พันธุ์อาหรับ

ภาษาอาหรับเป็นภาษาพูด
اللهجات العربية
พื้นเมืองถึงโลกอาหรับ
เชื้อชาติชาวอาหรับ
เจ้าของภาษา
373 ล้าน (2566) [1]
แบบฟอร์มมาตรฐาน
ภาษาถิ่น
ตัวอักษรอารบิก
รหัสภาษา
ISO 639-3ara

ภาษาอาหรับ (หรือ ภาษา ถิ่นหรือ ภาษา พื้นถิ่น ) ที่หลากหลาย( หรือภาษาถิ่น) ซึ่งเป็นภาษาเซมิติกในตระกูลแอฟโฟรเอเชียติกซึ่งมีต้นกำเนิดในคาบสมุทรอาหรับเป็นระบบภาษาที่ผู้พูดภาษาอาหรับพูดโดยกำเนิด [2]มีความแปรผันอย่างมากในแต่ละภูมิภาค โดยมีระดับของความเข้าใจร่วมกันซึ่งมักเกี่ยวข้องกับระยะทางทางภูมิศาสตร์ และบางส่วนก็ไม่สามารถเข้าใจร่วมกันได้ ความแปรปรวนหลายแง่มุมที่พิสูจน์ได้ในเวอร์ชันสมัยใหม่เหล่านี้สามารถพบได้ในภาษาอาหรับโบราณในคาบสมุทร ในทำนองเดียวกัน คุณลักษณะหลายประการที่แสดงลักษณะเฉพาะ (หรือแยกแยะ) รูปแบบสมัยใหม่ต่างๆ สามารถนำมาประกอบกับภาษาถิ่นของผู้ตั้งถิ่นฐานดั้งเดิม เช่นเดียวกับภาษาพื้นเมืองและภาษาท้องถิ่นในท้องถิ่น บางองค์กร เช่นSIL Internationalถือว่าภาษาต่างๆ ประมาณ 30 ภาษาเหล่านี้เป็นภาษาที่แยกจากกัน ในขณะที่องค์กรอื่นๆ เช่น หอสมุดแห่งชาติถือว่าทั้งหมดเป็นภาษาถิ่นของภาษาอาหรับ [3]

ในแง่ของภาษาศาสตร์สังคมมีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างภาษามาตรฐานที่เป็นทางการ ซึ่งส่วนใหญ่พบในการเขียนหรือในคำพูดที่เตรียมไว้ และภาษาถิ่น ที่มีความหลากหลายอย่างกว้างขวาง ซึ่งใช้สำหรับสถานการณ์การพูดในชีวิตประจำวัน อย่างหลังแตกต่างกันไปในแต่ละประเทศ จากผู้บรรยาย (ตามความชอบส่วนตัว การศึกษา และวัฒนธรรม) และขึ้นอยู่กับหัวข้อและสถานการณ์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ภาษาอาหรับในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติมักจะเกิดขึ้นในสถานการณ์ของdiglossiaซึ่งหมายความว่าเจ้าของภาษามักจะเรียนรู้และใช้รูปแบบภาษาสองรูปแบบที่แตกต่างกันอย่างมากจากกันอย่างมีนัยสำคัญ คือ ภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่ (มักเรียกว่า MSA ในภาษาอังกฤษ) อย่างเป็นทางการ ภาษาและภาษาท้องถิ่นที่หลากหลาย (เรียกว่าالعامية , al-ʿāmmiyyaในหลายประเทศอาหรับ[a]แปลว่า " สแลง " หรือ "ภาษาพูด" หรือเรียกว่าالدارجة , ad-dārijaแปลว่า "ภาษาทั่วไปหรือภาษาที่ใช้ในชีวิตประจำวัน" ในภาษาMaghreb [7 ] ) ในด้านต่างๆ ของชีวิต

สถานการณ์นี้มักถูกเปรียบเทียบในวรรณคดีตะวันตกกับภาษาละตินซึ่งยังคงรักษารูปแบบวัฒนธรรมและภาษาท้องถิ่นไว้หลายภาษามานานหลายศตวรรษ จนกระทั่งหายไปเป็นภาษาพูด ในขณะที่ภาษาโรมานซ์ที่ได้รับมากลายเป็นภาษาใหม่เช่นอิตาลีคาตาลันฝรั่งเศสสเปน โปรตุเกสและโรมาเนีย_ _ ความหลากหลายที่แพร่หลายในระดับภูมิภาคจะเรียนรู้เป็น ภาษาแรกของผู้พูดในขณะที่ภาษาทางการจะเรียนรู้ในโรงเรียนในเวลาต่อมา แม้ว่าผู้พูดภาษาอาหรับโดยทั่วไปจะไม่สร้างความแตกต่างนี้ แต่การทำซ้ำสมัยใหม่ของภาษาทางการนั้นเอง ซึ่งก็คือภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่ นั้นแตกต่างจากภาษาอาหรับคลาสสิกที่ทำหน้าที่เป็นพื้นฐาน แม้ว่าภาษาถิ่นจะมีความแตกต่างกันอย่างมาก แต่Fus'ha ( فصحى ) ซึ่งเป็นทะเบียน อย่างเป็นทางการ ได้รับมาตรฐานและเป็นที่เข้าใจในระดับสากลโดยผู้ที่รู้หนังสือในภาษาอาหรับ [8]นักวิชาการชาวตะวันตกสร้างความแตกต่างระหว่าง " ภาษาอาหรับคลาสสิก " และ " ภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่ " ในขณะที่ผู้พูดภาษาอาหรับโดยทั่วไปไม่ถือว่า CA และ MSA เป็นภาษาที่แตกต่างกัน [8]

ความแตกต่างที่ใหญ่ที่สุดระหว่างภาษาอาหรับคลาสสิก/มาตรฐานและภาษาพูดคือการสูญเสียกรณีไวยากรณ์ ลำดับคำที่แตกต่างและเข้มงวด การสูญเสียอารมณ์ทางไวยากรณ์ ของระบบก่อนหน้า พร้อมกับวิวัฒนาการของระบบใหม่ การสูญเสียเสียงเฉื่อยยกเว้น ในของที่ระลึกสองสามพันธุ์; ข้อจำกัดในการใช้เลขคู่และ (สำหรับพันธุ์ส่วนใหญ่) การสูญเสียการผันคำกริยาที่โดดเด่นและข้อตกลงสำหรับพหูพจน์ของ ผู้หญิง ภาษาอาหรับหลายภาษาโดยเฉพาะภาษาอาหรับ Maghrebi มี การเลื่อนสระอย่าง มีนัยสำคัญ และมีกลุ่มพยัญชนะ ที่ไม่ปกติ ในกลุ่มภาษาอาหรับมาเกรบี ต่างจากกลุ่มภาษาถิ่นอื่นๆ คำกริยาเอกพจน์บุรุษที่หนึ่งจะขึ้นต้นด้วย n- ( ن ) ความแตกต่างที่สำคัญอีกประการหนึ่งยังเกิดขึ้นระหว่างชาวเบดูอินกับการพูดจาอยู่ประจำ ชนบทและเมืองใหญ่ กลุ่มชาติพันธุ์ กลุ่มศาสนา ชนชั้นทางสังคม ชายและหญิง และเยาวชนและผู้สูงอายุ ความแตกต่างเหล่านี้สามารถเชื่อมโยงได้ในระดับหนึ่ง บ่อยครั้งที่ผู้พูดภาษาอาหรับสามารถปรับคำพูดได้หลากหลายวิธีตามบริบทและความตั้งใจ ตัวอย่างเช่น เพื่อพูดคุยกับผู้คนจากภูมิภาคต่างๆ เพื่อแสดงให้เห็นถึงระดับการศึกษาของพวกเขา หรือเพื่อดึงอำนาจของภาษาพูด

ในแง่ของ การจำแนก ประเภทนักวิภาษวิธีภาษาอาหรับแยกความแตกต่างระหว่างบรรทัดฐานพื้นฐานสองประการ: ชาวเบดูอินและอยู่ประจำ สิ่งนี้มีพื้นฐานมาจากชุดของลักษณะทางเสียง สัณฐานวิทยา และวากยสัมพันธ์ที่แยกความแตกต่างระหว่างบรรทัดฐานทั้งสองนี้ อย่างไรก็ตาม เป็นไปไม่ได้เลยที่จะคงการจัดหมวดหมู่นี้ไว้ ส่วนหนึ่งเป็นเพราะภาษาถิ่นสมัยใหม่ โดยเฉพาะรูปแบบในเมือง โดยทั่วไปจะมีลักษณะที่ผสมผสานจากทั้งสองบรรทัดฐาน ในทางภูมิศาสตร์ พันธุ์อาหรับสมัยใหม่แบ่งออกเป็นหกกลุ่ม: มาเกรบีซูดานอียิปต์ เม โสโปเตเมียลิแวนไทน์และอาหรับคาบสมุทร [2] [9]ผู้พูดจากพื้นที่ห่างไกล ข้ามพรมแดน ภายในประเทศ และแม้แต่ระหว่างเมืองและหมู่บ้าน ก็สามารถดิ้นรนเพื่อทำความเข้าใจภาษาถิ่นของกันและกันได้ [10]

การจัดหมวดหมู่

การกระจายพันธุ์ทางภูมิศาสตร์ของภาษาอาหรับตามชาติพันธุ์วิทยาและแหล่งอื่นๆ :

พันธุ์ประจำภูมิภาค

ความแปรผันที่ยิ่งใหญ่ที่สุดระหว่างประเภทของภาษาอาหรับคือความผันแปรระหว่างกลุ่มภาษาตามภูมิภาค นักวิภาษิตภาษาอาหรับแต่เดิมแบ่งแยกระหว่างสองกลุ่มเท่านั้น คือภาษาถิ่นมาชรีกี (ตะวันออก) ทางตะวันออกของลิเบียซึ่งรวมถึงภาษาถิ่นของคาบสมุทรอาหรับเมโสโปเตเมียลิแวนต์อียิปต์ซูดานและภาษามาเกร บี (ตะวันตก ) ซึ่งรวมถึงภาษาถิ่นของแอฟริกาเหนือ ( มาเกร็บ ) ทางตะวันตกของอียิปต์ [11]ความเข้าใจร่วมกันในแต่ละกลุ่มทั้งสองกลุ่มนั้นสูง ในขณะที่ความเข้าใจระหว่างทั้งสองกลุ่มนั้นไม่สมมาตร : ผู้พูด Maghrebi มีแนวโน้มที่จะเข้าใจ Mashriqi มากกว่าในทางกลับกัน [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

นักวิภาษวิทยาอาหรับได้ใช้การจำแนกประเภทภาษาสมัยใหม่ที่มีรายละเอียดมากขึ้น ซึ่งแบ่งออกเป็นหกกลุ่มหลัก: คาบสมุทร , เมโสโปเตเมีย , ลิแวนต์ ; ชาวอียิปต์ซูดานและมาเกบี [2] [10]

กลุ่ม ภูมิภาคขนาดใหญ่เหล่านี้ไม่สอดคล้องกับขอบเขตของรัฐสมัยใหม่ ในส่วนตะวันตกของโลกอาหรับพันธุ์ต่างๆ เรียกว่าالدارجة ad-dārijaและในภาคตะวันออกเรียกว่าالعامية al- ʿāmmiyya ภาษาอาหรับที่อยู่ใกล้เคียงส่วนใหญ่จะสามารถเข้าใจร่วมกันได้แต่ภาษาอาหรับที่อยู่ห่างไกลมักจะไม่เป็นเช่นนั้น พันธุ์ทางตะวันตกของอียิปต์มีความแตกต่างกันเป็นพิเศษ โดยผู้พูดภาษาอาหรับอียิปต์อ้างว่ายากในการทำความเข้าใจผู้พูดภาษาอาหรับแอฟริกันเหนือ ในขณะที่ความสามารถของผู้พูดภาษาอาหรับแอฟริกันเหนือในการเข้าใจผู้พูดภาษาอาหรับอื่นๆ ส่วนใหญ่เนื่องมาจากความนิยมอย่างกว้างขวางของมาตรฐานอียิปต์ และในระดับที่น้อยกว่า สื่อยอดนิยมของลิวันติน เช่น รายการทีวีของซีเรียหรือเลบานอน (ปรากฏการณ์นี้เรียกว่าความเข้าใจที่ไม่สมมาตร ) ปัจจัยหนึ่งที่ทำให้สายพันธุ์มีความแตกต่างกันคืออิทธิพลจากภาษาอื่นที่พูดก่อน หน้านี้หรือที่ยังคงพูดอยู่ในปัจจุบันในภูมิภาค เช่น ภาษาคอปติกกรีกและอังกฤษในอียิปต์ ฝรั่งเศส ออ ต โต มันตุรกีอิตาลีสเปนเบอร์เบอร์ปูนิกหรือฟินีเซียนในแอฟริกา เหนือและลิแวนต์ ; [12] ฮิมยาริติกอาหรับใต้สมัยใหม่และอาหรับใต้เก่าในเยเมน ; และอราเมอิกซีเรีย อัคคาเดียนบาบิโลนและสุเมเรียนในเมโสโปเตเมีย ( อิรัก ) [13] [14]และเปอร์เซียในตะวันออกกลาง .

กลุ่มมาเกรบี

ภาษาตะวันตกได้รับอิทธิพลจากภาษาเบอร์เบอร์ ภาษาปูนิกและภาษา โรมานซ์

กลุ่มซูดาน

พันธุ์ซูดานได้รับอิทธิพลจากภาษานูเบี

กลุ่มอียิปต์

พันธุ์อียิปต์ได้รับอิทธิพลจากภาษาคอปติก

กลุ่มเมโสโปเตเมีย

พันธุ์เมโสโปเตเมียได้รับอิทธิพลมาจากภาษาเมโสโปเตเมีย ( สุ เมเรียนอัคคาเดียน มันดาอิกราเมอิกตะวันออก ) ภาษาตุรกีและภาษาอิหร่าน

กลุ่มเลวานไทน์

พันธุ์ลิแวนไทน์ได้รับอิทธิพลจากภาษาคานาอันภาษา อ ราเมอิกตะวันตกและในระดับที่น้อยกว่าคือภาษาตุรกี ภาษากรีกเปอร์เซีย และอียิปต์โบราณ :

กลุ่มคาบสมุทร

พันธุ์ คาบสมุทรบางพันธุ์ได้รับอิทธิพลจากภาษาอาหรับใต้

อุปกรณ์ต่อพ่วง

พันธุ์ยิว

พันธุ์ยิวได้รับอิทธิพลจากภาษาฮีบรูและอราเมอิก แม้ว่าพวกมันจะมีลักษณะที่คล้ายคลึงกัน แต่ก็ไม่ใช่หน่วยที่เป็นเนื้อเดียวกันและยังคงอยู่ในกลุ่มครอบครัวเดียวกันกับสายพันธุ์ที่ไม่ใช่จูดิโอ

ครีโอล

พิดจิ้นส์

ความหลากหลายดิกลอสซิก

การผสมและการเปลี่ยนแปลงภาษา

ภาษาอาหรับมีลักษณะที่หลากหลาย อย่างไรก็ตาม ผู้พูดภาษาอาหรับมักจะสามารถปรับเปลี่ยนวิธีการพูดตามสถานการณ์ได้ อาจมีแรงจูงใจหลายประการในการเปลี่ยนคำพูด: ความเป็นทางการของสถานการณ์ ความต้องการที่จะสื่อสารกับผู้คนที่มีภาษาถิ่นต่างกัน เพื่อให้ได้รับการอนุมัติจากสังคม เพื่อแยกความแตกต่างจากผู้ฟัง เมื่ออ้างอิงข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษรเพื่อแยกความแตกต่างระหว่างส่วนบุคคลและ เรื่องทางวิชาชีพหรือเรื่องทั่วไป เพื่อชี้แจงประเด็น และเปลี่ยนไปสู่หัวข้อใหม่ [15]

ปัจจัยสำคัญในการผสมผสานหรือเปลี่ยนภาษาอาหรับ คือแนวคิดของภาษาถิ่นอันทรงเกียรติ นี่หมายถึงระดับความเคารพตามภาษาหรือภาษาถิ่นภายในชุมชนคำพูด ภาษาอาหรับอย่างเป็นทางการมีชื่อเสียงอย่างมากในชุมชนที่พูดภาษาอาหรับส่วนใหญ่ ขึ้นอยู่กับบริบท นี่ไม่ใช่แหล่งเดียวของศักดิ์ศรี [16]การศึกษาจำนวนมากแสดงให้เห็นว่าสำหรับผู้พูดส่วนใหญ่ ภาษาอาหรับพื้นถิ่นอันทรงเกียรติมีความหลากหลาย ในอียิปต์ สำหรับผู้ที่ไม่ใช่ชาวไคเนส ภาษาท้องถิ่นอันทรงเกียรติคือภาษาอาหรับไคโร สำหรับผู้หญิงชาวจอร์แดนจากเบดูอินหรือพื้นเพในชนบท อาจเป็นภาษาถิ่นของเมืองใหญ่ๆ โดยเฉพาะรวมถึงเมืองหลวงอัมมานด้วย [17]ยิ่งไปกว่านั้น ในบางบริบท ภาษาถิ่นค่อนข้างแตกต่างจากภาษาอาหรับที่เป็นทางการอาจมีเกียรติมากกว่าภาษาถิ่นที่ใกล้เคียงกับภาษาทางการ เช่น ในกรณีนี้ในบาห์เรน [18]

ภาษาผสมและเปลี่ยนแปลงในรูปแบบต่างๆ ผู้พูดภาษาอาหรับมักใช้ภาษาอาหรับมากกว่าหนึ่งรูปแบบในการสนทนาหรือแม้แต่ประโยค กระบวนการนี้เรียกว่าการสลับรหัส ตัวอย่างเช่น ผู้หญิงคนหนึ่งในรายการทีวีสามารถอุทธรณ์ต่ออำนาจของภาษาทางการได้โดยใช้องค์ประกอบต่างๆ ของภาษาทางการในการพูดของเธอเพื่อป้องกันไม่ให้ผู้พูดคนอื่นตัดเธอออก อีกกระบวนการหนึ่งในที่ทำงานคือการ "ปรับระดับ" ซึ่งเป็น "การกำจัดลักษณะวิภาษวิธีที่มีการแปลเป็นภาษาท้องถิ่นออกไปเพื่อสนับสนุนลักษณะทั่วไปในระดับภูมิภาคมากขึ้น" สิ่งนี้สามารถส่งผลกระทบต่อทุกระดับทางภาษา เช่น ความหมาย วากยสัมพันธ์ การออกเสียง ฯลฯ[19]การเปลี่ยนแปลงอาจเกิดขึ้นชั่วคราว เช่น เมื่อกลุ่มผู้พูดที่มีภาษาอาหรับต่างกันอย่างมากสื่อสารกัน หรืออาจเกิดขึ้นอย่างถาวร ดังที่มักเกิดขึ้นเมื่อผู้คนจากชนบท ย้ายไปที่เมืองและใช้ภาษาเมืองที่มีชื่อเสียงมากขึ้นซึ่งอาจเป็นไปได้ในสองสามชั่วอายุคน

กระบวนการอำนวยความสะดวกนี้บางครั้งอาจใช้ภาษาทางการ แต่มักไม่เป็นเช่นนั้น ตัวอย่างเช่น ชาวบ้านในปาเลสไตน์ตอนกลางอาจพยายามใช้ภาษาถิ่นของกรุงเยรูซาเล็มมากกว่าภาษาของตนเองเมื่อพูดกับผู้คนที่มีภาษาถิ่นที่แตกต่างกันอย่างมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพวกเขาอาจมีความเข้าใจภาษาทางการน้อยมาก [20]อีกตัวอย่างหนึ่ง กลุ่มผู้พูดที่มีการศึกษาจากภูมิภาคต่างๆ มักจะใช้รูปแบบวิภาษวิธีซึ่งแสดงถึงจุดกึ่งกลางระหว่างภาษาถิ่นของตน แทนที่จะพยายามใช้ภาษาที่เป็นทางการ เพื่อทำให้การสื่อสารง่ายขึ้นและเข้าใจได้มากขึ้น ตัวอย่างเช่น เพื่อแสดงความเป็นอยู่ "มี" (เช่น "มีสถานที่ที่...") ผู้พูดภาษาอาหรับสามารถเข้าถึงคำต่างๆ มากมาย:

  • อิรัก: /aku/
  • อียิปต์ ลิแวนต์ และคาบสมุทรอาหรับส่วนใหญ่ /fiː/
  • ตูนิเซีย: /famːa/
  • โมร็อกโกและแอลจีเรีย: /kajn/
  • เยเมน: /เบห์/
  • ภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่: /hunaːk/

ในกรณีนี้/fiː/มักจะถูกใช้เนื่องจากไม่เกี่ยวข้องกับภูมิภาคใดภูมิภาคหนึ่ง และมีความใกล้เคียงกับจุดกึ่งกลางวิภาษวิธีมากที่สุดสำหรับผู้พูดกลุ่มนี้ ยิ่งไปกว่านั้น เนื่องจากภาพยนตร์และรายการทีวีเป็นภาษาอาหรับอียิปต์แพร่หลาย ผู้พูดจึงน่าจะคุ้นเคยกับเรื่องนี้ [21]ภาษาอิรักaku , Levantine fīhและKayn แอฟริกาเหนือ ล้วนวิวัฒนาการมาจากรูปแบบภาษาอาหรับคลาสสิก ( yakūn , fīhi , kā'inตามลำดับ) แต่ปัจจุบันฟังดูแตกต่างออกไป

บางครั้งภาษาถิ่นบางภาษาอาจเกี่ยวข้องกับความล้าหลังและไม่มีศักดิ์ศรีกระแสหลัก แต่จะยังคงใช้ต่อไปเนื่องจากมีศักดิ์ศรีแอบแฝงและทำหน้าที่แยกความแตกต่างกลุ่มหนึ่งจากอีกกลุ่มหนึ่งเมื่อจำเป็น

ความแตกต่างด้านลักษณะ

ความแตกต่างพื้นฐานที่ตัดผ่านภูมิศาสตร์ทั้งหมดของโลกที่พูดภาษาอาหรับคือระหว่างพันธุ์ที่อยู่ประจำและเร่ร่อน (มักเรียกว่าเบดูอิน ที่ทำให้เข้าใจผิด ) ความแตกต่างเกิดขึ้นจากรูปแบบการตั้งถิ่นฐานหลังจากการพิชิตของชาวอาหรับ เมื่อยึดพื้นที่ต่างๆ ได้ ค่ายทหารก็ถูกสร้างขึ้นซึ่งในที่สุดก็ขยายเป็นเมืองต่างๆ และการตั้งถิ่นฐานในพื้นที่ชนบทโดย ชาวอาหรับ เร่ร่อนก็ค่อยๆ ตามมาหลังจากนั้น ในบางพื้นที่ ภาษาถิ่นที่อยู่ประจำจะถูกแบ่งออกเป็นรูปแบบเมืองและชนบทเพิ่มเติม [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

ความแตกต่างทางสัทศาสตร์ที่ชัดเจนที่สุดระหว่างทั้งสองกลุ่มคือการออกเสียงตัวอักษรق qafซึ่งออกเสียงเป็น/ɡ/ในภาษาเมืองต่างๆ ของคาบสมุทรอาหรับ (เช่นภาษาเฮญาซีในเมืองโบราณอย่างเมกกะและเมดินา ) เช่นเดียวกับในภาษาถิ่นของชาวเบดูอินในประเทศที่พูดภาษาอาหรับทั้งหมด แต่ไม่มีเสียงส่วนใหญ่ในศูนย์กลางเมืองหลังอาหรับเช่น/q/ (โดยที่[ɡ]เป็นอัลโลโฟนในคำไม่กี่คำส่วนใหญ่ใน เมืองใน แอฟริกาเหนือ ) หรือ/ʔ/ (รวมقกับء ) ในใจกลางเมืองอียิปต์และลิแวนต์ ส่วนหลังส่วนใหญ่เป็นชาวอาหรับหลัง การพิชิต ของ อิสลาม

ความแตกต่างทางสัทศาสตร์ที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือ พันธุ์ในชนบทยังคงรักษาเสียงแทรกของภาษาอาหรับคลาสสิก (CA) /θ/มั่ง และ/ð/มั่ง[ ต้องการอ้างอิง ]และรวมเสียงเน้นของ CA /ɮˤ/ ص และ/ðˤ/ ظ เข้ากับ/ðˤ /แทนที่จะอยู่ประจำ/ dˤ/ [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

ความแตกต่างที่สำคัญที่สุดระหว่างภาษาอาหรับในชนบทและภาษาอาหรับที่ไม่ใช่ชนบทอยู่ในรูปแบบไวยากรณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพันธุ์ที่อยู่ประจำมีนวัตกรรมร่วมกันหลายประการจาก CA [ ระบุ ]สิ่งนี้นำไปสู่ข้อเสนอแนะที่พูดชัดแจ้งครั้งแรกโดยชาร์ลส์ เฟอร์กูสันว่าภาษาโคอิเน แบบง่าย ที่พัฒนาขึ้นในค่ายทหารในอิรัก ซึ่งเป็นเหตุให้ส่วนที่เหลือของโลกอาหรับสมัยใหม่ถูกยึดครอง [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

โดยทั่วไปแล้ว พันธุ์ชนบทจะอนุรักษ์นิยมมากกว่าพันธุ์ที่อยู่ประจำ และพันธุ์ชนบทในคาบสมุทรอาหรับจะอนุรักษ์นิยมมากกว่าพันธุ์อื่นๆ ภายในพันธุ์ที่อยู่ประจำ พันธุ์ตะวันตก (โดยเฉพาะภาษาอาหรับโมร็อกโก ) จะอนุรักษ์นิยมน้อยกว่าพันธุ์ตะวันออก [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

เมืองหลายแห่งในโลกอาหรับพูดภาษา "เบดูอิน" ซึ่งได้รับการยกย่องในบริบทนั้น [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

ตัวอย่างความแตกต่างที่สำคัญในระดับภูมิภาค

ตัวอย่างต่อไปนี้แสดงให้เห็นถึงความเหมือนและความแตกต่างระหว่างวรรณกรรม ความหลากหลายที่เป็นมาตรฐาน และภาษาถิ่นหลักๆ ของภาษาอาหรับ นอกจากนี้ ยังมีภาษามอลตา ซึ่งเป็นภาษา Siculo-Arabicที่มีความหลากหลายอย่างมากซึ่งสืบเชื้อสายมาจากภาษาอาหรับ Maghrebi

การออกเสียงที่แท้จริงนั้นแตกต่างกัน การทับศัพท์ที่ใช้ในการสาธิตโดยประมาณ นอกจากนี้การออกเสียงของภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่ยังแตกต่างกันอย่างมากในแต่ละภูมิภาค

ความหลากหลาย ฉันรักการอ่านมาก เมื่อฉันไปห้องสมุด ฉันเจอแต่หนังสือเก่าเล่มนี้ ฉันอยากอ่านหนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของผู้หญิงในฝรั่งเศส
ภาษาอาหรับ อัลกุรอาน عِنْدَمَا ذَهَبْتِ إِلَى المَكْتَبَة لَمْ اَجِد سِوَى هٰذَا الكِتَابِ القَدِيم كَنْتَ اَرِيدِ اَنْ اَقْرَاَ كِتَابِيا عَن تَارِيكِ المَراَةِ فِي فَرَنسَا
ภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่ ʾอานา ʾuḥibbu‿l-qirāʾอะตะ กาṯīran

ʔana: ʔuħibːu‿lqiraːʔata kaθiːran
ʿอินดามา ḏอาฮับตู ʾila‿ล-มัก ตะบะฮ์

ʕอินดามะː ðahabtu ʔila‿ลมักตะบะฮ์
ลัม ʾaǧid siwā hāḏa‿l-kitābi‿l-qadīm

lam ʔad͡ʒid siwaː haːða‿lkitaːbi‿lqadiːm
คุนตู ʾurīdu อัน ʾaqraʾa kitāban ʿan tārīḫi‿l-marʾati fī faransā

kuntu ʔuriːdu ʔan ʔaqraʔa kitaːban ʕan taːriːχi‿lmarʔati fiː faransaː
มาเกรบี
ตูนิเซีย (ตูนิส) นะบี นักคริอา บัคริอา วอกเตลลี มิต ล-อัล-มัคตบา มะ-ลกีต กาน ฮา-เล-เคเตบ เล-กดีม เคนต์ นุบ นาคṛอา เตะบ ʕลา เตรีḵ เล-มริอา ฟี ฟรานซา
แอลจีเรีย (แอลเจียร์) ʔāna nḥəbb nəqṛa b-ez-zaf กี เรท ล-อัล-มัคตาบา มะ-ลกีต ḡīr hād lə-ktāb lə-qdīm คุนต์ ḥayəb nəqṛa ktāb ʕla t-tārīḵ təʕ lə-mṛa fi fṛānsa
โมร็อกโก (คาซาบลังกา) อานา กะเนบซี นักระ บ-เอซ-ซาฟ เมลลี มʃīt el-maktaba มะ-ลกีต ḡīr ฮาด เลกทาบ เล-กดีม กุนต์ บาฮิ นกรา กทาบ ʕ ลา ทารีฮ เล-มรา เฟ-ฟรานซา
ฮัสนิยา (นูแอกชอต) ʔānə nəbqi ləgrāye ḥattə ลิน เกสท์ əl-məktəbə มา ชบาร์ต มาฮู ḏə ləktāb l-qadīm kənt ndōr nəgra ktāb ʕan tārīḵ ləmra/ləʔləyāt və vrāns
ภาษามอลตา เจียน อินออบ นักรา ฮาฟนา เมตามอร์ทอิลเบรริจา ซิบต์ บิส ดัน อิล-กักตีบ อิล-กอดิม ริด นักรา คีบ ดวาร์ อิล-จราจา ตัน-นิซา ฟี ฟรานซา
อียิปต์-ซูดานิก
อียิปต์ (ไคโร) อานา บาเฮบ เอล-อารายา อาวี ลัมมา โรห์ต เอล-มักตะบา มา-เลต-ʃ ʔเอลลา ล-เกทาบ เอล-ʔอาดีม ดา kont ʕāyez ʔaʔra ketāb ʕan tarīḵ es-settāt fe faransa
เลวานไทน์
จอร์แดนตอนเหนือ (Irbid) ʔana/ʔani kṯīr baḥeb il-qiraʔa ลามะ รุฮต อัลเมกเตเบ มา ลาเกเตʃ `อิลลา ฮา-ล-กทาบ อัล-กาดีม กาน บัดดี ʔอักรา กทาบ ʕอัน ทารีฮ ล-มารา บ-ฟารันสา
จอร์แดน (อัมมาน) อานา กตีร บาเฮบ อิล-กิราอา ลามะ รุฮต อัลเมกเตเบ มา ลาเกต ʔิลลา ฮัล-กทาบ อัล-กาดีม กัน เบดดิ ʔอักราʔ กะทาบ ʕอัน ทารีฮ ล-มารา บ-ฟารันซา
เลบานอน (เบรุต) ʔอานา กทีร์ บับบ์ ล-ʔ(อิ)เรเย ลามะ เรฮฺต ʕ อัล-มักต์(อัน)เบ มาล(อัน)ʔēt ʔilla ฮา-เลอ-ktēb l-ʔ(อัน)ดีม เกน บัดเด ʔeʔra ktēb ʕan tērīḵ ล-มารา bf(อัน)รันซา
ซีเรีย (ดามัสกัส) ʔอานา คทีร์ บับ เบบ ล-ʔraye ลามะ เรฮฺต อัล-มักตะเบ มา ลาʔēt ʔilla ฮา-ล-กทาบ ล-ʔdīm กาน บิดดี ʔรา กทาบ ʕอัน ทารีฮ ล-มารา บี-ฟรานซา
เมโสโปเตเมีย
เมโสโปเตเมีย (แบกแดด) ʔāni kulliš ʔaḥebb ลู-กราเย มิน เรฮิท ลิล-มักตะเบ มา ลีเกต ḡīr hāḏe l-ketab el-ʕatīg เรเดต ʔaqre ketāb ʕan tārīḵ l-imrayyāt eb-franse
คาบสมุทร
อ่าว (คูเวต) อานา วายิด อาฮิบบ์ อิล-กิราอา ลัมมัน ริฏ อิล-มักตะบา มา ลีเกต ʔิลลา ฮา-ล-กิตาบ อิล-กอดีม คินต์ ʔอาบี ʔอัครา คิทาบ ʕอัน ทารีฮ อิล-ฮารีม บ-ฟารันสา
เฮจาซี (เจดดาห์) อานา มาร์รา อาฮูบ์ อัล-กิรายา ลามะ รูจต์ อัล-มักตะบา มา ลิกีต ฮะดา อัล-กิตาบ อัล-กาดีม กุนต์ ʔabḡa ʔaɡra kitāb ʕan tārīḵ al-ḥarīm fi faransa
ซานานีอารบิก (ซานา) ʔอานา บัญ ʔอาฮิบบ์ เอล-เกราเย กาวี ฮีน เซิร์ต สาลา เอล-มักตะเบ มา เลเกต-ʃ ฮัสเจ ล-เกทาบ ล-กาดีม คอนต์ อาʃti ʔอักรา เกทาบ ʕอัน ทารีฮ ล-มาเร เบห์ ฟารานสา

ความแตกต่างในระดับภูมิภาคอื่น ๆ

ภาษาอาหรับแบบ "ต่อพ่วง" กล่าวคือ พันธุ์ที่พูดกันในประเทศที่ภาษาอาหรับไม่ใช่ภาษาหลักและภาษากลาง( เช่นตุรกีอิหร่านไซปรัสแชไนจีเรียและเอริเทรีย)มีความแตกต่างกันเป็นพิเศษในบางประเด็น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในคำศัพท์ของพวกเขา เนื่องจากได้รับอิทธิพลน้อยกว่าจากภาษาอาหรับคลาสสิก อย่างไรก็ตาม ในอดีต พวกเขาจัดอยู่ในหมวดหมู่ภาษาถิ่นเดียวกันกับภาษาถิ่นที่ใช้พูดในประเทศที่ภาษาอาหรับเป็นภาษาหลัก เนื่องจากภาษาถิ่นเหล่านี้ส่วนใหญ่อยู่ในประเทศที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิม ปัจจุบันภาษาเหล่านี้ได้รับอิทธิพลจากภาษาอาหรับคลาสสิกและภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่ ภาษาอาหรับที่หลากหลายของอัลกุรอาน และภาษาเพื่อนบ้านที่พูดภาษาอาหรับ ตามลำดับ

ภาษาอาหรับที่ไม่ใช่ครีโอลที่มีความหลากหลายมากที่สุดน่าจะเป็นภาษาอาหรับ Cypriot Maroniteซึ่งเป็นภาษาอาหรับที่เกือบจะสูญพันธุ์ซึ่งได้รับอิทธิพลอย่างมากจากภาษากรีกและเขียนด้วยอักษร กรีกและละติน

ภาษามอลตาสืบเชื้อสายมาจากภาษา Siculo- Arabic คำศัพท์ของบริษัทได้รับคำยืมจำนวนมากจากภาษาซิซิลีภาษาอิตาลี และ ภาษาอังกฤษเมื่อเร็ว ๆ นี้และใช้เฉพาะตัวอักษรแบบละตินเท่านั้น มันเป็นภาษาเซมิติ ก เพียงภาษาเดียวในบรรดาภาษาราชการของสหภาพยุโรป

พิดจิ้นที่มีพื้นฐานมาจากภาษาอาหรับ(ซึ่งมีคำศัพท์จำกัดซึ่งประกอบด้วยคำภาษาอาหรับเป็นส่วนใหญ่ แต่ไม่มีลักษณะทางสัณฐานวิทยาของภาษาอาหรับเป็นส่วนใหญ่) มีการใช้อย่างแพร่หลายตามแนวขอบด้านใต้ของทะเลทรายซาฮารา และมีมานานแล้ว ในศตวรรษที่ 11 อัล -บาครีนักภูมิศาสตร์ยุคกลางบันทึกข้อความด้วยภาษาพิดจินที่ใช้ภาษาอาหรับ ซึ่งอาจเป็นภาษาที่ใช้พูดในภูมิภาคที่สอดคล้องกับมอริเตเนียสมัยใหม่ ในบางภูมิภาค โดยเฉพาะอย่างยิ่งบริเวณทางตอนใต้ของซูดาน พิดจิ้นมีครีโอไลซ์ (ดูรายการด้านล่าง)

ผู้พูดภาษาอาหรับอพยพมักจะรวมคำศัพท์จำนวนมากจากประเทศเจ้าภาพไว้ในคำพูดของพวกเขา ในสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกับภาษาสเปนในสหรัฐอเมริกา

แม้แต่ในประเทศที่ใช้ภาษาราชการเป็นภาษาอาหรับ ก็ยังมีการพูดภาษาอาหรับหลากหลายรูปแบบ ตัวอย่างเช่น ในประเทศซีเรีย ภาษาอาหรับที่พูดในภาษาฮอมส์ได้รับการยอมรับว่าแตกต่างจากภาษาอาหรับที่พูดในเมืองดามัสกัส แต่ทั้งสองคำถือเป็นภาษาอาหรับแบบ "ลิแวนต์" และในโมร็อกโก ภาษาอาหรับของเมืองเฟสถือว่าแตกต่างจากภาษาอาหรับที่พูดกันที่อื่นในประเทศ

ความเข้าใจซึ่งกันและกัน

ภาษาพูดที่หลากหลายตามภูมิศาสตร์มักจะแตกต่างกันมากจน ไม่สามารถเข้าใจ ร่วมกันได้และนักภาษาศาสตร์บางคนถือว่าเป็นภาษาที่แตกต่างกัน [22]อย่างไรก็ตาม การวิจัยของเทรนต์แมนและชิริบ่งชี้ว่าระดับความเข้าใจร่วมกันในระดับสูงระหว่างภาษาอาหรับรูปแบบต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิดสำหรับเจ้าของภาษาที่ฟังคำ ประโยค และข้อความ และระหว่างภาษาถิ่นที่เกี่ยวข้องกันห่างไกลมากขึ้นในสถานการณ์ปฏิสัมพันธ์ [23]

ภาษาอาหรับอียิปต์เป็นหนึ่งในภาษาอาหรับที่เข้าใจกันอย่างแพร่หลายมากที่สุด เนื่องมาจากอุตสาหกรรมโทรทัศน์และภาพยนตร์ของอียิปต์ที่เจริญรุ่งเรือง และบทบาทที่มีอิทธิพลอย่างสูงของอียิปต์ในภูมิภาคนี้มาเกือบตลอดศตวรรษที่ 20 [24] [25] [26]

ความแตกต่างอย่างเป็นทางการและภาษาถิ่น

อีกวิธีหนึ่งที่ทำให้ภาษาอาหรับมีความหลากหลายคือ บ้างก็เป็นทางการและบ้างก็เป็นภาษาพูด (นั่นคือ ภาษาพื้นถิ่น) มีสองรูปแบบที่เป็นทางการ หรือاللقة الفصحى al-lugha(t) al-fuṣḥáหนึ่งในนั้นเป็นที่รู้จักในภาษาอังกฤษว่าภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่ ( MSA ) ใช้ในบริบทต่างๆ เช่น การเขียน การออกอากาศ การสัมภาษณ์ และการพูด อีกภาษาหนึ่งคือภาษาอาหรับ คลาสสิกเป็นภาษาของอัลกุรอาน ไม่ค่อยมีการใช้ยกเว้นในการท่องอัลกุรอานหรืออ้างอิงข้อความคลาสสิกที่เก่ากว่า [27] (ผู้พูดภาษาอาหรับโดยทั่วไปไม่ได้แยกความแตกต่างอย่างชัดเจนระหว่าง MSA และภาษาอาหรับคลาสสิก) ภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่ได้รับการพัฒนาอย่างจงใจในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 โดยเป็นภาษาอาหรับคลาสสิกเวอร์ชันปรับปรุงใหม่

ผู้คนมักใช้ทั้งภาษาพูดและภาษาอาหรับผสมกัน ตัวอย่างเช่น ผู้สัมภาษณ์หรือผู้พูดมักใช้ MSA ในการถามคำถามที่เตรียมไว้หรือคำพูดที่เตรียมไว้ จากนั้นจึงเปลี่ยนไปใช้ภาษาพูดที่หลากหลายเพื่อเพิ่มความคิดเห็นที่เกิดขึ้นเองหรือตอบคำถาม อัตราส่วนของ MSA ต่อความหลากหลายของภาษาพูดขึ้นอยู่กับผู้พูด หัวข้อ และสถานการณ์ ท่ามกลางปัจจัยอื่นๆ ทุกวันนี้ แม้แต่พลเมืองที่ได้รับการศึกษาน้อยที่สุดยังต้องเผชิญกับ MSA ผ่านการศึกษาสาธารณะและการเปิดรับสื่อมวลชน จึงมีแนวโน้มที่จะใช้องค์ประกอบของ MSA ในการพูดคุยกับผู้อื่น [28]นี่คือตัวอย่างหนึ่งของสิ่งที่นักวิจัยด้านภาษาศาสตร์เรียกว่าdiglossia ดูทะเบียนภาษา

แผนภาพดิกลอสเซียภาษาอาหรับตาม El-Said Badawi
ab : fuṣḥāท้าย
cd ​​: ภาษาพูด ( 'āmmiyya )
อายุ สุดท้าย และehb : pure fuṣḥā
c-gfและfhd : ภาษาพูดบริสุทธิ์
egfh : คาบเกี่ยวกันของfuṣḥāและภาษาพูด
agcและbhd : ต่างประเทศ ( dakhīl ) อิทธิพล

นักภาษาศาสตร์ชาวอียิปต์Al-Said Badawiเสนอความแตกต่างระหว่าง "ระดับการพูด" ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับเมื่อผู้พูดภาษาอาหรับอียิปต์สลับไปมาระหว่างภาษาอาหรับพื้นถิ่นและภาษาอาหรับที่เป็นทางการ:

  • فصحى التراث fuṣḥá at-turāṯ , 'มรดกคลาสสิก': ภาษาอาหรับคลาสสิกของมรดกทางวรรณกรรมอาหรับและอัลกุรอาน นี่เป็นภาษาเขียน โดยพื้นฐานแล้ว แต่จะได้ยินในรูปแบบคำพูดที่มัสยิดหรือในรายการทางศาสนาทางโทรทัศน์ แต่มีการออกเสียงที่ทันสมัย
  • فصحى العصر fuṣḥá al-ʿaṣr , 'คลาสสิกร่วมสมัย' หรือ 'คลาสสิกสมัยใหม่': นี่คือสิ่งที่นักภาษาศาสตร์ตะวันตกเรียกว่าภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่ (MSA) เป็นการดัดแปลงและลดความซับซ้อนของภาษาอาหรับคลาสสิกที่ถูกสร้างขึ้นโดยเจตนาสำหรับยุคสมัยใหม่ ด้วยเหตุนี้ จึงรวมคำที่บัญญัติขึ้นใหม่หลายคำ ทั้งที่ดัดแปลงมาจากภาษาอาหรับคลาสสิก (เช่นเดียวกับนักวิชาการชาวยุโรปในยุคเรอเนซองส์บัญญัติศัพท์ภาษาอังกฤษใหม่โดยดัดแปลงคำจากภาษาละติน) หรือยืมมาจากภาษาต่างประเทศ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นภาษายุโรป แม้ว่าโดยพื้นฐานแล้วจะเป็นภาษาเขียน แต่จะมีการพูดเมื่อผู้คนอ่านออกเสียงจากข้อความที่เตรียมไว้ วิทยากรที่มีทักษะสูงสามารถผลิตสิ่งนี้ได้เองตามธรรมชาติ แม้ว่าโดยทั่วไปจะเกิดขึ้นเฉพาะในบริบทของการออกอากาศของสื่อเท่านั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน รายการ เสวนาและอภิปรายบนเครือข่ายโทรทัศน์ทั่วอาหรับ เช่นอัลจาซีราและอัลอาราบิยาซึ่งผู้พูดต้องการให้ผู้พูดเข้าใจไปพร้อมๆ กัน ผู้พูดภาษาอาหรับในประเทศต่าง ๆ ที่กลุ่มเป้าหมายของเครือข่ายเหล่านี้อาศัยอยู่ หากผู้พูดที่มีทักษะสูงใช้มันอย่างเป็นธรรมชาติ จะพูดเมื่อผู้พูดภาษาอาหรับที่มีภาษาถิ่นต่างกันสื่อสารกัน โดยทั่วไปใช้เป็นภาษาเขียน พบได้ในหนังสือ หนังสือพิมพ์ นิตยสาร เอกสารราชการ และไพรเมอร์การอ่านสำหรับเด็กเล็กส่วนใหญ่ นอกจากนี้ยังใช้เป็นรูปแบบวรรณกรรมอีกรูปแบบหนึ่งของอัลกุรอานและในการแก้ไขงานเขียนจากมรดกทางวรรณกรรมอาหรับให้ทันสมัย
  • عامية المثقفين ʿāmmiyyat al-muṯaqqafīn , 'ภาษาพูดของผู้เพาะเลี้ยง' (เรียกอีกอย่างว่า Educated Spoken Arabic, ภาษาอาหรับพูดอย่างเป็นทางการ หรือ MSA พูดโดยผู้เขียนคนอื่น ๆ [29] ): นี่เป็นภาษาถิ่นที่ได้รับอิทธิพลอย่างมากจาก MSA เช่นยืมมา คำศัพท์จาก MSA (คล้ายกับภาษาวรรณกรรมโรมานซ์โดยที่ยืมคำต่างๆ โดยตรงจากภาษาละตินคลาสสิก ); คำยืมจาก MSA แทนที่หรือบางครั้งใช้ร่วมกับคำพื้นเมืองที่พัฒนามาจากภาษาอาหรับคลาสสิกในภาษาถิ่น มีแนวโน้มที่จะใช้ในการอภิปรายอย่างจริงจังโดยผู้ที่มีการศึกษาดี แต่โดยทั่วไปจะไม่ใช้ในการเขียนยกเว้นอย่างไม่เป็นทางการ ประกอบด้วยคำยืมจากต่างประเทศจำนวนมาก โดยส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับวิชาทางเทคนิคและทฤษฎีที่ใช้ในการพูดคุย บางครั้งใช้ในหัวข้อที่ไม่เกี่ยวกับสติปัญญา เนื่องจากผู้ฟังที่พูดภาษาอาหรับหลากหลายจากประเทศผู้พูดสามารถเข้าใจได้โดยทั่วไป จึงมักใช้ในโทรทัศน์ และกำลังกลายเป็นภาษาที่ใช้ในการเรียนการสอนในมหาวิทยาลัยด้วย
  • عامية المتنورين ʿāmmiyyat al-mutanawwarīn 'ภาษาพูดของผู้มีการศึกษาขั้นพื้นฐาน': นี่เป็นภาษาในชีวิตประจำวันที่ผู้คนใช้ในบริบทที่ไม่เป็นทางการ และจะได้ยินทางโทรทัศน์เมื่อมีการพูดคุยกันในหัวข้อที่ไม่เกี่ยวกับสติปัญญา Badawi ระบุว่า มีลักษณะเฉพาะคือการกู้ยืมในระดับสูง ผู้พูดที่มีการศึกษามักจะสลับรหัสระหว่าง ʿāmmiyyat al-muṯaqqqīn ​​และ ʿāmmiyyat al- mutanawwarīn
  • عامية الاميين ʿāmmiyyat al-ʾummiyyīn , 'ภาษาพูดของผู้ไม่รู้หนังสือ': นี่เป็นคำพูดที่ใช้กันทั่วไปมาก โดยมีลักษณะเฉพาะคือไม่มีอิทธิพลใด ๆ จาก MSA และโดยการกู้ยืมจากต่างประเทศค่อนข้างน้อย พันธุ์เหล่านี้เป็นลูกหลานสายตรงของภาษาอาหรับคลาสสิกที่มีการพัฒนาเกือบทั้งหมด

เกือบทุกคนในอียิปต์สามารถใช้ระดับคำพูดเหล่านี้ได้มากกว่าหนึ่งระดับ และผู้คนมักจะสลับไปมาระหว่างระดับเหล่านั้น บางครั้งก็อยู่ในประโยคเดียวกัน โดยทั่วไปจะเป็นเช่นนี้ในประเทศที่พูดภาษาอาหรับอื่นๆ เช่นกัน [30]

ภาษาพูดของภาษาอาหรับมีการเขียนเป็นครั้งคราว โดยปกติจะเป็นอักษรอาหรับ ภาษาอาหรับพื้นถิ่นได้รับการยอมรับเป็นครั้งแรกว่าเป็นภาษาเขียนที่แตกต่างจากภาษาอาหรับคลาสสิกในศตวรรษที่ 17 อียิปต์ออตโตมันเมื่อชนชั้นสูงในไคโรเริ่มมีแนวโน้มไปสู่การเขียนเป็นภาษาพูด บันทึกภาษาถิ่นไคโรในสมัยนั้นพบได้ในพจนานุกรมที่รวบรวมโดยYusuf al-Maghribi เมื่อเร็วๆ นี้ มีบทละครและบทกวีมากมาย รวมถึงงานอื่นๆ อีกสองสามชิ้นที่มีอยู่ในภาษาอาหรับเลบานอนและภาษาอาหรับอียิปต์ หนังสือกวีนิพนธ์ อย่างน้อย ก็มีอยู่ในหลากหลายประเภท ในประเทศแอลจีเรีย ภาษา พูดภาษาอาหรับ Maghrebiได้รับการสอนเป็นวิชาแยกต่างหากภายใต้อาณานิคมของฝรั่งเศส และมีหนังสือเรียนบางเล่มอยู่ ชาวยิวมิซราฮีทั่วโลกอาหรับที่พูดภาษาถิ่นยิว-อารบิกได้จัดทำหนังสือพิมพ์ จดหมาย เรื่องราว เรื่องราว และการแปลพิธีกรรมบางส่วนเป็นอักษรฮีบรูเพิ่มการออกเสียงและแบบแผนอื่นๆ สำหรับตัวอักษรที่มีอยู่ในยิว-อารบิก แต่ไม่ใช่ภาษาฮีบรู . อักษรละตินได้รับการสนับสนุนให้ใช้ภาษาอาหรับเลบานอนโดยSaid Aqlซึ่งผู้สนับสนุนได้ตีพิมพ์หนังสือหลายเล่มในการถอดความของเขา ในปีพ.ศ. 2487 Abdelaziz Pasha Fahmi สมาชิกของ Academy of the Arabic Language ในอียิปต์เสนอให้เปลี่ยนอักษรอาหรับเป็นอักษรละติน ข้อเสนอของเขาถูกหารือกันเป็นสองช่วงในศีลมหาสนิท แต่ถูกปฏิเสธ และเผชิญกับการต่อต้านอย่างรุนแรงในแวดวงวัฒนธรรม [31]ตัวอักษรละติน (ในชื่อ " อาราบิซี ") ถูกใช้โดยผู้พูดภาษาอาหรับทางอินเทอร์เน็ตหรือสำหรับการส่งข้อความผ่านโทรศัพท์มือถือเมื่อตัวอักษรอารบิกไม่พร้อมใช้งานหรือใช้งานยากด้วยเหตุผลทางเทคนิค [32]นอกจากนี้ยังใช้ในภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่เมื่อผู้พูดภาษาอาหรับที่มีภาษาถิ่นต่างกันสื่อสารกัน

ระยะห่างทางภาษาถึง MSA

เอกสารทางวิทยาศาสตร์สามฉบับสรุปโดยใช้ เทคนิค การประมวลผลภาษาธรรมชาติ ต่างๆ ว่าภาษาลิแวนต์ (และโดยเฉพาะชาวปาเลสไตน์) เป็นภาษาพูดที่ใกล้เคียงที่สุดในแง่ของความคล้ายคลึงกันของคำศัพท์กับภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่: Harrat et al. (2015 เปรียบเทียบ MSA กับภาษาแอลจีเรียสองภาษา ได้แก่ ตูนิเซีย ปาเลสไตน์ และซีเรีย) [33] El-Haj และคณะ (2018 เปรียบเทียบ MSA กับชาวอียิปต์ เลแวนไทน์ อ่าว และภาษาอาหรับแอฟริกาเหนือ), [34]และ Abu Kwaik และคณะ (ปี 2018 เปรียบเทียบ MSA กับแอลจีเรีย ตูนิเซีย ปาเลสไตน์ ซีเรีย จอร์แดน และอียิปต์) [35]

ตัวแปรทางภาษาศาสตร์

ภาษาศาสตร์สังคมคือการศึกษาว่าการใช้ภาษาได้รับผลกระทบจากปัจจัยทางสังคมอย่างไร เช่น บรรทัดฐานและบริบททางวัฒนธรรม (ดูเพิ่มเติมในเชิงปฏิบัติ ) หัวข้อต่อไปนี้จะตรวจสอบวิธีที่สังคมอาหรับสมัยใหม่มีอิทธิพลต่อวิธีการพูดภาษาอาหรับ

ศาสนา

ศาสนาของผู้พูดภาษาอาหรับบางครั้งมีส่วนเกี่ยวข้องกับการกำหนดวิธีการพูดภาษาอาหรับ เช่นเดียวกับตัวแปรอื่นๆ ศาสนาไม่สามารถแยกออกได้ โดยทั่วไปจะเชื่อมโยงกับระบบการเมืองในประเทศต่างๆ ศาสนาในโลกอาหรับมักไม่ได้ถูกมองว่าเป็นทางเลือกส่วนบุคคล แต่มันเป็นเรื่องของการเข้าร่วมกลุ่ม: คนเราเกิดมาเป็นมุสลิม (และแม้แต่สุหนี่หรือชีอะต์ในหมู่พวกเขาด้วย) คริสเตียนดรูซหรือยิวและสิ่งนี้จะคล้ายกับเชื้อชาติของคนๆหนึ่ง ศาสนาในฐานะตัวแปรทางสังคมภาษาควรเข้าใจในบริบทนี้ [36]

บาห์เรนมีภาพประกอบที่ยอดเยี่ยม ความแตกต่างที่สำคัญเกิดขึ้นระหว่างชาวชีอะต์บาห์เรน ซึ่งเป็นประชากรที่เก่าแก่ที่สุดของบาห์เรน และประชากรซุนนีที่เริ่มอพยพไปยังบาห์เรนในศตวรรษที่ 18 ชาวซุนนีถือเป็นชนกลุ่มน้อยของประชากร แต่ตระกูลผู้ปกครองของบาห์เรนคือซุนนี และภาษาพูดที่ใช้ในโทรทัศน์ก็แทบจะเป็นภาษาของประชากรซุนนีอย่างสม่ำเสมอ ดังนั้นอำนาจ ศักดิ์ศรี และการควบคุมทางการเงินจึงเกี่ยวข้องกับชาวอาหรับสุหนี่ สิ่งนี้มีผลกระทบสำคัญต่อทิศทางของการเปลี่ยนแปลงภาษาในบาห์เรน [37]

กรณีของอิรักยังแสดงให้เห็นว่าอาจมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในการพูดภาษาอาหรับบนพื้นฐานของศาสนาได้อย่างไร โปรดทราบว่าการศึกษาที่อ้างถึงในที่ นี้ดำเนินการก่อนสงครามอิรัก ในกรุงแบกแดดมีความแตกต่างทางภาษาอย่างมีนัยสำคัญระหว่างชาวคริสต์ที่เป็นอาหรับและชาวมุสลิมในเมืองนี้ ชาวคริสต์แห่งแบกแดดเป็นชุมชนที่มีชื่อเสียง และภาษาถิ่นของพวกเขาได้พัฒนามาจากภาษาถิ่นของเมืองอิรักในยุคกลาง ภาษาถิ่นของชาวมุสลิมโดยทั่วไปในกรุงแบกแดดคือการมาถึงเมืองนี้และมาจากคำพูดของชาวเบดูอินแทน ในกรุงแบกแดด เช่นเดียวกับที่อื่นๆ ในโลกอาหรับ ชุมชนต่างๆ ใช้ MSA เป็นภาษาถิ่นที่มีเกียรติ แต่ภาษาถิ่นของชาวมุสลิมมีความเกี่ยวข้องกับอำนาจและเงินทอง เนื่องจากชุมชนนั้นมีความโดดเด่นมากกว่า ดังนั้น ประชากรคริสเตียนในเมืองจึงเรียนรู้ที่จะใช้ภาษามุสลิมในสถานการณ์ที่เป็นทางการมากขึ้น เช่น เมื่อครูโรงเรียนคริสเตียนพยายามเรียกนักเรียนในชั้นเรียนให้สั่งอาหาร [38]

การเปลี่ยนแปลง

ระบบการเขียน

การแสดงระดับภูมิภาคที่แตกต่างกันสำหรับหน่วยเสียงบางหน่วย
ฟอนิม จดหมาย
โมร็อกโก ตูนิเซีย ชาวแอลจีเรีย เฮจาซี นาจดี ชาวอียิปต์ เลวานไทน์ ปาเลสไตน์ / อิสราเอล ชาวอิรัก อ่าว
/ ɡ / ڭ ‎ /گ ڨ ‎ / ڧـ ـڧـ ـٯ ‎ /ق ق ج ‎ [ ข] เก่ง ‎ / ج ‎ [ c] چ ‎ / ج ‎ [ c] گ ‎ /ك ق / گ
/ ʒ / چ ‎ /ج
/ d͡ʒ /
/ t͡ʃ / [d] โก้ เทส چ
หน่วยเสียงต่างประเทศ[e]
/ หน้า / پ ‎ /ب
/ โวลต์ / ڥ ‎ / ڢ ‎ / ڤ ‎ /
  1. สะกดด้วยว่า แอมมิยา, อามิยา, แอมมิยา, 'อัมมิยา, 'อัมมิยา, อามิยาห์, แอมมิยาห์, อามิยาห์, แอมมิยาห์[4] [5] [6]
  2. ในอียิปต์ เมื่อมีความจำเป็นต้องถอดเสียง/ʒ/ หรือ ( ลดด้วย/d͡ʒ/ ) จะมีการประมาณค่า[ʒ]โดยใช้چ
  3. ↑ ab /g/ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของรายการสัทศาสตร์ของภาษาถิ่นในเมืองลิแวนต์ รวมถึงภาษาอิสราเอลหรือปาเลสไตน์
  4. ^ /t͡ʃ/เป็นหน่วยเสียง/อัลโลโฟนในภาษาอิรัก อ่าว และภาษาลิแวนต์ในชนบทบางภาษาเท่านั้น
  5. ต่างจาก/g/ , /ʒ/และ/t͡ʃ/ , /p/และ/v/ไม่เคยปรากฏในภาษาอาหรับโดยกำเนิด และมักจำกัดอยู่เพียงคำยืมเท่านั้น โดยการใช้ขึ้นอยู่กับผู้พูด ผู้พูดส่วนใหญ่ออกเสียงได้/v/แต่ออกเสียงไม่ได้/ p/

สัณฐานวิทยาและไวยากรณ์

พันธุ์ทั้งหมด อยู่ประจำและเร่ร่อน แตกต่างกันในลักษณะต่อไปนี้จากClassical Arabic (CA)
  • ลำดับsubject–verb–objectอาจพบได้บ่อยกว่าverb–subject–object [39]
  • ข้อตกลงทางวาจาระหว่างประธานและวัตถุจะสมบูรณ์เสมอ
    • ในแคลิฟอร์เนีย ไม่มีข้อตกลงด้านตัวเลขระหว่างประธานและกริยาเมื่อประธานเป็นบุคคลที่สามและประธานตามกริยา
  • สูญเสียความแตกต่างของคดี ( ʾIʿrab )
  • สูญเสียความแตกต่างทางอารมณ์ดั้งเดิม นอกเหนือจากสิ่งบ่งชี้และความจำเป็น (เช่น เสริม จูสสิฟ กระตือรือร้น I กระตือรือร้น II)
    • ภาษาถิ่นมีความแตกต่างกันในลักษณะที่ตัวบ่งชี้ใหม่ได้รับการพัฒนาจากรูปแบบเก่าอย่างไร ภาษาถิ่นที่อยู่ประจำใช้รูปแบบการบ่งบอกแบบเก่า (เพศหญิง/iː/พหูพจน์ของผู้ชาย/uː/ ) ในขณะที่ภาษาถิ่นเบดูอินจำนวนมากใช้รูปแบบบ่งชี้แบบเก่า (เพศหญิง/iːna/ , พหูพจน์ของผู้ชาย/uːna/ )
    • ภาษาถิ่นที่อยู่ประจำได้พัฒนาความแตกต่างทางอารมณ์ใหม่ในเวลาต่อมา ดูด้านล่าง
  • สูญเสียเครื่องหมายคู่ทุกที่ ยกเว้นคำนาม
    • คู่ที่แช่แข็งยังคงเป็นเครื่องหมายพหูพจน์ปกติของคำจำนวนเล็กน้อยที่ปกติมาเป็นคู่ (เช่น ตา มือ พ่อแม่)
    • นอกจากนี้ เครื่องหมายคู่ที่มีประสิทธิผลบนคำนามยังมีอยู่ในภาษาถิ่นส่วนใหญ่ ( ยกเว้น ภาษาอาหรับ ตูนิเซียและโมร็อกโก ) การทำเครื่องหมายคู่นี้แตกต่างทางวากยสัมพันธ์จากคู่ที่ตรึงไว้ตรงที่ไม่สามารถใช้ส่วนต่อท้ายแบบเป็นเจ้าของได้ นอกจากนี้ยังแตกต่าง ทางสัณฐานวิทยาจากคู่น้ำแข็งในภาษาถิ่นต่างๆ เช่นภาษาอาหรับลิแวนต์
    • Productive dual แตกต่างจาก CA ตรงที่การใช้งานเป็นทางเลือก ในขณะที่การใช้ CA dual เป็นข้อบังคับ แม้ว่าในกรณีที่มีการอ้างอิงแบบคู่โดยปริยายก็ตาม
    • CA dual ถูกทำเครื่องหมายไม่เพียงแต่ในคำนามเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำกริยา คำคุณศัพท์ คำสรรพนาม และคำสาธิตด้วย คู่ในรูปแบบเหล่านั้นที่มีการวิเคราะห์เป็นพหูพจน์สำหรับการเห็นด้วยกับคำกริยา คำคุณศัพท์ คำสรรพนาม และคำสาธิต
  • การพัฒนาโครงสร้างสัมพันธการกเชิงวิเคราะห์เพื่อแข่งขันกับสัมพันธ การกที่สร้างขึ้น
    • เปรียบเทียบการพัฒนาที่คล้ายคลึงกันของเชในภาษาฮีบรูสมัยใหม่
    • ภาษาเบดูอินใช้สัมพันธการกเชิงวิเคราะห์น้อยที่สุด ภาษาอาหรับโมร็อกโกใช้คำนี้ให้เกิดประโยชน์มากที่สุด ตราบเท่าที่สัมพันธการกที่สร้างขึ้นนั้นไม่มีประสิทธิผลอีกต่อไป และใช้เฉพาะในโครงสร้างที่ค่อนข้างเยือกแข็งบางอย่างเท่านั้น
  • สรรพนามสัมพัทธ์จะไม่เปลี่ยนอีกต่อไป
    • ในแคลิฟอร์เนีย ต้องใช้การสิ้นสุดเพศ หมายเลข และตัวพิมพ์เล็กและใหญ่
  • การวิพากษ์วิจารณ์สรรพนามที่ลงท้ายด้วยสระเสียงสั้นทำให้สระอยู่หน้าพยัญชนะ
    • ดังนั้นเอกพจน์ตัวที่สอง/-ak/และ/-ik/แทนที่จะเป็น/-ka/และ/-ki/ ; เพศชายเอกพจน์ที่สาม/-uh/แทนที่จะเป็น/-hu /
    • ในทำนองเดียวกัน เครื่องหมายวาจาพหูพจน์ของผู้หญิง/-na/กลายเป็น/-an /
    • เนื่องจากข้อห้ามเด็ดขาดในภาษาอาหรับทุกภาษาที่ห้ามไม่ให้มีสระสองตัวอยู่ในช่องว่าง การเปลี่ยนแปลงข้างต้นจึงเกิดขึ้นเมื่อมีพยัญชนะอยู่หน้าจุดสิ้นสุดเท่านั้น เมื่อสระนำหน้า รูปแบบจะคงอยู่ตามสภาพหรือสูญเสียสระตัวสุดท้าย กลายเป็น/-k/ , /-ki/ , /-h/และ/-n/ตามลำดับ เมื่อรวมกับการเปลี่ยนแปลงการออกเสียงอื่นๆ ส่งผลให้มีรูปแบบต่างๆ สำหรับแต่ละกลุ่ม (มากถึงสามรูปแบบ) ขึ้นอยู่กับสภาพแวดล้อมการออกเสียง
    • เครื่องหมายทางวาจา/-tu/ (เอกพจน์ตัวแรก) และ/-ta/ (เพศชายเอกพจน์ที่สอง) ทั้งสองกลายเป็น/-t/ในขณะที่เพศหญิงเอกพจน์ตัวที่สอง/-ti/ยังคงอยู่ ภาษาเมโสโปเตเมียทางตะวันออกเฉียงใต้ของตุรกีเป็นข้อยกเว้น เนื่องจากยังคงใช้คำลงท้าย/-tu/สำหรับบุรุษที่หนึ่งเอกพจน์
    • ในภาษาถิ่นของ ภาษาถิ่น เนจด์ ตอนใต้ (รวมถึงริยาด ด้วย) ยังคงมีรูปบุรุษเอกพจน์ตัวที่สอง/-ta/ อยู่ แต่จะอยู่ในรูปของสระเสียงยาวแทนที่จะเป็นสระเสียงสั้นเหมือนในแคลิฟอร์เนีย
    • แบบฟอร์มที่ให้ไว้ที่นี่เป็นรูปแบบดั้งเดิม และมักจะได้รับการเปลี่ยนแปลงมากมายในภาษาถิ่นสมัยใหม่
    • การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดนี้เกิดขึ้นจากการสูญเสียสระเสียงสั้นตัวสุดท้าย (ดูด้านล่าง)
  • การทำให้เข้าใจง่ายต่างๆ เกิดขึ้นในช่วงของการเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์ทางวาจา
    • กริยาที่อ่อนแออันดับสามที่มีรากศัพท์/w/และรากศัพท์/j/ (ดั้งเดิมทับศัพท์y ) ได้รวมเข้าด้วยกันในรูปแบบ I perfect tense พวกเขาได้รวมเข้าด้วยกันใน CA แล้ว ยกเว้นในรูปแบบ I
    • คำกริยา faʕula ในรูป แบบที่ 1 สมบูรณ์แบบได้หายไปแล้ว ซึ่งมักจะรวมเข้ากับfaʕila
    • คำกริยาสองเท่าตอนนี้มีตอนจบเหมือนกับกริยาที่อ่อนแอที่สาม
    • คำกริยาที่อ่อนแอที่สามบางส่วนถูกแทนที่ด้วยคำกริยาที่แข็งแกร่ง (หรือในทางกลับกันในบางภาษา)
ภาษาถิ่นทั้งหมดยกเว้นภาษาเบดูอินบางภาษาในคาบสมุทรอาหรับมีนวัตกรรมจาก CA ดังต่อไปนี้
  • การสูญเสียความเฉื่อย (กล่าวคือ ทำเครื่องหมายด้วยการเปลี่ยนแปลงสระภายใน) ในรูปแบบกริยาจำกัด
    • พาสซีฟใหม่ๆ มักได้รับการพัฒนาโดยการเลือกรูปแบบการสะท้อนกลับแบบดั้งเดิมใน CA โดยเฉพาะรูปแบบกริยา V, VI และ VII (ใน CA คำเหล่านี้เป็นคำที่มาจากรากศัพท์ ไม่ใช่การผันคำ เนื่องจากทั้งการดำรงอยู่และความหมายที่แท้จริงไม่สามารถขึ้นอยู่กับได้ อย่างไรก็ตาม มักถูกรวมเข้ากับระบบการผันคำ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาษาถิ่นที่มีนวัตกรรมมากขึ้น)
    • Hassaniya Arabicมีพาสซีฟแบบผันกลับที่พัฒนาขึ้นใหม่ซึ่งดูคล้ายกับพาสซีฟ CA แบบเก่า
    • ภาษาอาหรับ Najdiยังคงรักษารูปแบบที่แฝงอยู่มาจนถึงยุคสมัยใหม่ แม้ว่าคุณลักษณะนี้กำลังจะสูญพันธุ์อันเป็นผลมาจากอิทธิพลของภาษาถิ่นอื่นๆ
  • สูญเสียคำ ต่อท้าย /n/ ( tanwiin ) ที่ไม่มีกำหนดในคำนาม
    • เมื่อเครื่องหมายนี้ยังคงปรากฏอยู่ จะเป็น/an/ , /in/หรือ/en/ต่างๆ
    • ในภาษาถิ่นของชาวเบดูอินบางคำ คำนามใดๆ ยังคงเป็นคำนามที่ไม่แน่นอน แม้จะเป็นทางเลือกและมักใช้ในบทกวีปากเปล่าเท่านั้น
    • ในภาษาถิ่นอื่น เครื่องหมายนี้แสดงถึงความไม่แน่นอนในคำนามหลังการแก้ไข (โดยคำคุณศัพท์หรืออนุประโยคที่เกี่ยวข้อง)
    • ภาษาอาหรับทุกสำเนียงคงรูปของคำกริยาวิเศษณ์ CA ที่กล่าวหา/an/ต่อท้าย ซึ่งแต่เดิมเป็นเครื่องหมายแทนวีน
  • การสูญเสียคำกริยาในรูปแบบ IV สาเหตุ
    • กริยารูปแบบ II บางครั้งให้เหตุแต่ไม่ได้ผล
  • การใช้/i/ในรูปแบบคำนำหน้าวาจาที่ไม่สมบูรณ์สม่ำเสมอ
    • CA มี/u/ก่อนรูปแบบ II, III และ IV ใช้งานอยู่ และก่อนพาสซีฟทั้งหมด และ/a/ที่อื่น
    • ภาษาเบดูอินบางภาษาในคาบสมุทรอาหรับมีรูปแบบเดียวกัน/a /
    • ภาษาอาหรับ Najdiมี/a/เมื่อสระต่อไปนี้คือ/i/ ​​และ/i/เมื่อสระต่อไปนี้คือ/a /
ภาษาถิ่นที่อยู่ประจำทั้งหมดแบ่งปันนวัตกรรมเพิ่มเติมดังต่อไปนี้
  • การสูญเสียพหูพจน์ของผู้หญิงที่โดดเด่นแยกจากกันในคำกริยา คำสรรพนาม และคำสาธิต ซึ่งมักจะหายไปในคำคุณศัพท์เช่นกัน
  • การพัฒนาความแตกต่างแบบบ่งชี้และเสริมใหม่
  • การสูญเสีย/h/ในสรรพนามบุรุษที่ 3 เมื่อแนบกับคำที่ลงท้ายด้วยพยัญชนะ
    • โดยทั่วไปรูปแบบนี้จะเป็น/u/หรือ/o/ในภาษาถิ่นที่อยู่ประจำ แต่จะเป็น/ah/หรือ/ih/ในภาษาถิ่นของชาวเบดูอิน
    • หลังสระ จะใช้รูปเปล่า/h/แต่ในภาษาถิ่นหลายภาษา จะใช้ /h/แทนเช่นกัน ตัวอย่างเช่น ในภาษาอาหรับอียิปต์ คำสรรพนามนี้ในกรณีนี้ถูกทำเครื่องหมายโดยการเพิ่มความยาวของสระตัวสุดท้ายและการเน้นเสียงที่เปลี่ยนไปเท่านั้น แต่ "h" จะปรากฏขึ้นอีกครั้งเมื่อตามด้วยคำต่อท้ายอื่น
      • พระราม “เขาขว้างมัน”
      • marama ʃ “เขาไม่ได้โยนมัน”
นวัตกรรมต่อไปนี้เป็นลักษณะของภาษาท้องถิ่นจำนวนมากหรือส่วนใหญ่
  • ข้อตกลง (วาจา คำคุณศัพท์) กับพหูพจน์ที่ไม่มีชีวิตนั้นเป็นพหูพจน์ แทนที่จะเป็นเอกพจน์ของผู้หญิงหรือพหูพจน์ของผู้หญิง ดังเช่นใน CA
  • การพัฒนาเครื่องหมายเชิงลบ บนคำกริยา ซึ่งเกี่ยวข้องกับคำนำหน้า/ma-/และคำต่อท้าย/-ʃ /
    • เมื่อรวมกับการผสมผสานของวัตถุทางอ้อมและการพัฒนาตัวบ่งชี้อารมณ์ใหม่ ส่งผลให้เกิดความซับซ้อนทางวาจาที่อุดมไปด้วยหน่วยคำที่สามารถเข้าถึงภาษาสังเคราะห์เชิงสังเคราะห์ในความซับซ้อนได้
    • ตัวอย่างจากภาษาอาหรับอียิปต์ :
      • /ma-bi-t-ɡib-u-ha-lnaː-ʃ/
      • [ปฏิเสธ]-[บ่งชี้]-[2nd.person.subject]-นำ-[feminine.object]-to.us-[ปฏิเสธ]
      • “คุณ (พหูพจน์) ไม่ได้พาเธอ (พวกเขา) มาหาเรา”
    • (หมายเหตุ: Versteegh กลอส/bi/เป็นแบบต่อเนื่อง )
  • ในภาษาอาหรับอียิปต์ ตูนิเซียและโมร็อกโกความแตกต่างระหว่างผู้มีส่วนร่วมเชิงรุกและเชิงโต้ตอบได้หายไป ยกเว้นในรูปแบบ I และการยืมแบบคลาสสิกบาง ส่วน
    • ภาษาถิ่นเหล่านี้มีแนวโน้มที่จะใช้รูปแบบ V และ VI เป็นผู้มีส่วนร่วมในรูปแบบ II และ III
นวัตกรรมต่อไปนี้เป็นคุณลักษณะของMaghrebi Arabic (ในแอฟริกาเหนือทางตะวันตกของอียิปต์)
  • ในส่วนที่ไม่สมบูรณ์ภาษาอาหรับ Maghrebiได้แทนที่เอกพจน์บุรุษที่หนึ่ง/ʔ-/ด้วย/n-/และพหูพจน์บุรุษที่หนึ่ง ซึ่งแต่เดิมทำเครื่องหมายด้วย/n-/เพียงอย่างเดียว ก็ถูกทำเครื่องหมายด้วย/-u/ต่อท้ายของพหูพจน์อีกตัวหนึ่ง ด้วย แบบฟอร์ม
  • ภาษาอาหรับโมร็อกโกได้จัดเรียงระบบรากศัพท์ทางวาจาใหม่อย่างมาก ดังนั้นระบบดั้งเดิมของรูปแบบ I ถึง X จะไม่สามารถใช้งานได้หากไม่มีการยืดเยื้อ มันจะแม่นยำกว่าถ้าอธิบายระบบวาจาของมันว่าประกอบด้วยสองประเภทหลัก ๆ คือtriliteralและquadriliteralโดยแต่ละประเภทจะมีตัวแปร mediopassive ที่ทำเครื่องหมายด้วยคำนำหน้า/ t-/หรือ/tt-/
    • ประเภทไตรอักษรประกอบด้วยกริยารูปแบบดั้งเดิม I (แรง: /ktəb/ "write"; geminate: /ʃəmm/ "smell"; กลวง: /biʕ/ "sell", /qul/ "say", /xaf/ "fear"; อ่อนแอ/ʃri/ "buy", /ħbu/ "crawl", /bda/ "begin"; ไม่สม่ำเสมอ: /kul/ - /kla/ "eat", /ddi/ "take away", /ʒi/ "come") .
    • ประเภทรูปสี่เหลี่ยมประกอบด้วยเสียงที่รุนแรง [รูปแบบ CA II, รูปแบบรูปสี่เหลี่ยม I]: /sˤrˤfəq/ "slap", /hrrəs/ "break", /hrnən/ "speak nasally"; Hollow-2 [รูปแบบ CA III, ไม่ใช่ CA]: /ʕajən/ "wait", /ɡufəl/ "inflate", /mixəl/ "eat" (สแลง); Hollow-3 [CA รูปแบบ VIII, IX]: /xtˤarˤ/ "choose", /ħmarˤ/ "redden"; อ่อนแอ [CA รูปแบบ II อ่อนแอ รูปแบบสี่เหลี่ยม I อ่อนแอ]: /wrri/ "show", /sˤqsˤi/ "inquire"; Hollow-2-weak [CA รูปแบบ III อ่อนแอ ไม่ใช่ CA อ่อนแอ]: /sali/ "end", /ruli/ "roll", /tiri/ "shoot"; ผิดปกติ: /sˤifətˤ/ - /sˤafətˤ/ "ส่ง"
    • นอกจากนี้ยังมีคำกริยา quinquiliteral หรือยาวกว่าจำนวนหนึ่ง เช่น อ่อนแอ: /pidˤali/ "pedal", /blˤani/ "scheme, plan", /fanti/ "dodge, fake"; CA ที่เหลือในรูปแบบ X: /stəʕməl/ "use", /stahəl/ "deserve"; จิ๋ว: /t-birˤʒəz/ "กระทำการชนชั้นกลาง", /t-biznəs/ "ค้ายาเสพติด"
    • โปรดทราบว่าประเภทเหล่านั้นที่สอดคล้องกับแบบฟอร์ม CA VIII และ X นั้นพบได้ยากและไม่เกิดผลโดยสิ้นเชิง ในขณะที่ประเภทที่ไม่ใช่ CA บางประเภทมีประสิทธิผล จนถึงจุดหนึ่ง รูปแบบ IX เพิ่มประสิทธิภาพการทำงานมากกว่า CA อย่างมีนัยสำคัญ และอาจมีคำกริยาเหล่านี้ประมาณ 50–100 คำในปัจจุบัน ส่วนใหญ่เป็นคำกริยาเชิงสเตชัน แต่ไม่จำเป็นต้องอ้างถึงสีหรือข้อบกพร่องทางร่างกาย อย่างไรก็ตามประเภทนี้ไม่มีประสิทธิผลมากนัก
    • เนื่องจากการรวมกันของคำสั้น/a/และ/i/ประเภทเหล่านี้ส่วนใหญ่จึงไม่แสดงความแตกต่างระหว่างความสมบูรณ์แบบและไม่สมบูรณ์ ซึ่งอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมภาษาต่างๆ จึงรวมประเภทใหม่เข้าด้วยกันอย่างง่ายดาย
นวัตกรรมต่อไปนี้เป็นคุณลักษณะของภาษาอาหรับอียิปต์

สัทศาสตร์

เมื่อพูดถึงสัทศาสตร์ ภาษาอาหรับจะแตกต่างกันในการออกเสียงสระสั้น ( / a / , / u /และ/ i / ) และพยัญชนะบางตัวที่เลือก ส่วนใหญ่เป็น⟨ق⟩ /q/ , ⟨ج⟩ /d͡ʒ/และพยัญชนะ หว่าง ฟัน ; _ _ _ _ _ _ _ _

เน้นกระจาย

การเน้นเสียงเป็นปรากฏการณ์ที่/a/อยู่หลัง[ɑ]ใกล้กับพยัญชนะเน้นเสียง ขอบเขตของการเน้นที่แพร่กระจายนั้นไม่มีขอบเขต ในภาษาอาหรับอียิปต์คำทั้งคำมักจะได้รับผลกระทบ แม้ว่าใน ภาษา อาหรับแบบลิแวนต์และบางคำอื่นๆ จะถูกบล็อกโดย/i/หรือ/ j / (และบางครั้ง/ ʃ / ) มีความเกี่ยวข้องกับการลดลงของปริมาณคอหอยของพยัญชนะเน้นเสียงพร้อมกันดังนั้นในบางภาษาการเน้นการแพร่กระจายเป็นวิธีเดียวที่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่างพยัญชนะเน้นเสียงจากพยัญชนะธรรมดา นอกจากนี้ยังแยกเสียงพยัญชนะระหว่างพยัญชนะต้นทางและสระที่ได้รับผลกระทบด้วย แม้ว่าผลกระทบจะสังเกตเห็นได้น้อยกว่าสระก็ตาม การเน้นย้ำไม่ส่งผลกระทบต่อการเน้นเสียงของ non-emphatic / t /ในภาษาอาหรับโมร็อกโกผลที่ตามมาคือหน่วยเสียงทั้งสองนี้แยกแยะได้เสมอโดยไม่คำนึงถึงหน่วยเสียงเน้นเสียงอื่น ๆ ในบริเวณใกล้เคียง

พยัญชนะ

จดหมาย กลุ่มภาษาถิ่น เลวานไทน์ คาบสมุทร เมโสโปเตเมีย Nilo-อียิปต์ มาเกรบี
ภาษาอาหรับเก่า มาตรฐานสมัยใหม่ จอร์แดน (อัมมานตะวันตก) [40] ซีเรีย (ดามัสกัส) เลบานอน (เบรุต) ปาเลสไตน์ (เยรูซาเล็ม) เฮจาซี (ในเมือง) นาจดี

(ริยาด)

คูเวต (คูเวต) (แบกแดด) (โมซุล) อียิปต์ตอนบน (โซฮัก) อียิปต์ตอนล่าง (ไคโร) ตูนิเซีย (ตูนิส) แอลจีเรีย (แอลเจียร์) แอลจีเรีย (ออราน) โมร็อกโก (ในเมือง)
ق /ค'/ /คิว/ [ ɡ ] , [ ʔ ] [ ʔ ] [ ɡ ] [ ɡ ] , [ d͡ʒ ] [ ɡ ] [ ʔ ] [ คิว ]
/ก./ /d͡ʒ/ [ ด͡ʒ ] [ ʒ ] [ ด͡ʒ ] [ d͡ʒ ] , [ เจ ] [ ʒ ] [ ɡ ] [ ʒ ] [ ด͡ʒ ] [ ʒ ]
; /θ/ [ เสื้อ ] , [ วิ ] [ เสื้อ ] , [ s ] , [ θ ] [ θ ] [ เสื้อ ] , [ วิ ] [ θ ] [ θ ] , [ เสื้อ ] [ เสื้อ ]
; /ð/ [ ] , [ ] [ ] , [ z ] , [ ð ] [ ð ] [ ] , [ ] [ ð ] [ ]
; /ðˤ/ [ ] , [ ] [ ] , [ ] , [ ðˤ ] [ ðˤ ] [ ] , [ ] [ ðˤ ] [ งˤ ]
จมูก /ɮˤ/ /dˤ/ [ งˤ ] [ งˤ ]

หมายเหตุ: ภาษาถิ่นของภาษาอาหรับส่วนใหญ่จะใช้[ q ]สำหรับقในคำศัพท์ที่ยืมมาจากภาษาอาหรับมาตรฐานเป็นภาษาถิ่นที่เกี่ยวข้อง หรือเมื่อชาวอาหรับพูดภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่

รูปแบบภาษาถิ่นหลักในพยัญชนะภาษาอาหรับหมุนรอบพยัญชนะหกตัว ج , ق , ث , ذ , bidและظ

ภาษาอาหรับคลาสสิก⟨ق⟩ /q/แตกต่างกันไปอย่างมากจากภาษาถิ่นหนึ่งไปยังอีกภาษาหนึ่ง โดยที่[ ɡ ] , [ q ]และ[ ʔ ]เป็นคำที่ใช้บ่อยที่สุด:

ภาษาอาหรับคลาสสิก⟨ج⟩ /ɟ/ (มาตรฐานสมัยใหม่/d͡ʒ/ ) แตกต่างกันไปอย่างมากจากภาษาถิ่นหนึ่งไปยังอีกภาษาหนึ่ง โดย[ d͡ʒ ] , [ ʒ ]และ[ ɡ ]เป็นคำที่พบบ่อยที่สุด:

พยัญชนะคั่นฟัน คลาสสิก⟨ث⟩ /θ/และ⟨; ⟩ /ð/กลายเป็น/t, d/หรือ/s, z/ในบางคำในภาษาอียิปต์ซูดาน ดินแดนส่วนใหญ่ของลิแวนต์ บางส่วนของคาบสมุทรอาหรับ (เมืองฮิญาซและ บางส่วนของเยเมน) ในโมร็อกโกแอลจีเรียและส่วนอื่นๆ ของแอฟริกาเหนือ ค่าดังกล่าวจะสอดคล้องกัน/ t, d / พวกเขายังคงอยู่/θ/และ/ð/ในคาบสมุทรอาหรับส่วนใหญ่, อิรัก, ตูนิเซีย, บางส่วนของเยเมน, ปาเลสไตน์ในชนบท, ลิเบียตะวันออก และภาษาแอลจีเรีย ในชนบทบางภาษา ในเมืองที่พูดภาษาอาหรับทางตะวันออกของตุรกี ( Urfa, Siirt และ Mardin) เมืองเหล่านี้จะกลายเป็น/f, v/ ตามลำดับ

ปฏิกิริยาสะท้อนของคลาสสิก/ q /
สถานที่ สะท้อน /ˈqalb/ /บาคาร่า/ /ˈwaqt/ /ˈqaːl/ /ˈqamar/ /ˈqahwa/ /quddaːm/
"หัวใจ" "วัว" "เวลา" "พูดว่า" "ดวงจันทร์" "กาแฟ" "ด้านหน้า"
เมดินา , ภาษาอาหรับฮิญาซี [ ɡ ] กาลบ์ บาการา กระดิก กาล กามาร์ กาฮวา กัดดาม
ภาษาอาหรับอุซเบกิ (จูการี) [ คิว ] , ต.ค. [ ɡ ] คัลบ์ บาคารา วะคท์ (waḥt) เยี่ยมเลย กามาร์ กิดดาม
คูเวตซิตี , คูเวต [ q ]หรือ[ ɡ ] , บวก [ ด͡ʒ ] กาḷb บการา wakt (ประปราย) กาล กูมาร์ กาฮวา จิดดัม
มุสลิมแบกแดดภาษาอาหรับ [ ɡ ] , อ็อค [ ด͡ʒ ] กาḷuḅ บาคาเร ตื่น กาล กูมาร์ คาห์เว กุดดาม, จิดดาม
ชาวยิวแบกห์ดาดีภาษาอาหรับ [ คิว ] , ต.ค. [ ด͡ʒ ] คัลบ์ เยี่ยมเลย กอมาɣ เจดดาม
โมซุล , อิรัก [ คิว ] เกเลบ บʌgʌɣa ใช่ เยี่ยมเลย qʌmʌɣ qʌhwi เก็ดดาม
อันาห์ , อิรัก [ คิว ]หรือ[ ɡ ] กะอัลบ์ (บากรา) waqet เยี่ยมเลย กาฮวา
ภาษาอาหรับเมโสโปเตเมียตอนใต้ในชนบท [ ɡ ] , อ็อค [ ด͡ʒ ] กาลูบ แย่จัง, บาเกร ตื่น กาล กูมาร์ คาเว, คาเว จิดดาม
ภาษาอาหรับจูเดโอ-อิรัก [ คิว ] คัลบ์ บาเกาะะ แว็กต์, แว็กต์ เยี่ยมเลย กอมัม คะห์เว qǝddaam
มาร์ดิน , อนาโตเลีย [ คิว ] คัลบ์ บาคาริช แว็กต์, แว็กต์ เยี่ยมเลย กุมาน ตกลง qǝddaam
ชนเผ่าเร่ร่อนแกะ,
เมโสโปเตเมียตอนใต้ , คาบสมุทรอาหรับตะวันออกเฉียง เหนือ
[ ɡ ] , อ็อค [ ด͡ʒ ] แกลบ, แกลบ บการา กระดิก, วากิต กาล กามาร์ กาวา เจดดาม
อูฐเร่ร่อน, เมโสโปเตเมีย
ตะวันออก, คาบสมุทรอาหรับตะวันออกเฉียง เหนือ
[ ɡ ] , อ็อค [ ด͡z ] แกลบ, แกลบ บการา กระดิก, วากิต กาล กามาร์ กาวา ดีเิดดาม
อเลปโป , ซีเรีย [ ʔ ] ʾอัลบ บาอารา วะ't ʾอาล ʾอามาร์ ʾอา ʾĝddaam
ดามัสกัส , ซีเรีย [ ʔ ] ʾอัลบ บาอารา วะ't ʾอาล ʾอามาร์ ʾอา ʾĝddaam
เบรุต , เลบานอน [ ʔ ] ʾอัลบ บา'รา วะ't ʾอาล ʾอามาร์ ʾอา ʾǝddeem
อัมมาน, จอร์แดน [ ɡ ]หรือ[ ʔ ] กาฮิบ หรือʾอาลิบ บาการา หรือ บาʾอารา wagāt หรือ wa ʾ ǝt กาอัล หรือʾอาลล์ กามาร์ หรือʾอามาร์ กาห์เวห์ หรือʾอาเวห์ กิดดาม หรือʾอิดดาม
อิรบิด, จอร์แดน [ ɡ ] กาลิบ บาการา ตื่น กาล กามาร์ กาห์เว – กาห์เว กิดดาม
สวีดา, ซีเรีย [ คิว ] คัลบ์ บาคารา เยี่ยมเลย กามาร์ คะห์เว
นาซาเร็ธ , อิสราเอล [ ʔ ]หรือ[ k ] ʾอัลบ์ (หรือคาลบ์) บา'อารา (หรือ บาการะ) waʾt (หรือ wakt) ʾอาล (หรือ คาล) ʾอามาร์ (หรือ คามาร์) ʾ อาเว (หรือ คาเว) ʾ อุดดาม (หรือ กุดดาม)
เยรูซาเลม ( ภาษาอาหรับเมืองปาเลสไตน์ ) [ ʔ ] ʾอัลบ บาอารา วะ't ʾอาล ʾอามาร์ ʾอา อุดดาม
บีร์ไซท์ , เวสต์แบงก์ [ คุ ] แคลบ์ บาคาร่า วอกท์ คาล คามาร์ คาเว คุดดาม
ซานาอา , เยเมน [ ɡ ] กาลบ์ บาการา กระดิก กาล กามาร์ คาห์เวห์ กัดดาม
ไคโร , อียิปต์ [ ʔ ] ʾอัลบ บาอารา วะ't ʾอาล ʾอามาร์ ʾอาฮวา อุดดาม
อียิปต์ตอนบน , ภาษาอาหรับไซดี [ ɡ ] กาลบ์ บาการา กระดิก กาล กามาร์ กาฮวา กัดดาม
ซูดาน [ ɡ ] กาลิบ บาการา กระดิก กาล แกมรา กาฮวา, กาฮาวา กิดดาม
อัวได , ชาด [ ɡ ] , อ็อค [ คิว ] เบเกอร์ วอคท์ กาล แกมรา กาฮวา
เบงกาซี , อี. ลิเบีย [ ɡ ] กาḷĝb ǝbgǝ́ṛa ว้าว กาฮ กาวมาน กาฮาวา กิดดาม
ตริโปลี , ลิเบีย [ ก. ] กาลบ์ บูกรา ว้าว กาล แกรมม่า กาฮวา กิดดัม
ตูนิส , ตูนิเซีย [ คิว ] , ต.ค. [ ɡ ] คัลบ์ บากรา วอคท์ ตกลง คัมรา, คัมรา คะฮวา ดีเลย
เอล ฮัมมา เด กาเบส , ตูนิเซีย [ ɡ ] สาวเอบี บากรา กระดิก สาว แกมรา กาฮวา เก็ดเด็ม
มาราซิก, ตูนิเซีย [ ɡ ] , อ็อค [ คิว ] กาแล็บ บากรา กระดิก สาว แกมรา กาฮวา, คาฮวา ก็อดเดม, เกดเดม
แอลเจียร์ , แอลเจียร์ [ คิว ] , ต.ค. [ ɡ ] qĝlb บากรา วอคท์ ตกลง กามาร์, กามารา qahāwa กอดดัม
เซทิฟ , แอลจีเรีย [ ɡ ] gĝlb บากรา วอคท์ สาว แกรมม่า คะฮวา กัดดัม
จิเจล อาราบิค ( แอลจีเรีย ) [ คุ ] กิลบ เบกรา ว้าว แคล กมอร์ คาฮวา ขิดดัม
ราบัต , โมร็อกโก [ คิว ] , ต.ค. [ ɡ ] qĝlb บีการ์ วอคท์ คัล, กัล กามาร์, กามารา qahāwa qǝddam, gĝddam
คาซาบลังกา , โมร็อกโก [ คิว ] , ต.ค. [ ɡ ] qĝlb บีการ์ วอคท์ สาว qǝmr, กามรา qahāwa กอดดัม
แทนเจียร์เหนือ, โมร็อกโก [ คิว ] qĝlb บาการ์ ว้าว, ตกลง กึมรา qahāwa กอดดัม
ชาวยิวโมร็อกโก ( จูเดโอ-อาหรับ ) [ คิว ] qĝlb บาการ์ ใช่แล้ว ตกลง qmĝr ชิวหวา qǝddam
ภาษามอลตา [ ʔ ] (เขียนq ) คัลบ์ บากรา วอคท์ ตกลง กามาร์ คุดเดียม
ไซปรัส Maronite ภาษาอาหรับ [ k ]อ็อค [ เอ็กซ์ ] คาล์ป ปาการ์ ออกซ์ แคล คามาร์ คินทัม
ภาษาอาหรับอันดาลูเซีย [ คิว ] คัลบ์ บาการ์ วอคท์ ตกลง กามาร์ คุดดัม
  • CA / ʔ /สูญหาย
    • เมื่ออยู่ติดกับสระ จะมีความเรียบง่ายดังต่อไปนี้ตามลำดับ:
      • V 1 ʔV 2 → V̄ เมื่อ V 1 = V 2
      • aʔi aʔw → อาจ aw
      • iʔV uʔV → ijV uwV
      • โวซี → โวซี
      • ที่อื่น/ʔ/จะหายไป
    • ใน CA และภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่ (MSA) / ʔ /ยังคงออกเสียงอยู่
    • เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงนี้ได้เกิดขึ้นในภาษาอาหรับมักกะฮ์แล้ว ณ เวลาที่ เขียน อัลกุรอานจึงสะท้อนให้เห็นในการอักขรวิธีของการเขียนภาษาอาหรับ โดยมีตัวกำกับเสียงที่เรียกว่าฮัมซาห์แทรกไว้เหนือʾalif , wāwหรือyāʾหรือ "บน บรรทัด" (ระหว่างอักขระ); หรือในบางกรณี จะมีการใส่ตัวกำกับ เสียงʾalif maddah (" ʾalif") ไว้เหนือʾalif (ด้วยเหตุนี้ การสะกดคำที่เหมาะสมที่เกี่ยวข้องกับ/ ʔ /จึงอาจเป็นหนึ่งในประเด็นที่ยากที่สุดในการสะกดการันต์ภาษาอาหรับ
    • ภาษาถิ่นสมัยใหม่ทำให้รูปแบบทางสัณฐานเสียงเรียบขึ้น โดยทั่วไปโดยการสูญเสียคำกริยาที่เกี่ยวข้องหรือย้ายไปยังรูปแบบอื่น (เช่น/qaraʔ/ "read" กลายเป็น/qara/หรือ/ʔara/ซึ่งเป็นคำกริยาที่อ่อนแออันดับสาม)
    • / ʔ /ปรากฏขึ้นอีกครั้งในคำต่างๆ เนื่องจากการยืมจาก CA (นอกจากนี้/ q /ได้กลายเป็น[ ʔ ]ในหลายภาษา แม้ว่าทั้งสองจะมีความแตกต่างเล็กน้อยในภาษาอาหรับอียิปต์เนื่องจากคำที่ขึ้นต้นด้วยต้นฉบับ/ ʔ /สามารถขจัดเสียงนี้ได้ ในขณะที่คำที่ขึ้นต้นด้วยต้นฉบับ/ q /ไม่สามารถกลบเสียงได้)
  • CA / k /มักจะกลายเป็น[ t͡ʃ ]ในอ่าวเปอร์เซีย อิรัก ภาษาถิ่นของชาวปาเลสไตน์ในชนบทบางภาษา และใน ภาษาถิ่นของ ชาวเบดูอิน บาง ภาษาเมื่ออยู่ติดกับต้นฉบับ/i/โดยเฉพาะในคำสรรพนามเพศหญิงเอกพจน์ที่สอง โดยที่[ t͡ʃ ]แทนที่ Classical / ik/หรือ/ki/ ) ในโมร็อกโกเพียงไม่กี่พันธุ์ คำนี้ใช้คำเดียวกับ/k͡ʃ / ที่อื่นจะยังคงอยู่[ k ]
  • CA / r /ออกเสียง[ dict ]ในบางพื้นที่: เช่นMosul และกลุ่ม ชาว ยิวใน แอลเจียร์ ในแอฟริกาเหนือทั้งหมด มีความแตกต่างด้านสัทศาสตร์ระหว่างเสียงธรรมดา[ r ]และเสียงเน้น[rˤ]เนื่องจากมีการรวมสระเสียงสั้นเข้าด้วยกัน
  • CA / t / (แต่ไม่เน้นเสียง CA /tˤ/ ) ลงท้ายด้วย[ t͡s ]ในภาษาอาหรับโมร็อกโก ; สิ่งนี้ยังคงแยกแยะได้จากลำดับ[ ts]
  • CA / ʕ / ) ออกเสียงใน ภาษา อาหรับอิรักและภาษาอาหรับคูเวตโดยมีสายเสียงปิด: [ʔˤ] ในบางรูปแบบ/ ʕ /ออกเสียงเป็น[ ħ ]ก่อน/ h /สำหรับผู้พูดภาษาอาหรับ Cairene บางคน/bitaʕha//bitaħħa/ (หรือ/bitaʕ̞ħa/ ) "hers" ข้อกำหนดที่เหลือของกฎนี้ยังใช้กับภาษามอลตาด้วย โดยที่ไม่มีการออกเสียงนิรุกติศาสตร์/ h / nor / ʕ /แต่ให้[ ħ ]ในบริบทนี้: tagħha [taħħa] "hers"
  • ลักษณะของ "การเน้น" แตกต่างกันไปบ้างตามความหลากหลาย โดยปกติจะอธิบายว่าเป็นคอหอย ที่เกิดขึ้นพร้อมกัน แต่ในสายพันธุ์ที่อยู่ประจำส่วนใหญ่จะเรียกว่าvelarizationหรือทั้งสองอย่างรวมกัน (ผลการออกเสียงของทั้งสองมีความแตกต่างกันเพียงเล็กน้อยเท่านั้น) โดยปกติแล้วจะมีการปัดเศษริมฝีปากที่เกี่ยวข้องบ้าง นอกจากนี้ พยัญชนะหยุด/ t /และ/ d /เป็นเสียงทางทันตกรรมและสำลักเล็กน้อยเมื่อไม่เน้นเสียง แต่เป็นถุงลมและไม่สำลักโดยสิ้นเชิงเมื่อเน้น
  • นอกจากนี้ CA / r /ยังอยู่ในระหว่างการแบ่งออกเป็นรูปแบบการเน้นเสียงและไม่เน้นเสียง โดยรูปแบบแรกทำให้เกิดการเน้นกระจาย เช่นเดียวกับพยัญชนะเน้นเสียงอื่นๆ เดิมที การเน้นเสียง[ r ]เกิดขึ้นก่อน/i/หรือระหว่าง/i/กับพยัญชนะต่อไปนี้ ในขณะที่การเน้นเสียง[ rˤ]มักเกิดขึ้นใกล้กับ[ ɑ ]
    • ภาษาอาหรับ ตะวันตกส่วนใหญ่สะท้อนถึงสิ่งนี้ ในขณะที่สถานการณ์ค่อนข้างซับซ้อนกว่าในภาษาอาหรับอียิปต์ (การแจกแจงแบบอัลโลโฟนิกยังคงมีอยู่มาก แม้ว่าจะไม่ได้อยู่ในรูปแบบที่คาดเดาได้ก็ตาม และก็ไม่มีรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งที่ใช้อย่างสม่ำเสมอในคำที่ต่างกันที่มาจากรากศัพท์เดียวกัน นอกจากนี้ แม้ว่าจะเป็นคำต่อท้ายที่เป็นอนุพันธ์ (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เชิงสัมพันธ์ /-i /และ/-ijja/ ) ส่งผลต่อคำนำหน้า/r/ในลักษณะที่คาดไว้ ส่วนต่อท้ายแบบผันคำไม่ส่งผลกระทบ)
  • พยัญชนะอื่นๆ บางตัวยังทำให้เกิดคอหอยของเสียงที่อยู่ติดกัน ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับภาษาถิ่น แม้ว่าโดยทั่วไปผลที่ได้จะเบากว่าการเน้นเสียงเต็มที่ และโดยปกติจะไม่มีผลกระทบกับเสียงสระที่อยู่ไกลออกไป
    • เสียงเสียดแทรก velar / x /และพยัญชนะลิ้นไก่/ q /มักทำให้เกิดการถอยกลับบางส่วนของ/a/ ที่อยู่ติดกัน (และของ/u/และ/i/ในภาษาอาหรับโมร็อกโก ) สำหรับภาษาอาหรับโมร็อกโกบางครั้งเอฟเฟกต์นี้มีพลังเท่ากับครึ่งหนึ่งของพยัญชนะเน้นเสียง เนื่องจากสระที่มีพยัญชนะลิ้นไก่ทั้งสองข้างได้รับผลกระทบในลักษณะเดียวกับการมีพยัญชนะเน้นเสียงข้างหนึ่ง
    • พยัญชนะคอหอย/ ħ /และ/ ʕ /ไม่เน้นกระจายและอาจมีผลกระทบเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลยต่อสระที่อยู่ติดกัน ตัวอย่างเช่นในภาษาอาหรับอียิปต์/a/ ที่อยู่ติด กับเสียงใดเสียงหนึ่งจะเป็นหน้าเต็ม[ æ ] ในภาษาถิ่นอื่น/ ʕ / มีแนวโน้ม ที่จะมีผลกระทบมากกว่า/ ħ /
    • ใน ภาษาอาหรับบาง ภาษาอ่าวไทย / w /และ/หรือ/ l /ทำให้เกิดการถอยหลัง
    • ในภาษาถิ่นบางคำ เช่นالله /aɫɫaː/ อัลลอฮฺได้สนับสนุน[ ɑ ] ' และในบางภาษาถิ่นก็มีคำขยาย/l/ ด้วยเช่น กัน

สระ

  • สระเสียงสั้นภาษาอาหรับคลาสสิก/a/ , /i/และ/u/มีการเปลี่ยนแปลงหลายอย่าง
    • สระเสียงสั้นตัวท้ายต้นฉบับจะถูกลบออกเป็นส่วนใหญ่
    • ภาษา อาหรับลิแวนต์หลายสำเนียงรวม/i/และ/u/เข้ากับสัทศาสตร์/ ə /ยกเว้นเมื่อตามด้วยพยัญชนะตัวเดียวโดยตรง เสียงนี้อาจปรากฏแบบ allophonically เป็น/i/หรือ/u/ในสภาพแวดล้อมการออกเสียงบางอย่าง
    • ภาษา ถิ่นมาเกร็บผสาน/a/และ/i/เข้ากับ/ ə /ซึ่งจะถูกลบออกเมื่อไม่มีความเครียด ตูนิเซียรักษาความแตกต่างนี้ไว้ แต่จะลบสระเหล่านี้ในพยางค์เปิดที่ไม่ใช่เสียงสุดท้าย
    • ภาษาอาหรับโมร็อกโกภายใต้อิทธิพลอันแข็งแกร่งของเบอร์เบอร์ก้าวไปไกลกว่านั้นอีก Short /u/ถูกแปลงเป็น labialization ของ velar ที่อยู่ติดกัน หรือรวมกับ/ ə / จากนั้น schwa นี้จะลบทุกที่ยกเว้นบางคำที่ลงท้ายด้วย/-CCəC /
      • ผลก็คือไม่มีความแตกต่างระหว่างสระเสียงสั้นและสระเสียงยาว การยืมจากแคลิฟอร์เนียมีสระ "ยาว" (ปัจจุบันออกเสียงว่าครึ่งยาว) แทนที่สระเสียงสั้นและสระเสียงยาวแบบดั้งเดิม
      • นอกจากนี้ยังส่งผลให้เกิดกลุ่มพยัญชนะที่มีความยาวมาก ซึ่งมีพยางค์ (มากหรือน้อย) เรียงตามลำดับชั้นของความดัง ในทางปฏิบัติ สำหรับภาษาย่อยบางภาษา เป็นเรื่องยากมากที่จะบอกได้ว่าที่ไหน หากมีจุดพยางค์ในกลุ่มพยัญชนะยาวในวลี เช่น/xsˤsˤk tktbi/ "คุณ (ผู้หญิง) ต้องเขียน" ภาษาถิ่นอื่นๆ ในภาคเหนือมีความแตกต่างอย่างชัดเจน พวกเขาพูดว่า /xəssək təktəb/ "คุณต้องการเขียน" ไม่ใช่ */xəssk ətkətb/
      • ในภาษาอาหรับโมร็อกโกคำย่อ/a/และ/i/ได้รวมเข้าด้วยกัน ทำให้บดบังการแจกแจงแบบเดิม ในภาษาถิ่นนี้ ทั้งสองสายพันธุ์ได้แยกออกเป็นหน่วยเสียงแยกกันโดยสิ้นเชิง โดยมีการใช้อย่างใดอย่างหนึ่งอย่างสม่ำเสมอกับทุกคำที่ได้มาจากรากศัพท์เฉพาะ ยกเว้นในบางสถานการณ์
        • ในภาษาอาหรับโมร็อกโกเสียงอัลโลโฟนิกของพยัญชนะเน้นเสียงจะเด่นชัดมากกว่าที่อื่น
        • เต็ม/a/ได้รับผลกระทบตามที่กล่าวข้างต้น แต่/i/และ/u/ก็ได้รับผลกระทบเช่นกัน และจะเป็น[ e ]และ[ o ]ตามลำดับ
        • ในบางรูปแบบ เช่น ในMarrakeshเอฟเฟกต์จะรุนแรงยิ่งขึ้น (และซับซ้อน) โดยที่ทั้งอัลโลโฟนระดับสูงและกลางต่ำมีอยู่ ( [ e ]และ[ ɛ ] , [ o ]และ[ ɔ ] ) ใน นอกเหนือจากอัลโลโฟนแบบโค้งมนของต้นฉบับ/u/ ( [ y ] , [ ø ] , [ OE ] ) ทั้งหมดขึ้นอยู่กับหน่วยเสียงที่อยู่ติดกัน
        • ในทางกลับกัน การเน้นที่แพร่กระจายในภาษาอาหรับโมร็อกโกมีความเด่นชัดน้อยกว่าที่อื่น โดยปกติแล้วจะแพร่กระจายไปยังสระเต็มที่ใกล้ที่สุดทั้งสองด้าน แม้ว่าจะมีภาวะแทรกซ้อนเพิ่มเติมบางประการก็ตาม
    • /i~ɪ/และ/u~ʊ/ใน CA จะกลายเป็น/e/และ/o/ตามลำดับในภาษาถิ่นอื่นบางภาษาโดยเฉพาะ
    • ในภาษาอาหรับอียิปต์และภาษาอาหรับแบบลิแวนต์คำสั้น/i/และ/u/จะถูกตัดออกในสถานการณ์ต่างๆ ในพยางค์ที่ไม่เน้นเสียง (โดยทั่วไปจะเป็นพยางค์เปิด ตัวอย่างเช่น ในภาษาอาหรับอียิปต์ สิ่งนี้จะเกิดขึ้นเฉพาะในสระกลางของลำดับ VCVCV โดยไม่สนใจ ขอบเขตคำ) อย่างไรก็ตาม ในลิวันไทน์ กลุ่มพยัญชนะสามตัวแทบจะไม่ได้รับอนุญาตให้ใช้เลย หากกลุ่มดังกล่าวเกิดขึ้น มันจะแยกย่อยโดยการแทรก/ ə /  – ระหว่างพยัญชนะตัวที่สองและตัวที่สามในภาษาอาหรับอียิปต์ และระหว่างตัวแรกและตัวที่สองในภาษาอาหรับแบบลิแวนไทน์
  • สระเสียงยาวของ CA จะสั้นลงในบางกรณี
    • สระเสียงยาวตัวสุดท้ายจะสั้นลงในทุกภาษาถิ่น
    • ในภาษาอาหรับอียิปต์และภาษาอาหรับแบบลิแวนต์สระเสียงยาวที่ไม่เน้นเสียงจะถูกตัดให้สั้นลง
    • ภาษาอาหรับอียิปต์ยังไม่สามารถทนต่อสระเสียงยาวที่ตามด้วยพยัญชนะสองตัวได้ และจะย่อให้สั้นลง (เหตุการณ์ดังกล่าวเกิดขึ้นไม่บ่อยนักในแคลิฟอร์เนีย แต่มักเกิดขึ้นในภาษาถิ่นสมัยใหม่อันเป็นผลมาจากการตัดสระเสียงสั้นออก)
  • ในภาษาถิ่นส่วนใหญ่ โดยเฉพาะภาษาถิ่น CA /a/และ/aː/มีอัลโลโฟนที่แตกต่างกันอย่างมากสองตัว ขึ้นอยู่กับบริบทของการออกเสียง
    • ที่อยู่ติดกับพยัญชนะเน้นเสียงและถึง/ q / (แต่โดยปกติจะไม่ใช่เสียงอื่นที่ได้มาจากสิ่งนี้ เช่น/ ɡ /หรือ/ ʔ / ) จะมีรูปแบบด้านหลัง[ ɑ ]เกิดขึ้น; ที่อื่น มีการใช้รูปแบบที่มีส่วนหน้าอย่างมาก[ æ ] ~ [ ɛ ]
    • อัลโลโฟนทั้งสองอยู่ในกระบวนการแยกสัทศาสตร์ในบางภาษาถิ่น เนื่องจาก[ ɑ ]เกิดขึ้นในคำบางคำ (โดยเฉพาะการยืมจากต่างประเทศ) แม้ว่าจะไม่มีพยัญชนะเน้นเสียงใดๆ ในคำก็ตาม (นักภาษาศาสตร์บางคนตั้งสมมุติฐานหน่วยเสียงเน้นเสียงเพิ่มเติมเพื่อพยายามจัดการกับสถานการณ์เหล่านี้ ในกรณีที่รุนแรง จะต้องสมมติว่า หน่วยเสียง ทุกหน่วยเกิดขึ้นเป็นสองเท่า ในรูปแบบเน้นเสียงและไม่เน้นเสียง บางคนพยายามทำให้สระอัลโลโฟนมีอิสระและกำจัด พยัญชนะเน้นเสียงเป็นหน่วยเสียง คนอื่นๆ ยืนยันว่าการเน้นจริงๆ แล้วเป็นคุณสมบัติของพยางค์หรือทั้งคำ แทนที่จะเป็นสระหรือพยัญชนะตัวบุคคล อย่างไรก็ตาม ข้อเสนอเหล่านี้ดูเหมือนจะไม่น่าเชื่อถือเป็นพิเศษ เนื่องจากลักษณะการเน้นที่แพร่กระจายและคาดเดาไม่ได้)
    • ภาษาอาหรับแบบ Hejaziต่างจากภาษาอาหรับประเภทอื่นๆ ตรงที่ไม่มีการออกเสียงอัลโลโฟนของสระ /a/ และ /aː/ และทั้งสองเสียงออกเสียงเป็น[ a ] ​​หรือ[ ä ]
  • คำควบกล้ำของ CA /aj/และ/aw/กลายเป็น[ ]หรือ[ e̞ː ]และ[ ]หรือ[ o̞ː ] (แต่รวมเข้ากับต้นฉบับ/iː/และ/uː/ใน ภาษาถิ่น Maghrebซึ่งอาจเป็นการพัฒนาขั้นรอง) คำควบกล้ำยังคงใช้ในภาษามอลตาและภาษาถิ่นตูนิเซียในเมืองบางภาษา โดยเฉพาะภาษาสแฟกซ์ในขณะที่[ ]และ[ ] ก็ปรากฏใน ภาษาตูนิเซียอื่นๆ บางภาษา เช่นMonastir
  • ตำแหน่งของสำเนียงความเครียดนั้นแตกต่างกันอย่างมากระหว่างพันธุ์ต่างๆ ไม่มีที่ไหนเลยที่เป็นสัทศาสตร์
    • โดยทั่วไปจะตกอยู่ที่พยางค์สุดท้ายที่มีสระยาวหรือสระสั้นตามด้วยพยัญชนะสองตัว แต่ไม่เคยไปไกลจากท้ายกว่าพยางค์ที่สามถึงสุดท้าย วิธีนี้จะรักษารูปแบบการเน้นเสียงที่สันนิษฐานไว้ใน CA (แม้ว่าจะมีข้อขัดแย้งบางประการว่าการเน้นสามารถเคลื่อนไปด้านหลังพยางค์ที่สามถึงสุดท้ายได้หรือไม่) และยังใช้ในภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่ (MSA) อีกด้วย
      • ใน CA และ MSA ความเครียดไม่สามารถเกิดขึ้นกับสระเสียงยาวตัวสุดท้ายได้ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ส่งผลให้เกิดรูปแบบการเน้นที่แตกต่างกันในคำใดๆ เนื่องจากสระเสียงยาวสุดท้ายของ CA จะถูกย่อให้สั้นลงในภาษาถิ่นสมัยใหม่ทั้งหมด และสระเสียงยาวสุดท้ายในปัจจุบันเป็นการพัฒนาขั้นที่สองจากคำที่มีสระยาวตามด้วยพยัญชนะ
    • ในภาษาอาหรับอียิปต์กฎจะคล้ายกัน แต่เน้นที่พยางค์ที่สองถึงสุดท้ายในรูปแบบ ...VCCVCV ดังเช่นใน/ makˈtaba/
    • ในภาษาอาหรับ Maghrebiการเน้นถือเป็นที่สิ้นสุดด้วยคำในรูปแบบ CaCaC (ดั้งเดิม) หลังจากนั้นจึงตัด เครื่องหมาย /a/ ออกไป ดังนั้นجَبَل ǧabal " ภูเขา" จึงกลายเป็น[ˈʒbəl]
    • ในภาษาอาหรับโมร็อกโกความเครียดจากการออกเสียงมักไม่เป็นที่รู้จัก

ดูสิ่งนี้ด้วย

อ้างอิง

การอ้างอิง

  1. ภาษาอาหรับที่Ethnologue (26th ed., 2023)การเข้าถึงแบบปิด
  2. ↑ abc อัล-แวร์, อี. (2018) "ภาษาอาหรับ การแปรผัน". ในบราวน์ คีธ; โอกิลฟ์, ซาราห์ (บรรณาธิการ). สารานุกรมภาษาของโลกโดยย่อ . วิทยาศาสตร์เอลส์เวียร์. พี 53,54. ไอเอสบีเอ็น 978-0080877747.
  3. "เอกสารประกอบสำหรับตัวระบุ ISO 639: ara"
  4. ริฮัม เชนดี (2019) "ข้อจำกัดของการอ่านสำหรับเด็กเล็กในวรรณกรรมภาษาอาหรับ: การต่อสู้ที่ไม่ได้พูดกับภาษาอาหรับ Diglossia" ทฤษฎีและการปฏิบัติในการศึกษาภาษา 9 (2): 123. ดอย: 10.17507 /tpls.0902.01 S2CID  150474487.
  5. โยโย่ โยโย่; อับดุล มุคลิส; ธนโทวี ธนโทวี; เฟราวาตี เฟราวาตี (มิถุนายน 2020) "ความหลากหลายสูง VS วัฒนธรรมความหลากหลายต่ำในภาษาอาหรับ: ความตึงเครียดระหว่าง FUSHÂ และ ÂMIYYA ในโลกอาหรับร่วมสมัย" Arabi: วารสารอาหรับศึกษา . 5 (1): 25. ดอย : 10.24865/ ajas.v5i1.195 S2CID  219917900.
  6. มูวาฟิก, มูฮัมหมัด ริซกี (2019) مقارنة بين العامية اللبنانية واللقة الفصحى في البوم "انا والليل" لمروان كوريمقارنة بين العامية اللبنانية والله الليل" لمروان كوريمقارنة بين العامية اللبنانية واللقة الصحى في البوم "انا والليل" لمروان كوري (ระดับปริญญาตรี). Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim. ในแง่ของการใช้งาน ภาษาอาหรับแบ่งออกเป็นภาษาอาหรับ fusha และ amiya
  7. แวร์, ฮันส์ (1979) พจนานุกรมภาษาอาหรับเขียนสมัยใหม่: (อาหรับ-อังกฤษ) ออตโต ฮาร์ราสโซวิทซ์ แวร์ลัก พี 319. ไอเอสบีเอ็น 3447020024. สืบค้นเมื่อ30 กันยายน 2560 .
  8. ↑ อับ คามูเซลลา, โทมัสซ์ (2017) “ภาษาอาหรับ: ภาษาลาตินแห่งความทันสมัย?” (PDF) . วารสารชาตินิยม ความทรงจำ และการเมืองภาษา . 11 (2): 117–145. ดอย : 10.1515/jnmlp-2017-0006 . เอชดีแอล :10023/12443.
  9. ไอเซล, จอห์น ซี. (1987) "วิภาษิตภาษาอาหรับ: การทบทวนวรรณกรรมล่าสุด" อัล-'อราบียา . 20 (1/2): 199–269. จสตอร์  43191695.
  10. ^ ab "ภาษาอาหรับ ภาษาที่ไพเราะ ไม่ค่อยเป็นที่รู้จัก" นักเศรษฐศาสตร์ . 2018-10-20 . สืบค้นเมื่อ2020-06-24 .
  11. ฮูชมานด์, ดานา (11-07-2019) "ภาษาถิ่นอาหรับเปรียบเทียบ: มักเรบี อียิปต์ เลวานไทน์ เฮจาซี อ่าว และ MSA" ค้นพบความรู้สึกไม่สบาย สืบค้นเมื่อ2020-06-24 .
  12. "ภาษาฟินีเซียน". สารานุกรมบริแทนนิกา. สืบค้นเมื่อ2019-04-27 .
  13. "ภาษาเมโสโปเตเมีย — ภาควิชาโบราณคดี". www.arch.cam.ac.uk . 9 สิงหาคม 2556 . สืบค้นเมื่อ2019-04-27 .
  14. ไปรษณีย์, เจเอ็น (2007) ภาษาของอิรัก โบราณ และสมัยใหม่ โรงเรียนโบราณคดีแห่งอังกฤษในอิรัก พี 11. ไอเอสบีเอ็น 978-0-903472-21-0.
  15. บาสซิอูนีย์, 2009, หน้า. 29.
  16. อับเดล-จาวัด, 1986, หน้า. 58.
  17. บาสซิอูนีย์, 2009, หน้า. 19.
  18. โฮลส์, 1983, หน้า. 448.
  19. หลุม 1995: 39, น. 118.
  20. บลองก์, 1960, หน้า. 62.
  21. โฮลส์, 1995, หน้า. 294.
  22. "ภาษาอาหรับ". สารานุกรม Microsoft Encarta ออนไลน์ 2009
  23. เทรนท์แมน, อี., และชิริ, เอส. (2020) ความเข้าใจร่วมกันของภาษาอาหรับ: ผลกระทบต่อห้องเรียน การศึกษาพหุภาษาเชิงวิพากษ์, 8, 104–134 (ลิงค์บทความ)
  24. 5.ค. Holes, "ชุมชน ภาษาถิ่น และการขยายตัวของเมืองในตะวันออกกลางที่พูดภาษาอาหรับ" แถลงการณ์ของโรงเรียนการศึกษาตะวันออกและแอฟริกา ฉบับที่ 1 58 ไม่ใช่ 2 หน้า 270–287, 1995.
  25. ของ Zaidan และ C. Callison-Burch, "การระบุสำเนียงภาษาอาหรับ" Computational Linguistics, vol. 40, หน้า 171–202, มีนาคม 2014 2012.
  26. อัลเลน, อาร์. (2000) ภาษาอาหรับในทฤษฎีและการปฏิบัติ กระดานข่าวสมาคมตะวันออกกลางศึกษา, 34(2), 197–199 ดอย:10.1017/S0026318400040438
  27. บาสซิอูนีย์, 2009, หน้า. 11.
  28. http://www.arabacademy.com/faq/arabic_ language คำถามจากผู้สนใจศึกษาเกี่ยวกับภาษาอาหรับที่หลากหลาย – ออนไลน์ Arab Academy
  29. Taha, Zeinab A. “ภาษาอาหรับที่มีการศึกษา: จะช่วยกำหนดแนวทางปฏิบัติของ ACTFL ใหม่ได้อย่างไร?” อัล-'อราบียา, 40/41, 2007, หน้า 104–114 จสตอร์, www.jstor.org/stable/43195689. เข้าถึงเมื่อ 10 กรกฎาคม 2021.
  30. บาดาวี, 1973.
  31. อัล-ซาวี, 2004, หน้า. 7
  32. ยากัน, เอ็ม. (2008) "อาหรับ: คำสแลงภาษาอาหรับสไตล์ร่วมสมัย" ปัญหาการออกแบบ 24(2): 39–52
  33. Harrat S., Meftouh K., Abbas M., Jamoussi S., Saad M., Smaili K., (2015), การประมวลผลภาษาอาหรับข้ามภาษาถิ่น ใน: Gelbukh A. (eds), ภาษาศาสตร์คอมพิวเตอร์และการประมวลผลข้อความอัจฉริยะ CICLing 2015 บันทึกการบรรยายในวิทยาการคอมพิวเตอร์ เล่ม 9041 Springer, Cham https://doi.org/10.1007/978-3-319-18111-0_47, PDF.
  34. Conference Proceedings, Arabic Dialect Identification in the Context of Bivalency and Code-Switching, El-Haj, Mahmoud, Rayson, Paul, Aboelezz, Mariam, Proceedings of the Eleventh International Conference on Language Resources and Eประเมินผล (LREC 2018), 2018, ยุโรป สมาคมทรัพยากรภาษา (ELRA), มิยาซากิ, ญี่ปุ่น, el-haj-etal-2018-arabic, https://aclanthology.org/L18-1573
  35. Kathrein Abu Kwaik, Motaz Saad, Stergios Chatzikyriakidis, Simon Dobnika, A Lexical Distance Study of Arabic Dialects, Procedia Computer Science, เล่มที่ 142, 2018, หน้า 2–13, ISSN 1877-0509 ,  https://doi.org/10.1016 /j.procs.2018.10.456
  36. บาสซิอูนีย์, 2009, หน้า 105.
  37. โฮลส์, 1984, หน้า 433-457.
  38. อบู-ไฮดาร์, 1991.
  39. คุณลักษณะ 81A: ลำดับของประธาน กรรม และกริยา
  40. ฟัดดา, ฮายา (2016) "ความหลากหลายทางภาษาในอัมมานตะวันตก" ( PDF) การเปลี่ยนแปลงภาษาในอัมมานตะวันตก : 27.

แหล่งที่มา

  • อับเดล-จาวัด, เอช. (1986). 'การเกิดขึ้นของภาษาถิ่นในใจกลางเมืองจอร์แดน' วารสารนานาชาติสังคมวิทยาภาษา 61.
  • อบู-ไฮดาร์, เอฟ. (1991). ภาษาอาหรับคริสเตียนแห่งแบกแดด , ไวสบาเดิน: ออตโต ฮาราโซวิทซ์.
  • อบู-เมลฮิม, AR (1991) 'การสลับรหัสและที่พักในภาษาอาหรับ' มุมมองเกี่ยวกับภาษาศาสตร์ภาษาอาหรับ
  • อัล-ซาวี, ม. (5..4) 'การเขียนภาษาอาหรับด้วยอักษรโรมัน' https://www.academia.edu/843265/writing_Arabic_in_the_Latin_letters._
  • บาดาวี, SA (1973) มุสตาวายาต อัล-’อราบียะฮ์ อัล-มุอาชริระฮ์ ฟี มิชร: บัฮษฟี 'อะลาก็ัต อัล-ลูกฮะฮ์ บิ-อัล-ฮะฮาริฟ, ไคโร: ดาร์ อัล-มาอาริฟ.
  • บาสซูนีย์, รีม (2006) ฟังก์ชั่นของการสลับรหัสในอียิปต์: หลักฐานจากบทพูดคนเดียวไลเดน: ยอดเยี่ยม.
  • บาสซูนีย์, รีม (2009) ภาษาศาสตร์สังคมอาหรับ , วอชิงตัน ดี.ซี.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยจอร์จทาวน์.
  • Blanc, D. (1960) 'รูปแบบที่แตกต่างกันในภาษาอาหรับ: ตัวอย่างการสนทนาแบบสหภาษา' ใน CA Ferguson (ed.) Contributions to Arabic linguistics , เคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด
  • เดนเดน, แซด. (1994) 'การเปลี่ยนแปลงทางภาษาศาสตร์สังคมในชุมชนคำพูดภาษาอาหรับ: Tlemcen' Cahiers de Dialectologie และ Linguistique Contrastive 4.
  • เอล-ฮัสซัน, เอส. (1997) 'การศึกษาพูดภาษาอาหรับในอียิปต์และลิแวนต์: การทบทวนอย่างมีวิจารณญาณเกี่ยวกับ diglossia และแนวคิดที่เกี่ยวข้อง' เอกสารสำคัญ Linguisticum 8(2)
  • เฟอร์กูสัน แคลิฟอร์เนีย (1972) 'ดิกลอสเซีย' คำที่ 15
  • โฮลส์, ซี. (1983). 'ภาษาบาห์เรน: ความแตกต่างทางนิกายเป็นตัวอย่างผ่านข้อความ' Zeitschrift fur arabische Linguistik 10.
  • โฮลส์, ซี. (1995). 'ชุมชน ภาษาถิ่น และการขยายตัวของเมืองในตะวันออกกลางที่พูดภาษาอาหรับ' แถลงการณ์ของโรงเรียนตะวันออกและแอฟริกาศึกษา 58(2)
  • มิทเชลล์, TF (1986) 'ภาษาอาหรับที่มีการศึกษาคืออะไร?' วารสารนานาชาติสังคมวิทยาภาษา 61.
  • เปเรรา, ซี. (2007) 'ความเป็นเมืองและการเปลี่ยนแปลงภาษาถิ่น: ภาษาถิ่นของตริโปลี ลิเบีย' ใน C. Miller, E. Al-Wer, D. Caubet และ JCE Watson (eds), ภาษาอาหรับในเมือง: ปัญหาในการติดต่อทางภาษาถิ่นและการเปลี่ยนแปลงภาษา , ลอนดอนและนิวยอร์ก: เลดจ์
  • สุไลมาน วาย. (1994) ภาษาศาสตร์สังคมศาสตร์อาหรับ: ปัญหาและมุมมอง , ริชมอนด์: เคอร์ซอน.
  • เวอร์สตีก เค. (2001) ภาษาอาหรับ , เอดินบะระ: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเอดินบะระ.

อ่านเพิ่มเติม

  • พันธุ์อาหรับ: ไกลและกว้าง การดำเนินการประชุมนานาชาติครั้งที่ 11 ของ AIDA บูคาเรสต์ 2015
  • บรรณานุกรมของ Association Internationale de Dialectologie Arabe
  • AIDA – สมาคม Internationale de Dialectologie Arabe
  • จอร์จ กริกอร์ ลา อาราเบ ปาร์เล อา มาร์ดิน Monographie d'un parler arabe périphérique .[1]
  • Durand, O., (1995), Introduzione ai dialetti arabi , Centro Studi Camito-Semitici, มิลาน.
  • Durand, O. , (2009), Dialettologia araba , Carocci Editore, โรม
  • Fischer W. & Jastrow O., (1980) Handbuch der Arabischen Dialekte , ฮาร์ราสโซวิทซ์, วีสบาเดิน.
  • Heath, Jeffrey "Ablaut and Ambiguity: Phonology of a Moroccan Arabic Dialect" (ออลบานี: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก, 1987)
  • หลุม ไคลฟ์ (2547) ภาษาอาหรับสมัยใหม่: โครงสร้าง หน้าที่ และความหลากหลายสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยจอร์จทาวน์ ไอ1-58901-022-1 
  • Versteegh ภาษาถิ่นของภาษาอาหรับ
  • Kees Versteegh , ภาษาอาหรับ (นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย, 1997)
  • กลุ่มการสร้างแบบจำลองภาษาอาหรับโคลัมเบีย (CADIM)
  • ภาษาฮีบรูของอิสราเอลและภาษาอาหรับสมัยใหม่ – มีความแตกต่างเล็กน้อยและมีความคล้ายคลึงกันหลายประการ
  • ภาษาอาหรับส่วนปลาย
  • รายการภาษาอาหรับสวาเดชหลากหลาย (จากภาคผนวกรายการสวาเดชของ Wiktionary)

ลิงค์ภายนอก

  • รายการ Swadesh: พันธุ์อาหรับ