แอซเรียล ฮิลเดสไฮเมอร์
แอซเรียล ฮิลเดสไฮเมอร์ | |
|---|---|
 ภาพถ่ายของ แอสเรียล ฮิลเดสไฮเมอร์ | |
| เกิด | 11 พฤษภาคม พ.ศ. 2363 |
| เสียชีวิต | 12 กรกฎาคม พ.ศ. 2442 (อายุ 79 ปี) |
| สัญชาติ | ภาษาเยอรมัน |
| คู่สมรส | เฮนเรียต เฮิร์ช |
| เด็ก | เฮิร์ช ฮิลเด สไฮเมอร์ |
Azriel Hildesheimer (เช่น Esriel และ Israel, ภาษายิดดิช : עזריאל הילדעסהיימער ; 11 พฤษภาคม พ.ศ. 2363 [1] – 12 กรกฎาคม พ.ศ. 2442) เป็นแรบไบ ชาวเยอรมัน และเป็นผู้นำของศาสนายิวออร์โธดอกซ์ เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้บุกเบิกสมัยใหม่ของศาสนายิวออร์โธดอกซ์ในเยอรมนีและเป็นผู้ก่อตั้งศาสนายูดายออร์โธดอกซ์สมัยใหม่
ชีวประวัติ
ฮิลเดสไฮเมอร์เกิดที่เมืองฮัลเบอร์ ชตัด ท์จังหวัดแซกโซนีราชอาณาจักรปรัสเซียเป็นบุตรชายของรับบีเลอบกลี ฮิลเด สไฮ เมอร์ ชาวเมืองฮิลเดส ไฮม์ เขตเลือกตั้งฮันโนเวอร์เมืองใกล้กับฮันโนเวอร์ เขาเข้าเรียนที่โรงเรียนHasharat Zviใน Halberstadt และเมื่ออายุได้สิบเจ็ดปีYeshivaของ Rabbi Jacob EttlingerในAltona ; Chacham Isaac Bernaysเป็นหนึ่งในครูของเขาและเป็นแบบอย่างของเขาในฐานะนักเทศน์ ในขณะที่เรียนที่เยชิวา ฮิลเดสไฮเมอร์ก็เรียนภาษาคลาสสิกเช่นกัน. ในปี 1840 เขากลับมาที่ Halberstadt เข้ารับประกาศนียบัตรที่ Königliches Dom - Gymnasiumสาธารณะและเข้ามหาวิทยาลัยเบอร์ลิน เขากลายเป็นศิษย์ของโรงเรียนHegelian ที่โดดเด่น เขาศึกษาภาษาเซมิติกและคณิตศาสตร์และศึกษาต่อใน ทั ลมุด ในปี พ.ศ. 2385 เขาได้เข้าเรียนที่Halle upon Saaleซึ่งเขาได้รับปริญญาเอกจากมหาวิทยาลัย Halle-Wittenbergในปี พ.ศ. 2387 ภายใต้การนำ ของ Wilhelm GeseniusและEmil Rödiger ( Ueber die rechte Art der Bibelinterpretation , English:ในการตีความพระคัมภีร์ที่ถูกต้อง ) จากนั้นเขาก็กลับไปที่ Halberstadt ซึ่งเขาแต่งงานกับ Henrietta Hirsch ซึ่งสินสอดทองหมั้นทำให้พวกเขาเป็นอิสระทางการเงิน
ในปี ค.ศ. 1851 เขาได้กลายเป็นแรบไบแห่งไอเซนชตัดท์ (คิส มาร์ตัน), ฮังการี (ปัจจุบันตั้งอยู่ในออสเตรีย ); เมืองหลักของSiebengemeinden หรือ Sheva kehillot การกระทำที่โดดเด่นครั้งแรกของเขาที่นั่นคือการก่อตั้งโรงเรียนประจำตำบล ซึ่งใช้ ภาษาเยอรมันที่ถูกต้องและหลักการสอน สมัยใหม่ ได้ถูกนำมาใช้ในการสอนวิชาฆราวาสเช่นเดียวกับชาวยิว ฮิลเดสไฮเมอร์เริ่มแนะนำการศึกษาทางโลกอย่างจำกัดในโรงเรียนประถม นักเรียนที่มีอายุมากกว่าได้รับการศึกษาทางโลกเช่นกัน แต่เน้นที่คณิตศาสตร์และวิชาอื่น ๆ ที่จะช่วยเพิ่มพูนความเข้าใจเกี่ยวกับเกมารา
ถัดมา ฮิลเดสไฮเมอร์ได้ก่อตั้งเยชิวา Yeshiva เป็นเรื่องผิดปกติเนื่องจากเป็นสถาบันออร์โธดอกซ์แห่งเดียวที่นักเรียนต้องได้รับการศึกษาทางโลกที่สำคัญก่อนที่จะเข้าเรียน นอกจากนี้ หลักสูตรยังอุทิศเวลาให้กับการเรียนTanach และภาษาฮีบรู แม้จะใช้วิธีนี้ แต่ภายในเวลาไม่กี่ปี พระเยชิวาก็ทรงดึงดูดลูกศิษย์จำนวนมาก หลังจากเริ่มมีนักเรียนหกคนในปี พ.ศ. 2394 เซมินารีมีนักเรียน 128 คนในปี พ.ศ. 2411 รวมถึงหนึ่งคนจากสหรัฐอเมริกา เฮิร์ช ฮิลเดสไฮเมอร์ ลูกชายของเขาเป็นศาสตราจารย์ที่นั่น
ในปี พ.ศ. 2412 ชนกลุ่มน้อยออร์โธดอกซ์ในกรุงเบอร์ลินได้รับอนุญาตจากรัฐบาลให้จัดตั้งชุมนุมสุเหร่ายิวออร์โธดอกซ์แยกต่างหาก นั่นคือIsraelitische Synagogen-Gemeinde Adass Jisroel zu Berlin [2] (Israelite Synagogal Congregation of Adass Yisroel [עדת ישראל] ในกรุงเบอร์ลิน; หลงเหลืออยู่ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2412 ถึง 2482 และอีกครั้งตั้งแต่ปี 1989) จากนั้นประกอบด้วยครอบครัวประมาณ 200 ครอบครัว พวกเขาไม่พอใจแรบไบโจเซฟ อูบ ซึ่งได้รับการแต่งตั้งในปี พ.ศ. 2410 โดยJüdische Gemeinde zu Berlin (จนถึงปี พ.ศ. 2412 ชุมชนชาวยิวแห่งเดียวในเบอร์ลิน) Adass Jisroel เลือก Hildesheimer เพื่อเป็นตัวแทนของพวกเขาในฐานะ "รับบีออร์โธดอกซ์แห่งการยืนหยัด" ที่นี่เขาได้ก่อตั้งโรงเรียนสอนศาสนาและเยชิวา (Rabbinerseminar für das orthodoxe Judenthum ในเบอร์ลินค.ศ. 1873–1880 จากนั้นชื่อย่อเป็นRabbiner-Seminar zu Berlinหรือที่รู้จักในชื่อ The Hildesheimer Rabbinical Seminary ) ซึ่งดึงดูดนักเรียนเก่าสามสิบคนในทันที ฮิลเดสไฮเมอร์จึงเป็นผู้ก่อตั้งปัญญาชนที่แท้จริงและเป็นผู้นำของกลุ่มAdass Jisroel
ได้รับความช่วยเหลือจากMayer LehmannบรรณาธิการของIsraelitในMainz (Mayence) Hildesheimer "ทุ่มเทพลังทั้งหมดของเขา" ในการต่อสู้กับการปฏิรูปศาสนายูดาย ในปี พ.ศ. 2404 เขาแสดงจุดยืนต่อต้านอับราฮัม ไกเกอร์โดยวิจารณ์ไกเกอร์Die Geiger'sche Broschüre Notwendigkeit und Maass einer Reform des jüdischen Gottesdienstes (ภายใต้ชื่อตัวแปร Israel Hildesheimer, Mayence: Verlag der Le Roux'schen Hofbuchhandlung, 2404) (ในความเป็นจริง ตั้งแต่ปี 1847 ในฐานะตัวแทนของชุมชนในเขตMagdeburgเขาได้ต่อต้านความพยายามในการปฏิรูปของLudwig Philippson อย่างกระตือรือร้น )
ฮิลเดสไฮเมอร์เป็น "นิสัยที่เรียบง่ายและกล้าหาญ"; เขามีความสามารถพิเศษในการทำงาน และการเรียนรู้วิชาลมุดอันยิ่งใหญ่ของเขา เขาเป็นอิสระทางการเงินและไม่เคยรับค่าตอบแทนสำหรับกิจกรรมแรบไบของเขา เขามักจะมีส่วนร่วมในกิจกรรมการกุศลที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มของเขาเอง แต่นอกจากนี้ "ไม่มีงานใดยากเกินไป และไม่มีการเดินทางใดที่ยาวเกินไปสำหรับเขา" ในการรับใช้ชาวยิวในเยอรมนี ออสเตรีย รัสเซีย และแม้แต่อบิส ซีเนีย และเปอร์เซียดังนั้น จนได้ชื่อว่าเป็น ฮิลเดสไฮเมอร์ยังให้ความสนใจเป็นพิเศษในสวัสดิการของ ชาวยิว ในปาเลสไตน์ ในปี พ.ศ. 2403 เมื่อมิชชันนารีสังคมปาเลสไตน์ให้ที่อยู่อาศัยฟรีเจ็ดสิบหลังสำหรับชาวยิวจรจัด Hildesheimer เองก็สร้างบ้านในกรุงเยรูซาเล็มเพื่อให้ผู้แสวงบุญชาวยิวและคนยากจนใช้ฟรี
ฮิลเดสไฮเมอร์เสียชีวิตในเบอร์ลินเมื่อวันที่ 12 กรกฎาคม พ.ศ. 2442 หลุมฝังศพของเขาถูกเก็บรักษาไว้ในสุสานของ Synagogal Congregation of Adass Jisroelบน Wittlicher Straße, Berlin-Weißensee
ในอิสราเอลmoshav Azri'el ได้รับ การตั้งชื่อตามเขา เช่นเดียวกับถนนในกรุงเยรูซาเล็มและเทลอาวีฟ
งานเขียน
ฮิลเดสไฮเมอร์เขียนบทความให้กับวารสารและหนังสือพิมพ์หลายฉบับ ได้แก่ the Jüdische Presse , Ha-Lebanon , He-ChalutzและArchives Israélites ในช่วงชีวิตของเขาเขามักจะเขียนชื่อของเขาในหนังสือของเขาว่า Israel Hildesheimer Hirsch ลูกชายของเขาเป็นบรรณาธิการของJüdische Presse
งานเขียนอื่น ๆ ได้แก่ :
- "Materialien zur Beurtheilung der Septuaginta" ใน: Literaturblatt des Orients , 1848, Nos. 30 et seq.;
- Die Epitaphien der Grabsteine auf dem Hiesigen [ของ Halberstadt] Jüdischen Friedhofe , 1846;
- Verwaltung der Jüdischen Gemeinde Halberstadt , Halberstadt: Dölle, 1849
- Offener Brief an den Redacteur der Monatsschrift "Ben-Chananja", Leopold Löv , เวียนนา, 2401;
- ספר מנחה טהורה: כולל דינים מהלכות מליחה נדה חלה והדלקה / Minchah Tehorah , Solomon ben Moses Bonhard, Hildesheimer (ed.) Pressburg: 1860;
- Halachoth gedoloth: nach dem Texte der Handschrift der Vaticana /הלכות גדולות : על פי כתב יד רומי , กับ Simeon Ḳayara, เบอร์ลิน: Itzkowski, 1888.
- ฮุกัต ฮาเปซาช
ในวันฉลองวันเกิดอายุครบ 70 ปีของเขา ในปี พ.ศ. 2433 เพื่อนและลูกศิษย์ของเขาได้ตีพิมพ์วรรณกรรมJubelschrift zum siebzigsten Geburtstag des Dr. Israel Hildesheimer, Rabbiner und Rector des Rabbiner-Seminars zu Berlin: Gewidmet von Freunden und Schülern / ภาษาฮีบรู: שי למורה: מאמרי תיםูดעזเต่า 18: אธתจำนวน 18
ความทันสมัยภายใน Orthodoxy
Hildesheimer ได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้บุกเบิก "Moderniser" ของOrthodox Judaismในเยอรมนี เขายืนกรานว่าสำหรับชาวยิวออร์โธดอกซ์ที่อาศัยอยู่ในตะวันตกไม่มีความเป็นไปได้ที่จะแยกตัวเองออกจากกำแพงสลัม ตรงกันข้าม เขารู้สึกว่าการศึกษาสมัยใหม่ของชาวยิวต้องสอนชาวยิวถึงวิธีที่ดีที่สุดในการเผชิญหน้าและจัดการกับความทันสมัยในทุกแง่มุม[1 ]
ความเชื่อมั่นอันแน่วแน่ของเขาที่ว่าศาสนายูดายดั้งเดิมไม่จำเป็นต้องกลัวแสงสว่างของวัฒนธรรมยุโรปเป็นตัวกำหนดทัศนคติและกิจกรรมของเขาในฮังการีและเยอรมนีตั้งแต่เริ่มต้น และทำให้เขามีจุดมุ่งหมายที่แน่นอน ในคำปราศรัยที่วิทยาลัยแรบบินิกของเขาและกำหนดตำแหน่งของเขา เขากล่าวว่า:
ข้อตกลงที่ไม่มีเงื่อนไขกับวัฒนธรรมของยุคปัจจุบัน ความกลมกลืนระหว่างศาสนายูดายกับวิทยาศาสตร์ แต่ยังรวมถึงความแน่วแน่อย่างไม่มีเงื่อนไขในความเชื่อและประเพณีของศาสนายูดาย: สิ่งเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นโครงการของชุมชนใหม่ ซึ่งเป็นรอบมาตรฐานที่รวบรวมชาวอิสราเอลแห่งเบอร์ลินที่ซื่อสัตย์ต่อธรรมบัญญัติ
ดังนั้นเขาจึงดำเนินการหลายอย่างซึ่งทำให้เขาเป็นนักกิจกรรมและผู้สร้างสถาบัน "สมัยใหม่" สิ่งที่สำคัญที่สุดตามที่กล่าวไว้ข้างต้นคือ:
- การศึกษาของชาวยิวสำหรับชายและหญิงซึ่งรวมถึงการศึกษาทางศาสนาและทางโลก
- เซ มินารีที่ไม่เพียงรวมการศึกษาทางโลกเท่านั้นแต่ยังมีทุนการศึกษาอีกด้วย
- รักษาความผูกพันแบบดั้งเดิมของชาวยิวกับดินแดนแห่งอิสราเอลและทำงานร่วมกับผู้ที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ในนามของพวกเขา
- ทำงานร่วมกับผู้นำชุมชน แม้กระทั่งคนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ ในประเด็นที่ส่งผลกระทบต่อชุมชน เช่น การต่อต้านชาวยิวและการเชือดตามพิธีกรรม
ฝ่ายค้านออร์โธดอกซ์
การแนะนำวิธีการศึกษาสมัยใหม่และการเรียนรู้ทางโลกในโรงเรียน Eisenstadt นั้นไม่พอใจโดยOrthodox "แนวโน้มเสรีนิยมและความเห็นอกเห็นใจต่อวัฒนธรรมสมัยใหม่" ของ Hildesheimer ได้เปลี่ยนความไม่พอใจนี้ "เป็นการต่อต้านในเชิงบวก" ในไม่ช้า ในที่สุด Yeshiva ของเขาก็ถูกประณามต่อหน้าตัวแทนของรัฐบาลที่Oedenburgผลก็คือรัฐบาลฮังการีสั่งปิดโรงเรียนภายในยี่สิบสี่ชั่วโมงและนักเรียนถูกย้ายออกจากเมือง อย่างไรก็ตาม หลังจากนั้นไม่นาน (ในปี 1858) ฮิลเดสไฮเมอร์ก็ประสบความสำเร็จในการได้รับการยอมรับจากรัฐสำหรับเยชิวา ที่น่าสนใจคือ Yeshiva ก็มีฝ่ายตรงข้ามทางด้านซ้ายเช่นกัน การปฏิรูปเห็นว่าเป็นภัยคุกคามเพราะผู้สำเร็จการศึกษาจะต้องพร้อมที่จะปกป้อง Orthodoxy จากการรุกล้ำของ Reform ในปี พ.ศ. 2403Akiva Yosef Schlesingerสั่งห้าม Hildesheimer ว่า "ไม่ใช่ชาวยิวที่จริงใจอย่างแท้จริง" (" emessdiger Jüd ") อย่างไรก็ตาม ฮิลเดสไฮเมอร์ดูเหมือนจะไม่สนใจคำสั่งห้าม
ในการประชุมสภายิวฮังการีเมื่อวันที่ 14 ธันวาคม พ.ศ. 2411 ฮิลเดสไฮเมอร์พยายามที่จะเชื่อมโยงตัวเองเข้ากับพรรคออร์โธดอกซ์ที่มีอยู่ก่อน เมื่อความเป็นไปไม่ได้ของสหภาพนี้ปรากฏชัดขึ้น เขาได้จัดตั้งกลุ่มแยกต่างหากโดยมีผู้ติดตามสามสิบห้าคน ซึ่งได้รับการอธิบายว่าเป็น "ออร์โธดอกซ์ที่มีวัฒนธรรม" ในการประชุมสภายิวฮังการีที่จัดขึ้นที่บูดาเปสต์ในปี พ.ศ. 2412 เขาได้นิยามพรรคนี้ว่าเป็นตัวแทนของ
ดูเพิ่มเติม
อ้างอิง
อ่านเพิ่มเติม
- เอลเลนสัน, เดวิด เฮนรี (1990). รับบี เอสรีเอล ฮิลเดสไฮเมอร์ และการสร้างนิกายออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ของชาวยิว ชุดศึกษายิว ทัสคาลูซา, แอละแบมา: มหาวิทยาลัย ของ Alabama Press ไอเอสบีเอ็น 0-8173-0485-1.
ลิงค์ภายนอก
- ผลงานโดยหรือเกี่ยวกับ Azriel Hildesheimerที่Internet Archive
สื่อที่เกี่ยวข้องกับEsriel Hildesheimerที่ Wikimedia Commons- ฮิลเดสไฮเมอร์ อิสราเอล (Azriel) , jewishencyclopedia.com
- รับบี ดร. เอสเรียล ฮิลเดสไฮเมอร์ z"l: ตอนที่ 1 ; ตอนที่ 2 , hamayan
- แอซเรียล ฮิลเดสไฮ เมอร์ , jewishhistory.org.il
- Rabbi Esriel Hildesheimer's Program of Torah u-Madda , Marc B. Shapiro
- ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของออร์ทอดอกซ์สมัยใหม่: สังคมวิทยาและปรัชญา , ศ. Chaim I. Waxman
- คำแนะนำเกี่ยวกับคอลเลกชัน Esriel Hildesheimerที่Leo Baeck Institute, New York
- Die Jüdische Presse , (B219)วารสารดิจิทัลที่ก่อตั้งโดย Hildesheimer ที่ Leo Baeck Institute นิวยอร์ก (ในภาษาเยอรมัน)
- บทความนี้รวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติ : นักร้อง, อิสิดอร์ ; et al., eds. (พ.ศ.2444–2449). สารานุกรมยิว . นิวยอร์ก: ฟังค์ แอนด์ แวกนัลส์
{{cite encyclopedia}}: ขาดหายไปหรือว่างเปล่า|title=( ช่วยด้วย )
| ทั่วไป | |
|---|---|
| หอสมุดแห่งชาติ | |
| พจนานุกรมชีวประวัติ | |
| อื่น | |
