อัฟโรโฮม เยชายา คาเรลิตซ์

รับบี อัฟราฮัม เยชายา คาเรลิตซ์
ส่วนตัว
เกิด	(1878-11-07)7 พฤศจิกายน 2421 Kosava , Grodno Governorate , จักรวรรดิรัสเซีย
เสียชีวิต	24 ต.ค. 2496 (1953-10-24)(อายุ 74 ปี) บีไน เบรก , อิสราเอล
ศาสนา	ยูดาย
คู่สมรส	บาเชเบย
ผู้ปกครอง)	รับบี ชมาเรียฮู โยเซฟ คาเรลิตซ์ ราชา ลีอาห์ คัทเซเนลเลนโบเกน-เอพสเตน
อาชีพ	รับบี

Avraham Yeshaya Karelitz (7 พฤศจิกายน พ.ศ. 2421 - 24 ตุลาคม พ.ศ. 2496) หรือที่รู้จักในชื่อChazon Ish ( ฮีบรู : החזון איש ) หลังจากผลงานชิ้นโบแดง ของเขา เป็น แรบไบออร์โธดอก ซ์ที่เกิด ในเบลารุสซึ่งต่อมาได้กลายเป็นหนึ่งในผู้นำของHaredi Judaismในอิสราเอลซึ่งเขาใช้เวลา 20 ปีสุดท้ายตั้งแต่ปี 2476 ถึง 2496

ชีวประวัติ

Avraham Yeshaya Karelitz เกิดที่KosavaในGrodno Governorateของจักรวรรดิรัสเซีย (ปัจจุบันคือภูมิภาค Brest ประเทศเบลารุส ) เป็นบุตรชายของShmaryahu Yosef Karelitzแรบไบแห่ง Kosava; แม่ของเขาคือ Rasha Leah, ^{[1] : p.29}ลูกสาวของ Shaul Katzenelbogen ^[2] Avraham Yeshaya เกิดหลังจาก Meir พี่ชายของเขา น้องชายของเขาคือ Yitzchak และ Moshe ยิทซ์จักสืบต่อจากบิดาของพวกเขาในฐานะรับบีแห่งโกสาวะ เขาและภรรยาและลูกสาวถูกชาวเยอรมันยิงเสียชีวิตในบ้านของพวกเขาในช่วงกลางปี ​​พ.ศ. 2485 ^[2]

พี่สาวคนโตของเขาคือ Henya Chaya, Badana, Tzivia และ Batya Pesha Miriam น้องสาวคนสุดท้องของ Karelitz (Miril) แต่งงานกับ Rabbi Yaakov Yisrael Kanievsky ^Kanievskyเรียก Avraham Yeshaya พี่เขยของเขาว่าเป็นที่ปรึกษาของเขาตราบเท่าที่คนหลังยังมีชีวิตอยู่

เมื่อยังเป็นเยาวชน คาเรลิทซ์ถูกส่งไปเรียนภายใต้ไชม์ โซโลเวตชิกแห่งบริสค์ เขาไม่ได้ใช้วิธีการศึกษาแบบ Briskerและต่อมาก็เห็นได้ชัดว่าเขาคัดค้านจริง ๆ หลังจากนั้นไม่กี่วัน เขาก็กลับ บ้านและเรียนต่อกับพ่อของเขาซึ่งเป็นหัวหน้าโรงเรียนเบธ ดิน เขาแต่งงานกับ Bashe Bei แห่งKvėdarna ^[4]และพัฒนาความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับMoshe Rosen (Nezer HaKodesh )

เขาย้ายไปวิลนาในราวปี พ.ศ. 2463 และใกล้ชิดกับไชม์ โอเซอร์ กร็อดซินสกีโดยให้คำปรึกษากับเขาในเรื่องศาสนาและชุมชนทั้งหมด ได้รับการสนับสนุนจาก Grodzinski และด้วยความช่วยเหลือของAbraham Isaac Kook คาเรลิตซ์ตั้งรกรากใน Eretz Israelซึ่งเป็นอาณัติของปาเลสไตน์ของอังกฤษในปี 1933 บ้านของเขาในBnei Brakกลายเป็นที่อยู่ของคนหลายพันคนที่ต้องการคำแนะนำทางศาสนา

Karelitz พี่เขยของเขา Kanievsky และYaakov Galinskyสนิทกันมาก ^{[5] [6] [7]}

คาเรลิตซ์อุทิศชีวิตให้กับการศึกษาโทราห์ พร้อม ๆ กับได้รับ ความ รู้ในวิทยาศาสตร์ทาง โลกเช่นดาราศาสตร์กายวิภาคศาสตร์คณิตศาสตร์และพฤกษศาสตร์ หลังจากแต่งงาน เขายังคงใช้ชีวิตแบบเรียบง่ายมาก ภรรยาของเขาคอยจัดหาความต้องการของพวกเขาในขณะที่เขาใช้เวลาทั้งกลางวันและกลางคืนศึกษาโทราห์ในเชิงลึก เขาไม่มีลูก

แม้ว่าเขาจะทำหน้าที่เป็นผู้นำทางศาสนามาเกือบตลอดชีวิต แต่เขาก็ไม่เคยได้รับการอุปสมบทอย่างเป็นทางการในฐานะรับบี ^[8]

อิทธิพลและอำนาจ

คาเรลิทซ์ไม่ได้เผยแพร่คำตอบ มากมาย แต่ก็ยังได้รับการยอมรับในฐานะผู้มีอำนาจชั้นนำในฮาลาคา เช่นเดียวกับ Kanievsky น้องเขยของเขา Karelitz "ไม่มีตำแหน่งอย่างเป็นทางการ แต่อย่างไรก็ตามได้กลายเป็นผู้มีอำนาจทั่วโลกที่ได้รับการยอมรับในหลาย ๆ เรื่องที่เกี่ยวข้องกับกฎหมายและชีวิตของชาวยิว" ^[9]

เขาปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในขบวนการทางศาสนา-การเมืองใด ๆ ซึ่งมีบทบาทมากก่อนและระหว่างการก่อตั้งรัฐอิสราเอลในปี 2491 ถึงกระนั้น เขาก็มีอิทธิพลอย่างมากต่อศาสนายิวฮาเรดีในอิสราเอล ซึ่งมีช่วงเวลาก่อร่างสร้างตัวใกล้เคียงกับ ปีของเขาในอิสราเอล เขายังคงต่อต้านมุมมองของลัทธิไซออนิสต์^{[10] [11]}และยอมรับการมีอยู่ของรัฐอิสราเอลอย่างไม่เต็มใจ ^[12]

ด้วยความเข้าใจอย่างลึกซึ้งและความสนใจในการศึกษาหลายสาขา หลายคนขอคำแนะนำจากเขาเกี่ยวกับประเด็นทางสังคมและการเมือง David Ben-Gurionนายกรัฐมนตรีของอิสราเอล และYitzhak Ben-Zviซึ่งกลายเป็นประธานาธิบดีคนที่สองของอิสราเอล เคยไปเยี่ยมเขาครั้งหนึ่งเพื่อหารือเกี่ยวกับประเด็นทางการเมืองและศาสนา คาเรลิทซ์อ้างถึงอุปลักษณ์คู่หนึ่งจาก การสนทนาเรื่อง ลมุด ( Sanhedrin 32b): อุปมาอุปไมยเรื่องหนึ่งคือประมาณอูฐสองตัวที่พบกันบนทางแคบๆ บนภูเขา คาดว่าอูฐที่ไม่มีสินค้าจะคล้อยตามอูฐที่บรรทุกสินค้า ในทำนองเดียวกัน Karelitz แย้งว่าสังคมฆราวาสควรคล้อยตามสังคมศาสนาซึ่งเบื่อ "สินค้า" ของประเพณี ^[13]

ชาซอน อิช เอทรอก

ชื่อของเขามีมะนาว Balady หลากหลายชนิด ซึ่งเขารับรอง ว่า ใช้เป็น etrogสำหรับสี่สายพันธุ์ หลังจากผ่านไปหนึ่งวัน Karelitz ก็มอบห่อเมล็ดพืชที่นำมาจาก etrog ที่เขาใช้ในเทศกาลให้กับMichel Yehuda Lefkowitz และสั่งให้เขาปลูกมันในสวนของเขา Lefkowitz ซึ่งไม่มีประสบการณ์ด้านการเกษตรเลย ทำตามคำแนะนำของพี่เลี้ยงในการปลูกและรดน้ำ ต้นไม้ก็เติบโตและออกผล ทุกๆ ปี คาเรลิตซ์จะมาเลือกเอทร็อกจากต้นไม้สำหรับวันหยุด เช่นเดียวกับคาเนียฟสกี พี่เขยของเขา และแรบไบอาวุโสคนอื่นๆ เลฟโควิทซ์ยังอนุญาตให้ผู้ปลูกเอโทรกิมตัดจากต้นไม้เพื่อปลูกเอโทรกิมทั้งสวนที่ได้รับการรับรองว่าเป็นโคเชอร์โดยคาเรลิทซ์ ^[14][15]

ตำแหน่ง Halachic และปรัชญา

เขาเชื่อว่าตำแหน่งของ halachic ที่Shulchan Aruchไม่สามารถเปลี่ยนกลับได้ขึ้นอยู่กับการค้นพบต้นฉบับใหม่ที่ผู้เขียนของShulchan Aruchคาดไม่ถึง บางครั้งตำแหน่งนี้ถูกเข้าใจผิดว่าไม่มีหลักฐานจากต้นฉบับที่อาจใช้ในกระบวนการ halachic ^{[16] : 49}

ผลงานที่ตีพิมพ์

ในปี พ.ศ. 2454 เขาได้ตีพิมพ์ผลงานชิ้นแรกของเขาเกี่ยวกับOrach Chayimและส่วนอื่นๆ ของShulchan AruchในVilnaโดยไม่ระบุชื่อภายใต้ชื่อChazon Ishซึ่งแปลว่า "วิสัยทัศน์ของมนุษย์" ^[1]โดยคำว่า Ish หมายถึงอักษรตัวแรกของเขา สองชื่อ ( א ברהם יש עיה) คล้ายกับนามปากกาของYaakov Emden "Yaavetz" ^[1] ในปีต่อ มา เขาแทบจะเป็นที่รู้จักเพียงชื่อChazon Ish

แม้ว่าโดยพื้นฐานแล้วจะเป็นนักวิชาการ เขาใช้ตัวเองกับปัญหาในทางปฏิบัติ ทุ่มเทความพยายามอย่างมากเพื่อเสริมสร้างความเข้มแข็งของชีวิตทางศาสนาและสถาบันต่างๆ คำสั่งของเขาเกี่ยวกับการใช้เครื่องรีดนมในวันถือบวชและการเพาะปลูกด้วยวิธีไฮโดรโปนิกส์ระหว่างปีเทศาภิบาลเป็นภาพประกอบสองประการของแนวทางปฏิบัติของเขา คาเรลิทซ์เขียนหนังสือเป็น ภาษาฮิบรูมากกว่า 40 เล่ม

ตรงกันข้ามกับนักประพันธ์ ที่ยอดเยี่ยมคนอื่น ๆ เช่นChaim Soloveitchikคาเรลิทซ์เป็นที่รู้จักจากการหลีกเลี่ยงการวิเคราะห์สูตรหรือระเบียบแบบแผนของเนื้อเรื่องของทัลมุดิก แทนที่จะเลือกใช้วิธีการที่หลากหลายและใช้งานง่ายคล้ายกับของริโชนิม คาเรลิทซ์ยังลดความจำเป็นในการเจาะลึกมูซาร์ในฐานะการศึกษาอย่างเป็นทางการ โดยรู้สึกว่าชีวิตที่ทุ่มเทให้กับการศึกษาโทราห์แบบดั้งเดิมจะนำทางไปสู่เส้นทางที่ถูกต้อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาปฏิเสธองค์ประกอบของปรัชญาโนวาร์ด็อกเช่น การดูถูกตนเองอย่างรุนแรงและการดูถูกตนเอง

ในการบรรยายปกติครั้งหนึ่งของเขาAharon Leib Steinmanพูดถึงการศึกษาคับบาลาห์ และเล่าว่าคาเรลิทซ์มีความรู้มากมายในคับบาลาห์ คาเรลิตซ์ศึกษากับนักเล่นเคบบาลิสต์ลับที่รู้จักกันในนาม "คนทำขนมปังแห่งโคโซโว" ^[17]

บทความเชิงปรัชญาของเขาที่ได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษเมื่อเร็วๆ นี้Emunah Ubitachon (ศรัทธาและความไว้วางใจ) กล่าวถึงแนวทางของเขาที่มีต่อศรัทธาและความไว้วางใจในพระเจ้า

ภาพสมมติของคาเรลิทซ์โดยลูกศิษย์ครั้งหนึ่งของเขา กวีและนักประพันธ์ชาวยิดดิชChaim Gradeจะพบได้ในนวนิยายมหากาพย์ของ Grade เรื่องTsemakh Atlas: Di Yeshive ', ^[18]แปลเป็นภาษาอังกฤษว่าThe Yeshiva ^[19]คาเรลิตซ์ปรากฏตัวที่นั่นในชื่อ "เร็บ อัฟราฮัม-เชย์ โคโซเวอร์"

มีการตีพิมพ์ชีวประวัติหลายเล่มเกี่ยวกับคาเรลิทซ์ รวมถึงPe'er Hador และ Maaseh Ishล่าสุดทั้งในภาษาฮีบรู

ชีวประวัติทางวิชาการ 1,000 หน้าของ Karelitz โดย Benny Brown ตีพิมพ์โดย Magnes Press ในปี 2011 ^[20]เนื้อหาของชีวประวัติทางวิชาการนี้ถูกถกเถียงกันในภายหลังโดย Brown และ Joshua Envel ในวารสารYeshurun ​​, Vol. 30. ^[21] ใน Yeshurun ​​ฉบับต่อไปฉบับที่ เมื่อวันที่ 31 พฤศจิกายน Envel ได้เสนอสมมติฐานของเขาเองว่าจะกำหนดแนวคิดของวิธีการของ Karelitz อย่างเป็นระบบได้อย่างไร ^{จากนั้น}วิธีการของ Envel เป็นเรื่องของการติดต่อกับผู้อ่านหลายคนในYeshurun ​​, Vol. 32. ^[23]ไม่นานมานี้ บทหนึ่งจากหนังสือของบราวน์ได้รับการแปลและตีพิมพ์ในḤakirah , Vol. 24. ^[24]

อ้างอิง

อ่านเพิ่มเติม

• ชาซอน อิช. ศรัทธาและความไว้วางใจ . แปลโดย วาย. โกลด์สตีน แอม Asefer.2008. ไอ978-965-7452-00-4