การถูกจองจำของชาวอัสซีเรีย

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
การเนรเทศอาณาจักรอิสราเอลทางเหนือโดยจักรวรรดิอัสซีเรีย

การตกเป็นเชลยของชาวอัสซีเรีย (หรือการเนรเทศชาวอัสซีเรีย ) เป็นช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ของอิสราเอลโบราณและยูดาห์ ซึ่ง ชาวอิสราเอลหลายพัน คน จากอาณาจักรอิสราเอลถูกจักรวรรดินีโออัสซีเรียบังคับให้ย้ายถิ่นฐาน นี่เป็นหนึ่งในตัวอย่างมากมายของ นโยบายการตั้งถิ่นฐานใหม่ ของอาณาจักร Neo-Assyrian อาณาจักรอิสราเอลถูกพิชิตโดยกษัตริย์นีโออัสซีเรียพระเจ้าติกลัท-ปิเลเซอร์ที่ 3และ ชาล มาเน เซอร์ที่ 5 ซาร์กอนที่ 2ผู้ปกครองอัสซีเรียคนต่อมา และ เซนนาเคอริบบุตรชายและผู้สืบทอดของเขาเป็นผู้รับผิดชอบในการยุติการล่มสลายของอาณาจักรสิบเผ่าทางเหนือของอิสราเอลเป็นเวลายี่สิบปี แม้ว่าพวกเขาจะไม่สามารถแซงหน้าอาณาจักรยูดาห์ได้ก็ตาม กรุงเยรูซาเล็มถูกปิดล้อมแต่ไม่ถูกยึดครอง ชนเผ่าที่ถูกอัสซีเรียบังคับให้ตั้งถิ่นฐานใหม่ในภายหลังกลายเป็นที่รู้จักในชื่อ สิบเผ่า ที่ สาบสูญ

บัญชีพระคัมภีร์

การถูกจองจำเริ่มขึ้นในราว740 ปีก่อนคริสตศักราช (หรือ 733/2 ก่อนคริสตศักราชตามแหล่งข้อมูลอื่น) [1]

และพระเจ้าแห่งอิสราเอลได้ทรงบันดาลให้วิญญาณของปูลกษัตริย์แห่งอัสซีเรียและวิญญาณของทิลกัธปิลเนเสอร์กษัตริย์แห่งอัสซีเรียกำเริบขึ้น และพระองค์ทรงนำพวกเขาไป คือคนรูเบน คนกาด และคนครึ่งเผ่าของมนัสเสห์ และนำพวกเขาไปหาฮาลาห์ และฮาโบร์ ฮารา และแม่น้ำโกซานจนถึงทุกวันนี้ ( 1 พงศาวดาร 5:26 )

ในสมัยของเปคาห์กษัตริย์แห่งอิสราเอล ทิกลัตปิเลเสอร์กษัตริย์แห่งอัสซีเรียเสด็จมา และพระองค์ทรงยึดอิโยน อาเบ ลเบธ มาอาคาห์ ยาโนอาห์เคเดชและฮาโซร์ กิเลอาด และกาลิลี ดินแดนนัฟทาลีทั้งหมด และกวาดต้อนพวกเขาไปยังอัสซีเรีย . ( 2 พงศ์กษัตริย์ 15:29 )

ในปี722 ก่อนคริสตศักราชสิบถึงยี่สิบปีหลังจากการเนรเทศครั้งแรก เมืองที่ปกครองทางตอนเหนือของอาณาจักรอิสราเอลสะมาเรียถูกยึดครองโดยซาร์กอนที่ 2หลังจากการปิดล้อมนานสามปีโดยชาลมาเนเซอร์ที่ 5

กษัตริย์ชัลมาเนเซอร์แห่งอัสซีเรียได้ขึ้นมาต่อต้านพระองค์ และโฮเชยาก็เป็นผู้รับใช้และมอบของกำนัลแก่เขา

และกษัตริย์แห่งอัสซีเรียพบการสมรู้ร่วมคิดในโฮเชยา เพราะเขาได้ส่งผู้สื่อสารไปยังโซกษัตริย์แห่งอียิปต์ และไม่ได้นำของขวัญไปมอบให้กษัตริย์แห่งอัสซีเรียอย่างที่เขาเคยทำทุกปี ดังนั้นกษัตริย์แห่งอัสซีเรียจึงปิดเขาและมัดเขาไว้ เขาอยู่ในคุก จากนั้นกษัตริย์แห่งอัสซีเรียได้ยกทัพไปทั่วแผ่นดิน และขึ้นไปยังสะมาเรียและล้อมเมืองนั้นไว้สามปี

ในปีที่เก้าแห่งรัชกาลโฮเชยา กษัตริย์แห่งอัสซีเรียยึดเมืองสะมาเรียและกวาดต้อนอิสราเอลไปยังอัสซีเรีย และตั้งพวกเขาไว้ที่ฮาลาห์ และในฮาโบร์ ริมแม่น้ำโกซาน และในเมืองต่างๆ ของชาวมีเดีย ( 2 พงศ์กษัตริย์ 17:3–6 )

กษัตริย์แห่งอัสซีเรียทรงนำชาวอิสราเอลไปยังอัสซีเรีย ตั้งถิ่นฐานอยู่ที่เมืองฮาลาห์ ริมฝั่งแม่น้ำฮาโบร์ เมืองโกซาน และในหัวเมืองแห่งมีเดีย เพราะพวกเขาไม่เชื่อฟังพระสุรเสียงของพระยา ห์เว ห์พระเจ้าของพวกเขา แต่ละเมิดพันธสัญญาของพระองค์ ทุกสิ่งที่โมเสสผู้รับใช้ของพระเย โฮวา ห์ได้บัญชาไว้ พวกเขาไม่ฟังหรือเชื่อฟัง ( 2 พงศ์กษัตริย์ 18:11–12 )

คำว่า "เมืองแห่ง Medes" ที่กล่าวถึงข้างต้นอาจผิดไปจากข้อความต้นฉบับ "Mountains of Media " [2] [3]

เมื่ออาสาได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ คือคำพยากรณ์ของผู้เผยพระวจนะโอเดด เขาก็มีความกล้าหาญและกำจัดสิ่งที่น่าชิงชังออกจากแผ่นดินยูดาห์และเบนยามินทั้งหมด และจากหัวเมืองซึ่งเขาได้ยึดมาจากแดนเทือกเขา เอฟราอิม; และพระองค์ทรงปรับปรุงแท่นบูชาของพระยาห์เวห์ซึ่งอยู่หน้ามุขของพระยาห์เวห์เสียใหม่

และพระองค์ทรงรวบรวมยูดาห์และเบนยามินทั้งหมด และจากเอฟราอิมและมนัสเสห์และจากสิเมโอน เพราะเขามากมายจากอิสราเอลมาหาเขา เมื่อเห็นว่าพระยาห์เวห์พระเจ้าของเขาสถิตอยู่กับเขา

ในเดือนที่สามของปีที่สิบห้าแห่งรัชกาลอาสา ( 2 พงศาวดาร 15:8–10 )

ตามพงศาวดารฉบับที่ 2 บทที่ 30 มีหลักฐานว่าอย่างน้อยบางคนในอาณาจักรเหนือของอิสราเอลไม่ได้ถูกเนรเทศ คนเหล่านี้ได้รับเชิญจากกษัตริย์เฮเซคียาห์ให้ถือเทศกาลปัสการ่วมกับชาวยูเดียที่กรุงเยรูซาเล็ม (วันหยุดถูกกำหนดล่วงหน้าหนึ่งเดือนจากวันที่เดิม) เฮเซคียาห์ส่งตำแหน่งของเขาไปกระจายข่าวในหมู่พวกที่เหลืออยู่ของอาณาจักรทางเหนือ โพสต์ดังกล่าวถูกล้อเลียนระหว่างการเยือนแดนเอฟราอิม มนัสเสห์ และเศบูลุน อย่างไรก็ตาม ชาวอาเชอร์และมนัสเสห์และเศบูลุนบางคนถ่อมตนและมายังกรุงเยรูซาเล็ม ในส่วนต่อมาของบท แม้แต่ผู้คนจากเผ่าอิสสาคาร์และคนต่างด้าวที่ "ออกมาจากแผ่นดินอิสราเอล" กล่าวกันว่ามีส่วนร่วมในเทศกาลปัสกา นักวิชาการด้านพระคัมภีร์เช่นUmberto Cassutoและ Elia Samuele Artom อ้างว่าเฮเซคียาห์อาจผนวกดินแดนเหล่านี้ซึ่งชาวอาณาจักรอิสราเอลยังคงอยู่เข้าในอาณาจักรของเขาเอง

และเฮเซคียาห์ส่งไปยังอิสราเอลและยูดาห์ทั้งหมด และเขียนจดหมายถึงเอฟราอิมและมนัสเสห์ด้วย ให้พวกเขามาที่พระนิเวศของพระเจ้าที่กรุงเยรูซาเล็ม เพื่อถือเทศกาลปัสกาถวายแด่พระยาห์เวห์พระเจ้าแห่งอิสราเอล ( 2 พงศาวดาร 30:1 )

ดังนั้นพวกเขาจึงออกกฤษฎีกาให้ประกาศไปทั่วอิสราเอล ตั้งแต่เบเออร์เชบาจนถึงเมืองดาน ให้มาร่วมถือเทศกาลปัสกาถวายแด่พระยาห์เวห์พระเจ้าแห่งอิสราเอล ณ กรุงเยรูซาเล็ม เพราะพวกเขาไม่ได้เก็บไว้เป็นจำนวนมากตามที่เขียนไว้

เสาจึงไปพร้อมกับสาส์นจากกษัตริย์และเจ้านายทั่วอิสราเอลและยูดาห์ ตามพระบัญชาของกษัตริย์ว่า 'ลูกหลานอิสราเอลเอ๋ย จงหันกลับมาหาพระยาห์เวห์ พระเจ้าของอับราฮัม อิสอัค และอิสราเอล เพื่อพระองค์จะเสด็จกลับไปยังพวกที่เหลืออยู่ซึ่งรอดพ้นจากเงื้อมมือของบรรดากษัตริย์แห่งอัสซีเรีย อย่าเหมือนบิดาและพี่น้องของท่านที่ประพฤติทรยศต่อพระเยโฮวาห์พระเจ้าแห่งบรรพบุรุษของพวกเขา ดังนั้นพระองค์จึงทรงปล่อยพวกเขาให้รกร้างอย่างที่ท่านเห็น อย่าดื้อรั้นเหมือนบรรพบุรุษของท่าน แต่จงมอบตัวของท่านแด่พระเยโฮวาห์ และเข้าไปในสถานบริสุทธิ์ของพระองค์ ซึ่งพระองค์ทรงชำระให้บริสุทธิ์เป็นนิตย์ และจงปรนนิบัติพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านเพื่อพระพิโรธอันรุนแรงของพระองค์จะหันเหไปจากท่าน

เพราะว่าถ้าท่านหันกลับมาหาพระเยโฮวาห์ พี่น้องของท่านและลูกหลานของท่านจะพบความกรุณาต่อผู้ที่นำพวกเขาไปเป็นเชลย และจะกลับมายังแผ่นดินนี้ เพราะพระเยโฮวาห์พระเจ้าของท่านทรงพระคุณและทรงพระเมตตา และจะไม่หันพระพักตร์ไปจากท่าน หากท่านกลับมาหาพระองค์' ( 2 พงศาวดาร 30:5–9 )

ดังนั้นเสาจึงผ่านจากเมืองหนึ่งไปยังอีกเมืองหนึ่งผ่านแดนเอฟราอิมและมนัสเสห์จนถึงเศบูลุน แต่พวกเขาหัวเราะเยาะและเยาะเย้ยพวกเขา อย่างไรก็ตาม ชาวอาเชอร์และมนัสเสห์และเศบูลุนบางคนถ่อมตัวและมายังกรุงเยรูซาเล็ม ( 2 พงศาวดาร 30:11–12 )

เพราะประชาชนจำนวนมาก แม้แต่เอฟราอิม มนัสเสห์ อิสสาคาร์ และเศบูลุน หลายคนยังไม่ได้ชำระตัว แต่พวกเขายังกินปัสกานอกเหนือจากที่เขียนไว้ เพราะเฮเซคียาห์ได้อธิษฐานเผื่อพวกเขาโดยกล่าวว่า 'ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้าโปรดอภัย ...' ( 2 พงศาวดาร 30:18 )

และชุมนุมชนยูดาห์ทั้งหมดกับปุโรหิตและคนเลวี และชุมนุมชนทั้งหมดที่ออกมาจากอิสราเอล และคนต่างด้าวที่ออกมาจากแผ่นดินอิสราเอลและที่อาศัยอยู่ในยูดาห์ต่างชื่นชมยินดี มีความยินดีอย่างยิ่งในกรุงเยรูซาเล็ม เพราะตั้งแต่สมัยซาโลมอนโอรสของกษัตริย์ดาวิดแห่งอิสราเอลไม่มีสิ่งแบบนี้ในกรุงเยรูซาเล็ม ( 2 พงศาวดาร 30:25–26 )

ในพงศาวดารฉบับที่ 2 บทที่ 31 กล่าวกันว่าคนที่เหลืออยู่ของอาณาจักรอิสราเอลกลับไปที่บ้านของพวกเขา แต่ก่อนที่จะทำลายสถานบูชารูปเคารพของ Ba'al และ Ashera ที่เหลืออยู่ใน "ยูดาห์และเบนยามินทั้งหมด ในเอฟราอิมและมนัสเสห์" .

เมื่อทำทั้งหมดนี้เสร็จแล้ว อิสราเอลทั้งหมดซึ่งอยู่ที่นั่นก็ออกไปยังเมืองต่างๆ ของยูดาห์ และทุบเสาเป็นชิ้นๆ และโค่นเสารูปเคารพลง และพังปูชนียสถานสูงและแท่นบูชาจากยูดาห์และเบนยามินทั้งหมด เอฟราอิมกับมนัสเสห์ด้วยจนทำลายล้างพวกเขาทั้งหมด แล้วชนชาติอิสราเอลทุกคนก็กลับไปยังเมืองของตนตามกรรมสิทธิ์ของตนทุกคน ( 2 พงศาวดาร 31:1 )

อักษรคูนิฟอร์มของชาวอัสซีเรียน

ฟอร์มอัสซีเรียระบุว่าเชลย 27,290 คนถูกนำตัวออกจากสะมาเรีย[4]เมืองหลวงของอาณาจักรเหนือของอิสราเอลด้วยมือของSargon II

Sargon บันทึกการรณรงค์ครั้งแรกของเขาบนกำแพงพระราชวังที่ Dur-Sharrukin (Khorsabad):

ในปีแรกของรัชกาล *** ชาวสะมาเรีย *** ถึงจำนวน 27,290 คน ... ข้าพเจ้าได้ดำเนินการไป

รถรบห้าสิบคันสำหรับเครื่องราชูปโภคของข้า ข้าเลือกแล้ว เมืองที่ฉันสร้างใหม่ ฉันทำให้มันยิ่งใหญ่กว่าเดิม

ผู้คนในดินแดนที่ฉันพิชิตได้ฉันตั้งรกรากอยู่ในนั้น ข้าราชการของฉัน (ผ้าตาหมากรุก) ฉันได้แต่งตั้งให้เป็นผู้ว่าราชการ (ล.ii.4.) [4]

คำอธิบายความพ่ายแพ้ครั้งสุดท้ายของอาณาจักรเหนือของอิสราเอลข้างต้นดูเหมือนจะเป็นเหตุการณ์เล็กน้อยในมรดกของซาร์กอน นักประวัติศาสตร์บางคนกล่าวถึงความพ่ายแพ้อย่างง่ายดายของอิสราเอลจากการรุกราน การพ่ายแพ้ และการเนรเทศเมื่อสองทศวรรษก่อน

การประมาณการบางอย่างถือว่าจำนวนเชลยนับแสน ลบด้วยผู้ที่เสียชีวิตเพื่อป้องกันอาณาจักร และลบด้วยผู้ที่หลบหนีโดยสมัครใจก่อนและระหว่างการรุกราน [ ต้องการอ้างอิง ]มีการเสนอว่าจำนวนที่ถูกเนรเทศโดยชาวอัสซีเรียนั้นค่อนข้างจำกัด และประชากรจำนวนมากยังคงอยู่ในแหล่งกำเนิด [5]นอกจากนี้ยังมีหลักฐานว่าคนจำนวนมากหนีไปทางใต้สู่อาณาจักรยูดาห์ ในทางโบราณคดี เป็นที่ทราบกันดีว่าการรุกรานนั้นมาพร้อมกับการทำลายล้างและการละทิ้งพื้นที่จำนวนมาก [6]

กลับ

ไม่เหมือนกับอาณาจักรยูดาห์ซึ่งสามารถกลับมาจากการ เป็นเชลยของ ชาวบาบิโลนได้ สิบเผ่าของอาณาจักรทางเหนือไม่เคยมีคำสั่งจากต่างชาติอนุญาตให้กลับมาและสร้างบ้านเกิดของตนขึ้นใหม่ หลายศตวรรษต่อมา แรบไบแห่งอาณาจักรยูดาห์ที่ได้รับการฟื้นฟูยังคงถกเถียงกันถึงการกลับมาของสิบเผ่าที่หายไป [7] [8]

ตามหนังสือพงศาวดารบทที่ 9 ข้อ 3 ชาวอิสราเอลที่เข้าร่วมในการกลับสู่ไซอันระบุว่ามาจากเผ่ายูดาห์ควบคู่ไปกับเผ่าสิเมโอนที่ถูกดูดกลืนเข้าไปเผ่าเบนจามิเผ่า ของเลวี (เลวีและปุโรหิต ) ควบคู่ไปกับเผ่าเอฟราอิมและมนัสเสห์ซึ่งตามหนังสือของกษัตริย์ 2 บทที่ 7 ถูกกล่าวหาว่าถูกเนรเทศโดยชาวอัสซีเรีย (นักวิชาการพระคัมภีร์Umberto Cassutoและ Elia Samuele Artom อ้างว่าชื่อเผ่าทั้งสองนี้เป็นการอ้างอิงถึงส่วนที่เหลือของเผ่าทั้งสิบที่ไม่ได้ถูกเนรเทศและถูกดูดซึมเข้าสู่ประชากรยูเดีย) [1]

และในกรุงเยรูซาเล็มมีลูกหลานของยูดาห์ และลูกหลานของเบนยามิน และลูกหลานของเอฟราอิมและมนัสเสห์อาศัยอยู่ ( 1 พงศาวดาร 9:3 )

ความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ของผู้เผยพระวจนะเอสราจะสมบูรณ์ก็ต่อเมื่อมีการอ้างอิงรายละเอียดของ Esdras ที่ 1 และ 2 ของ Apocrypha เนื่องจากที่นี่เป็นที่ที่พบประวัติที่สมบูรณ์ของการกระจายตัวของชนเผ่า Northern Kingdom ( 2 Esdras 13:40–48 )

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. อรรถa The Books of Kings and Chronicles มุมมองสมัยใหม่โดยUmberto CassutoและElia Samuele Artom (1981)
  2. ฮารา เรียบเรียงโดย W. Ewing ในสารานุกรมพระคัมภีร์มาตรฐานสากล
  3. ^ เรีย, แคม. การเนรเทศชาวอัสซีเรีย: มรดกของอิสราเอลในการเป็นเชลยพี. 47ไอ 1-60481-173-0
  4. อรรถเป็น ลัคเคนบิล, ดาเนียล เดวิด บันทึกโบราณของอัสซีเรียและบาบิโลนสถาบันโอเรียนเต็ลแห่งมหาวิทยาลัยชิคาโก เมืองชิคาโก รัฐอิลลินอยส์ พ.ศ. 2469 ISBN 1-85417-049-X 
  5. ^ "กำเนิดชาวสะมาเรียโดย David Steinberg" . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2010-11-19 . สืบค้นเมื่อ2011-02-13 .
  6. เฟาสท์, อัฟราฮัม (21 มกราคม 2564). จักรวรรดิ Neo-Assyrian ในภาคตะวันตกเฉียงใต้: การปกครองของจักรวรรดิและผลที่ตามมา สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด หน้า 66, 75–88. ไอเอสบีเอ็น 978-0-19-884163-0. OCLC  1164505801 .
  7. ^ มิชนาห์สภาแซนเฮดริน 110b
  8. ^ "มิชนาห์ ซันเฮดริน 10:2" . www.sefaria.org _

อ่านเพิ่มเติม

  • เคลเลอร์, เวอร์เนอร์. พระคัมภีร์ในฐานะประวัติศาสตร์ ISBN 0-281-04544-5 
6.0900020599365