แอตซ์มัส

Atzmusหรือ Atzmut ( עצמות ‎ จากภาษาฮีบรู עצם ‎ etzem) เป็นคำอธิบายที่อ้างถึงในคับบาลาห์และสำรวจในความคิดของฮาซิดิกสำหรับสาระสำคัญ แห่งความเป็นพระเจ้า

คับบาลาห์แบบคลาสสิกมักจะอ้างถึงพระเจ้าในศาสนายิวโดยมีคำว่า " Ein Sof " ("ไม่มีจุดสิ้นสุด" - อนันต์) การอ้างอิงถึงatzmusมักจะถูกจำกัดในทฤษฎีคับบาลาห์โดยจำกัดเฉพาะการอภิปรายว่า "Ein Sof" เป็นตัวแทนของสิ่งศักดิ์สิทธิ์สูงสุดในตัวมันเองหรือพระเจ้าเป็นเหตุแรกของการสร้างสรรค์

นักปรัชญาชาวยิวในยุคกลางเช่นไมโมนิเดสกล่าวถึงเทววิทยาเชิงลบที่เหนือโลก ซึ่งเป็นไปได้ที่จะอธิบายพระเจ้าในแง่ของสิ่งที่พระองค์ไม่ใช่เท่านั้น ในที่นี้ เอกภาพของพระเจ้า หมายถึง ความเป็นเอกภาพของพระเจ้าเป็นเอกลักษณ์เฉพาะและไม่มีความสัมพันธ์กับแนวคิดใดๆ ที่เราสามารถนึกคิดได้คับบาลาห์ซึ่งได้รับอิทธิพลจากการโต้แย้งทางปรัชญา แต่การแสวงหาพระเจ้าในพระคัมภีร์ซึ่งสถิตอยู่ทุกหนทุกแห่ง เช่นกัน ได้ ให้คำตอบที่แตกต่างและรุนแรงกว่า คับบาลาห์แยกแยะระหว่างพระเจ้าในตัวของพระองค์เองและในการหลั่งไหลของพระองค์ พระเจ้าผู้ไม่มีขอบเขตEin Sof ("ไร้ขีดจำกัด") อยู่เหนือความเข้าใจ คำอธิบาย หรือการแสดงออกทั้งหมดพระเจ้าเปิดเผยต่อการสร้างสรรค์ผ่านคุณลักษณะของพระเจ้าเซฟิรอท ทั้ง 10 ประการเท่านั้น และ พลังชีวิต ที่ค้ำจุน ซึ่งสร้างการดำรงอยู่ขึ้นใหม่อย่างต่อเนื่องก็ถูกส่งต่อไป เซฟิรอทสุดท้ายมัลคุท (ตำแหน่งกษัตริย์) กลายเป็น เชคินา (การประทับอยู่ของพระเจ้า) ที่เป็นผู้หญิงซึ่งเป็นพระเจ้าที่สถิตอยู่ภายในการสร้างสรรค์ ในการแสดงออก พระเจ้าได้ รับการอธิบายใน ลักษณะมนุษย์ว่าเป็นทั้งชายและหญิง โดยที่ชายหมายถึงการให้โดยภายนอก และหญิงหมายถึงการเลี้ยงดูโดยภายใน

ในคับบาลาห์มีร่องรอยของลัทธิแพนเอนธีอิสม์เช่น คำอธิบายของ โซฮาร์เกี่ยวกับรูปแบบการดำรงอยู่สองแบบ คือ " แสงที่ล้อมรอบ " และ " แสงที่เติมเต็ม " โลกทั้ง ใบ และ คำอธิบายของ โมเช่ คอร์โดเวโรเกี่ยวกับลัทธิแพนเอนธีอิสม์ในระบบลำดับชั้นกึ่งเหตุผลของคับบาลาห์ในศตวรรษที่ 16 คอร์โดเวโรปรับความเข้าใจกับความคิดเห็นก่อนหน้านี้เกี่ยวกับธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของเซฟิรอต โดยอธิบายว่าเซฟิรอตเป็นแสงที่ประดับอยู่ในภาชนะ มีเพียงภาชนะเท่านั้นที่แยกความแตกต่างได้ ในขณะที่แสงที่มาจาก Ein Sof นั้นไม่มีการแยกความแตกต่าง โดยขจัดแนวคิดเรื่องความหลากหลายออกไป ในลักษณะที่น้ำไหลเข้าไปในภาชนะที่มีสีต่างกัน หรือกระแสแสงผ่านกระจกที่มีสีต่างกัน เกี่ยวกับการรับรู้ถึงความเป็นพระเจ้า ซึ่งได้รับอิทธิพลจากเทววิทยาเชิงลบของนักปรัชญา^[1]คอร์โดเวโรกล่าวว่า:

เมื่อใดก็ตามที่ใครก็ตามสร้างภาพแนวคิดเกี่ยวกับพระเจ้าขึ้นมา เขาก็ควรถอยกลับทันที โดยหลีกหนีจากความคิดที่ผิดๆ เพราะความคิดใดๆ ก็ตามล้วนถูกหล่อหลอมโดยโลกในมิติของมนุษย์ เขาควร " วิ่งหนีและกลับมา " เพื่อจินตนาการถึงความเป็นพระเจ้า และปฏิเสธมัน

ในคาบาลาห์ของลูเรียน การกระทำแรกของการสร้างสรรค์คือการที่พระเจ้า "ถอนตัว" ออกจากพระเจ้า เพื่อแก้ปัญหาว่าการสร้างสรรค์ที่จำกัดจะโผล่ออกมาจากสิ่งที่ไม่มีขอบเขตได้อย่างไร ก่อนหน้านั้นออร์เอินโซฟจะเติมเต็มความเป็นจริงทั้งหมด ทำให้การสร้างสรรค์ที่มีศักยภาพไม่มีอยู่จริง การที่ซิมซุมเป็นการก้าวกระโดดครั้งใหญ่ โดยดึงแสงที่ไม่มีที่สิ้นสุดเข้าสู่พระเจ้า เพื่อให้แสงที่แฝงอยู่และมีศักยภาพจำกัดปรากฏขึ้น ซึ่งการสร้างสรรค์จะคลี่คลายออกมา ในเวลาต่อมา เซฟิรอตจะปรับเปลี่ยนโครงสร้างใหม่เป็นปาร์ซูฟิมโดยหล่อหลอมลำดับชั้นเชิงเส้นของคอร์โดเวโรใหม่ด้วยการห่อหุ้ม ทำให้การสร้างสรรค์ที่ต่ำกว่าสามารถปกปิดต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ที่สูงกว่าไว้ภายในได้

โรงเรียนฮาบัดก่อตั้งโดยSchneur Zalman แห่ง Liadi (1745–1812) แตกต่างจากลัทธิฮาซิดิสต์กระแสหลักโดยมุ่งหวังที่จะแสดงออกถึงความคิดของลัทธิฮาซิดิสต์อย่างเป็นระบบโดยใช้สติปัญญา โดยใช้จิตใจเป็นเส้นทางสู่หัวใจ ดังนั้น โรงเรียนจึงยังคงอุดมคติทางลึกลับในการสื่อสารให้กว้างขวางที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เกี่ยวกับการทำให้การสร้างสรรค์ของชนชั้นนำไร้ผลในเอกภาพแห่งพระเจ้า^[2]

• พระเจ้า (ศาสนายิว)
• การดูแลของพระเจ้าและความสามัคคีในศาสนาฮาซิดิสต์

• สาระสำคัญของฮาซิดัส ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชุดมรดกฮาซิดิกสองภาษา อังกฤษ-ฮีบรู โดย Menachem Mendel Schneerson สำนักพิมพ์ Kehot การนำเสนอเชิงปรัชญาเกี่ยวกับธรรมชาติอันสำคัญยิ่งของความคิดของฮาซิดิกและความสัมพันธ์กับแง่มุมอื่นๆ ของโตราห์
• สวรรค์บนดิน: ความคิดเกี่ยวกับเทววิทยาของ Rabbi Menachem M. Schneerson, Lubavitcher Rebbe , Faitel Levin, Kehot pub การเปรียบเทียบ เทววิทยา Atzmus-Dirah BeTachtonim ของ Rebbe คนที่ 7 กับความคิดของ Habad Hasidic 6 รุ่นก่อนหน้า
• การคาดการณ์การไถ่บาป: Maamarim ของ Lubavitcher Rebbe Rabbi Menachem M. Schneerson เกี่ยวกับยุคแห่งการไถ่บาป เล่มที่ 1 และ 2 แปลเป็นภาษาอังกฤษ สำนักพิมพ์ Kehot การสืบสวนของ Hasidic เกี่ยวกับอนาคตแห่งยุคสุดท้าย ไต่ระดับผ่านการแสดงออกทาง Kabbalistic ไปสู่ ​​Atzmusศักดิ์สิทธิ์ขั้นสูงสุด
• หนังสือชุด Holiday Maamarim" แปลโดย Rabbi David Rothschild จัดจำหน่ายโดย Kehot Publication Society ในปี 2008 ISBN  978-965-91128-0-7ชุดหนังสือชุด Holiday Maamarim 24 เล่ม โดย Lubavitcher Rebbes ในชุด Holiday Maamarim เป็นหนังสือที่อธิบายโดยปรมาจารย์ด้านความคิดแบบ chabad เกี่ยวกับ Atzmus, Ein Sof และทุกสิ่งทุกอย่างที่ตามมา