ชาวอาหรับ

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
ชาวอาหรับ
عَرَبٌ ( 'อาหรับ ) (ภาษาอาหรับ)
ประชากรทั้งหมด
ค.  400 ล้าน[1] [2]ถึง 420+ ล้าน[3] [4]
Arab people around the world.svg
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
 ลีกอาหรับ
350,000,000 [5] [6]
 บราซิลชาวอาหรับ 15 ถึง 20 ล้านคนและลูกหลานของชาวอาหรับ[7] [8]
 ฝรั่งเศส3.3 [9]ถึง 5.5 [10]ล้านคนเชื้อสายแอฟริกันเหนือ (อาหรับหรือเบอร์เบอร์ ) [11]
 ไก่งวง1,630,000–4,000,000 [12] [13]
 เยอรมนี
 อินโดนีเซีย
  • ชาวอินโดนีเซียอาหรับ 87,227 คนเชื้อสายอาหรับทั้งหมดและบางส่วนในสำมะโนประชากร พ.ศ. 2548 (อย่างเป็นทางการ) [15]
  • ประมาณ 4-5 ล้านของบรรพบุรุษอาหรับและอาหรับบางส่วน (การคาดเดาที่ไม่เป็นทางการ) [16]
 อาร์เจนตินาเชื้อสายอาหรับและอาหรับบางส่วนจำนวน 3,500,000 คน[17]
 สหรัฐ3,700,000 [18]
 โคลอมเบีย3,200,000 [19] [20] [21]
 อิสราเอล1,700,000 [22]
 เวเนซุเอลา1,600,000 [23]
 อิหร่าน1,500,000 [24]
 เม็กซิโก1,500,000 [25]
 ชาด1,689,168 (โดยประมาณ) [26]
 สเปน1,350,000 [27] [28]
 ชิลี800,000 [29] [30] [31]
 แคนาดา750,925 [32]
 อิตาลี680,000 [33]
 ประเทศอังกฤษ500,000 [34]
 ออสเตรเลีย500,000 [35]
 เอกวาดอร์250,000 [36] [ ต้องการการปรับปรุง ]
 ฮอนดูรัส275,000 [37] [38]
 เบลเยียม800,000 [ ต้องการการอ้างอิง ]
 เนเธอร์แลนด์480,000–613,800 [39]
 สวีเดน425,000 [ ต้องการการอ้างอิง ]
 ไอวอรี่โคสต์300,000 [40]
 เดนมาร์ก121,000 [ ต้องการการอ้างอิง ]
 เอลซัลวาดอร์มากกว่า 100,000 [41] [42] [43] [44] [45]
 เคนยา59,021 (2019) [46]
 ไนเจอร์150,000 (2549) [47]
 แทนซาเนีย70,000 [48]
ภาษา
ภาษาอาหรับ
ศาสนา
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
แอฟริกาอาหรับ , ชาวยิว , สะมาเรีย , Tigre , กริญญา , Amharas , อัสซีเรียและTigrayans [49] [50] [51] [52] [53] [54]

เชื้อชาติอาหรับไม่ควรจะสับสนกับชาติพันธุ์ที่ไม่ใช่อาหรับที่ยังมีถิ่นกำเนิดในโลกอาหรับ แต่มีกรณีที่บางชาติพันธุ์ที่ไม่ใช่อาหรับพื้นเมืองในโลกอาหรับพร้อมกันระบุได้ว่าเป็นชาวอาหรับและอีกกลุ่มคนที่ไม่ใช่อาหรับผ่านทั้งการผสมผสานทางวัฒนธรรม (บางส่วน / ไม่สมบูรณ์ Arabizationภายในชุมชนบางอย่าง) หรือเป็นตัวตนของแพนชาติพันธุ์ , [54 ]เช่นเดียวกับชุมชนอาหรับบางส่วน

อาหรับ (เอกพจน์อาหรับ / Aer . ə / ; [55]เอกพจน์อาหรับ : عربي , ISO 233 : 'Arabi , อาหรับออกเสียง:  [ʕarabi]พหูพจน์อาหรับ : عرب , ISO 233 : ' arab , การออกเสียงภาษาอาหรับ: [ʕarab] ( ฟัง )About this sound ) ยังเป็นที่รู้จักในฐานะคนอาหรับ , เป็นกลุ่มชาติพันธุ์[เป็น]ส่วนใหญ่พำนักอยู่โลกอาหรับ ในเอเชียตะวันตก ,แอฟริกาเหนือที่ฮอร์นของแอฟริกาและตะวันตกหมู่เกาะในมหาสมุทรอินเดีย (รวมทั้งคอโมโรส ) . [66]อาหรับพลัดถิ่นเป็นที่ยอมรับทั่วโลกในจำนวนที่มีนัยสำคัญในทวีปอเมริกา ,ยุโรปตะวันตก ,อินโดนีเซีย , ปากีสถาน,ตุรกี ,อินเดียและอิหร่าน. [67] [68] [69] [70] [71]

ในการใช้งานสมัยใหม่ คำว่า "อาหรับ" มักจะหมายถึงผู้ที่มีภาษาแม่เป็นภาษาอาหรับและระบุว่าเป็นเช่นนั้น ในแหล่งข้อมูลที่เปรียบเทียบชาวอาหรับในยุโรปกับกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ อาหรับถูกเรียกว่ากลุ่มชาติพันธุ์และสังคม [72]ความแตกต่างที่มีความหมายแบบดั้งเดิมที่แคบซึ่งเรียกว่าลูกหลานของชนเผ่าที่คาบสมุทรอาหรับ [73] อิสลามเริ่มต้นในอารเบีย , ภาษาอาหรับเป็นภาษาของคัมภีร์ของศาสนาอิสลามและอาหรับส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิม อย่างไรก็ตาม มีมุสลิมเพียง 20% เท่านั้นที่เป็นชาวอาหรับ [74]

การกล่าวถึงชาวอาหรับครั้งแรกปรากฏขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสตศักราช ในฐานะชนเผ่าในซีเรียตะวันออกและใต้และคาบสมุทรอาหรับตอนเหนือ[75]ชาวอาหรับปรากฏว่าได้รับภายใต้ความเป็นทาสของจักรวรรดิอัสซีเรียใหม่ (911-612 คริสตศักราช) เช่นเดียวกับการประสบความสำเร็จนีโอบาบิโลน (คริสตศักราช 626-539) Achaemenid (คริสตศักราช 539-332) Seleucidและอาณาจักรคู่ปรับ . [76] Nabataeansเป็นคนอาหรับรูปแบบที่ราชอาณาจักรของพวกเขาที่อยู่ใกล้กับเปตราในคริสตศักราชศตวรรษที่ 3 ชนเผ่าอาหรับโดยเฉพาะพวกกัซซันและLakhmidsเริ่มต้นที่จะปรากฏในภาคใต้ของทะเลทรายซีเรียจากกลางศตวรรษที่ 3 เป็นต้นไปในช่วงกลางถึงขั้นตอนต่อมาของโรมันและจักรวรรดิ Sasanian [77]

ก่อนที่การขยายตัวของRashidun หัวหน้าศาสนาอิสลาม (632-661 ซีอี) "อาหรับ" หมายถึงการใด ๆ ของส่วนใหญ่เร่ร่อนและตั้งรกรากที่พูดภาษาอาหรับคนที่มาจากคาบสมุทรอาหรับ , ซีเรียทะเลทรายและจ้องโสโปเตเมียมีบางคนถึงตอนนี้ก็คือทางตอนเหนือของอิรัก . [78]นับตั้งแต่อิทธิพลของลัทธิแพน-อาหรับในทศวรรษ 1950 และ 1960 คำว่า "อาหรับ" ได้ถูกนำมาใช้เพื่ออ้างถึงผู้คนจำนวนมากซึ่งภูมิภาคพื้นเมืองกลายเป็นส่วนหนึ่งของโลกอาหรับอันเนื่องมาจากการแพร่กระจายของศาสนาอิสลามชนเผ่าอาหรับ และภาษาอาหรับทั่วภูมิภาคในช่วงชัยชนะของชาวมุสลิมในช่วงต้นของศตวรรษที่ 7 และ 8 อิทธิพลทางวัฒนธรรมและประชากรเหล่านี้ส่งผลให้เกิดการแปรสภาพเป็นอาหรับของประชากรพื้นเมือง[79] [80]

ชาวอาหรับปลอมแปลงราชิดุน (632–661), อุมัยยะฮ์ (661–750), อับบาซิด (750–1517) และฟาติมิด (901–1071) กาหลิบซึ่งมีพรมแดนถึงฝรั่งเศสตอนใต้ทางตะวันตกจีนทางตะวันออกอนาโตเลียใน ทางเหนือและซูดานทางใต้ นี้เป็นหนึ่งในที่ใหญ่ที่สุดในอาณาจักรที่ดินในประวัติศาสตร์ [81]ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 สงครามโลกครั้งที่หนึ่งส่งสัญญาณถึงจุดสิ้นสุดของจักรวรรดิออตโตมันซึ่งปกครองโลกอาหรับส่วนใหญ่ตั้งแต่พิชิตมัมลุกสุลต่านในปี ค.ศ. 1517 [82]จุดจบสิ้นสุดลงในความพ่ายแพ้และการล่มสลายของจักรวรรดิ 2465 และการแบ่งแยกดินแดนซึ่งก่อตัวเป็นรัฐอาหรับสมัยใหม่[83]หลังจากที่การยอมรับของอเล็กซานเดรโทคอลในปี 1944 ที่สันนิบาตอาหรับก่อตั้งวันที่ 22 มีนาคม 1945 [84]กฎบัตรของสันนิบาตอาหรับรับรองหลักการของนั้นบ้านเกิดส์ขณะที่เคารพอธิปไตยของแต่ละรัฐสมาชิก[85]

วันนี้ชาวอาหรับส่วนใหญ่อาศัยอยู่ใน 22 รัฐสมาชิกของสันนิบาตอาหรับโลกอาหรับมีพื้นที่ประมาณ 13 ล้านกม. 2จากมหาสมุทรแอตแลนติกทางตะวันตกไปจนถึงทะเลอาหรับทางตะวันออกและจากทะเลเมดิเตอร์เรเนียนทางตอนเหนือถึงเขาแตรแห่งแอฟริกาและมหาสมุทรอินเดียทางตะวันออกเฉียงใต้ ผู้คนจากกลุ่มชาติพันธุ์ที่ไม่ใช่ชาวอาหรับที่เกี่ยวข้องกับภาษาที่ไม่ใช่ภาษาอาหรับก็อาศัยอยู่ในประเทศเหล่านี้เช่นกัน บางครั้งในฐานะคนส่วนใหญ่ เหล่านี้รวมถึงโซมาลิส , เคิร์ด , เบอร์เบอร์ , คนไกล , นูเบียนและอื่น ๆ. เกินขอบเขตของลีกของรัฐอาหรับที่ชาวอาหรับยังสามารถพบได้ในระดับโลกพลัดถิ่น [67]ความสัมพันธ์ที่ผูกอาหรับชาติพันธุ์ภาษา , วัฒนธรรม , ประวัติศาสตร์เหมือนกัน , ไต้หวัน , ทางภูมิศาสตร์และทางการเมือง [86]ชาวอาหรับมีประเพณีของตัวเองภาษาของพวกเขาสถาปัตยกรรม , ศิลปะ , วรรณกรรม , ดนตรี , เต้นรำ , สื่อ , อาหาร , เครื่องแต่งกาย , สังคม , กีฬาและตำนาน [87]

ชาวอาหรับเป็นกลุ่มที่มีความหลากหลายในแง่ของความผูกพันและการปฏิบัติทางศาสนา ในยุคก่อนอิสลามชาวอาหรับส่วนใหญ่นับถือศาสนาพหุเทวนิยมบางเผ่าได้นำศาสนาคริสต์หรือศาสนายิวและบุคคลไม่กี่ที่hanifsเห็นได้ชัดว่ารูปแบบของการตั้งข้อสังเกตอีกmonotheism [88]ทุกวันนี้ ประมาณ 93% ของชาวอาหรับนับถือศาสนาอิสลาม[89]และมีชนกลุ่มน้อยที่นับถือศาสนาคริสต์จำนวนมาก[90] อาหรับมุสลิมส่วนใหญ่เป็นของซุน , Shiite , IbadiและAlawiteนิกายอาหรับคริสเตียนทั่ว ๆ ไปตามหนึ่งในโบสถ์คริสต์ตะวันออกเช่นผู้ที่อยู่ในคริสตจักรออร์โธดอกโอเรียนเต็ล , คริสตจักรคาทอลิกตะวันออกหรือคริสตจักรโปรเตสแตนต์ตะวันออก [91]ยังมีชาวยิวอาหรับจำนวนน้อยที่ยังคงอาศัยอยู่ในประเทศอาหรับ และจำนวนชาวยิวที่สืบเชื้อสายมาจากชุมชนชาวยิวอาหรับที่อาศัยอยู่ในอิสราเอลและประเทศตะวันตกต่างๆ จำนวนมากขึ้น ซึ่งอาจจะหรืออาจจะไม่ถือว่าตัวเองเป็นอาหรับในปัจจุบัน ชนกลุ่มน้อยที่นับถือศาสนาคริสต์ในสหรัฐอาหรับส่วนใหญ่อาจจะยังไม่ได้คิดว่าตัวเองอาหรับเช่นCoptsและอัสซีเรีย ศาสนาของชนกลุ่มน้อยอื่น ๆนอกจากนี้ยังมีอยู่เช่นDruze , โซโรอัสเตอร์และศรัทธา

ชาวอาหรับได้รับอิทธิพลอย่างมากและมีส่วนทำให้หลากหลายสาขาสะดุดตาศิลปะและสถาปัตยกรรม, ภาษา , ปรัชญาตำนานจริยธรรมวรรณกรรม, การเมือง, ธุรกิจ, เพลงเต้นรำ, โรงภาพยนตร์ , การแพทย์ , วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในประวัติศาสตร์โบราณและสมัยใหม่ [92]

นิรุกติศาสตร์

จารึก Namaraเป็นจารึกภาษาอาหรับอิมรูอัลไคสลูกชายของ 'Amr กษัตริย์ของชาวอาหรับ' จารึกไว้ในสคริปต์ Nabataeanหินบะซอลต์ ลงวันที่ 7 คิสลูล 223 กล่าวคือ 7 ธันวาคม ค.ศ. 328 พบที่NimrehในHauran ( ทางใต้ของซีเรีย )

การใช้เอกสารที่เก่าแก่ที่สุดของคำว่าอาหรับในการอ้างอิงถึงผู้คนปรากฏในKurkh Monolithsซึ่งเป็นบันทึกภาษาอัคคาเดียนของการพิชิตอัสซีเรียของ Aram (ศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสตศักราช) Monoliths ใช้คำในการอ้างถึงเบดูอินของคาบสมุทรอาหรับภายใต้พระมหากษัตริย์กินดิบูที่ต่อสู้เป็นส่วนหนึ่งของรัฐบาลเทียบกับอัสซีเรีย [93]รายชื่อในหมู่โจรที่กองทัพของกษัตริย์อัสซีเรียShalmaneser IIIจับกุมในยุทธการที่ Qarqar (853 ก่อนคริสตศักราช) คืออูฐ 1,000 ตัวของ "Gi-in-di-bu'u the ar-ba-aa" หรือ "[ ผู้ชาย] Gindibu ที่เป็นของชาวอาหรับ" ( ar-ba-aaเป็นคำคุณศัพท์nisbaของคำนามʿarab ) [93]

คำที่เกี่ยวข้องʾaʿrābใช้เพื่ออ้างถึงชาวเบดูอินในปัจจุบัน ตรงกันข้ามกับʿarabซึ่งหมายถึงชาวอาหรับโดยทั่วไป[94]ทั้งสองคำถูกกล่าวถึงประมาณ 40 ครั้งในจารึกสะบายก่อนอิสลามคำว่าʿarab ('อาหรับ') เกิดขึ้นในชื่อของกษัตริย์ฮิมยาริทตั้งแต่สมัยของ'Abu Karab Asadจนถึง MadiKarib Ya'fur ตาม Sabaean ไวยากรณ์คำ'a'rābมาจากระยะ'arabคำนี้ยังถูกกล่าวถึงในโองการอัลกุรอานซึ่งหมายถึงผู้คนที่อาศัยอยู่ในเมืองมะดีนะฮ์และอาจเป็นคำยืมของชาวอาหรับตอนใต้เป็นภาษาอัลกุรอาน[95]

สิ่งบ่งชี้เอกลักษณ์ประจำชาติอาหรับที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่คือการจารึกในรูปแบบภาษาอาหรับโบราณในปี ค.ศ. 328 โดยใช้อักษรนาบาเทียนซึ่งหมายถึงอิมรู อัล-ไคส์ อิบน 'อัมร์ในฐานะ 'ราชาแห่งชาวอาหรับทั้งหมด' [96] [97] เฮโรโดตุสหมายถึงชาวอาหรับในซีนาย ปาเลสไตน์ตอนใต้ และภูมิภาคกำยาน (อาระเบียใต้) นักประวัติศาสตร์กรีกโบราณอื่น ๆ เช่นAgatharchides , Diodorus SiculusและStraboกล่าวถึงชาวอาหรับที่อาศัยอยู่ในเมโสโปเตเมีย (ตามแม่น้ำยูเฟรติส ) ในอียิปต์ (ซีนายและทะเลแดง) ทางตอนใต้ของจอร์แดน ( ชาวนาบาเทียน )บริภาษซีเรียและทางตะวันออกของอาระเบีย (ชาวGerrha ). จารึกตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตศักราชในเยเมนรวมถึงคำว่า 'อาหรับ' [98]

ได้รับความนิยมมากที่สุดในบัญชีส์ถือได้ว่าคำว่าอาหรับมาจากบาร์พ่อชื่อYa'rubที่ควรจะเป็นคนแรกที่จะพูดภาษาอาหรับ Abu Muhammad al-Hasan al-Hamdaniมีมุมมองอื่น เขาบอกว่าชาวอาหรับถูกเรียกว่าgharab (ของตะวันตก) โดยเมโสโปเตเมียเพราะแต่เดิมชาวเบดูอินอาศัยอยู่ทางทิศตะวันตกของเมโสโปเตเมีย ระยะได้รับความเสียหายแล้วเป็นอาหรับ

al-Masudiถืออีกมุมมองหนึ่งว่าคำว่าอาหรับถูกนำมาใช้กับชาวอิชมาเอลแห่งหุบเขาอาราบาห์ในขั้นต้น ในนิรุกติศาสตร์ในพระคัมภีร์ไบเบิลอาหรับ (ฮีบรู: arvi ) มาจากแหล่งกำเนิดทะเลทรายของชาวเบดูอินตามที่อธิบายไว้ในขั้นต้น ( aravaหมายถึง 'ความรกร้างว่างเปล่า')

รากʿ-rbมีความหมายเพิ่มเติมอีกหลายประการในภาษาเซมิติก—รวมถึง 'ตะวันตก พระอาทิตย์ตก' 'ทะเลทราย' 'ปะปนกัน' 'ผสม' 'พ่อค้า' และ 'กา'—และ "เข้าใจได้" กับสิ่งเหล่านี้ ระดับต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของชื่อ อาจเป็นไปได้ว่าบางรูปแบบเป็นmetatheticalจากʿ-BR , 'moving around' (อาหรับ: ʿ-BR , 'traverse') และด้วยเหตุนี้จึงถูกกล่าวหาว่า 'nomadic' [99]

ประวัติ

สมัยโบราณ

ก่อนอิสลามอาระเบียหมายถึงคาบสมุทรอาหรับก่อนการขึ้นของศาสนาอิสลามในทศวรรษที่ 630 การศึกษาอิสลามก่อนอิสลามมีความสำคัญต่อ  การศึกษาอิสลามเนื่องจากเป็นการศึกษาบริบทสำหรับการพัฒนาอิสลาม ชุมชนที่ตั้งถิ่นฐานบางแห่งในคาบสมุทรอาหรับได้พัฒนาเป็นอารยธรรมที่โดดเด่น แหล่งที่มาของอารยธรรมเหล่านี้ไม่กว้างขวาง และจำกัดอยู่เพียงหลักฐานทางโบราณคดี บัญชีที่เขียนนอกอาระเบีย และประเพณีปากเปล่าของชาวอาหรับที่บันทึกโดยนักวิชาการอิสลามในเวลาต่อมา อารยธรรมที่โดดเด่นที่สุดคือDilmunซึ่งเกิดขึ้นราว ๆ สหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสตศักราชและกินเวลาถึง 538 ปีก่อนคริสตศักราช และThamudซึ่งเกิดขึ้นประมาณสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตศักราชและมีอายุประมาณ 300 ซีอี นอกจากนี้ ตั้งแต่ต้นสหัสวรรษแรกก่อนคริสตศักราชทางตอนใต้ของอาระเบียเป็นที่อยู่ของอาณาจักรต่างๆ เช่นอาณาจักรสะบาอัน ( อาหรับ : سَـبَـأ ‎, อักษรโรมันSaba' , [100]อาจเป็นเชบา ), [101]และพื้นที่ชายฝั่งทะเลของอาระเบียตะวันออกถูกควบคุมโดยภาคีและSassaniansตั้งแต่ 300 ปีก่อนคริสตศักราช

ต้นกำเนิดและประวัติศาสตร์ตอนต้น

ตาม Arab- อิสลามยิวประเพณี , อิสมาเอลเป็นพ่อของชาวอาหรับเป็นบรรพบุรุษของอิชมาเอ

  • ทั้งศาสนายิวและอิสลามมองว่าเขาเป็นบรรพบุรุษของชาวอาหรับ [102]
  • อิชมาเอลได้รับการยอมรับจากชาวมุสลิมว่าเป็นบรรพบุรุษของชนเผ่าอาหรับที่ มีชื่อเสียงหลายเผ่าและเป็นบรรพบุรุษของมูฮัมหมัด A-Z ของศาสดาในศาสนาอิสลามและศาสนายิวล้อ, อิชมาเอมุสลิมยังเชื่อว่ามูฮัมหมัดเป็นลูกหลานของอิชมาเอที่จะสร้างชาติที่ยิ่งใหญ่เป็นสัญญาจากพระเจ้าในพันธสัญญาเดิม
  • ปฐมกาล 17:20 [103]
  • ซีป, ไอรา จี. (2000). ไพรเมอร์มุสลิม: คู่มือการเริ่มต้นของศาสนาอิสลามเล่ม 2 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอาร์คันซอ. NS. 5. ISBN 978-1-55728-595-9.
  • อิชมาเอลถือเป็นบรรพบุรุษของชาวอาหรับเหนือและมูฮัมหมัดเชื่อมโยงกับเขาผ่านทางเชื้อสายของปรมาจารย์แอดนัน อิชมาเอลอาจเป็นบรรพบุรุษของชาวอาหรับตอนใต้ผ่านทายาทของเขา
  • ชาวอัสซีเรียเรียกชนเผ่าอาหรับว่าชาวอิชมาเอล หรือ "ชูมูอิลู" ตามที่บันทึกไว้ในจารึก [104]
  • " Zayd ibn Amr " เป็นบุคคลก่อนอิสลามอีกคนหนึ่งที่ปฏิเสธการบูชารูปเคารพและเทศนาศาสนาเดียวโดยอ้างว่าเป็นความเชื่อดั้งเดิมของอิชมาเอล บิดา [อาหรับ] ของพวกเขา [105]
  • เผ่าต่างๆ ในภาคกลางตะวันตกของอาระเบียเรียกตัวเองว่า "ผู้คนของอับราฮัมและลูกหลานของอิชมาเอล" [16]
  • กิบบ์แฮมิลตัน ARและJH Kramers 1965 สารานุกรมสั้นของศาสนาอิสลาม Ithaca นิวยอร์ก: Cornell University Press น. 191–98
  • มาลูฟ, โทนี่. ชาวอาหรับในเงาของอิสราเอล: แฉแผนทำนายของพระเจ้าสำหรับสายอิชมาเอล นักวิชาการเครเกล. ISBN 978-0-8254-9363-8.
  • เออร์เบน, โอลิเวียร์ (2008) เพลงและความขัดแย้งการเปลี่ยนแปลง: พระพุทธศาสนาและ dissonances ในการเมือง ไอบีทูริส ISBN 978-1-84511-528-9.</ref>
ลำดับวงศ์ตระกูลQahtaniteแบบดั้งเดิม

การยืนยันเป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกของชื่อชาติพันธุ์อาหรับเกิดขึ้นในคำจารึกของชาวอัสซีเรียเมื่อ 853 ปีก่อนคริสตศักราช โดยที่ชัลมาเนเซอร์ที่3ระบุกษัตริย์Gindibuแห่งมาตูอารไบ (ดินแดนอาหรับ) ในหมู่ประชาชนที่เขาพ่ายแพ้ในยุทธการคาร์คาร์ บางชื่อที่ระบุในข้อความเหล่านี้เป็นภาษาอราเมอิกในขณะที่ชื่ออื่นๆ เป็นคำรับรองแรกของภาษาถิ่นอารเบียเหนือโบราณในความเป็นจริง ethnonyms ที่แตกต่างกันจะพบในตำราแอสที่ได้รับการแปลอัตภาพ "อาหรับ": อาราบิ Arubu, AribiและUrbiราชินีQedariteหลายคนยังถูกอธิบายว่าเป็นราชินีแห่งaribi ฮีบรูไบเบิลบางครั้งหมายถึงAraviประชาชน (หรือสายพันธุ์ดังกล่าว) แปลว่า "อาหรับ" หรือ "อาหรับ". ขอบเขตของคำศัพท์ในระยะแรกนั้นไม่ชัดเจน แต่ดูเหมือนว่าจะอ้างถึงชนเผ่าเซมิติกที่อาศัยอยู่ในทะเลทรายหลายแห่งในทะเลทรายซีเรียและอาระเบีย [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]ชนเผ่าอาหรับเข้ามาขัดแย้งกับชาวอัสซีเรียในรัชสมัยของกษัตริย์อัสเชอร์บานิปาลแห่งอัสซีเรียและเขาได้บันทึกชัยชนะทางทหารต่อชนเผ่าเคดาร์ที่ทรงอำนาจท่ามกลางคนอื่นๆ

ภาษาอาหรับโบราณ  แยกจากกลุ่ม  เซมิติกกลาง  เมื่อต้นสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตศักราช [ ต้องการการอ้างอิง ]

เส้นทางการค้า Nabataean ในPre-อิสลาม

นักลำดับวงศ์ตระกูลอาหรับในยุคกลางแบ่งชาวอาหรับออกเป็นสามกลุ่ม:

  1. "โบราณชาวอาหรับ" ชนเผ่าที่ได้หายไปหรือถูกทำลายเช่น`โฆษณาและษะมูดมักจะกล่าวถึงในคัมภีร์กุรอ่านเป็นตัวอย่างของการใช้พลังงานของพระเจ้าเพื่อกำราบบรรดาผู้ที่ต่อสู้พยากรณ์ของพระองค์
  2. "เพียวอาหรับ" ของภาคใต้อารเบีย , ลงจากQahtan ชาวQahtanites (Qahtanis) กล่าวว่าได้อพยพมาจากดินแดนเยเมนหลังจากการล่มสลายของเขื่อน Ma'rib ( เศร้า Ma'rib )
  3. "ชาวอาหรับอาหรับ" ( mustaʿribah ) ของ Central Arabia ( Najd ) และ North Arabia สืบเชื้อสายมาจากIshmaelบุตรชายคนโตของAbrahamผ่านทางAdnan (ด้วยเหตุนี้Adnanites ) พระธรรมปฐมกาลเล่าว่าพระเจ้าสัญญาว่าฮาการ์ที่จะก่อให้เกิดจากอิชมาเอเจ้านายสิบสองและเปิดให้เขาเป็นชาติใหญ่ชาติ[107] The Book of Jubileesอ้างว่าบุตรของอิชมาเอลผสมผสานกับบุตรชายทั้ง 6 ของKeturahจากอับราฮัมและลูกหลานของพวกเขาถูกเรียกว่าอาหรับและอิชมาเอล :

และอิชมาเอลกับบุตรชายของเขา และบุตรชายของเคทูราห์และบุตรชายของพวกเขา ได้ไปรวมกันและอาศัยอยู่จากปารานถึงทางเข้าบาบิโลนในแผ่นดินทั้งหมดไปทางทิศตะวันออกซึ่งหันหน้าไปทางถิ่นทุรกันดาร และสิ่งเหล่านี้ผสมกับแต่ละอื่น ๆ และชื่อของพวกเขาถูกเรียกว่าชาวอาหรับและอิชมาเอ

—  หนังสือยูบิลลี่ 20:13
ภาพนูนต่ำของชาวอัสซีเรียที่แสดงภาพการต่อสู้กับคนขี่อูฐ จากพระราชวังกลาง Kalhu (Nimrud), Tiglath Pileser III , 728 ก่อนคริสตศักราช, พิพิธภัณฑ์บริติช
ทหารอาหรับ ( อักษรเปอร์เซียโบราณ : 𐎠𐎼𐎲𐎠𐎹 , Arabaya ) [108]แห่งกองทัพ Achaemenidประมาณ 480 ก่อนคริสตศักราช หลุมฝังศพของXerxes I

จารึกรอยัลอัสซีเรียและบาบิโลนและศิลาจารึกอาหรับเหนือตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ถึง 6 ก่อนคริสตศักราชกล่าวถึงกษัตริย์แห่งเคดาร์ว่าเป็นราชาแห่งอาหรับและราชาแห่งอิชมาเอล [109] [110] [111] [112] จากชื่อบุตรชายของอิชมาเอล ชื่อ "นาบัต เคดาร์ อับเดล ดูมาห์ มัสซา และเทมาน" ถูกกล่าวถึงในจารึกอัสซีเรียว่าเป็นเผ่าของชาวอิชมาเอล Jesur ถูกกล่าวถึงในจารึกกรีกในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตศักราช [113]

ชีวิตขนาดรูปปั้นบรอนซ์รูปปั้นครึ่งตัวของนักประวัติศาสตร์อิบัน Khaldun [14]

MuqaddimaของIbn Khaldunแยกแยะความแตกต่างระหว่างชาวอาหรับมุสลิมที่อยู่ประจำที่เคยเป็นเร่ร่อนกับชาวอาหรับเร่ร่อนชาวเบดูอินในทะเลทราย เขาใช้คำว่า "ก่อนเร่ร่อน" ชาวอาหรับและชาวมุสลิมหมายถึงการอยู่ประจำตามภูมิภาคหรือเมืองที่พวกเขาอาศัยอยู่ในในขณะที่ชาวเยเมน [115]คริสเตียนแห่งอิตาลีและพวกครูเซดชอบคำว่าSaracensสำหรับชาวอาหรับ มุสลิมทั้งหมด[116]คริสเตียนแห่งไอบีเรียใช้คำว่ามัวร์เพื่ออธิบายชาวอาหรับและมุสลิมทั้งหมดในสมัยนั้น

ชาวมุสลิมในเมดินาเรียกชนเผ่าเร่ร่อนในทะเลทรายว่า อาราบ และถือว่าตนเองอยู่ประจำ แต่ตระหนักดีถึงสายสัมพันธ์ทางเชื้อชาติที่ใกล้ชิดของพวกเขา คำว่า "อาราบ" สะท้อนถึงคำที่ชาวอัสซีเรียใช้เพื่ออธิบายชนเผ่าเร่ร่อนที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดที่พวกเขาพ่ายแพ้ในซีเรียคัมภีร์กุรอ่านไม่ได้ใช้คำว่า'arabเพียงnisbaคำคุณศัพท์'arabiyอัลกุรอานเรียกตัวเองว่าʿarabiy "อาหรับ" และมูบิน "ชัดเจน" คุณสมบัติทั้งสองเชื่อมโยงกันเช่นในคัมภีร์กุรอาน 43:2-3 "โดยหนังสือที่ชัดเจน : เราได้ทำให้มันเป็นภาษาอาหรับการอ่านเพื่อที่คุณจะได้เข้าใจ" คัมภีร์กุรอ่านกลายเป็นตัวอย่างที่สำคัญของal-ʿarabiyyaซึ่งเป็นภาษาของชาวอาหรับ คำว่าʾiʿrābมีรากเดียวกันและหมายถึงรูปแบบการพูดที่ชัดเจนและถูกต้องเป็นพิเศษ คำนามพหูพจน์ʾaʿrābหมายถึงชนเผ่าเบดูอินในทะเลทรายที่ต่อต้านมูฮัมหมัด ตัวอย่างเช่น ในอัต-เตาบา 97

al-ʾaʿrābu ʾašaddu kufrān wanifāqān "ชาวเบดูอินนั้นเลวร้ายที่สุดในการไม่เชื่อและหน้าซื่อใจคด"

ตามนี้ ในศัพท์อิสลามยุคแรกʿarabiyอ้างถึงภาษา และʾaʿrābกับชาวอาหรับเบดูอิน ซึ่งมีความหมายแฝงเชิงลบอันเนื่องมาจากคำตัดสินของอัลกุรอานที่เพิ่งอ้างถึง แต่หลังจากการพิชิตอิสลามในศตวรรษที่ 8 ภาษาของชาวอาหรับเร่ร่อนก็ถูกมองว่าเป็นภาษาที่บริสุทธิ์ที่สุดโดยนักไวยากรณ์ตามหลังอาบี อิชัคและคำว่ากาลาม อัล-อาราบ "ภาษาของชาวอาหรับ" หมายถึงภาษาที่ไม่ปนเปื้อนของ ชาวเบดูอิน

อาณาจักรคลาสสิก

ซุ้มของอัล Khaznehในเปตราจอร์แดนสร้างโดยNabateans

โปรโต-อารบิกหรืออาระเบียเหนือโบราณตำราให้ภาพที่ชัดเจนขึ้นของการเกิดขึ้นของชาวอาหรับ เร็วที่สุดเท่าที่จะถูกเขียนในสายพันธุ์ของepigraphicอาหรับทางตอนใต้musnadสคริปต์รวมทั้งศตวรรษที่ 8 คริสตศักราชHasaeanจารึกทางตะวันออกของประเทศซาอุดิอารเบีย, ศตวรรษที่ 6 คริสตศักราชLihyaniteตำราทางตะวันออกเฉียงใต้ซาอุดีอาระเบียและThamudicตำราพบได้ทั่วคาบสมุทรอาหรับและซีนาย (ไม่ได้อยู่ในความเป็นจริง เกี่ยวโยงกับธรรมะ ).

Nabataeansเป็นเร่ร่อนชาวอาหรับที่ย้ายเข้ามาอยู่ในดินแดนที่ว่างโดยเอโดม  - Semites ที่ตั้งถิ่นฐานในภูมิภาคหลายศตวรรษก่อนหน้าพวกเขา จารึกยุคแรกของพวกเขาเป็นภาษาอราเมอิกแต่ค่อย ๆ เปลี่ยนเป็นภาษาอาหรับ และเนื่องจากพวกเขาได้เขียน พวกเขาจึงเป็นผู้ทำจารึกแรกในภาษาอาหรับอักษร Nabataeanเป็นลูกบุญธรรมโดยชาวอาหรับไปทางทิศใต้และพัฒนาเป็นสคริปต์ภาษาอาหรับที่ทันสมัยรอบศตวรรษที่ 4 นี่คือหลักฐานจากจารึกSafaitic (เริ่มในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตศักราช) และชื่อบุคคลภาษาอาหรับจำนวนมากในจารึกNabataeanตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตศักราช จารึกบางส่วนจากQaryat al-Fawเผยให้เห็นภาษาถิ่นที่ไม่ได้รับการพิจารณาอีกต่อไปโปรอาหรับแต่ก่อนคลาสสิกภาษาอาหรับ ห้าซีเรียจารึกกล่าวขวัญอาหรับถูกพบในSumatar Harabesiซึ่งหนึ่งในนั้นวันที่เพื่อศตวรรษที่ 2 ซีอี

ซากปรักหักพังของ Palmyra Palmyrenes มีส่วนผสมของชาวอาหรับเป็นอาโมไรต์และรบ

ชาวอาหรับมาถึงPalmyraในช่วงปลายสหัสวรรษแรกก่อนคริสตศักราช[117]ทหารของSheikh Zabdibel ผู้ช่วย Seleucids ในการต่อสู้ของ Raphia (217 ปีก่อนคริสตศักราช) ถูกอธิบายว่าเป็นชาวอาหรับ Zabdibel และคนของเขาไม่ได้ระบุว่าเป็น Palmyrene ในตำรา แต่ชื่อ "Zabdibel" เป็นชื่อ Palmyrene ที่นำไปสู่ข้อสรุปที่ Sheikh ได้รับการยกย่องจาก Palmyra [118] Palmyra ถูกยึดครองโดยRashidun Caliphateหลังจากการจับกุม 634 โดยนายพลอาหรับKhalid ibn al-Walidผู้ซึ่งนำเมืองไปยังดามัสกัส; การเดินทัพ 18 วันโดยกองทัพของเขาผ่านทะเลทรายซีเรียจากเมโสโปเตเมีย[19]ตอนนั้นพอลไมราถูกจำกัดให้อยู่ที่ค่ายดิโอเคลเชียน [120]หลังจากพิชิตเมืองกลายเป็นส่วนหนึ่งของจังหวัด Homs [121]

ชิ้นส่วนของจิตรกรรมฝาผนังแสดงกษัตริย์ Kindite ศตวรรษที่ 1 CE

Palmyra เจริญรุ่งเรืองในฐานะส่วนหนึ่งของหัวหน้าศาสนาอิสลามเมยยาดและจำนวนประชากรเพิ่มขึ้น[122]มันเป็นหยุดที่สำคัญเกี่ยวกับเส้นทางการค้า East-West, ที่มีขนาดใหญ่Souq ( อาหรับ : سوق , ตลาด ) สร้างโดยอูไมแยดที่[122] [123]ที่ยังรับหน้าที่เป็นส่วนหนึ่งของวัดแห่งเบลเป็นมัสยิด [123]ในช่วงเวลานี้ Palmyra เป็นฐานที่มั่นของนูกัล์บชนเผ่า[124]หลังจากพ่ายแพ้โดยMarwan IIระหว่างสงครามกลางเมืองในหัวหน้าศาสนาอิสลามสุไลมาน อิบน์ ฮิชามผู้แข่งขันของเมยยาดหนีไป Banu Kalb ใน Palmyra แต่ในที่สุดก็ให้คำมั่นว่าจะจงรักภักดีต่อ Marwan ใน 744; Palmyra ยังคงต่อต้าน Marwan ต่อไปจนกระทั่งการยอมจำนนของผู้นำ Banu Kalb al-Abrash al-Kalbi ในปี 745 [125]ในปีนั้น Marwan สั่งให้กำแพงเมืองพังยับเยิน [120] [126]ใน 750 การจลาจล นำโดยMajza'a ibn al-Kawtharและ Umayyad ผู้อ้างสิทธิ์Abu Muhammad al-Sufyaniต่อต้านAbbasid Caliphateใหม่กวาดไปทั่วซีเรีย; [127]ชนเผ่าใน Palmyra สนับสนุนพวกกบฏ [128]หลังจากที่เขาพ่ายแพ้ Abu Muhammad ได้ลี้ภัยอยู่ในเมือง ซึ่งทนต่อการโจมตีของ Abbasid ได้นานพอที่จะปล่อยให้เขาหนีไปได้ [128]

อาณาจักรตอนปลาย

ตะวันออกใกล้ใน 565 แสดง Lakhmids และเพื่อนบ้านของพวกเขา

Ghassanids , LakhmidsและKinditesมีการโยกย้ายที่สำคัญสุดท้ายของก่อนอิสลามอาหรับออกจากเยเมนไปทางทิศเหนือ Ghassanids เพิ่มการปรากฏตัวของกลุ่มเซมิติกในซีเรีย Hellenized ในขณะนั้น ชาวเซมิติส่วนใหญ่เป็นชาวอราเมอิก พวกเขาส่วนใหญ่ตั้งรกรากอยู่ในเมืองเฮารานภูมิภาคและแพร่กระจายไปยังที่ทันสมัยเลบานอน , ปาเลสไตน์และจอร์แดน

ชาวกรีกและโรมันเรียกประชากรเร่ร่อนในทะเลทรายตะวันออกใกล้ทั้งหมดว่าเป็นชาวอาหรับ ชาวโรมันเรียกเยเมนว่า " อาระเบีย เฟลิกซ์ " [129]ชาวโรมันเรียกว่ารัฐเร่ร่อนข้าราชบริพารในจักรวรรดิโรมัน Arabia Petraeaหลังจากเมืองของเปตราและเรียกทะเลทรายไม่เคยแพ้ใครมีพรมแดนติดจักรวรรดิไปทางทิศใต้และทิศตะวันออกArabia Magna Emeseneเป็นราชวงศ์ลูกค้าโรมันอาหรับพระมหากษัตริย์ที่รู้จักกันได้ปกครองจากเมซ่า , ซีเรีย จักรพรรดินีแห่งโรมันJulia Domnaผู้ปกครองของราชวงศ์ Severanของจักรพรรดิโรมันเป็นหนึ่งในลูกหลานของพวกเขา[130]

Lakhmidsเป็นราชวงศ์ที่สืบทอดอำนาจของพวกเขาจากTanukhids , กลางภูมิภาคไทกริสรอบ ๆ เมืองหลวงของพวกเขาAl-Hiraพวกเขาจบลงด้วยการร่วมเป็นพันธมิตรกับSassanidsกับ Ghassanids และไบเซนไทน์เอ็มไพร์ Lakhmids เข้าร่วมประกวดการควบคุมของชนเผ่ากลางอาราเบีย Kindites กับ Lakhmids ในที่สุดก็ทำลายKindaใน 540 หลังจากการล่มสลายของพันธมิตรหลักของพวกเขาHimyar เปอร์เซีย Sassanids ละลายราชวงศ์ Lakhmid ใน 602 อยู่ภายใต้พระมหากษัตริย์หุ่นเชิดแล้วภายใต้การควบคุมโดยตรงของพวกเขา[131] ชาว Kindite อพยพมาจากเยเมนพร้อมกับ Ghassanids และ Lakhmids แต่ถูกชนเผ่าAbdul Qais Rabi'aหันหลังกลับในบาห์เรน พวกเขากลับมายังเยเมนและเป็นพันธมิตรกับพวกฮิมยารีซึ่งตั้งพวกเขาให้เป็นอาณาจักรข้าราชบริพารที่ปกครองอาระเบียตอนกลางจาก "ก็อยาห์ ดัท คาห์ล" (ปัจจุบันเรียกว่า Qaryat al-Faw) พวกเขาปกครองของคาบสมุทรภาคเหนือ / กลางอาหรับจนกว่าพวกเขาจะถูกทำลายโดย Lakhmid กษัตริย์อัล Mundhirและลูกชายของเขา'Amr

ยุคกลาง

อายุของกาหลิบ
  การขยายตัวภายใต้มูฮัมหมัด , 622–632/AH 1–11
  การขยายตัวในช่วงราชิดุนหัวหน้าศาสนาอิสลาม , 632–661/AH 11–40
  การขยายตัวในช่วงเมยยาดหัวหน้าศาสนาอิสลาม , 661–750/AH 40–129

หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ

ยุคราชิดัน (632–661)
หลุมฝังศพของมูฮัมหมัด (ซ้าย), Abu BakrและUmar (ขวา), เมดินา, ราชอาณาจักรซาอุดีอาระเบีย

หลังจากการตายของมูฮัมหมัดใน 632 กองทัพ Rashidunเปิดตัวแคมเปญแห่งชัยชนะจัดตั้งหัวหน้าศาสนาอิสลามหรือจักรวรรดิอิสลามหนึ่งของจักรวรรดิใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ มันเป็นขนาดใหญ่และกินเวลานานกว่าจักรวรรดิอาหรับก่อนหน้าของสมเด็จพระราชินี MawiaหรือAramean -Arab Palmyrene เอ็มไพร์ รัฐ Rashidun เป็นรัฐใหม่ที่สมบูรณ์แบบและแตกต่างจากราชอาณาจักรอาหรับศตวรรษของมันเช่นHimyarite , LakhmidsหรือGhassanids

สมัยเมยยาด (661–750 & 756–1031)
มัสยิดใหญ่แห่ง KairouanในKairouan , ตูนิเซียก่อตั้งขึ้นในปี 670 โดยอาหรับทั่วไปUqba อิบัน Nafi ; เป็นมัสยิดที่เก่าแก่ที่สุดในมาเกร็บ[132]และเป็นตัวแทนของคำให้การทางสถาปัตยกรรมของการพิชิตแอฟริกาเหนือของอาหรับ
มัสยิดเมยยาดในดามัสกัสที่สร้างขึ้นใน 715 เป็นหนึ่งในที่เก่าแก่ที่สุดที่เก็บรักษาไว้ที่ใหญ่ที่สุดและดีที่สุดมัสยิดในโลก

ในปี 661 หัวหน้าศาสนาอิสลามราชิดุนตกไปอยู่ในมือของราชวงศ์เมยยาดและดามัสกัสก็ได้รับการสถาปนาเป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิ ชาวเมยยาดภูมิใจในเอกลักษณ์อาหรับของพวกเขาและสนับสนุนกวีนิพนธ์และวัฒนธรรมของอาระเบียก่อนอิสลาม พวกเขาก่อตั้งเมืองทหารรักษาการณ์ที่Ramla , Raqqa , Basra , Kufa , MosulและSamarraซึ่งทั้งหมดพัฒนาเป็นเมืองใหญ่[133]

กาหลิบ Abd al-Malik ได้ก่อตั้งภาษาอาหรับเป็นภาษาราชการของหัวหน้าศาสนาอิสลามในปี 686 [134] การปฏิรูปนี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อผู้ที่ไม่ใช่ชาวอาหรับที่ถูกพิชิตและจุดประกายให้เกิดการแปรสภาพเป็นอาหรับในภูมิภาค อย่างไรก็ตาม สถานะที่สูงขึ้นของชาวอาหรับในหมู่ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสที่ไม่ใช่ชาวอาหรับ และภาระหน้าที่ของคนหลังๆ ในการจ่ายภาษีจำนวนมากทำให้เกิดความไม่พอใจ กาหลิบอูมาร์ที่ 2พยายามแก้ไขความขัดแย้งเมื่อเขาขึ้นสู่อำนาจในปี 717 เขาได้แก้ไขความไม่เสมอภาคโดยเรียกร้องให้ชาวมุสลิมทุกคนได้รับการปฏิบัติอย่างเท่าเทียมกัน แต่การปฏิรูปที่ตั้งใจไว้ของเขาไม่ได้ผลในขณะที่เขาเสียชีวิตหลังจากการปกครองเพียงสามปี ถึงตอนนี้ความไม่พอใจกับพวกอุมัยยะฮ์ได้กวาดล้างภูมิภาคและเกิดการจลาจลซึ่งAbbasidsขึ้นสู่อำนาจและย้ายเมืองหลวงไปกรุงแบกแดด

The Dome of the Rockในกรุงเยรูซาเล็มสร้างขึ้นในสมัยของอับดุลมาลิก

อุมัยยะฮ์ขยายอาณาจักรไปทางตะวันตกโดยยึดแอฟริกาเหนือจากไบแซนไทน์ ก่อนการพิชิตอาหรับ แอฟริกาเหนือถูกยึดครองหรือตั้งรกรากโดยผู้คนมากมาย รวมทั้งชาวPunics , Vandals และ Romans หลังการปฏิวัติอับบาซิดชาวเมยยาดสูญเสียดินแดนส่วนใหญ่ไป ยกเว้นไอบีเรีย โฮลดิ้งสุดท้ายของพวกเขากลายเป็นที่รู้จักในฐานะที่เอมิเรตคอร์โดบามันไม่ได้จนกว่าการปกครองของหลานชายของผู้ก่อตั้งเอมิเรตใหม่นี้ที่รัฐเข้าเฟสใหม่เป็นหัวหน้าศาสนาอิสลามของคอร์โดบารัฐใหม่นี้มีลักษณะเฉพาะด้วยการขยายตัวของการค้า วัฒนธรรม และความรู้ และได้เห็นการสร้างผลงานชิ้นเอกของสถาปัตยกรรมอัล-อันดาลุสและห้องสมุดของอัล-Ḥakam IIซึ่งมีมากกว่า 400,000 เล่ม กับการล่มสลายของรัฐเมยยาดใน 1031 CE, อิสลามสเปนแบ่งออกเป็นอาณาจักรเล็ก

สมัยอับบาซิด (750–1258 & 1261–1517)
นักวิชาการที่ห้องสมุด Abbasid ในกรุงแบกแดด Maqamat จาก al-Hariri Illustration, 123.

Abbasids เป็นลูกหลานของ  Abbas ibn Abd al-Muttalibลุงคนสุดท้องของ Muhammad และกลุ่ม  Banu Hashim  เดียวกัน Abbasids นำการประท้วงต่อต้านอูไมแยดและเอาชนะพวกเขาในการต่อสู้ของแซ่บอย่างมีประสิทธิภาพสิ้นสุดการปกครองของพวกเขาในทุกส่วนของจักรวรรดิมีข้อยกเว้นของอัลอันดาลุสในปี 762 Abbasid Caliph al-Mansur คนที่สองได้ก่อตั้งเมืองแบกแดดและประกาศให้เป็นเมืองหลวงของหัวหน้าศาสนาอิสลาม ต่างจากพวกอุมัยยะฮ์ พวกอับบาซิดได้รับการสนับสนุนจากผู้ที่ไม่ใช่ชาวอาหรับ[133]

ยุคทองของอิสลามที่เปิดตัวในช่วงกลางศตวรรษที่ 8 โดยสวรรค์ของซิตหัวหน้าศาสนาอิสลามและการถ่ายโอนของเงินทุนจากที่ดามัสกัสกับเมืองที่เพิ่งก่อตั้งของกรุงแบกแดด Abbassids ได้รับอิทธิพลจากคำสั่งห้ามของอัลกุรอานและหะดีเช่น "หมึกของนักวิชาการมีความศักดิ์สิทธิ์ยิ่งกว่าเลือดของผู้พลีชีพ" ซึ่งเน้นย้ำถึงคุณค่าของความรู้ ในช่วงเวลานี้โลกมุสลิมได้กลายเป็นศูนย์กลางทางปัญญาของวิทยาศาสตร์ ปรัชญา ยา และการศึกษา เนื่องจากพวกอับบาซิดปกป้องสาเหตุของความรู้และก่อตั้ง " House of Wisdom " ( อาหรับ : بيت الحكمة)‎) ในแบกแดด ราชวงศ์คู่แข่งเช่นทิมิดของอียิปต์และอูไมแยดของอัลอันดาลุสก็มีศูนย์ทางปัญญาที่สำคัญกับเมืองเช่นกรุงไคโรและคอร์โดบา rivaling กรุงแบกแดด [135]

Harun al-Rashidรับคณะผู้แทนที่ส่งโดยCharlemagne

Abbasids ปกครอง 200 ปีก่อนที่พวกเขาสูญเสียการควบคุมจากส่วนกลางเมื่อวิลัยอัสเริ่มแตกหักในศตวรรษที่ 10; หลังจากนั้น ในช่วงทศวรรษ 1190 มีการฟื้นคืนอำนาจของพวกเขา ซึ่งสิ้นสุดลงโดยชาวมองโกลผู้พิชิตแบกแดดในปี 1258 และสังหารกาหลิบอัลมุสตา สมาชิกของราชวงศ์อับบาซิดหนีการสังหารหมู่และหันไปใช้กรุงไคโร ซึ่งละเมิดกฎของอับบาซิดเมื่อสองปีก่อน มัมลุคนายพลการด้านการเมืองของราชอาณาจักรในขณะที่ซิตลิปส์มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางแพ่งและยังคงอุปถัมภ์วิทยาศาสตร์ศิลปะและวรรณกรรม

ฟาติมิดหัวหน้าศาสนาอิสลาม (909–1171)
มัสยิด Al-Azharซึ่งได้รับมอบหมายจาก Fatimid Caliph Al-Mu'izzสำหรับเมืองหลวงที่จัดตั้งขึ้นใหม่ของกรุงไคโรในปี 969

หัวหน้าศาสนาอิสลามฟาติมิดก่อตั้งโดยอัล-มาห์ดี บิลละห์ผู้เป็นทายาทของฟาติมาห์ธิดาของมูฮัมหมัดในต้นศตวรรษที่ 10 อียิปต์เป็นศูนย์กลางทางการเมือง วัฒนธรรม และศาสนาของอาณาจักรฟาติมิด รัฐฟาติมิดเอารูปในหมู่Kutamaเบอร์เบอร์ในทางตะวันตกของฝั่งทะเลนอร์ทแอฟริกันในประเทศแอลจีเรียใน 909 ชนะRaqqadaที่Aghlabidทุน ในปี ค.ศ. 921 ชาวฟาติมิดได้ก่อตั้งเมืองมาห์เดียตูนิเซียขึ้นเป็นเมืองหลวงใหม่ ใน 948 พวกเขาย้ายเมืองหลวงของพวกเขาไปที่Al-Mansuriyaใกล้Kairouanในตูนิเซียและในปี 969 พวกเขาพิชิตอียิปต์และก่อตั้งกรุงไคโร เป็นเมืองหลวงของหัวหน้าศาสนาอิสลามของพวกเขา

ชีวิตทางปัญญาในอียิปต์ในช่วงสมัยฟาติมิดมีความก้าวหน้าและกิจกรรมอย่างมาก เนื่องจากมีนักวิชาการจำนวนมากที่อาศัยหรือเดินทางมาอียิปต์ ตลอดจนจำนวนหนังสือที่มีอยู่ กาหลิบฟาติมิดได้มอบตำแหน่งที่โดดเด่นให้กับนักวิชาการในราชสำนัก ส่งเสริมนักศึกษา และก่อตั้งห้องสมุดในพระราชวังของตน เพื่อให้นักวิชาการสามารถขยายความรู้และเก็บเกี่ยวผลประโยชน์จากงานของบรรพบุรุษของตน [136]ชาวฟาติมิดยังเป็นที่รู้จักในด้านศิลปะอันวิจิตรงดงาม ปัจจุบันมีร่องรอยของสถาปัตยกรรมฟาติมิดในกรุงไคโร การกำหนดมากที่สุดตัวอย่าง ได้แก่มัสยิด Al-HakimและAl-Azhar มหาวิทยาลัย

ลายอาหรับหลังนักล่าบนแผ่นงาช้างศตวรรษที่ 11-12 อียิปต์

จนกระทั่งศตวรรษที่ 11 ที่Maghrebได้เห็นการหลั่งไหลเข้ามาของชนเผ่าอาหรับจำนวนมาก เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ชนเผ่าอาหรับเบดูอินBanu Hilalอพยพไปทางทิศตะวันตก ได้รับการส่งโดยทิมิดจะลงโทษเบอร์เบอร์Ziridsทิ้งShiasพวกเขาเดินทางไปทางตะวันตก บานู ฮิลาล ปราบ Zirids อย่างรวดเร็ว และทำให้Hammadidsที่อยู่ใกล้เคียงอ่อนแอลงอย่างมาก ตามประวัติศาสตร์สมัยใหม่บางคน การไหลเข้าของพวกเขาเป็นปัจจัยสำคัญในการทำให้เป็นอาหรับของ Maghreb [137] [138]แม้ว่าชาวเบอร์เบอร์จะปกครองภูมิภาคนี้จนถึงศตวรรษที่ 16 (ภายใต้ราชวงศ์ที่มีอำนาจเช่นAlmoravids , Almohads, ฮาฟซิด ฯลฯ ) การมาถึงของชนเผ่าเหล่านี้ในท้ายที่สุดก็ช่วยให้ชาวอาหรับส่วนใหญ่มีเชื้อชาติ นอกเหนือไปจากผลกระทบทางภาษาและการเมืองต่อผู้ที่ไม่ใช่ชาวอาหรับในท้องถิ่น [ ต้องการการอ้างอิง ]

จักรวรรดิออตโตมัน

จาก 1517-1918 มากของโลกอาหรับอยู่ใต้อำนาจของจักรวรรดิออตโตมันพวกออตโตมานเอาชนะมัมลุกสุลต่านในกรุงไคโรและยุติหัวหน้าศาสนาอิสลามอับบาซิด ชาวอาหรับไม่รู้สึกถึงการเปลี่ยนแปลงการบริหารเพราะพวกออตโตมานจำลองการปกครองของพวกเขาตามระบบการบริหารของอาหรับก่อนหน้านี้[ ต้องการการอ้างอิง ]

ในปี ค.ศ. 1911 ปัญญาชนอาหรับและนักการเมืองจากทั่วลิแวนต์ได้ก่อตั้งอัล-ฟาตาต ("Young Arab Society") ซึ่งเป็นสโมสรชาตินิยมอาหรับขนาดเล็กขึ้นในกรุงปารีส จุดมุ่งหมายที่ระบุไว้คือ "การยกระดับประเทศอาหรับให้อยู่ในระดับของประเทศสมัยใหม่" ในช่วงสองสามปีแรกของการดำรงอยู่ al-Fatat เรียกร้องให้มีเอกราชมากขึ้นภายในรัฐออตโตมันที่เป็นปึกแผ่นมากกว่าที่จะเป็นอิสระจากอาหรับจากจักรวรรดิ Al-Fatat เป็นเจ้าภาพการประชุมอาหรับปี 1913 ที่ปารีส โดยมีจุดประสงค์เพื่อหารือเกี่ยวกับการปฏิรูปที่ต้องการกับบุคคลที่ไม่เห็นด้วยกับโลกอาหรับ อย่างไรก็ตาม ขณะที่ทางการออตโตมันปราบปรามกิจกรรมและสมาชิกขององค์กร อัล-ฟัตัตก็ลงไปใต้ดินและเรียกร้องเอกราชและเอกภาพอย่างสมบูรณ์ของจังหวัดอาหรับ[139]

หลังจากสงครามโลกครั้งที่เมื่อจักรวรรดิออตโตถูกล้มล้างโดยจักรวรรดิอังกฤษอดีตอาณานิคมออตโตมันถูกแบ่งระหว่างอังกฤษและฝรั่งเศสเป็นลีกของเอกสารสหประชาชาติ

ยุคปัจจุบัน

แผนที่โลกอาหรับ

ชาวอาหรับในยุคปัจจุบันอาศัยอยู่ในโลกอาหรับซึ่งประกอบด้วย 22 ประเทศในเอเชียตะวันตก , แอฟริกาเหนือและบางส่วนของทวีปแอฟริกา [140]พวกเขามีทุกรัฐที่ทันสมัยอย่างมีนัยสำคัญและกลายเป็นหน่วยงานทางการเมืองที่แตกต่างกันหลังจากฤดูใบไม้ร่วงและความพ่ายแพ้และการสลายตัวของจักรวรรดิออตโต (1908-1922) [141]

เอกลักษณ์

อัตลักษณ์ของอาหรับถูกกำหนดโดยอิสระจากอัตลักษณ์ทางศาสนาและเกิดขึ้นก่อนการแพร่กระจายของศาสนาอิสลามโดยมีอาณาจักรอาหรับคริสเตียนและชนเผ่าอาหรับยิวที่ได้รับการรับรองในอดีต อย่างไรก็ตาม ทุกวันนี้ ชาวอาหรับส่วนใหญ่เป็นมุสลิม โดยมีชนกลุ่มน้อยที่นับถือศาสนาอื่น ซึ่งส่วนใหญ่เป็นคริสต์ศาสนาแต่ก็มีดรูเซและบาไฮด้วย [142] [143]

ตามธรรมเนียมแล้วการสืบเชื้อสายของบิดาถือเป็นแหล่งที่มาหลักของความผูกพันในโลกอาหรับเมื่อพูดถึงการเป็นสมาชิกในกลุ่มชาติพันธุ์หรือกลุ่มชาติพันธุ์ [144]

ทิศตะวันออกใกล้ ค.ศ. 565 แสดงถึงกัซัน ลักห์มิด คินดาห์ และฮิญา

วันนี้ลักษณะรวมหลักในหมู่ชาวอาหรับเป็นภาษาอาหรับเป็นภาษาเซมิติกกลางจากตระกูลภาษา Afroasiatic ภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยทำหน้าที่เป็นมาตรฐานและวรรณกรรมหลากหลายของภาษาอาหรับที่ใช้ในการเขียน ชาวอาหรับถูกกล่าวถึงครั้งแรกในช่วงกลางศตวรรษที่เก้าก่อนคริสตศักราชในฐานะชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในคาบสมุทรอาหรับตอนกลางที่ถูกปราบปรามโดยรัฐแอสซีเรียตอนบนของเมโสโปเตเมียดูเหมือนว่าชาวอาหรับส่วนใหญ่อยู่ภายใต้การปกครองของจักรวรรดินีโออัสซีเรีย (911–605 ก่อนคริสตศักราช) และจักรวรรดินีโอบาบิโลนที่ประสบความสำเร็จ(605–539 ก่อนคริสตศักราช) จักรวรรดิเปอร์เซีย(539-332 คริสตศักราช) กรีก มาซิโดเนีย / Seleucid จักรวรรดิและคู่ปรับจักรวรรดิ

อาหรับเผ่าที่สะดุดตาที่สุดGhassanidsและLakhmidsเริ่มปรากฏให้เห็นในทะเลทรายซีเรียภาคใต้และภาคใต้จอร์แดนจากกลางศตวรรษที่ 3 เป็นต้นไปในช่วงกลางถึงขั้นตอนต่อมาของจักรวรรดิโรมันและSasanian จักรวรรดินอกจากนี้ก่อนที่พวกเขาNabataeansของจอร์แดนและเนื้อหาที่Emessans , [145] Edessans , [146]และHatrans [147]ทั้งหมดปรากฏว่าได้รับการอราเมอิกพูดอาหรับชาติพันธุ์ที่เข้ามาในการปกครองมากก่อนอิสลามเสี้ยวอันอุดมสมบูรณ์มักจะเป็น ข้าราชบริพารของสองอาณาจักรคู่แข่งคือ Sasanian (เปอร์เซีย) และ Byzantine (โรมันตะวันออก)[148]ดังนั้น แม้ว่าวัฒนธรรมและภาษาอาหรับจะแพร่ขยายอย่างจำกัดมากขึ้นในบางพื้นที่โดยชาวอาหรับกลุ่มน้อยอพยพเหล่านี้ในสมัยก่อนอิสลามผ่านอาณาจักรคริสเตียนที่พูดภาษาอาหรับและชนเผ่ายิว ก็ต่อเมื่อศาสนาอิสลามเติบโตขึ้นใน กลางศตวรรษที่ 7 ที่วัฒนธรรม ผู้คน และภาษาของชาวอาหรับเริ่มแพร่กระจายจากคาบสมุทรอาหรับตอนกลาง (รวมถึงทะเลทรายซีเรียตอนใต้) ผ่านการพิชิตและการค้าขาย

กลุ่มย่อย

สถานที่โดยประมาณของบางชนเผ่าแห่งอาระเบียรวมทั้งสืบสายจากAdnan , HawazinและQurayshในยามเช้าของศาสนาอิสลาม 600 CE

ชาวอาหรับในความหมายที่แคบคือชาวอาหรับพื้นเมืองที่สืบเชื้อสายมาจากชนเผ่าอาระเบียและกลุ่มลูกหลานในทันทีในลิแวนต์และแอฟริกาเหนือ ภายในผู้คนในคาบสมุทรอาหรับ มีความแตกต่างระหว่าง:

  • "อาหรับพินาศ" ( อาหรับ : الـعـرب الـبـائـدة ‎) ซึ่งเป็นชนเผ่าโบราณที่มีประวัติไม่ค่อยมีใครรู้จัก ได้แก่ʿĀd ( อาหรับ : عَاد ‎), [149] Thamûd ( อารบิก : ثَمُـود ‎), [150] Tasm, Jadis, Imlaq และอื่นๆ Jadis และ Tasm เสียชีวิตเนื่องจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ 'อาดและทามูดเสียชีวิตเนื่องจากความเสื่อมโทรมของพวกเขา ดังที่บันทึกไว้ในอัลกุรอาน นักโบราณคดีเพิ่งค้นพบจารึกที่มีการอ้างอิงถึงIram dhāṫ al-'Imād ( อาหรับ : إِرَم ذَات الـعِـمَـاد ‎, Iram of the Pillars ),[149]ซึ่งเป็นเมืองสำคัญของอาด Imlaq เป็นรูปแบบเอกพจน์ 'Amaleeq และอาจจะมีความหมายไปในพระคัมภีร์ไบเบิลอามาเลข
  • "เพียวอาหรับ" ( อาหรับ : العربالعاربة ) หรือQahtanitesจากเยเมนที่นำมาจะสืบเชื้อสายมาจากYa'rub อิบัน Yashjub อิบัน Qahtanและต่อจากฮูด
  • "อาหรับอาหรับ" ( อาหรับ : الـعـرب الـمـسـتـعـربـة ‎) หรือAdnanitesถือเป็นลูกหลานของอิชมาเอลบุตรชายของอับราฮัม

ชาวอาหรับเป็นที่แพร่หลายมากที่สุดในคาบสมุทรอาหรับ แต่ยังพบเป็นจำนวนมากในเมโสโปเตเมีย ( ชนเผ่าอาหรับในอิรัก ) ลิแวนต์และซีนาย ( เนเกฟ เบดูอิน , ทาราบินเบดูอิน ) เช่นเดียวกับมาเกร็บ (ลิเบียตะวันออก ตูนิเซียใต้ และใต้ แอลจีเรีย) และภูมิภาคซูดาน

ชนเผ่าอาหรับก่อนการเผยแผ่ศาสนาอิสลาม

การแบ่งแยกตามประเพณีของชาวอาหรับแห่งอาระเบียอาจเกิดขึ้นในช่วงเวลาของฟิตนาที่หนึ่ง ของชนเผ่าอาหรับที่มีความสัมพันธ์กับมูฮัมหมัดที่โดดเด่นมากที่สุดคือQurayshกลุ่มย่อย Quraysh, Banu Hashimเป็นเผ่าของมูฮัมหมัด ในช่วงแรกของการพิชิตของชาวมุสลิมและยุคทองของอิสลาม ผู้ปกครองทางการเมืองของศาสนาอิสลามเป็นสมาชิกของ Quraysh เท่านั้น

การปรากฏตัวของอาหรับในอิหร่านไม่ได้เริ่มต้นด้วยการพิชิตเปอร์เซียใน 633 CE เป็นเวลาหลายศตวรรษ ผู้ปกครองชาวอิหร่านยังคงติดต่อกับชาวอาหรับนอกพรมแดน จัดการกับอาสาสมัครชาวอาหรับและรัฐลูกค้า (เช่น อิรักและเยเมน) และตั้งถิ่นฐานชนเผ่าอาหรับในส่วนต่างๆ ของที่ราบสูงอิหร่าน ตามมาด้วยว่าการพิชิตและการตั้งถิ่นฐานของ "อาหรับ" ไม่ได้เป็นงานพิเศษของชาวอาหรับจากกลุ่มฮิญาซและชนเผ่าในอาระเบียชั้นใน การแทรกซึมของอาหรับในอิหร่านเริ่มต้นขึ้นก่อนการพิชิตของชาวมุสลิมและดำเนินต่อไปอันเป็นผลมาจากความพยายามร่วมกันของชาวอาหรับที่มีอารยะธรรม (ahl al-madar) เช่นเดียวกับชาวอาหรับในทะเลทราย (ahl al-wabar) [151]กลุ่มที่ใหญ่ที่สุดของอิหร่านอาหรับเป็นAhwazi อาหรับรวมทั้งBanu Ka'b , Bani TurufและนิกายMusha'sha'iyyah กลุ่มเล็ก ๆ เป็นKhamsehร่อนเร่ในจังหวัดฟาร์สและอาหรับใน Khorasan

ไปรษณียบัตรของ Emir Mejhem ibn Meheid หัวหน้าเผ่าAnazaใกล้Aleppoกับลูกชายของเขาหลังจากตกแต่งด้วย Croix de Légion d'honneur เมื่อวันที่ 20 กันยายน พ.ศ. 2463

ชาวอาหรับของลิแวนต์จะถูกแบ่งออกเป็นQays และเยเมนเผ่าการแบ่งแยกเผ่านี้ถูกนำมาถึงสมัยเมยยาดเช่นเดียวกัน เยเมนติดตามที่มาของพวกเขาไปทางทิศใต้หรืออารเบียเยเมน ; พวกเขารวมถึงนูกัล์บ , Kindah , GhassanidsและLakhmids [152]ตั้งแต่ 1834 การประท้วงของชาวบ้านในปาเลสไตน์ประชากรที่พูดภาษาอาหรับปาเลสไตน์ได้หลั่งโครงสร้างเผ่าเดิมและกลายเป็นชาวปาเลสไตน์[ ต้องการอ้างอิง ]

ชาวจอร์แดนพื้นเมืองอาจสืบเชื้อสายมาจากชาวเบดูอิน (ซึ่ง 6% ใช้ชีวิตแบบเร่ร่อน) [153]หรือจากชุมชนที่ไม่ใช่ชาวเบดูอินที่หยั่งรากลึกจำนวนมากทั่วประเทศ โดยเฉพาะเมืองอัล-ซอลต์ทางตะวันตกของอัมมานซึ่งเป็นช่วงที่ เอมิเรตที่ใหญ่ที่สุดนิคมตะวันออกเมืองของแม่น้ำจอร์แดนพร้อมกับชุมชนท้องถิ่นใน Al Husn, ตูน , Irbid , อัล Karak , มาดาบา , เจราช , Ajloun , FuheisและPella [154]ในจอร์แดน ไม่มีข้อมูลสำมะโนอย่างเป็นทางการสำหรับจำนวนชาวปาเลสไตน์ที่มีราก แต่คาดว่าพวกเขาจะประกอบด้วยครึ่งหนึ่งของประชากร[155] [156]ซึ่งในปี 2551 มีจำนวนประมาณ 3 ล้านคน [156]สำนักงานสถิติกลางปาเลสไตน์ระบุตัวเลขไว้ที่ 3.24 ล้านคนในปี 2552 [157]

ชายชราชาวเบดูอินและภรรยาของเขาในอียิปต์ ค.ศ. 1918

ชาวเบดูอินทางตะวันตกของอียิปต์และลิเบียตะวันออกแบ่งตามธรรมเนียมเป็นSaʿada และ Murabtinซึ่ง Saʿada มีสถานะทางสังคมสูงกว่า สิ่งนี้อาจมาจากระบบศักดินาทางประวัติศาสตร์ซึ่งมูรับตินเป็นข้าราชบริพารของซาดา

ในซูดานมีหลายชนเผ่าที่พูดภาษาอาหรับรวมทั้งShaigya , Ja'alinและShukriaที่มีความเกี่ยวข้องกับ ancestrally Nubians กลุ่มคนเหล่านี้เป็นที่รู้จักกันเป็นชาวอาหรับซูดาน นอกจากนี้ยังมีประชากร Afroasiatic ที่พูดภาษาอื่น ๆ เช่นCoptsและBeja

ผู้บัญชาการและอาเมียร์แห่งมาสคาร่า , บานู ฮิลาล

ยุคการค้าทาสทรานส์ซาฮาราในซูดานขับรถลิ่มระหว่างที่Arabizedซูดานและไม่ใช่ Arabized Niloticประชากรซูดาน มันมีส่วนร่วมกับความขัดแย้งทางเชื้อชาติในภูมิภาคเช่นความขัดแย้งในภาคใต้ของซูดาน Kordofan และ Blue Nile , ภาคเหนือของมาลีความขัดแย้งหรือก่อความไม่สงบจมูก Haram

ชาวอาหรับของ Maghreb เป็นลูกหลานของชนเผ่าอาหรับของนูลฮิลาลที่นูสุลัยมและMaqilชาวตะวันออกกลาง[158]และชนเผ่าอื่น ๆ พื้นเมืองซาอุดีอาระเบีย , เยเมนและอิรักชาวอาหรับและชาวอาหรับ -ผู้พูดอาศัยอยู่ในที่ราบและเมืองต่างๆนูลฮิลาลใช้เวลาเกือบหนึ่งศตวรรษในอียิปต์ก่อนที่จะย้ายไปยังลิเบีย , ตูนิเซียและแอลจีเรียและอีกหนึ่งศตวรรษต่อมาย้ายไปโมร็อกโกมันเป็นตรรกะที่จะคิดว่าพวกเขาจะผสมกับชาวอียิปต์และลิเบีย [159]

ข้อมูลประชากร

จำนวนผู้พูดภาษาอาหรับทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในประเทศอาหรับอยู่ที่ 366 ล้านคนโดยCIA Factbook (ณ ปี 2014) จำนวนชาวอาหรับโดยประมาณในประเทศนอกสันนิบาตอาหรับอยู่ที่ประมาณ 17.5 ล้านคน คิดเป็นจำนวนรวมเกือบ 384 ล้านคน

โลกอาหรับ

ความหนาแน่นของประชากรโลกอาหรับในปี 2551

ตามกฎบัตรของสันนิบาตอาหรับ (หรือที่เรียกว่าสนธิสัญญาสันนิบาตอาหรับ ) สันนิบาตอาหรับประกอบด้วยรัฐอาหรับอิสระที่ลงนามในกฎบัตร [160]

ภาพรวมของภาษาอาหรับต่าง ๆ

แม้ว่ารัฐอาหรับทั้งหมดจะมีภาษาอาหรับเป็นภาษาราชการ แต่ก็มีประชากรที่ไม่ใช่ภาษาอาหรับจำนวนมากในโลกอาหรับ กลุ่มคนเหล่านี้เบอร์เบอร์ , Toubou , Nubians , ชาวยิว , อัสซีเรีย , อาร์เมเนีย , ชาวเคิร์ด [54]นอกจากนี้ ประเทศอาหรับจำนวนมากในอ่าวเปอร์เซียมีประชากรผู้อพยพที่ไม่ใช่ชาวอาหรับจำนวนมาก (10–70%) อิรัก , บาห์เรน , คูเวต , กาตาร์ , สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์และโอมานมีเปอร์เซียพูดชนกลุ่มน้อย ประเทศเดียวกันนี้ยังมีผู้ที่พูดภาษาฮินดี-อูรดูและชาวฟิลิปปินส์เป็นชนกลุ่มน้อย ลำโพงBalochiเป็นชนกลุ่มน้อยที่มีขนาดพอเหมาะในโอมาน นอกจากนี้ประเทศเช่นบาห์เรน, UAE, โอมานและคูเวตมีนัยสำคัญที่ไม่ใช่อาหรับและไม่ใช่มุสลิมชนกลุ่มน้อย (10-20%) เช่นชาวฮินดูและชาวคริสต์จากเอเชียใต้และประเทศฟิลิปปินส์

ตารางด้านล่างแสดงการกระจายตัวของประชากรในโลกอาหรับ ตลอดจนภาษาราชการภายในรัฐอาหรับต่างๆ [161]

รัฐอาหรับ ประชากร % ชาวอาหรับ ภาษาทางการ) หมายเหตุ
 แอลจีเรีย 44,261,994 [162] 85% [163] ภาษาทางการร่วมภาษาอาหรับกับBerber การผสมผสานระหว่างชาวอาหรับและชาวเบอร์เบอร์ในแอลจีเรียทำให้ยากต่อการติดตามรากเหง้าของคนจำนวนมาก เปอร์เซ็นต์ที่กล่าวถึงยังรวมถึงผู้ที่มีรากเบอร์เบอร์และระบุว่าตนเองเป็นชาวอาหรับ
 บาห์เรน 1,733,100 [162] 51% [164] ภาษาราชการภาษาอาหรับ
 คอโมโรส 780,971 [165] 0.1% [166] ภาษาทางการร่วมภาษาอาหรับกับคอโมโรสและฝรั่งเศส
 จิบูตี 810,179 [167] 4% [168] ภาษาทางการร่วมภาษาอาหรับกับภาษาฝรั่งเศส คาดว่ามีชาวอาหรับประมาณ 37,000 คนในจิบูตี
 อียิปต์ 102,069,001 [169] 90% [170] ภาษาราชการภาษาอาหรับ [171]
 อิรัก 40,694,139 [172] 75–80% [173] ภาษาทางการร่วมภาษาอาหรับกับเคิร์ด
 จอร์แดน 10,255,045 [162] 98% [174] ภาษาราชการภาษาอาหรับ
 คูเวต 4,156,306 [175] 59.2% [176] ภาษาราชการภาษาอาหรับ
 เลบานอน 6,810,123 [162] 95% [177] ภาษาราชการภาษาอาหรับ
 ลิเบีย 6,244,174 [178] 97% [179] ภาษาราชการภาษาอาหรับ
 มอริเตเนีย 3,516,806 [180] 80% [181] ภาษาราชการภาษาอาหรับ ประชากรส่วนใหญ่ของมอริเตเนียอยู่ในทุ่งหรือ "โมร็อกโก" สิ่งเหล่านี้เป็นส่วนผสมของชาวอาหรับและแอฟริกันในระดับที่น้อยกว่า
 โมร็อกโก 36,910,560 [162] 75% [182] ภาษาทางการร่วมภาษาอาหรับกับBerber การผสมผสานระหว่างชาวอาหรับและชาวเบอร์เบอร์ในโมร็อกโกทำให้ยากต่อการติดตามรากเหง้าของคนจำนวนมาก เปอร์เซ็นต์ที่กล่าวถึงยังรวมถึงผู้ที่มีรากเบอร์เบอร์และระบุตัวเองว่าเป็นชาวอาหรับ
 โอมาน 5,174,814 [162] ภาษาราชการภาษาอาหรับ
State of Palestine ปาเลสไตน์ 5,163,462 [162] 90% ภาษาราชการภาษาอาหรับ ฝั่งตะวันตก : 2,731,052 (83% อาหรับปาเลสไตน์) [183] ฉนวนกาซา : 1,816,379 (100% อาหรับปาเลสไตน์) [184]
 กาตาร์ 2,906,257 [162] 40% [185] ภาษาราชการภาษาอาหรับ พลเมืองกาตาร์มีประมาณ 20% ของประชากรทั้งหมด และส่วนใหญ่เป็นชาวอาหรับ Qahhah ประมาณ 20% ของประชากรที่เหลือเป็นผู้อพยพชาวอาหรับ ส่วนใหญ่เป็นชาวอียิปต์และเลแวนทีน ส่วนที่เหลือเป็นที่ไม่ใช่อาหรับคนงานต่างประเทศเช่นอินเดียและปากีสถาน
 ซาอุดิอาราเบีย 35,094,163 [162] 97% [186] ภาษาราชการภาษาอาหรับ
 โซมาเลีย 10,428,043 [187] 0.3% [188] ภาษาทางการร่วมภาษาอาหรับกับโซมาเลีย คาดว่ามีชาวอาหรับประมาณ 30,000 คนในโซมาเลีย
 ซูดาน 35,482,233 [189] 70% [190] ภาษาทางการร่วมภาษาอาหรับกับภาษาอังกฤษ
 ซีเรีย 17,723,461 [162] 90% [190] ภาษาราชการภาษาอาหรับ
 ตูนิเซีย 10,937,521 [191] 98% [192] ภาษาราชการภาษาอาหรับ
 สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ 10,102,678 [193] 40% [194] ภาษาราชการภาษาอาหรับ ประชากรของสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์น้อยกว่า 20% เป็นพลเมืองและส่วนใหญ่เป็นแรงงานของชาวต่างชาติ
 เยเมน 30,168,998 [162] 98% [195] ภาษาราชการภาษาอาหรับ

อาหรับพลัดถิ่น

ผู้อพยพชาวซีเรียในนครนิวยอร์กดังภาพในปี 1895
ประเทศที่มีประชากรอาหรับและลูกหลานจำนวนมาก
  โลกอาหรับ
  + 5,000,000
  + 1,000,000
  + 100,000

พลัดถิ่นอาหรับหมายถึงลูกหลานของชาวอาหรับ ผู้อพยพที่สมัครใจหรือเป็นผู้ลี้ภัยอพยพมาจากดินแดนพื้นเมืองของพวกเขาในประเทศที่ไม่ใช่อาหรับส่วนใหญ่ในแอฟริกาตะวันออก , อเมริกาใต้ , ยุโรป , อเมริกาเหนือ , ออสเตรเลียและบางส่วนของเอเชียใต้ , เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ , แคริบเบียนและแอฟริกาตะวันตกตามที่องค์การระหว่างประเทศเพื่อการโยกย้ายถิ่นฐานมีผู้อพยพชาวอาหรับรุ่นแรกของโลกจำนวน 13 ล้านคน โดย 5.8 ล้านคนอาศัยอยู่ในประเทศอาหรับ ชาวต่างชาติชาวอาหรับมีส่วนทำให้เกิดการหมุนเวียนของทุนทางการเงินและมนุษย์ในภูมิภาค และด้วยเหตุนี้จึงส่งเสริมการพัฒนาภูมิภาคอย่างมีนัยสำคัญ ในปี 2009 ประเทศอาหรับที่ได้รับทั้งหมด 35.1 พันล้านเหรียญสหรัฐในการโอนเงินในกระแสและการส่งเงินส่งไปยังจอร์แดน , อียิปต์และเลบานอนจากประเทศอาหรับอื่น ๆ ที่มี 40 ถึงร้อยละ 190 สูงกว่ารายได้จากการค้าระหว่างเหล่านี้และประเทศอาหรับอื่น ๆ[196]ชุมชนชาวเลบานอนที่แข็งแกร่ง 250,000 คนในแอฟริกาตะวันตกเป็นกลุ่มที่ไม่ใช่ชาวแอฟริกันที่ใหญ่ที่สุดในภูมิภาค[197] [198]พ่อค้าชาวอาหรับได้ดำเนินการระยะยาวในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และตามแอฟริกาตะวันออก 's ภาษาสวาฮิลีชายฝั่ง แซนซิบาร์เคยปกครองโดยชาวอาหรับโอมาน [199]ส่วนใหญ่ที่โดดเด่นอินโดนีเซีย , มาเลเซียและสิงคโปร์เชื้อสายอาหรับคน Hadhramiที่มีต้นกำเนิดในภาคใต้ของอารเบียในHadramawtพื้นที่ชายฝั่งทะเล (200]

Amel Bent , [ พิรุธ ]นักร้องป๊อป Maghrebi ที่เกิดในฝรั่งเศส

มีชาวอาหรับหลายล้านคนอาศัยอยู่ในยุโรปส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในฝรั่งเศส (ประมาณ 6,000,000 คนในปี 2548 [11] ) ชาวอาหรับส่วนใหญ่ในฝรั่งเศสมาจากMaghrebแต่บางคนก็มาจากพื้นที่Mashreqของโลกอาหรับด้วย ชาวอาหรับในฝรั่งเศสฟอร์มใหญ่อันดับสองของกลุ่มชาติพันธุ์หลังจากฝรั่งเศสเชื้อชาติคน[201]ในอิตาลีชาวอาหรับมาถึงเกาะซิซิลีทางตอนใต้เป็นครั้งแรกในศตวรรษที่ 9 สังคมสมัยใหม่ที่ใหญ่ที่สุดบนเกาะจากโลกอาหรับคือตูนิเซียและโมร็อกโกซึ่งมีประชากร 10.9% และ 8% ตามลำดับของประชากรต่างชาติในซิซิลี ซึ่งในตัวเองมี 3.9% ของประชากรทั้งหมดของเกาะ[202]ในปัจจุบันชาวอาหรับสเปนหมายเลข 1,800,000, [203] [204] [205] [206]และมีชาวอาหรับในสเปนตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 8 เมื่อเมยยาดพิชิตสเปนสร้างสถานะของAl-Andalus [207] [208] [209]ในเยอรมนีประชากรอาหรับมีจำนวนมากกว่า 1,000,000 คน[210]ในสหราชอาณาจักรระหว่าง 366,769 [211]ถึง 500,000, [212]และในกรีซระหว่าง 250,000 ถึง 750,000 [213] [ การตรวจสอบล้มเหลว ] ) นอกจากนี้ กรีซยังเป็นบ้านของผู้คนจากประเทศอาหรับที่มีสถานภาพผู้ลี้ภัย (เช่นผู้ลี้ภัยจากสงครามกลางเมืองในซีเรีย ) [214]ในเนเธอร์แลนด์ 180,000, [215]และในเดนมาร์ก 121,000. อื่น ๆประเทศในยุโรปนอกจากนี้ยังมีบ้านที่มีประชากรมุสลิมรวมทั้งนอร์เวย์ , ออสเตรีย , บัลแกเรีย ,วิตเซอร์แลนด์ , นอร์ทมาซิโดเนีย , โรมาเนียและเซอร์เบีย [216]ณ สิ้นปี 2558 ตุรกีมีประชากรทั้งหมด 78.7 ล้านคน โดยผู้ลี้ภัยชาวซีเรียคิดเป็น 3.1% ของตัวเลขนั้นตามการประมาณการแบบอนุรักษ์นิยม[ โดยใคร? ] . ข้อมูลประชากรระบุว่าประเทศก่อนหน้านี้มีชาวอาหรับ1,500,000 [217]ถึง 2,000,000 คน[218]ดังนั้นประชากรอาหรับของตุรกีขณะนี้อยู่ที่ 4.5 ถึง 5.1% ของประชากรทั้งหมด หรือประมาณ 4-5 ล้านคน[218] [219]

การย้ายถิ่นฐานของชาวอาหรับไปยังสหรัฐอเมริกาเริ่มต้นขึ้นเป็นจำนวนมากในช่วงทศวรรษที่ 1880 วันนี้มันเป็นที่คาดว่าเกือบ 3,700,000 คนอเมริกันติดตามรากของพวกเขาไปยังประเทศอาหรับ [18] [220] [221] ชาวอเมริกันอาหรับที่พบในทุกรัฐ แต่กว่าสองในสามของพวกเขาอาศัยอยู่ในเวลาเพียงสิบรัฐ: รัฐแคลิฟอร์เนีย , มิชิแกน , นิวยอร์ก , ฟลอริด้า , เท็กซัส , นิวเจอร์ซีย์ , อิลลินอยส์ , โอไฮโอ , เพนซิล , และเวอร์จิเนีย . เมโทรโพลิแทนลอสแองเจลิส , ดีทรอยต์ , และมหานครนิวยอร์กเป็นบ้านของประชากรหนึ่งในสาม [18] [222]ตรงกันข้ามกับสมมติฐานที่เป็นที่นิยมหรือแบบแผน ชาวอาหรับอเมริกันส่วนใหญ่เกิดโดยกำเนิด และเกือบ 82% ของชาวอาหรับในสหรัฐอเมริกาเป็นพลเมือง [223] [224] [225] [226]ผู้อพยพชาวอาหรับเริ่มเดินทางถึงแคนาดาในจำนวนเล็กน้อยในปี พ.ศ. 2425 การอพยพของพวกเขาค่อนข้างจำกัดจนถึงปี พ.ศ. 2488 หลังจากนั้นก็เพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในทศวรรษที่ 1960 และหลังจากนั้น [227]ตามเว็บไซต์ "ใครคือชาวแคนาดาอาหรับ " มอนทรีออลเมืองของแคนาดาที่มีประชากรอาหรับมากที่สุด มีชาวอาหรับประมาณ 267,000 คน[228]

ละตินอเมริกามีประชากรมากที่สุดนอกอาหรับของโลกอาหรับ [229]ลาตินอเมริกาเป็นบ้านของผู้คนตั้งแต่ 17-25 ถึง 30 ล้านคนจากเชื้อสายอาหรับ[230]ซึ่งมากกว่าภูมิภาคอื่นๆ ที่พลัดถิ่นในโลก[231] [232]บราซิลและเลบานอนรัฐบาลอ้างว่ามี 7 ล้านบราซิลเชื้อสายเลบานอน [233] [234]นอกจากนี้ยังเรียกร้องรัฐบาลบราซิลมี 4 ล้านบราซิลเชื้อสายซีเรีย [233]จากการวิจัยที่ดำเนินการโดยIBGEในปี 2008 ครอบคลุมเฉพาะรัฐของAmazonas , Paraíba , เซาเปาโล , Rio Grande do Sul , Mato GrossoและDistrito Federal 0.9% ของบราซิลสีขาวผู้ตอบแบบสอบถามกล่าวว่าพวกเขามีต้นกำเนิดในครอบครัวในตะวันออกกลาง [235] [236] [237] [238] [239]ชุมชนอาหรับขนาดใหญ่อื่น ๆ รวมถึงอาร์เจนตินา (ประมาณ 4,500,000 [17] [240] [241] ) การแต่งงานระหว่างชาติพันธุ์ในชุมชนอาหรับโดยไม่คำนึงถึงความร่วมมือทางศาสนานั้นสูงมาก ; สมาชิกในชุมชนส่วนใหญ่มีผู้ปกครองเพียงคนเดียวที่มีเชื้อชาติอาหรับ[242] เวเนซุเอลา(มากกว่า 1,600,000 [23] [243] ), โคลอมเบีย (มากกว่า 3,200,000 [19] [21] [20] ), เม็กซิโก (มากกว่า 1,100,000 [ ต้องการอ้างอิง ] ), ชิลี (มากกว่า 800,000 [244] [245] [246] ) และอเมริกากลางโดยเฉพาะเอลซัลวาดอร์และฮอนดูรัส (ระหว่าง 150,000 ถึง 200,000) [38] [30] [31]เป็นหนึ่งในสี่ที่ใหญ่ที่สุดในโลกหลังจากที่ผู้ที่อยู่ในอิสราเอล , เลบานอนและจอร์แดน ชาวอาหรับเฮติ(ซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมืองหลวง ) มักจะกระจุกตัวอยู่ในพื้นที่ทางการเงินซึ่งส่วนใหญ่ตั้งธุรกิจ [247]

จอร์เจียและคอเคซัสในปี ค.ศ. 1060 ระหว่างการล่มสลายครั้งสุดท้ายของเอมิเรตส์

ในปี ค.ศ. 1728 เจ้าหน้าที่รัสเซียบรรยายถึงกลุ่มชาวอาหรับเร่ร่อนซึ่งอาศัยอยู่บริเวณชายฝั่งแคสเปียนของมูแกน (ในปัจจุบันคืออาเซอร์ไบจาน ) และพูดภาษาเตอร์ก-อารบิกผสมกัน[248]เชื่อกันว่ากลุ่มเหล่านี้อพยพไปยังคอเคซัสใต้ในศตวรรษที่ 16 [249] 1888 ฉบับสารานุกรม Britannicaยังกล่าวถึงจำนวนที่แน่นอนของชาวอาหรับประชากรของบากูเรทของจักรวรรดิรัสเซีย [250]พวกเขายังคงใช้ภาษาอารบิกอย่างน้อยก็ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 [251]มีการตั้งถิ่นฐานเกือบ 30 แห่งที่ยังคงใช้ชื่ออาหรับ (เช่นArabgadim , Arabojaghy , Arab-Yengijaเป็นต้น) จากเวลาของการพิชิตของชาวอาหรับที่ใต้คอเคซัต่อเนื่องขนาดเล็กการโยกย้ายอาหรับจากส่วนต่างๆของโลกอาหรับที่เกิดขึ้นในดาเกสถานส่วนใหญ่เหล่านี้อาศัยอยู่ในหมู่บ้านของ Darvag ไปทางตะวันตกเฉียงเหนือของเบนท์บัญชีล่าสุดเหล่านี้มีขึ้นในทศวรรษที่ 1930 [249]ชุมชนอาหรับส่วนใหญ่ทางตอนใต้ของดาเกสถานได้รับภาษาเตอร์กิซเซชั่น ดังนั้นทุกวันนี้ดาร์แวกจึงเป็นหมู่บ้านส่วนใหญ่ในอาเซอร์รี[252] [253]ตามประวัติของ Ibn Khaldunชาวอาหรับที่ครั้งหนึ่งเคยอยู่ในเอเชียกลางถูกฆ่าตายหรือหนีการรุกรานของ Tatar ในภูมิภาคนี้ เหลือเพียงชาวบ้านเท่านั้น[254]อย่างไรก็ตาม ทุกวันนี้ผู้คนจำนวนมากในเอเชียกลางระบุว่าเป็นชาวอาหรับ ส่วนใหญ่ชาวอาหรับเอเชียกลางมีการบูรณาการอย่างเต็มที่ในประชากรท้องถิ่นและบางครั้งก็เรียกตัวเองเช่นเดียวกับชาวบ้าน (ตัวอย่างเช่นTajiks , Uzbeks ) แต่พวกเขาใช้ชื่อพิเศษเพื่อแสดงแหล่งกำเนิดส์ของพวกเขาเช่นซัยยิด , KhojaหรือSiddiqui [255]

มัสยิด Kechimalai, Beruwala หนึ่งในมัสยิดที่เก่าแก่ที่สุดในศรีลังกา เชื่อกันว่าเป็นพื้นที่ที่ชาวอาหรับกลุ่มแรกลงจอดในศรีลังกา

มีเพียงสองในชุมชนมีอินเดียซึ่งตนเองระบุได้ว่าเป็นชาวอาหรับที่Chaushของข่านภูมิภาคและChavuseของรัฐคุชราต [256] [257]กลุ่มเหล่านี้ส่วนใหญ่สืบเชื้อสายมาจากผู้อพยพHadhramiที่ตั้งรกรากอยู่ในสองภูมิภาคนี้ในศตวรรษที่ 18 อย่างไรก็ตาม ไม่มีชุมชนใดที่พูดภาษาอาหรับ แม้ว่าชาว Chaush จะได้เห็นการย้ายถิ่นฐานไปยังอาระเบียตะวันออกอีกครั้ง และด้วยเหตุนี้จึงมีการนำภาษาอาหรับมาใช้ใหม่[258]ในเอเชียใต้ที่ซึ่งบรรพบุรุษของชาวอาหรับถือเป็นผู้มีเกียรติ ชุมชนจำนวนมากมีตำนานที่มาที่อ้างว่าเป็นบรรพบุรุษของชาวอาหรับ หลายชุมชนที่ติดตามShafi'i madhab (ตรงกันข้ามกับชาวมุสลิมในเอเชียใต้คนอื่น ๆที่ติดตามHanafi madhab ) อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากพ่อค้าชาวอาหรับเช่นชาวมุสลิม Konkaniของภูมิภาค Konkan , MappillaของKeralaและLabbaiและMarakkarของรัฐทมิฬนาฑูและกลุ่มคริสเตียนบางกลุ่ม ในประเทศอินเดียว่าการเรียกร้องและมีรากส์ตั้งอยู่ในรัฐเกรละ [259]เอเชียใต้อิรัก biradriอาจมีบันทึกของบรรพบุรุษของพวกเขาที่อพยพมาจากอิรักในเอกสารทางประวัติศาสตร์ศรีลังกาทุ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่เป็นอันดับสามในศรีลังกาประกอบด้วย 9.23% ของประชากรทั้งหมดของประเทศ [260]แหล่งข้อมูลบางแห่งตามรอยบรรพบุรุษของทุ่งศรีลังกาถึงพ่อค้าชาวอาหรับที่ตั้งรกรากอยู่ในศรีลังกาในช่วงเวลาหนึ่งระหว่างศตวรรษที่ 8 และ 15 [261] [262] [263]

มีชาวอินโดนีเซียพื้นเมืองประมาณ 5,000,000 คนซึ่งมีเชื้อสายอาหรับ [264] ชาวอาหรับชาวอินโดนีเซียส่วนใหญ่มีเชื้อสายฮาดรามี [265] [265]

เข็มขัดบักการ่า

Afro-Arabsเป็นบุคคลและกลุ่มจากแอฟริกาที่มีเชื้อสายอาหรับบางส่วน ส่วนใหญ่แอฟริกาอาหรับอาศัยอยู่ชายฝั่งภาษาสวาฮิลีในแอฟริกันเกรตเลกภูมิภาคแม้ว่าบางคนยังสามารถพบได้ในส่วนของโลกอาหรับ [266] [267]ชาวอาหรับจำนวนมากอพยพไปยังแอฟริกาตะวันตกโดยเฉพาะอย่างยิ่งโกตดิวัวร์ (บ้านของชาวเลบานอนมากกว่า 100,000 คน) [268] เซเนกัล (ประมาณ 30,000 คนเลบานอน), [269] เซียร์ราลีโอน (ปัจจุบันมีชาวเลบานอนประมาณ 10,000 คน; 30,000 ก่อนเกิดสงครามกลางเมืองในปี 2534) ไลบีเรียและNigeria.[270] Since the end of the civil war in 2002, Lebanese traders have become re-established in Sierra Leone.[271][272][273] The Arabs of Chad occupy northern Cameroon and Nigeria (where they are sometimes known as Shuwa), and extend as a belt across Chad and into Sudan, where they are called the Baggara grouping of Arab ethnic groups inhabiting the portion of Africa's Sahel. There are 171,000 in Cameroon, 150,000 in Niger[274]), and 107,000 in the Central African Republic.[citation needed]

Religion

Bas-relief: Nemesis, Allāt and the dedicator

Arabs are mostly Muslims with a Sunni majority and a Shia minority, one exception being the Ibadis, who predominate in Oman.[275] Arab Christians generally follow Eastern Churches such as the Greek Orthodox and Greek Catholic churches, though a minority of Protestant Church followers also exists.[276] There are also Arab communities consisting of Druze and Baháʼís.[277][278]

Before the coming of Islam, most Arabs followed a pagan religion with a number of deities, including Hubal,[279] Wadd, Allāt,[280] Manat, and Uzza. A few individuals, the hanifs, had apparently rejected polytheism in favor of monotheism unaffiliated with any particular religion. Some tribes had converted to Christianity or Judaism. The most prominent Arab Christian kingdoms were the Ghassanid and Lakhmid kingdoms.[281] When the Himyarite king converted to Judaism in the late 4th century,[282] the elites of the other prominent Arab kingdom, the Kindites, being Himyirite vassals, apparently also converted (at least partly). With the expansion of Islam, polytheistic Arabs were rapidly Islamized, and polytheistic traditions gradually disappeared.[283][284]

The holiest place in Islam, the Kaaba in Al-Haram Mosque, is located in Mecca, the Hejazi region of Saudi Arabia

Today, Sunni Islam dominates in most areas, vastly so in North Africa and the Horn of Africa. Shia Islam is dominant among the Arab population in Bahrain and southern Iraq while northern Iraq is mostly Sunni. Substantial Shia populations exist in Lebanon, Yemen, Kuwait, Saudi Arabia,[285] northern Syria and Al-Batinah Region in Oman. There are small numbers of Ibadi and non-denominational Muslims too.[275] The Druze community is concentrated in Lebanon, Syria, Israel and Jordan. Many Druze claim independence from other major religions in the area and consider their religion more of a philosophy. Their books of worship are called Kitab Al Hikma (Epistles of Wisdom). They believe in reincarnation and pray to five messengers from God. In Israel, the Druze have a status aparte from the general Arab population, treated as a separate ethno-religious community.

A Greek Orthodox Church during a snow storm in Amman, Jordan

Christianity had a prominent presence In pre-Islamic Arabia among several Arab communities, including the Bahrani people of Eastern Arabia, the Christian community of Najran, in parts of Yemen, and among certain northern Arabian tribes such as the Ghassanids, Lakhmids, Taghlib, Banu Amela, Banu Judham, Tanukhids and Tayy. In the early Christian centuries, Arabia was sometimes known as Arabia heretica, due to its being "well known as a breeding-ground for heterodox interpretations of Christianity."[286] Christians make up 5.5% of the population of Western Asia and North Africa.[287] A sizeable share of those are Arab Christians proper, and affiliated Arabic-speaking populations of Copts and Maronites. In Lebanon, Christians number about 40.5% of the population.[288] In Syria, Christians make up 10% of the population.[289] In West Bank and in Gaza Strip, Christians make up 8% and 0.7% of the populations, respectively.[290][291] In Egypt, Coptic Christians number about 10% of the population. In Iraq, Christians constitute 0.1% of the population.[292] In Israel, Arab Christians constitute 2.1% (roughly 9% of the Arab population).[293] Arab Christians make up 8% of the population of Jordan.[294] Most North and South American Arabs are Christian,[295] so are about half of the Arabs in Australia who come particularly from Lebanon, Syria and Palestine. One well known member of this religious and ethnic community is Saint Abo, martyr and the patron saint of Tbilisi, Georgia.[296] Arab Christians also live in holy Christian cities such as Nazareth, Bethlehem and the Christian Quarter of the Old City of Jerusalem and many other villages with holy Christian sites.

Culture

An Abbasid-era Arabic manuscript

Arabic culture is the culture of Arab people, from the Atlantic Ocean in the west to the Arabian Sea in the east, and from the Mediterranean Sea. Language, literature, gastronomy, art, architecture, music, spirituality, philosophy, mysticism (etc.) are all part of the cultural heritage of the Arabs.[297]

Arabs share basic beliefs and values that cross national and social class boundaries. Social attitudes have remained constant because Arab society is more conservative and demands conformity from its members.[298]

Language

Another important and unifying characteristic of Arabs is a common language. Arabic is a Semitic language of the Afro-Asiatic Family.[299] Evidence of its first use appears in accounts of wars in 853 BCE. It also became widely used in trade and commerce. Arabic also is a liturgical language of 1.7 billion Muslims.[300][301]

Arabic is one of six official languages of the United Nations.[302] It is revered as the language that God chose to reveal the Quran.[303][304]

Arabic has developed into at least two distinct forms. Classical Arabic is the form of the Arabic language used in literary texts from Umayyad and Abbasid times (7th to 9th centuries). It is based on the medieval dialects of Arab tribes. Modern Standard Arabic (MSA) is the direct descendant used today throughout the Arab world in writing and in formal speaking, for example, prepared speeches, some radio broadcasts, and non-entertainment content,[305] while the lexis and stylistics of Modern Standard Arabic are different from Classical Arabic. Colloquial Arabic, an informal spoken language, varies by dialect from region to region; various forms of the language are in use today and provide an important force for Arab cohesion.[306]

Mythology

Aladdin flying away with two people, from the Arabian Nights, c. 1900

Arabic mythology comprises the ancient beliefs of the Arabs.[307] Prior to Islam the Kaaba of Mecca was covered in symbols representing the myriad demons, djinn, demigods, or simply tribal gods and other assorted deities which represented the polytheistic culture of pre-Islamic.[308][309] It has been inferred from this plurality an exceptionally broad context in which mythology could flourish. The most popular beasts and demons of Arabian mythology are Bahamut, Dandan, Falak, Ghoul, Hinn, Jinn, Karkadann, Marid, Nasnas, Qareen, Roc, Shadhavar, Werehyena and other assorted creatures which represented the profoundly polytheistic environment of pre-Islamic.[310]

The most obvious symbol of Arabian mythology is the Jinn or genie.[311] Jinns are supernatural beings of varying degrees of power. They possess free will (that is, they can choose to be good or evil) and come in two flavors. There are the Marids, usually described as the most powerful type of Jinn. These are the type of genie with the ability to grant wishes to humans. However, granting these wishes is not free. The Quran says that the jinn were created from "mārijin min nar" (smokeless fire or a mixture of fire; scholars explained, this is the part of the flame, which mixed with the blackness of fire).[312][313] They are not purely spiritual, but are also physical in nature, being able to interact in a tactile manner with people and objects and likewise be acted upon. The jinn, humans, and angels make up the known sapient creations of God.[314]

A ghoul is a monster or evil spirit in Arabic mythology, associated with graveyards and consuming human flesh,[315][316] demonic being believed to inhabit burial grounds and other deserted places. In ancient Arabic folklore, ghūls belonged to a diabolic class of jinn (spirits) and were said to be the offspring of Iblīs, the prince of darkness in Islam. They were capable of constantly changing form, but their presence was always recognizable by their unalterable sign—ass's hooves.[317] which describes the ghūl of Arabic folklore. The ghul is a devilish type of jinn believed to be sired by Iblis.[318]

Literature

A giraffe from the Kitāb al-Ḥayawān (Book of the Animals), an important scientific treatise by the 9th century Arab writer Al-Jahiz.[319]

Al-Jahiz (born 776, in Basra – December 868/January 869) was an Arab prose writer and author of works of literature, Mu'tazili theology, and politico-religious polemics. A leading scholar in the Abassid Caliphate, his canon includes two hundred books on various subjects, including Arabic grammar, zoology, poetry, lexicography, and rhetoric. Of his writings, only thirty books survive. Al-Jāḥiẓ was also one of the first Arabian writers to suggest a complete overhaul of the language's grammatical system, though this would not be undertaken until his fellow linguist Ibn Maḍāʾ took up the matter two hundred years later.[320]

There is a small remnant of pre-Islamic poetry, but Arabic literature predominantly emerges in the Middle Ages, during the Golden Age of Islam.[321] Literary Arabic is derived from Classical Arabic, based on the language of the Quran as it was analyzed by Arabic grammarians beginning in the 8th century.[322]

Illustration from Kitab al-Aghani (Book of Songs), by Abu al-Faraj al-Isfahani. The 14th-century historian Ibn Khaldun called the Book of Songs the register of the Arabs.[323]

A large portion of Arabic literature before the 20th century is in the form of poetry, and even prose from this period is either filled with snippets of poetry or is in the form of saj or rhymed prose.[324] The ghazal or love poem had a long history being at times tender and chaste and at other times rather explicit.[325] In the Sufi tradition the love poem would take on a wider, mystical and religious importance. Arabic epic literature was much less common than poetry, and presumably originates in oral tradition, written down from the 14th century or so. Maqama or rhymed prose is intermediate between poetry and prose, and also between fiction and non-fiction.[326] Maqama was an incredibly popular form of Arabic literature, being one of the few forms which continued to be written during the decline of Arabic in the 17th and 18th centuries.[327]

Self portrait of renowned Lebanese poet/writer Khalil Gibran

Arabic literature and culture declined significantly after the 13th century, to the benefit of Turkish and Persian. A modern revival took place beginning in the 19th century, alongside resistance against Ottoman rule. The literary revival is known as al-Nahda in Arabic, and was centered in Egypt and Lebanon. Two distinct trends can be found in the nahda period of revival.[328] The first was a neo-classical movement which sought to rediscover the literary traditions of the past, and was influenced by traditional literary genres—such as the maqama—and works like One Thousand and One Nights. In contrast, a modernist movement began by translating Western modernist works—primarily novels—into Arabic.[329] A tradition of modern Arabic poetry was established by writers such as Francis Marrash, Ahmad Shawqi and Hafiz Ibrahim. Iraqi poet Badr Shakir al-Sayyab is considered to be the originator of free verse in Arabic poetry.[330][331][332]

Gastronomy

A large plate of Mezes in Petra, Jordan

Arabic cuisine is the cuisine of the Arab people.[333] The cuisines are often centuries old and reflect the culture of great trading in spices, herbs, and foods. The three main regions, also known as the Maghreb, the Mashriq, and the Khaleej have many similarities, but also many unique traditions. These kitchens have been influenced by the climate, cultivating possibilities, as well as trading possibilities. The kitchens of the Maghreb and Levant are relatively young kitchens which were developed over the past centuries. The kitchen from the Khaleej region is a very old kitchen. The kitchens can be divided into the urban and rural kitchens.

Arab cuisine mostly follows one of three culinary traditions – from the Maghreb, the Levant or Eastern Arabia. In the Maghreb countries (Morocco, Algeria, Tunisia and Libya) traditional main meals are tajines or dishes using couscous. In the Levant (Palestine, Jordan, Lebanon and Syria) main meals usually start with mezze – small dishes of dips and other items which are eaten with bread. This is typically followed by skewers of grilled lamb or chicken. Gulf cuisine, tends to be more highly spiced with more use of rice. Sometimes a lamb is roasted and served whole.[334]

One will find the following items in most dishes; cinnamon, fish (in coastal areas), garlic, lamb (or veal), mild to hot sauces, mint, onion, rice, saffron, sesame, yogurt, spices due to heavy trading between the two regions. Tea, thyme (or oregano), turmeric, a variety of fruits (primarily citrus) and vegetables such as cucumbers, eggplants, lettuce, tomato, green pepper, green beans, zucchini and parsley.[334][335]

Art

Mosaic and arabesque on a wall of the Myrtle court in Alhambra, Granada.

Arabic art takes on many forms, though it is jewelry, textiles and architecture that are the most well-known. It is generally split up by different eras, among them being early Arabic, early medieval, late medieval, late Arabic, and finally, current Arabic. One thing to remember is that many times a particular style from one era may continue into the next with few changes, while some have a drastic transformation. This may seem like a strange grouping of art mediums, but they are all closely related.[336][337]

Arabic writing is done from right to left, and was generally written in dark inks, with certain things embellished with special colored inks (red, green, gold). In early Arabic and early Medieval, writing was typically done on parchment made of animal skin. The ink showed up very well on it, and occasionally the parchment was dyed a separate color and brighter ink was used (this was only for special projects). The name given to the form of writing in early times was called Kufic script.[338]

Arabic miniatures are small paintings on paper, whether book illustrations or separate works of art. Arabic miniature art dates to the late 7th century. Arabs depended on such art not only to satisfy their artistic taste, but also for scientific explanations.

Arabesque is a form of artistic decoration consisting of "surface decorations based on rhythmic linear patterns of scrolling and interlacing foliage, tendrils" or plain lines,[339] often combined with other elements. Another definition is "Foliate ornament, typically using leaves, derived from stylised half-palmettes, which were combined with spiralling stems".[340] It usually consists of a single design which can be 'tiled' or seamlessly repeated as many times as desired.[341][342]

Architecture

Arabic Architecture has a deep diverse history, it dates to the dawn of the history in pre-Islamic Arabia and includes various styles from the Nabataean architecture to the old yet still used architecture in various regions of the Arab world. Each of it phases largely an extension of the earlier phase, it left also heavy impact on the architecture of other nations. Arab Architecture also encompasses a wide range of both secular and religious styles from the foundation of Islam to the present day. Some parts of its religious architectures raised by Muslim Arabs were influenced by cultures of Roman, Byzantine and cultures of other lands which the Arab conquered in the 7th and 8th centuries.[343][344]

In Sicily, Arab-Norman architecture combined Occidental features, such as the Classical pillars and friezes, with typical Arabic decorations and calligraphy. The principal Islamic architectural types are: the Mosque, the Tomb, the Palace and the Fort. From these four types, the vocabulary of Islamic architecture is derived and used for other buildings such as public baths, fountains and domestic architecture.[345][346]

Music

Bayad plays the "Oud to The Lady," from the Bayad & Riyad, Arabic tale

Arabic music, while independent and flourishing in the 2010s, has a long history of interaction with many other regional musical styles and genres. It is an amalgam of the music of the Arab people in the Arabian Peninsula and the music of all the peoples that make up the Arab world today.[347] Pre-Islamic Arab music was similar to that of Ancient Middle Eastern music. Most historians agree that there existed distinct forms of music in the Arabian peninsula in the pre-Islamic period between the 5th and 7th century CE. Arab poets of that "Jahili poets", meaning "the poets of the period of ignorance"—used to recite poems with a high notes.[348] It was believed that Jinns revealed poems to poets and music to musicians.[348] By the 11th century, Islamic Iberia had become a center for the manufacture of instruments. These goods spread gradually throughout France, influencing French troubadours, and eventually reaching the rest of Europe. The English words lute, rebec, and naker are derived from Arabic oud, rabab, and naqareh.[349][350]

Umm Kulthum was an internationally famous Egyptian singer.

A number of musical instruments used in classical music are believed to have been derived from Arabic musical instruments: the lute was derived from the Oud, the rebec (ancestor of violin) from the rebab, the guitar from qitara, which in turn was derived from the Persian Tar, naker from naqareh, adufe from al-duff, alboka from al-buq, anafil from al-nafir, exabeba from al-shabbaba (flute), atabal (bass drum) from al-tabl, atambal from al-tinbal,[351] the balaban, the castanet from kasatan, sonajas de azófar from sunuj al-sufr, the conical bore wind instruments,[352] the xelami from the sulami or fistula (flute or musical pipe),[353] the shawm and dulzaina from the reed instruments zamr and al-zurna,[354] the gaita from the ghaita, rackett from iraqya or iraqiyya,[355] geige (violin) from ghichak,[356] and the theorbo from the tarab.[357]

During the 1950s and the 1960s, Arabic music began to take on a more Western tone – artists Umm Kulthum, Abdel Halim Hafez, and Shadia along with composers Mohamed Abd al-Wahab and Baligh Hamdi pioneered the use of western instruments in Egyptian music. By the 1970s several other singers had followed suit and a strand of Arabic pop was born. Arabic pop usually consists of Western styled songs with Arabic instruments and lyrics. Melodies are often a mix between Eastern and Western. Beginning in the mid-1980s, Lydia Canaan, musical pioneer widely regarded as the first rock star of the Middle East[358][359][360][361][362][363][364]

Spirituality

Al-'Uzzá was one of the three chief goddesses of a pagan Arabian religion
Al-Lat was the god of Arabs before Islam; It was found in Ta'if

Arab polytheism was the dominant religion in pre-Islamic Arabia. Gods and goddesses, including Hubal and the goddesses al-Lāt, Al-'Uzzá and Manāt, were worshipped at local shrines, such as the Kaaba in Mecca, whilst Arabs in the south, in what is today's Yemen, worshipped various gods, some of which represented the Sun or Moon. Different theories have been proposed regarding the role of Allah in Meccan religion.[88][365][366][367] Many of the physical descriptions of the pre-Islamic gods are traced to idols, especially near the Kaaba, which is said to have contained up to 360 of them.[368] Until about the fourth century, almost all Arabs practised polytheistic religions.[369] Although significant Jewish and Christian minorities developed, polytheism remained the dominant belief system in pre-Islamic Arabia.[88][370]

The religious beliefs and practices of the nomadic bedouin were distinct from those of the settled tribes of towns such as Mecca.[371] Nomadic religious belief systems and practices are believed to have included fetishism, totemism and veneration of the dead but were connected principally with immediate concerns and problems and did not consider larger philosophical questions such as the afterlife.[371] Settled urban Arabs, on the other hand, are thought to have believed in a more complex pantheon of deities.[371] While the Meccans and the other settled inhabitants of the Hejaz worshipped their gods at permanent shrines in towns and oases, the bedouin practised their religion on the move.[372]

Philosophy

Averroes, founder of the Averroism school of philosophy, was influential in the rise of secular thought in Western Europe.
Ibn Arabi, one of the most celebrated mystic-philosophers in Islamic history.

Arabic philosophy refers to philosophical thought in the Arab world. Schools of Arabic thought include Avicennism and Averroism. The first great Arab thinker is widely regarded to be al-Kindi (801–873 A.D.), a Neo-Platonic philosopher, mathematician and scientist who lived in Kufa and Baghdad (modern day Iraq). After being appointed by the Abbasid Caliphs to translate Greek scientific and philosophical texts into Arabic, he wrote a number of original treatises of his own on a range of subjects, from metaphysics and ethics to mathematics and pharmacology.[373]

Much of his philosophical output focuses on theological subjects such as the nature of God, the soul and prophetic knowledge.[374] Doctrines of the Arabic philosophers of the 9th–12th century who influenced medieval Scholasticism in Europe. The Arabic tradition combines Aristotelianism and Neoplatonism with other ideas introduced through Islam. Influential thinkers include the Persians al-Farabi and Avicenna. The Arabic philosophic literature was translated into Hebrew and Latin, this contributed to the development of modern European philosophy. The Arabic tradition was developed by Moses Maimonides and Ibn Khaldun.[375][376]

Science

Hevelius's Selenographia, showing Alhazen [sic] representing reason, and Galileo representing the senses. Alhazen has been described as the "world's first true scientist".[377]

Arabic science underwent considerable development during the 8th to 13th centuries CE, a source of knowledge that later spread throughout Europe and greatly influenced both medical practice and education. These scientific accomplishments occurred after Muhammad united the Arab tribes.[378]

Albategnius's Kitāb az-Zīj was one of the most influential books in medieval astronomy

Within a century after Muhammed's death (632 CE), an empire ruled by Arabs was established. It encompassed a large part of the planet, stretching from southern Europe to North Africa to Central Asia and on to India. In 711 CE, Arab Muslims invaded southern Spain; al-Andalus was a center of Arabic scientific accomplishment. Soon after, Sicily too joined the greater islamic world. Another center emerged in Baghdad from the Abbasids, who ruled part of the Islamic world during a historic period later characterized as the "Golden Age" (∼750 to 1258 CE).[379]

The Tabula Rogeriana, drawn by al-Idrisi for Roger II of Sicily in 1154, is one of the most advanced ancient world maps. Modern consolidation, created from the 70 double-page spreads of the original atlas.

This era can be identified as the years between 692 and 945,[380] and ended when the caliphate was marginalized by local Muslim rulers in Baghdad – its traditional seat of power. From 945 onward until the sacking of Baghdad by the Mongols in 1258, the Caliph continued on as a figurehead, with power devolving more to local amirs.[381] The pious scholars of Islam, men and women collectively known as the ulama, were the most influential element of society in the fields of Sharia law, speculative thought and theology.[382] Arabic scientific achievement is not as yet fully understood, but is very large.[383] These achievements encompass a wide range of subject areas, especially mathematics, astronomy, and medicine.[383] Other subjects of scientific inquiry included physics, alchemy and chemistry, cosmology, ophthalmology, geography and cartography, sociology, and psychology.[384][385]

Al-Battani (c. 858 – 929; born Harran, Bilad al-Sham) was an Arab astronomer, astrologer and mathematician of the Islamic Golden Age. His work is considered instrumental in the development of science and astronomy. One of Al-Battani's best-known achievements in astronomy was the determination of the solar year as being 365 days, 5 hours, 46 minutes and 24 seconds which is only 2 minutes and 22 seconds off.[386]

Ibn al-Haytham (Alhazen) used experimentation to obtain the results in his Book of Optics (1021), an important development in the history of the scientific method. He combined observations, experiments and rational arguments to support his intromission theory of vision, in which rays of light are emitted from objects rather than from the eyes. He used similar arguments to show that the ancient emission theory of vision supported by Ptolemy and Euclid (in which the eyes emit the rays of light used for seeing), and the ancient intromission theory supported by Aristotle (where objects emit physical particles to the eyes), were both wrong.[387]

Al-Zahrawi, regarded by many as the greatest surgeon of the middle ages.[388] His surgical treatise "De chirurgia" is the first illustrated surgical guide ever written. It remained the primary source for surgical procedures and instruments in Europe for the next 500 years.[389] The book helped lay the foundation to establish surgery as a scientific discipline independent from medicine, earning al-Zahrawi his name as one of the founders of this field.[390]

Other notable Arabic contributions include among other things: the pioneering of organic chemistry by Jābir ibn Hayyān,[391] establishing the science of cryptology and cryptanalysis by al-Kindi,[392][393][394] the development of analytic geometry by Ibn al-Haytham,[395][396] the discovery of the pulmonary circulation by Ibn al-Nafis,[397][398] the discovery of the itch mite parasite by Ibn Zuhr,[399] the first use of irrational numbers as an algebraic objects by Abū Kāmil,[400] the first use of the positional decimal fractions by al-Uqlidisi,[401][402] the development of the Arabic numerals and an early algebraic symbolism in the Maghreb,[403][404] the Thabit number and Thābit theorem by Thābit ibn Qurra,[405] the discovery of several new trigonometric identities by Ibn Yunus and al-Battani,[406][407] the mathematical proof for Ceva's theorem by Ibn Hűd,[408] the first accurate lunar model by Ibn al-Shatir,[citation needed] the invention of the torquetum by Jabir ibn Aflah,[409] the invention of the universal astrolabe and the equatorium by al-Zarqali,[410][411] the first description of the crankshaft by al-Jazari,[412][413] the anticipation of the inertia concept by Averroes,[414] the discovery of the physical reaction by Avempace,[citation needed] the identification of more than 200 new plants by Ibn al-Baitar[415] the Arab Agricultural Revolution, and the Tabula Rogeriana, which was the most accurate world map in pre-modern times by al-Idrisi.[416]

The birth of the University institution can be traced to this development, as several universities and educational institutions of the Arab world such as the University of Al Quaraouiyine, Al Azhar University, and Al Zaytuna University are considered to be the oldest in the world. Founded by Fatima al Fihri in 859 as a mosque, the University of Al Quaraouiyine in Fez is the oldest existing, continually operating and the first degree awarding educational institution in the world according to UNESCO and Guinness World Records[417][418] and is sometimes referred to as the oldest university.[419]

There are many scientific Arabic loanwords in Western European languages, including English, mostly via Old French.[420] This includes traditional star names such as Aldebaran, scientific terms like alchemy (whence also chemistry), algebra, algorithm, alcohol, alkali, cipher, zenith, etc.

Under Ottoman rule, cultural life and science in the Arab world declined. In the 20th and 21st centuries, Arabs who have won important science prizes include Ahmed Zewail and Elias Corey (Nobel Prize), Michael DeBakey and Alim Benabid (Lasker Award), Omar M. Yaghi (Wolf Prize), Huda Zoghbi (Shaw Prize), Zaha Hadid (Pritzker Prize), and Michael Atiyah (both Fields Medal and Abel Prize). Rachid Yazami was one of the co-inventors of the lithium-ion battery,[421] and Tony Fadell was important in the development of the iPod and the iPhone.[422]

Wedding and marriage

Henna tattoo in Morocco

Arabic weddings have changed greatly in the past 100 years. Original traditional Arabic weddings are supposed to be very similar to modern-day Bedouin weddings and rural weddings, and they are in some cases unique from one region to another, even within the same country. The practice of marrying of relatives is a common feature of Arab culture.[423]

In the Arab world today between 40% and 50% of all marriages are consanguineous or between close family members, though these figures may vary among Arab nations.[424][425] In Egypt, around 40% of the population marry a cousin. A 1992 survey in Jordan found that 32% were married to a first cousin; a further 17.3% were married to more distant relatives.[426] 67% of marriages in Saudi Arabia are between close relatives as are 54% of all marriages in Kuwait, whereas 18% of all Lebanese were between blood relatives.[427] Due to the actions of Muhammad and the Rightly Guided Caliphs, marriage between cousins is explicitly allowed in Islam and the Qur'an itself does not discourage or forbid the practice.[428] Nevertheless, opinions vary on whether the phenomenon should be seen as exclusively based on Islamic practices as a 1992 study among Arabs in Jordan did not show significant differences between Christian Arabs or Muslim Arabs when comparing the occurrence of consanguinity.[427]

Genetics

See also

References

Notes
  1. ^ Sources stating Arabs are an ethnic group:[56][57][58][59][60][61][62][63][64][65]
  1. ^ Lorenzo Kamel (31 March 2017). The Frailty of Authority: Borders, Non-State Actors and Power Vacuums in a Changing Middle East. Edizioni Nuova Cultura. p. 25. ISBN 978-88-6812-828-9.
  2. ^ Kail C. Ellis (12 January 2018). Secular Nationalism and Citizenship in Muslim Countries: Arab Christians in the Levant. Springer. p. 159. ISBN 978-3-319-71204-8.
  3. ^ Margaret K. Nydell (26 July 2018). Understanding Arabs: A Guide for Modern Times. John Murray Press. p. 11. ISBN 978-1-4736-9091-2.
  4. ^ Neil Caplan (4 September 2019). The Israel-Palestine Conflict: Contested Histories. John Wiley & Sons. p. 23. ISBN 978-1-119-52387-1.
  5. ^ total population 400 million; CIA Factbook2030 estimates an Arab population of 450 million, see article text.
  6. ^ "World Arabic Language Day | United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization". Unesco.org. 15 December 2016. Retrieved 18 December 2017.
  7. ^ Silvia Ferabolli (25 September 2014). Arab Regionalism: A Post-Structural Perspective. Routledge. p. 151. ISBN 978-1-317-65803-0. According to estimates by the Brazilian Institute of Geography and Statistics (IBGE), countersigned by the League of Arab States, Brazil has the largest Arab colony outside their countries of origin. There are estimated 15 million Arabs living in Brazil today, with some researchers suggesting numbers around 20 million.
  8. ^ Paul Amar (15 July 2014). The Middle East and Brazil: Perspectives on the New Global South. Indiana University Press. p. 40. ISBN 978-0-253-01496-2. there are, according to the Ministry of Foreign Affairs, more than sixteen million Arabs and descendants of Arabs in Brazil, constituting the largest community of Arabs descent outside the Middle East.
  9. ^ "France's crisis of national identity". The Independent. 25 November 2009. Retrieved 30 January 2019.
  10. ^ "To count or not to count". The Economist. 26 March 2009. ISSN 0013-0613. Retrieved 30 January 2019.
  11. ^ a b "French-Arabs battle stereotypes – Entertainment News, French Cinema, Media". Variety. 29 January 2008. Archived from the original on 21 February 2010. Retrieved 22 August 2010.
  12. ^ Karasapan, Omer (25 November 2019). "Turkey's Syrian refugees—the welcome fades". Brookings Institute. Retrieved 1 December 2020.
  13. ^ McKernan, Bethan (18 April 2020). "How Istanbul won back its crown as heart of the Muslim world". The Guardian.
  14. ^ "Bevölkerung und Erwerbstätigkeit" (PDF). Statistisches Bundesamt (in German). 12 April 2018. Retrieved 12 October 2018.
  15. ^ Leo Suryadinata (2008). Ethnic Chinese in Contemporary Indonesia. Institute of Southeast Asian Studies. p. 29. ISBN 978-981-230-835-1.
  16. ^ "The world's successful diasporas". World Business. 3 April 2007. Archived from the original on 1 April 2008. Retrieved 25 April 2019.
  17. ^ a b "Inmigración sirio-libanesa en Argentina" (in Spanish). Fearab.org.ar. Archived from the original on 20 June 2010. Retrieved 13 April 2010.
  18. ^ a b c "Demographics". Arab American Institute. Archived from the original on 23 October 2016. Retrieved 18 December 2017.
  19. ^ a b "Estimación de la mortalidad, 1985–2005" [Estimation of mortality, 1985–2005] (PDF). Postcensal Studies (in Spanish). Bogotá, Colombia: DANE. March 2010. Archived from the original (PDF) on 23 November 2007. Retrieved 29 March 2016.
  20. ^ a b "Proyecciones nacionales y departamentales de población. 2006–2020" [National and departmental population projections. 2006–2020] (PDF) (in Spanish). DANE National Statistical Service, Columbia. September 2007. Archived from the original (PDF) on 23 November 2007. Retrieved 22 September 2015.
  21. ^ a b Randa Achmawi (21 July 2009). "Colombia awakens to the Arab world". Brazi-Arab News Agency. Archived from the original on 6 July 2011. Retrieved 22 September 2015.
  22. ^ "65th Independence Day – More than 8 Million Residents in the State of Israel" (PDF). Cbs.gov.il. Archived from the original (PDF) on 28 November 2017. Retrieved 18 December 2017.
  23. ^ a b Margolis, Mac (15 September 2013). "Abdel el-Zabayar: From Parliament to the Frontlines". The Daily Beast.
  24. ^ "Iran". Retrieved 3 August 2013.
  25. ^ "Arabs Making Their Mark in Latin America: Generations of Immigrants in Colombia, Venezuela and Mexico | Al Jadid Magazine". www.aljadid.com.
  26. ^ "Chad". Retrieved 3 April 2019.
  27. ^ "Los musulmanes en España superan los 1,8 millones". www.europapress.es (in Spanish). 30 March 2015. Retrieved 25 April 2017.
  28. ^ Redaction (9 October 2012). "La cifra de musulmanes en España alcanza los 1,6 millones, de los que casi un tercio viven en Cataluña". www.alertadigital.com (in Spanish). Retrieved 25 April 2017.
  29. ^ "Aurora | Aurora". www.aurora-israel.co.il. Archived from the original on 18 March 2012.
  30. ^ a b "Chile: Palestinian refugees arrive to warm welcome". Adnkronos.com. 7 April 2003. Archived from the original on 19 September 2011. Retrieved 17 September 2011.
  31. ^ a b "500,000 descendientes de primera y segunda generación de palestinos en Chile". Laventana.casa.cult.cu. Archived from the original on 22 July 2009. Retrieved 17 September 2011.
  32. ^ "Canadian Arab Institute :: 750,925 Canadians Hail from Arab Lands". www.canadianarabinstitute.org. Archived from the original on 19 March 2017. Retrieved 19 October 2019.
  33. ^ Dati ISTAT 2016, counting only immigrants from the Arab world. "Cittadini stranieri in Italia – 2016". tuttitalia.it.
  34. ^ Anthony McRoy. "The British Arab". National Association of British Arabs. Archived from the original on 3 January 2015. Retrieved 17 April 2012.
  35. ^ "australianarab.org/about-us". Archived from the original on 30 October 2016.
  36. ^ "La emigración árabe a El Ecuador".
  37. ^ "The Arabs of Honduras". Saudi Aramco World. Archived from the original on 9 October 2014. Retrieved 8 April 2014.
  38. ^ a b "The Arabs of Honduras". Saudiaramcoworld.com. 27 June 1936. Retrieved 17 September 2011.
  39. ^ "Dutch media perceived as much more biased than Arabic media – Media & Citizenship Report conducted by University of Utrecht" (PDF), Utrecht University, 10 September 2010, archived from the original (PDF) on 28 February 2019, retrieved 29 November 2010
  40. ^ "Côte d'Ivoire". Minority Rights Group.
  41. ^ "Why So Many Palestinians Live In El Salvador | AJ+". newsvideo.su.
  42. ^ "Lebanese Diaspora Worldwide Geographical Distribution". Archived from the original on 14 February 2021. Retrieved 16 October 2018.
  43. ^ Zielger, Matthew. "El Salvador: Central American Palestine of the West?". The Daily Star. Retrieved 27 May 2015.
  44. ^ "AJ Plus: The Palestinians of El Salvador". Archived from the original on 13 November 2019. Retrieved 13 November 2019.
  45. ^ correspondent, Hugh Dellios, Tribune foreign. "El Salvador vote divides 2 Arab clans". chicagotribune.com.
  46. ^ "2019 Kenya Population and Housing Census Volume IV: Distribution of Population by Socio-Economic Characteristics" (PDF). Kenya National Bureau of Statistics. Retrieved 2 May 2021.
  47. ^ "Africa | Niger's Arabs to fight expulsion". BBC News. 25 October 2006. Retrieved 1 June 2020.
  48. ^ "Tanzania History and Information – Safari Info for Tanzania". www.eyesonafrica.net. Retrieved 28 May 2020.
  49. ^ Shen, P; Lavi, T; Kivisild, T; Chou, V; Sengun, D; Gefel, D; Shpirer, I; Woolf, E; Hillel, J (2004). "Reconstruction of patrilineages and matrilineages of Samaritans and other Israeli populations from Y-chromosome and mitochondrial DNA sequence variation" (PDF). Human Mutation. 24 (3): 248–60. doi:10.1002/humu.20077. PMID 15300852. S2CID 1571356.
  50. ^ Wade, Nicholas (9 June 2010). "Studies Show Jews' Genetic Similarity". The New York Times.
  51. ^ Nebel, Almut; Filon, Dvora; Weiss, Deborah A.; Weale, Michael; Faerman, Marina; Oppenheim, Ariella; Thomas, Mark G. (2000). "High-resolution Y chromosome haplotypes of Israeli and Palestinian Arabs reveal geographic substructure and substantial overlap with haplotypes of Jews" (PDF). Human Genetics. 107 (6): 630–41. doi:10.1007/s004390000426. PMID 11153918. S2CID 8136092.
  52. ^ "Jews Are The Genetic Brothers Of Palestinians, Syrians, And Lebanese". Sciencedaily.com. 9 May 2000. Retrieved 12 April 2013.
  53. ^ Atzmon, G; Hao, L; Pe'Er, I; Velez, C; Pearlman, A; Palamara, PF; Morrow, B; Friedman, E; Oddoux, C (2010). "Abraham's Children in the Genome Era: Major Jewish Diaspora Populations Comprise Distinct Genetic Clusters with Shared Middle Eastern Ancestry". American Journal of Human Genetics. 86 (6): 850–59. doi:10.1016/j.ajhg.2010.04.015. PMC 3032072. PMID 20560205.
  54. ^ a b c Ghazi O. Tadmouri; Konduru S. Sastry; Lotfi Chouchane (2014). "Arab gene geography: From population diversities to personalized medical genomics". Global Cardiology Science and Practice. 2014 (4): 394–408. doi:10.5339/gcsp.2014.54. PMC 4355514. PMID 25780794.
  55. ^ "Arab." Cambridge English Dictionary. UK: Cambridge University Press.
  56. ^ Khoury, Philip K. Hitti; with a new introduction by Philip S. (1996). The Arabs : a short history. Washington, D.C.: Regnery Pub. ISBN 0895267063.
  57. ^ Rogan, Eugene (2011). The Arabs : a history (1st pbk. ed.). New York, NY: Basic Books. ISBN 978-0465025046.
  58. ^ F., Eickelman, Dale (September 2013). "Arabs (anthropology)". Encyclopaedia of Islam, Three.
  59. ^ Shoup, John A. (31 October 2011). Ethnic Groups of Africa and the Middle East: An Encyclopedia. ABC-CLIO. ISBN 9781598843620.
  60. ^ Shoup, John A. (31 October 2011). Ethnic Groups of Africa and the Middle East: An Encyclopedia. ISBN 9781598843620. Retrieved 26 May 2014.
  61. ^ Barakat, Halim (1993). The Arab world society, culture, and state. Berkeley: University of California Press. ISBN 0520914422.
  62. ^ Reynolds, Dwight F. (2 April 2015). The Cambridge Companion to Modern Arab Culture. Cambridge University Press. ISBN 9780521898072.
  63. ^ Jandt, Fred E. (2 February 2012). An Introduction to Intercultural Communication: Identities in a Global Community. SAGE Publications. ISBN 9781412992879.
  64. ^ "ʿARAB – Encyclopaedia Iranica". www.iranicaonline.org.
  65. ^ "Arabs – MSN Encarta". 28 October 2009. Archived from the original on 28 October 2009.
  66. ^ Frishkopf, edited by Michael (2010). Music and media in the Arab world (1st ed.). Cairo: The American University in Cairo Press. ISBN 978-9774162930.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  67. ^ a b Frishkopf, Michael, ed. (2010). Music and media in the Arab world (1st ed.). Cairo: The American University in Cairo Press. ISBN 978-977-416-293-0.
  68. ^ Bureš, Jaroslav (2008). Main characteristic and development trends of migration in the Arab world. Prague: Institute of International Relations. ISBN 978-80-86506-71-5.
  69. ^ "Arab (People)". Britannica. Retrieved 19 December 2020.
  70. ^ Bureš, Jaroslav (2008). Main characteristic and development trends of migration in the Arab world. Prague: Institute of International Relations. ISBN 978-8086506715.
  71. ^ Chapter 4. Modern Standard Arabs". Nationalism, Language, and Muslim Exceptionalism, Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2015, pp. 53-85. https://doi.org/10.9783/9780812291018.53
  72. ^ "Arabs in Europe: Arguments for and against integration". Peace and Conflict: Journal of Peace Psychology. 4 (24): 398–406. 2018. doi:10.1037/pac0000271. Retrieved 18 September 2021.
  73. ^ Mabry, Tristan James (2015). Nationalism, Language, and Muslim Exceptionalism. University of Pennsylvania. pp. 53–85. ISBN 9780812246919. Retrieved 23 May 2021.
  74. ^ "Demographics of Islam". Archived from the original on 9 October 2020. Retrieved 28 September 2020.
  75. ^ Myers, E. A. (11 February 2010). The Ituraeans and the Roman Near East: Reassessing the Sources. Cambridge University Press. p. 18. ISBN 978-1-139-48481-7.
  76. ^
  77. ^ * Bowersock, G. W., Peter Brown and Oleg Grabar, eds. 1999. Late Antiquity: A Guide to the Postclassical World (2nd ed.). Cambridge, MA: Belknap Press. ISBN 978-0-674-51173-6.
  78. ^ * "Arab". Encyclopædia Britannica. 2019 [1998].
  79. ^ * Ruthven, Albert Hourani; with a new afterword by Malise (2010). A history of the Arab peoples (1st Harvard Press pbk. ed.). Cambridge, Mass.: Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 978-0-674-05819-4.
  80. ^ Bernard Ellis Lewis; Buntzie Ellis Churchill (2008). Islam: The Religion and the People. Pearson Prentice Hall. p. 137. ISBN 9780132716062. Retrieved 21 August 2017. At the time of the Prophet's birth and mission, the Arabic language was more or less confined to Arabia, a land of deserts, sprinkled with oases. Surrounding it on land on every side were the two rival empires of Persia and Byzantium. The countries of what now make up the Arab world were divided between the two of them—Iraq under Persian rule, Syria, Palestine, and North Africa part of the Byzantine Empire. They spoke a variety of different languages and were for the most part Christians, with some Jewish minorities. Their Arabization and Islamization took place with the vast expansion of Islam in the decades and centuries following the death of the Prophet in 632 CE. The Aramaic language, once dominant in the Fertile Crescent, survives in only a few remote villages and in the rituals of the Eastern churches. Coptic, the language of Christian Egypt before the Arab conquest, has been entirely replaced by Arabic except in the church liturgy. Some earlier languages have survived, notably Kurdish in Southwest Asia and Berber in North Africa, but Arabic, in one form or another, has in effect become the language of everyday speech as well as of government, commerce and culture in what has come to be known as "the Arab world."
  81. ^ * "Islam, The Arab Empire Of The Umayyads". history-world.org. Archived from the original on 15 December 2014. Retrieved 21 January 2017.
  82. ^ * "The Arab Revolt, 1916–18 | The Ottoman Empire." New Zealand History. Ministry for Culture and Heritage. 30 July 2014.
  83. ^ * Rogan, Eugene L. (2004). Frontiers of the state in the late Ottoman Empire : Transjordan, 1850–1921. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-89223-0. OCLC 826413749.
  84. ^ "Arab League formed | This Day in History — 3/22/1945." HISTORY. US: A&E Television Networks. 2010. Retrieved on 28 April 2014.
  85. ^ * MacDonald, Robert W. (8 December 2015). The League of Arab States: A Study in Dynamics of Regional Organization. Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-7528-3.
  86. ^
  87. ^ * "Culture and Tradition in the Arab Countries". Habiba.org. Retrieved 18 December 2017.
  88. ^ a b c * Berkey, Jonathan Porter (2003). The Formation of Islam: Religion and Society in the Near East, 600–1800. Cambridge University Press. p. 42. ISBN 978-0-521-58813-3.
  89. ^ "Arabs facts, information, pictures". Encyclopedia.com articles about Arabs. 21 April 2018. Retrieved 9 May 2018.
  90. ^ "Religious Diversity Around The World – Pew Research Center". Pew Research Center's Religion & Public Life Project. 4 April 2014.
  91. ^ *Phares, Walid (2001). "Arab Christians: An Introduction". Arabic Bible Outreach Ministry.
  92. ^ * "Arab Civilization". Alhewar.org. Retrieved 1 November 2017.
    • Holt, P. M. 2013. Studies in the History of the Near East. p. 28. 113627331X: "He held the post until his death in 1624 and was succeeded by his former pupil, James Golius (1596–1667). Erpenius and Golius made outstanding contributions to the development of Arabic studies by their teaching, their preparation of texts,..."
  93. ^ a b Retsö, Jan (2003). The Arabs in Antiquity: Their History from the Assyrians to the Umayyads. Psychology Press. ISBN 978-0-7007-1679-1. pp. 105, 119, 125–27.
  94. ^ Wehr, Hans, and J. M. Cowan. A Dictionary of Modern Written Arabic (3rd ed.) Ithaca, NY: Spoken Language Services. p. 601.
  95. ^ Deutsches Archäologisches Institut Sana'a. ABADY_Yemen_Archaeology_9_12. pp. 127, 128.
  96. ^ William Bowden; Luke Lavan; Carlos Machado (2004). Recent Research on the Late Antique Countryside. Brill. p. 91. ISBN 978-90-04-13607-6.
  97. ^ Ira M. Lapidus (2014). A History of Islamic Societies. Cambridge University Press. p. 29. ISBN 978-0-521-51430-9.
  98. ^ Salles, Jean-François; Healey, J. F. (22 December 2015). "Arabs". Oxford Research Encyclopedia of Classics. doi:10.1093/acrefore/9780199381135.013.644. ISBN 978-0-19-938113-5.
  99. ^ "The meaning of Arab land in the historical sources". Archived from the original on 15 March 2010.
  100. ^ Quran 34:15 Quran 34:15–17
  101. ^ "Saba / Sa'abia / Sheba". The History Files (http://www.historyfiles.co.uk). Retrieved 27 June 2008. The kingdom of Saba is known to have existed in the region of Yemen. By 1000 BC caravan trains of camels journeyed from Oman in south-east Arabia to the Mediterranean. As the camel drivers passed through the deserts of Yemen, experts believe that many of them would have called in at Ma'rib. Dating from at least 1050 BC, and now barren and dry, Ma'rib was then a lush oasis teeming with palm trees and exotic plants. Ideally placed, it was situated on the trade routes and with a unique dam of vast proportions. It was also one of only two main sources of frankincense (the other being East Africa), so Saba had a virtual monopoly. Ma'rib's wealth accumulated to such an extent that the city became a byword for riches beyond belief throughout the Arab world. Its people, the Sabeans – a group whose name bears the same etymological root as Saba – lived in South Arabia between the tenth and sixth centuries BC. Their main temple – Mahram Bilqis, or temple of the moon god (situated about three miles (4.8 km) from the capital city of Ma'rib) – was so famous that it remained sacred even after the collapse of the Sabean civilisation in the sixth century BC – caused by the rerouting of the spice trail. By that point the dam, now in a poor state of repair, was finally breached. The irrigation system was lost, the people abandoned the site within a year or so, and the temple fell into disrepair and was eventually covered by sand. Saba was known by the Hebrews as Sheba [Note that the collapse of the dam was actually in 575 CE, as shown in the timeline in the same article in the History Files, and attested by MacCulloch (2009)].
  102. ^ Jones, Lindsay (2005). Encyclopedia of religion. Macmillan Reference USA. ISBN 978-0-02-865740-0.
  103. ^ Genesis 17:20
  104. ^ Noble, John Travis. 2013. "Let Ishmael Live Before You!" Finding a Place for Hagar's Son in the Priestly Tradition. Doctoral dissertation, Harvard University.
  105. ^ Ibn Kathir, The Beginning and the End 3, p. 323; and Ibn Khaldun, The History 2, p. 4.
  106. ^ Stacey, Aisha. [2013] 2020. "Signs of Prophethood in the Noble Life of Prophet Muhammad (part 1 of 2): Prophet Muhammad’s Early Life." The Religion of Islam. Retrieved 18 December 2017. § 18, p. 215.
  107. ^ Genesis 17:20
  108. ^ DNa – Livius. p. DNa inscription Line 27.
  109. ^ Delitzsche (1912). Assyriesche Lesestuche. Leipzig. OCLC 2008786.
  110. ^ Montgomery (1934). Arabia and the Bible. Philadelphia: U of Pennsylvania. OCLC 639516.
  111. ^ Winnet (1970). Ancient Records from North Arabia. pp. 51, 52. ISBN 978-0-8020-5219-3. OCLC 79767. king of kedar (Qedarites) is named alternatively as king of Ishmaelites and king of Arabs in Assyrian Inscriptions
  112. ^ Stetkevychc (2000). Muhammad and the Golden Bough. Indiana University Press. ISBN 978-0-253-33208-0. Assyrian records document Ishmaelites as Qedarites and as Arabs
  113. ^ Hamilton, Victor P. (1990). The book of Genesis ([Nachdr.] ed.). Grand Rapids, Mich.: William B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2309-0.
  114. ^ "PastPerfect Online". arabamerican.pastperfect-online.com.
  115. ^ "Levity.com, Islam". Levity.com. Retrieved 13 April 2010.
  116. ^ "Eyewitnesstohistory". Eyewitnesstohistory.com. Archived from the original on 2 April 2010. Retrieved 13 April 2010.
  117. ^ Bryce 2014, p. 278.
  118. ^ Bryce 2014, p. 359.
  119. ^ Burns 2007, p. 99.
  120. ^ a b Speake 1996, p. 568.
  121. ^ Le Strange 1890, p. 36.
  122. ^ a b Hillenbrand 1999, p. 87.
  123. ^ a b Bacharach 1996, p. 31.
  124. ^ Grabar et al. 1978, p. 156.
  125. ^ Hawting 1991, p. 624.
  126. ^ Cobb 2001, p. 73.
  127. ^ Cobb 2001, p. 47.
  128. ^ a b Cobb 2001, p. 48.
  129. ^ "Dionysius Periegetes". Cartographic-images.net. Retrieved 18 December 2017.
  130. ^ Bowman, Alan; Garnsey, Peter; Cameron, Averil (2005). The Cambridge Ancient History: Volume 12, The Crisis of Empire, AD 193–337. Cambridge University Press. p. 502. ISBN 978-0-521-30199-2.
  131. ^ Harold Bailey The Cambridge history of Iran: The Seleucid, Parthian and Sasanian periods, Volume 1, Cambridge University Press, 1983, ISBN 0-521-20092-X p. 59
  132. ^ Clifford Edmund Bosworth Historic cities of the Islamic world, Brill, Leyde, 2007, ISBN 90-04-15388-8 p. 264
  133. ^ a b Lunde, Paul (2002). Islam. New York: Dorling Kindersley Publishing. pp. 50–52. ISBN 978-0-7894-8797-1.
  134. ^ John Joseph Saunders, A history of medieval Islam, Routledge, 1965, page 13
  135. ^ Vartan Gregorian, "Islam: A Mosaic, Not a Monolith", Brookings Institution Press, 2003, pg 26–38 ISBN 0-8157-3283-X
  136. ^ Shorter Shi'ite Encyclopaedia, By: Hasan al-Amin, "Fatimid Dynasty in Egypt". Archived from the original on 16 June 2010. Retrieved 5 October 2010.
  137. ^ Shillington, Kevin (4 July 2013). Encyclopedia of African History 3-Volume Set. Routledge. p. 668. ISBN 978-1-135-45670-2.
  138. ^ Joris, Pierre; Tengour, Habib (2012). Poems for the Millennium, Volume Four: The University of California Book of North African Literature. Univ of California Press. p. 42. ISBN 978-0-520-26913-2.
  139. ^ Choueiri, pp.166–168.
  140. ^ "Geography of the Modern Middle East and North Africa | Middle East Teaching Tools". Retrieved 7 July 2021.
  141. ^ "Ottoman Empire – The decline of the Ottoman Empire, 1566–1807". Encyclopedia Britannica. Retrieved 7 July 2021.
  142. ^ Ori Stendel (1996). The Arabs in Israel. Sussex Academic Press. p. 45. ISBN 978-1-898723-24-0. Retrieved 4 March 2014.
  143. ^ Mohammad Hassan Khalil (31 January 2013). Between Heaven and Hell: Islam, Salvation, and the Fate of Others. Oxford University Press. p. 297. ISBN 978-0-19-994541-2. Retrieved 1 March 2014.
  144. ^ Parolin, Gianluca Paolo (2009). Citizenship in the Arab World: Kin, Religion and Nation-state. Amsterdam University Press. ISBN 978-90-8964-045-1.
  145. ^ Bowman, Alan; Garnsey, Peter; Cameron, Averil (2005). The Cambridge Ancient History: Volume 12, The Crisis of Empire, AD 193–337. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-30199-2.
  146. ^ Bowman, Alan; Garnsey, Peter; Cameron, Averil (2005). The Cambridge Ancient History: Volume 12, The Crisis of Empire, AD 193–337. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-30199-2.
  147. ^ Bowman, Alan; Garnsey, Peter; Cameron, Averil (2005). The Cambridge Ancient History: Volume 12, The Crisis of Empire, AD 193–337. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-30199-2.
  148. ^ Sluglett, Peter; Currie, Andrew (30 January 2015). Atlas of Islamic History. ISBN 978-1-317-58897-9. The Fertile Crescent, on the edges of northern Arabia, formed part of the frontier between the two rival empires of the day, the Sasanian (Persian) and the Byzantine (Eastern Roman). Each of which had a client or vassal state lying between itself and its rival.
  149. ^ a b Q54:21 Quran 54:21–26
  150. ^ Q7:73-157 Quran 7:73–157
  151. ^ Daniel, E. L. "Arab settlements in Iran". Encyclopædia Iranica. Archived from the original on 29 April 2011. Retrieved 9 April 2011.
  152. ^ Hugh Kennedy The Armies of the Caliphs: Military and Society in the Early Islamic State p.33 Routledge, 17 June 2013 ISBN 1-134-53113-3
  153. ^ Lowi, Miriam R., Water and power: the politics of a scarce resource in the Jordan River basin, Cambridge University Press, 1995, p.36
  154. ^ Fischbach, Michael R. (24 November 2017). State, Society, and Land in Jordan. BRILL. ISBN 978-90-04-11912-3 – via Google Books.
  155. ^ "Assessment for Palestinians in Jordan". Minorities at Risk. 2006. Archived from the original on 1 January 2016. Retrieved 24 January 2016.
  156. ^ a b "World Directory of Minorities and Indigenous Peoples – Jordan – Palestinians". Minority Rights Group International. 2008. Retrieved 24 January 2016.
  157. ^ "Palestinians at the end of 2012" (PDF). Palestinian Central Bureau of Statistics. 2009. Retrieved 22 December 2013.
  158. ^ Clio. "François Decret, Les invasions hilaliennes en Ifrîqiya – Clio – Voyage Culturel". www.clio.fr. Retrieved 28 September 2015.
  159. ^ Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique septentrionale par Ibn Khaldoun
  160. ^ "Pact of the League of Arab States, March 22, 1945". Yale Law School. Retrieved 9 July 2016.
  161. ^ "Ethnic Groups". CIA. Retrieved 10 July 2016.
  162. ^ a b c d e f g h i j k "Countries in the world by population (2021)". Worldometer.
  163. ^ "Africa :: Algeria — The World Factbook – Central Intelligence Agency". 12 September 2019. Archived from the original on 12 September 2019. Retrieved 5 February 2021.
  164. ^ "Middle East :: Bahrain — The World Factbook – Central Intelligence Agency". 12 September 2019. Archived from the original on 12 September 2019. Retrieved 5 February 2021.
  165. ^ "CIA World Factbook: Comoros". 26 July 2016.
  166. ^ "Africa :: Comoros — The World Factbook – Central Intelligence Agency". 12 September 2019. Archived from the original on 12 September 2019. Retrieved 5 February 2021.
  167. ^ "CIA World Factbook: Djibouti". 23 June 2014.
  168. ^ "Ethnologue report for Djibouti". 14 October 2012. Archived from the original on 14 October 2012. Retrieved 5 February 2021.
  169. ^ "Egypt Population (2017)". 11 May 2020.
  170. ^ "Africa :: Egypt — The World Factbook – Central Intelligence Agency". 30 September 2019. Archived from the original on 30 September 2019. Retrieved 5 February 2021.
  171. ^ "Egypt". Ethnologue. Retrieved 5 February 2021.
  172. ^ "CIA World Factbook: Iraq". 20 March 2014.
  173. ^ "Middle East :: Iraq — The World Factbook – Central Intelligence Agency". 12 September 2019. Archived from the original on 12 September 2019. Retrieved 5 February 2021.
  174. ^ "Middle East :: Jordan — The World Factbook – Central Intelligence Agency". 12 September 2019. Archived from the original on 12 September 2019. Retrieved 5 February 2021.
  175. ^ "Kuwait Population Census". 2015. Archived from the original on 19 March 2015. Retrieved 22 March 2015.
  176. ^ "Middle East :: Kuwait — The World Factbook – Central Intelligence Agency". 12 September 2019. Archived from the original on 12 September 2019. Retrieved 5 February 2021.
  177. ^ "Middle East :: Lebanon — The World Factbook – Central Intelligence Agency". 12 September 2019. Archived from the original on 12 September 2019. Retrieved 5 February 2021.
  178. ^ "CIA World Factbook: Libya". 20 June 2014.
  179. ^ "Africa :: Libya — The World Factbook – Central Intelligence Agency". 12 September 2019. Archived from the original on 12 September 2019. Retrieved 5 February 2021.
  180. ^ "CIA World Factbook: Mauritania". 20 June 2014.
  181. ^ "Africa :: Mauritania — The World Factbook – Central Intelligence Agency". 12 September 2019. Archived from the original on 12 September 2019. Retrieved 5 February 2021.
  182. ^ "Africa :: Morocco — The World Factbook – Central Intelligence Agency". 12 September 2019. Archived from the original on 12 September 2019. Retrieved 5 February 2021.
  183. ^ "Middle East :: West Bank — The World Factbook – Central Intelligence Agency". 6 July 2019. Archived from the original on 6 July 2019. Retrieved 5 February 2021.
  184. ^ "Middle East :: Gaza Strip — The World Factbook – Central Intelligence Agency". 16 September 2019. Archived from the original on 16 September 2019. Retrieved 5 February 2021.
  185. ^ "Middle East :: Qatar — The World Factbook – Central Intelligence Agency". 12 September 2019. Archived from the original on 12 September 2019. Retrieved 5 February 2021.
  186. ^ "Middle East :: Saudi Arabia — The World Factbook – Central Intelligence Agency". 12 September 2019. Archived from the original on 12 September 2019. Retrieved 5 February 2021.
  187. ^ "CIA World Factbook: Somalia". 23 June 2014.
  188. ^ "Africa :: Somalia — The World Factbook – Central Intelligence Agency". 12 September 2019. Archived from the original on 12 September 2019. Retrieved 5 February 2021.
  189. ^ "CIA World Factbook: Sudan". 20 June 2014.
  190. ^ a b "Africa :: Sudan — The World Factbook – Central Intelligence Agency". 12 September 2019. Archived from the original on 12 September 2019. Retrieved 5 February 2021.
  191. ^ "CIA World Factbook: Tunisia". 20 June 2014.
  192. ^ "Africa :: Tunisia — The World Factbook – Central Intelligence Agency". 12 September 2019. Archived from the original on 12 September 2019. Retrieved 5 February 2021.
  193. ^ "CIA World Factbook: United Arab Emirates". 20 June 2014.
  194. ^ "Middle East :: United Arab Emirates — The World Factbook – Central Intelligence Agency". 12 September 2019. Archived from the original on 12 September 2019. Retrieved 5 February 2021.
  195. ^ "Middle East :: Yemen — The World Factbook – Central Intelligence Agency". 19 September 2019. Archived from the original on 19 September 2019. Retrieved 5 February 2021.
  196. ^ Intra-Regional Labour Mobility in the Arab World Archived 7 May 2016 at the Wayback Machine, International Organization for Migration (IOM) Cairo
  197. ^ "Lebanese in west Africa: Far from home". The Economist. 20 May 2011.
  198. ^ "Tenacity and risk – the Lebanese in West Africa". BBC News. 10 January 2010.
  199. ^ "Zanzibar profile". BBC News. 18 July 2012.
  200. ^ "The world's successful diasporas". Managementtoday.co.uk. 3 April 2007.
  201. ^ France's ethnic minorities: To count or not to count. The Economist (26 March 2009). Retrieved on 12 July 2013.
  202. ^ "Cittadini stranieri 2020 – Sicilia". Tuttitalia.it (in Italian). Retrieved 9 September 2021.
  203. ^ "¿Cuántos musulmanes hay en España?". Islamhoy.com. 4 December 2013. Archived from the original on 9 June 2013. Retrieved 18 December 2017.
  204. ^ Medina, Miguel Ángel. "Los musulmanes son el 3,6% de la población en España (1,7 millones)". Blogs.elpais.com. Retrieved 18 December 2017.
  205. ^ "Los musulmanes en España superan los 1,8 millones". Europapress.es. 30 March 2015. Retrieved 18 December 2017.
  206. ^ "La cifra de musulmanes en España alcanza los 1,6 millones, de los que casi un tercio viven en Cataluña". Alertadigital.com. 9 October 2012. Retrieved 18 December 2017.
  207. ^ "spanish property". Villa.spain-property-costa-blanca.com. Archived from the original on 29 November 2017. Retrieved 18 December 2017.
  208. ^ "Arab Influences on Spanish Language and Culture | don Quijote". donQuijote.
  209. ^ "BBC – Religions – Islam: Muslim Spain (711–1492)". www.bbc.co.uk.
  210. ^ "Arabische Christen in Deutschland". Archived from the original on 30 December 2013. Retrieved 27 September 2014.
  211. ^ "REPORT ON THE 2011 CENSUS – MAY 2013 – Arabs and Arab League Population in the UK". National Association of British Arabs. Archived from the original on 8 October 2014. Retrieved 9 April 2015.
  212. ^ "British Arabs". Naba.org.uk. Archived from the original on 3 January 2015. Retrieved 18 December 2017.
  213. ^ "Refugees, migrants reach 54,574 in Greece on Wednesday". Kathimerini. 19 May 2016. Retrieved 19 May 2016.
  214. ^ Hannes Kniffka (June 1995). Elements of culture-contrastive linguistics. P. Lang. p. 244. ISBN 978-0-8204-2927-4.
  215. ^ "Dutch media perceived as much more biased than Arabic media – Media & Citizenship Report conducted by University of Utrecht" (PDF), Utrecht University, 10 September 2010, archived from the original (PDF) on 28 February 2019, retrieved 29 November 2010
  216. ^ Intra-Regional Labour Mobility in the Arab World, Facts and Figures (PDF), International Organization for Migration, 2010, archived from the original (PDF) on 7 May 2016, retrieved 21 July 2010
  217. ^ "Turkey – Arabs". countrystudies.us.
  218. ^ a b "Turkey's demographic challenge". www.aljazeera.com.
  219. ^ "The Impact of Syrian Refugees on Turkey". www.washingtoninstitute.org.
  220. ^ Kayyali, Randa (2006). The Arab Americans. Greenwood Press. p. 26.
  221. ^ Kayyali, Randa (2006). The Arab Americans. Greenwood Press. p. 27.
  222. ^ Kayyali, Randa (2006). The Arab Americans. Greenwood Press. p. 35.
  223. ^ Orfalea, Gregory (2006). The Arab Americans: A History. Olive Branch Press. p. 189.
  224. ^ "Arab American Population Highlights" (PDF). Archived from the original (PDF) on 23 July 2011. Retrieved 7 July 2011. Arab American Population Highlights Arab American Institute Foundation
  225. ^ de la Cruz, G. Patricia; Angela Brittingham (December 2003). "The Arab Population: 2000" (PDF). U.S. Census Bureau. Retrieved 17 October 2016.
  226. ^ "U.S. Census website". US Bureau of Statistics. Retrieved 18 March 2015.
  227. ^ "The Arab Community in Canada". Statcan.gc.ca. Retrieved 18 December 2017.
  228. ^ "Home". Canadians of Arab Origin – Who are they?. 12 March 2015.
  229. ^ "Out of MENA: Nine cities the Arab Diaspora calls home". Al Bawaba. 8 May 2015.
  230. ^ "Articles: The Arabs of South America". Americanthinker.com. Retrieved 18 December 2017.
  231. ^ "Arab roots grow deep in Brazil's rich melting pot". Washington Times. Retrieved 17 April 2016.
  232. ^ "Origem e destino dos imigrantes do Levante". ibge. Retrieved 11 April 2016.
  233. ^ a b "Lebanese Republic". Itamaraty.gov.br. Archived from the original on 23 September 2015. Retrieved 18 December 2017.
  234. ^ "Lebanon: Geography". Embassy of Lebanon in Brazil (in Portuguese). 1996. Archived from the original on 29 May 2008.
  235. ^ IBGE. IBGE: Características Étnico-Raciais da População.
  236. ^ "The Arabs of Brazil". Saudi Aramco World. Retrieved 17 September 2011.
  237. ^ "Sleiman meets Brazilian counterpart, Lebanese community". The Daily Star. 23 April 2010.
  238. ^ "O Líbano: Geografia" [Lebanon: Geography] (in Portuguese). Lebanese Embassy in Brazil. 1996. Archived from the original on 12 November 2010.
  239. ^ "Estadão de Hoje". Estadao.com.br. Archived from the original on 1 January 2013. Retrieved 17 September 2011.
  240. ^ "Sirios, turcos y libaneses" [Syrians, Turks and Lebanese] (in Spanish). oni.escuelas.edu.ar. Archived from