พระบิดาอัครสาวก
พ่อเผยแพร่เป็นหลักศาสนาศาสตร์ในหมู่พ่อคริสตจักรที่อาศัยอยู่ในวันที่ 1และศตวรรษที่ 2 AD ซึ่งเชื่อว่าจะได้รู้จักกันเป็นการส่วนตัวบางส่วนของอัครสาวกสิบสองหรือได้รับอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญโดยพวกเขา [1]งานเขียนของพวกเขา แม้แพร่หลายอย่างกว้างขวางในศาสนาคริสต์ยุคแรกก็ไม่รวมอยู่ในสารบบของพันธสัญญาใหม่. งานเขียนจำนวนมากมาจากช่วงเวลาเดียวกันและที่ตั้งทางภูมิศาสตร์เป็นงานอื่น ๆ ของวรรณคดีคริสเตียนยุคแรกซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพันธสัญญาใหม่ งานเขียนบางชิ้นที่พบในบรรดาบรรพบุรุษของอัครสาวกดูเหมือนจะได้รับการยกย่องอย่างสูงพอๆ กับงานเขียนบางเล่มที่กลายมาเป็นพันธสัญญาใหม่ [ ต้องการการอ้างอิง ]
ความเป็นมา
ฉลากพ่อเผยแพร่ได้รับนำไปใช้กับนักเขียนเหล่านี้เท่านั้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 17เพื่อแสดงว่าพวกเขาคิดว่าเป็นตัวแทนของรุ่นที่มีการติดต่อส่วนบุคคลที่มีอัครสาวกสิบสอง [1]รู้จักการใช้คำว่า "ผู้เผยแพร่ศาสนา" โดยวิลเลียม เวกในปี ค.ศ. 1693 เมื่อเขาเป็นอนุศาสนาจารย์ในพระเจ้าวิลเลียมและสมเด็จพระราชินีแมรีแห่งอังกฤษ[2]ตามสารานุกรมคาทอลิกการใช้คำว่าบิดาผู้เผยแพร่ศาสนาสามารถโยงไปถึงชื่อผลงานปี 1672 โดยJean-Baptiste Cotelier , SS Patrum qui temporibus apostolicis floruerant โอเปร่า("งานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่รุ่งเรืองในสมัยอัครสาวก") ซึ่งย่อมาจากBibliotheca Patrum Apostolicorum ( Library of the Apostolic Fathers ) โดย LJ Ittig ในฉบับปี 1699 ของเขา [1]
โจเซฟ ไลท์ฟุตอธิบายประวัติความเป็นมาของชื่อนักเขียนเหล่านี้ในงานแปลของบิดาผู้เผยแพร่ศาสนาในปี พ.ศ. 2433: [3]
...[T]เขานิพจน์ ['Apostolic Fathers'] เองไม่ได้เกิดขึ้น เท่าที่ฉันได้สังเกต จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้เปรียบเทียบ ต้นกำเนิดของมัน หรืออย่างน้อยก็สกุลเงินทั่วไป น่าจะสืบเนื่องมาจากแนวคิดในการรวบรวมซากวรรณกรรมของบรรดาผู้ที่เจริญรุ่งเรืองในยุคนั้นสืบต่อจากอัครสาวกทันที และน่าจะเป็นสาวกโดยตรงของพวกเขา แนวคิดนี้เกิดขึ้นครั้งแรกในฉบับCotelierในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเจ็ด (ค.ศ. 1672) อันที่จริงคอลเลกชันดังกล่าวจะเป็นไปไม่ได้เมื่อสองสามปีก่อน ครึ่งแรกของศตวรรษนั้นได้เห็นการพิมพ์เป็นครั้งแรกว่าสาส์นแห่งการผ่อนผัน (ค.ศ. 1633) และของบาร์นาบัส (ค.ศ. 1645) ไม่ได้กล่าวถึงต้นฉบับภาษากรีกของจดหมายฝากของโพลิคาร์ป (ค.ศ. 1633) และจดหมายอิกนาเทียนในจดหมายฉบับนั้น แบบฟอร์มของแท้ (ค.ศ. 1644, 1646) ดังนั้นวัสดุจะไม่เพียงพอสำหรับโครงการดังกล่าวในยุคก่อนหน้า ในหน้าชื่อเรื่องของเขา อย่างไรก็ตาม Cotelier ไม่ได้ใช้นิพจน์ที่แท้จริง แม้ว่าเขาจะใกล้เคียงกับSS Patrum qui temporibus Apostolicis floruerant โอเปร่า ; แต่บรรณาธิการคนต่อไป [Thomas] Ittig (1699) ใช้ชื่อของเขาว่าPatres Apostoliciและต่อจากนี้ไปก็กลายเป็นเรื่องธรรมดา
รายชื่อผลงาน
งานเขียนต่อไปนี้โดยทั่วไปจะจัดกลุ่มเข้าด้วยกันตามที่บรรพบุรุษของอัครสาวกเขียน: [4]
- จดหมายถึง Diognetus [หมายเหตุ 1]
- จดหมายประกอบกับClement of Rome
- แรกจดหมายผ่อนผัน
- จดหมายสองผ่อนผัน (ไม่ได้เขียนจริงโดยผ่อนผันดู§ผ่อนผันแห่งกรุงโรม )
- ดิดาเช่
- จดหมายของบาร์นาบัส
- สาส์นเจ็ดฉบับที่มาจากอิกนาทิอุสแห่งอันทิโอก (รูปแบบที่ยาวกว่าของสาส์นเหล่านี้ และฉบับที่เกินเจ็ดฉบับได้รับการพิจารณาอย่างกว้างขวางว่าเป็นการปรุงแต่งและการปลอมแปลงในภายหลัง)
- มรณสักขีของอิกเนเชียส
- จดหมายของ Polycarp
- มรณสักขีแห่งโพลีคาร์ป
- ต้อนของ Hermas
- เศษส่วนของงานเขียนของPapias of Hierapolisซึ่งรอดชีวิตจากการอ้างคำพูดของนักเขียนรุ่นหลัง
- หนึ่งส่วนสั้นของการเขียนโดยQuadratus เอเธนส์ (นี้ไม่ปรากฏในรุ่นมากที่สุดก่อนที่จะค. 1980 )
งานเหล่านี้ทั้งหมดหรือส่วนใหญ่เดิมเขียนเป็นภาษากรีก แปลภาษาอังกฤษเก่าของผลงานเหล่านี้สามารถพบได้ทั่วไปในพ่อ Ante-Niceneชุดบนคริสเตียนคลาสสิกเบาหวิวห้องสมุดเว็บไซต์[5]เผยแพร่แปลภาษาอังกฤษยังได้รับการทำโดยนักวิชาการต่าง ๆ ของต้นคริสต์เช่นโจเซฟ Lightfoot , Kirsopp ทะเลสาบ , Bart Ehrman ดีและไมเคิลดับบลิวโฮล์มส์ [หมายเหตุ 2]งานแปลภาษาอังกฤษครั้งแรกของงานของพระบิดาเผยแพร่ในปี 1693 โดยวิลเลียม เวค (ค.ศ. 1657–1737) จากนั้นอธิการของเวสต์มินสเตอร์ เซนต์ เจมส์ต่อมา (ค.ศ. 1716)อาร์คบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี. [หมายเหตุ 3]เป็นฉบับแปลภาษาอังกฤษฉบับเดียวที่มีจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 นับตั้งแต่มีการตีพิมพ์ ต้นฉบับที่ดีกว่าของงานของบิดาผู้เผยแพร่ศาสนาได้ถูกค้นพบ [หมายเหตุ 4]
มีข้อความภาษากรีกหลายฉบับ:
- บิดาของอัครสาวก. ฉบับที่ 1. ฉันผ่อนผัน II ผ่อนผัน. อิกเนเชียส โพลีคาร์ป ดีดาเช่. บาร์นาบัส ห้องสมุดคลาสสิกเลบ . เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด , 1912 Kirsopp Lake
- บิดาของอัครสาวก. ฉบับที่ 2. คนเลี้ยงแกะของ Hermas มรณสักขีของ Polycarp จดหมายถึง Diognetus ห้องสมุดคลาสสิกเลบ . เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด 2456 Kirsopp Lake
- บิดาของอัครสาวก. ฉบับที่ 1. ฉันผ่อนผัน II ผ่อนผัน. อิกเนเชียส โพลีคาร์ป ดีดาเช่. ห้องสมุดคลาสสิกเลบ . เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด 2546 Bart Ehrman (แทนที่ทะเลสาบ)
- บิดาของอัครสาวก. ฉบับที่ 2. สาส์นของบาร์นาบัส Papias และ Quadratus จดหมายถึง Diognetus คนเลี้ยงแกะของ Hermas ห้องสมุดคลาสสิกเลบ . เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด 2548 Bart Ehrman (แทนที่ทะเลสาบ)
- The Apostolic Fathers: ข้อความภาษากรีกและการแปลภาษาอังกฤษ รุ่นที่ 3 แกรนด์ ราปิดส์: เบเกอร์, 2550 ไมเคิล โฮล์มส์
- ตาย Apostolischen Väter Tübingen: Mohr Siebeck, 1992 Andreas Lindemann และ Henning Paulsen (เยอรมัน)
พ่อ
คลีเมนต์แห่งโรม
จดหมายแรกของเคลมองต์ ( ค. ศ 96 ) [6]ถูกคัดลอกและใช้กันอย่างแพร่หลายในการอ่านและโดยทั่วไปถือว่าเป็นที่เก่าแก่ที่สุดคริสเตียน จดหมายนอกการดำรงอยู่ของพันธสัญญาใหม่ ตัวอักษรเป็นที่มีความยาวมากยาวเป็นสองเท่าเป็นจดหมายถึงชาวฮีบรู , [หมายเหตุ 5]และมันแสดงให้เห็นถึงความคุ้นเคยของผู้เขียนที่มีหนังสือหลายเล่มของทั้งพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ จดหมายฝากกล่าวถึงพันธสัญญาเดิมเป็นพระคัมภีร์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า[7]และรวมถึงการอ้างอิงมากมายถึงหนังสือของจูดิธจึงเป็นการสร้างการใช้งานหรืออย่างน้อยก็คุ้นเคยกับจูดิธในสมัยของเขา ภายในจดหมาย คลีเมนต์เรียกร้องให้ชาวคริสต์แห่งเมืองโครินธ์รักษาความสามัคคีและความสงบเรียบร้อย[6]ประเพณีระบุผู้เขียนว่าผ่อนผันพระสังฆราชแห่งกรุงโรมและความเห็นพ้องต้องกันทางวิชาการก็สนับสนุนความถูกต้องของจดหมายอย่างท่วมท้น[8]รายชื่อคริสตจักรยุคแรก ๆ ทำให้เขาเป็นอันดับที่สองหรือสาม[9] [10] [11] [หมายเหตุ 6]บิชอปแห่งโรม แม้ว่า "ไม่มีหลักฐานสำหรับระบอบราชาธิปไตยในกรุงโรมในช่วงต้นวันที่" [9]
จดหมายสองผ่อนผันถูกกำหนดประเพณีผ่อนผัน แต่มันอยู่ในขณะนี้โดยทั่วไปถือว่าได้รับการเขียนต่อมาค AD 140-160และดังนั้นจึงไม่สามารถจะเป็นงานของผ่อนผันผู้ที่เสียชีวิตในปี ค.ศ. 99 [12]ในขณะที่ 1 ผ่อนผันเป็นจดหมายฉบับที่ 2 ผ่อนผันดูเหมือนจะเป็นหลักฐานของช่องปากเทศนาหรือพระธรรมเทศนา , [12]ทำให้มัน ที่เก่าแก่ที่สุดที่รอดตายนอกเทศน์คริสเตียนของพันธสัญญาใหม่ [ ต้องการการอ้างอิง ]
อิกเนเชียสแห่งอันทิโอก
อิกเนเชียสแห่งอันทิโอก (หรือเรียกอีกอย่างว่าธีโอฟอรัส จากภาษากรีกสำหรับผู้ถือพระเจ้า ) ( ค. 35–110 ) [13]เป็นบิชอปแห่งอันทิโอก(14)เขาอาจรู้จักอัครสาวกยอห์นโดยตรง และความคิดของเขาได้รับอิทธิพลจากประเพณีที่เกี่ยวข้องกับอัครสาวกท่านนี้อย่างแน่นอน[15]ระหว่างทางไปสู่การพลีชีพในกรุงโรมอิกนาทิอุสได้เขียนจดหมายหลายฉบับซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นตัวอย่างของเทววิทยาของคริสเตียนยุคแรกสุด หัวข้อที่สำคัญการแก้ไขในตัวอักษรเหล่านี้รวมถึงecclesiologyที่พิธีบทบาทของบาทหลวง , [16]และธรรมชาติของพระคัมภีร์ไบเบิลวันสะบาโต [17]เขาอย่างชัดเจนระบุลำดับชั้นของคริสตจักรท้องถิ่นประกอบด้วยบาทหลวงบาทหลวงและพระลูกวัดและการเรียกร้องที่จะได้พูดในบางส่วนของคริสตจักรผ่านแรงบันดาลใจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เขาเป็นครั้งที่สองหลังจากผ่อนผันพูดถึงEpistles พอลลีน [6]
โพลิคาร์ปแห่งสเมียร์นา
Polycarp of Smyrna ( c. AD 69 – c. 155 ) เป็นบิชอปแห่งSmyrna (ปัจจุบันคือİzmirในตุรกี) อิเรเนอุสนักศึกษาของเขาเขียนว่า "ไม่เพียงแต่ได้รับคำสั่งสอนจากอัครสาวกเท่านั้น และได้สนทนากับคนมากมายที่ได้เห็นพระเจ้า แต่ยังได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการจากอัครสาวกในเอเชียและในคริสตจักรในเมืองสเมอร์นาด้วย" [18]และตัวเขาเองก็มี เมื่อตอนเป็นเด็ก ได้ฟัง "เรื่องราวที่ (โพลีคาร์ป) เล่าถึงการมีเพศสัมพันธ์กับยอห์นและคนอื่นๆ ที่ได้เห็นพระเจ้า" [19]ทางเลือกสำหรับยอห์นนี้คือยอห์นบุตรเศเบดีซึ่งตามธรรมเนียมถือว่าเป็นผู้ประพันธ์พระวรสารฉบับที่สี่ หรือยอห์นผู้ประกาศข่าวประเสริฐ . [20]ผู้สนับสนุนดั้งเดิมปฏิบัติตามEusebiusในการยืนยันว่าอัครสาวกเชื่อมโยงปาปิอุสอยู่กับยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนาและยอห์นผู้นี้ ผู้เขียนพระวรสารของยอห์นก็เหมือนกับอัครสาวกยอห์น Polycarp พยายามและล้มเหลวที่จะชักชวนให้Anicetusบิชอปแห่งกรุงโรมที่จะมีเวสต์เฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ในวันที่14 นิสันในขณะที่ภาคตะวันออกเขาปฏิเสธคำแนะนำของอธิการว่าตะวันออกใช้วันที่แบบตะวันตก ในปี ค.ศ. 155 ชาวสมีร์นันได้เรียกร้องให้โพลีคาร์ปถูกประหารชีวิตในฐานะคริสเตียน และเขาก็เสียชีวิตด้วยมรณสักขี. เรื่องราวของเขามีว่าเปลวไฟที่สร้างขึ้นเพื่อฆ่าเขาปฏิเสธที่จะเผาเขา และเมื่อเขาถูกแทงจนตาย เลือดไหลออกจากร่างกายของเขามากจนดับไฟรอบตัวเขา [6] Polycarp จำได้ว่าเป็นนักบุญทั้งในโรมันคาทอลิกและอีสเทิร์นออร์โธดอกคริสตจักร
ดีดาเช่
Didache ( กรีก : Διδαχή, , . translit Didakhé , สว่าง "การเรียนการสอน") [21]เป็นช่วงสั้น ๆ คริสเตียนตำราทุกวันจากเป็นช่วงต้น AD 50 ที่ส่วนท้ายของศตวรรษที่ 1 [22]ประกอบด้วยคำแนะนำสำหรับชุมชนคริสเตียน ข้อความส่วนที่อาจจะมีการบัญญัติครั้งแรกที่เขียนปุจฉาวิสัชนามีสามส่วนหลักจัดการกับบทเรียนคริสเตียนพิธีกรรมเช่นการล้างบาปและศีลมหาสนิทและองค์กรคริสตจักรบิดาของศาสนจักรบางคนถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของพันธสัญญาใหม่, [23]แต่ถูกคนอื่นปฏิเสธว่าปลอม (ไม่เป็นที่ยอมรับ ) [24]นักวิชาการรู้จักDidacheผ่านการอ้างอิงในตำราอื่น ๆ แต่ข้อความนั้นหายไป มันถูกค้นพบอีกครั้งในปี 1873 โดย Philotheos Bryennios, Metropolitan of Nicomedia ใน Codex Hierosolymitanus
คนเลี้ยงแกะแห่ง Hermas
ศตวรรษที่ 2 ต้อนของ Hermasเป็นที่นิยมในคริสตจักรในช่วงต้นและได้รับการพิจารณาถึงพระคัมภีร์โดยบางส่วนของโบสถ์พ่อเช่นอิราและเลียน มันถูกเขียนขึ้นในกรุงโรมในKoine กรีก ต้อนมีอำนาจที่ยิ่งใหญ่ในครั้งที่ 2 และ 3 มานานหลายศตวรรษ งานประกอบด้วยนิมิตห้าประการ อาณัติ 12 ประการ และอุปมา 10 ประการ อาศัยอุปมานิทัศน์และให้ความสนใจเป็นพิเศษกับศาสนจักร โดยเรียกร้องให้ผู้ซื่อสัตย์กลับใจจากบาปที่ทำร้ายบาป
ดูเพิ่มเติม
อ้างอิง
หมายเหตุ
- ↑ บรรณาธิการบางคนวาง Epistle to Diognetus ไว้ในงานเขียนเชิงขอโทษ แทนที่จะจัดวางใน Apostolic Fathers (Stevenson, J. A New Eusebius SPCK (1965) p. 400)
- ^ สำหรับการทบทวนงานล่าสุดของบิดาแห่งอัครสาวกและภาพรวมของสถานะทุนการศึกษาในปัจจุบัน ดูที่ Sailors, Timothy B. "Bryn Mawr Classical Review: Review of The Apostolic Fathers: Greek Texts and English Translations " . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 7 มิถุนายน 2554 . สืบค้นเมื่อ13 มกราคม 2560 .
- ↑ คำแปลมีชื่อว่า The Genuine Epistles of the Apostolical Fathers, St. Barnabas, St. Clement, St. Ignatius, St. Polycarp, the Shepherd of Hermas, and the Martyrdoms of St. Ignatius and St. Polycarp เขียนโดยบรรดาผู้ที่ ปัจจุบันที่ความทุกข์ของพวกเขา
- ^ ปลุกของ 1693 แปลยังคงมีอยู่ในวันนี้พิมพ์ในปริมาณ (ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1820) ตอนนี้ถูกขายภายใต้ชื่อ The Lost หนังสือของพระคัมภีร์และหนังสือลืมเอเดนซึ่งจะอธิบายที่มีความยาวในบทที่ 15 ของเอ็ดการ์ J. Goodspeed , Modern Apocrypha (บอสตัน: Beacon Press , 1956).
- ^ แปล Lightfoot ของจดหมายแรกของผ่อนผันเป็น 13,316 คำ; จดหมายถึงชาวฮีบรูเป็นเพียงคำ 7,300-400 (ขึ้นอยู่กับการแปล)
- ^ สารานุกรมคาทอลิกกล่าวว่านักวิจารณ์ไม่มีตอนนี้สงสัยว่าชื่อ Cletus และ Anacletus ในรายการที่จะทำให้ผ่อนผันทายาทที่สี่ของเซนต์ปีเตอร์หมายถึงคนคนหนึ่งไม่ใช่สอง
การอ้างอิง
- อรรถa b c ปี เตอร์สัน, จอห์น เบอร์แทรม (1913). "บิดาแห่งอัครสาวก" . ใน Herbermann, Charles (ed.) สารานุกรมคาทอลิก . นิวยอร์ก: โรเบิร์ต บริษัท สืบค้นเมื่อ30 มิถุนายน 2559 .
- ↑ ดู HJ de Jonge: ที่มาของคำว่า "Apostolic Fathers" ; แต่ตอนนี้โปรดทราบว่า D. Lincicum "การประดิษฐ์ Paratextual ของคำว่า 'Apostolic Fathers'" Journal of Theological Studies (2015)
- ^ JB Lightfoot, The Apostolic Fathers , (1890, second ed., London, Macmillan & Co.) เล่ม 1, หน้า 3 ดูเพิ่มเติมที่ David Lincincum, The Paratextual Invention of the Term 'Apostolic Fathers', The Journal of Theological Studies ฉบับที่ ns 66 หมายเลข 1 (เมษายน 2558) หน้า 139-148; HJ de Jonge, On the Origin of the Term 'Apostolic Fathers', The Journal of Theological Studies, ns vol. ฉบับที่. 29 หมายเลข 2 (ต.ค. 1978) หน้า 503-505
- ^ "พ่อของอัครสาวก, ที่". ใน Cross, FL และ Livingstone, EA, eds ฟอร์ดพจนานุกรมของโบสถ์ในคริสต์ศาสนา สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด (1974)
- ^ "บิดาแห่งอัครสาวกกับจัสติน มรณสักขีและอีเรเนียส" . ห้องสมุดคริสเตียนคลาสสิกไม่มีตัวตน แฮร์รี่ แพลนติงก้า. สืบค้นเมื่อ30 มิถุนายน 2559 .
- อรรถเป็น ข c d ดูแรนต์ วิลล์ (1972) ซีซาร์และพระคริสต์ . นิวยอร์ก: ไซม่อน & ชูสเตอร์ .
- ^ บีเมทซ์แคนนอนของพันธสัญญาใหม่ (Oxford University Press) 1987: 43
- ^ ลูธ 1987:20; คำนำของจดหมายฝากทั้งสองฉบับใน William Jurgens The Faith of the Early Fathersเล่มที่ 1", หน้า 6 และ 42 ตามลำดับ
- อรรถเป็น ข "คลีเมนต์แห่งโรม เซนต์" ครอส, ฟลอริดา, เอ็ด พจนานุกรม Oxford ของคริสตจักรคริสเตียน นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด 2005
- ^ ประวัติของโบสถ์คริสเตียนเล่มที่สอง: Ante-Nicene คริสต์ AD 100-325 - "ผ่อนผันแห่งกรุงโรม"
- ^ Annuario Pontificio (Libreria Editrice Vaticana 2008 ISBN 978-88-209-8021-4 ) พี 7*
- ^ ข แชปแมน, จอห์น (1913) "สมเด็จพระสันตะปาปาเซนต์คลีเมนต์ที่ 1" . ใน Herbermann, Charles (ed.) สารานุกรมคาทอลิก . นิวยอร์ก: โรเบิร์ต บริษัท สืบค้นเมื่อ30 มิถุนายน 2559 .
- ↑ ดู "Ignatius" ในพจนานุกรม Westminster Dictionary of Church History , ed. เจอรัลด์ เบราเออร์ (ฟิลาเดลเฟีย:Westminster, 1971) และ David Hugh Farmer, "Ignatius of Antioch" ใน The Oxford Dictionary of the Saints (นิวยอร์ก:Oxford University Press, 1987)
- ^ "อิกเนเชียส เซนต์" ครอส, ฟลอริดา, เอ็ด พจนานุกรม Oxford ของคริสตจักรคริสเตียน นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด 2005
- ↑ "นักบุญอิกเนเชียสแห่งอันทิโอก " ในสารานุกรมบริแทนนิกา .
- ^ อ ฟ 6:1, แม็ก 2:1,6:1,7:1,13:2, ตริ 3:1, สมี 8:1,9:1
- ^ จดหมายอิกไปยัง Magnesians 9 : "เราจึงไม่ให้วันสะบาโตหลังจากที่ลักษณะของชาวยิว"
- ^ ปฏิปักษ์ haereses, 3:3:4
- ^ จดหมายถึง Florinus อ้างในนักบุญ ,พระประวัติ , หนังสือ V,บทที่ 20
- ^ ทะเลสาบ (1912).
- ^ Liddell, เฮนรีจอร์จ ; สกอตต์, โรเบิร์ต (1940) "διδαχή". ศัพท์ภาษากรีก-อังกฤษ . แก้ไขและเติมตลอดโดยเซอร์เฮนรีจวร์ตโจนส์ด้วยความช่วยเหลือของ Roderick McKenzie ฟอร์ด :คลาเรนดอนกด
- ^ ครอส แก้ไขโดย FL (2005) พจนานุกรมออกซ์ฟอร์ดของคริสตจักรคริสเตียน (ฉบับปรับปรุงครั้งที่ 3) อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด NS. 482. ISBN 978-0192802903 สืบค้นเมื่อ 8 มีนาคม 2559
- ^ Constitutions เผยแพร่ "Canon 85" (รับอนุมัติจากที่ออร์โธดอกเถร Trulloใน 692); Rufinus ,คำอธิบายเกี่ยวกับ Apostles Creed 37 (เช่น Deuterocanonical) c. 380; ยอห์นแห่งดามัสกัส นิทรรศการที่แน่นอนของศรัทธาดั้งเดิม 4.17; และ 81-Book ศีลของเอธิโอเปียคริสตจักรออร์โธดอกซึ่งรวมถึง Didascaliaซึ่งจะขึ้นอยู่กับDidache
- ^ Athanasius , Festal Letter 39 (ไม่รวมพวกเขาจากศีล แต่แนะนำให้อ่าน) ใน 367; ถูกปฏิเสธโดยหนังสือ 60 เล่ม Canon และโดย Nicephorusใน Stichometria
ลิงค์ภายนอก
- สารานุกรมคาทอลิก :พระบิดาของอัครสาวก
- บาร์ตเล็ต, เจมส์ เวอร์นอน (1911). . ใน Chisholm, Hugh (ed.) สารานุกรมบริแทนนิกา . 2 (พิมพ์ครั้งที่ 11) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 201–204. นี้มีคำอธิบายโดยละเอียดมากขึ้นของงานเขียน
- บิดาแห่งอัครสาวกในไซโคลพีเดียคริสเตียน
- SBL หมวดพ่ออัครสาวก