อยาตุลลอฮฺ

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

Ayatollah ( สหราชอาณาจักร : / ˌ ə ˈ t ɒ l ə / หรือ US : / ˌ ə ˈ t l ə / ; Persian : آیت‌الله , โรมันāyatollāh ) เป็นชื่อ กิตติมศักดิ์สำหรับ พระสงฆ์ สิบสองพระองค์ ในอิหร่านและชีอะห์ ระดับสูงอิรักที่มีการใช้อย่างแพร่หลายในศตวรรษที่ 20 [1] [2]

นิรุกติศาสตร์

ชื่อเรื่องมีต้นกำเนิดมาจากคำภาษาอาหรับĀyahที่แก้ไขล่วงหน้าด้วยบทความที่ชัดเจน alและภายหลังแก้ไขด้วยคำว่าอัลเลาะห์ทำให้ʾāyatu llāh ( อาหรับ : آية الله ) [3]ชุดค่าผสมนี้ได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษว่า 'Sign of God', [1] 'Divine Sign' [2]หรือ 'Reflection of God' [4]เป็นคำที่ใช้บ่อยในอัลกุรอานแต่การใช้งานในบริบทนี้น่าจะเป็นการอ้างอิงเฉพาะไปยังโองการ[ Quran  41:53 ]"เราจะแสดงสัญญาณของเราให้พวกเขาเห็นบนขอบฟ้าและในตัวตนของพวกเขา" [1]ในขณะที่ชีอะยังใช้เพื่ออ้างถึงอิหม่ามทั้งสิบสองโดยชีอะห์[5]

ตัวแปรที่ใช้คือʾāyatu llāhi fī l-ʾanʿām ( อาหรับ : آية الله في الأنعام , lit. ' Sign of God Among mankind'), [ 6] ʾāyatu llāhi fī l-ʿālamayn ( อาหรับ : آية الله ของ Shi God in the two worlds', dual form ) [6]หรือfī l-ʿālamīn ( อาหรับ : في العالمین , lit. 'in the worlds', พหูพจน์ ) [7]และʾāyatu llāhi fī l-warā ( อาหรับ :آية الله في الورى , สว่าง ขึ้น 'เครื่องหมายของพระเจ้าในหมู่มนุษย์') [6]

ต้นกำเนิด

ที่อยู่แรกสุดของตำแหน่งนี้คือIbn Mutahhar Al-Hilli (เสียชีวิตปี ค.ศ. 1374) อย่างไรก็ตามไม่ได้ใช้จนกระทั่งศตวรรษที่ผ่านมา[1] Glassé ระบุว่าตามหลังการปกครองของ สาขา สิบสองโดยสาวกของ โรงเรียน Usuliและการสวรรคตของ โรงเรียน Akhbariชื่อนี้เป็นที่นิยมโดยUsuliเพื่อเป็นความพยายามส่งเสริมสถานะของพวกเขาHamid Algar ยืนยัน ว่าชื่อนี้เข้าสู่การใช้งานทั่วไป อาจเป็นเพราะมันเป็น "ผลทางอ้อมของการปฏิรูปและการเสริมสร้างความเข้มแข็งของสถาบันทางศาสนาในQom " [1] Abdul-Karim Haeri Yazdiผู้ก่อตั้งQom Seminary อาจเป็นคนแรกที่ได้รับตำแหน่งตาม Algar [1] Loghatnameh Dehkhodaระบุว่าระหว่างการปฏิวัติรัฐธรรมนูญของเปอร์เซีย (ค.ศ. 1905–1911) ผู้นิยมรัฐธรรมนูญใช้เพื่ออ้างถึงMirza Sayyed Mohammad TabatabaiและSeyyed Abdollah Behbahani [8]

ขณะที่มีการใช้อยาตอลเลาะห์เป็นระยะในช่วงทศวรรษที่ 1930 [1]ก็แพร่หลายในทศวรรษที่ 1940 [2]

การใช้งานร่วมสมัย

Ruhollah Khomeiniเป็นที่รู้จักในตะวันตกว่า "The Ayatollah"

การใช้งานตามสถานที่

ชุมชนซุนนีของอิหร่านไม่ได้ใช้ชื่อนี้ [1]นอกจากนี้ยังไม่มีอยู่ในคำศัพท์ของชีอะห์ในเลบานอนปากีสถานและอินเดีย [1]ในอิรักแม้จะไม่ทราบชื่อเรื่อง แต่ก็ใช้สำหรับนักบวชที่มาจากอิหร่านเท่านั้น [1]

แนวโน้มการลดค่าเงิน

บรรดาศักดิ์ของอายะตุลลอฮ์ถูกลดค่าลงในหลายทศวรรษที่ผ่านมา [1] [9] [10]

Michael MJ Fischer ให้ ความเห็นในอิหร่าน: จากข้อพิพาททางศาสนาถึงการปฏิวัติว่าการปฏิวัติของอิหร่านทำให้เกิด "การพองตัวอย่างรวดเร็วของตำแหน่งทางศาสนา" และนักบวชอาวุโสเกือบทุกคนถูกเรียกว่า Ayatollah (11)

ปรากฏการณ์เดียวกันนี้เคยเกิดขึ้นกับชื่อHujjat al-Islamมาก่อน ซึ่งปัจจุบันมีตำแหน่งอันทรงเกียรติน้อยกว่า Ayatollah อย่างไรก็ตาม ในศตวรรษที่ 19 ได้มีการมอบให้กับผู้ที่ไม่เพียงแต่มุ จตาฮิ ดเท่านั้น แต่ยังเป็นนักบวชที่โดดเด่นที่สุดในยุคนั้นด้วย [9]วันนี้มี "หมื่น" ที่ถูกเรียกด้วยชื่อนั้น[10]ที่ปรารถนาจะเป็นมุ จตาฮิ ด [9]

แนวโน้มนี้นำไปสู่การประดิษฐ์ชื่อใหม่ที่เรียกว่าAyatollah al-Uzma ( ตามตัว อักษร 'Great Sign of God') [10]ในตอนแรก มีคนประมาณครึ่งโหลที่ถูกกล่าวถึงด้วยชื่อเรื่องหลัง แต่ในปี 2015 จำนวนผู้ที่อ้างว่าชื่อเรื่องนั้นมีมากกว่า 50 ราย [10]

ความหมายแฝงทางการเมือง

การพูดปราศรัยกับบุคคลที่มีหรือไม่มีชื่อนี้อาจมีเหตุผลทางการเมือง มากกว่าที่จะเป็นหลักฐานทางศาสนาล้วนๆ (12)

อาลี คาเมเนอี – ซึ่งถูกกล่าวถึงในระดับกลางของHujjat al-Islamเมื่อเขาดำรงตำแหน่งประธานาธิบดี – ได้รับตำแหน่ง Ayatollah ทันทีหลังจากที่เขากลายเป็น ผู้นำสูงสุดของอิหร่านในปี 1989 โดยไม่ผ่านเกณฑ์ที่ไม่ได้เขียนไว้เป็นประจำ (เช่น การแต่งริซาลาห์ ). [13]ตั้งแต่ปี 2010 แหล่งข่าวที่อยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐบาลมักจะให้ตำแหน่งที่โดดเด่นกว่าแก่เขา เช่นแกรนด์อยาตอลเลาะห์และอิหม่าม (12)

นักบวชบางคนถูกลดระดับโดยไม่ได้รับการกล่าวถึงว่าเป็นอายะตุลลอฮ์ เช่นโมฮัมหมัด คาเซ ม ชาเรียตมาดารี [2]และฮุสเซน-อาลี มอนตาเซรี [14]

คุณสมบัติ

แม้ว่าจะไม่มีโครงสร้างลำดับชั้นที่เป็นทางการในหมู่นักบวชชีอะ แต่ "ลำดับชั้นของความแตกต่าง" สามารถอธิบายอย่างละเอียดเพื่ออธิบายสถานการณ์ได้ [15]ตามเนื้อผ้า ชื่อ Ayatollah ได้รับรางวัลจากความนิยมในการใช้งานเฉพาะบุคคลที่มีชื่อเสียงเท่านั้น ซึ่งจำเป็นต้องเป็นMujtahid - [1]และสงวนไว้สำหรับนักบวชระดับสูงสุดเพียงไม่กี่คน [10]บวกกับคุณสมบัติเป็น มุจตะฮิดที่ แน่วแน่บุคคลดังกล่าวได้รับการยกย่องในหมู่เพื่อนของเขาว่าเหนือกว่าในอลามียัต ( ย่อ มาจาก 'ความเหนือกว่าในการเรียนรู้') และริยาสัต ( 'ความเป็น ผู้นำ ') ซึ่งคนหลังนี้ถูกกำหนดโดยเสียงไชโยโห่ร้องดังก้องโลกเช่นกัน สะสมขุมทรัพย์ มหาศาล(ภาษีทางศาสนา). [6]เงื่อนไขเหล่านั้นกำลังถูกนำไปใช้ โดยยุค 60 นักบวชที่เรียกกันว่าอายาตอลเลาะห์ ถูกคาดหวังให้เป็น มารยา [6]

กฎการกล่าวสุนทรพจน์สำหรับนักบวชชีอะที่ไม่ได้เขียนไว้ได้รับการพัฒนาหลังจากทศวรรษ 1980 อันเป็นผลมาจากการปฏิวัติอิหร่าน [ 6]ทั้งๆ ที่จริงแล้วยังไม่มีวิธีการจัดตำแหน่งทางสถาบันอย่างเป็นทางการ [10]ตั้งแต่ปี 1979 จำนวนบุคคลที่เรียกตนเองว่าอายะตุลลอฮ์ แทนที่จะได้รับตำแหน่งนั้น มีจำนวนเพิ่มขึ้นอย่างมาก [9]ตำแหน่งที่เคยเป็นธรรมเนียมในการกล่าวปราศรัยกับ มัร ญะค่อยๆ นำไปใช้กับมุ จตาฮิ ด ที่เป็นที่ยอมรับ [9]ด้วยระบบราชการล่าสุดของวิทยาลัยชีอะห์ภายใต้ระบอบการปกครองปัจจุบันมีการแนะนำการศึกษาสี่ระดับและนักบวชที่จบระดับที่สี่หรือที่เรียกว่าDars-e-Kharej (ตามตัวอักษร 'เกินข้อความ') และผ่านการสอบปลายภาคเรียกว่า Ayatollahs [16] Moojan Momenเขียนในปี 2015 ว่านักบวชทุกคนที่เสร็จสิ้นการฝึกของเขาเรียกตัวเองว่า Ayatollah และแนวโน้มนี้นำไปสู่การเกิดขึ้นของ "Ayatollahs นับพัน" [10]

ขั้นตอนของตำแหน่งร่วมสมัยสำหรับนักบวชชีอะในอิหร่านสามารถเข้าใจได้จากตารางต่อไปนี้:

มักเป็นมัรญะอฺและออกฟัตวา
สามารถเป็นมุจตะฮิดได้น้อยกว่า สามารถเป็นมุจตะฮิดได้มากขึ้น มักเป็นมุจตะฮิด
ได้รับอนุญาตให้รับการกุศล
อนุญาตให้สวมชุดนักบวช
Talabah
( 'นักเรียน' )
Thiqat al-Islam (
' ความไว้วางใจของศาสนาอิสลาม')
Hujjat al-Islam (
'ข้อพิสูจน์ของศาสนาอิสลาม')
Hujjat al-Islam wal-Muslimin (
'ข้อพิสูจน์ของศาสนาอิสลามและมุสลิม')
อยาตุลลอฮ์
(ย่อมาจาก 'Sign of God')
Ayatollah al-Uzma (
'สัญญาณอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้า')
ที่มา: [6] [7] [17]


อายาตุลลอฮ์ใหญ่

มีอายาตุลลอฮ์ที่สำคัญที่สุดเพียงไม่กี่รายเท่านั้นที่ได้รับยศแกรนด์อายอลเลาะห์ ( Ayatollah Uzma , "สัญญาณอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้า") เมื่ออายะตุลลอฮ์ได้รับการติดตามอย่างมีนัยสำคัญ และพวกเขาได้รับการยอมรับสำหรับความคิดเห็นที่ถูกต้องทางศาสนา พวกเขาจะถูกพิจารณาว่าเป็นมัรญะอ-ตักลิดซึ่งในสำนวนทั่วไปคือ "อยาตอลเลาะห์ที่ยิ่งใหญ่" [18]โดยปกติในฐานะโหมโรงของสถานะดังกล่าวมุ จตาฮิด [19]จะถูกขอให้ตีพิมพ์บทความนิติศาสตร์ซึ่งเขาตอบคำถามเกี่ยวกับการนำศาสนาอิสลามมาประยุกต์ใช้ในชีวิตประจำวันในปัจจุบัน[20] Risalahเป็นคำสำหรับบทความและงานนิติบุคคลดังกล่าวเรียกว่าrisalah-yi'amaliyyahหรือ "บทความเกี่ยวกับกฎหมายปฏิบัติ", [21]และมักจะเป็นการประดิษฐ์ขึ้นใหม่ของหนังสือAl -Urwatu l-Wuthqah [ ต้องการการอ้างอิง ]

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

เชิงอรรถ

  1. a b c d e f g h i j k l Algar 1987
  2. a b c d e Glassé 2003
  3. ^ ลีมัน 2006 , pp. 85–86
  4. ^ Salkind 2006 , หน้า. 739 ฉบับที่. 1
  5. ^ ฮิวจ์ส 2013 , p. 126
  6. ↑ a b c d e f g Calmard 2009
  7. a b Nasr, Nasr & Dabashi 1989 , p. 265–266
  8. บิล เจมส์ เอ. (1982), "อำนาจและศาสนาในการปฏิวัติอิหร่าน", วารสารตะวันออกกลาง , 36 (1): 22–47, JSTOR  4326354
  9. a b c d e Momen 1985 , p. 205–206
  10. a b c d e f g Momen 2015 , p. 178
  11. ฟิสเชอร์, ไมเคิล เอ็มเจ (1980). อิหร่าน: จากข้อพิพาททางศาสนาสู่การปฏิวัติ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด]. หน้า 2016. ISBN 9780674466159.
  12. ^ a b Zuraidah, Mohd Don; พฤษภาคม อลัน (2013), "วาทกรรมแทนผู้นำสูงสุดของอิหร่านในสื่อออนไลน์", Discourse & Society , 24 (6): 743–762, doi : 10.1177/0957926513486222 , JSTOR 24441464 
  13. อมูเซการ์, จาหังกีร์ (2014). สาธารณรัฐอิสลามอิหร่าน: ภาพสะท้อนเศรษฐกิจเกิดใหม่ . เลดจ์ หน้า 210. ISBN 978-1-85743-748-5.
  14. ^ ดารยา, ตูราช (2012). คู่มือออกซ์ฟอร์ดประวัติศาสตร์อิหร่าน คู่มืออ็อกซ์ฟอร์ดในประวัติศาสตร์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. หน้า 378. ISBN 0199732159.
  15. ^ โมเมน 1985 , p. 204
  16. ^ Golkar 2017 , หน้า 219
  17. ^ Golkar 2017 , pp. 219–223
  18. เอมัด เอล-ดิน ชาฮิน (2016). อ็อกซ์ฟอร์ดคู่มืออิสลามและการเมือง . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด . หน้า 400. ISBN 9780190631932.
  19. ในบรรดา ชาวชีอะห์ มุจตาฮิด คือบุคคลที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปว่าเป็นผู้มีอำนาจดั้งเดิมในกฎหมายอิสลามกล่าวคืออะยาตุลลอฮ์
  20. ซิดดิกี, กะหลิม (1980). การปฏิวัติอิสลาม: ความสำเร็จ อุปสรรค และเป้าหมาย ลอนดอน: เปิดสื่อสำหรับสถาบันมุสลิม หน้า 26. ISBN 978-0-905081-07-6.
  21. ^ Ḥairi, อับดุล-ฮาดี (1977). ลัทธิชิและรัฐธรรมนูญในอิหร่าน: การศึกษาบทบาทของชาวเปอร์เซียในอิรักในการเมืองอิหร่าน ไลเดน: ยอดเยี่ยม หน้า 198. ISBN 978-90-04-04900-0.

ที่มา

  • Algar, Hamid (18 สิงหาคม 2011) [15 ธันวาคม 1987] "ĀYATALLĀH" . ใน Yarshater, Ehsan (ed.) สารานุกรมอิรานิกา. ฟาสค์ 2. ฉบับ III (ออนไลน์ ed.). นครนิวยอร์ก: สำนักพิมพ์ Bibliotheca Persica หน้า 133.
  • กลาสเซ่, ไซริล (2003). "อายะตุลลอฮฺ" สารานุกรมใหม่ของศาสนาอิสลาม โรว์แมน อัลทามิรา หน้า 71. ISBN 978-0759101890.
  • ลีแมน, โอลิเวอร์ (2006). "อายะ". อัลกุรอาน : สารานุกรม นิวยอร์ก, นิวยอร์ก: เลดจ์ ISBN 0-415-32639-7.
  • ซัลคินด์, นีล เจ., เอ็ด (2006). "ความเชื่ออิสลาม (อีมาน) และเชิงปฏิบัติ (อิบาดาต)" สารานุกรมการพัฒนามนุษย์ . ฉบับที่ 1. ปราชญ์ ISBN 9781412904759.
  • ฮิวจ์ส, แอรอน ดับเบิลยู. (2013). สารานุกรมการพัฒนามนุษย์ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย. ISBN 9780231531924.
  • คัลมาร์, ฌอง (2009). "อายะตุลลอฮฺ" . ใน Esposito, John L. (ed.) สารานุกรมอ็อกซ์ฟอร์ดของโลกอิสลาม (ฉบับออนไลน์) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ดอย : 10.1093/เอเคอร์/9780195305135.001.0001 . ISBN 9780199861255. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 16 กรกฎาคม 2019
  • นัสร์, เซเยด วาลี เรซา; นัสร์, เซย์เยด ฮอสเซน; ดาบาชิ, ฮามิด (1989). ความคาดหวังของสหัสวรรษ: ลัทธิชีอะฮ์ในประวัติศาสตร์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก ISBN 978-0887068447.
  • Golkar, ซาอิด (2017). "เสมียนทหารและการแปลงสินทรัพย์เป็นหลักทรัพย์ของโรงเรียนเซมินารีในอิหร่าน". อิสลามร่วมสมัย . 11 (3): 215–235. ดอย : 10.1007/s11562-017-0384-8 .
  • Momen, Moojan (1985), An Introduction to Shiʻi Islam: The History and Doctrines of Twelver Shiʻism , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล, ISBN 9780300034998

Momen, Moojan (2015), Shi'I Islam: คู่มือสำหรับผู้เริ่มต้นใช้งาน , Oneworld Publications, ISBN 9781780747880