แบกแดดยิวอาหรับ

From Wikipedia, the free encyclopedia
แบกแดดยิวอาหรับ
ยิวแบกดาดีอาหรับ
พื้นเมืองอิสราเอล , อิรัก
ตัวอักษรภาษาอาหรับ
ตัวอักษรภาษาฮีบรู
รหัสภาษา
ISO 639-3
กลอตโตล็อกไม่มี
บทความนี้ประกอบด้วยสัญลักษณ์การออกเสียงIPA หากไม่มีการสนับสนุนการแสดงผล ที่เหมาะสม คุณอาจเห็นเครื่องหมายคำถาม กล่อง หรือสัญลักษณ์อื่นๆแทนอักขระUnicode สำหรับคำแนะนำเบื้องต้นเกี่ยวกับสัญลักษณ์ IPA โปรดดูHelp :IPA

ภาษาอาหรับยิวแบกแดด ( อารบิก : عربية يهودية بغدادية , อารบิกยิวยิว ) หรือautonym haki mal yihud (ภาษายิว Spe ech) หรือel-haki malna (สุนทรพจน์ของเรา) [1]เป็นภาษาอาหรับที่ใช้พูดโดยชาวยิวในกรุงแบกแดดและเมืองอื่นๆ ของ ทางตอนใต้ของอิรัก _ ภาษาถิ่นนี้แตกต่างจากภาษาถิ่นที่ชาวยิวพูด ทางตอนเหนือของอิรัก เช่นภาษาโมซูลและภาษาอานา ภาษาแบกดาดีและภาษาถิ่นทางตอนเหนืออาจถูกมองว่าเป็นพันธุ์ย่อยของภาษาอาหรับจูดิโอ-อิรัก เช่นเดียวกับชาวยิว-อาหรับ ส่วนใหญ่ชุมชน มีแนวโน้มว่าจะมีไม่กี่คน (ถ้ามี) ที่พูดภาษาอาหรับจูดิโอ-อิรักที่ยังคงอาศัยอยู่ในอิรัก แต่ภาษาถิ่นเหล่านี้ได้รับ การดูแลรักษาหรือกำลังเผชิญกับอันตรายขั้นวิกฤตภายในผู้พลัดถิ่นในยูเดีย-อิรักที่เกี่ยวข้อง ซึ่งก็คือชาวอิสราเอลและสหรัฐอเมริกา ในปี 2014 ภาพยนตร์เรื่องอำลากรุงแบกแดด ( ภาษาอาหรับ : مطير الحمام ; ภาษาฮีบรู : מפריח היונים , "The Dove Flyer") ซึ่งแสดงเป็นภาษาอาหรับแบกดาดีของชาวยิวเป็นส่วนใหญ่ กลายเป็นภาพยนตร์เรื่องแรกที่แสดงเกือบทั้งหมดในแคว้นยูเดีย-อิรักภาษา อาหรับ

การจำแนกประเภท

ภาษาอาหรับของแบกแดดยิว (และภาษาอาหรับคริสเตียนของแบกแดด) คล้ายกับภาษาถิ่นของอิรักตอนเหนือและค่อนข้างห่างไกลจากภาษาซีเรียมากกว่าภาษาอาหรับแบกแดดที่ชาวมุสลิมพูด ภาษาถิ่นของชาวมุสลิมจัดอยู่ในประเภท ภาษา ถิ่นกิลิท (จากการออกเสียงคำภาษาอาหรับที่แปลว่า "ฉันพูด") ในขณะที่ภาษา อื่นๆ เป็นภาษา ถิ่น qeltu ความคล้ายคลึงอีกอย่างหนึ่งระหว่างภาษาอาหรับยิวแบกแดดกับภาษาอาหรับ เมโสโปเตเมียเหนือคือการออกเสียงraเป็นลิ้นไก่ ลักษณะเฉพาะนี้ย้อนกลับไปหลายศตวรรษ: ในยุคกลาง ต้นฉบับภาษายูแด-อารบิกของอิรัก ตัวอักษรraและghaynมักจะสับเปลี่ยนกัน [2]เชื่อกันว่า ภาษาถิ่น qeltuเป็นตัวแทนของภาษาอาหรับเก่าแก่ของเมโสโปเตเมีย ในขณะที่ ภาษาถิ่นของ กิลิท มี ต้นกำเนิดจากชาวเบดูอิน อีกปัจจัยหนึ่งอาจเป็นต้นกำเนิดทางตอนเหนือของชุมชนชาวยิวในกรุงแบกแดดหลังปี 1258 (ดูด้านล่างในหัวข้อประวัติศาสตร์ ) เช่นเดียวกับเมโสโปเตเมียตอนเหนือและภาษาอาหรับซีเรีย ภาษาอาหรับแบกดาดีของชาวยิวแสดงให้เห็นสัญญาณบางอย่างของพื้นผิวอราเมอิก Violette Shamosh [3]บันทึกว่า ที่เทศกาลปัสกาเธอสามารถเข้าใจข้อความบางส่วนในภาษาอราเมอิกได้ แต่ไม่มีข้อความในภาษาฮีบรูเลย

ประวัติ

การรุกรานของชาวมองโกลกวาดล้างชาวเมโสโปเตเมียส่วนใหญ่ ต่อมา ภาษาถิ่นดั้งเดิมของ qeltu Baghdadi ได้สูญพันธุ์ไปอันเป็นผลมาจากการอพยพของชาวเบดูอินจำนวนมากไปยังเมโสโปเตเมียตอนล่าง และถูกแทนที่ด้วยภาษาถิ่นที่ได้รับอิทธิพลจากกิลิทของชาวเบดูอิน ชาวยิวในกรุงแบกแดดเป็นประชากรพื้นเมืองส่วนใหญ่ และพวกเขายังรักษาภาษาถิ่นก่อนการรุกรานของมองโกลในกรุงแบกแดดในรูปแบบของชาวยิว ซึ่งคล้ายกันแต่แตกต่างจากภาษาถิ่นของแบกแดดก่อนมองโกลทั่วไปเล็กน้อยเนื่องจากอิทธิพลทางภาษาของภาษาฮีบรูและจูดิโอ - ภาษาอราเมอิกของบาบิโลน แทนที่จะเป็นภาษาอราเมอิกของบาบิโลนทั่วไปที่มีอยู่ก่อนการรุกรานของอิสลาม

เช่นเดียวกับชุมชนทางศาสนาและชาติพันธุ์อื่น ๆ ที่อยู่ร่วมกันในกรุงแบกแดด ชุมชนชาวยิวแทบจะพูดเป็นลายลักษณ์อักษรในภาษาถิ่นของตนโดยเฉพาะ โดยส่วนใหญ่ได้รับอิทธิพลทางภาษาจากภาษาฮีบรูและยูดีโอ-อราเมอิก และแม้แต่อิทธิพลที่ไม่ใช่ภาษาจากภาษาต่างๆ เช่นภาษาสุเมเรี่ย , อัคคาเดียน , เปอร์เซียและตุรกี . ความคล่องแคล่วและการอ่านออกเขียนได้พร้อมกันในภาษาอาหรับที่ชุมชนชาวมุสลิมส่วนใหญ่ใช้ก็เป็นเรื่องธรรมดาเช่นกัน

ด้วยกระแสการประหัตประหารและการย้ายถิ่นฐาน ภาษาถิ่นจึงถูกนำไปใช้และจนกระทั่งเมื่อเร็วๆ นี้ ถูก ใช้ใน ชุมชน พลัดถิ่น จูดิโอ-อิรักที่เกี่ยวข้อง ซึ่งครอบคลุมเมืองบอมเบย์ กัลกัตตาสิงคโปร์ฮ่องกงแมนเชสเตอร์และศูนย์กลางเมืองระดับนานาชาติอื่น ๆ อีกมากมาย หลังจากการอพยพจำนวนมากของชาวยิวจากอิรักไปยังอิสราเอลระหว่างทศวรรษที่ 1940 และ 1960 อิสราเอลเข้ามาเป็นชุมชนภาษาที่ใหญ่ที่สุดเพียงแห่งเดียวของผู้พูดภาษาอาหรับในยูดีโอ-อิรัก ด้วยคนรุ่นต่อๆ กันมาที่เกิดและเติบโตในอิสราเอล ส่วนใหญ่เป็นคนที่มีอายุมากกว่าที่ยังคงพูดภาษาจูดิโอ-บักห์ดาดีและภาษาอาหรับจูดิโอ-อิรักในรูปแบบอื่นๆ อย่างแข็งขันหรือไม่โต้ตอบ ชาวอิสราเอลเชื้อสายอิรักส่วนใหญ่พูดไม่ได้ผู้พูด ภาษาฮีบรูของอิสราเอล

อักขรวิธี

ชาวยิวในกรุงแบกแดดยังมีภาษายิว-อารบิก ที่เป็นลายลักษณ์อักษรซึ่งแตกต่างจากภาษา พูดและใช้อักขระภาษาฮีบรู [4] มีการเผยแพร่วรรณกรรมทางศาสนาจำนวนมากในภาษา รวมทั้งการแปลพระคัมภีร์หลายฉบับและ Qanūn an -nisā' ( กฎหมายสตรีของHakham Yosef Hayyim)

ครูในกรุงแบกแดดใช้วิธีการอธิบายตัวอักษรฮีบรู ดังต่อไปนี้: [5]

จดหมาย คำอธิบาย
'ábu 'áġbaʿ ġūs อเลฟ
มีสี่หัว
จาซูน่า บา
ที่ช่อง
ที่สาม 'อาบู จันฮ สม่ำเสมอ
มีปีก
เช่า ถือ
ขวาน
พระเจ้า ชาจลา มัคจูอา ผิด
ขาของมันขาดวิ่น
และ ฉันเสียใจ ว้าว
เข็ม
งี่เง่า ซัน
พิน
ชม มันเกิดขึ้น ฮะ
มีสองขาที่ไม่บุบสลาย
เก้า เจลากับบัณนะ ṭēṯ
ขาของมันอยู่ในท้อง
เจ 'อัคทัค เล-ซีเอยยี ใช่
น้องสาวของคุณ
เกี่ยวกับ jazūnaบิดเบี้ยว คาฟ
ช่องกลม
ถึง l-jámal ลามาด
อูฐ
จาซา ซิบิบายี ละครใบ้
หัวของมันเป็นลูกเกด
เอ็น ภาษาอังกฤษ ตอนนี้
ตะขอ
สับสน สัมมาค
วงกลม
พี 'อาบูจาเซน หนึ่ง
มีสองหัว
พี บ-ṯə́mma zbibāyi เสมอ
มีลูกเกดอยู่ในปาก
ญะเซิน ว-มักนี เศร้า
สองหัวและงอ
เค ทำให้พระองค์เป็นอวิลิ qof
ขาของมันยาว
โกรธ รอช
โค้ง
ที่ 'ábu tláṯ-ġūs ที่นี่
มีสามหัว
ġə́jla māʿġūja ดังนั้น
ขามันคด
ถึง ลาก่อน 'อเลฟ-ลามาด
สลาม (สันติภาพ)

ระบบเสียง

พยัญชนะ

พยัญชนะแบกห์ดาดีของชาวยิว[6]
ริมฝีปาก ทันตกรรม Palato-
ทันตกรรม
เพดานปาก เวลา เปราะบาง Pharyn-
สีขาว
สายเสียง
ธรรมดา ชัดเจน ธรรมดา ชัดเจน
จมูก ( ม. ) ( )
แย่ ไม่มีเสียง หน้า ที เค ถาม ʔ
เปล่งออกมา ( )
อัฟริกา ไม่มีเสียง t͡ʃ
เปล่งออกมา d͡ʒ
เสียดแทรก ไม่มีเสียง ฉัน x ชม. ชม.
เปล่งออกมา ( วี ) ð ðˠ ɣ ʕ
ประมาณ เจ
ด้านข้าง ( )
ทริล

JB ค่อนข้างอนุรักษ์นิยมในการอนุรักษ์หน่วยเสียงภาษาอาหรับคลาสสิก ภาษาอาหรับคลาสสิก/q/ยังคงเป็นรูปลิ้นไก่ (หรือหลังเวลา) [a] เหมือนภาษาอาหรับแบกแดด ของคริสเตียน แต่ต่างจากภาษาอาหรับแบกแดดของมุสลิมตรงที่ออกเสียงว่า[ɡ] /k/จะคงไว้เป็น[k]เหมือนใน Christian Baghdadi แต่ไม่เหมือนกับภาษาถิ่นของชาวมุสลิมที่บางครั้งใช้[ tʃ] ภาษาอาหรับคลาสสิกระหว่างฟัน / ð , θ, ðˠ/จะถูกรักษาไว้ เช่นเดียวกับภาษาอาหรับแบกดาดีของชาวมุสลิม /dˤ/รวมเป็น/ðˠ/แล้ว [7]

มีคู่ขั้นต่ำที่หายากไม่กี่คู่ที่มี/lˠ, bˠ/ (เช่นwáḷḷa 'โดยพระเจ้า! (คำสาบาน)' กับwálla 'เขาจากไป', ḅāḅa 'พ่อ พ่อ' กับbāba 'ประตูของเธอ') กล่าวอีกนัยหนึ่ง มีส่วน velarized ซึ่งไม่สามารถพิสูจน์ได้ว่าเป็นสัทศาสตร์ แต่ไม่สามารถแทนที่ได้ เช่นṃāṃa 'แม่ มัมมี่' [8]มีความสามัคคีในระดับหนึ่ง

/r/เป็นหนึ่งในคุณลักษณะหลักที่แตกต่างของชาวยิว (ตรงข้ามกับชาวมุสลิม แต่ไม่ใช่ชาวคริสต์) ภาษาอาหรับของชาวแบกดาดี ภาษาอาหรับเก่า/r/ได้เปลี่ยนเป็น/ɣ/ (เช่นเดียวกับภาษาคริสต์ แต่ไม่ใช่ภาษามุสลิม ภาษาอาหรับแบกดาดี) อย่างไรก็ตาม/r/ถูกนำมาใช้อีกครั้งในคำยืมที่ไม่ใช่ภาษาอาหรับ (เช่นbrāxa 'พร' < Heb. ברכה, qūri 'กาน้ำชา' < Pers. qūrī ) คำยืมสมัยใหม่จากภาษาอาหรับถิ่น อื่น ก็มีเสียงนี้เช่นกัน บางครั้งสิ่งนี้นำไปสู่กรณีที่คำเดียวกันอาจมีสองรูปแบบขึ้นอยู่กับบริบท เช่นʿáskaġ 'army' vs. ḥākəm ʿáskari'กฎอัยการศึก'. มีหลายกรณีที่การสลับนี้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยในความหมาย เช่นfaġġ 'เขาเท เสิร์ฟเท้า' กับfarr 'เขาขว้าง' [9]

พยัญชนะ/p, ɡ, tʃ/เดิมทีมีที่มาจากต่างประเทศ แต่ได้แพร่หลายไปในขอบเขตที่เจ้าของภาษาไม่เข้าใจหรือแม้แต่รู้ว่าไม่ใช่เจ้าของภาษา [10]

สระ

เสียงสระของชาวยิวแบกดาดี[11]
ด้านหน้า กลับ
ฉัน คุณ uː
eː อี o oː
ที่

ประโยคเหนือ

ความเครียดมักจะอยู่ที่พยางค์สุดท้ายหรือพยางค์สุดท้าย แต่บางครั้งก็อยู่ที่พยางค์ตรงข้าม (ส่วนใหญ่อยู่ในคำยืมหรือคำประสม) [12]

ไวยากรณ์

กริยา

คำต่อท้ายแบบผันที่สมบูรณ์แบบ[13]
ไม่เครียด เครียด
ส. 1 - อ -tō (ตู/อู) 1
2 -t -t
-ของ -เต (ตี/ฉัน) 1
3 - -
-เนื้อ -เนื้อ
กรุณา 1 - เรียบร้อยแล้ว -the
2 - สมบูรณ์ - สมบูรณ์
3 -ยู -ō (ชู/ยู) 1
กระบวนทัศน์ของkátab 'ที่จะเขียน' ในคนเดียวที่สมบูรณ์แบบและด้วยวัตถุทางอ้อม 3ms [14]
ส. 1 ฉันพูด บรรณารักษ์
2 แท็บ พูดคุย
หนังสือ ktbimage
3 กะตบ ฉาก
อาลักษณ์ เขียนไว้
กรุณา 1 โรงนา กเตบนาลู
2 หนังสือของฉัน เป็นหนอนหนังสือ
3 คัทบุ เป็นหนอนหนังสือ
  1. ก่อน 3f.s. คำต่อท้ายสรรพนามโดยตรง
คำต่อท้ายที่ไม่สมบูรณ์[15]
ส. 1 'a-
2 เดอะ
t- ... อืม
3 ใช่- 1
เดอะ
กรุณา 1 ใช่-
2 เ- ... บน
3 y- ... วันที่1
กระบวนทัศน์ของkátab 'เขียน' ไม่สมบูรณ์[16]
ส. 1 หนังสือ
2 เทคแท็บ
ทัคเบ็น2
3 หนังสือ
เทคแท็บ
กรุณา 1 ปิด
2 เทเค็ทโบน2
3 เล่ม2
  1. อาจถูกทำให้เป็นจริงเป็นiก่อนพยัญชนะอื่น เช่น yqūl > iqūl 'he'll say'
  2. nถูกตัดออกเมื่อมีส่วนต่อท้ายคำสรรพนามโดยตรงหรือโดยอ้อม เช่นtkətbēla 'คุณ (fs) จะเขียนถึงเธอ'
เมื่อ 3f.s. คำต่อท้ายสรรพนามวัตถุโดยตรงมีอยู่ ē > ī/iy และ ō > ū/uw เช่นtkətbīha / tkətbíya 'คุณ (fs) จะเขียนมัน (fs)'
คำต่อท้ายสรรพนามวัตถุโดยตรง[17]
ส. 1 พรรณี1 , (y)(y)i 2
2 อัค3 , k 4
เพิ่ม3เป็น4
3 หนู3 , หนู4
ฮ่า5 , a 3,5
กรุณา 1 เรียบร้อยแล้ว
2 น้อย
3 ทั้ง4และ3
คำสรรพนามสรรพนามทางอ้อม[18]
ส. 1 -ลิ
2 -ลัก
- คราบ
3 -ลู
-the
กรุณา 1 -lna
2 - แอลคัม
3 - เลม
คำต่อท้ายสรรพนามวัตถุคู่[b] [19]
ส. 1 -lyā (ลีอานุ)
2 -lyāk (ลเกีย, เคลยา)
-ไลยากิ
3 -lyānu (ไลอา)
- ยา
กรุณา 1 -lnya
2 - ฉันเสียใจ
3 - ชื่อของฉัน
  1. หลังจากรูปแบบวาจา (และไม่ค่อยมีอนุภาค)
  2. หลังคำนามและอนุภาค
  3. หลังพยัญชนะ
  4. หลังจากสระ
  5. ( haและaอาจเกิดขึ้นหลังสระบางตัว และในบางกรณีhaอาจกลายเป็นยะหรือวะ )

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

  1. ^ แม้ว่าในบางวลีจะกลายเป็น [dʒ]เช่น 'īd mən wára w-'īd mən jəddām 'มือข้างหนึ่งอยู่ข้างหลังและข้างหน้า' (พูดเมื่อมีคนกลับมามือเปล่า)
  2. ^ ใช้เพื่อระบุวัตถุทางอ้อมโดยไม่ระบุวัตถุโดยตรง เช่น jabəlyāk 'เขานำมัน/เขา/เธอ/พวกเขามาให้คุณ (ms)'

อ้างอิง

การอ้างอิง

  1. Ella Shohat (2017) The Invention of Judeo-Arabic, Interventions, 19:2, 153-200, doi : 10.1080/1369801X.2016.1218785
  2. ^ Avishur,การแปลพระคัมภีร์ Judaeo-Arabic ของพระคัมภีร์
  3. ^ Memories of Eden: การเดินทางผ่านแบกแดด
  4. ^ มันซูร์ 1991, p. 15.
  5. ^ มันซูร์ 1991 หน้า 190-191
  6. ^ มันซูร์ 1991, p. 53.
  7. ^ มันซูร์ 1991 หน้า 26-28
  8. ^ มันซูร์ 1991, p. 57.
  9. ^ มันซูร์ 1991 หน้า 29-31
  10. ^ มันซูร์ 1991, p. 33.
  11. ^ มันซูร์ 1991, p. 70.
  12. ^ มันซูร์ 1991 หน้า 87-88
  13. ^ มันซูร์ 1991, p. 127.
  14. ^ มันซูร์ 1991, p. 126.
  15. ^ มันซูร์ 1991 หน้า 128-129
  16. ^ มันซูร์ 1991, p. 128.
  17. ^ มันซูร์ 1991 หน้า 169-173
  18. ^ มันซูร์ 1991, p. 174.
  19. ^ มันซูร์ 1991 หน้า 176-178

แหล่งที่มา

  • บล็องก์, ฮาอิม. ภาษาถิ่นในกรุงแบกแดด : Harvard 1964
  • กรณีของ Versteeghและอื่น ๆ สารานุกรมภาษาอาหรับและภาษาศาสตร์ : สดใส 2549
  • มันซูร์, เจคอบ. ภาษาถิ่นแบกแดดของชาวยิว: การศึกษาและตำราในภาษาถิ่นจูเดีย-อาหรับของกรุงแบกแดด : ศูนย์มรดกชาวยิวแห่งบาบิโลน 1991
  • อบู-ไฮดาร์, ฟารีดา (1991). คริสเตียน อาหรับแห่งกรุงแบกแดด สำนักพิมพ์ Otto Harrassowitz ไอเอสบีเอ็น 9783447032094.

ลิงค์ภายนอก