อารุช ฮาชุลชาน

Arukh HaShulchan (ฮีบรู : עָרוּךְ הַשֻּׁלְחָן [หรือ เนื้อหา עָרֹךְ הַשֻּׁלְחָן; ดูหัวข้อด้านล่าง]) เป็นงานเขียนของเขียนโดย Yechiel Michel Epstein (พ.ศ. 2372–2451) งานพยายามที่จะสรุปแหล่งที่มาสำหรับแต่ละบทของ Shulchan Arukhและข้อคิดเห็นอย่างชัดเจน โดยเน้นเป็นพิเศษเกี่ยวกับตำแหน่งของเยรูซาเล็มทัลมุดและ ไม โมนิเดส

ชื่อเรื่อง

Arukh HaShulchan โดยYechiel Michel Epstein , Orach Hayyimเล่มที่ 1

ชื่อ "Arukh HaShulchan" ("โต๊ะถูกจัด") เป็นการพาดพิงถึงShulchan Arukh ("โต๊ะที่จัดโต๊ะ") อย่างชัดเจน และถึงArokh ha-Shulchanจาก อิสยา ห์21:5 ซามูเอล คาลมาน มีร์สกี แย้งว่าชื่อเรื่องควรออกเสียงว่าArokhเหมือนใน Isaiah ^[1]แต่Eitam Henkinโต้แย้งว่าควรออกเสียงArukhเพื่อชี้แจงการพาดพิงถึงShulchan Arukhและชี้ไปที่หน้าชื่อเดิม^[2]ซึ่งรวมถึง การทับศัพท์ภาษารัสเซีย Арух-Гашулхоиъ ^[3]

โครงสร้าง

ในArukh HaShulchan Epstein อ้างถึงแหล่งที่มาของกฎหมายแต่ละข้อที่พบในTalmudและMaimonidesและระบุการตัดสินทางกฎหมายที่พบในShulchan Arukhด้วยเงาของ Isserles เมื่อเขาเห็นว่าจำเป็น เอพสเตนยังกล่าวถึงมุมมองของริโชนิมคนอื่นๆ(ผู้มีอำนาจในช่วงต้นก่อนปี 1550) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งอาคาโรนิม

งานเป็นไปตามโครงสร้างของTurและShulchan Arukh : การแบ่งออกเป็นสี่ส่วนใหญ่ ๆ แบ่งออกเป็นบทคู่ขนาน ( simanim ) ซึ่งตรงกับทั้งสามงาน สิ่งเหล่านี้ยังแบ่งย่อยออกเป็นวรรคย่อย ( se'ifim ) แต่อันหลังไม่ตรงกับงานทั้งสาม ( ตุรไม่มี se'ifim อย่างเป็นทางการเลยและse'ifimของShulchan Arukhไม่ตรงกับของArukh ฮาชุลชาน ).

วิธีการ

เอพสเตนมีแนวโน้มที่จะมีมุมมองแบบผ่อนปรน ( le-kula ) แต่ตัดสินใจแน่วแน่โดยไม่ประนีประนอมกับอำนาจและหลักนิติธรรมของชาวยิวในรูปแบบใดๆ เมื่อจารีตประเพณีที่จัดตั้งขึ้นขัดแย้งกับฮาลาชาเชิงทฤษฎีเอ พสเตนมักจะเข้าข้างจารีตประเพณีท้องถิ่น ในระดับที่มากกว่าที่เป็นอยู่ใน งาน เช่นMishnah Berurah

Moshe Feinsteinเคยกล่าวไว้ว่าการตัดสินใจของArukh HaShulchanซึ่งเป็นแรบไบเต็มเวลามีความสำคัญเหนือกว่าหลาย ๆท่าที่ไม่ใช่แรบไบที่กระตือรือร้น แรบไบคำนึงถึงมากกว่าแนวคิดที่เป็นนามธรรมและขาวดำของกฎหมายเมื่อแสดงความคิดเห็นทางกฎหมาย ^[4]

ผลงานที่คล้ายกัน

Arukh HaShulchanมักถูกอ้างถึงควบคู่ไปกับMishnah Berurahซึ่งเป็นผลงานบางส่วนที่แต่งขึ้นก่อนหน้านี้^[5]โดยYisrael Meir Kagan Arukh Hashulchanแต่งและพิมพ์ตามลำดับโดยเริ่มจากChoshen Mishpat (ก่อนการพิมพ์Mishna Berurah ) และหมวดOrach Chayim ที่ ตีพิมพ์ในภายหลัง แท้จริงแล้วArukh HaShulchanอ้างถึงMishnah Berurahในหลายแห่ง เนื่องจากความนิยมในยุคหลังในโลกHaredi ทำให้ Mishnah Berurahมักถูกมองว่ามีอำนาจเหนือArukh HaShulchanโดยชาวยิวHaredi อย่างไรก็ตาม หลายคน (รวมถึงYosef Eliyahu Henkinและ Yehuda Pearl) มีชื่อเสียงว่าArukh HaShulchanมีอำนาจมากกว่า เนื่องจากผู้เขียนเป็นแรบไบของชุมชน และเนื่องจากมันถูกพิมพ์หลังจากMishnah Berurah นอกจากนี้Arukh HaShulchan ยังมีขอบเขตที่ กว้าง กว่าMishnah Berurah

รุ่น

งานนี้ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในช่วงอายุของผู้เขียนในเล่มเล็ก ๆ จำนวนมากซึ่งปรากฏตั้งแต่ปี 5644-5653 (พ.ศ. 2427–2436) โดยเริ่มจากChoshen Mishpatซึ่งพบคำนำของผู้เขียนในตอนต้น หลายเล่มถูกพิมพ์ซ้ำโดยลูกสาวของเขา ^[6]

ภาพของฉบับพิมพ์ครั้งแรกได้รับการพิมพ์ซ้ำหลายสิบครั้งจนถึงทุกวันนี้ การพิมพ์ซ้ำเหล่านี้มักปรากฏในแปดเล่ม ซึ่งส่วนใหญ่สะท้อนถึงการแบ่งเล่มในชุลชาน อารุกห์ฉบับวิลนา(ยกเว้นโยเรห์เดอาห์ ) หมายเลขหน้าในการพิมพ์ซ้ำยังคงแสดงถึงปริมาณการพิมพ์ที่น้อยลงของต้นฉบับ

เล่มที่เก้าจัดพิมพ์ในปี 1992 โดยSimcha Fishbaneแห่งชิคาโก รัฐอิลลินอยส์ซึ่งได้รับอนุญาตจากตระกูล Bar-Ilan ชาวอิสราเอล ซึ่งเป็นลูกหลานของผู้เขียน ให้พิมพ์บทกฎหมายคำสาบานจำนวน 36 บทที่ไม่ได้ตีพิมพ์ก่อนหน้านี้ ( Hilkhot Nedarim , Yoreh Deah 203) -239). บทเหล่านี้พบในต้นฉบับด้วยมือของผู้เขียนเองพร้อมกับคำเทศนาต่าง ๆ ที่จัดพิมพ์รวมเป็นเล่มเดียวกัน

อีกหมวดหนึ่งที่ยาวกว่าของYoreh Deahซึ่งประกอบด้วย 60 หมวดเกี่ยวกับกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับการบูชารูปเคารพ (123-182) ยังคงสูญหายไป

Arukh HaShulchanฉบับพิมพ์ใหม่ทั้งหมดฉบับแรกปรากฏขึ้นในปี 5766 (2549) โดยสำนักพิมพ์ "Oz Vehadar" ใน New Square , New York ฉบับนี้เพิ่มการเปรียบเทียบกับคำตัดสินของMishnah BerurahในOrach Chaim เดิมทีมันไม่มีกฎแห่งคำสาบาน ( Yoreh Deah 203-239) ที่ตีพิมพ์ก่อนหน้านี้โดย Fishbane แต่ต่อมาถูกเพิ่มเข้าไป

อารุกห์ ฮาชุลชาน เฮอตีด

เอพสเตนยังเขียนงานที่คล้ายกันชื่อArukh HaShulchan He'Atid ( วางตารางแห่งอนาคต ) ซึ่งเป็นงานคู่ขนานกับArukh HaShulchan ที่สรุปและวิเคราะห์กฎหมายที่จะใช้ในสมัยเมสสิยาห์ กฎหมายบางฉบับที่กล่าวถึง เช่น กฎหมายที่เกี่ยวข้องกับเกษตรกรรมและการทำฟาร์ม มีผลบังคับใช้ในปัจจุบันสำหรับผู้ที่อาศัยอยู่ใน ดินแดน แห่งอิสราเอล ^[7]

ข้อคิดเกี่ยวกับ Arukh Hashulchan

• Zafo ha-Zafit (צפה הצפית) โดย มอร์เดไค ราบิโนวิตช์ คำอธิบายเชิงลึกเกี่ยวกับกฎของHanukkahและMegillah ชื่อบทวิจารณ์อ้างอิงจากความต่อเนื่องของข้อซึ่งใช้ชื่อเรื่องArukh ha-Shulchan (อิสยาห์ 21:5)
• Be'ur Halakhah (ביאור הלכה) โดยAleksander RebbeจากCleveland , Shneur Zalmen Dancyger

ดูเพิ่มเติม

• Kaf hachaimโดย Yaakov Chaim Sofer - งานร่วมสมัยที่กล่าวถึง Orach Chayimและ Yoreh De'ah บาง คนในแง่ของ Rishonimและ Acharonim
• Mishnah Berurahโดย Yisrael Meir Kagan - ข้อความสรุปความคิดเห็นของ Acharonimที่มีต่อ Orach Chayim
• คิตซูร์ ชุลชาน อารุกห์โดยชโลโม กันซ์ฟรีด

อ้างอิง

อ่านเพิ่มเติม

• ฟิชเบน, Simcha (2008). ความกล้าหาญของฮาลาคิส ต์: การวิเคราะห์งานเขียนของรับบี เยเชียล เมเชล ฮาเลวี เอพสเตน (The "Arukh Hashulhan") สำนักพิมพ์ศึกษาวิชาการ. ไอเอสบีเอ็น 9781934843031.
• Broyde, Michael J. & Pill, Shlomo C. (2020). การตั้งค่าตาราง: บทนำเกี่ยวกับหลักนิติศาสตร์ของ Arukh HaShulhan ของรับบี Yechiel Mikhel Epstein สำนักพิมพ์ศึกษาวิชาการ. ไอเอสบีเอ็น 9781644690703.

ลิงค์ภายนอก

• Arukh HaShulhan ที่ Hebrew Wikitext (ข้อความภาษาฮีบรู)
• การแปล Arukh ha-Shulchan (อยู่ระหว่างการแปลภาษาอังกฤษไม่สมบูรณ์)
• ชุดการศึกษาเกี่ยวกับ Arukh HaShulchan ผู้เขียนและประวัติการตีพิมพ์
• Arukh HaShulhan Yomi - รอบการศึกษารายวันที่AishDas
• ปฏิสัมพันธ์ของคับบาลาห์และฮาลาชาห์ใน Arukh HaShulchan ( PDF )
• รูปภาพของ Arukh HaShulchan (9 vol.) ( GIF )