ส่วนโค้งของการสืบเชื้อสายและการขึ้น

The Arcs of Descent and Ascent ( อาหรับ : قوس النزول وقوس الصعود ) ซึ่งเป็น วงกลม ทางภววิทยาอธิบายไว้ในNeoplatonismเช่นเดียวกับใน จักรวาลวิทยาของ อิสลามและSufi โดย ได้รับแรงบันดาลใจจากผลงานของIbn al-Arabi ใน Arc of Descent ("qaws al-nuzuli") จากเอกภาพสู่ความหลากหลาย พระเจ้าทรงสร้างสติปัญญา (ปากกาสูงสุด) วิญญาณสากล (แผ่นจารึกที่ได้รับการปกป้อง) สสารสำคัญ ธรรมชาติ ร่างกายสากล (รวมถึงโลกในจินตนาการ ) และโลก Arc of Ascent ("qaws al-su'ud") เป็นทางกลับไปสู่การทรงสถิตของพระเจ้า ซึ่งเป็นกระบวนการแห่งความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณ [1] [2]

ในสุนัตที่กล่าวถึงญะอ์ฟัร อัล-ซาดิกอิหม่ามคนที่หกของชีอะฮ์อิสลามอธิบายว่าส่วนโค้งของการสืบเชื้อสายมีเจ็ดขั้นตอน ขั้นตอนเหล่า นี้ได้รับการแสดงความคิดเห็นในShaykhism [3]

ในศาสนาบาบีและศาสนาบาไฮ

ในศาสนาบาบีและบาไฮ เจ็ดขั้นตอนของส่วนโค้งแห่งการสืบเชื้อสายมีคำอธิบายดังนี้: ความตั้งใจ (มาชียัต) ความมุ่งมั่น (อิราดีห์) โชคชะตา (กอดาร์) พระราชกฤษฎีกา (กอดะ) การอนุญาต (อิดห์น) วาระ (อัจล) และ หนังสือ (กีตาบ). ในคำถามที่ได้รับคำตอบ ของพระอับดุลบาฮากล่าวว่า "มนุษย์อยู่ในระดับสูงสุดของวัตถุและจุดเริ่มต้นของจิตวิญญาณ นั่นคือ เขาอยู่ที่จุดสิ้นสุดของความไม่สมบูรณ์แบบและจุดเริ่มต้นของความสมบูรณ์ เขาอยู่ในระดับที่ไกลที่สุดของ ความมืดและจุดเริ่มแห่งความสว่าง เหตุฉะนั้น ฐานะของมนุษย์จึงกล่าวกันว่าเป็นจุดจบของกลางคืนและเริ่มต้นของวัน" [3]

พระบ๊อบอธิบายว่าการอธิษฐานภาคบังคับเป็นสัญลักษณ์ของการเดินทางทางจิตวิญญาณจากขอบเขตของร่างกายไปสู่ขอบเขตของหัวใจ ซึ่งสามารถอธิบายได้ว่าเป็นส่วนโค้งของการขึ้น สะท้อนส่วนโค้งของการสืบเชื้อสายจากพระเจ้าไปสู่การสร้าง [4] หุบเขาทั้งเจ็ดแห่งพระบาฮาอุลลาห์เป็นอีกตัวอย่างหนึ่งของส่วนโค้งแห่งการขึ้น หุบเขาแห่งการค้นหา หุบเขาแห่งความรัก หุบเขาแห่งความรู้ หุบเขาแห่งความสามัคคี หุบเขาแห่งความพึงพอใจ หุบเขาแห่งความพิศวง และหุบเขาแห่งความยากจนที่แท้จริงและความว่างเปล่าอย่างแท้จริง [5] [6]'พระอับดุลบาฮาอธิบายสิ่งต่อไปนี้: วิญญาณที่เลวทราม วิญญาณที่กล่าวโทษตนเอง วิญญาณที่ได้รับการดลใจ วิญญาณที่มั่นใจ วิญญาณที่พอใจ วิญญาณที่ยอมรับ วิญญาณที่สมบูรณ์ วิญญาณแห่งอาณาจักรของพระเจ้า (มาลาคุต) วิญญาณแห่งการปกครอง (จาบารุต) และวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ (ลาฮุต) [7]

ดูสิ่งนี้ด้วย

อ้างอิง

  1. ↑ เฮเธอริงตัน, นอร์ริส เอส. (2014). "สองส่วนโค้งของการดำรงอยู่". สารานุกรมจักรวาลวิทยา (Routledge Revivals): รากฐานทางประวัติศาสตร์ ปรัชญา และวิทยาศาสตร์ของจักรวาลวิทยาสมัยใหม่ เทย์เลอร์ & ฟรานซิส ไอเอสบีเอ็น 978-1-317-67765-9.
  2. ^ มอริส, ไจ้หลาน (2556). การเปิดเผย สัญชาตญาณทางปัญญา และเหตุผลในปรัชญาของมุลลาสะดรา: การวิเคราะห์อัล-ฮิกมะฮ์ อัล-อัรชียะฮ์ เทย์เลอร์ & ฟรานซิส หน้า 58. ไอเอสบีเอ็น 978-1-136-85866-6.
  3. อรรถ ab Saiedi, Nader (2000). โลโก้และอารยธรรม - จิตวิญญาณ ประวัติศาสตร์ และระเบียบในงานเขียนของพระบาฮาอุลลาห์ สหรัฐอเมริกา: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแมรี่แลนด์และสมาคมเพื่อการศึกษาบาไฮ หน้า 53–60. ไอเอสบีเอ็น 1883053609. ทล  8685020ม.
  4. ^ ไซดี, Nader (2008). ประตูแห่งหัวใจ: ทำความเข้าใจงานเขียนของพระบ๊อบ แคนาดา: Wilfrid Laurier University Press. หน้า 310, 366 ISBN 978-1-55458-056-9.
  5. ^ ซาวี, ฮูลิโอ (2551). สู่จุดสูงสุดของความเป็นจริง: บทนำเกี่ยวกับเจ็ดหุบเขาและสี่หุบเขาของพระบาฮาอุลลาห์ อ็อกซ์ฟอร์ด สหราชอาณาจักร: จอร์จ โรนัลด์ ไอเอสบีเอ็น 978-0-85398-522-8.
  6. ^ การบรรลุการเชื่อมโยงกัน: วงกลมทางภววิทยา
  7. ^ Makátíb-i-'Abdu'l-Bahá, vol. 1, หน้า 65-98 (62-102), การถอดความชั่วคราวและการอภิปรายใน Savi, 2008, บทที่ 9: แนวคิดและรหัสของṢúfí แก้ไขโดย Bahá'u'lláh: Man
0.044977903366089