การถูกจองจำของชาวบาบิโลน

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
การบินของนักโทษ (2439) โดยเจมส์ Tissot ; การเนรเทศชาวยิวจากคานาอันไปยังบาบิโลน

การ เป็นเชลยของ ชาวบาบิโลนหรือการเนรเทศชาวบาบิโลนเป็นช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ของชาวยิวที่ชาวยิวจำนวนมาก จาก อาณาจักรยูดาห์โบราณเป็นเชลยในบาบิโลนเมืองหลวงของจักรวรรดิบาบิโลนใหม่ หลังจากพ่ายแพ้ในสงครามยิว-บาบิโลนและ การทำลายวิหารของโซโลมอนในกรุงเยรูซาเล็ม เหตุการณ์นี้อธิบายไว้ในฮีบรูไบเบิลและประวัติศาสตร์ได้รับการสนับสนุนโดยหลักฐานทางโบราณคดีและหลักฐานนอกพระคัมภีร์

หลังจากสงครามคาร์เคมิชในปี 605 ก่อนคริสตศักราช กษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 แห่งบาบิโลนได้ปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งส่งผลให้กษัตริย์ เยโฮยาคิมต้องจ่ายส่วย [1]ในปีที่สี่แห่งรัชกาลของเนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 เยโฮยาคิมปฏิเสธที่จะส่งส่วยเพิ่มเติม ซึ่งนำไปสู่การปิดล้อมเมืองอีกครั้งในปีที่เจ็ดของเนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 (598/597 ก่อนคริสตศักราช) ซึ่งจบลงด้วยการสิ้นพระชนม์ของเยโฮยาคิมและการเนรเทศไปยังบาบิโลเนียจากทายาทเยโคนิยาห์ราชสำนักของเขา และอื่นๆ อีกมากมาย เศเดคียาห์ผู้สืบทอดตำแหน่งของเยโคนิยา ห์ และคนอื่นๆ ถูกเนรเทศเมื่อเนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 ทำลายกรุงเยรูซาเล็มในปีที่ 18 ของเขา(587 ก่อนคริสตศักราช) และการเนรเทศในภายหลังเกิดขึ้นในปีที่ 23 ของเนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 (582 ก่อนคริสตศักราช) อย่างไรก็ตาม วันที่ จำนวนการเนรเทศ และจำนวนผู้ถูกเนรเทศจะแตกต่างกันไปในบัญชีพระคัมภีร์หลายฉบับ [2] [3]

หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดินีโอบาบิโลนสู่จักรวรรดิเปอร์เซีย Achaemenidและกษัตริย์ผู้ก่อตั้งอาณาจักรไซรัสมหาราชที่สมรภูมิโอปิสในปี 539 ก่อนคริสตศักราช ชาวเปอร์เซียที่ถูกเนรเทศได้รับอนุญาตให้กลับไปยังยูดาห์ [4] [5]ตามพระคัมภีร์Book of Ezraการก่อสร้างพระวิหารแห่งที่สองในกรุงเยรูซาเล็มเริ่มขึ้นในค.  537 ก่อนคริสตศักราชในจังหวัดYehud Medinataใหม่ ของเปอร์เซีย เหตุการณ์ทั้งหมดนี้ถือว่ามีความสำคัญต่อการพัฒนาประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวยิวและในที่สุดก็มีผลกระทบอย่างกว้างไกลต่อการพัฒนาของ ศาสนา ยู ดาย

การศึกษาทางโบราณคดีเปิดเผยว่า แม้ว่ากรุงเยรูซาเล็มจะถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง แต่ส่วนอื่นๆ ของยูดาห์ยังคงมีผู้คนอาศัยอยู่ในช่วงที่ถูกเนรเทศ ผู้ถูกเนรเทศส่วนใหญ่ไม่ได้กลับไปยังบ้านเกิดของตน แต่เดินทางไปทางตะวันตกและทางเหนือแทน หลายคนตั้งรกรากอยู่ในพื้นที่ตอนเหนือของอิสราเอลเลบานอนและซีเรีย เชื่อว่าชุมชน ชาวยิวอิรัก ยิวเปอร์เซียยิวจอร์เจียและบูคารันสืบเชื้อสายมาจากผู้ลี้ภัยเหล่านี้เป็นส่วนใหญ่ ชุมชนเหล่านี้ได้อพยพไปยังอิสราเอล เป็นส่วนใหญ่ แล้ว [6] [7]

เรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลของผู้ถูกเนรเทศ

เม็ดดิน. จารึกอักษรคูนิฟอร์มอัคคาเดียแสดงรายการอาหารบางอย่างและกล่าวถึงพระนามของเยโคเนียห์ (เยโฮยาคีน) กษัตริย์แห่งยูดาห์ และเชลยชาวบาบิโลน จากเมืองบาบิโลน ประเทศอิรัก รัชสมัยของเนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 ประมาณ 580 ก่อนคริสตศักราช พิพิธภัณฑ์ Vorderasiatisches กรุงเบอร์ลิน

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตศักราชอาณาจักรยูดาห์เป็นรัฐลูกข่ายของอาณาจักรอัสซีเรีย ในทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษ อัสซีเรียถูกบาบิโลนซึ่งเป็นจังหวัดหนึ่งของอัสซีเรียโค่นล้ม อียิปต์ซึ่งหวาดกลัวการผงาดขึ้นอย่างกะทันหันของจักรวรรดินีโอ-บาบิโลนจึงเข้าควบคุมดินแดนอัสซีเรียจนถึงแม่น้ำยูเฟรตีสในซีเรีย แต่บาบิโลนกลับโจมตีตอบโต้ ในกระบวนการนี้โยสิยาห์กษัตริย์แห่งยูดาห์ถูกปลงพระชนม์ในการสู้รบกับชาวอียิปต์ที่สมรภูมิเมกิดโด (609 ก่อนคริสตศักราช )

หลังจากกองทัพของฟาโรห์ เนโค พ่ายแพ้ โดยชาวบาบิโลนที่คาร์เคมิชในปี 605 ก่อนคริสตศักราช เยโฮยาคิมเริ่มส่งส่วยให้เนบูคัดเนสซาร์ที่ 2แห่งบาบิโลน ขุนนางหนุ่มบางคนของยูดาห์ถูกพาตัวไปยังบาบิโลน

ในปีต่อมา ราชสำนักเยรูซาเล็มแบ่งออกเป็นสองฝ่าย ฝ่ายหนึ่งสนับสนุนอียิปต์ และอีกฝ่ายหนึ่งบาบิโลน หลังจากที่เนบูคัดเนสซาร์พ่ายแพ้ในการสู้รบในปี 601 ก่อนคริสตศักราชโดยอียิปต์ ยูดาห์ก็กบฏต่อบาบิโลน จบลงด้วยการปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็มเป็นเวลาสามเดือนเริ่มตั้งแต่ปลายปี 598 ก่อนคริสตศักราช [8] เยโฮยาคิมกษัตริย์แห่งยูดาห์สิ้นพระชนม์ระหว่างการปิดล้อม[9]และเยโฮยาคีนโอรสของพระองค์สืบราชสมบัติ (เรียกอีกอย่างว่าเยโคนิยาห์ ) เมื่ออายุสิบแปดปี [10]เมืองนี้ล่มสลายในวันที่ 2 Adar (16 มีนาคม) 597 ก่อนคริสตศักราช[ 11]และNebuchadnezzarเอเสเคียล ) กลับไปที่บาบิโลน [12]เศเดคียาห์ อา ของเยโฮยาคิมได้รับแต่งตั้งให้เป็นกษัตริย์แทน แต่ผู้ถูกเนรเทศในบาบิโลนยังคงถือว่าเยโคนิยาห์เป็น เอ็กซิ ลาร์ชหรือผู้ปกครองโดยชอบธรรม

แม้จะมีคำเตือนจากเยเรมีย์และคนอื่นๆ ในพรรคที่สนับสนุนบาบิโลน แต่เศเดคียาห์ก็กบฏต่อบาบิโลนและเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับฟาโรห์โฮฟรา เนบูคัดเนสซาร์เสด็จกลับมา เอาชนะชาวอียิปต์ และปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็ม อีกครั้ง ส่งผลให้เมืองถูกทำลายในปี 587 ก่อนคริสตศักราช เนบูคัดเนสซาร์ทรงทำลายกำแพงเมืองและพระวิหาร รวมทั้งบ้านเรือนของประชาชนที่สำคัญที่สุด เศเดคียาห์และบุตรชายของเขาถูกจับ และบุตรชายเหล่านั้นถูกประหารชีวิตต่อหน้าเศเดคียาห์ ผู้ซึ่งตาบอดในตอนนั้นและถูกนำตัวไปยังบาบิโลนพร้อมกับคนอื่นๆ อีกหลายคน (ยรม.52:10–11) ยูดาห์กลายเป็นแคว้นบาบิโลนที่เรียกว่าเยฮูด ทำให้อาณาจักรยูดาห์ที่เป็นอิสระสิ้นสุดลง (เนื่องจากจำนวนปีที่หายไปในปฏิทินของชาวยิวแหล่งที่มาของแรบบินิกระบุวันที่ทำลายพระวิหารหลังแรกในเวลา 3338 น. (423 ปีก่อนคริสตศักราช) [13]หรือ 3358 น. (403 คริสตศักราช)) [14]

ภาพประกอบจากNuremberg Chronicleเรื่องการทำลายกรุงเยรูซาเล็มภายใต้การปกครองของบาบิโลน

ผู้ว่าราชการคนแรกที่บาบิโลนแต่งตั้งคือเกดาลิยาห์ ชาวยูดาห์โดยกำเนิด เขาสนับสนุนชาวยิวจำนวนมากที่หลบหนีไปยังประเทศใกล้เคียง เช่นโมอับอัมโมนและเอโดมให้กลับมา และเขาดำเนินการเพื่อให้ประเทศกลับคืนสู่ความเจริญรุ่งเรือง ต่อมาไม่นาน สมาชิกราชวงศ์ที่ยังมีชีวิตอยู่ได้ลอบสังหารเกดาลิยาห์และที่ปรึกษาชาวบาบิโลนของเขา กระตุ้นให้ผู้ลี้ภัยจำนวนมากไปหาความปลอดภัยในอียิปต์ ในตอนท้ายของทศวรรษที่สองของศตวรรษที่ 6 นอกจากผู้ที่ยังคงอยู่ในยูดาห์แล้ว ยังมีชุมชนชาวยิวที่สำคัญในบาบิโลนและในอียิปต์ นี่เป็นจุดเริ่มต้นของชุมชนชาวยิวจำนวนมากในเวลาต่อมาที่อาศัยอยู่นอกยูดาห์อย่างถาวรในชาว ยิวพลัดถิ่น

ตามหนังสือของเอสรา เปอร์เซียไซรัสมหาราชสิ้นสุดการเนรเทศในปี 538 ก่อนคริสตศักราช[15]หนึ่งปีหลังจากที่เขายึดบาบิโลนได้ [16]การเนรเทศจบลงด้วยการกลับมาภายใต้ เจ้าชาย เศรุบบาเบล (ที่เรียกว่าเพราะเขาเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากเชื้อพระวงศ์ของดาวิด ) และโยชูวาปุโรหิต การก่อสร้างวัดที่สองในช่วง 521–516 ก่อนคริสตศักราช [15]

หลักฐานทางโบราณคดีและหลักฐานนอกพระคัมภีร์อื่นๆ

การรณรงค์ครั้งแรก (597 ก่อนคริสตศักราช)

การล้อมกรุงเยรูซาเล็มของเนบูคัดเนสซาร์ การจับกุมกษัตริย์เยโคนิยาห์ การแต่งตั้งเศเดคียาห์ให้ดำรงตำแหน่งแทน และการปล้นสะดมเมืองในปี 597 ก่อนคริสตศักราชได้รับการยืนยันโดยข้อความในพงศาวดารบาบิโลน : [17] : 293 

ในปีที่เจ็ดในเดือนคิสเลฟ กษัตริย์แห่งอัคคัดได้ทรงรวบรวมกำลังพล เดินทัพไปยังดินแดนฮัตตี และตั้งค่ายประจันหน้ากับเมืองยูดาห์ และในวันที่เก้าของเดือนอาดาร์ พระองค์ทรงเข้ายึดเมืองและยึด กษัตริย์. เขาแต่งตั้งกษัตริย์ที่ตนเลือกไว้ที่นั่นและรับส่วยจำนวนมากนำกลับไปยังบาบิโลน

แผ่นจารึกปันส่วนของเยโฮยาคีนซึ่งอธิบายคำสั่งปันส่วนสำหรับกษัตริย์แห่งยูดาห์ที่เป็นเชลย ซึ่งระบุตัวกับกษัตริย์เยโคนิยาห์ ถูกค้นพบระหว่างการขุดค้นในบาบิโลน ในจดหมายเหตุของกษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์ [18] [19]หนึ่งในแท็บเล็ตหมายถึงการปันส่วนอาหารสำหรับ "Ya'u-kīnu ราชาแห่งดินแดน Yahudu" และเจ้าชายห้าพระองค์ โอรสของเขา [20]

การรณรงค์ครั้งที่สอง (589–587 ก่อนคริสตศักราช)

เนบูคัดเนสซาร์และกองทัพบาบิโลนกลับมาในปี 589 ก่อน ส.ศ. และอาละวาดไปทั่วยูดาห์ ทิ้งหลักฐานทางโบราณคดีที่ชัดเจนเกี่ยวกับการทำลายล้างในหลายเมืองและการตั้งถิ่นฐานที่นั่น [17] : 294  Clay ostracaจากช่วงเวลานี้ซึ่งเรียกว่าตัวอักษร Lachishถูกค้นพบระหว่างการขุดค้น ฉบับหนึ่งซึ่งน่าจะเขียนถึงผู้บัญชาการที่ลาคีชจากฐานที่อยู่ห่างไกล อธิบายว่าสัญญาณการยิงจากเมืองใกล้เคียงหายไปได้อย่างไร: "และอาจ (เจ้านายของข้าพเจ้า) ทราบว่าเรากำลังเฝ้าดูสัญญาณไฟของลาคีชตามทั้งหมด หมายสำคัญซึ่งเจ้านายของข้าพเจ้าได้ให้ไว้ เพราะเรามองไม่เห็นอาเซคาห์" [21]การค้นพบทางโบราณคดีจากกรุงเยรูซาเล็มเป็นพยานว่าเมืองทั้งเมืองในกำแพงถูกเผาจนเป็นเศษหินในปี 587 ก่อนคริสตศักราชและถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง [17] : 295 

ผลพวงในยูดาห์

การขุดค้นและการสำรวจทางโบราณคดีทำให้จำนวนประชากรของยูดาห์ก่อนการล่มสลายของบาบิโลนสามารถคำนวณได้ด้วยความมั่นใจในระดับสูงว่ามีจำนวนประมาณ 75,000 คน เมื่อนับตามจำนวนผู้ถูกเนรเทศตามพระคัมภีร์ไบเบิลที่สูงสุด 20,000 คน นี่หมายความว่ามีเพียง 25% ของประชากรเท่านั้นที่ถูกเนรเทศไปยังบาบิโลน โดยอีก 75% ที่เหลืออยู่ในยูดาห์ [17] : 306 แม้ว่ากรุงเยรูซาเล็มจะถูกทำลายและจำนวนประชากรลดลง โดยส่วนใหญ่ของเมืองยังคงอยู่ในซากปรักหักพังเป็นเวลา 150 ปี การตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ อีกมากมายในยูดาห์ยังคงมีผู้คนอาศัยอยู่ โดยไม่มีร่องรอยของการหยุดชะงักในการศึกษาทางโบราณคดี [17] : 307 

นักโบราณคดีAvraham Faustกล่าวว่าระหว่างการเนรเทศและการประหารชีวิตที่เกิดจากชาวบาบิโลน บวกกับความอดอยากและโรคระบาดที่เกิดขึ้นในช่วงสงคราม จำนวนประชากรของยูดาห์ลดลงเหลือเพียง 10% ของจำนวนที่เคยเป็นในช่วงเวลาก่อนการเนรเทศ [22]

การฟื้นฟูเปอร์เซีย

Cyrus Cylinder ซึ่งเป็น แผ่นจารึกโบราณที่เขียนคำประกาศในนามของ Cyrus ซึ่งอ้างถึงการบูรณะวัดและการส่งกลับประเทศของผู้คนที่ถูกเนรเทศ มักถูกนำมาใช้เพื่อยืนยันความถูกต้องของคำสั่งในพระคัมภีร์ที่อ้างถึง Cyrus [23]แต่ นักวิชาการคนอื่น ๆ ชี้ให้เห็นว่าข้อความในกระบอกนั้นเจาะจงไปที่บาบิโลนและเมโสโปเตเมีย และไม่ได้กล่าวถึงยูดาห์หรือเยรูซาเล็ม [23] ศาสตราจารย์เลสเตอร์ แอล. กราบบ์ยืนยันว่า "กฤษฎีกาของไซรัสที่ถูกกล่าวหา" เกี่ยวกับยูดาห์ "ไม่สามารถพิจารณาได้ว่าเป็นของจริง" แต่มี "นโยบายทั่วไปในการอนุญาตให้ผู้ถูกเนรเทศกลับประเทศและตั้งสถานที่ลัทธิขึ้นใหม่" นอกจากนี้เขายังระบุด้วยว่าโบราณคดีชี้ให้เห็นว่าการกลับมาเป็น "หยด" ที่เกิดขึ้นในช่วงหลายทศวรรษมากกว่าเหตุการณ์เดียว [24]

ในฐานะส่วนหนึ่งของอาณาจักรเปอร์เซียอาณาจักรยูดาห์ในอดีตได้กลายเป็นจังหวัดของยูดาห์ ( เยฮูด เมดินาตา[25] ) ที่มีพรมแดนต่างกัน ครอบคลุมอาณาเขตที่เล็กกว่า [24]ประชากรของจังหวัดลดลงอย่างมากจากอาณาจักร การสำรวจทางโบราณคดีแสดงให้เห็นประชากรประมาณ 30,000 คนในศตวรรษที่ 5 ถึง 4 ก่อนคริสตศักราช [17] : 308 

นิทรรศการปี 2017 ในกรุงเยรูซาเล็มจัดแสดงแผ่นจารึกรูปลิ่มกว่า 100 แผ่นที่แสดงรายละเอียดเกี่ยวกับการค้าผลไม้และสินค้าอื่นๆ ภาษี หนี้สิน และเครดิตที่สะสมระหว่างชาวยิวที่ถูกบังคับหรือชักชวนให้ย้ายจากกรุงเยรูซาเล็มโดยกษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์ราว 600 ปีก่อนคริสตศักราช แผ่นจารึกรวมรายละเอียดเกี่ยวกับครอบครัวจูเดียนที่ถูกเนรเทศกว่าสี่ชั่วอายุคน โดยทั้งหมดมีชื่อภาษาฮีบรู [26] [27]

วรรณคดีต่างประเทศ

ยุคเนรเทศเป็นช่วงที่ร่ำรวยสำหรับวรรณคดีฮีบรู การพรรณนาถึงการเนรเทศในพระคัมภีร์ ได้แก่หนังสือเยเรมีย์ 39–43 (ซึ่งเห็นว่าการเนรเทศเป็นโอกาสที่เสียไป); ภาคสุดท้ายของ2 Kings (ซึ่งแสดงถึงการสิ้นสุดชั่วคราวของประวัติศาสตร์); 2 พงศาวดาร (ซึ่งการเนรเทศคือ "วันสะบาโตของแผ่นดิน"); และบทเริ่มต้นของเอสราซึ่งบันทึกจุดจบของมัน ผลงานอื่นๆ จากหรือเกี่ยวกับการเนรเทศ ได้แก่ เรื่องราวในDaniel 1–6, Susanna , Bel and the Dragon , the "Story of the Three Youths" ( 1 Esdras 3:1–5:6) และหนังสือของTobit and Book ของจูดิธ . [28]หนังสือคร่ำครวญเกิดขึ้นจากการเป็นเชลยของชาวบาบิโลน การแก้ไขครั้งสุดท้ายของPentateuchเกิดขึ้นในยุคเปอร์เซียหลังจากการเนรเทศ[17] : 310 และแหล่งที่มาของพระสงฆ์ซึ่งเป็นหนึ่งในแหล่งที่มาหลักเป็นผลพวงของยุคหลังการเนรเทศเมื่ออาณาจักรยูดาห์ในอดีตกลายเป็น จังหวัด Yehud ของเปอร์เซีย [29]

ความสำคัญในประวัติศาสตร์ของชาวยิว

ภาพชาวยิวคร่ำครวญถึงการถูกเนรเทศในบาบิโลน

ในฮีบรูไบเบิล การถูกจองจำในบาบิโลนถือเป็นการลงโทษสำหรับการบูชารูปเคารพและการไม่เชื่อฟังพระเยโฮวาห์ในลักษณะเดียวกับการนำเสนอการเป็นทาสของชาวอิสราเอลในอียิปต์ตามด้วยการปลดปล่อย การตกเป็นเชลยของชาวบาบิโลนส่งผลกระทบร้ายแรงหลายประการต่อศาสนายูดายและวัฒนธรรมของชาวยิว ตัวอย่างเช่นอักษรฮีบรู ปัจจุบันถูกนำ มาใช้ในช่วงเวลานี้ แทนที่อักษร Paleo-Hebrew [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

ช่วงเวลานี้เป็นจุดสูงสุดของคำพยากรณ์ ใน พระคัมภีร์ เกี่ยวกับบุคคลของเอเสเคียลตามด้วยการเกิดขึ้นของบทบาทสำคัญของโตราห์ในชีวิตชาวยิว ตาม ที่นักวิชาการด้าน ประวัติศาสตร์-วิพากษ์ หลาย คนกล่าวว่า อัตเตารอตถูกปรับปรุงในช่วงเวลานี้ และเริ่มถูกมองว่าเป็นข้อความที่เชื่อถือได้สำหรับชาวยิว ช่วงเวลานี้ได้เห็นการเปลี่ยนแปลงของพวกเขากลายเป็นกลุ่มศาสนาชาติพันธุ์ที่สามารถอยู่รอดได้โดยไม่มีวัดกลาง Yehezkel Kaufmann นักปรัชญา ชาวอิสราเอลและนักวิชาการด้านพระคัมภีร์กล่าวว่า "การเนรเทศคือต้นน้ำ ด้วยการเนรเทศ ศาสนาของอิสราเอลสิ้นสุดลงและศาสนายูดายเริ่มต้นขึ้น" [31]

กระบวนการนี้เกิดขึ้นพร้อมกับการเกิดขึ้นของอาลักษณ์และปราชญ์ในฐานะผู้นำชาวยิว (ดู เอส รา ) ก่อนการเนรเทศ คนอิสราเอลได้รับการจัดระเบียบตามเผ่า หลังจากนั้นก็จัดโดยกลุ่มครอบครัวเล็กๆ เฉพาะเผ่าเลวี เท่านั้นที่ ยังคงมีบทบาทในพระวิหารหลังจากกลับมา หลังจากเวลานี้ มีชาวยิวจำนวนมากที่อาศัยอยู่นอกEretz Israel ; ดังนั้นจึงเป็นจุดเริ่มต้นของ " ชาวยิวพลัดถิ่น " เว้นแต่จะถือว่าเริ่มต้นด้วยการถูกจองจำของชาวอัสซีเรียในอิสราเอล [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

ในวรรณกรรม ของแร บบินิก บาบิโลนเป็นหนึ่งในคำอุปมาอุปมัยเกี่ยวกับชาวยิวพลัดถิ่น บ่อยครั้งที่คำว่า "บาบิโลน" หมายถึงผู้พลัดถิ่นก่อนที่วิหารแห่งที่สองจะ ถูกทำลาย คำหลังการทำลายล้างของชาวยิวพลัดถิ่นคือ " โรม " หรือ " เอโดม " [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

ลำดับเหตุการณ์

ตารางต่อไปนี้อ้างอิงจากงานของ Rainer Albertz เกี่ยวกับอิสราเอลพลัดถิ่น [32] (สามารถเลือกวันที่อื่นได้)

ปี เหตุการณ์
609 ก่อนคริสตศักราช มรณกรรมของโยสิยาห์ .
609–598 ก่อนคริสตศักราช รัชกาลเยโฮยาคิม ( สืบต่อจาก เยโฮอาหาส ซึ่งมาแทนโยสิยาห์ แต่ครองราชย์ได้เพียง 3 เดือน) เริ่มส่งส่วยให้เนบูคัดเนสซาร์ในปี 605 ก่อนคริสตศักราช การเนรเทศครั้งแรก ซึ่งรวมถึงดาเนียลด้วย
598/7 ก่อนคริสตศักราช รัชกาลเยโฮยาคีน (ครองราชย์ 3 เดือน) การปิดล้อมและการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็ม
การเนรเทศครั้งที่สอง 16 มีนาคม 597
597 ก่อนคริสตศักราช เศเดคียาห์ตั้งกษัตริย์ยูดาห์โดยเนบูคัดเนสซาร์ที่ 2แห่งบาบิโลน
594 ก่อนคริสตศักราช การสมรู้ร่วมคิดต่อต้านบาบิโลน
587 ก่อนคริสตศักราช การปิดล้อมและการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็ม วิหารของโซโลมอนถูกทำลาย
การเนรเทศครั้งที่สาม กรกฎาคม/สิงหาคม 587
583 ก่อนคริสตศักราช เกดา ลิยาห์ ผู้ว่าการ จังหวัดเยฮูดที่ได้รับการแต่งตั้งจากบาบิโลนถูกลอบสังหาร
ชาวยิวจำนวนมากหลบหนีไปยังอียิปต์และอาจถูกเนรเทศไปยังบาบิโลนเป็นครั้งที่สี่
562 ก่อนคริสตศักราช ปล่อยตัวเยโฮยาคีนหลังจาก 37 ปีในคุกบาบิโลน (33)เขายังคงอยู่ในบาบิโลน
539 ก่อนคริสตศักราช ชาวเปอร์เซียพิชิตบาบิโลน (ตุลาคม)
538 ก่อนคริสตศักราช คำสั่งของไซรัสอนุญาตให้ชาวยิวกลับเยรูซาเล็มได้
520–515 ปีก่อนคริสตศักราช ชาวยิวจำนวนมากกลับมายังเยฮูดภายใต้เศรุบบาเบลและโยชูวามหาปุโรหิต วาง
รากฐานของวัดที่สอง

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. คูแกน, ไมเคิล (2552). บทนำสั้น ๆ เกี่ยวกับพันธสัญญาเดิม อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด.
  2. ^ มัวร์ เมแกนบิชอป; เคล, แบรด อี. (2554). ประวัติศาสตร์พระคัมภีร์และอดีตของอิสราเอล: การศึกษาที่เปลี่ยนแปลงของพระคัมภีร์และประวัติศาสตร์ Wm สำนักพิมพ์ B. Eerdmans. หน้า 357–58. ไอเอสบีเอ็น 978-0802862600. สืบค้นเมื่อ11 มิถุนายน 2558 . โดยรวมแล้ว ความยากในการคำนวณเกิดขึ้นเนื่องจากข้อความในพระคัมภีร์ให้ตัวเลขที่แตกต่างกันสำหรับการเนรเทศที่แตกต่างกัน ตัวเลขที่ขัดแย้งกันของ HB/OT สำหรับวันที่ จำนวน และเหยื่อของการเนรเทศชาวบาบิโลนกลายเป็นปัญหามากขึ้นสำหรับการสร้างประวัติศาสตร์ใหม่ เพราะนอกเหนือจากการอ้างอิงสั้นๆ เกี่ยวกับการยึดกรุงเยรูซาเล็มครั้งแรก (597) ในBabylonian Chronicleนักประวัติศาสตร์มีเพียง แหล่งข้อมูลในพระคัมภีร์ที่จะใช้ได้ผล
  3. ^ ดันน์, เจมส์ จี.; โรเจอร์สตัน, จอห์น วิลเลียม (2546). ความเห็น ของEerdman เกี่ยวกับพระคัมภีร์ Wm สำนักพิมพ์ B. Eerdmans. หน้า 545. ไอเอสบีเอ็น 978-0-8028-3711-0.
  4. โจนาธาน สโตเคิล, แคโรไลน์ วอเซกเกอร์ (2015). การเนรเทศและการกลับมา: บริบทของ ชาวบาบิโลน Walter de Gruyter GmbH & Co. หน้า 7–11, 30, 226
  5. ^ สารานุกรมยูไดกา ฉบับ 3 (ครั้งที่ 2). หน้า 27.
  6. The Wellspring of Georgian Historiography: The Early Medieval Historical Chronicle The Conversion of Katli and The Life of St. Nino, Constantine B. Lerner, อังกฤษ: Bennett and Bloom, London, 2004, p. 60
  7. ^ "เมื่ออิหร่านต้อนรับผู้ลี้ภัยชาวยิว "
  8. เจฟฟรีย์ วิโกเดอร์, The Illustrated Dictionary & Concordance of the Bible Pub. โดย บริษัท สเตอร์ลิง พับลิชชิ่ง อิงค์ (2549)
  9. ↑ Dan Cohn-Sherbok, The Hebrew Bible , Continuum International, 1996, px ISBN 0-304-33703-X 
  10. ^ 2 พงศ์กษัตริย์ 24:6–8
  11. ฟิลิป เจ. คิง, Jeremiah: An Archaeological Companion (สำนักพิมพ์ Westminster John Knox, 1993), p. 23.
  12. ^ The Oxford History of the Bible World, ed. โดย ไมเคิล ดี คูแกน ผับ. โดย Oxford University Press, 1999. p. 350
  13. ↑ Rashiถึง Talmud Bavli , avodah zara p. 9ก. โจเซฟุ ส เซเดอร์ ฮาโดโรธ ปี 3338
  14. ↑ malbim ถึงเอเสเคียล 24:1, abarbanel et al.
  15. อรรถเป็น "สมัยวัดที่สอง (538 ก่อนคริสตศักราช ถึง ส.ศ. 70) กฎของเปอร์เซีย " Biu.ac.il . สืบค้นเมื่อ2014-03-15
  16. ^ พจนานุกรมพระคัมภีร์ของฮาร์เปอร์ , ed. โดย Achtemeier ฯลฯ Harper & Row, San Francisco, 1985, p. 103
  17. อรรถเป็น c d อี เอ ฟ Finkelstein อิสราเอล ; ซิลเบอร์แมน, นีล แอชเชอร์ (2544).พระคัมภีร์ที่ขุดพบ: นิมิตใหม่ของนักโบราณคดีเกี่ยวกับอิสราเอลโบราณและที่มาของข้อความศักดิ์สิทธิ์. ไซมอนและชูสเตอร์ ไอเอสบีเอ็น 978-0-684-86912-4.
  18. โธมัส, เดวิด วินตัน (1958). เอกสารจากพันธสัญญาเดิมครั้ง (1961 ed.) เอดินเบอระและลอนดอน: โธมัส เนลสัน หน้า 84. ไอเอสบีเอ็น 9780061300851.
  19. ^ เปรียบเทียบ 2Kings 24:12 , 24:15–24:16 , 25:27–25:30 ; 2 พงศาวดาร 36:9–36:10 ; เยเรมีย์ 22:24–22:6 , 29:2 , 52:31–52:34 ; เอเสเคียล 17:12 .
  20. ^ เจ้าหน้าที่ COJS "รายการปันส่วนของชาวบาบิโลน: กษัตริย์เยโฮยาคินที่ถูกเนรเทศ 592/1 ก่อนคริสตศักราช " COJS.org . ศูนย์การศึกษายิวออนไลน์ เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 16 มิถุนายน 2556 สืบค้นเมื่อ23 สิงหาคม 2556 . Ya'u-kinu ราชาแห่งดินแดน Yahudu
  21. ^ คำแปลจาก Aḥituv, Shmuel เสียงสะท้อนจากอดีต เยรูซาเล็ม: CARTA เยรูซาเล็ม, 2008, p. 70.
  22. เฟาสท์, อัฟราฮัม (2555). ยูดาห์ในยุคนีโอบาบิโลน: โบราณคดีแห่งความอ้างว้าง . สังคมแห่งพระคัมภีร์ไบเบิ้ล หน้า 140–143. ไอเอสบีเอ็น 978-1-58983-641-9.
  23. อรรถเป็น เบ็คกิ้ง บ็อบ (2549) ""เราทุกคนกลับมาเป็นหนึ่งเดียว!": หมายเหตุสำคัญเกี่ยวกับตำนานการกลับมาของมวลชน"ใน Lipschitz, Oded; Oeming, Manfred (eds.) Judah and the Judeans in the Persian Period . Winona Lake, IN: Eisenbrauns. p . 8. ไอเอสบีเอ็น 978-1-57506-104-7.
  24. อรรถเป็น Grabbe เลสเตอร์แอล. (2547) ประวัติของชาวยิวและศาสนายูดายในยุคพระวิหารที่สอง: เยฮูด – ประวัติของจังหวัดยูดาห์แห่งเปอร์เซีย v. 1 ที แอนด์ ที คลาร์ก หน้า 355. ไอเอสบีเอ็น 978-0567089984.
  25. Yehud เป็นภาษาอราเมอิกที่เทียบเท่ากับภาษาฮีบรู Yehuda หรือ "Judah" และคำว่า "medinata" สำหรับจังหวัด
  26. ^ "แผ่นจารึกโบราณที่จัดแสดงในกรุงเยรูซาเล็มเผยให้เห็นชีวิตชาวยิวระหว่างการเนรเทศบาบิโลน " วายเน็ตนิวส์ 3 กุมภาพันธ์ 2558.
  27. เบเกอร์, ลุค (3 กุมภาพันธ์ 2017). "แผ่นจารึกโบราณเปิดเผยชีวิตของชาวยิวในบาบิโลนของเนบูคัดเนสซาร์" . สำนักข่าวรอยเตอร์
  28. ↑ เรนเนอร์ อัลแบร์ตซ์,อิสราเอลพลัดถิ่น: ประวัติศาสตร์และวรรณกรรมของศตวรรษที่หกก่อนคริสตศักราช (ลิงก์หน้า 15) Society for Biblical Literature, 2003, หน้า 4–38
  29. บลัม, เออร์ฮาร์ด (1998). "ประเด็นและปัญหาในการโต้วาทีร่วมสมัยเกี่ยวกับงานเขียนของพระสงฆ์" . ใน Sarah Shectman, Joel S. Baden (ed.) ชั้นของงานเขียนของนักบวช: การถกเถียงร่วมสมัยและทิศทางในอนาคต นักศาสนศาสตร์ Verlag. หน้า 32–33 ไอเอสบีเอ็น 9783290175368.
  30. ^ ประวัติย่อของชาวยิว นาโอมิ อี. ปาซาคอฟฟ์, โรเบิร์ต เจ. ลิตต์มา. Rowman & Littlefield, 2548. น. 43
  31. ^ "ความลับของเรือโนอาห์ - การถอดเสียง" . โนวา พีบีเอส. 7 ตุลาคม 2558 . สืบค้นเมื่อ27 พฤษภาคม 2562 .
  32. ↑ เรนเนอร์ อัลแบร์ตซ์,อิสราเอลพลัดถิ่น: ประวัติศาสตร์และวรรณกรรมแห่งศตวรรษที่หกก่อนคริสตศักราช , p.xxi .
  33. ^ 2 กษัตริย์ 25:27

อ่านเพิ่มเติม

Wikisource-logo.svgวิกิซอร์ซ

5.1557669639587