อันทิโอคัส IV Epiphanes

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

อันทิโอคัส IV Epiphanes
Antiochus IV Epiphanes - พิพิธภัณฑ์ Altes - เบอร์ลิน - เยอรมนี 2017.jpg
รูปปั้นครึ่งตัวของ Antiochus IV ที่พิพิธภัณฑ์ Altesในกรุงเบอร์ลิน
บาซิลิอุสแห่งจักรวรรดิเซลูซิด
รัชกาล3 กันยายน 175 – พฤศจิกายน/ธันวาคม 164 ปีก่อนคริสตกาล
รุ่นก่อนอันทิโอคุส บุตรของเซลิวคัสที่ 4
ทายาทอันติโอคุส วี เออูปาเตอร์
เกิดค. 215 ปีก่อนคริสตกาล
เสียชีวิตพฤศจิกายน/ธันวาคม 164 ปีก่อนคริสตกาล (อายุ 50–51)
ภรรยา
ปัญหา
ราชวงศ์ซีลิวซิด
พ่ออันทิโอคุสที่ 3 มหาราช
แม่เลาดีซี III
ศาสนาลัทธิพระเจ้ากรีก

Antiochus IV Epiphanes ( / æ n ˈ t aɪ . ə k ə s ɛ ˈ p ɪ f ən iː z , ˌ æ n t i ˈ ɒ k ə s / ; ภาษากรีกโบราณ : Ἀντίοχος ὁ Ἐπιφανής , Antíochds "; c. 215 ปีก่อนคริสตกาล – พฤศจิกายน/ธันวาคม 164 ปีก่อนคริสตกาล) [1]เป็นกษัตริย์กรีก เฮลเลนิสติก ผู้ปกครองจักรวรรดิ Seleucidตั้งแต่ 175 ปีก่อนคริสตกาล จนกระทั่งถึงแก่กรรมใน 164 ปีก่อนคริสตกาล เขาเป็นบุตรชายของกษัตริย์ อันทิโอคุ สที่ 3 มหาราช เดิมชื่อ Mithradates (รูปแบบอื่นMithridates ) เขาสันนิษฐานว่าชื่อ Antiochus หลังจากที่เขาขึ้นครองบัลลังก์ เหตุการณ์สำคัญในช่วงรัชสมัยของ Antiochus ได้แก่ การพิชิตอียิปต์ Ptolemaicการกดขี่ข่มเหงชาวยิวในแคว้นยูเดียและสะมาเรียและการกบฏของชาวยิว Maccabees

การขึ้นครองบัลลังก์ของ Antiochus นั้นขัดแย้งกัน และบางคนมองว่าเขาเป็นผู้แย่งชิง หลังจากการตายของพี่ชายSeleucus IV Philopatorใน 175 ปีก่อนคริสตกาล ทายาทที่ "แท้จริง" น่าจะเป็นDemetrius I ลูกชาย ของ Seleucus อย่างไรก็ตาม Demetrius I ยังเด็กมากและเป็นตัวประกันในกรุงโรมในขณะนั้น อันทิโอคุสฉวยโอกาสที่จะประกาศตนเป็นกษัตริย์แทน และประสบความสำเร็จในการรวบรวมชนชั้นปกครองชาวกรีกในเมืองอันทิโอกให้เพียงพอเพื่อสนับสนุนข้อเรียกร้องของเขา สิ่งนี้ช่วยสร้างแนวโน้มที่ไม่มั่นคงในจักรวรรดิ Seleucid ในรุ่นต่อ ๆ ไป เนื่องจากมีผู้อ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์จำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ พยายามเสี่ยงโชคในการประกาศตนเป็นกษัตริย์ หลังจากการตายของเขาเองอำนาจต้องดิ้นรนระหว่างสายที่แข่งขันกันของราชวงศ์ปกครองมีส่วนอย่างมากต่อการล่มสลายของจักรวรรดิ

พฤติกรรมแปลก ๆ ของ Antiochus และการกระทำที่ไม่แน่นอนระหว่างปฏิสัมพันธ์กับคนทั่วไป เช่น การปรากฏตัวในโรงอาบน้ำสาธารณะและการสมัครสำนักงานเทศบาล ทำให้คนในสมัยของเขาเรียกเขาว่าEpimanes (Ἐπιμανής, Epimanḗs , "The Mad"), การเล่นคำ ในชื่อของเขาEpiphanes

ชีวประวัติ

ขึ้นสู่อำนาจ

อันทิโอคุสเป็นสมาชิกของราชวงศ์ กรีกเซลูซิด และเป็นบุตรชายและผู้สืบตำแหน่งต่อจาก อันทิโอ คุสที่ 3 มหาราช[3] [4] และด้วยเหตุนี้เขาจึงกลายเป็น ตัวประกันทางการเมืองของสาธารณรัฐโรมันตามสนธิสัญญาอาปาเมใน 188 ปีก่อนคริสตกาล พี่ชายของเขาSeleucus IV Philopatorตามบิดาของเขาขึ้นครองบัลลังก์ใน 187 ปีก่อนคริสตกาล และ Antiochus ได้รับการแลกเปลี่ยนกับหลานชายของเขาDemetrius I Soterลูกชายและทายาทของ Seleucus หลังจากอันทิโอคุสนี้อาศัยอยู่ในกรุงเอเธนส์ และอยู่ที่นั่นเมื่อพี่ชายของเขาถูกลอบสังหารใน 175 ปีก่อนคริสตกาล

Seleucus ถูกลอบสังหารในเดือนกันยายน 175 ปีก่อนคริสตกาลโดยรัฐมนตรี ของรัฐบาลHeliodorus หลังจากนั้นเฮลิโอโดรัสประกาศตนเป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ โดยให้อำนาจตนเองในการควบคุมรัฐบาลเป็นหลัก ข้อตกลงนี้ไม่นาน ด้วยความช่วยเหลือของกษัตริย์ยูเมเนสที่ 2แห่งเพอร์กามัม Antiochus IV เดินทางจากเอเธนส์ผ่านเอเชียไมเนอร์และไปถึงซีเรียภายในเดือนพฤศจิกายน 175 ก่อนคริสต์ศักราช Demetrius I Soter ทายาทที่ถูกต้องตามกฎหมายของ Seleucus ยังคงเป็นตัวประกันในกรุงโรม ดังนั้น Antiochus จึงยึดบัลลังก์เพื่อตนเอง โดยประกาศตัวว่าเป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ร่วมกับบุตรชายอีกคนหนึ่งของ Seleucus ซึ่งเป็นทารกชื่อAntiochus (อันทิโอคุส บุตรของเซลิวคัสที่ 4 ภายหลังสิ้นพระชนม์ใน 170 ปีก่อนคริสตกาล อาจถูกสังหารโดยอันติโอคุสที่ 4) [5] [6]

รูปแบบการพิจารณาคดี

Antiochus IV ได้ปลูกฝังชื่อเสียงในฐานะผู้ปกครองที่ฟุ่มเฟือยและมีน้ำใจ เขาแจกจ่ายเงินให้คนทั่วไปตามถนนในเมืองอันทิโอก ให้ของขวัญที่ไม่คาดคิดแก่คนที่เขาไม่รู้จัก บริจาค เงิน ให้ แก่วิหาร ซุส ที่ เอเธนส์และ แท่น บูชา ที่เด ลอส ; วางกองกำลังทหารตะวันตก ทั้งหมดของเขา ในขบวนพาเหรดขนาดใหญ่ที่Daphneชานเมืองอันทิโอก และจัดงานเลี้ยงอย่างหรูหรากับเหล่าขุนนางโดยใช้เครื่องเทศ เครื่องนุ่งห่ม และอาหารที่ดีที่สุด [7] เขายังเสริมกองทัพเซลูซิดด้วยทหารรับจ้าง ทั้งหมดนี้ทำให้คลังสมบัติของเซลูซิดต้องเสียไป แต่เห็นได้ชัดว่าจักรวรรดิสามารถขึ้นภาษีได้มากพอที่จะจ่ายสำหรับทั้งหมดนี้ พฤติกรรมประหลาดๆ ของเขาและการมีปฏิสัมพันธ์ที่ไม่คาดฝันกับคนทั่วไป เช่น การปรากฏตัวในโรงอาบน้ำสาธารณะและการสมัครสำนักงานเทศบาล ทำให้ผู้ว่าของเขาเรียกเขาว่าEpimanes (Ἐπιμανής, Epimanḗs , "The Mad") การเล่นคำในชื่อของเขาว่าEpiphanes ("พระเจ้า ประจักษ์") [8] [7]

สงครามกับอียิปต์และความสัมพันธ์กับโรม

เหรียญกษาปณ์ Sidonของ Antiochos IV แสดงภาพห้องครัวที่ได้รับชัยชนะ

หลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์อันทิโอคุสดูแลรักษาความสัมพันธ์อันดีกับสาธารณรัฐโรมัน โดยส่งสถานเอกอัครราชทูตไปยังกรุงโรมใน พ.ศ. 173 ก่อนคริสตกาล โดยส่วนหนึ่งของการชดใช้ค่าเสียหายที่ค้างชำระยังคงเป็นหนี้ค้างชำระจากสนธิสัญญาอาปาเมอา 188 ปีก่อนคริสตกาล ขณะอยู่ที่นั่น สถานเอกอัครราชทูตฯ ได้ลงนามในสนธิสัญญามิตรภาพและการเป็นพันธมิตรกับกรุงโรม ซึ่งได้รับความช่วยเหลืออย่างมากจากการที่อันทิโอคุสได้ขึ้นสู่อำนาจด้วยความช่วยเหลือของยูเมเนสที่ 2ซึ่งเป็นพันธมิตรหลักของกรุงโรมในภูมิภาคนี้

ผู้พิทักษ์ของ King Ptolemy VI Philometorเรียกร้องให้Coele-Syria กลับมา ใน 170 ปีก่อนคริสตกาล ประกาศสงครามกับ Seleucids โดยสันนิษฐานว่าอาณาจักรถูกแบ่งออกหลังจากการสังหารหลานชายของ Antiochus อย่างไรก็ตาม อันทิโอคัสได้เตือนถึงการโจมตีและได้เตรียมการอย่างละเอียดถี่ถ้วนมากขึ้น เขาได้สร้างกองกำลังของเขาและเคลื่อนพวกเขาเข้าสู่ตำแหน่งแล้ว ทันทีที่กองกำลังอียิปต์ออกจากเมืองPelusiumพวกเขาถูกโจมตีและพ่ายแพ้โดย Antiochus IV และกองทัพ Seleucid ของเขา จากนั้นพวกเซลูซิดยึดเมืองเปลูเซียม มอบเสบียงและเข้าถึงอียิปต์ทั้งหมด เขาก้าวเข้าสู่อียิปต์อย่างเหมาะสม พิชิตทั้งหมดยกเว้นอเล็กซานเดรียและจับกษัตริย์ปโตเลมี สิ่งนี้สำเร็จได้บางส่วนเนื่องจากโรม (พันธมิตรดั้งเดิมของปโตเลมีอิยิปต์) ถูกพัวพันกับสงครามมาซิโดเนียครั้งที่ 3และไม่ต้องการเข้าไปเกี่ยวข้องกับที่อื่น [9]

เพื่อหลีกเลี่ยงไม่ให้กรุงโรมตื่นตระหนก อันทิโอคุสจึงยอมให้ปโตเลมีที่ 6 ปกครองต่อไปในฐานะราชาหุ่นเชิดจากเมมฟิส เมื่ออันทิโอคุสถอนตัวออกไป เมืองอเล็กซานเดรียก็เลือกกษัตริย์องค์ใหม่ หนึ่งในพี่น้องของปโตเลมี ชื่อปโตเลมีด้วย (VIII Euergetes ) พี่น้องปโตเลมีคืนดีและตกลงที่จะปกครองอียิปต์ร่วมกันแทนที่จะต่อสู้กับสงครามกลางเมือง [10]

ใน 168 ปีก่อนคริสตกาล อันทิโอคัสนำการโจมตีครั้งที่สองในอียิปต์ และส่งกองเรือไปยึดเกาะไซปรัสด้วย ก่อนที่เขาจะไปถึงอเล็กซานเดรีย เส้นทางของเขาถูกขัดขวางโดยเอกอัครราชทูตโรมันผู้สูงวัยเพียงคนเดียวชื่อไกอัส โปปิลลิอุส ลานาสผู้ซึ่งส่งข้อความจากวุฒิสภาโรมันสั่งให้อันทิโอคุสถอนกองทัพออกจากอียิปต์และไซปรัส หรือพิจารณาว่าตนเองอยู่ในภาวะสงครามกับสาธารณรัฐโรมัน อันทิโอคุสบอกว่าเขาจะหารือเรื่องนี้กับสภาของเขา จากนั้นทูตโรมันก็ลากเส้นบนพื้นทรายรอบๆ อันติโอคุสและกล่าวว่า: "ก่อนที่คุณจะออกจากแวดวงนี้ โปรดตอบกลับฉันด้วยว่าฉันจะนำกลับไปที่วุฒิสภาโรมันได้" นี่หมายความว่ากรุงโรมจะประกาศสงครามหากกษัตริย์ก้าวออกจากวงกลมโดยไม่ตั้งใจที่จะออกจากอียิปต์ทันที เมื่อพิจารณาตัวเลือกของเขา อันทิโอคัสตัดสินใจถอนตัว เมื่อนั้น Popillius ยอมจับมือกับเขาเท่านั้น (11) แหล่งข้อมูลโบราณและประวัติศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์อธิบายว่า "วันแห่งเอเลเซียส" นี้เป็นความอัปยศอดสูอันยิ่งใหญ่สำหรับอันทิโอคุสที่ 4 ซึ่งทำให้เขาหลุดรอดไปได้ชั่วขณะหนึ่ง นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่บางคนคาดเดาว่าอันทิโอคุสอาจคืนดีกับสิ่งนี้มากกว่าแหล่งโบราณที่บ่งชี้ เนื่องจากการแทรกแซงของโรมันหมายความว่าอันทิโอคัสได้รับข้ออ้างที่จะไม่ดำเนินการล้อมเมืองอเล็กซานเดรียที่อาจใช้เวลานานและมีค่าใช้จ่ายสูง เขาสามารถกลับมาพร้อมกับสมบัติและการปล้นสะดมโดยทำให้รัฐอียิปต์อ่อนแอลงโดยมีความเสี่ยงและค่าใช้จ่ายเพียงเล็กน้อยเมื่อเทียบกับการบุกรุกขนาดใหญ่ [10] [12]

การกดขี่ข่มเหงชาวยิว

เหรียญรูปแอนติโอคุสที่ 4 ประดับด้วยมงกุฎ รัศมี จารึกภาษากรีกอ่านว่าΘΕΟΥ ΕΠΙΦΑΝΟΥΣ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ / ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΝΤΙΟΧΟΥ (กษัตริย์อันทิโอคัส พระเจ้าผู้ปรากฏกาย ผู้ทรงชัยชนะ)

พวกเซลูซิด เช่นเดียวกับปโตเลมีก่อนหน้าพวกเขา ยึดอำนาจเหนือแคว้นยูเดียพวกเขาเคารพวัฒนธรรมของชาวยิวและปกป้องสถาบันของชาวยิว นโยบายนี้กลับตรงกันข้ามโดยอันทิโอคุสที่ 4 ดูเหมือนหลังจากที่มีการโต้เถียงกันเรื่องความเป็นผู้นำของพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็มและสำนักงานของมหาปุโรหิตหรืออาจเป็นการจลาจลที่ธรรมชาติสูญเสียไปตามกาลเวลาหลังจากถูกบดขยี้ อันทิโอคัสออกกฤษฎีกาห้ามธรรมเนียมปฏิบัติดั้งเดิมของชาวยิวจำนวนมาก และเริ่มรณรงค์การกดขี่ข่มเหงชาวยิวผู้เคร่งศาสนา สิ่งนี้ทำให้เกิดการประท้วงต่อต้านการปกครองของเขา นั่นคือMaccabean Revolt [13]ปราชญ์แห่งวิหารที่สองของศาสนายิวดังนั้นบางครั้งอ้างถึงรัชกาลของ Antiochus ว่าเป็น 'วิกฤต Antiochene' สำหรับชาวยิว [14] กฤษฎีกาเหล่านี้เป็นการจากไปจากการปฏิบัติทั่วไปของเซลิวซิด ซึ่งไม่ได้พยายามกดขี่ศาสนาท้องถิ่นในอาณาจักรของพวกเขา [15]

หนังสือของแมคคาบี

มีนาแห่งอันติโอคุสที่ 4 เอปีฟาเนส

การจลาจลในท้องถิ่นต่อจักรวรรดิเซลิวซิดไม่ใช่เรื่องแปลก แต่ส่วนใหญ่ไม่ประสบความสำเร็จ อย่างไรก็ตาม การจลาจลที่ Antiochus IV ได้ก่อขึ้นในแคว้นยูเดียนั้นได้รับการจัดการและอนุรักษ์ไว้อย่างดีอย่างผิดปกติ ตามหนังสือของ2 Maccabeesขณะที่ Antiochus กำลังรณรงค์ในอียิปต์ มีข่าวลือว่าเขาถูกฆ่าตาย ในแคว้นยูเดีย เจสันผู้ถูกปลดออกจากตำแหน่งมหาปุโรหิตได้รวบรวมกำลังทหาร 1,000 นายและโจมตีเมืองเยรูซาเลมอย่างไม่คาด ฝัน [16] เมเนลอสมหาปุโรหิตที่ได้รับการแต่งตั้งจากอันทิโอคัส ถูกบังคับให้หนีออกจากกรุงเยรูซาเล็มระหว่างการจลาจล กษัตริย์อันทิโอคัสเสด็จกลับจากอียิปต์ใน 168 ปีก่อนคริสตกาล ทรงพระพิโรธด้วยความพ่ายแพ้ เขาโจมตีกรุงเยรูซาเล็มและฟื้นฟู Menelaus จากนั้นประหารชาวยิวจำนวนมาก [17]

เมื่อเหตุการณ์เหล่านี้ถูกรายงานต่อกษัตริย์ เขาคิดว่าแคว้นยูเดียกำลังก่อการจลาจล เขาออกเดินทางจากอียิปต์ด้วยความโกรธเกรี้ยวเหมือนสัตว์ป่าและเข้ายึดกรุงเยรูซาเล็มโดยพายุ เขาสั่งให้ทหารของเขาสังหารผู้ที่พวกเขาพบอย่างไร้ความปราณีและสังหารผู้ที่ลี้ภัยในบ้านของพวกเขา มีการสังหารหมู่เด็กและผู้ใหญ่ การสังหารผู้หญิงและเด็ก การสังหารหญิงพรหมจารีและทารก ในช่วงเวลาสามวัน แปดหมื่นคนหายไป สี่หมื่นคนเสียชีวิตด้วยความรุนแรง และจำนวนเดียวกันนี้ถูกขายไปเป็นทาส

—  2 Maccabees 5:11–14 [18]

หลังจากฟื้นฟู Menelaus แล้ว Antiochus IV ได้ออกพระราชกฤษฎีกาที่มุ่งช่วยเหลือกลุ่มชาวยิวที่สนับสนุนกรีกอย่างกระตือรือร้นที่สุด (มักเรียกว่า "เฮลเลไนเซอร์") ต่อต้านพวกอนุรักษนิยม เขาทำพิธีและประเพณีทางศาสนาของชาวยิว ที่ผิดกฎหมาย และพระวิหารในเยรูซาเลมก็ถูกเปลี่ยนเป็นลัทธิกรีก-ยิวแบบผสมผสานที่รวมการบูชาซุสด้วย เมืองเยรูซาเลมถูกไล่ออกครั้งที่สองในสภาพที่ไม่เป็นระเบียบ อันทิโอคุสได้ก่อตั้ง ป้อมปราการทหารกรีกที่เรียกว่าอัคราในกรุงเยรูซาเล็มเพื่อใช้เป็นฐานที่มั่นสำหรับชาวยิวที่นับถือศาสนาคริสต์และกองทหารรักษาการณ์ของกรีก สิ่งนี้เกิดขึ้นตั้งแต่ 168–167 ปีก่อนคริสตกาล (19)

ตามเนื้อผ้า ตามที่แสดงใน หนังสือเล่ม แรกและเล่มที่สองของ Maccabeesการประท้วง Maccabean ถูกวาดเป็นการต่อต้านระดับชาติต่อการกดขี่ทางการเมืองและวัฒนธรรมจากต่างประเทศ อย่างไรก็ตาม ในยุคปัจจุบัน นักวิชาการแย้งว่า Antiochus IV เข้าแทรกแซงในสงครามกลางเมือง มากกว่า ระหว่างชาวยิวที่นับถือลัทธิอนุรักษนิยมในประเทศกับชาวยิว Hellenized ในกรุงเยรูซาเลม [20] [21] [22] [23]

ปีสุดท้าย

การลงโทษอันทิโอคุส แกะสลักโดยกุสตาฟ ดอเร

King Mithridates I แห่ง Parthiaใช้ประโยชน์จากปัญหาตะวันตกของ Antiochus และโจมตีจากทางตะวันออก ยึดเมืองHeratใน 167 ปีก่อนคริสตกาล และขัดขวางเส้นทางการค้าตรงไปยังอินเดีย ส่งผลให้โลกกรีกแตกออกเป็นสองส่วน [ ต้องการการอ้างอิง ]

อันทิโอคุสตระหนักดีถึงอันตรายที่อาจเกิดขึ้นในภาคตะวันออกแต่ไม่เต็มใจที่จะเลิกปกครองแคว้นยูเดีย เขาส่งผู้บัญชาการชื่อLysiasเพื่อจัดการกับ Maccabees ในขณะที่กษัตริย์เองก็นำกองทัพ Seleucid หลักมาต่อสู้กับพวกParthians อันทิโอคุสประสบความสำเร็จในขั้นต้นในการรณรงค์ทางตะวันออกของเขา รวมถึงการยึดครองอาร์เมเนียอีกครั้ง แต่เขาเสียชีวิตด้วยโรคร้ายใน 164 ปีก่อนคริสตกาล [24]

มีคำอธิบายทางศาสนามากมายเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของ Antiochus IV เห็นได้ชัดว่าเขาโจมตีวิหารของเทพเจ้า Mesopatamian Nanaya ในเปอร์เซียไม่นานก่อนที่เขาจะสวรรคต และการตายของเขาอาจเนื่องมาจากความชั่วช้าและการลงโทษโดย Nanaya ในบางพื้นที่ [25] แหล่งข่าวของชาวยิวให้เครดิตกับการสิ้นพระชนม์ของ Antiochus ต่อความชั่วช้าของเขาที่วิหารแห่งเยรูซาเลม ตามคำบอกเล่าของมัคคาบี 2 คน เขาเสียชีวิตด้วยโรคร้ายจากสวรรค์:

แต่พระเจ้าแห่งอิสราเอลผู้มองเห็นทั้งหมด ได้โจมตีเขาด้วยระเบิดที่รักษาไม่หายและมองไม่เห็น ทันทีที่หยุดพูด เขาก็ปวดท้องจนจุก ไม่มีการผ่อนปรนใดๆ และด้วยการทรมานภายในที่เฉียบแหลม—และยุติธรรมอย่างยิ่ง เพราะเขาได้ทรมานลำไส้ของผู้อื่นด้วยบาดแผลแปลกๆ มากมาย ถึงกระนั้นเขาก็ไม่ได้หยุดความเย่อหยิ่งของเขาในทางใดทางหนึ่ง แต่กลับเต็มไปด้วยความเย่อหยิ่ง พ่นไฟด้วยความโกรธแค้นต่อชาวยิว และออกคำสั่งให้ขับรถเร็วยิ่งขึ้นไปอีก ดังนั้นมันจึงได้ตกลงมาจากรถม้าขณะที่มันวิ่งไปตามทาง และการล้มลงนั้นหนักหนาสาหัสราวกับจะทรมานทุกแขนขาของร่างกายเขา ดังนั้นผู้ที่เคยคิดด้วยความเย่อหยิ่งเหนือมนุษย์เพียงชั่วขณะหนึ่งว่าสามารถบังคับคลื่นทะเลได้ และคิดว่าตนสามารถชั่งน้ำหนักภูเขาสูงได้อย่างสมดุล ถูกนำลงมายังพื้นดินและถูกทิ้งเป็นขยะ ทำให้ฤทธิ์เดชของพระเจ้าปรากฏแก่ทุกคน ดังนั้นร่างกายของชายที่อธรรมจึงรุมเร้าด้วยหนอน และในขณะที่เขายังคงอยู่ในความปวดร้าวและความเจ็บปวด เนื้อของเขาก็เน่าเปื่อย และเพราะกลิ่นเหม็น กองทัพทั้งหมดจึงรู้สึกรังเกียจที่การสลายตัวของเขา

—  2 Maccabees 9:5-9 (NRSV) [26]

ตามงานของรับบีในเวลาต่อมา ม้วนหนังสือของ Antiochus ( Megillat Antiochus ) เมื่อ Antiochus ได้ยินว่ากองทัพของเขาพ่ายแพ้ในแคว้นยูเดีย เขาได้ขึ้นเรือและหนีไปยังเมืองชายฝั่ง ที่ใดก็ตามที่เขามา ผู้คนก็กบฏและเรียกเขาว่า "ผู้หลบหนี" เขาจึงจมน้ำตายในทะเล [27] เรื่องนี้มาจากศตวรรษที่ 2 อย่างไรก็ตาม ห่างไกลจากเหตุการณ์มากกว่า Polybius หรือ 2 Maccabees

มรดก

ประเพณียิว

ภาพพิมพ์แกะไม้อันทิโอคุ สโดยGeorg Pencz

Antiochus IV จำได้ว่าเป็นผู้ร้ายและผู้ข่มเหงคนสำคัญในประเพณีของชาวยิวที่เกี่ยวข้องกับHanukkahรวมถึงหนังสือของMaccabeesและ " Scroll of Antiochus " [28]แหล่ง Rabbinical อ้างถึงเขาว่าเป็น הרשע harasha ("คนชั่วร้าย"); สารานุกรมชาวยิวสรุปว่า "[s]เนื่องจากชาวยิวและคนนอกศาสนาเห็นด้วยกับลักษณะของพวกเขา พรรณนาของพวกเขาถูกต้องอย่างเห็นได้ชัด" สรุปการพรรณนานี้เป็นหนึ่งในผู้ปกครองที่โหดร้ายและอวดดีที่พยายามบังคับประชาชนทุกคนในอาณาจักรของเขา วัฒนธรรมเฮลเลนิก "แก่นแท้ที่แท้จริงซึ่งเขาแทบจะไม่สามารถกล่าวชื่นชมได้" [29]แม้ว่านโยบายของ Antiochus มุ่งเป้าไปที่การทำลายล้างศาสนายูดาย ทั้งในด้านวัฒนธรรมและศาสนาก็ตาม เป็นที่ถกเถียงกันด้วยเหตุผลที่ว่าการ กดขี่ข่มเหงของเขานั้นจำกัดอยู่ที่แคว้นยูเดียและสะมาเรียเฮลเลไนเซอร์ Erich S. Gruenเสนอแนะว่า แทนที่จะเป็นเช่นนั้น เขากลับถูกขับเคลื่อนด้วยหลักปฏิบัติ เช่น ความจำเป็นในการรวบรวมรายได้จากแคว้นยูเดีย [30]

ฉายาพระเจ้า

อันทิโอคุสเป็นกษัตริย์เซลูซิดองค์แรกที่ใช้ฉายาอันศักดิ์สิทธิ์บนเหรียญ ซึ่งบางทีอาจได้รับแรงบันดาลใจจากกษัตริย์แห่งขนมผสมน้ำยาของBactrianที่เคยทำอย่างนั้นมาก่อน หรืออย่างอื่นที่สร้างบนลัทธิผู้ปกครองที่อันทิโอคุสมหาราชบิดาของเขาได้จัดทำขึ้นภายในจักรวรรดิเซลูซิด ฉายา เหล่านี้รวมถึงΘεὸς Ἐπιφανής "พระเจ้าผู้ทรงสำแดง" และหลังจากที่เขาพ่ายแพ้ต่ออียิปต์Νικηφόρος "ผู้นำแห่งชัยชนะ" [31]

ประวัติศาสตร์

แม้ว่าแหล่งที่มาในสมัยโบราณส่วนใหญ่จะเป็นปฏิปักษ์ต่อ Antiochus IV รวมถึงแหล่งที่ไม่ใช่ชาวยิว นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่บางคนก็ไม่เชื่อในแหล่งข้อมูลเหล่านี้เช่นกัน นักประวัติศาสตร์Polybiusเป็นเพื่อนของ Demetrius I ผู้รักลุงของเขาเพียงเล็กน้อย และโดยทั่วไปแล้วเป็นคนชั้นสูง ดังนั้นเรื่องราวต่างๆ เช่น พวก Antiochus IV ที่สนุกสนานกับสามัญชนที่ร้านเหล้าอาจทำให้ชื่อเสียงของเขาเสื่อมเสียในสมัยโบราณใน วิธีที่ค่านิยมสมัยใหม่ไม่สามารถโต้แย้งได้ นักประวัติศาสตร์ Dov Gera เขียนเพื่อป้องกัน Antiochus IV ว่าเขาเป็น "นักการเมืองที่มีความสามารถและประสบความสำเร็จ" และ "ภาพเชิงลบของเขาที่วาดโดย Polybius ได้รับอิทธิพลจากการพิจารณาทางการเมืองของเพื่อนของเขา... และไม่ควรเชื่อถือได้" (32)

ลำดับวงศ์ตระกูล

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ "อันติโอคุสที่ 4 เอพิฟาเนส" . Livius.org _
  2. ↑ Hojte , Jakob Munk (22 มิถุนายน 2552). Mithridates VI และอาณาจักรปอนติค ไอเอสดี แอลแอลซี ISBN 978-87-7934-655-0.
  3. ^ เนลสัน, โธมัส (2014). NIV, พระคัมภีร์การศึกษาตามลำดับเวลา, eBook โทมัส เนลสัน อิงค์ 1078. ISBN 9781401680138. อันทิโอคุสที่ 4—เอปีฟาเนสหรือเอปิมาเนส? (ดา 11:21–31) กษัตริย์สิบสามพระองค์แห่งราชวงศ์กรีกเซลูซิดจากซีเรียมีพระนามว่าอันทิโอคุส อันทิโอคัสที่ 3 (223–187 ปีก่อนคริสตกาล) ผู้พิชิตที่ยิ่งใหญ่ …
  4. ↑ ซามูเอลส์, รูธ (1967). เส้นทางผ่านประวัติศาสตร์ชาวยิว กะทิ ผับ. บ้าน. หน้า 98. OCLC 899113 . อันทิโอคุสที่ 4 ยอมทนเพื่อปกป้องอาณาจักรของเขาจากอำนาจที่เพิ่มขึ้นของกรุงโรม ภาคภูมิใจในบรรพบุรุษชาวกรีกและตั้งใจที่จะรวมผู้คนทั้งหมดในโลกยุคโบราณไว้เป็นหนึ่งเดียวภายใต้การปกครองของเขา เขาได้พยายามบังคับให้อาสาสมัครของเขาปฏิบัติตามวิถีชีวิตของชาวกรีกเพื่อไม่ให้ผู้อื่นทั้งหมดแยกจากกัน 
  5. ↑ เอ็ม. Zambelli, "L' ascesa al trono di Antioco IV Epifane di Siria," Rvista di Filologia e di Istruzione Classica 38 (1960) 363–389
  6. ^ เกรนเจอร์, จอห์น ดี. (2010). สงครามซีเรีย . ยอดเยี่ยม หน้า 292–293. ISBN 9789004180505. คำกล่าวอ้างว่าอันทิโอคุสถูกสังหารโดยแอนติโอคุสที่ 4 ลุงของเขานั้นมาจากบันทึกทางดาราศาสตร์ของชาวบาบิโลนถึงแม้ว่าควรจะมีความกังขาอยู่บ้างก็ตาม
  7. อรรถเป็น ข บาร์-คอชวา เบซาเลล (1989) Judas Maccabaeus: การต่อสู้ของชาวยิวกับ Seleucids สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 230–231. ISBN 0521323525.
  8. ^ โพลิเบียส 26.1a . ดูเพิ่มเติมที่ โพลิเบียส 30
  9. ↑ เกรนเจอร์ "การล่มสลายของจักรวรรดิเซลิวซิด" หน้า 20-23
  10. ^ a b Grainger, John D. (2010). สงครามซีเรีย . ยอดเยี่ยม หน้า 297–308. ISBN 9789004180505.
  11. ^ โพลิเบียส 29.27.4 , ลิวี่ 45.12.4ff.
  12. ↑ พอร์เทียร์-ยัง, อนาเธีย (2011). Apocalypse Against Empire: เทววิทยาของการต่อต้านในศาสนายิวยุคแรก . แกรนด์ราปิดส์: บริษัท สำนักพิมพ์ William B. Eerdmans หน้า 130–134. ISBN 9780802870834.
  13. ↑ เฮงเกล, มาร์ติน (1974) [1973]. ศาสนายิวและศาสนากรีก: การศึกษาการเผชิญหน้าของพวกเขาในปาเลสไตน์ในช่วงยุคขนมผสมน้ำยาตอนต้น (ฉบับภาษาอังกฤษครั้งที่ 1) ลอนดอน: SCM Press. ISBN 0334007887.
  14. ↑ Stuckenbruck , ลอเรน ที.; เกิร์ตเนอร์, แดเนียล เอ็ม. (2019). สารานุกรม T&T Clark ของศาสนายิวในวิหารที่สอง เล่มที่ 1 สำนักพิมพ์บลูมส์เบอรี่ ISBN 9780567658135. สืบค้นเมื่อ5 มกราคมพ.ศ. 2564 .
  15. ↑ ทคริโคเวอร์, วิคเตอร์. อารยธรรมขนมผสมน้ำยาและชาวยิว .
  16. ^ 2 มัคคาบี 5:5
  17. ↑ ฟัส , The Jewish War 1:1:1–2
  18. ^ 2 มัคคาบี 5:11–14
  19. ^ นิวซัม แครอล แอน; พันธุ์เบรนแนน (2014). แดเนียล: คำอธิบาย Presbyterian Publish Corp.พี. 26
  20. ^ เตลุชกิน, โจเซฟ (1991). การรู้หนังสือของชาวยิว: สิ่งที่สำคัญที่สุดที่ควรทราบเกี่ยวกับศาสนาของชาวยิว ผู้คน และประวัติศาสตร์ ว. มอร์โรว์. หน้า 114 . ISBN 0-688-08506-7.
  21. ↑ จอห์นสตัน, ซาราห์ อิลส์ (2004). ศาสนาของโลกโบราณ:คู่มือ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. หน้า 186. ISBN 0-674-01517-7.
  22. ^ กรีนเบิร์ก เออร์วิง (1993). วิถีของชาวยิว: ใช้ชีวิตในวันหยุด ไซม่อน แอนด์ ชูสเตอร์. หน้า 29 . ISBN 0-671-87303-2.
  23. ↑ ชูลทซ์, โจเซฟ พี. (1981). ศาสนายิวและความเชื่อของคนต่างชาติ: การศึกษาเปรียบเทียบในศาสนา . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแฟร์เลห์ ดิกคินสัน หน้า 155. ISBN 0-8386-1707-7.
  24. ↑ Merrins , Edward M. "The Deaths Of Antiochus IV., Herod The Great, And Herod Agrippa I" Bibiothica Sacra BSAC 061:243 (ก.ค. 1904)
  25. ^ คอสมิน, พอล (2016). "การประท้วงของชนพื้นเมืองใน 2 Maccabees: The Persian Version" ภาษาศาสตร์คลาสสิก . 111 (1). ดอย : 10.1086/684818 . S2CID 162983934 .  
  26. ^ 2 มัคคาบี 9:5–9
  27. ^ http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/2830773/jewish/Megilat-Antiochus-The-Scroll-of-the-Hasmoneans.htm [ เปล่า URL ]
  28. ↑ Vedibarta Bam — And You Shall Speak of Them: Megilat Antiochus The Scroll of the Hasmoneans Archived 1° กุมภาพันธ์ 2008 ที่ Wayback Machine
  29. ^ "อันทิโอคัส IV., เอพิฟาเนส" . สารานุกรมชาวยิว . ฉบับที่ I: วรรณกรรมอาค–สันทราย ฟังค์และวากอลส์. พ.ศ. 2468 หน้า 634–635
  30. ^ Gruen, Erich S. (1993). "ลัทธิกรีกและการกดขี่ข่มเหง: อันทิโอคุสที่ 4 และชาวยิว" กรีน ปีเตอร์ (เอ็ด) ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยา . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. น. 250–252.
  31. ^ C. Habicht "The Seleucids และคู่แข่งของพวกเขา" ใน AE Astin, et al. ,กรุงโรมและทะเลเมดิเตอร์เรเนียนถึง 133 ปีก่อนคริสตกาล ,ประวัติศาสตร์โบราณเคมบริดจ์เล่มที่ 8 หน้า 341
  32. ^ เกรา, ดอฟ (1998). การเมืองแคว้นยูเดียและเมดิเตอร์เรเนียน 219-161 ก่อนคริสตศักราช ไลเดน: ยอดเยี่ยม หน้า 320. ISBN 90-04-09441-5.

ลิงค์ภายนอก

อันทิโอคัส IV Epiphanes
เกิดเมื่อ 215 ปีก่อนคริสตกาลเสียชีวิต 164 ปีก่อนคริสตกาล 
ก่อน กษัตริย์เซลู ซิด
( กษัตริย์แห่งซีเรีย )
175–164 ปีก่อนคริสตกาล 		ประสบความสำเร็จโดย
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Antiochus_IV_Epiphanes&oldid=1085807600"
0.042337894439697