บาห์ยา อิบัน ปะคูดา

From Wikipedia, the free encyclopedia

Bahya ben Joseph ibn Paquda (ด้วย: Pakuda, Bakuda, ภาษาฮีบรู : בחיי אבן פקודה , ภาษาอาหรับ : بهية بن فاقودا ), c. ค.ศ. 1050–1120 [1]เป็นปราชญ์และรับบีชาวยิวที่อาศัยอยู่ในซาราโกซา อัล-อันดาลุส (ปัจจุบันคือสเปน ) เขาเป็นหนึ่งในสองคนที่ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อRabbeinu Behayeอีกคนเป็นผู้วิจารณ์พระคัมภีร์Bahya ben Asher

ชีวิตและผลงาน

เขาเป็นผู้เขียนระบบจริยธรรม ของชาวยิวชุดแรก เขียนเป็นภาษาอาหรับประมาณปี 1080 [2]ภายใต้ชื่อเรื่องAl Hidayah ila Faraid al-Qulub , Guide to the Duties of the Heartและแปลเป็นภาษาฮีบรูโดยJudah ibn Tibbonในช่วงหลายปีที่ผ่านมา 1161-80 ภายใต้ชื่อChovot HaLevavotหน้าที่ของหัวใจ

ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับชีวิตของเขา ยกเว้นว่าเขามีตำแหน่งเป็นdayanผู้พิพากษาในศาลแรบบินิก บาห์ยาคุ้นเคยกับวรรณกรรมแรบบินิกของชาวยิวเป็นอย่างดี เช่นเดียวกับวรรณกรรมอาหรับ กรีก และโรมันในเชิงปรัชญาและวิทยาศาสตร์ โดยอ้างบ่อยครั้งจากผลงานของนักปรัชญาศีลธรรมที่ไม่ใช่ชาวยิวในงานของเขา

Bahya กล่าวในบทนำเรื่องDuties of the Heartว่าเขาต้องการเติมเต็มความต้องการอันยิ่งใหญ่ในวรรณกรรมของชาวยิว เขารู้สึกว่าทั้งแรบไบแห่งลมุดและแรบไบที่ตามมาไม่ได้นำคำสอนทางจริยธรรมทั้งหมดของศาสนายูดายเข้าสู่ระบบที่สอดคล้องกันอย่างเพียงพอ

Bahya รู้สึกว่าชาวยิวจำนวนมากให้ความสนใจเฉพาะการปฏิบัติตามกฎหมายของชาวยิว ภายนอก "หน้าที่ที่ต้องปฏิบัติโดยส่วนต่างๆ ของร่างกาย" ("Hovot HaEvarim") โดยไม่คำนึงถึงความคิดและความรู้สึกภายในที่ควรรวมอยู่ใน วิถีชีวิตชาวยิว "หน้าที่ของหัวใจ" ("Hovot HaLev") นอกจากนี้เขายังรู้สึกว่าหลายคนไม่สนใจหน้าที่ทั้งหมดที่พวกเขาได้รับ ไม่ว่าจะเป็นการปฏิบัติภายนอกหรือข้อผูกมัดทางศีลธรรมภายใน

ในทัศนะของเขา คนส่วนใหญ่ประพฤติตนตามแรงจูงใจทางโลกที่เห็นแก่ตัว ดังนั้น Bahya จึงรู้สึกถูกกดดันให้พยายามนำเสนอความเชื่อของชาวยิวโดยพื้นฐานแล้วเป็นความจริงทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ซึ่งตั้งอยู่บนเหตุผล การเปิดเผย (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับโทราห์) และประเพณีของชาวยิว เขาให้ความสำคัญกับความเต็มใจและความพร้อมที่ยินดีของหัวใจที่รักพระเจ้าเพื่อทำหน้าที่ของชีวิต เขาเขียน:

เป็นไปไม่ได้ที่จะคิดว่าประเทศต่าง ๆ จะยอมรับว่าเราฉลาดและมีความเข้าใจ หากเราไม่ให้ข้อพิสูจน์ที่ผิดพลาดและคำอธิบายสำหรับความจริงของโทราห์และความเชื่อของเรา [3]

นักเขียนชาวยิวหลายคนที่คุ้นเคยกับงานของเขาถือว่าเขาเป็นนักคิดดั้งเดิมที่มีตำแหน่งสูง ตามสารานุกรมของชาวยิว :

Bahya ผสมผสานความลึกซึ้งของอารมณ์ในระดับที่หาได้ยาก จินตนาการของบทกวีที่สดใส พลังของคารมคมคาย และความงามของถ้อยคำด้วยสติปัญญาที่ทะลุปรุโปร่ง และด้วยเหตุนี้เขาจึงเหมาะสมอย่างยิ่งที่จะเขียนงานโดยมีวัตถุประสงค์หลักซึ่งไม่ใช่เพื่อโต้แย้งและปกป้องหลักคำสอนของศาสนายูดาย แต่เพื่อดึงดูดความรู้สึกและเพื่อกระตุ้นและยกระดับจิตใจของผู้คน

Chovot HaLevavotกลายเป็นหนังสือที่ได้รับความนิยมในหมู่ชาวยิวทั่วโลก และครั้งหนึ่งเคยอ่านบางส่วนเพื่อจุดประสงค์ในการให้ข้อคิดทางวิญญาณในช่วงวันก่อนRosh Hashanahหรือวันปีใหม่ของชาวยิว

ผลงานของเขาทำหน้าที่เป็นแรงบันดาลใจและรากฐานสำหรับนักเขียนชาวยิวรุ่นหลังหลายคน รวมถึงBeracyahในงานปรัชญาสารานุกรมของเขาSefer Hahibbur (The Book of Compilation)

ลัทธินีโอพลาโตนิซึม

เขามักทำตามวิธีการของ "สารานุกรมแห่งพี่น้องผู้บริสุทธิ์" ที่เขียนโดยไม่ระบุชื่อ( ภาษาอาหรับ: Rasā'il Ikhwān-Ṣafā' )

บาห์ยาได้ขจัดทุกองค์ประกอบที่เขารู้สึกว่าอาจบดบังลัทธิเอกเทวนิยมหรืออาจแทรกแซงกฎหมายของชาวยิวออกจากระบบของเขาด้วยความโน้มเอียงไปทางเวทย์มนต์และการบำเพ็ญตบะแบบครุ่นคิด เขาต้องการนำเสนอระบบศาสนาที่สูงส่งและบริสุทธิ์และสอดคล้องกับเหตุผลในทันที

อ้างอิง

  1. ^ Menahem Mansoor, "แหล่งข้อมูลภาษาอาหรับเกี่ยวกับ หน้าที่ของหัวใจของ Ibn Pakuda", Proceedings of the World Congress of Jewish Studies, Volume III, Division C, p. 81 (พ.ศ. 2516)
  2. Diana Lobel, A Sufi-Jewish Dialogue: Philosophy and Mysticism in Bahya ibn Paquda's "Duties of the Heart" , บทนำ, ข้อความ: "The Hidāya เขียนเป็นภาษา Judeo-Arabic ประมาณปี 1080"
  3. ^ หน้าที่ของหัวใจ (เฟลด์แมน 1996)

ลิงค์ภายนอก

0.06084418296814