การต่อต้านชาวยิวในโลกอาหรับ

บทความที่มีการป้องกันเพิ่มเติม

ส่วนหนึ่งของซีรีย์เรื่อง
ลัทธิต่อต้านยิว
คำจำกัดความ
สำแดง
Antisemitic tropes
Antisemitic publications
Antisemitism on the Internet
Prominent figures
Persecution
Opposition
Category

การต่อต้านชาวยิว (อคติต่อความเกลียดชังชาวยิว ) ได้เพิ่มขึ้นอย่างมากในโลกอาหรับตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 ด้วยเหตุผลหลายประการ: การสลายตัวและการล่มสลายของจักรวรรดิออตโตมันและสังคมอิสลามดั้งเดิม อิทธิพลของยุโรปซึ่งเกิดจากลัทธิจักรวรรดินิยมตะวันตก และชาวคริสต์อาหรับ ; [1] การโฆษณาชวนเชื่อของนาซีและความสัมพันธ์ระหว่างนาซีเยอรมนีกับโลกอาหรับ ; [2] [3] [4] [5]ไม่พอใจต่อลัทธิชาตินิยมยิว ; [4]การเพิ่มขึ้นของชาตินิยมอาหรับ ; [4]และการแพร่หลายอย่างกว้างขวางของทฤษฎีสมคบคิดต่อต้านยิวและต่อต้านไซออนิสต์ [6]

ตามเนื้อผ้าชาวยิวในโลกมุสลิมถือเป็นบุคคลแห่งหนังสือและอยู่ภายใต้สถานะของดิมมี่ พวกเขาได้รับหลักประกันจากการประหัตประหารหากพวกเขาไม่ได้โต้แย้งสถานะทางสังคมและกฎหมายที่ด้อยกว่าซึ่งกำหนดไว้ภายใต้การปกครองของอิสลาม

ในขณะที่มีเหตุการณ์ต่อต้านชาวยิวก่อนศตวรรษที่ 20 ในช่วงเวลานี้การต่อต้านชาวยิวในโลกอาหรับเพิ่มขึ้นอย่างมาก ในช่วงทศวรรษที่ 1930 และ 1940 ชุมชนชาวยิวหลายแห่งในโลกอาหรับต้องทนทุกข์ทรมานจากการสังหารหมู่ [4]สถานะของชาวยิวในประเทศอาหรับแย่ลงไปอีกเมื่อเริ่มมี ความขัดแย้ง ระหว่างอาหรับ-อิสราเอล [4]หลังสงครามอาหรับ-อิสราเอล พ.ศ. 2491การอพยพของชาวปาเลสไตน์การสร้างรัฐอิสราเอลและ ชัยชนะ ของอิสราเอลระหว่างสงครามปี พ.ศ. 2499และพ.ศ. 2510เป็นความอัปยศอดสูอย่างรุนแรงต่อฝ่ายตรงข้ามของอิสราเอล ซึ่งโดยหลักแล้วอียิปต์, ซีเรีย , และอิรัก . [7]อย่างไรก็ตาม ในช่วงกลางทศวรรษ 1970 ชาวยิวส่วนใหญ่ได้ออกจากประเทศอาหรับและประเทศมุสลิมโดยย้ายไปอยู่ที่อิสราเอลฝรั่งเศสและสหรัฐอเมริกา เป็นหลัก [8]เหตุผลของการอพยพมีหลากหลายและขัดแย้งกัน [8]

ในช่วงทศวรรษที่ 1980 ตามคำบอกเล่าของนักประวัติศาสตร์Bernard Lewisปริมาณของวรรณกรรมต่อต้านกลุ่มเซมิติกที่ตีพิมพ์ในโลกอาหรับและอำนาจของผู้สนับสนุน ดูเหมือนว่าจะชี้ให้เห็นว่าลัทธิต่อต้านชาวยิวแบบดั้งเดิมได้กลายเป็นส่วนสำคัญของชีวิตทางปัญญาของชาวอาหรับมากยิ่งกว่าในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - และฝรั่งเศส ต้นศตวรรษที่ 20 และในระดับที่เทียบได้กับนาซีเยอรมนี [9]การเพิ่มขึ้นของอิสลามทางการเมืองในช่วงทศวรรษที่ 1980 และหลังจากนั้นทำให้เกิดการกลายพันธุ์ใหม่ของลัทธิต่อต้านชาวยิวของอิสลามทำให้ความเกลียดชังชาวยิวเป็นองค์ประกอบทางศาสนา [2]

ในรายงานปี 2008 ของพวกเขาเกี่ยวกับการต่อต้านชาวยิวอาหรับ-มุสลิมร่วมสมัยศูนย์ข้อมูลข่าวกรองและการก่อการร้าย ของอิสราเอล ระบุจุดเริ่มต้นของปรากฏการณ์นี้จนถึงการแพร่กระจายของลัทธิต่อต้านยิวคริสเตียน ยุโรปคลาสสิก สู่โลกอาหรับที่เริ่มขึ้นในปลายศตวรรษที่ 19 [10]ในปี 2014 Anti-Defamation Leagueได้ตีพิมพ์ผลสำรวจทั่วโลกเกี่ยวกับทัศนคติต่อต้านกลุ่มเซมิติกส์ทั่วโลก โดยรายงานว่าในตะวันออกกลาง 74% ของผู้ใหญ่เห็นด้วยกับข้อเสนอส่วนใหญ่จาก 11 ข้อของการสำรวจ ซึ่งรวมถึง "ชาวยิวมีอำนาจมากเกินไป ในตลาดการเงินระหว่างประเทศ" และ "ชาวยิวมีส่วนรับผิดชอบต่อสงครามส่วนใหญ่ของโลก" [11] [12]

ยุคกลาง

ชาวยิว พร้อมด้วยชาวคริสต์ชาวซาเบียนและชาวโซโรอัสเตอร์ที่อาศัยอยู่ภายใต้การปกครองของชาวมุสลิมในยุคต้นและยุคกลางเป็นที่รู้จักในหมู่ชาวมุสลิมว่าเป็น " คนแห่งหนังสือ " และอยู่ภายใต้สถานะของdhimmi (ชนกลุ่มน้อยที่ "ได้รับการคุ้มครอง") ในดินแดนที่ถูกพิชิตโดยชาวอาหรับมุสลิม สถานะ โดย ทั่วไปใช้กับ ชน กลุ่มน้อยที่ไม่ใช่มุสลิม ซึ่งต่อมาได้ขยาย ไปยังกลุ่มอื่นที่ไม่ใช่มุสลิม เช่นซิกข์ ฮินดูเชนและพุทธ [13] [14] [15]ชาวยิวมักถูกมองว่าเป็นกลุ่มศาสนา (ไม่ใช่เชื้อชาติที่แยกจากกัน) จึงเป็นส่วนหนึ่งของ "ครอบครัวอาหรับ" [16]

Dhimmiอยู่ภายใต้ข้อจำกัดหลายประการ การใช้งานและความรุนแรงแตกต่างกันไปตามเวลาและสถานที่ ข้อจำกัดรวมถึงการพักอาศัยในที่พักที่แยกจากกันภาระหน้าที่ในการสวมใส่เสื้อผ้าที่โดดเด่นเช่นป้ายสีเหลือง[17] [ หมายเหตุ 1] การช่วยเหลือสาธารณะต่อชาวมุสลิม ข้อห้าม ในการเปลี่ยนศาสนาและห้ามแต่งงานกับสตรีมุสลิม และการเข้าถึงระบบกฎหมายอย่างจำกัด (คำให้การของ ชาวยิวไม่นับหากขัดแย้งกับมุสลิม) ดิมมี่ต้องจ่ายภาษีรัชชูปการพิเศษ (ญิซย่า ) ซึ่งยกเว้นพวกเขาจากการรับราชการทหาร และไม่ต้องเสีย ภาษี ซะกาตสำหรับชาวมุสลิม ในทางกลับกัน,dhimmiได้รับสิทธิ์อย่างจำกัด รวมถึงระดับของความอดทนความเป็นอิสระของชุมชนในเรื่องส่วนตัว และการคุ้มครองจากการถูกฆ่าตาย ชุมชนชาวยิว เช่นเดียวกับชุมชนคริสเตียน โดยทั่วไปจะประกอบกันเป็นหน่วยงานกึ่งอิสระที่บริหารจัดการโดยกฎหมายและความเป็นผู้นำของตนเอง ซึ่งเป็นผู้รับผิดชอบชุมชนต่อผู้ปกครองชาวมุสลิม [19]

สถานการณ์ของชาวยิวดีกว่าชาวยุโรปโดยเปรียบเทียบ แม้ว่าพวกเขายังคงถูกประหัตประหาร ระหว่างปีสวรรคตของพระเจ้าอิดริสที่ 1 แห่งโมร็อกโกในปี ค.ศ. 793 และการเริ่มต้นการปกครองของอัลโมฮัดในปี ค.ศ. 1130 ชาวยิวส่วนใหญ่เป็นผู้นำในการดำรงอยู่อย่างสันติในแอฟริกาเหนือ Almohads เริ่มบังคับให้ชาวยิวและชาวคริสต์เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามหรือถูกสังหารหลังจากพิชิตภูมิภาคนี้ [21]นอกจากนี้ยังมีการสังหารหมู่หลายครั้งในโมร็อกโกลิเบียและแอลจีเรียซึ่งในที่สุดพวกเขาถูกบังคับให้อาศัยอยู่ในสลัม [22]

สถานการณ์ที่ชาวยิวทั้งมีความเจริญรุ่งเรืองทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจในบางครั้ง แต่ถูกข่มเหงอย่างกว้างขวางในบางครั้ง สรุปโดย GE Von Grunebaum:

คงไม่ใช่เรื่องยากที่จะรวบรวมรายชื่อของชาวยิวจำนวนมากหรือพลเมืองของพื้นที่อิสลามที่มีตำแหน่งสูง มีอำนาจ มีอิทธิพลทางการเงินมาก มีความสำเร็จทางปัญญาที่สำคัญและเป็นที่ยอมรับ และเช่นเดียวกันสำหรับคริสเตียน แต่อีกครั้งคงไม่ยากที่จะรวบรวมรายชื่อการประหัตประหาร การยึดทรัพย์ตามอำเภอใจ การพยายามเปลี่ยนใจเลื่อมใส หรือการสังหารหมู่ [23]

มุมมองในความทันสมัย

นักวิชาการบางคนเชื่อว่าการต่อต้านชาวยิวของชาวอาหรับในโลกสมัยใหม่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 19 โดยมีฉากหลังเป็นชนชาติยิวและชาติอาหรับที่ขัดแย้งกัน และถูกนำเข้าสู่โลกอาหรับโดยชาวคริสเตียนอาหรับที่มีใจรักชาตินิยมเป็นหลัก (และต่อมาก็ถูกเรียกว่า "อิสลาม") มาร์ค โคเฮน กล่าว [24]ตามที่Bernard Lewis :

ปริมาณของหนังสือและบทความต่อต้านกลุ่มเซมิติกที่ตีพิมพ์ ขนาดและจำนวนฉบับและความประทับใจ ความโดดเด่นและอำนาจของผู้เขียน จัดพิมพ์ และสนับสนุนพวกเขา สถานที่ในหลักสูตรของโรงเรียนและวิทยาลัย บทบาทในสื่อสารมวลชน ทุกคนดูเหมือนจะแนะนำว่าการต่อต้านชาวยิวแบบคลาสสิกเป็นส่วนสำคัญของชีวิตทางปัญญาของอาหรับในปัจจุบัน เกือบเท่าที่เกิดขึ้นในนาซีเยอรมนี และมากกว่าในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ในฝรั่งเศสอย่างมาก" [9 ]

ศตวรรษที่ 19

เหตุการณ์ ในดามัสกัสเป็นการกล่าวหาว่าเป็นการฆาตกรรมตามพิธีกรรมและการใส่ร้ายป้ายสีต่อชาวยิวในดามัสกัสในปี 1840 ในวันที่ 5 กุมภาพันธ์ 1840 มีรายงานว่าบาทหลวงฟ รานซิสกัน คาปู ชิน คุณพ่อโธมัสและคนรับใช้ชาวกรีกของเขาหายตัวไปและไม่มีใครพบเห็นอีกเลย Ratti-Menton ผู้ ว่า การตุรกีและกงสุลฝรั่งเศสเชื่อว่าข้อกล่าวหาเกี่ยวกับการฆาตกรรมตามพิธีกรรมและการหมิ่นประมาทเลือด เนื่องจากข้อกล่าวหาการฆาตกรรมเกิดขึ้นก่อนเทศกาลปัสกา ของชาวยิว มีการสอบสวนและโซโลมอน เนกริน ช่างตัดผมชาวยิวสารภาพว่าถูกทรมานและกล่าวหาชาวยิวคนอื่นๆ ชาวยิวอีกสองคนเสียชีวิตภายใต้การทรมาน และคนหนึ่ง (โมเสส อบูลาเฟีย) เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเพื่อหนีการทรมาน มีการจับกุมและสังหารโหดมากขึ้น ส่งผลให้เด็กชาวยิว 63 คนถูกจับเป็นตัวประกันและกลุ่มคนร้ายโจมตีชุมชนชาวยิวทั่วตะวันออกกลาง ความไม่พอใจระหว่างประเทศทำให้Ibrahim Pashaในอียิปต์สั่งให้มีการสอบสวน ในที่สุด การเจรจาในอเล็กซานเดรียก็ได้รับการปล่อยตัวโดยไม่มีเงื่อนไขและการยอมรับความบริสุทธิ์ของนักโทษเก้าคนที่ยังมีชีวิตอยู่ (จากสิบสามคน) ต่อมาในกรุงคอนสแตนติโนเปิลโมเสส มอนเตฟิออเร (ผู้นำชุมชนชาวยิวในอังกฤษ) ได้เกลี้ยกล่อมสุลต่านอับดุลเมซิดที่ 1ให้ออกคำประกาศ (กฤษฎีกา) เพื่อหยุดยั้งการแพร่ระบาดของข้อกล่าวหาหมิ่นประมาททางเลือดในจักรวรรดิออตโตมัน :

... และสำหรับความรักที่เรามีต่ออาสาสมัครของเรา เราไม่สามารถยอมให้ชนชาติยิวซึ่งเห็นความไร้เดียงสาในคดีอาชญากรรมที่ถูกกล่าวหาต่อพวกเขา กังวลและทรมานอันเป็นผลมาจากข้อกล่าวหาที่ไม่มีมูลความจริงแม้แต่น้อย ...

อย่างไรก็ตามการหมิ่นประมาททางเลือดแพร่กระจายไปทั่วตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือ: อเลปโป (1810, 1850, 1875), ดามัสกัส ( 1840 , 1848, 1890), เบรุต (1862, 1874), Dayr al-Qamar (1847), เยรูซาเล็ม (1847) ), ไคโร (พ.ศ. 2387, 2433, 2444–2555), มันซูรา (2420), อเล็กซานเดรีย (2413, 2425, 2444–2555), พอร์ตซาอิด (2446, 2451) และดามันฮูร์ (2414, 2416, 2420, 2435) [25]

เรื่องDreyfusในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 มีผลในโลกอาหรับ การระเบิดอย่างรุนแรงของการต่อต้าน ชาวยิวในฝรั่งเศสสะท้อนให้เห็นในพื้นที่อิทธิพลของฝรั่งเศส โดยเฉพาะอย่างยิ่งMaronite Lebanon อย่างไรก็ตาม สื่อมวลชนอาหรับมุสลิมรู้สึกเห็นอกเห็นใจต่อกัปตันเดรย์ฟัสที่ถูกกล่าวหาอย่างไม่ถูกต้อง และวิพากษ์วิจารณ์การประหัตประหารชาวยิวในฝรั่งเศส [26]

ศตวรรษที่ 20

Part of a series on
Jewish exodus from the Muslim world
Background
Antisemitism in the Arab world
Exodus by country
Remembrance
Related topics

การต่อต้านยิวก่อนรัฐ

ในขณะที่การต่อต้านชาวยิวของชาวอาหรับเพิ่มขึ้นหลังจากความขัดแย้งระหว่างอาหรับกับอิสราเอลมีการสังหารหมู่ชาวยิวก่อนที่จะมีการก่อตั้งรัฐอิสราเอลในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2491รวมทั้งการสังหารหมู่ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากนาซี ใน แอลจีเรียในช่วงทศวรรษที่ 1930 และการโจมตีชาวยิวในอิรักและลิเบียในทศวรรษที่ 1940 ในปี 1941 ชาวยิว 180 คนถูกสังหาร และอีก 700 คนได้รับบาดเจ็บจากการจลาจลต่อต้านชาวยิวที่เรียกว่า "ฟาร์ฮัด " [27]ชาวยิวสี่ร้อยคนได้รับบาดเจ็บจากการประท้วงอย่างรุนแรงในอียิปต์ในปี 2488 และทรัพย์สินของชาวยิวถูกทำลายและถูกปล้น ในลิเบีย ชาวยิว 130 คนเสียชีวิตและบาดเจ็บ 266 คน ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2490 ชาวยิว 13 คนเสียชีวิตในดามัสกัส รวมทั้งเด็ก 8 คน และบาดเจ็บ 26 คน ในเมืองอเลปโป การจลาจลส่งผลให้ชาวยิวบาดเจ็บล้มตายหลายสิบคน สร้างความเสียหายให้กับบ้านชาวยิว 150 หลัง และจุดไฟเผาโรงเรียน 5 แห่งและธรรมศาลา 10 แห่ง ในเยเมน ชาวยิว 97 คนถูกสังหารและบาดเจ็บ 120 คน [27]

สาเหตุที่คาดคะเน

การต่อต้านชาวยิวในโลกอาหรับเพิ่มขึ้นในศตวรรษที่ 20 เนื่องจากความไม่พอใจต่อการอพยพของชาวยิวและ กิจกรรมของไซออ นิสต์ในอาณัติของปาเลสไตน์เพิ่มมากขึ้น ในช่วงเวลานี้ข้อความต่อต้านยิวที่ประดิษฐ์ขึ้น The Protocols of the Elders of Zionเริ่มเผยแพร่ในปาเลสไตน์ การแปลข้อความเป็นภาษาอาหรับทำโดยคริสเตียนชาวอาหรับในกรุงไคโรในปี พ.ศ. 2470 หรือ พ.ศ. 2471 ครั้งนี้เป็นหนังสือที่ตีพิมพ์ [28] [29]ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2464 มูซา คาเซม เอล ฮุสเซนี นายกเทศมนตรีกรุงเยรูซาเล็ม บอกกับวินสตัน เชอร์ชิลล์"ชาวยิวเป็นหนึ่งในผู้สนับสนุนการทำลายล้างอย่างแข็งขันที่สุดในหลายๆ ดินแดน ... เป็นที่ทราบกันดีว่าการแตกสลายของรัสเซียนั้นเกิดจากชาวยิวทั้งหมดหรือส่วนใหญ่ และส่วนใหญ่มาจากความพ่ายแพ้ของเยอรมนีและ ออสเตรียต้องอยู่หน้าประตูเช่นกัน” [30]

Matthias Küntzelได้เสนอว่าการถ่ายโอนทฤษฎีสมคบคิดของชาวยิวอย่างเด็ดขาดเกิดขึ้นระหว่างปี 1937 และ 1945 ภายใต้ผลกระทบของการโฆษณาชวนเชื่อของนาซีที่มุ่งเป้าไปที่โลกอาหรับ [31] จากข้อมูลของ Kuntzel บริการวิทยุภาษาอาหรับของนาซีมีพนักงาน 80 คนและออกอากาศทุกวันเป็นภาษา อาหรับโดยเน้นความคล้ายคลึงกันระหว่างอิสลามกับลัทธินาซี และได้รับการสนับสนุนจากกิจกรรมของแกรนด์มุฟตีแห่งเยรูซาเล็ม อามิน อัล-ฮุสเซนี( ผู้ออกอากาศ โฆษณาชวนเชื่อที่สนับสนุนนาซีจากเบอร์ลิน) [3]นอกเหนือจากความร่วมมือของอัล-ฮุสเซนีกับพวกนาซีแล้ว[4] [ 5 ]ความสัมพันธ์ทางการเมืองและการทหารแบบร่วมมือระหว่างโลกอาหรับกับฝ่ายอักษะ ( นาซีเยอรมนีและฟาสซิสต์อิตาลี)ก่อตั้งขึ้นจากการเหยียดหยามเหยียดเชื้อชาติและความเป็นปฏิปักษ์ต่อศัตรูร่วมกัน: สหราชอาณาจักรฝรั่งเศสและลัทธิไซออนิสต์ [3] [4] [5]ระบอบการปกครองของนาซียังให้เงินทุนแก่กลุ่มภราดรภาพมุสลิมอียิปต์ซึ่งเริ่มเรียกร้องให้มีการคว่ำบาตรธุรกิจชาวยิวในปี พ.ศ. 2479

Bernard Lewis ยังอธิบายถึงอิทธิพลของนาซีในโลกอาหรับ รวมถึงผลกระทบที่มีต่อMichel Aflaqผู้ก่อตั้งหลักของแนวคิด Ba'athist (ซึ่งต่อมาได้ครอบงำซีเรียและอิรัก)

หลังจากการประกาศใช้กฎหมายนูเรมเบิร์ก ฮิตเลอร์ได้รับโทรเลขแสดงความยินดีจากทั่วโลกอาหรับและมุสลิม โดยเฉพาะจากโมร็อกโกและปาเลสไตน์ ซึ่งเป็นที่ที่การโฆษณาชวนเชื่อของนาซีมีบทบาทมากที่สุด.... ก่อนหน้าพรรคการเมืองประเภทนาซีและฟาสซิสต์มานาน เริ่มปรากฏพร้อมองค์กรยุวชนทหาร เสื้อสี ระเบียบวินัยเคร่งครัดและผู้นำบารมีไม่มากก็น้อย [32]

อามิน อัล-ฮุสเซนนีมัฟตีใหญ่แห่งเยรูซาเล็มและประธานสภาอิสลามสูงสุดประชุมร่วมกับอดอล์ฟ ฮิตเลอร์ (ธันวาคม 2484)

George Gruen กล่าวถึงความเกลียด ชังที่เพิ่มขึ้นต่อชาวยิวในโลกอาหรับต่อความพ่ายแพ้และการล่มสลายของจักรวรรดิออตโตมัน และ สังคมอิสลามดั้งเดิม การปกครองโดยอำนาจอาณานิคมตะวันตกซึ่งชาวยิวได้รับบทบาทอย่างมากอย่างไม่สมส่วนในการค้า อาชีพ และชีวิตการบริหารของภูมิภาคนี้ การเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมอาหรับซึ่งผู้เสนอแสวงหาความมั่งคั่งและตำแหน่งของชาวยิวในท้องถิ่นผ่านช่องทางของรัฐบาล ความไม่พอใจต่อลัทธิชาตินิยมของชาวยิวและขบวนการไซออนิสต์ และความพร้อมของระบอบการปกครอง ของชาวอาหรับที่ไม่เป็นที่นิยม ในการจับแพะรับบาปของชาวยิวในท้องถิ่นเพื่อจุดประสงค์ทางการเมือง [33]

หลังสงครามอาหรับ-อิสราเอล พ.ศ. 2491การอพยพของชาวปาเลสไตน์การสร้างรัฐอิสราเอลและความเป็นอิสระของประเทศอาหรับจากการควบคุมของยุโรป เงื่อนไขสำหรับชาวยิวในโลกอาหรับแย่ลง ในอีกไม่กี่ทศวรรษข้างหน้า เกือบทั้งหมดจะหนีออกจากโลกอาหรับ บางคนเต็มใจ และบางส่วนอยู่ภายใต้การคุกคาม (ดูการอพยพของชาวยิวจากประเทศอาหรับและมุสลิม ) ในปี 1945 มีชาวยิวระหว่าง 758,000 ถึง 866,000 คน (ดูตารางด้านล่าง) ที่อาศัยอยู่ในชุมชนต่างๆ ทั่วโลกอาหรับ วันนี้มีน้อยกว่า 8,000 ในบางรัฐอาหรับ เช่นลิเบีย (ซึ่งครั้งหนึ่งเคยมีชาวยิวประมาณ 3%) ชุมชนชาวยิวไม่มีอยู่อีกต่อไป ในประเทศอาหรับอื่น ๆ เหลือชาวยิวเพียงไม่กี่ร้อยคน [ต้องการการอ้างอิง ]

Ruth R. Wisseศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดอ้างว่า "การต่อต้านชาวยิว / ลัทธิไซออนิสต์เป็นรากฐานที่สำคัญของการเมืองในอาหรับตั้งแต่สงครามโลกครั้งที่สอง" และเป็น "แหล่งที่มาของความเป็นเอกภาพที่แท้จริงและมีศักยภาพที่แข็งแกร่งที่สุด" ในโลกอาหรับ [34]นี่เป็นเพราะชาวยิวและอิสราเอลทำหน้าที่แทนค่านิยมตะวันตกที่ท้าทายความเป็นเจ้าโลกของอำนาจทางศาสนาและการเมืองในตะวันออกกลาง การต่อต้านชาวยิวยังอ่อนพอที่จะสามารถรวมกลุ่มฝ่ายขวาและกลุ่มฝ่ายซ้ายในโลกอาหรับได้

โรเบิร์ต เบิร์นสไตน์ผู้ก่อตั้งฮิวแมนไรท์วอทช์กล่าวว่า การต่อต้านชาวยิวนั้น "ฝังแน่นลึกและเป็นสถาบัน" ใน "ชาติอาหรับในยุคปัจจุบัน" [35]

ทัศนคติร่วมสมัย

อิสราเอล อาหรับ

ในปี พ.ศ. 2546 แรด ซาลาห์ผู้นำกลุ่มเคลื่อนไหวอิสลามในอิสราเอลเผยแพร่บทกวีต่อไปนี้ในวารสารของขบวนการอิสลาม:

พวกยิวเป็นอาชญากรวางระเบิดมัสยิด
ฆ่าหญิงมีครรภ์และทารก
โจรและเชื้อโรคตลอดเวลา
ผู้สร้างตัดสินให้คุณเป็นลิงขี้แพ้
ชัยชนะเป็นของชาวมุสลิม จากแม่น้ำไนล์ถึงยูเฟรติส [36]

ระหว่างการปราศรัยใน ปี2550 ซาลาห์กล่าวหาชาวยิวว่าใช้เลือดเด็กทำขนมปัง “เราไม่เคยอนุญาตให้ตัวเองนวด [แป้งสำหรับ] ขนมปังที่ละศีลอดในเดือนรอมฎอนด้วยเลือดของเด็ก” เขากล่าว "ใครก็ตามที่ต้องการคำอธิบายที่ละเอียดกว่านี้ ให้เขาถามว่าเคยเกิดอะไรขึ้นกับเด็กบางคนในยุโรป ซึ่งมีเลือดผสมอยู่ในแป้งขนมปังศักดิ์สิทธิ์ของ [ยิว]" [37]

Kamal Khatib รองหัวหน้ากลุ่มขบวนการอิสลามทางตอนเหนือกล่าวถึงสุนทรพจน์ของเขาต่อชาวยิวในตอนหนึ่งว่า "หมัด" [38]

จากการสำรวจทุกกลุ่ม ผลการสำรวจความคิดเห็นทั่วโลกของ Pew Research ในปี 2010 พบว่าชาวอาหรับชาวอิสราเอลมีอัตราทัศนคติต่อต้านชาวยิวต่ำที่สุดในตะวันออกกลาง [39]

อียิปต์

โมฮัมเหม็ด มาห์ดี อาเกฟผู้นำกลุ่มภราดรภาพมุสลิมอียิปต์ประณามสิ่งที่เขาเรียกว่า "ตำนานแห่งความหายนะ " โดยปกป้องประธานาธิบดีมาห์มูด อามาดิเนจาดของ อิหร่านที่ปฏิเสธ เรื่องนี้ [40]

หนังสือพิมพ์ของรัฐบาลอียิปต์อัล อัคบาร์เมื่อวันที่ 29 เมษายน พ.ศ. 2545 ตีพิมพ์บทบรรณาธิการที่ปฏิเสธว่าฮอโลคอสต์เป็นการฉ้อฉล ย่อหน้าถัดไปกล่าวถึงความล้มเหลวของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในการกำจัดชาวยิวทั้งหมด:

เกี่ยวกับการฉ้อฉลแห่งหายนะ. ... งานวิจัยหลายชิ้นในฝรั่งเศสได้พิสูจน์แล้วว่านี่ไม่ใช่แค่เรื่องโกหกหลอกลวงเท่านั้น!! นั่นคือ มันเป็น 'สถานการณ์' ที่โครงเรื่องได้รับการปรับแต่งอย่างระมัดระวัง โดยใช้ภาพถ่ายปลอมหลายภาพที่ไม่เชื่อมโยงกับความจริงโดยสิ้นเชิง ใช่ มันเป็นหนัง ไม่มากและไม่น้อยไปกว่านี้ ฮิตเลอร์เองซึ่งพวกเขากล่าวหาว่าเป็นพวกนาซี ในสายตาของฉันนั้นไม่ได้เป็นเพียง 'ลูกศิษย์' ที่เจียมเนื้อเจียมตัวในโลกแห่งการฆาตกรรมและการนองเลือด เขาไร้เดียงสาโดยสิ้นเชิงกับข้อหาทอดพวกมันในนรกแห่งความหายนะจอมปลอมของเขา!!

ตามที่นักวิทยาศาสตร์และนักวิจัยชาวฝรั่งเศสและอังกฤษหลายคนพิสูจน์แล้วว่า เรื่องราวทั้งหมดไม่ได้มีอะไรมากไปกว่าแผนการใหญ่ของอิสราเอลที่มุ่งขู่กรรโชกรัฐบาลเยอรมันโดยเฉพาะและประเทศในยุโรปโดยทั่วไป แต่โดยส่วนตัวแล้วฉันนึกถึงนิทานในจินตนาการนี้ บ่นกับฮิตเลอร์ ถึงขนาดพูดกับเขาจากก้นบึ้งของหัวใจว่า 'ถ้าเพียงแต่คุณทำมัน พี่ชาย ถ้ามันเกิดขึ้นจริงๆ เพื่อให้โลกได้ถอนหายใจ ด้วยความโล่งใจ [ปราศจาก] ความชั่วร้ายและบาปของพวกเขา'

ในบทความในเดือนตุลาคม 2000 คอลัมนิสต์ Adel Hammoda กล่าวหาในหนังสือพิมพ์ al-Ahramของรัฐอียิปต์ว่าชาวยิวทำMatzaจากเลือดของเด็ก [41] Mohammed Salmawy บรรณาธิการของAl-Ahram Hebdo "ปกป้องการใช้ตำนานเก่าแก่ของยุโรป เช่นการหมิ่นประมาททางเลือด " ในหนังสือพิมพ์ของเขา [42]

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2553 อิมาน อัล-คูไวฟลี คอลัมนิสต์ชาวซาอุดิอาระเบียวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงต่อ "ปรากฏการณ์แห่งความเห็นอกเห็นใจต่ออดอล์ฟ ฮิตเลอร์และลัทธินาซีในโลกอาหรับ" [43]โดยเฉพาะอย่างยิ่งการอ้างถึงคำพูดของฮัสซัม ฟอว์ซี จาบาร์ นักบวชในศาสนาอิสลามที่ให้ความชอบธรรมแก่การกระทำของฮิตเลอร์ต่อ ชาวยิวในรายการทอล์คโชว์ของอียิปต์หนึ่งเดือนก่อนหน้านี้ [43] [44] [45]

ในการเทศนาเดือนตุลาคม 2012 ออกอากาศทางEgyptian Channel 1 (ซึ่งมีประธานาธิบดีมูฮัมหมัด มอร์ซี ของอียิปต์เข้าร่วมด้วย ) Futouh Abd Al-Nabi Mansour หัวหน้าฝ่ายการบริจาคทางศาสนาของMatrouh Governorateได้อธิษฐาน (แปลโดยMEMRI ):

โอ้ อัลลอฮ์ โปรดอภัยโทษบาปของเรา เสริมกำลังเรา และประทานชัยชนะเหนือผู้นอกศาสนา โอ้ อัลลอฮ์ โปรดทำลายชาวยิวและผู้สนับสนุนพวกเขา โอ้ อัลลอฮ์ ขอทรงแยกพวกเขาออกจากกัน โอ้ อัลลอฮ์ ขอทรงสำแดงฤทธานุภาพและความยิ่งใหญ่ของพระองค์ต่อพวกเขา [46] [47] [48] [49]

จอร์แดน

จอร์แดนไม่อนุญาตให้ชาวยิวที่มีร่องรอยของศาสนายูดายเข้าหรือแม้แต่มีสิ่งของส่วนตัวทางศาสนาอยู่ในความครอบครอง เอกอัครราชทูตจอร์แดนประจำอิสราเอลตอบข้อร้องเรียนของชาวยิวผู้เคร่งศาสนาที่ปฏิเสธการเข้าประเทศว่าข้อกังวลด้านความปลอดภัยกำหนดให้ผู้เดินทางเข้าอาณาจักรฮัชไมต์ต้องไม่ทำเช่นนั้นด้วยผ้าคลุมไหล่สำหรับสวดมนต์ (ทาลิต) และขวดน้ำ (เทฟิลลิน ) [50]ทางการจอร์แดนระบุว่านโยบายนี้มีไว้เพื่อความปลอดภัยของนักท่องเที่ยวชาวยิว [51]

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2552 เบรสลอฟ ฮาซิดิม 6 คนถูกเนรเทศหลังจากพยายามเดินทางเข้าจอร์แดนเพื่อไปเยี่ยมหลุมฝังศพของอารอน/ชีคฮารูนบนภูเขาฮอร์ใกล้เมืองเปตราเนื่องจากการแจ้งเตือนจากกระทรวงการท่องเที่ยว กลุ่มได้ขึ้นเรือข้ามฟากจากซีนาย ประเทศอียิปต์ เพราะพวกเขาเข้าใจว่าทางการจอร์แดนกำลังทำให้ชาวยิวที่มองเห็นจากอิสราเอลเข้ามาได้ยาก กระทรวงการต่างประเทศอิสราเอลตระหนักถึงประเด็นนี้ [52]

ซาอุดิอาราเบีย

ความเป็นปรปักษ์ต่อชาวยิวเป็นเรื่องปกติในสื่อซาอุดีอาระเบีย คำเทศนาทางศาสนา หลักสูตรของโรงเรียน และนโยบายของรัฐบาลที่เป็นทางการ

การปลูกฝังต่อต้านชาวยิวเป็นส่วนหนึ่งของหลักสูตรของโรงเรียนในซาอุดีอาระเบีย ไม่แนะนำให้เด็กๆ ผูกมิตรกับชาวยิว ได้รับข้อมูลเท็จเกี่ยวกับพวกเขา (เช่น การอ้างว่าชาวยิวบูชาปีศาจ) และได้รับการสนับสนุนให้เข้าร่วมญิฮาดกับชาวยิว [53]

ทฤษฎีสมคบคิดเกี่ยวกับชาวยิวเผยแพร่อย่างกว้างขวางในสื่อที่ควบคุมโดยรัฐของซาอุดีอาระเบีย [54]

ตามที่กระทรวงการต่างประเทศสหรัฐฯ ระบุว่า[55]เสรีภาพทางศาสนา "ไม่มีอยู่จริง" ในซาอุดีอาระเบีย ดังนั้น ชาวยิวจึงไม่อาจปฏิบัติศาสนาของตนได้อย่างเสรี

ซีเรีย

ตามเข็มนาฬิกาจากบนซ้าย: Fara Zeibak, Mazal Zeibak, Eva Saad และ Lulu Zeibak

เมื่อวันที่ 2 มีนาคม พ.ศ. 2517 ตำรวจชายแดนพบศพหญิงชาวยิวชาวซีเรีย 4 ศพในถ้ำบนภูเขา Zabdani ทางตะวันตกเฉียงเหนือของกรุงดามัสกัส Fara Zeibak วัย 24 ปี พี่สาวของเธอ Lulu Zeibak วัย 23 ปี Mazal Zeibak วัย 22 ปี และ Eva Saad ลูกพี่ลูกน้องของพวกเขาวัย 18 ปี ได้ทำสัญญากับกลุ่มผู้ลักลอบขนสินค้าเพื่อหนีจากซีเรียไปยังเลบานอนและสุดท้ายไปยังอิสราเอล พบศพเด็กหญิงถูกข่มขืน ฆ่าหั่นศพ ตำรวจยังพบศพเด็กชายชาวยิว 2 คน คือ นาธาน ชายา วัย 18 ปี และ คัสเซ็ม อาบาดี วัย 20 ปี ซึ่งตกเป็นเหยื่อของการสังหารหมู่ครั้งก่อน [56]ทางการซีเรียได้ฝากศพของทั้งหกไว้ในกระสอบต่อหน้าพ่อแม่ของพวกเขาในสลัมชาวยิวในดามัสกัส [57]

ในปี 1984 มุสตาฟา ทลา ส รัฐมนตรีกลาโหมซีเรีย ได้ตีพิมพ์หนังสือชื่อThe Matzah of Zionซึ่งอ้างว่าชาวยิวได้ฆ่าเด็กคริสเตียนในดามัสกัสเพื่อสร้าง Matzas (ดูเรื่องดามัสกัส ) หนังสือของเขาเป็นแรงบันดาลใจให้กับละครโทรทัศน์ของอียิปต์เรื่องHorseman Without a Horse (ดูด้านล่าง) และภาคแยกเรื่องThe Diasporaซึ่งทำให้อัล-มานาร์ของฮิซบุลล อฮ์ถูกสั่งห้ามออกอากาศในยุโรป [58]

David Dukeอดีตผู้นำKu Klux Klanเยือนซีเรียในเดือนพฤศจิกายน 2548 และกล่าวสุนทรพจน์ที่ถ่ายทอดสดทางโทรทัศน์ของซีเรีย [59]

ตูนิเซีย

สำหรับบัญชีส่วนตัวของการเลือกปฏิบัติและการโจมตีทางกายที่ชาวยิวในตูนิเซียประสบนั้น อัลเบิร์ตเมม มี นักเขียนต่อต้านลัทธิล่าอาณานิคมชาวยิว-อาหรับ เขียนว่า: [60]

ในแต่ละวิกฤต ด้วยเหตุการณ์ที่มีความสำคัญน้อยที่สุด ฝูงชนจะบ้าคลั่ง จุดไฟเผาร้านค้าของชาวยิว สิ่งนี้เกิดขึ้นในช่วงสงครามถือศีล Habib Bourguiba ประธานาธิบดีของตูนิเซีย ไม่เคยเป็นศัตรูกับชาวยิวมาก่อน แต่มักจะมี "ความล่าช้า" ที่ฉาวโฉ่อยู่เสมอ ซึ่งหมายความว่าตำรวจจะมาถึงที่เกิดเหตุก็ต่อเมื่อร้านค้าถูกปล้นสะดมและถูกเผา น่าแปลกใจหรือไม่ที่การอพยพไปยังฝรั่งเศสและอิสราเอลยังคงดำเนินต่อไปและเพิ่มขึ้นอีก?

เมื่อวันที่ 30 พฤศจิกายน 2555 เชค อาหมัด อัล-ซูเฮลี อิหม่ามคนสำคัญของตูนิเซียแห่งราเดสกล่าวกับผู้ติดตามของเขาระหว่างการถ่ายทอดสดทางโทรทัศน์ฮันนิบาลว่า "พระเจ้าต้องการทำลายการประพรมชาวยิว [ตูนิเซีย] และกำลังฆ่าเชื้อมดลูกของสตรีชาวยิว" นี่เป็นครั้งที่ สี่ที่มีการรายงานการยั่วยุต่อต้านชาวยิวในที่สาธารณะ นับตั้งแต่การโค่นล้มประธานาธิบดีZine El Abidine Ben Aliของตูนิเซียในปี 2554 ด้วยเหตุนี้จึงกระตุ้นให้ผู้นำชุมชนชาวยิวเรียกร้องการคุ้มครองความปลอดภัยจากรัฐบาลตูนิเซีย [61]ต่อมา Al-Suhayli ได้โพสต์วิดีโอบนอินเทอร์เน็ตซึ่งเขาอ้างว่าข้อความของเขาถูกตีความผิด [62]

เมื่อวันที่ 18 มกราคม พ.ศ. 2564 Kais Saiedประธานาธิบดีตูนิเซียถูกจับในวิดีโอซึ่งบอกกับฝูงชนว่า "เรารู้ดีว่าใครคือประชาชนที่ควบคุมประเทศในปัจจุบัน ชาวยิวเป็นผู้ทำการขโมย และเราจำเป็นต้องวาง จบเสียที” [63]สำนักงานของ Saied ตอบว่าคำพูดของประธานาธิบดีได้ยินผิดและเขาตั้งใจจะพูดอย่างอื่นแทนชาวยิว สองวันต่อมา Saied ขอโทษต่อสาธารณชนสำหรับคำพูดของเขาโดยถือโทรศัพท์กับHaim Bitanหัวหน้าแรบไบของDjerbaซึ่งเขาแสดงความเสียใจต่อคำพูดของเขา [65]

ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในตูนิเซียย้อนกลับไปในสมัยโรมัน ก่อนปี 1948 ประชากรชาวยิวในตูนิเซียมีมากถึง 110,000 คน ปัจจุบันมีชุมชนชาวยิวน้อยกว่า 2,000 คน [66]

โบสถ์ ยิว El Ghribaในเมือง Djerbaตกเป็นเป้าหมายของการสังหารโหดของผู้ก่อการร้ายถึง 2 ครั้ง โดยในปี 2545 มือระเบิดฆ่าตัวตายของอัลกออิดะห์ได้คร่าชีวิตผู้คนไป 20 ศพ และบาดเจ็บอีกหลายสิบคน ขณะที่ในปี 2566 มือปืนคนเดียวได้สังหารผู้นับถือศาสนาสองคนและตำรวจสองคน และทำให้คนอื่นๆ บาดเจ็บอีกหลายคน [67]

ดินแดนปาเลสไตน์

กลุ่มฮามาสซึ่งเป็นหน่อของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมแห่งอียิปต์มีคำแถลงหลักการพื้นฐานหรือ "พันธสัญญา" ที่อ้างว่าการปฏิวัติฝรั่งเศส การปฏิวัติรัสเซีย ลัทธิล่าอาณานิคม และสงครามโลกทั้งสองครั้งถูกสร้างขึ้นโดยกลุ่มไซออนิสต์ นอกจากนี้ยังอ้างว่าFreemasonsและสโมสรโรตารี เป็นแนวหน้า ของไซออนิสต์และอ้างอิงถึงพิธีสารของผู้อาวุโสแห่งไซอัน [68] การอ้างว่าชาวยิวและสมาชิกอิสระอยู่เบื้องหลังการปฏิวัติฝรั่งเศสเกิดขึ้นในประเทศเยอรมนีในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 [69]

มาห์มูด อับบาสผู้นำของPLOเผยแพร่ปริญญาดุษฎีบัณฑิต วิทยานิพนธ์ (ที่มหาวิทยาลัยมอสโกว) ในปี 1982 ชื่อThe Secret Connection between the Nazis and the Leaders of the Zionist Movement . ต่อ มา วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาได้กลายเป็นหนังสือThe Other Side: the Secret Relationship Between Nazism and Zionismซึ่งหลังจากได้รับการแต่งตั้งเป็นนายกรัฐมนตรีปาเลสไตน์ในปี 2546 ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนักว่าเป็นตัวอย่างของการปฏิเสธความหายนะ ในหนังสือของเขา อับบาสเขียนว่า:

อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่าความสนใจของขบวนการไซออนิสต์คือการทำให้ตัวเลข [ของการเสียชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์] สูงเกินจริง เพื่อที่พวกเขาจะได้กำไรมากขึ้น สิ่งนี้ทำให้พวกเขาต้องเน้นย้ำตัวเลขนี้ [หกล้าน] เพื่อให้ได้รับความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของความคิดเห็นสาธารณะระหว่างประเทศกับลัทธิไซออนิสต์ นักวิชาการหลายคนถกเถียงกันถึงตัวเลขหกล้านคนและได้ข้อสรุปที่น่าทึ่ง โดยกำหนดจำนวนเหยื่อชาวยิวไว้เพียงไม่กี่แสนคน [71] [72] [73]

เลบานอน

ช่องทีวี Al-ManarของHezbollahมักถูกกล่าวหาว่าออกอากาศรายการต่อต้านกลุ่มต่างศาสนา กล่าวโทษชาวยิวว่าเป็นพวกไซออนิสต์ที่สมรู้ร่วมคิดกับโลกอาหรับและมักออกอากาศข้อความที่ตัดตอนมาจากพิธีสารของผู้เฒ่าแห่งไซอัน [ 74] [75] [76] ]ซึ่งสารานุกรมบริแทนนิกาอธิบายว่าเป็น "เอกสารหลอกลวงที่ใช้เป็นข้ออ้างและเหตุผลในการต่อต้านชาวยิวในช่วงต้นศตวรรษที่ 20"

เมื่อเร็ว ๆ นี้ อัล-มานาร์ได้ออกอากาศซีรีส์เรื่องThe Diasporaซึ่งมีเนื้อหาเกี่ยวกับข้อกล่าวหาต่อต้านกลุ่มชาติพันธุ์ในอดีต นักข่าว BBC ที่ดูซีรีส์กล่าวว่า:

ผู้สื่อข่าวที่เคยดูThe Diasporaทราบว่ามีการอ้างถึงProtocols of the Elders of Zion อย่างกว้างขวาง ซึ่งเป็นสิ่งพิมพ์ที่มีชื่อเสียงในศตวรรษที่ 19 ที่พวกนาซีใช้เพื่อกระตุ้นความเกลียดชังเชื้อชาติ [77]

ในอีกเหตุการณ์หนึ่ง ผู้วิจารณ์อัล-มานาร์เพิ่งอ้างถึง "ความพยายามของไซออนิสต์ในการแพร่เชื้อเอดส์ไปยังประเทศอาหรับ" เจ้าหน้าที่ของอัล-มานาร์ปฏิเสธการแพร่ภาพที่มีการปลุกปั่นกลุ่มต่อต้านยิว และระบุว่าจุดยืนของพวกเขาคือต่อต้านอิสราเอล ไม่ใช่ต่อต้านยิว อย่างไรก็ตาม ฮิซบุลลอฮ์ได้กำกับการแสดงโวหารที่รุนแรงทั้งต่ออิสราเอลและยิว และได้ให้ความร่วมมือในการจัดพิมพ์และแจกจ่ายวรรณกรรมต่อต้านกลุ่มชนกลุ่มน้อยโดยสิ้นเชิง รัฐบาลเลบานอนไม่ได้วิพากษ์วิจารณ์การแพร่ภาพเนื้อหาต่อต้านยิวทางโทรทัศน์อย่างต่อเนื่อง [78]

เนื่องจากการประท้วงโดย กลุ่ม CRIFของชาวยิวในฝรั่งเศสเกี่ยวกับข้อกล่าวหาเนื้อหาต่อต้านกลุ่มเซมิติก นายกรัฐมนตรีฝรั่งเศสฌอง-ปิแอร์ ราฟฟรินเรียกร้องให้สั่งห้ามการออกอากาศรายการอัล-มานาร์ในฝรั่งเศสเมื่อวันที่ 2 ธันวาคม พ.ศ. 2547 เพียงสองสัปดาห์หลังจากที่อัล-มานาร์ได้รับอนุญาต เพื่อออกอากาศต่อไปในยุโรปโดยหน่วยงานเฝ้าระวังสื่อของฝรั่งเศส [79]เมื่อวันที่ 13 ธันวาคม พ.ศ. 2547 ศาลปกครองสูงสุดของฝรั่งเศสสั่งห้ามสถานีโทรทัศน์ Al-Manar ของฮิซบุลเลาะห์ เนื่องจากสถานีดังกล่าวปลุกระดมความเกลียดชังทางเชื้อชาติและการต่อต้านชาวยิวอย่างต่อเนื่อง [80]

เยเมน

ทศวรรษที่ 1940 และการก่อตั้งประเทศอิสราเอลทำให้ชาวยิวอพยพออกจากเยเมนอย่างรวดเร็ว เนื่องจากการจลาจลและการสังหารหมู่ต่อต้านชาวยิว ในช่วงปลายทศวรรษ 1990 มีเพียงหลายร้อยคนเท่านั้นที่ยังคงอยู่ ส่วนใหญ่อยู่ในพื้นที่ภูเขาทางตะวันตกเฉียงเหนือชื่อSa'adaและเมือง Raida สมาชิก Houthiจดบันทึกที่ประตูบ้านของชาวยิว โดยกล่าวหาว่าพวกเขาละเมิดศีลธรรมของชาวมุสลิม ในที่สุด ผู้นำ Houthi ได้ส่งข้อความข่มขู่ไปยังชุมชนชาวยิว: "เราเตือนคุณให้ออกจากพื้นที่ทันที .... เราให้เวลาคุณ 10 วัน ไม่เช่นนั้นคุณจะเสียใจ" [81]

ในวันที่ 28 มีนาคม พ.ศ. 2564 ชาวยิว 13 คนถูกกลุ่มเฮาซีบังคับให้ออกจากเยเมน ทำให้ชาวยิวสูงอายุ 4 คนเป็นชาวยิวคนเดียวที่ยังคงอยู่ในเยเมน [82]

นักขี่ม้าที่ไม่มีม้า

ในปี พ.ศ. 2544–2545 วิทยุและโทรทัศน์อาหรับได้ผลิตมินิซีรีส์ทางโทรทัศน์ 30 ตอนเรื่องHorseman Without a Horse ซึ่งนำแสดงโดย โมฮาเหม็ด โซบีนักแสดงชาวอียิปต์ผู้โด่งดังซึ่งมีเนื้อหาเกี่ยวกับThe Protocols of the Elders of Zion สหรัฐอเมริกาและอิสราเอลวิพากษ์วิจารณ์อียิปต์ในการออกอากาศรายการดังกล่าว ซึ่งรวมถึงการเหยียดผิวที่เป็นเท็จซึ่งมีประวัติว่าถูกใช้ "เป็นข้ออ้างในการประหัตประหารชาวยิว" [83]

การสำรวจความคิดเห็น

ในปี 2551 การสำรวจของPew Research Centerพบว่าความคิดเห็นเชิงลบเกี่ยวกับชาวยิวเป็นสิ่งที่พบได้บ่อยที่สุดในสามชาติอาหรับส่วนใหญ่ที่ทำการสำรวจ โดย 97% ของชาวเลบานอนมีความคิดเห็นที่ไม่เอื้ออำนวยต่อชาวยิว 95% ในอียิปต์ และ 96% ในจอร์แดน [84]

ดูสิ่งนี้ด้วย

หมายเหตุ

  1. ^ ในหลายๆประเทศที่นับถือศาสนาอิสลามโดยทั่วไปแล้วผู้ชายชาวยิวจะสวมเสื้อคลุมแทนกางเกงขายาว ในประเทศเดียวกัน กฎข้อบังคับท้องถิ่นต่างๆ เกิดขึ้นมากมายเพื่อให้ศาสนาคริสต์และศาสนายิวดูโดดเด่นเมื่อปรากฏต่อสาธารณชน ในปี ค.ศ. 1198 อัลโมฮัดกาหลิบ Abu Yusuf Yaqub al-Mansurออกกฤษฎีกาว่าชาวยิวต้องสวม ชุด สีน้ำเงินเข้มมีแขนเสื้อขนาดใหญ่มาก และหมวกขนาดใหญ่ผิดปกติ ลูกชายของเขาเปลี่ยนสีเป็นสีเหลืองการเปลี่ยนแปลงที่อาจส่งผลต่อศาสนพิธีคาทอลิกในเวลาต่อมา [17]นักชาติพันธุ์วิทยาชาวเยอรมันErich Brauer (1895–1942) สังเกตว่าชาวยิวในเยเมนไม่อนุญาตให้สวมเสื้อผ้าสีใด ๆนอกจากสีน้ำเงิน [18]

อ้างอิง

  1. ^ ลูอิส (1986), น. 132
  2. ^ ab ยาดลิน, ริฟกา. "ลัทธิต่อต้านยิว". สารานุกรมการเมือง ต่อเนื่องของตะวันออกกลาง เอ็ด อัฟราฮัม เซลา . นิวยอร์ก: ต่อเนื่อง 2545 น. 52
  3. ↑ abc Herf, เจฟฟรีย์ (ธันวาคม 2552) "โฆษณาชวนเชื่อของนาซีเยอรมนีที่มุ่งเป้าไปที่ชาวอาหรับและชาวมุสลิมในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์: ธีมเก่า การค้นพบจดหมายเหตุใหม่" ประวัติศาสตร์ยุโรปกลาง . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ . 42 (4): 709–736. ดอย :10.1017/S000893890999104X. JSTOR  40600977. S2CID  145568807.
  4. ↑ abcdefg  • "ฮัจญ์ อามิน อัล-ฮูไซนี: ผู้โฆษณาชวนเชื่อในช่วงสงคราม" สารานุกรมความหายนะ . วอชิงตัน ดี.ซี. : พิพิธภัณฑ์อนุสรณ์สถานฮอ โลคอสต์แห่งสหรัฐอเมริกา 2020. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 14 มิถุนายน 2018 . สืบค้นเมื่อ 14 ตุลาคม 2020 .
     • "ฮัจญ์ อามิน อัล-ฮูไซนี: ผู้นำชาตินิยมอาหรับและมุสลิม". สารานุกรมความหายนะ . วอชิงตัน ดี.ซี. : พิพิธภัณฑ์อนุสรณ์สถานฮอ โลคอสต์แห่งสหรัฐอเมริกา 2020. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 14 มิถุนายน 2018 . สืบค้นเมื่อ 14 ตุลาคม 2020 .
  5. ↑ abc Spoerl, โจเซฟ เอส. (มกราคม 2020). "ความคล้ายคลึงกันระหว่างนาซีกับลัทธิต่อต้านชาวยิวของอิสลามิสต์". ทบทวนการศึกษาการเมืองของชาวยิว . ศูนย์กิจการสาธารณะแห่งกรุงเยรูซาเล็ม 31 (1/2): 210–244. ISSN  0792-335X. JSTOR  26870795. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 9 มิถุนายน2020 สืบค้นเมื่อ 14 ตุลาคม 2020 .
  6. ↑ เดโปลี, บาร์บารา (2018). "การสมรู้ร่วมคิดต่อต้านยิวและต่อต้านไซออนิสต์ในโลกอาหรับ: รากเหง้าทางประวัติศาสตร์และการเมือง". ใน Asprem เอกิล; ไดเรนดัล, อัสบีเยร์น ; โรเบิร์ตสัน, เดวิด จี. (บรรณาธิการ). คู่มือทฤษฎีสมคบคิดและศาสนาร่วมสมัย . คู่มือที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับศาสนาร่วมสมัย ฉบับ 17. ไลเดน : สำนักพิมพ์ยอดเยี่ยม หน้า 321–342. ดอย :10.1163/9789004382022_016. ไอเอสบีเอ็น 978-90-04-38150-6. ISSN  1874-6691. S2CID  158462967.
  7. ^ ลูอิส (1986), น. 204
  8. อรรถ ab Yehouda Shenhav Shenhav, Yehouda A. (2006). ชาวยิวอาหรับ: การอ่านหลังอาณานิคมของลัทธิชาตินิยม ศาสนา และเชื้อชาติ ไอเอสบีเอ็น 9780804752961.
  9. อรรถ ab ลูอิส, เบอร์นาร์ด. Semites และ Anti-Semitesนิวยอร์ก/ลอนดอน: Norton, 1986, p. 256.
  10. ^ "ร่วมสมัยอาหรับ-มุสลิมต่อต้านยิว ความสำคัญและนัยของมัน Archived 20 กุมภาพันธ์ 2009 ที่ Wayback Machine " ศูนย์ข้อมูลข่าวกรองและการก่อการร้ายที่ Israel Intelligence Heritage & Commemoration Center (IICC) 17 เมษายน 2008
  11. ^ "เกลียดชาวยิวที่คุณไม่เคยพบ" เวลาของอิสราเอล . 15 พฤษภาคม 2014 . สืบค้นเมื่อ 1 มกราคม 2558 .
  12. ^ The ADL Global 100: ดัชนีการต่อต้านชาวยิว ลีกต่อต้านการหมิ่นประมาท
  13. ↑ แอนมารี ชิมเมล (2547). จักรวรรดิโมกุลผู้ยิ่งใหญ่: ประวัติศาสตร์ ศิลปะ และวัฒนธรรม. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก . หน้า 107. ไอเอสบีเอ็น 978-1861891853. ผู้พิชิตมูฮัมหมัด อิบน์ อัลกอเซ็มทำให้ทั้งชาวฮินดูและชาวพุทธมีสถานะเดียวกันกับชาวคริสต์ ชาวยิว และชาวซาแบในตะวันออกกลาง พวกเขาทั้งหมดเป็น "dhimmi" ('ผู้ที่ได้รับการคุ้มครอง')
  14. ^ ไมเคิล บอนเนอร์ (2551) ญิฮาดในประวัติศาสตร์อิสลาม: หลักคำสอนและการปฏิบัติ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน . หน้า 89. ไอเอสบีเอ็น 9780691138381. JSTOR  j.ctt7sg8f.
  15. ^ Wael B. Hallaq (2009). ชารีอะ: ทฤษฎี การปฏิบัติ การเปลี่ยนแปลง สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ . หน้า 327. ดอย :10.1017/CBO9780511815300. ไอเอสบีเอ็น 9780511815300.
  16. ^ ลูอิส (1999), น. 131
  17. อรรถ ab ซิลเวอร์แมน, เอริค (2013). "หมวกและตราอันขมขื่น: การแต่งตัวคนนอกศาสนา" ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของการแต่งกายของชาวยิว . ลอนดอน : Bloomsbury Academic หน้า 47–50 ไอเอสบีเอ็น 978-0-857-85209-0. S2CID  190749766
  18. ↑ เบราเออร์ อีริช (1934). ชาติพันธุ์วิทยา der Jemenitischen Juden . ฉบับ 7. ไฮเดลเบิร์ก: Carl Winters Kulturgeschichte Bibliothek, I. Reihe: Ethnologische bibliothek. หน้า 79.
  19. ↑ โคเฮน, มาร์ก อาร์. (1995). ภายใต้จันทร์เสี้ยวและไม้กางเขน: ชาวยิวในยุคกลาง สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน . หน้า 74. ไอเอสบีเอ็น 0-691-01082-เอ็กซ์. สืบค้นเมื่อ10 เมษายน 2553 .
  20. ↑ มาร์ก อาร์. โคเฮน (ธันวาคม 2539). “อิสลามกับชาวยิว: ตำนาน ตำนานต่อต้าน ประวัติศาสตร์”. ในวอลเตอร์ เซนเนอร์; ชโลโม เอ. เดเชน (บรรณาธิการ). ชาวยิวในหมู่ชาวมุสลิม: ชุมชนในตะวันออกกลางยุคก่อนอาณานิคม . สำนักพิมพ์นิวยอร์ค หน้า 52. ไอเอสบีเอ็น 9780814796764.
  21. ^ ซาราห์ ไทบ-คาร์เลน (2553). ชาวยิวในแอฟริกาเหนือ: จาก Dido ถึง De Gaulle สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งอเมริกา. ไอเอสบีเอ็น 9780761850441.
  22. ^ รูมานี, มอริซ. กรณีของชาวยิวจากประเทศอาหรับ: ปัญหาที่ถูกทอดทิ้ง , 1977, หน้า 26–27.
  23. ↑ จีอี วอน กรูนโบม, Eastern Jewry Under Islam , 1971, p. 369.
  24. ^ The Oxford Handbook of Jewish Studies , พี. 208
  25. ↑ ลูอิส, เบอร์นาร์ด. ชาวยิวที่นับถือศาสนาอิสลาม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน 2527 โอเวอร์ ไดรฟ์ หน้า 300-301 ในโหมด "Publisher's Default" และเลือก "Optimize for readability"
  26. ^ ลูอิส (1986), น. 133
  27. ↑ ab Zvi Zameret (29 ตุลาคม 2010) "ประวัติศาสตร์ที่บิดเบี้ยว". ฮาเร็ตซ์ สืบค้นเมื่อ 11 เมษายน 2014 .
  28. ↑ Hadassa Ben-Itto , เรื่องโกหกที่ไม่มีวันตาย: พิธีสารของผู้เฒ่าแห่งไซอัน , p. 280 (ลอนดอน: Vallentine Mitchell, 2005) ไอ0-85303-602-0 
  29. ↑ ลูอิส, เบอร์นาร์ด (1986), Semites and Anti-Semites: An Inquiry into Conflict and Prejudice, WW Norton & Co., p. 199, ไอเอสบีเอ็น 978-0-393-02314-5
  30. ↑ อ้างใน Morris, Benny, Righteous Victims , Knopf, 1999, p. 99.
  31. ^ Küntzel, Matthias, "National Socialism and Anti-Semitism in the Arab World", Jewish Political Studies Review 17:1–2 (ฤดูใบไม้ผลิ 2548)
  32. ^ ลูอิส, เบอร์นาร์ด . Semites และ Anti-Semites: การสืบสวนความขัดแย้งและความอยุติธรรม นิวยอร์ก: WW Norton, 1999 ISBN 978-0-393-31839-5 , p. 148 
  33. ↑ Gruen, George E. "The Other Refugees: Jewish of the Arab World", ( ศูนย์เยรูซาเล็มเพื่อกิจการสาธารณะ ).
  34. ^ Wisse, Ruth R. "หน้าที่ของการต่อต้านชาวยิว" กิจการชาติ . ฤดูใบไม้ร่วง 2017 2 ตุลาคม 2017
  35. ^ "เหตุใดกลุ่มสิทธิมนุษยชนจึงเพิกเฉยต่อสงครามคำพูดของชาวปาเลสไตน์" เดอะวอชิงตันโพสต์ .
  36. ^ ""กลุ่มหัวรุนแรง IFE สนับสนุนชายที่เรียกชาวยิวว่า 'เชื้อโรค' และ 'ลิง'"" เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 18 มิถุนายน 2554
  37. ^ สเติร์น ยูอัฟ (16 กุมภาพันธ์ 2550) “หัวหน้าขบวนการอิสลามถูกตั้งข้อหายุยงปลุกปั่นให้เกิดการเหยียดเชื้อชาติและความรุนแรง” ฮาเร็ตซ์ สืบค้นเมื่อ 2 กรกฎาคม 2554 .
  38. ↑ พอนทซ์, แซค (20 ธันวาคม 2555). "เรื่องอื้อฉาวที่มหาวิทยาลัยไฮฟาในฐานะประธานขบวนการอิสลามที่เรียกชาวยิวว่า "หมัด" มาถึงวิทยาเขต" วารสารอัลเกไมเนอร์. สืบค้นเมื่อ 17 พฤษภาคม 2556 .
  39. ^ "มุมมองของกลุ่มศาสนา". มุมมองที่หลากหลายของฮามาสและเฮซบอลเลาะห์ในประเทศมุสลิมส่วนใหญ่ (รายงาน) ศูนย์วิจัยพิว 4 กุมภาพันธ์ 2553 . สืบค้นเมื่อ 21 กันยายน 2021 .
  40. ^ "กลุ่มอิสลามิสต์อียิปต์ปฏิเสธการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์", ข่าวบีบีซี , 23 ธันวาคม 2548
  41. ^ Al-Ahram (อียิปต์) 28 ตุลาคม 2543
  42. ^ คลาร์ก เคท (10 สิงหาคม 2546) "การตีความการ์ตูนต่อต้านกลุ่มเซมิติกของอียิปต์" ข่าวบีบีซี
  43. ^ ab "ซาอุดีอาระเบียคอลัมนิสต์ประณามความเห็นอกเห็นใจฮิตเลอร์ในโลกอาหรับ 4 สิงหาคม 2553 Memri"
  44. ^ Egyptian Cleric Hussam Fawzi Jabar: Hitler Was Right to Do What He Did to the Jewish, MEMRITV, Clip #2556, 11 กรกฎาคม 2010
  45. ↑ ฮอสนี มูบารัค, Troublesome Ally โดยMax BootและJeane J. Kirkpatrick , Council on Foreign Relations (ตีพิมพ์ครั้งแรกในThe Wall Street Journal ([1])), 1 กุมภาพันธ์ 2554
  46. ↑ ประธานาธิบดีอียิปต์ มอร์ซีร่วมกับนักเทศน์ในคำอธิษฐานเพื่อการทำลายล้างและการกระจายชาวยิว, MEMRI, คลิป 3614, 19 ตุลาคม 2555
  47. ↑ ประธานาธิบดีอียิปต์สวดอ้อนวอนให้ชาวยิวเสียชีวิตโดยไรอัน โจนส์, อิสราเอลวันนี้ 23 ตุลาคม 2555
  48. ↑ ฮามาส, อียิปต์ใช้ความช่วยเหลือทางสังคมเพื่อส่งเสริมญิฮาด โดย Tzippe Barrow, CBN News , 23 ตุลาคม 2555
  49. ^ ในคำอธิษฐาน Morsi ต่ออัลเลาะห์เพื่อ 'ทำลายชาวยิว' (วิดีโอ) โดย Malkah Fleisher, The Jewish Press , 22 ตุลาคม 2012
  50. ^ "จอร์แดนปฏิเสธไม่ให้ชาวอิสราเอลเข้าประเทศพร้อมกับสิ่งของอธิษฐานของชาวยิว" ฮาเร็ตซ์ 10 กรกฎาคม 2552 . สืบค้นเมื่อ 11 เมษายน 2014 .
  51. ^ "นักท่องเที่ยวชาวอิสราเอลขอให้ส่งมอบอุปกรณ์ของชาวยิว" ข่าว eTurbo 13 สิงหาคม 2551 . สืบค้นเมื่อ 23 กรกฎาคม 2552 .
  52. ^ Mendel, Arieh (21 กรกฎาคม 2552) חסידי ברסלב גורשו מירדן: "הם מאוד מאוכזבים" (ในภาษาฮีบรู) Haredim.co.il. เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 8 ตุลาคม 2554
  53. ↑ เชีย, นีน่า (21 พฤษภาคม 2549). "นี่คือแบบเรียนของซาอุดีอาระเบีย (หลังจากถอดทิฐิออกแล้ว)". เดอะวอชิงตันโพสต์ . หน้า B01.
  54. ^ หลักสูตรความใจแคบของซาอุดีอาระเบีย: ข้อความที่ตัดตอนมาจากตำราเรียนอิสลามศึกษาของกระทรวงศึกษาธิการของซาอุดีอาระเบีย(PDF ) ศูนย์ส่งเสริมเสรีภาพทางศาสนาแห่ง Freedom House (รายงาน). 2549 เก็บจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 24 กรกฎาคม 2549
  55. ^ "คณะกรรมาธิการแห่งสหรัฐอเมริกาว่าด้วยเสรีภาพทางศาสนาระหว่างประเทศ ประเทศที่เกี่ยวข้องโดยเฉพาะ ซาอุดีอาระเบีย" เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 26 กันยายน 2550
  56. ↑ ฟรีดแมน, ซอล เอส. (1989). ไม่มีอนาคต: ชะตากรรมของชาวยิวซีเรีย สำนักพิมพ์แพร่. ไอ978-0-275-93313-5 
  57. ↑ Le Figaro , 9 มีนาคม 1974, "Quatre femmes juives killeress a Damas", (Paris: International Conference for Deliverance of Jewish in the Middle East, 1974), p. 33.
  58. ↑ โจริสช์, เอวี (2004). สัญญาณแห่งความเกลียดชัง: ภายในโทรทัศน์อัล-มานาร์ของฮิซบอลเลาะห์ สถาบันวอชิงตันเพื่อนโยบายตะวันออกใกล้ หน้า 103–104. ไอเอสบีเอ็น 0-944029-88-4.
  59. ^ "เว็บไซต์เดวิด ดุ๊ก" เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 1 กรกฎาคม2011 สืบค้นเมื่อ 2 กรกฎาคม 2554 .
  60. ^ เมมมี อัลเบิร์ต "ใครคือชาวยิวอาหรับ" เก็บถาวรเมื่อ 20 พฤศจิกายน 2551 ที่Wayback Machineกุมภาพันธ์ 2518
  61. ^ ab "อิหม่ามตูนิเซียฟ้องเรียกร้อง 'ฆ่าเชื้อมดลูกของสตรีชาวยิว' Times of Israel. 20 ธันวาคม 2012" เวลาของอิสราเอล .
  62. ↑ นักบวชชาวตูนิเซีย Ahmad Al-Suhayli ในการตอบสนองต่อคดีหลังจาก MEMRI TV Exposure: I Did Not Call to Kill All the Jewish, MEMRITV, Clip No. 3685 (ถอดเสียง), 16 ธันวาคม 2012
  63. ^ "ประธานาธิบดีตูนิเซียใส่ร้ายชาวยิว" ศูนย์ Begin-Sadat เพื่อการศึกษาเชิงกลยุทธ์ 3 มีนาคม 2564 . สืบค้นเมื่อ 8 กุมภาพันธ์ 2565 .
  64. ^ หน่วยงาน "ประธานาธิบดีตูนิเซียปฏิเสธอ้างว่าเขาแสดงความคิดเห็นต่อต้านกลุ่มเซมิติก" www.timesofisrael.com _ สืบค้นเมื่อ 8 กุมภาพันธ์ 2565 .
  65. ^ "ประธานาธิบดีตูนิเซียขออภัยสำหรับคำพูดต่อต้านยิว แรบไบกล่าว" เยรูซาเล็มโพสต์ | เจโพสต์ดอทคอม สืบค้นเมื่อ 8 กุมภาพันธ์ 2565 .
  66. ↑ Ettinger, Yair (17 มกราคม 2554). "นักสังคมวิทยา Claude Sitbon ชาวยิวในตูนิเซียมีเหตุผลที่ต้องกลัวหรือไม่ - Israel News | Haaretz Daily Newspaper" ฮาเร็ตซ์.คอม. สืบค้นเมื่อ 5 มิถุนายน 2558 .
  67. ^ "ตูนิเซีย: เสียชีวิต 3 ราย บาดเจ็บ 10 รายในการโจมตีใกล้สุเหร่ายิว" เอพีนิวส์ 9 พฤษภาคม 2023 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 10 พฤษภาคม2023 สืบค้นเมื่อ 10 พฤษภาคม 2023 .
  68. ^ "กติกาฮามาส 1988 ข้อ 22 และ 32" เยล.edu. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 29 มิถุนายน2554 สืบค้นเมื่อ 2 กรกฎาคม 2554 .
  69. ^ โคห์น, นอร์แมน . หมายจับสำหรับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ตำนานการสมรู้ร่วมคิดของโลกชาวยิวและพิธีสารของผู้เฒ่าแห่งไซอัน บทที่ 1
  70. ^ มาโลน, บรินน์. Abu Mazen เป็นผู้ปฏิเสธความหายนะหรือไม่ เครือข่ายข่าวประวัติศาสตร์
  71. ^ เมดอฟฟ์, ดร. ราฟาเอล "ผู้ปฏิเสธความหายนะในฐานะนายกรัฐมนตรีของ 'ปาเลสไตน์' หรือไม่? (สถาบัน David S. Wyman เพื่อการศึกษาความหายนะ)
  72. ^ กรอส, ทอม Abu Mazen และหายนะ
  73. ↑ Itamar, Marcus PA Holocaust Denial เก็บถาวรเมื่อวันที่ 13 พฤศจิกายน 2549 ที่Wayback Machine (Palestinian Media Watch)
  74. ↑ สคิโอลิโน, เอเลน; แคโรล คอร์ม (9 ธันวาคม 2547) "ปวดหัวฝรั่งเศสใหม่: ความเกลียดชังในทีวีผิดกฎหมายเมื่อใด" นิวยอร์กไทมส์ . สืบค้นเมื่อ 11 เมษายน 2014 .
  75. ^ "ซีรีส์ต่อต้านกลุ่มเซมิติกทางโทรทัศน์อาหรับ: เครือข่ายดาวเทียมรีไซเคิลโปรโตคอลของผู้เฒ่าแห่งไซอัน" ลีกต่อต้านการหมิ่นประมาท 9 มกราคม 2547 . สืบค้นเมื่อ 11 เมษายน 2014 .
  76. ^ "เรียกร้องให้ประธานาธิบดีชีรัคปิดกั้นกลุ่มต่อต้านยิวและเกลียดชังทีวีของเฮซบอลเลาะห์" เก็บถาวรเมื่อ วันที่ 10 ตุลาคม 2550 ที่Wayback Machine Simon Wiesenthal Center 21 พฤษภาคม 2551
  77. ^ "ฝรั่งเศสเสนอการบรรเทาโทษ 'hate TV'", BBC News Online , 20 สิงหาคม 2547
  78. ^ "รายงานสิทธิมนุษยชนปี 2552: เลบานอน" State.gov. 11 มีนาคม 2553 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 15 มีนาคม2553 สืบค้นเมื่อ 2 กรกฎาคม 2554 .
  79. ↑ อัชเชอร์ เซบาสเตียน (3 ธันวาคม2547) "ฝรั่งเศสขอแบนทีวี 'ต่อต้านกลุ่มเซมิติก'" ข่าวบีบีซี
  80. ↑ "ฝรั่งเศสถอนตัวจากเครือข่ายอาหรับ", บีบีซีนิวส์ออนไลน์ , 14 ธันวาคม 2547
  81. ^ "ชาวยิวหนีจากเยเมนเนื่องจากการต่อต้านชาวยิวที่เพิ่มขึ้น Fight Hartred" เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 10 กรกฎาคม 2012
  82. ^ "เฮาซีเนรเทศชาวยิวกลุ่มสุดท้ายของเยเมนบางส่วน"
  83. ↑ "อียิปต์ถูกวิพากษ์วิจารณ์เรื่องภาพยนตร์ 'ต่อต้านกลุ่มเซมิติก'", BBC News Online , 1 พฤศจิกายน 2545
  84. ^ มุมมองที่ไม่เอื้ออำนวยของชาวยิวและชาวมุสลิมต่อการเพิ่มขึ้นของยุโรป สืบค้นเมื่อวันที่ 18 ธันวาคม 2017 ที่Wayback Machine Pew Global Attitudes Research 17 กันยายน 2008 หน้า 10

บรรณานุกรม

  • เฮิร์ฟ, เจฟฟรีย์ (2552). ศัตรูชาวยิว : การโฆษณาชวนเชื่อของนาซีสำหรับโลกอาหรับ แอน อาร์เบอร์ มิชิแกน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล . ไอเอสบีเอ็น 978-0-300-14579-3.
  • ลูอิส, เบอร์นาร์ด (1984). ชาวยิวที่นับถือศาสนาอิสลาม พรินซ์ตัน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. ไอ0-691-00807-8 
  • ลูอิส, เบอร์นาร์ด (1999). Semites และต่อต้านชาวยิว ไอ0-393-31839-7 
  • เกอร์เบอร์, เจน เอส. (2529). "การต่อต้านชาวยิวและโลกมุสลิม". ในประวัติศาสตร์และความเกลียดชัง: มิติของการต่อต้านชาวยิว , ed. เดวิด เบอร์เกอร์. สมาคมสิ่งพิมพ์ชาวยิว ไอ0-8276-0267-7 
  • Bostom, Andrew G. มรดกของการต่อต้านชาวยิวของอิสลาม: จากข้อความศักดิ์สิทธิ์สู่ประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ หนังสือโพรมีธีอุส 2551. ไอ978-1-59102-554-2 
  • แซทลอฟฟ์, โรเบิร์ต (2549). ท่ามกลางผู้ชอบธรรม: เรื่องราวที่สูญหายจากการเข้าถึงอันยาวนานของหายนะสู่ดินแดนอาหรับ นิวยอร์ก: กลุ่มหนังสือเซอุส. ไอเอสบีเอ็น 978-1-58648-399-9.
  • ลาเกอร์, วอลเตอร์ . ใบหน้าที่เปลี่ยนไปของลัทธิต่อต้านชาวยิว : ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด 2549. ไอ0-19-530429-2 
  • โปลิอาคอฟ, ลีออน (1997). "ต่อต้านชาวยิว". สารานุกรม Judaica (ฉบับ CD-ROM เวอร์ชัน 1.0) เอ็ด เซซิล รอธ . สำนักพิมพ์เคเตอร์. ไอ965-07-0665-8 
  • เซเกฟ, ทอม . หนึ่งปาเลสไตน์ สมบูรณ์: ชาวยิวและชาวอาหรับภายใต้อาณัติของอังกฤษ ทรานส์ ไฮม์ วัตซ์แมน. นิวยอร์ก: Henry Holt and Company, 2544
  • ทอช, อาร์โน (2558). "อิสลามและการต่อต้านชาวยิว หลักฐานเบื้องต้นเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของพวกเขาจากข้อมูลความคิดเห็นข้ามชาติ" SSRN  2600825.
  • Tausch, Arno (ฤดูใบไม้ร่วง 2014) "การต่อต้านชาวยิวทั่วโลกใหม่: ผลกระทบจากข้อมูล ADL-100 ล่าสุด" การทบทวนตะวันออกกลางของกิจการระหว่างประเทศ . 18 (3). SSRN  2549654.
  • Wistrich, Apocalypse ของ Robert S. Hitler: ชาวยิวและมรดกนาซี ไวเดนเฟลด์ & นิโคลสัน พ.ศ. 2528 ไอ0-297-78719-5 
  • Wistrich, Robert S. ความหลงใหลในความตาย: การต่อต้านชาวยิวตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงญิฮาดทั่วโลก บ้านสุ่ม. 2553. ไอ978-1-4000-6097-9 

ลิงก์ภายนอก

  • การต่อต้านชาวยิวของชาวอาหรับในปี 1998/99 – บทสรุปของการต่อต้านชาวยิวของชาวอาหรับ โดยมหาวิทยาลัยเทลอาวีฟ
  • S.RES.366 เก็บถาวรเมื่อวันที่ 4 กรกฎาคม 2016 ที่Wayback Machineเรียกร้องให้รัฐบาลอียิปต์และรัฐบาลอาหรับอื่น ๆ ไม่อนุญาตให้สถานีโทรทัศน์ที่รัฐบาลควบคุมออกอากาศรายการใด ๆ ที่ให้ความชอบธรรมแก่โปรโตคอลของผู้เฒ่าแห่งไซอันและ เพื่อจุดประสงค์อื่น (ผ่าน/เห็นชอบในวุฒิสภาเมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน 2545)
  • MEMRI องค์กรที่ตรวจสอบสื่อตะวันออกกลางสำหรับการต่อต้านชาวยิว ดูMEMRI _
0.077760934829712