Athanasius Kircher

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
Athanasius Kircher
Athanasius Kircher (เกรียน).jpg
ภาพเหมือนจากใต้ดิน Mundus (1664)
ส่วนตัว
เกิด( 1602-05-02 )2 พ.ค. 1602
เสียชีวิต27 พฤศจิกายน 1680 (1680-11-27)(อายุ 78 ปี)
ศาสนาโรมันคาทอลิก
คำสั่งสังคมของพระเยซู
โพสต์อาวุโส
อุปสมบท1628

Athanasius Kircher (2 พฤษภาคม ค.ศ. 1602 – 27 พฤศจิกายน ค.ศ. 1680) [1]เป็น นักวิชาการเยสุ อิต ชาวเยอรมัน และพหูสูตที่ตีพิมพ์ผลงานสำคัญๆ ประมาณ 40 ชิ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านศาสนาเปรียบเทียบธรณีวิทยาและการแพทย์ Kircher ถูกนำมาเปรียบเทียบกับ Jesuit Roger Joseph Boscovich เพื่อน และLeonardo da Vinciสำหรับความสนใจมากมายของเขา และได้รับการยกย่องให้เป็น "Master of a Hundred Arts" [2]เขาสอนมากว่า 40 ปีที่วิทยาลัยโรมันที่ซึ่งเขาตั้งwunderkammer. การฟื้นตัวของความสนใจใน Kircher ได้เกิดขึ้นภายในชุมชนนักวิชาการในทศวรรษที่ผ่านมา

Kircher อ้างว่าได้ถอดรหัสการเขียนอักษรอียิปต์โบราณ ของ ภาษาอียิปต์โบราณแต่สมมติฐานและการแปลส่วนใหญ่ของเขาในสาขานี้ถูกพบว่าไม่ถูกต้องในภายหลัง อย่างไรก็ตาม เขาได้สร้างความเชื่อมโยงระหว่างภาษาอียิปต์โบราณกับ ภาษา คอปติก อย่างถูกต้อง และนักวิจารณ์บางคนถือว่า เขาเป็นผู้ก่อตั้งEgyptology Kircher รู้สึกทึ่งกับSinologyและเขียนสารานุกรมของประเทศจีนซึ่งเขาสังเกตเห็นการปรากฏตัวของคริสเตียน Nestorian ในช่วงแรก ในขณะเดียวกันก็พยายามสร้างความเชื่อมโยงกับอียิปต์และศาสนาคริสต์

งานของ Kircher ใน ด้านธรณีวิทยารวมถึงการศึกษาภูเขาไฟและฟอสซิล Kircher เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่สังเกตจุลินทรีย์ผ่านกล้องจุลทรรศน์ ได้เสนอแนะว่า โรคระบาดนั้นเกิดจากจุลินทรีย์ ที่ติดเชื้อ และแนะนำมาตรการที่มีประสิทธิภาพในการป้องกันการแพร่กระจายของโรค นอกจากนี้ Kircher ยังแสดงความสนใจในด้านเทคโนโลยีและการประดิษฐ์เครื่องจักรอีกด้วย สิ่งประดิษฐ์ที่มาจากเขา ได้แก่ นาฬิกาแม่เหล็กหุ่นยนต์ ต่างๆ และโทรโข่ง เครื่อง แรก การประดิษฐ์ตะเกียงวิเศษมักถูกมองว่าไม่เหมาะสมกับเคียร์เชอร์[3]แม้ว่าเขาได้ศึกษาหลักการที่เกี่ยวข้องกับArs Magna Lucis et Umbraeของเขาแล้วก็ตาม

ดาราวิทยาศาสตร์ในสมัยของเขา จนถึงวาระสุดท้ายของชีวิต เขาถูกบดบังด้วยเหตุผลนิยมของRené Descartesและคนอื่นๆ อย่างไรก็ตามในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 คุณสมบัติ ด้านสุนทรียะของงานของเขาเริ่มเป็นที่ชื่นชมอีกครั้ง อลัน คัตเลอร์ นักวิชาการสมัยใหม่คนหนึ่ง อธิบายว่าเคิร์เชอร์เป็น "ยักษ์ใหญ่ในหมู่นักวิชาการในศตวรรษที่สิบเจ็ด" และ "เป็นหนึ่งในนักคิดคนสุดท้ายที่สามารถอ้างความรู้ทั้งหมดว่าเป็นอาณาเขตของเขาได้โดยชอบธรรม" [4]นักวิชาการอีกคนหนึ่ง Edward W. Schmidt เรียก Kircher ว่า " ชายยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคน สุดท้าย " ในหนังสือเรื่อง A Man of Misconceptionsซึ่งเป็นหนังสือเกี่ยวกับ Kircher ปี 2012 ของเขา จอห์น กลาสซีเขียนว่าในขณะที่ "ความคิดที่แท้จริงของ Kircher หลายๆ อย่างในปัจจุบันดูไม่น่าเชื่อถือ[5]เขาเป็น "แชมป์แห่งความพิศวง ชายผู้มีไหวพริบและความคิดสร้างสรรค์ที่น่าเกรงขาม" ซึ่งงานของเขาอ่านว่า [6]

ชีวิต

Kircher เกิดเมื่อวันที่ 2 พฤษภาคม ในปี ค.ศ. 1601 หรือ 1602 (ซึ่งเขาเองก็ไม่ทราบ) ในเมืองเกซาเมืองบูโคเนียใกล้กับฟุลดาปัจจุบัน ทู รินเจียประเทศเยอรมนี จากบ้านเกิดของเขา เขาใช้ฉายา Bucho, BuchoniusและFuldensisซึ่งบางครั้งเขาก็เพิ่มเข้าไปในชื่อของเขา เขาเข้าเรียนที่วิทยาลัยเยซูอิตในฟุลดาระหว่างปี 1614 ถึง 1618 เมื่อเขาเข้าสู่การเป็นสามเณรของสมาคม

Kircher เป็นลูกคนสุดท้องในจำนวนเก้าคน ศึกษาภูเขาไฟเนื่องจากหลงใหลในหินและการปะทุของเขา เขาได้รับการสอนภาษาฮีบรูโดยรับบี[7]นอกเหนือจากการเรียนที่โรงเรียน เขาศึกษาปรัชญาและเทววิทยาที่ พาเดอร์ บอร์น[3]แต่หนีไปโคโลญในปี ค.ศ. 1622 เพื่อหนีจากกองกำลังโปรเตสแตนต์ [ ต้องการอ้างอิง ]ระหว่างการเดินทาง เขารอดพ้นจากความตายอย่างหวุดหวิดหลังจากตกลงไปบนน้ำแข็งที่ข้ามแม่น้ำไรน์ ที่กลายเป็นน้ำแข็ง ซึ่งเป็นหนึ่งในหลายครั้งที่ชีวิตของเขาตกอยู่ในอันตราย ต่อมาเดินทางไปไฮลิเก นชตัดท์เขาถูกจับและเกือบจะแขวนคอโดยกลุ่มทหารโปรเตสแตนต์ [ ต้องการการอ้างอิง ]

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1622 ถึงปี ค.ศ. 1624 Kircher ถูกส่งไปเริ่มต้น ช่วงเวลา ผู้สำเร็จราชการในโคเบลนซ์ ใน ฐานะครู ตามมาด้วยงานมอบหมายของเขาที่Heiligenstadtซึ่งเขาสอนคณิตศาสตร์ภาษาฮีบรูและซีเรียคและได้แสดงดอกไม้ไฟและทิวทัศน์ที่เคลื่อนไหวสำหรับผู้คัดเลือก อาร์คบิชอปแห่งไมนซ์ซึ่งแสดงหลักฐานเบื้องต้นว่าเขาสนใจในเครื่องมือกล เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นพระสงฆ์ในปี ค.ศ. 1628 [3]และเป็นศาสตราจารย์ด้านจริยธรรมและคณิตศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยเวิร์ซบวร์กที่ซึ่งเขาสอนภาษาฮีบรูและซีเรียคด้วย ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1628 เขาก็เริ่มแสดงความสนใจในอักษรอียิปต์โบราณ

ในปี ค.ศ. 1631 ขณะที่ยังอยู่ที่ เวิร์ ซบว ร์ก Kircher ถูกกล่าวหาว่ามีวิสัยทัศน์เกี่ยวกับแสงสว่างจ้าและคนติดอาวุธพร้อมม้าในเมือง หลังจากนั้นไม่นาน Würzburg ก็ถูกโจมตีและจับกุม ส่งผลให้ Kircher เคารพในการทำนายภัยพิบัติผ่านโหราศาสตร์ แม้ว่า Kircher เองจะยืนยันเป็นการส่วนตัวว่าเขาไม่ได้พึ่งพาศิลปะนั้น [8]นี่เป็นปีที่ Kircher ตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกของเขา (ที่Ars Magnesiaรายงานงานวิจัยของเขาเกี่ยวกับสนามแม่เหล็ก ) แต่หลังจากจมอยู่ในสงครามสามสิบปีเขาถูกส่งตัวไปที่มหาวิทยาลัยของสมเด็จพระสันตะปาปาแห่งอาวิญในฝรั่งเศส ในปี ค.ศ. 1633 พระองค์ถูกจักรพรรดิเรียกไปยังกรุงเวียนนาเพื่อสืบทอดตำแหน่งKeplerในฐานะนักคณิตศาสตร์สู่ศาลHabsburg ในการแทรกแซงของNicolas-Claude Fabri de Peirescคำสั่งนั้นถูกยกเลิก และเขาถูกส่งตัวไปยังกรุงโรม แทนเพื่อ ทำงานวิชาการของเขาต่อไป แต่เขาได้ลงมือในกรุงเวียนนาแล้ว

ระหว่างทาง เรือของเขาถูกพัดออกนอกเส้นทาง และเขามาถึงโรมก่อนที่เขาจะรู้ถึงการตัดสินใจที่เปลี่ยนไป เขาอาศัยอยู่ในเมืองตลอดชีวิต และตั้งแต่ปี ค.ศ. 1634 [9]เขาสอนคณิตศาสตร์ฟิสิกส์และภาษาตะวันออกที่วิทยาลัยคอลเลจิโอ โรมาโน (ปัจจุบันคือมหาวิทยาลัยสันตะปาปาเกรกอเรียน ) เป็นเวลาหลายปีก่อนที่จะได้รับการปล่อยตัวเพื่ออุทิศตนเพื่อการวิจัย เขาศึกษาโรคมาลาเรียและโรคระบาดโดยรวบรวมโบราณวัตถุซึ่งเขาจัดแสดงพร้อมกับอุปกรณ์ที่เขาสร้างขึ้นเองในพิพิธภัณฑ์ Kircherianum

ในปี ค.ศ. 1661 Kircher ได้ค้นพบซากปรักหักพังของโบสถ์แห่ง หนึ่งซึ่ง กล่าวกันว่าสร้างขึ้นโดยคอนสแตนตินบนที่ตั้งของ นิมิตของ นักบุญ Eustaceเกี่ยวกับไม้กางเขนในเขากวาง เขาระดมเงินเพื่อจ่ายสำหรับการสร้างโบสถ์ขึ้นใหม่ในฐานะSantuario della Mentorellaและหัวใจของเขาถูกฝังอยู่ในโบสถ์เมื่อเขาเสียชีวิต

ผลงาน

แนวหน้าของKircher's Latium

Kircher ตีพิมพ์หนังสือจำนวนมากในหลากหลายสาขาวิชา เช่นอิยิปต์วิทยาธรณีวิทยาและทฤษฎีดนตรี วิธีการแบบซิงโคร ไน ซ์ ของเขาไม่สนใจขอบเขตระหว่างสาขาวิชาที่ตอนนี้เป็นแบบแผน ตัวอย่างเช่น Magnes ของเขา เป็นที่กล่าวถึงอย่างชัดเจนว่าเป็นการอภิปรายเกี่ยวกับสนามแม่เหล็กแต่ยังสำรวจรูปแบบอื่นๆ ของแรงดึงดูด เช่นแรงโน้มถ่วงและความรัก บางทีงานที่รู้จักกันดีที่สุดของ Kircher ในปัจจุบันคือOedipus Aegyptiacus (1652–1654) ซึ่งเป็นการศึกษาเกี่ยวกับอียิปต์วิทยาและศาสนาเปรียบเทียบมากมาย [10]

หนังสือของเขาซึ่งเขียนเป็นภาษาละตินเผยแพร่อย่างกว้างขวางในศตวรรษที่ 17 และมีส่วนช่วยในการเผยแพร่ข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ไปยังกลุ่มผู้อ่านที่กว้างขึ้น ปัจจุบัน Kircher ไม่ได้เป็นผู้มีส่วนได้ส่วนเสียในต้นฉบับที่มีนัยสำคัญ แม้ว่าจะมีการค้นพบและการประดิษฐ์หลายอย่าง (เช่นตะเกียงวิเศษ ) ที่บางครั้งมีสาเหตุมาจากความผิดพลาดของเขา [10]

ในคำนำของเขาที่เขียนถึงArs Magna Sciendi Sive Combinatoria (The Great Art of Knowledge หรือ Combinatorial Art) มีข้อความจารึกไว้ว่า: [11]

"ไม่มีอะไรสวยงามไปกว่าการรู้ทั้งหมด"

ภาษาศาสตร์และวัฒนธรรมศึกษา

อียิปต์วิทยา

ตัว อักษร คอปติกจากProdromus Coptus sive aegyptiacus

ตัวอย่างสุดท้ายที่รู้จักของอักษรอียิปต์โบราณมีขึ้นตั้งแต่ปี ค.ศ. 394 หลังจากที่ความรู้เกี่ยวกับอักษรอียิปต์โบราณทั้งหมดหายไป [12]จนกระทั่งThomas YoungและJean-François Champollionพบกุญแจสำคัญในอักษรอียิปต์โบราณในศตวรรษที่ 19 ผู้มีอำนาจหลักคือHorapollon นักไวยากรณ์ชาวกรีกในศตวรรษที่ 4 ซึ่งมีส่วนสนับสนุนหลักคือความเข้าใจผิดว่าอักษรอียิปต์โบราณคือ "การเขียนภาพ" และนักแปลในอนาคตนั้น ควรมองหาความหมายเชิงสัญลักษณ์ในภาพ [13]

การศึกษาอักษรอียิปต์โบราณสมัยใหม่ครั้งแรกมาพร้อมกับอักษรอียิปต์โบราณของPiero Valeriano Bolzani ( 1556) [12]และ Kircher เป็น "ผู้ถอดรหัส" ที่มีชื่อเสียงที่สุดระหว่างสมัยโบราณและสมัยใหม่และนักอียิปต์วิทยาที่มีชื่อเสียงที่สุดในสมัยของเขา [14]ในภาษา Lingua Aegyptiaca Restituta (1643) ของเขา Kircher เรียกอักษรอียิปต์โบราณว่า "ภาษานี้ยังไม่เป็นที่รู้จักในยุโรปซึ่งมีรูปภาพมากมายเท่ากับตัวอักษร มีปริศนามากมายเท่ากับเสียง ในระยะสั้นเขาวงกตจำนวนมากให้หลบหนีได้เช่นเดียวกับภูเขา ที่จะปีนขึ้นไป" [14]แม้ว่าความคิดบางอย่างของเขาจะไม่น่าเชื่อถือมาเป็นเวลานาน แต่งานบางส่วนของเขามีค่าสำหรับนักวิชาการในภายหลัง และ Kircher ได้ช่วยผู้บุกเบิกอียิปต์วิทยาในด้านการศึกษาอย่างจริงจัง

ความสนใจของ Kircher ในวิชาอียิปต์วิทยาเริ่มต้นขึ้นในปี 1628 เมื่อเขารู้สึกทึ่งกับกลุ่มของอักษรอียิปต์โบราณในห้องสมุดที่Speyer เขาเรียนภาษาคอปติกในปี ค.ศ. 1633 และตีพิมพ์ไวยากรณ์แรกของภาษานั้นในปี ค.ศ. 1636 คือProdromus coptus sive aegyptiacus จากนั้น Kircher ก็เลิกกับการตีความของ Horapollon เกี่ยวกับภาษาของอักษรอียิปต์โบราณด้วยLingua aegyptiaca restitutaของเขา Kircher แย้งว่าชาวคอปติกรักษาการพัฒนาครั้งสุดท้ายของชาวอียิปต์โบราณ [14] [15]สำหรับ Kircher นี้ได้รับการพิจารณาว่าเป็น "ผู้ก่อตั้ง Egyptology" อย่างแท้จริงเพราะงานของเขาได้ดำเนินการ "ก่อนการค้นพบRosetta Stoneทำให้นักวิชาการอียิปต์เข้าใจอักษรอียิปต์โบราณได้ " [15]เขายังจำความสัมพันธ์ระหว่าง สคริปต์ ลำดับชั้นและอักษรอียิปต์โบราณ

แนวหน้า ของ Kircher's Oedipus Ægyptiacus ; ส ฟิงซ์ซึ่งต้องเผชิญกับการเรียนรู้ของ Kircher ยอมรับว่าเขาได้ไขปริศนา ของเธอ แล้ว

ระหว่างปี 1650 ถึง 1654 Kircher ได้ตีพิมพ์ "งานแปล" ของอักษรอียิปต์โบราณสี่เล่มในบริบทของการศึกษาภาษาคอปติกของเขา [14]อย่างไรก็ตาม ตามสตีเวน ฟริมเมอร์ "ไม่มีใครแม้แต่จะพอดีกับข้อความต้นฉบับจากระยะไกล" [14]ในOedipus Aegyptiacus Kircher โต้เถียงภายใต้ความประทับใจของHieroglyphicaว่าอียิปต์โบราณเป็นภาษาที่พูดโดยAdam และ Eveว่าHermes TrismegistusคือMosesและอักษรอียิปต์โบราณเป็นสัญลักษณ์ลึกลับ ซึ่ง "ไม่สามารถแปลเป็นคำพูดได้ แต่แสดงออกด้วยเครื่องหมาย ตัวอักษร และตัวเลขเท่านั้น" สิ่งนี้ทำให้เขาแปลข้อความอักษรอียิปต์โบราณอย่างง่ายซึ่งตอนนี้รู้จักกันในชื่อḏd Wsr ("โอซิริสกล่าว") ขณะที่ "การทรยศของไทฟอนสิ้นสุดลงที่บัลลังก์ของไอซิส ความชื้นของธรรมชาติได้รับการปกป้องโดยการเฝ้าระวังของสุสาน" [16]

ตามที่นักอียิปต์วิทยา Sir EA Wallis Budge :

นักเขียนหลายคนแสร้งทำเป็นว่าได้พบกุญแจสำคัญของอักษรอียิปต์โบราณ และอีกหลายคนแสดงท่าทางอวดดีอย่างไร้ยางอายซึ่งยากจะเข้าใจในทุกวันนี้ เพื่อแปลเนื้อหาของข้อความเป็นภาษาสมัยใหม่ ต้องกล่าวถึง Athanasius Kircher ที่สำคัญที่สุดในบรรดาผู้เสแสร้งซึ่งในศตวรรษที่ 17 ประกาศว่าเขาได้พบกุญแจสำคัญในการจารึกอักษรอียิปต์โบราณ การแปลที่เขาพิมพ์ในOedipus Aegyptiacus ของเขา นั้นไร้สาระอย่างยิ่ง แต่ในขณะที่พวกเขาถูกนำเสนอในภาษาที่เรียนรู้หลายคนในเวลานั้นเชื่อว่าพวกเขาถูกต้อง [17]

แม้ว่าแนวทางของ Kircher ในการถอดรหัสข้อความนั้นมีพื้นฐานมาจากความเข้าใจผิดพื้นฐาน แต่นักวิจารณ์สมัยใหม่บางคนได้อธิบายว่า Kircher เป็นผู้บุกเบิกการศึกษาอักษรอียิปต์โบราณอย่างจริงจัง ข้อมูลที่เขารวบรวมได้รับคำปรึกษาในภายหลังโดยChampollionในความพยายามที่ประสบความสำเร็จในการถอดรหัสสคริปต์ ตามที่โจเซฟ แมคดอนเนลล์กล่าวว่า "เพราะงานของ Kircher ที่นักวิทยาศาสตร์รู้ว่าต้องมองหาอะไรเมื่อแปลความหมายของหิน Rosetta" (18)นักวิชาการอีกคนหนึ่งของอียิปต์โบราณ Erik Iversen สรุปว่า:

ดังนั้นจึงเป็นบุญที่ไม่อาจโต้แย้งได้ของ Kircher ที่เขาเป็นคนแรกที่ค้นพบคุณค่าทางเสียงของอักษรอียิปต์โบราณ จากความเห็นอกเห็นใจและมุมมองทางปัญญา Egyptology อาจภาคภูมิใจที่มี Kircher เป็นผู้ก่อตั้ง (19)

Kircher ยังมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการสร้างเสาโอเบลิสก์ Pamphiljและเพิ่ม "อักษรอียิปต์โบราณ" ของการออกแบบของเขาในพื้นที่ว่าง โรว์แลนด์ 2002 สรุปว่าเคียร์เชอร์ใช้หลักการของพีทาโกรัสในการอ่านอักษรอียิปต์โบราณของเสาหินปั มฟี ลี และใช้การตีความแบบเดียวกันเมื่ออ่านพระคัมภีร์ (21)

ไซโนโลยี

แผนที่ของประเทศจีน China Illustrata .

Kircher สนใจในประเทศจีน ตั้งแต่แรก โดยบอกหัวหน้าของเขาในปี 1629 ว่าเขาอยากจะเป็นมิชชันนารีในประเทศนั้น ในปี ค.ศ. 1667 เขาได้ตีพิมพ์บทความที่มีชื่อเต็มว่า China Monumentis, qua sacris qua profanis, nec non variis naturae & artis spectaculis, aliarumque rerum memorabilium argumentis illustrataและที่รู้จักกันทั่วไปในชื่อChina Illustrataเช่น "China Illustrated" มันเป็นงานที่มีความกว้างของสารานุกรม ผสมผสานวัสดุที่มีคุณภาพไม่เท่ากัน ตั้งแต่การทำแผนที่ ที่แม่นยำ ไปจนถึงองค์ประกอบในตำนาน เช่น การศึกษามังกร งานนี้ได้รับความสนใจอย่างมากจากรายงานของคณะเยซูอิตที่ทำงานในประเทศจีน โดยเฉพาะMichael Boym [22]และมาร์ติโน มาร์ตินี่

China Illustrataเน้นย้ำองค์ประกอบคริสเตียนของประวัติศาสตร์จีน ทั้งที่เกิดขึ้นจริงและในจินตนาการ: หนังสือเล่มนี้กล่าวถึงการมีอยู่ของคริสเตียน Nestorian ในยุคแรก (พร้อมคำแปลละตินNestorian Stele of Xi'anที่ Boym และผู้ทำงานร่วมกันชาวจีนชื่อ Andrew Zheng) [ 23]แต่ยังอ้างว่าชาวจีนสืบเชื้อสายมาจากบุตรชายของฮาม ว่าขงจื๊อคือเฮอร์มีส ตรีสเมจิสตัส/โมเสส และอักษรจีนเป็นอักษรอียิปต์โบราณ

ในระบบของ Kircher อุดมการณ์นั้นด้อยกว่าอักษรอียิปต์โบราณเพราะพวกเขาอ้างถึงความคิดที่เฉพาะเจาะจงมากกว่าที่จะอ้างถึงความซับซ้อนของความคิด ในขณะที่สัญญาณของมายาและแอซเท็ก ยังเป็น รูปสัญลักษณ์ ที่ ต่ำกว่าซึ่งอ้างถึงวัตถุเท่านั้น Umberto Ecoแสดงความคิดเห็นว่าแนวคิดนี้สะท้อนและสนับสนุนทัศนคติของชาวยุโรปที่มีชาติพันธุ์เป็นศูนย์กลางต่ออารยธรรมจีนและชาวอเมริกันพื้นเมือง:

“จีนไม่ได้ถูกนำเสนอในฐานะคนป่าเถื่อนที่ไม่รู้จักที่จะพ่ายแพ้ แต่ในฐานะลูกชายที่หลงหายซึ่งควรกลับบ้านของพ่อธรรมดาๆ” (น. 69)

การศึกษาพระคัมภีร์และอรรถกถา

ในปี ค.ศ. 1675 เขาได้ตีพิมพ์Arca Noëผลการวิจัยของเขาเกี่ยวกับหีบพันธสัญญาของโนอาห์ - หลังจากการต่อต้านการปฏิรูป การตีความเชิงเปรียบเทียบทำให้การศึกษาพันธสัญญาเดิมเป็นความจริงตามตัวอักษรในหมู่นักวิชาการพระคัมภีร์ Kircher วิเคราะห์ขนาดของอาร์ค ตามจำนวนสปีชีส์ที่เขารู้จัก (ยกเว้นแมลงและรูปแบบอื่นๆ ที่คิดว่าจะเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ ) เขาคำนวณว่าความแออัดยัดเยียดจะไม่เป็นปัญหา นอกจากนี้ เขายังกล่าวถึงการขนส่งของเรืออาร์ค โดยคาดเดาว่ามีการเลี้ยงปศุสัตว์เพิ่มเติมเพื่อเลี้ยงสัตว์กินเนื้อหรือไม่ และตารางการให้อาหารและการดูแลสัตว์ในแต่ละวันจะต้องเป็นอย่างไร

งานวัฒนธรรมอื่นๆ

Kircher ถูกส่งต้นฉบับ Voynichในปี 1666 โดยJohannes Marcus Marciด้วยความหวังว่า Kircher จะสามารถถอดรหัสได้ ต้นฉบับยังคงอยู่ในคอ ลเลจิโอ โรมาโน จนกระทั่งวิกเตอร์ เอ็มมานูเอลที่ 2 แห่งอิตาลีผนวกรัฐสันตะปาปาในปี พ.ศ. 2413 แม้ว่าความกังขาในความถูกต้องของเรื่องราวและที่มาของต้นฉบับก็มีอยู่จริง ในPolygraphia Nova (1663) Kircher เสนอ ภาษา สากลเทียม

วิทยาศาสตร์กายภาพ

ธรณีวิทยา

แบบจำลอง ไฟภายในโลกของKircher จาก Mundus Subterraneus

ในการไปเยือนทางตอนใต้ของอิตาลีในปี ค.ศ. 1638 Kircher ที่อยากรู้อยากเห็นเคยถูกหย่อนลงไปในปล่องภูเขาไฟวิสุเวียส จากนั้นเมื่อใกล้จะเกิดการปะทุ เพื่อตรวจสอบภายใน เขายังรู้สึกทึ่งกับเสียงคำรามใต้ดินที่เขาได้ยินที่ช่องแคบเมสซีนา การสำรวจทางธรณีวิทยาและภูมิศาสตร์ของเขาจบลงที่Mundus Subterraneusในปี ค.ศ. 1664 ซึ่งเขาแนะนำว่ากระแสน้ำเกิดจากการที่น้ำเคลื่อนตัวเข้าและออกจากมหาสมุทรใต้ดิน

Kircher ยังงงงวยกับฟอสซิล เขาเข้าใจว่าฟอสซิลเป็นซากของสัตว์ เขากำหนดกระดูกขนาดใหญ่ให้กับเผ่าพันธุ์มนุษย์ยักษ์ [25]ไม่ใช่วัตถุทั้งหมดที่เขาพยายามจะอธิบายจริงๆ แล้วเป็นฟอสซิล ดังนั้นจึงมีคำอธิบายที่หลากหลาย เขาตีความแนวเทือกเขาว่าเป็นโครงสร้างโครงกระดูกของโลกที่สัมผัสกับสภาพดินฟ้าอากาศ (26)

แผนที่ของแอตแลนติส ของ Kircher โดยเน้นที่ทิศใต้ ด้านบน จากMundus Subterraneus

Mundus Subterraneusประกอบด้วยหลายหน้าเกี่ยวกับเกาะในตำนานของAtlantisรวมถึงแผนที่ที่มีคำบรรยายภาษาละตินว่า "Situs Insulae Atlantidis, a Mari olim absorpte ex mente Egyptiorum et Platonis Description" ซึ่งแปลว่า "ที่ตั้งของเกาะ Atlantis ในทะเล จาก แหล่งที่มาของอียิปต์และคำอธิบายของเพลโต" [27]

ชีววิทยา

ในหนังสือArca Noë ของเขา Kircher แย้งว่าหลังจากน้ำท่วม สายพันธุ์ใหม่ได้เปลี่ยนไปเมื่อพวกเขาย้ายไปอยู่ในสภาพแวดล้อมที่แตกต่างกัน เช่น เมื่อกวางย้ายไปอยู่ในสภาพอากาศที่เย็นกว่า กวางก็กลายเป็นกวางเรนเดียร์ นอกจากนี้ เขาถือได้ว่าหลายสายพันธุ์เป็นลูกผสมของสายพันธุ์อื่น เช่น อาร์ มาดิล โลจากเต่าและเม่น ผสม กัน เขายังสนับสนุนทฤษฎีการสร้างโดยธรรมชาติอีกด้วย (28)เนื่องจากสมมติฐานดังกล่าว นักประวัติศาสตร์บางคนถือได้ว่า Kircher เป็นนักวิวัฒนาการโปรโต [29]

ยา

หูของมนุษย์ วัว ม้า สุนัข เสือดาว แมว หนู หมู แกะ และห่าน แสดงในMusurgia Universalis

Kircher ใช้วิธีการที่ทันสมัยอย่างโดดเด่นในการศึกษาโรคตั้งแต่ปี 1646 โดยใช้กล้องจุลทรรศน์เพื่อตรวจสอบเลือดของเหยื่อโรคระบาด ในการ ตรวจสอบข้อเท็จจริงของ Pestisในปี ค.ศ. 1658 เขาสังเกตเห็นการปรากฏตัวของ "หนอนน้อย" หรือ " สัตว์ใน ตระกูล " ในเลือดและสรุปได้ว่าโรค นี้เกิดจากจุลินทรีย์ ข้อสรุปนั้นถูกต้อง แม้ว่ามีแนวโน้มว่าสิ่งที่เขาเห็นจะเป็น เซลล์เม็ดเลือด แดงหรือเม็ดเลือดขาว จริง ๆ และไม่ใช่ตัวแทนโรคระบาดYersinia pestis . เขายังเสนอ มาตรการ ด้านสุขอนามัยเพื่อป้องกันการแพร่กระจายของโรค เช่น การแยกเชื้อกักกันเผาเสื้อผ้าที่สวมใส่โดยผู้ติดเชื้อและสวมหน้ากากเพื่อป้องกันการหายใจเอาเชื้อโรคเข้าไป

เทคโนโลยี

นาฬิกาแม่เหล็กของ Kircher

ในปี ค.ศ. 1646 Kircher ได้ตีพิมพ์Ars Magna Lucis et Umbraeเกี่ยวกับการแสดงภาพบนหน้าจอโดยใช้อุปกรณ์ที่คล้ายกับตะเกียงวิเศษที่พัฒนาโดยChristiaan Huygensและคนอื่นๆ Kircher บรรยายถึงการสร้าง "โคมไฟแห่งความหายนะ" ที่ใช้การสะท้อนแสงเพื่อฉายภาพบนผนังของห้องมืด แม้ว่า Kircher ไม่ได้เป็นผู้ประดิษฐ์อุปกรณ์ แต่เขาได้ทำการปรับปรุงจากรุ่นก่อน ๆ และแนะนำวิธีการที่ผู้แสดงสินค้าสามารถใช้อุปกรณ์ของเขาได้ ความสำคัญส่วนใหญ่ในผลงานของเขาเกิดขึ้นจากแนวทางที่มีเหตุผลของ Kircher ในการทำให้ภาพที่ฉายออกมากระจ่างชัด [30]

ก่อนหน้านี้ ภาพดังกล่าวถูกใช้ในยุโรปเพื่อเลียนแบบการปรากฏตัวเหนือธรรมชาติ (ตัวเขาเอง Kircher อ้างถึงการใช้ภาพที่แสดงโดยแรบไบในราชสำนักของกษัตริย์โซโลมอน ) Kircher เน้นว่าผู้แสดงสินค้าควรระมัดระวังอย่างยิ่งในการแจ้งให้ผู้ชมทราบว่าภาพดังกล่าวมีความเป็นธรรมชาติอย่างแท้จริงและไม่ได้มีต้นกำเนิดที่น่าอัศจรรย์

Kircher ยังสร้าง นาฬิกา แม่เหล็กซึ่งเป็นกลไกที่เขาอธิบายไว้ในMagnes (1641) อุปกรณ์นี้ถูกประดิษฐ์ขึ้นโดยเยซูอิตอีกท่านหนึ่ง Linus of Liegeและอธิบายโดยคนรู้จักของ Line ในปี 1634 Peiresc ผู้อุปถัมภ์ของ Kircher อ้างว่าการเคลื่อนไหวของนาฬิกาสนับสนุน แบบจำลองจักรวาลวิทยา Copernicanโดยอ้างว่าทรงกลมแม่เหล็กในนาฬิกาเกิดจากการหมุนด้วยแรงแม่เหล็กของอาทิตย์ _ [31]

แบบจำลองของ Kircher หักล้างสมมติฐานนี้ ซึ่งแสดงให้เห็นว่าการเคลื่อนไหวนั้นสามารถเกิดขึ้นได้ด้วยนาฬิกาน้ำที่ฐานของอุปกรณ์ แม้ว่า Kircher จะเขียนต่อต้านโมเดลCopernican ใน Magnes ของเขา แต่สนับสนุนแทนTycho Brahe แต่ Itinerarium exstaticum (1656 แก้ไข 1671) ในภายหลังของเขาได้นำเสนอระบบต่างๆ รวมถึง Copernican ซึ่งเป็นไปได้อย่างชัดเจน นาฬิกาถูกสร้างขึ้นใหม่โดย Caroline Bouguereau โดยร่วมมือกับ Michael John Gorman และจัดแสดงอยู่ที่ Green Library ที่มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด [31]

Musurgia Universalis (1650) กำหนดมุมมองของ Kircher เกี่ยวกับดนตรีเขาเชื่อว่าความกลมกลืนของดนตรีสะท้อนถึงสัดส่วนของจักรวาล หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยแผนสำหรับการสร้างอวัยวะอัตโนมัติที่ ใช้พลัง น้ำโน้ตเพลงนกและแผนผังเครื่องดนตรี ภาพประกอบหนึ่งแสดงให้เห็นความแตกต่างระหว่างหูของมนุษย์และสัตว์อื่นๆ ในPhonurgia Nova (1673) Kircher พิจารณาความเป็นไปได้ในการส่งเพลงไปยังสถานที่ห่างไกล

เครื่องจักรอื่นๆ ที่ออกแบบโดย Kircher ได้แก่พิณเอ โอเลียน หุ่นยนต์อัตโนมัติเช่น รูปปั้นที่พูดและฟังผ่านท่อพูด เครื่องจักร เคลื่อนที่ถาวรและKatzenklavier ("เปียโนแมว") สิ่งสุดท้ายเหล่านี้จะทำให้หนามแหลมเข้าไปในหางของแมว ซึ่งจะร้องตามระดับเสียงที่กำหนด แม้ว่า Kircherจะไม่ทราบแน่ชัดว่าได้สร้างเครื่องมือนี้ขึ้นมาจริงๆ

ในPhonurgia Novaซึ่งเป็นวิธีการผลิตเสียงแบบใหม่อย่างแท้จริง Kircher ได้ตรวจสอบปรากฏการณ์ทางเสียง เขาสำรวจการใช้แตรและกรวยในการขยายเสียงด้วยการใช้งานด้านสถาปัตยกรรม นอกจากนี้ เขายังตรวจสอบปรากฏการณ์ของเสียงสะท้อนในห้องต่างๆ ที่มีโดมที่มีรูปร่างต่างกัน รวมถึงเอฟเฟกต์เสียงอู้อี้ของโดมทรงวงรีจากไฮเดลเบิร์ก ในส่วนหนึ่ง เขายังสำรวจผลการรักษาของดนตรีโดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาวะทารุณกรรมซึ่งเป็นธีมจากทางตอนใต้ของอิตาลี (32)

คอมบิเนทอริกส์

แม้ว่างานของ Kircher ไม่ได้อิงทางคณิตศาสตร์ แต่เขาได้พัฒนาระบบต่างๆ เพื่อสร้างและนับชุดของวัตถุจำนวนจำกัด (เช่นชุด จำกัด ) โดยอิงจากงานก่อนหน้าของRamon Llull วิธีการและไดอะแกรมของเขาถูกกล่าวถึงในArs Magna Sciendi, sive Combinatoria , 1669 ซึ่งรวมถึงสิ่งที่อาจเป็นภาพวาด ที่บันทึกครั้งแรก ของกราฟสองส่วนที่สมบูรณ์โดยขยายเทคนิคที่คล้ายกันซึ่ง Llull ใช้เพื่อแสดงภาพกราฟ ที่ สมบูรณ์ [33] Kircher ยังใช้ combinatorics ใน เพลง Arca Musarithmicaซึ่งเป็นเพลง เกี่ยวกับสัตว์อุปกรณ์แต่งเพลงที่สามารถผลิตเพลงสวดของคริสตจักรนับล้านโดยการรวมวลีดนตรีที่สุ่มเลือก

มรดก

Turris Babel : ด้วยการผสมผสานทั่วไป Kircher แสดงให้เห็นถึงความเป็นไปไม่ได้ของ Tower of Babel เมื่อไปถึงดวงจันทร์ 1679

อิทธิพลทางวิชาการ

สำหรับชีวิตการทำงานส่วนใหญ่ของเขา Kircher เป็นหนึ่งในดาราวิทยาศาสตร์ในโลกของเขา ตามที่นักประวัติศาสตร์ Paula Findlen เขาเป็น "นักวิชาการคนแรกที่มีชื่อเสียงระดับโลก" ความสำคัญของเขาเป็นสองเท่า: ต่อผลลัพธ์ของการทดลองและการวิจัยของเขาเอง เขาได้เพิ่มข้อมูลที่รวบรวมได้จากการติดต่อของเขากับนักวิทยาศาสตร์ แพทย์ มากกว่า 760 คน และเหนือสิ่งอื่นใดคือเพื่อนเยซูอิตของเขาในทุกส่วนของโลก สารานุกรมบริแทนนิกาเรียกเขาว่า "สำนักหักบัญชีทางปัญญาคนเดียว" ผลงานของเขาซึ่งแสดงตามคำสั่งของเขาได้รับความนิยมอย่างมาก และเขาเป็นนักวิทยาศาสตร์คนแรกที่สามารถเลี้ยงชีพตัวเองได้ด้วยการขายหนังสือของเขา เซอร์ โธมัส บราวน์นักปรัชญาและนักปรัชญาชาวอังกฤษผู้ร่วมสมัยที่ใกล้เคียงแน่นอนของเขา(ค.ศ. 1605–82) รวบรวมหนังสือของเขาด้วยความโลภในขณะที่เอ็ดเวิร์ด บราวน์ ลูกชายคนโตของเขาในปี 2208 ไปเยี่ยมนักบวชนิกายเยซูอิตที่กรุงโรม ในช่วงบั้นปลายชีวิตของเคียร์เชอร์ หุ้นของเขาตกต่ำ ขณะที่ แนวทาง คาร์ทีเซียน ผู้ นิยมเหตุผล เริ่มครอบงำ (เดส์การตส์เองอธิบายว่าเคียร์เชอร์เป็น

มรดกทางวัฒนธรรม

Kircher ส่วนใหญ่ถูกละเลยจนถึงปลายศตวรรษที่ 20 นักเขียนคนหนึ่งมองว่าการค้นพบครั้งใหม่ของเขามีความคล้ายคลึงกันระหว่างแนวทางแบบผสมผสานกับลัทธิหลังสมัยใหม่

ผลงานของ Kircher บางส่วนได้รับการแปลแล้ว การเน้นร่วมสมัยจึงเน้นที่ คุณภาพ ด้านสุนทรียภาพมากกว่าเนื้อหาจริง และการจัดนิทรรศการต่อเนื่องได้เน้นถึงความสวยงามของภาพประกอบ นักประวัติศาสตร์Anthony Graftonกล่าวว่า "งานของ Kircher ในทวีปมืดที่แปลกประหลาดอย่างน่าประหลาดใจ [คือ] ฉากสำหรับ เรื่องราวของ Borgesที่ไม่เคยเขียน" ในขณะที่Umberto Ecoได้เขียนเกี่ยวกับ Kircher ในนวนิยายเรื่องThe Island of the Day Before ของ เขา ในผล งานสารคดีเรื่องThe Search for the Perfect Language and Serendipities ในที่ที่เสืออยู่ที่บ้านโดยJean-Marie Blas de Roblèsตัวเอกทำงานแปลชีวประวัติของ Kircher ปลอมในศตวรรษที่ 17 ศิลปินร่วมสมัยCybèle Varelaได้จ่ายส่วยให้ Kircher ในนิทรรศการAd Sidera per Athanasius Kircherซึ่งจัดขึ้นที่Collegio Romanoในสถานที่เดียวกันกับที่พิพิธภัณฑ์ Kircherianumอยู่

พิพิธภัณฑ์เทคโนโลยีจูราสสิ ค ในลอสแองเจลิสมีห้องโถงที่อุทิศให้กับชีวิตของเคียร์เชอร์ คอลเล็กชั่นชาติพันธุ์วิทยาของเขาอยู่ในพิพิธภัณฑ์ยุคก่อนประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาแห่งชาติ Pigoriniในกรุงโรม

หนังสือA Man of Misconceptions ของ John Glassie มีร่องรอยความเชื่อมโยงระหว่าง Kircher กับ บุคคลเช่นGianlorenzo Bernini , René DescartesและIsaac Newton นอกจากนี้ยังแนะนำอิทธิพลที่มีต่อEdgar Allan Poe , Franz Anton Mesmer , Jules VerneและMarcel Duchamp

ในท้ายที่สุด Glassie เขียนว่า Kircher ควรได้รับการยอมรับ "สำหรับความพยายามของเขาที่จะรู้ทุกอย่างและแบ่งปันทุกสิ่งที่เขารู้ ถามคำถามนับพันเกี่ยวกับโลกรอบตัวเขาและเพื่อให้คนอื่น ๆ มากมายถามคำถามเกี่ยวกับคำตอบของเขา เพื่อกระตุ้นจิตใจมากมายให้สับสนและสับสนโดยไม่ได้ตั้งใจ เพราะเป็นแหล่งรวมของความคิดมากมาย—ถูก ผิด กึ่งถูก กึ่งไร้สาระ ไร้สาระ สวยงาม และครอบคลุมทั้งหมด” [34]

ในวัฒนธรรมสมัยนิยม

ชีวิตและการวิจัยของ Kircher เป็นหัวใจสำคัญของเนื้อเรื่องของ นวนิยายเรื่อง The Bone Labyrinthของ เจมส์ โรลลินในปี 2015

เขายังถูกกล่าวถึงในThe Book of Lifeหนังสือเล่มที่สามใน All Souls Trilogy โดยDeborah Harkness

นอกจากนี้เขายังปรากฏในสองตอนแยกกันในนวนิยายTyllของ Daniel Kehlmann (2017)

นิทรรศการถาวรThe World Is Bound with Secret Knotsที่พิพิธภัณฑ์ Jurassic Technologyมีพื้นฐานมาจากชีวิตและผลงานของ Kircher และใช้เทคโนโลยี 3D อันวิจิตรบรรจงเพื่อเน้นย้ำถึงความมหัศจรรย์ของความคิดและภาพมากมายของเขา [35]

เขายังเป็นตัวละคร (แม้ว่าส่วนใหญ่จะอยู่นอกเวที แต่เขาก็มักถูกกล่าวถึงโดยตัวละครอื่น ๆ ) ในชุดประวัติศาสตร์ทางเลือก " วงแหวนแห่งไฟ " (เผยแพร่โดย Baen) เขาถูกส่งกลับไปยังเยอรมนีในช่วงต้นทศวรรษ 1630 ซึ่งเขาได้กลายเป็นศิษยาภิบาลที่ไม่เป็นทางการของคริสตจักรคาทอลิกในเมือง Grantville ที่ดัดแปลงชั่วคราว Thuringia-Franconia

Kircher เป็นนักเขียนคนโปรดของ Father Chmielowski ใน The Books of Jacob ของ Olga Tokarczuk

บรรณานุกรม

งานหลักของ Kircher ตามลำดับเวลาคือ:

ปี ชื่อ ลิงค์
1631 Ars Magnesia
1635 Primitiae gnomoniciae catroptricae
1636 Prodromus coptus sive aegyptiacus
1637 Specula Melitensis สารานุกรม , hoc est syntagma novum instrumentorum physico-mathematicorum
1641 Magnes sive de Arte Magnetica รุ่น 1643 (พิมพ์ครั้งที่สอง)
1643 Lingua Aegyptiaca Restituta
1645–1646 Ars Magna Lucis et Umbrae รุ่น 1646
1650 Obeliscus Pamphilius: hoc est, Interpretatio noua & Hucusque Intentata Obelisci Hieroglyphici รุ่น 1650
1650 Musurgia universalis, sive ars magna cononi และ dissoni เล่มที่ 1และ2 , 1650
1652–1655 Oedipus Aegyptiacus
1654 Magnes sive de Arte Magnetica (ฉบับที่ 3 ฉบับขยาย) ข้อความ
1656 กำหนดการเดินทาง exstaticum s. ฝิ่น coeleste
1657 อิเตอร์ exstaticum secundum, mundi subterranei prodromus
1658 การตรวจสอบข้อเท็จจริง Physico-Medicum Contagiosae Luis, quae dicitur Pestis
1660 Iter extaticum coeleste รุ่น 1660
1660 Pantometrum Kircherianum ... คำอธิบายโดยG. Schotto
1661 Diatribe de Progidiosis Crucibus
1663 Polygraphia nova et universalis อดีต combinatoria arte directa
1664–1678 Mundus ใต้ดิน, quo universae denique naturae divitiae Tomus II, 1678 ฉบับดิจิทัล Tomus I/IIโดยมหาวิทยาลัยและหอสมุดแห่งรัฐ Düsseldorf
1665 ฮิสทอเรีย อุสตาชิโอ มาเรียนา รุ่น 1665
1665 Arithmologia sive De abditis numerorum mysterijs รุ่น 1665
1666 Obelisci Aegyptiaci ... แปลอักษรอียิปต์โบราณ
1667 อนุสาวรีย์จีน, qua sacris qua profanis, nec non variis naturae & artis spectaculis, aliarumque rerum memorabilium argumentis illustrata ฉบับภาษาละติน (1667) (หน้าที่มีภาพประกอบเท่านั้น); ลา ชีน , 1670 (ฝรั่งเศส, 1670); การแปลภาษาอังกฤษสมัยใหม่
1667 Magneticum naturae regnum sive disceptatio physiologica รุ่น 1667
1668 Organum mathematicum (ผู้มีส่วนร่วม แก้ไข และเผยแพร่โดยGaspar Schott )
1669 Principis Cristiani archetypon politicum ฉบับที่ 1672
1669 Latium รุ่น 1671
1669 Ars magna sciendi sive combinatoria รุ่น 1669
1673 โฟนูร์เจียโนวา , sive conjugium mechanico-physicum artis & natvrae paranympha phonosophia concinnatum ฉบับที่ 1763
1675 อาร์คา โนเอ
1676 สฟิงซ์ mystagoga: sive Diatribe hieroglyphica, qua Mumiae, อดีต Memphiticis Pyramidum Adytis Erutae… รุ่น 1676
1676 Obelisci Aegyptiaci
1679 Musaeum Collegii Romani Societati Jesu
1679 Turris Babel , Sive Archontologia Qua Primo Priscorum โพสต์ diluvium hominum vita, mores rerumque gestarum magnitudo, Secundo Turris fabrica civitatumque exstructio, confusio linguarum, & inde gentium transmigrationis, cumundtoria inde enatorum enatorumหลากหลาย อัมสเตอร์ดัม, Jansson-Waesberge 1679.
1679 Tariffa Kircheriana sive บุรุษ Pythagorica expansa รุ่น 1679
1680 Physiologia Kircheriana การทดลอง ฉบับปี 1680

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

  1. ^ กลาสซี, พี. 246
  2. ^ วูดส์, พี. 108.
  3. อรรถเป็น c "Athanasius Kircher" . บริแทนนิ กาออนไลน์ สารานุกรมบริแทนนิกา. สืบค้นเมื่อ4 มิถุนายน 2559 .
  4. ^ คัทเลอร์ พี. 68.
  5. จอห์น กลาสซี: ชายผู้มีความเข้าใจผิด: ชีวิตของคนนอกรีตในยุคแห่งการเปลี่ยนแปลง นิวยอร์ก, ริเวอร์เฮด, 2555, หน้า. สิบสี่
  6. ^ กลาสซี, พี. xv.
  7. เฟล็ทเชอร์, จอห์น เอ็ดเวิร์ด (2011-08-25). การศึกษาชีวิตและผลงานของ Athanasius Kircher 'Germanus Incredibilis': ด้วยการคัดเลือกจดหมายโต้ตอบที่ไม่ได้ตีพิมพ์และการแปลอัตชีวประวัติของเขาที่มีคำอธิบายประกอบ บริล ISBN 978-9004207127.
  8. ^ นิวแมน & กราฟตัน, 1-2
  9. เฟล็ทเชอร์ 2011, พี. 31.
  10. ^ a b "เคิร์เชอร์, Athanasius" Encyclopædia Britannica จากEncyclopædia Britannica 2007 Ultimate Reference Suite . (2551).
  11. เครก พี. เบาเออร์ (2010). ยังไม่คลี่คลาย! ประวัติและความลึกลับของรหัสลับที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของโลกตั้งแต่อียิปต์โบราณไปจนถึงสมาคมลับออนไลน์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. หน้า 35. ISBN 9780691167671.
  12. ^ a b Frimer, หน้า 37
  13. ^ ฟริมเมอร์ หน้า 37–39
  14. ↑ a b c d e Frimmer , p 38
  15. a b Woods, p 109
  16. สำหรับการแปลดังกล่าว ดูเช่นสฟิงซ์ mystagoga ของเขา , หน้า. 49.
  17. ขยับ, อีเอ วาลลิส (1983) [1910]. ภาษาอียิปต์: บทเรียนง่าย ๆ ในอักษรอียิปต์โบราณ Mineola, นิวยอร์ก: โดเวอร์ หน้า 15. ISBN 9780486140568.
  18. ^ MacDonnell หน้า 12
  19. ^ ไอเวิร์น, น. 97–98
  20. จอห์น เอ็ดเวิร์ด เฟล็ทเชอร์ (25 สิงหาคม 2011) การศึกษาชีวิตและผลงานของ Athanasius Kircher 'Germanus Incredibilis': ด้วยการคัดเลือกจดหมายโต้ตอบที่ไม่ได้ตีพิมพ์และการแปลอัตชีวประวัติของเขาที่มีคำอธิบายประกอบ บริล หน้า 549–. ISBN 978-90-04-20712-7.
  21. อิงกริด ดี. โรว์แลนด์ (2002) "Athanasius Kircher และอียิปต์ Oedipus" . ห้องสมุดมหาวิทยาลัยชิคาโก
  22. Walravens, Hartmut, Michael Boym und die Flora Sinensis (PDF) , archived from the original (PDF) on 2011-09-27.
  23. China Illustrata Archived 18 สิงหาคม 2011, ที่ Wayback Machine ; การแปลและคำนำภาษาอังกฤษสมัยใหม่โดย Dr Charles D. Van Tuyl
  24. ทิลท์แมน จอห์น เอช. (ฤดูร้อน พ.ศ. 2510) "ต้นฉบับ Voynich: "ต้นฉบับที่ลึกลับที่สุดในโลก"" (PDF) . XII (3). NSA Technical Journal. เก็บถาวรจากต้นฉบับ (PDF)เมื่อวันที่ 18 ตุลาคม2554. สืบค้นเมื่อ30 ตุลาคม 2554 . {{cite journal}}:อ้างอิงวารสารต้องการ|journal=( ความช่วยเหลือ )
  25. ^ Palmer, Douglas (2005) Earth Time: สำรวจอดีตอันลึกล้ำจากอังกฤษยุควิกตอเรียสู่แกรนด์แคนยอน ไวลีย์, ชิเชสเตอร์. ไอ978-0-470-02221-4 
  26. โลก – Richard Forey, Harper Perennial 2004
  27. ^ "แผนที่เกาะแอตแลนติสที่สาบสูญ" . raremaps.com _ สืบค้นเมื่อ16 กุมภาพันธ์ 2556 .
  28. ↑ O Breidbach , MT Ghiselin (2006) Athanasius Kircher (1602–1680) บน Noah's Ark: Baroque "Intelligent Design" Theory, Proceedings of the California Academy of Sciences, Volume 57, No. 36, pp. 991–1002 < "Archived คัดลอก" (PDF ) เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อ 2011-10-09 . สืบค้นเมื่อ2011-07-12 . {{cite web}}: CS1 maint: สำเนาที่เก็บถาวรเป็นชื่อ ( ลิงก์ )>
  29. แฟร์ฟิลด์ ออสบอร์น, เฮนรี (1902) จากชาวกรีกถึงดาร์วิน: โครงร่างของการพัฒนาแนวคิดวิวัฒนาการ MacMillan: London, หน้า 106
  30. ^ มัสเซอร์ หน้า 613
  31. a b Athanasius Kircher's Magnetic Clock Archived 16 สิงหาคม 2010, at the Wayback Machineเข้าถึง 23 เมษายน 2011
  32. ^ ทรอนชิน แลมเบอร์โต; Durvilli, I.; ตาราบูซี, V. (2008). 'Phonurgia Nova' ของ Athanasius Kircher: โลกแห่งเสียงมหัศจรรย์แห่งศตวรรษที่ 17 การดำเนินการของการประชุมเกี่ยวกับเสียง หน้า 015002. ดอย : 10.1121/1.2992053 .
  33. ^ Knuth, Donald E. (2013), "สองพันปีของ combinatorics" ใน Wilson, Robin; Watkins, John J. (eds.), Combinatorics: Ancient and Modern , Oxford University Press, หน้า 7–37.
  34. ^ กลาสซี, หน้า 272.
  35. ^ "โลกถูกผูกไว้ด้วยเงื่อนงำ" . พิพิธภัณฑ์เทคโนโลยีจูราสสิค. สืบค้นเมื่อ13 พฤษภาคม 2020 .

อ้างอิง

อ่านเพิ่มเติม

  • เอ็ดเวิร์ด ชานีย์ : "Roma Britannica and the Cultural Memory of Egypt: Lord Arundel and the Obelisk of Domitian" ในRoma Britannica: Art Patronage and Cultural Exchange in Eighteenth-Century Rome , eds. D. Marshall, K. Wolfe and S. Russell, British School at Rome, 2011, pp. 147–70.
  • Umberto Eco : Serendipities: ภาษาและความบ้าคลั่ง . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย (1998). ไอเอสบีเอ็น0-231-11134-7 . 
  • Paula Findlen: Athanasius Kircher: ชายคนสุดท้ายที่รู้ทุกสิ่ง นิวยอร์ก เลดจ์2547 ISBN 0-415-94016-8 
  • John Edward Fletcher : การสำรวจสั้นๆ เกี่ยวกับจดหมายโต้ตอบที่ไม่ได้ตีพิมพ์ของ Athanasius Kircher S J. (1602–80)ใน: Manuscripta , XIII, St. Louis, 1969, pp. 150–60.
  • John Edward Fletcher: Johann Marcus Marci เขียนถึง Athanasius Kircher เจนัส, เลย์เดน, LIX (1972), pp. 97–118.
  • John Edward Fletcher: Athanasius Kircher และ seine Beziehungen zum gelehrten Europa seiner Zeit Wolfenbütteler Arbeiten zur Barockforschung, วงดนตรีที่ 17, 1988
  • John Edward Fletcher: Athanasius Kircher: ชายผู้อยู่ภายใต้แรงกดดัน . พ.ศ. 2531
  • John Edward Fletcher: Athanasius Kircher และ Duke August of Brunswick-Lüneberg: พงศาวดารแห่งมิตรภาพ พ.ศ. 2531
  • John Edward Fletcher: Athanasius Kircher และจดหมายโต้ตอบของเขา . พ.ศ. 2531
  • John Edward Fletcher: การศึกษาชีวิตและผลงานของ Athanasius Kircher, 'Germanus Incredibilis' เรียบเรียงโดย เอลิซาเบธ เฟล็ทเชอร์ Brill Publications, Amsterdam, 2011. ISBN 978-90-04-20712-7 
  • John Glassie, Athanasius, Underground The Public Domain Review, 1 พฤศจิกายน 2555
  • จอห์น กลาสซี: ชายผู้มีความเข้าใจผิด: ชีวิตของคนนอกรีตในยุคแห่งการเปลี่ยนแปลง นิวยอร์ก ริเวอร์เฮด2555 ISBN 978-1-59448-871-9 
  • Godwin, Joscelyn: โรงละครแห่งโลกของ Athanasius Kircher: ชีวิตและผลงานของมนุษย์คนสุดท้ายที่ค้นหาความรู้สากล ประเพณีภายใน (2009). ไอ978-1-59477-329-7 
  • Michael John Gorman, Between the Demonic and the Miraculous: Athanasius Kircher and the Baroque Culture of Machines , ฉบับย่อของบทความตีพิมพ์ในThe Great Art of Knowing: The Baroque Encyclopedia of Athanasius Kircher , ed. Daniel Stolzenberg, Stanford: Stanford University Libraries, 2001, pp. 59–70.
  • Michael John Gorman, The Angel and the Compass: Athanasius Kircher's Magnetic Geography , ใน Paula Findlen, ed., Athanasius Kircher: The Last Man Who Knew Everything , New York, Routledge, 2004, pp. 229–249.
  • Nathalie Lallemand-Buyssens « Les Acquisitions d'Athanasius Kircher au musée du Collège Romain à la lumière de document inédits » ในStoria dell'Arteเลขที่ 133 ต.ค.–ธ.ค. 2555, หน้า 103–125.
  • Caterina Marrone, I geroglifici fantastici di Athanasius Kircher , Viterbo: Nuovi Equilibri, 2002, หน้า 166, ไอ88-7226-653-X . 
  • Caterina Marrone, Le lingue utopiche , Viterbo: Nuovi Equilibri, 2004 [1995], p. 338 ISBN 88-7226-815-X . 
  • แมคเคย์, จอห์น ซี. (2015). "ความอยากรู้ทางดนตรีในนิมิตโบราณของ Athanasius Kircher" ดนตรีในศิลปะ: วารสารนานาชาติเพื่อการยึดถือดนตรี . 40 (1-2): 157–172. ISSN  1522-7464 .
  • Tiziana Pangrazi, La Musurgia Universalis di Athanasius Kircher , Firenze: Olschki 2009, pp. 206, ISBN 978-88-222-5886-1 . 
  • ชมิดท์, Edward W. : ชายยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคนสุดท้าย: Athanasius Kircher, SJ . บริษัท: โลกแห่งเยซูอิตและผองเพื่อน 19(2) ฤดูหนาว 2544-2545
  • สโตลเซนเบิร์ก, แดเนียล. Egyptian Oedipus: Athanasius Kircher และความลับของสมัยโบราณ ชิคาโก : สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก , 2556. ISBN 0-226-92414-9 (10). ไอ978-0-226-92414-4 (13)  
  • Jean-Pierre Thiollet , Je m'appelle Byblos , Paris, H & D, 2005 (หน้า 254). ไอ978-2-914266-04-8 . 
  • Giunia Totaro, L'autobiographie d'Athanasius Kircher. L'écriture d'un jésuite entre vérité et Invention au seuil de l'œuvre Introduction et traduction française et italienne , เบิร์น: Peter Lang 2009, p. 430 ไอ978-3-03911-793-2 _ 
  • Cybèle Varela: Ad Sidera จากAthanasius Kircher โรม, คงคามี, 2008. ISBN 978-88-492-1416-1 
  • ซีลินสกี้, ซิกฟรีด. เวลาลึก ของสื่อ สำนักพิมพ์ MIT Press (30 เมษายน 2551 ) ISBN 978-0-262-74032-6 หน้า 113–157. 
  • Tronchin, Lamberto (มกราคม 2552). PHONURGIA NOVA ของ Athanasius Kircher: โลกแห่งเสียงมหัศจรรย์ในช่วงศตวรรษที่ 17 อะคูสติกวันนี้ . 1 (5): 8–15. ดอย : 10.1121/1.3120723 .

ลิงค์ภายนอก

ผลงานของเคียร์เชอร์

ที่มา

ลิงค์อื่นๆ