกันต้องหลีกเลี่ยงทุกสิ่งที่อาจสร้างความรำคาญให้กับเพื่อนบ้าน หรือกลายเป็นสาเหตุของความเสียหายต่อทรัพย์สินของเพื่อนบ้าน “เสียงค้อนของช่างเหล็ก เสียงโรงสี หรือเสียงเด็กในโรงเรียน ไม่ถือว่าเป็นสิ่งรบกวน” (2:3) ข้อพิพาทเกี่ยวกับการบาดเจ็บหรือเหตุรำคาญโดยทั่วไปจะยุติโดยข้อเท็จจริงของสิทธิที่มีมาก่อนหรือที่กำหนดไว้แล้ว ( ชาซากาห์ )

ชาซาคาห์

บทที่ 3: Chazakah (สิทธิโดยสันนิษฐาน การครอบครองโดยพฤตินัย ) ได้รับการพิสูจน์โดยการใช้สิทธิดังกล่าวโดยไม่ถูกรบกวนในช่วงระยะเวลาหนึ่ง (สามปี) เช่น การแย่งชิงทรัพย์สิน ทั้งๆ ที่ผู้อ้างสิทธิ์ที่เป็นคู่แข่งกันอยู่ในที่เดียวกัน "ที่ดิน." ในแง่นี้อิสราเอลถูกแบ่งออกเป็นสาม "ดินแดน" หรือเขต (3:2): ยูดาห์กาลิลีและเปเรอา

การได้มาซึ่งทรัพย์สิน

ในการโอนบ้าน ศาล บ่อย่ำองุ่น โรงอาบน้ำ เมือง หรือทุ่งนา มากน้อยเพียงใดขึ้นอยู่กับความหมายของคำศัพท์เหล่านี้ ซึ่งนิยามไว้ครบถ้วนในบทที่ 4 ตัวอย่างเช่น "คนขายมะกอกเทศมี การขาย ipso factoพร้อมกับหินโม่ด้านล่าง ( ฮีบรู : ים ) และหินเจียรบน ( ฮีบรู : ממל ) เป็นต้น" ^[1]ในมิชนาห์ให้คำจำกัดความที่คล้ายคลึงกันเกี่ยวกับเรือ เกวียน แอกวัว และอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน (5:1–5) ในการขายผลิตผลของไร่นาต้องระมัดระวังว่าไม่มีการเบี่ยงเบนจากเงื่อนไขการขายทั้งในด้านคุณภาพและปริมาณ เกรงว่าการขายนั้นจะเป็นโมฆะ ( mekach ta'ut, 5:6–6:3). ปัญหาต่างๆ ที่เกิดจากการขายทรัพย์สิน บ้าน หรือที่ดินถูกกล่าวถึงในมิชนาห์ (6:4–7); ในหมู่พวกเขามีการขายที่ดินสำหรับฝังศพให้ครอบครัวหนึ่ง หรืองานที่คนงานเตรียมไว้ให้ (6:8) ที่ฝังพระศพมีรายละเอียดดังนี้ "เป็นถ้ำที่ขุดลงไปในหิน กว้าง 4 ศอก ยาว 6 ศอก (หรือตาม ร.ศ. สิเมโอน 6 คูณ 8 ศอก) ตลอดความยาวของถ้ำแต่ละด้านมี หลุมฝังศพสามหลุม ยาว 4 ศอก กว้าง 1 ศอก สูง 7 ฝ่ามือ (' ṭefaḥim ') และหลุมฝังศพดังกล่าวอีก 2 หลุมที่หลังถ้ำ หน้าถ้ำมีศาล (' หมวกเซอร์ ') ขนาด 6 คูณ 6 ศอก เพื่อให้มีห้องเพียงพอสำหรับเบียร์และผู้เข้าร่วมพิธีฝังศพ”

กฎหมายมรดก

กฎแห่งมรดกอิงตามกันดารวิถี 27:8–11ซึ่งตีความตามประเพณี ในจำนวนนี้มีกฎว่าสามีจะรับมรดกทรัพย์สินของภรรยาที่เสียชีวิต การเรียกร้องของเธอในกรณีที่สามีเสียชีวิตจะถูกตัดสินในketubah กฎอีกข้อหนึ่งกำหนดให้ลูกชายหัวปีได้รับส่วนแบ่งสองเท่าจากทรัพย์สินของบิดาผู้ล่วงลับ ด้วยเหตุนี้จึงกล่าวได้ว่าบุตรสาวของเศโลเฟฮัดอ้างสิทธิ์ในที่ดินศักดิ์สิทธิ์สามส่วนในฐานะทรัพย์สินของบิดา (ซึ่งสันนิษฐานว่าถูกแบ่งให้กับชาย 600,000 คนที่ถูกนำออกจากอียิปต์) ; กล่าวคือส่วนแบ่งของเศโลเฟฮัดและในฐานะบุตรหัวปีของเฮเฟอร์ ทรัพย์สินของบิดาที่ล่วงลับไปแล้วสองเท่า (8:3) กฎหมายเหล่านี้ไม่รบกวนสิทธิของมนุษย์ในการบริจาคทรัพย์สินของเขาตามความพอใจของเขา (8:5)

กรณีที่ซับซ้อนจะได้รับการจัดการในบทที่ 9; เช่นการเรียกร้องพร้อมกันของทายาท ภริยา และเจ้าหนี้ของผู้ตาย หรือการอ้างสิทธิที่ขัดแย้งกันของทายาทของสามีและภริยาที่พบว่าสามีและภริยาถึงแก่ความตายในคราวเดียวกัน ทายาทของอดีตผู้โต้แย้งว่านางตายก่อน และนางถึงแก่กรรม ทรัพย์สินของนางจึงตกเป็นของสามี ในขณะที่อีกฝ่ายหนึ่งโต้แย้งว่าเขาตายก่อนและให้ทายาทของภรรยารับมรดกของเธอ

ระเบียบเกี่ยวกับเอกสาร

เนื่องจากเอกสารทางกฎหมายมีความสำคัญอย่างยิ่งในปัญหาที่เกี่ยวข้องกับ Babas ทั้งสาม บทที่ 10 มีข้อบังคับเกี่ยวกับการเขียนเอกสารดังกล่าว อาจกล่าวถึงลักษณะเฉพาะประการหนึ่งเหล่านี้; กล่าวคือ ความแตกต่างระหว่างget pashutเอกสารง่ายๆ ที่กางออก และรับ mekushar, เอกสารพับ. เอกสารหลังนี้จัดทำขึ้นด้วยวิธีต่อไปนี้: เมื่อเขียนได้หนึ่งหรือสองบรรทัด กระดาษหนังก็พับและมีพยานหนึ่งคนลงลายมือชื่อที่ด้านหลังเอกสาร การดำเนินการนี้ซ้ำหลายครั้งตามที่ฝ่ายที่เกี่ยวข้องชอบ วิธีการนี้ซึ่งต้องใช้เวลานานขึ้นในการดำเนินการเอกสาร กล่าวกันว่าแต่เดิมถูกนำมาใช้สำหรับการเขียนจดหมายหย่าในกรณีของสามีที่เร่งรีบและกระตือรือร้น (โดยเฉพาะนักบวชที่ถูกกฎหมายห้ามไม่ให้แต่งงานใหม่กับภรรยาที่หย่าร้างของพวกเขา) ) เพื่อให้พวกเขามีเวลาสงบสติอารมณ์ ^[2] Massekta ของ Babas ทั้งสามปิดท้ายด้วยข้อสังเกตทั่วไปเกี่ยวกับคุณค่าการศึกษาของการศึกษากฎหมายแพ่ง

กามาร่า

ลมุดของชาวบาบิโลนบน Bava Batra ประกอบด้วย 176 เล่ม (หน้าสองหน้า) ทำให้เป็นแผ่นที่ยาวที่สุดในภาคภูมิลมุด

Gemara ทั้งสองพูดคุยและอธิบายกฎของ Mishnah และเพิ่มปัญหาใหม่ ๆ มากมายโดยเฉพาะ Gemara ของชาวบาบิโลน กรุงเยรูซาเล็มกามารานั้นสั้นมาก และมีเนื้อหาใหม่เพียงเล็กน้อย ข้อความต่อไปนี้ในภาษาบาบิโลนมีความโดดเด่น:

• หน้า 3ข: ห้ามรื้อธรรมศาลาหนึ่งหลังก่อนสร้างอีกหลัง เฮโรดอาศัยอำนาจในฐานะกษัตริย์ เพิกเฉยต่อกฎและรื้อพระวิหารลงก่อนที่จะสร้างใหม่ แนบเรื่องราวของเฮโรดและมาเรียมเนและเหตุการณ์อื่น ๆ ในรัชสมัยของเฮโรด

• 7b: สมาชิกทุกคนในชุมชนถูกบังคับให้อุทิศส่วนของตนเพื่อสร้างประตู กำแพง ฯลฯ ในสถานที่ของตน

• 10a: Turnus RufusถามRabbi Akivaว่า "ถ้าพระเจ้าของคุณเป็นเพื่อนกับคนยากจน อากิวาตอบว่า "เพื่อเราจะได้มีโอกาสกระทำการดี" มีอานุภาพสิบประการ; และสิ่งเหล่านี้จะเอาชนะได้ด้วยสิ่งที่แข็งแกร่งกว่า ภูเขาทำด้วยเหล็ก เหล็กด้วยไฟ ไฟด้วยน้ำ เมฆพัดพาน้ำมา เหล่านี้ปลิวไปตามลม ลมถูกพัดพาโดยร่างกายมนุษย์ หลังถูกทำลายลงด้วยความกลัว ความกลัวถูกขับออกไปด้วยเหล้าองุ่น เหล้าองุ่นถูกครอบงำด้วยการนอนหลับ ความตายนั้นยากกว่าสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด แต่ถึงกระนั้น "การกุศล" ( tzedakah ) ก็ช่วยให้พ้นจากความตาย

• 14b: ลำดับของNevi'imคือ: โยชูวา, ผู้วินิจฉัย, ซามูเอล, กษัตริย์, เยเรมีย์, เอเสเคียล, อิสยาห์, และผู้เผยพระวจนะน้อยสิบสองคน Jeremiah ตามมาด้วย Kings เพราะ Kings จบลงด้วยการเนรเทศและ Jeremiah เกี่ยวข้องกับเรื่องเดียวกัน เอเสเคียลนำหน้าอิสยาห์ เพราะสิ่งแรกจบลงด้วยการสร้างพระวิหารขึ้นใหม่ และคำพยากรณ์ของอิสยาห์มีความหวังและคำสัญญาที่ปลอบโยน คำสั่งของKetuvimคือรู ธ สดุดี โยบ สุภาษิต ปัญญาจารย์ บทเพลง เพลงคร่ำครวญ ดาเนียล เอสเธอร์ เอสรา (รวมถึงเนหะมีย์) และพงศาวดาร โมเสสเขียนหนังสือของเขา รวมทั้งหมวดเกี่ยวกับบาลาอัมและโยบ โยชูวาเขียนหนังสือของเขาและแปดข้อสุดท้ายของ Pentateuch

• 21a: ตอนแรกพ่อทุกคนต้องสอนลูก จากนั้นโรงเรียนขนาดใหญ่ได้เปิดขึ้นในกรุงเยรูซาเล็ม และหลังจากนั้นก็มีการจัดตั้งโรงเรียนในทุกชุมชน ในตอนแรกพวกเขาเข้าร่วมโดยเยาวชนอายุสิบหกหรือสิบเจ็ดปีเท่านั้น แต่โยชูวาข. Gamla แนะนำธรรมเนียมว่าเด็กอายุหกหรือเจ็ดปีควรเข้าเรียนในโรงเรียน: มีการเพิ่มกฎระเบียบที่น่าสนใจเกี่ยวกับที่ตั้งของโรงเรียนของรัฐ จำนวนนักเรียนสำหรับแต่ละชั้นเรียน และอื่นๆ

• 58b: ผู้อาวุโสของชาวยิวกล่าวว่า "ผู้พิพากษาซึ่งต้องถูกเรียกตัวมาศาล และศาลสั่งให้ชำระหนี้ ไม่เหมาะที่จะทำหน้าที่เป็นผู้พิพากษา"

• 73b et seq.: นิทานมหัศจรรย์ของRabbah bar bar Hana

• 74b: ตำนานเกี่ยวกับเลวีอาธาน และการเปลี่ยนแปลงอันน่าอัศจรรย์ในสมัยของพระเมสสิยาห์

• 121a: ความเชื่อมโยงของการเฉลิมฉลองTu B'Avกับการคืนดีระหว่างชาวเบนยาไมต์กับชาวอิสราเอลที่เหลือ

Gemaras ยังมีการตีความข้อพระคัมภีร์ที่น่าสนใจดังต่อไปนี้:

• เศฟันยาห์ 2:1: "Hitkosheshu vakoshu" ("จงมารวมกัน เออ จงมารวมกัน") "Kashet atzmecha, ve-achar kach kashet acherim" ("ปรับปรุงตัวเองก่อน แล้วจึงปรับปรุงผู้อื่น") (60b)

• กันดารวิถี 21:27 ("เหตุฉะนั้นผู้ที่พูดเป็นสุภาษิตจึงพูดว่า 'มาที่เฮชโบน'') - "ดังนั้นผู้ที่ควบคุมตนเองจะพูดว่า 'มาเถิด ให้เราคำนวณและเปรียบเทียบการสูญเสียทางวัตถุที่เกิดจากการกระทำที่ดีกับ บำเหน็จและผลที่ได้รับจากการทำบาปพร้อมกับการลงโทษ เมื่อนั้นเจ้าจะได้รับการเสริมสร้างและมั่นคง'" (78b บทละครเรื่อง "mashal" ซึ่งแปลว่า "ปกครอง" และ "Heshbon" = "การคำนวณ ").

• สุภาษิต 15:15: "วันเวลาของคนจนล้วนลำบาก"—สิ่งนี้ใช้กับนักเรียนของกามารา "แต่คนที่มีใจร่าเริงมีงานฉลองอย่างต่อเนื่อง"—สิ่งนี้ใช้กับนักเรียนของมิชนาห์ (145b) .

ข้อคิดเห็น

คำอธิบายของRashiเกี่ยวกับ Talmud Baba Batra ของชาวบาบิโลนจบลงที่จุดเริ่มต้นของบทที่ 3; สถานที่นั้นถูกแทนที่โดย Rashbamหลานชายของเขาตั้งแต่บทที่ 3 ถึงตอนท้ายของ tractate

อ้างอิง

 บทความนี้รวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติ :  นักร้อง, อิสิดอร์ ; et al., eds. (พ.ศ.2444–2449). “บาบาบาตรา” . สารานุกรมยิว . นิวยอร์ก: ฟังค์ แอนด์ แวกนัลส์ สืบค้นเมื่อ 4 กุมภาพันธ์ 2556 .บรรณานุกรม: The Gonim of Baba Hamma and B. Meẓi'a , Thessaloniki , 1728; ฮิดดูเช อาร์. โซโลมอน ข. ปราศรัยกับคุณพ่อ Ḳamma, เบอร์ลิน , 1756; Bezalel Ashkenazi , Shiṭṭah Meḳubbeẓetใน Father Mother, Father Meẓi'a และ Father Batra; Naḥmanides (รัมบัน), Baba Batra; ไมโมนิเดส , Mishneh Torah , หนังสือ xi., xii., xiii.; ยาโคบ เบน แอชเชอร์ , The Mishpat of Tur , p. cxxxv. จบ; โมเสส เบนยามินมาอาเสห์รับ เรื่อง The Tales of Rabbah bar Ḥanah; E. Guttmacher, Ẓaphenath Pa'aneaḥ , ในอันเดียวกัน

ลิงค์ภายนอก

• ข้อความ Mishnah Bava Batra ในภาษาฮีบรู
• ข้อความภาษาฮีบรูและภาษาอังกฤษแบบเต็มของ Mishnah สำหรับ Bava BatraบนSefaria
• ข้อความภาษาฮีบรูและภาษาอังกฤษฉบับเต็มของ Talmud Bavli สำหรับ Bava BatraบนSefaria
• ข้อความภาษาฮิบรูเต็มของ Talmud Yerushalmi สำหรับ tractate Bava BatraบนSefaria
• ข้อความภาษาฮีบรูฉบับเต็มของ Tosefta สำหรับ tractate Bava BatraบนSefaria