อันโน มุนดิ

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
หลุมศพของชาวยิว ที่ใช้ลำดับเหตุการณ์ปีหลังการสร้าง (Anno Mundi) พบเพียงนอกหอกของเทสซาโลนิกิ[1]
จารึกในสุสาน Ballyboughประเทศไอร์แลนด์ระบุว่า Anno Mundi 5618 (ค.ศ. 1857)

Anno Mundi (จากภาษาละติน"in the year of the world";ภาษาฮีบรู:לבריאת העולם,:  Livryat haOlam , lit.  'to the creation of the world') ย่อว่าAMหรือAMหรือYear After Creation, [1]เป็น ยุคปฏิทินตามเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการสร้างโลกและประวัติศาสตร์ที่ตามมา สองยุคปฏิทินดังกล่าวมีการใช้งานที่โดดเด่นในอดีต:

ในขณะที่ปฏิทินทั้งสองมีชื่อเสียงนับจำนวนปีนับตั้งแต่การสร้างโลก สาเหตุหลักของความไม่เท่าเทียมกันคือการเลือกข้อความในพระคัมภีร์ที่เป็นพื้นฐาน (ดูเหมือนว่าโลกจะถูกสร้างขึ้นประมาณ 5500 ปีก่อนคริสตกาลตามข้อความกรีกเซปตัวจินต์ และ ประมาณ 3760 ปีก่อนคริสตกาลตามข้อความภาษาฮีบรู Masoretic) ความแตกต่าง 1,732 ปีส่วนใหญ่มาจากความคลาดเคลื่อนทางตัวเลขในลำดับวงศ์ตระกูลของหนังสือปฐมกาลทั้ง สองเวอร์ชัน ผู้ เฒ่าจากอาดัมถึงเทราห์บิดาของอับราฮัมถูกกล่าวว่ามีอายุมากกว่า 100 ปีหรือมากกว่าเมื่อพวกเขาให้กำเนิดบุตรชายที่มีชื่อในภาษากรีก เซปตัวจินต์[4] [5]มากกว่าที่พวกเขาอยู่ในละตินภูมิฐาน [ 6 ]หรือภาษาฮิบรูทานัค [7]ความแตกต่างสุทธิระหว่างลำดับวงศ์ตระกูลหลักสองลำดับของปฐมกาลคือ 1,466 ปี (ไม่สนใจความคลุมเครือ "ปีที่สองหลังน้ำท่วม ") 85% ของความแตกต่างทั้งหมด (ดูการสร้างการออกเดท .) [ งานวิจัยต้นฉบับ? ]

นอกจากนี้ยังมีความคลาดเคลื่อนระหว่างวิธีการออกเดทตามข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลกับการนัดหมายทางวิชาการสมัยใหม่ของเหตุการณ์สำคัญๆ ที่ใช้ในการสอบเทียบจำนวนปี เช่น การทำลายพระวิหารแห่งแรก — ดูปีที่หายไป (ปฏิทินของชาวยิว )

ปฏิทิน วันนี้
ภาษาฮิบรู 1 อดาร์ II 5782
เกรกอเรียน 4 มีนาคม 2565
จูเลียน 19 กุมภาพันธ์ 2565

ประเพณียิว

ในช่วงยุคทัลมุดิก ตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ถึงศตวรรษที่ 10 ซีอี ศูนย์กลางของโลกชาวยิวอยู่ในตะวันออกกลาง ส่วนใหญ่อยู่ในโรงเรียนทัลมุดิกในบาบิโลเนียและซีเรีย ปา เลสไต นา ชาวยิวในภูมิภาคเหล่านี้ใช้ การหาคู่ใน ยุค Seleucid (หรือที่รู้จักในชื่อ "Anno Graecorum (AG)" หรือ "ยุคแห่งสัญญา") เป็นวิธีการหลักในการคำนวณปีปฏิทิน [8]ตัวอย่างเช่น งานเขียนของ โจเซ ฟัสและหนังสือของตระกูลมัคคาบีใช้เฉพาะยุคเซลิวซิดเท่านั้น และคัมภีร์ทัลมุด ได้กล่าวถึงอ โว ดาห์ ซาราห์ ว่า:

Rav Aha ข. ยาโคบตั้งคำถามว่า เราจะรู้ได้อย่างไรว่ายุค [เอกสาร] ของเราเชื่อมโยงกับอาณาจักรกรีซเลย? ทำไมไม่บอกว่านับมาจากการอพยพจากอียิปต์ ละเว้นพันปีแรกและให้ปีของพันปีถัดไป? ในกรณีนี้ เอกสารลงวันที่จริงๆ! Rav Nahmanกล่าวว่า: ในยุคกรีกพลัดถิ่นนั้นใช้เพียงอย่างเดียว เขา [ผู้ถาม] คิดว่า Rav Nahman ต้องการที่จะกำจัดเขาอยู่ดี แต่เมื่อเขาไปศึกษาอย่างละเอียดถี่ถ้วนแล้วพบว่ามีการสอนเรื่องนี้อยู่จริงๆ [ในBaraita ] ในยุคกรีกพลัดถิ่นนั้นใช้เพียงยุคเดียว [9]

บางครั้งในงานเขียนทัลมุดิก มีการอ้างถึงจุดเริ่มต้นอื่นๆ สำหรับยุคต่างๆ เช่น การนัดหมายในยุคการทำลายล้าง[a]คือจำนวนปีนับตั้งแต่การพินาศของวัดที่สองใน คริสต์ศักราช 70 ซีอี และจำนวนปีนับตั้งแต่ปีสร้างตาม การคำนวณในSeder Olam Rabbahของ Rabbi Jose ben Halaftaประมาณ 160 CE [10]จากการคำนวณของเขา ตามข้อความของMasoreticอดัมและอีฟถูกสร้างขึ้นในวันที่ 1 ของ Tishrei ( Rosh Hashanahวันที่ 1) ใน 3760 ก่อนคริสตศักราช[11] [12] [13]ได้รับการยืนยันในภายหลังโดยนักลำดับเหตุการณ์ของชาวมุสลิมal-Biruniเมื่อ 3,448 ปีก่อนยุคSeleucid [14]ตัวอย่างคือค. CE Baraita แห่งซามูเอลแห่งศตวรรษ ที่ 8

ในศตวรรษที่ 8 และ 9 CE ศูนย์กลางของชีวิตชาวยิวได้ย้ายจากบาบิโลเนียไปยังยุโรป ดังนั้นการคำนวณจากยุค Seleucid "จึงไม่มีความหมาย" [8]จากศตวรรษที่ 11 การนัดหมายแบบanno mundiได้กลายเป็นส่วนสำคัญในชุมชนชาวยิวส่วนใหญ่ของโลก แทนที่ระบบการนัดหมายของ Seleucid [8] [15]ระบบใหม่มาถึงรูปแบบที่ชัดเจนในปี ค.ศ. 1178 เมื่อ ไม โมนิเดสเสร็จสิ้นการ มิชเน ห์โตราห์ ในส่วนการชำระให้บริสุทธิ์ของดวงจันทร์ (11.16) เขาเขียนถึงการเลือกยุคซึ่งควรทำการคำนวณวันที่ทั้งหมดเป็น "วันที่สามของ Nisan ในปีปัจจุบันนี้ ... ซึ่งเป็นปี 4938 แห่ง การสร้างโลก” (22 มีนาคม 1178)[16]เขาได้รวมกฎเกณฑ์ทั้งหมดสำหรับยุคปฏิทินที่คำนวณได้และพื้นฐานตามพระคัมภีร์ รวมทั้งปีแห่งยุคสมัยใหม่ในงานของเขา และการกำหนดการใช้งานอย่างเป็นทางการขั้นสุดท้ายของยุค anno mundi

ปีแรกของปฏิทินยิว Anno Mundi 1 (AM 1) เริ่มต้นประมาณหนึ่งปีก่อนการทรงสร้าง ดังนั้นปีนั้นจึงเรียกว่าปีแห่งความว่างเปล่า ห้าวันแรกของสัปดาห์การสร้างของชาวยิวใช้เวลาห้าวันสุดท้ายของ AM 1, Elul 25–29 วันที่หกของการสร้าง เมื่ออาดัมและเอวาถูกสร้างขึ้น เป็นวันแรกของ AM 2, Rosh Hashanah (1 Tishrei) โมลัด ที่เกี่ยวข้อง Adam (โมลัด VaYaD ) เกิดขึ้นในวันที่ 6 (ยม Vav) เวลา 14 (ยุดดาเล็ด) ชั่วโมง (และ 0 ส่วน) หนึ่งปีก่อนหน้านั้น วันแรกของ AM 1, Rosh Hashanah (1 Tishrei) มีความเกี่ยวข้องกับโมลัดโทฮู(นิวมูนแห่งความโกลาหล) ที่ตั้งชื่อเพราะว่าเกิดขึ้นก่อนการทรงสร้างเมื่อทุกสิ่งทุกอย่างยังวุ่นวาย—ยังแปลว่าเป็นพระจันทร์ใหม่ที่ว่างเปล่าอีกด้วย สิ่งนี้เรียกว่า molad BaHaRaD เพราะมันเกิดขึ้นในวันที่ 2 (ยม Beis), 5 (Hei) ชั่วโมง, 204 (Reish Daled) ส่วน (11:11:20 น. [17] ) เนื่องจากเป็นช่วงก่อนเที่ยงคืนของวันตะวันตก แต่หลัง 18.00 น. เมื่อวันตามปฏิทินของชาวยิวเริ่มต้นขึ้น (เทียบเท่ากับวันตามตารางถัดไปที่มีช่วงเวลากลางวันเท่ากัน) วันที่ในปฏิทินจูเลียนคือ 6-7 ตุลาคม 3761 ก่อนคริสตศักราช (เกรกอเรียน: 6–7 กันยายน 3761 ก่อนคริสตศักราช หรือ −3760) [18] [19] [20]

ประเพณีกรีก

คำจารึกเหนือโบสถ์ Bevis Marksเมืองลอนดอนให้เวลาหนึ่งปีใน Anno Mundi (5461) และAnno Domini (1701)

พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซ ปตัวจินต์ เป็นพระคัมภีร์ เก่า เวอร์ชันที่ไม่ใช่ภาษาฮีบรูที่มีการศึกษามากที่สุดซึ่งมีให้สำหรับคริสเตียนยุคแรก ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสหลายคนพูดภาษากรีกแล้ว และเป็นที่ยอมรับกันโดยทันทีว่าเป็นภาษาที่ใช้แปลสำหรับจักรวรรดิโรมันตะวันออก การแปลภาษาละตินในภายหลังเรียกว่าภูมิฐานซึ่งเป็นการแปลความหมายจากภาษาฮีบรูและแหล่งภาษากรีกอื่น ๆ แทนที่การแปลนี้ทางทิศตะวันตกหลังจากเสร็จสิ้นโดยSt. Jerome c. 405 ภาษาละตินเป็นภาษาพื้นถิ่นที่พบมากที่สุดในภูมิภาคเหล่านั้น

ลำดับเหตุการณ์คริสเตียนยุคแรก

งานเขียนคริสเตียนที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ในยุคของโลกตามลำดับเหตุการณ์ในพระคัมภีร์จึงอิงตามพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัวจินต์ เนื่องจากการมีอยู่ในช่วงต้น สามารถพบได้ในApology to Autolycus ( Apologia ad Autolycum ) โดยTheophilus (AD 115–181), บิชอปคนที่หกของ Antioch, [21]และFive Books of ChronologyโดยSextus Julius Africanus (AD 200–245) [22]

Theophilus นำเสนอลำดับเหตุการณ์โดยละเอียด "ตั้งแต่การก่อตั้งโลก" ถึงจักรพรรดิ Marcus Aurelius ลำดับเหตุการณ์ของเขาเริ่มต้นด้วยชายคนแรกในพระคัมภีร์ไบเบิลอาดัมจนถึงจักรพรรดิมาร์คัส ออเรลิอุส ซึ่งในรัชสมัยของธีโอฟิลัสอาศัยอยู่ ลำดับเหตุการณ์ทำให้การสร้างโลกประมาณ 5529 ปีก่อนคริสตกาล: "ทุก ๆ ปีนับจากการสร้างโลกมีจำนวนทั้งสิ้น 5,698 ปี" (21)ไม่มีการเอ่ยถึงพระเยซูตามลำดับเวลาของพระองค์

ดร. Ben Zion Wacholder ชี้ให้เห็นว่างานเขียนของChurch Fathersในหัวข้อนี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง (แม้ว่าเขาไม่เห็นด้วยกับระบบลำดับเวลาตามความถูกต้องของ พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัว จินต์เมื่อเทียบกับข้อความภาษาฮีบรู ) ในเรื่องนั้น โดยผ่านนาฬิกาโครโนกราฟของคริสเตียน หน้าต่างของนาฬิกาโครโนกราฟในพระคัมภีร์สมัยก่อนสมัยกรีกโบราณ[b]ถูกเก็บรักษาไว้:

ทั้งชาวยิวและคนนอกศาสนาได้ใช้ความพยายามทางปัญญาอย่างมหาศาลในช่วงยุคขนมผสมน้ำยาจนถึงวันที่สร้างน้ำท่วมการอพยพการสร้างวัด  ... ในระหว่างการศึกษา ผู้ชายเช่นทาเทียนแห่งอันติโอก (รุ่งเรืองในปี 180) Clement of Alexandria (เสียชีวิตก่อน 215), Hippolytus of Rome (เสียชีวิตใน 235), Sextus Julius Africanus of Jerusalem (เสียชีวิตหลัง 240), Eusebius of Caesareaในปาเลสไตน์ (260–340) และPseudo-Justinบ่อยครั้งที่อ้างถึงรุ่นก่อนของพวกเขา นักโครโนกราฟพระคัมภีร์ Graeco-Jewish ในยุคขนมผสมน้ำยา ดังนั้นการแยกแยะทุนการศึกษาที่อยู่ห่างไกลออกไป [23]

Chronicon of Eusebius ( ต้นศตวรรษที่ 4) และJerome (c. 380, Constantinople ) ลงวันที่สร้างจนถึง 5199 ปีก่อนคริสตกาล [24] [25]เวอร์ชันก่อนหน้าของRoman Martyrology for Christmas Dayใช้วันที่นี้[26]เช่นเดียวกับพงศาวดารชาวไอริชของFour Masters [27]

ยุคอเล็กซานเดรีย

ยุคอเล็กซานเดรียซึ่งคิดและคำนวณในปี ค.ศ. 412 เป็นผู้นำของการใช้ยุคไบแซนไทน์ หลังจากความพยายามครั้งแรกของฮิปโปลิทัส เคลเมนต์แห่งอเล็กซานเดรียและคนอื่นๆ การคำนวณวันที่สร้างของอเล็กซานเดรียคือ 25 มีนาคม 5493 ปีก่อนคริสตกาล (28)

พระภิกษุชาวอเล็กซานเดรียPanodorusนับอายุได้ 5,904 ปีตั้งแต่อาดัมจนถึงปี ค.ศ. 412 ปีของเขาเริ่มต้นในวันที่ 29 สิงหาคม ซึ่งตรงกับวันแรกของ Thothซึ่งเป็นวันแรกของปฏิทินอียิปต์ [29] Annianus of Alexandriaอย่างไรก็ตาม ชอบรูปแบบการประกาศสำหรับวันปีใหม่ คือ 25 มีนาคม และเปลี่ยนยุคของ Panodorus ไปประมาณหกเดือนเพื่อเริ่มในวันที่ 25 มีนาคม สิ่งนี้สร้างยุคอเล็กซานเดรีย ซึ่งวันแรกเป็นวันแรกของการเกิดโรคเรื้อรัง[c]ปีพลเมืองอเล็กซานเดรียที่กำลังดำเนินอยู่ 29 สิงหาคม 5493 ปีก่อนคริสตกาล โดยปีนักบวชเริ่มต้นในวันที่ 25 มีนาคม 5493 ปีก่อนคริสตกาล

ระบบนี้นำเสนอความบังเอิญอันลี้ลับของวันสำคัญสามวันของประวัติศาสตร์โลกในรูปแบบที่เชี่ยวชาญ: การเริ่มต้นของการสร้าง การกลับชาติมาเกิด และการ ฟื้น คืนพระชนม์ของพระคริสต์ เหตุการณ์ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นตามเหตุการณ์ของ Alexandrian เมื่อวันที่ 25 มีนาคม; นอกจากนี้ สองเหตุการณ์แรกยังแยกจากกันด้วยระยะเวลา 5500 ปีพอดี ครั้งแรกและครั้งที่สามเกิดขึ้นในวันอาทิตย์ ซึ่งเป็นวันศักดิ์สิทธิ์ของการเริ่มต้นการสร้างและการปรับปรุงใหม่ผ่านทางพระคริสต์ [30]

ก่อนหน้านี้ ไดโอนิซิอัสแห่งอเล็กซานเดรียได้ยกเหตุผลอันลึกลับสำหรับการเลือกวันที่ 25 มีนาคมเป็นจุดเริ่มต้นของปีอย่างเด่นชัด:

25 มีนาคม ถือเป็นวันครบรอบการทรงสร้างนั่นเอง มันเป็นวันแรกของปีในปฏิทินจูเลียน ยุคกลาง และวสันตวิษุวัตเล็กน้อย เมื่อพิจารณาว่าพระคริสต์ทรงประสูติในวันนั้น ทำให้วันที่ 25 มีนาคมเป็นงานฉลองการประกาศซึ่งต้องตามมา เก้าเดือนต่อมาด้วยการเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์คริสต์มาสในวันที่ 25 ธันวาคม [ ต้องการการอ้างอิง ]

บรรพบุรุษของคริสตจักรเช่นMaximus the ConfessorและTheophanes the Confessorและนักประวัติศาสตร์เช่นGeorge Syncellusรับเอายุค Alexandrianเมื่อวันที่ 25 มีนาคม 5493 ปีก่อนคริสตกาล เวทย์มนต์ที่โดดเด่นทำให้มันเป็นที่นิยมในไบแซนเทียม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอาราม อย่างไรก็ตาม งานชิ้นเอกของสัญลักษณ์คริสเตียนชิ้นนี้มีปัญหาร้ายแรงสองประการ กล่าวคือ ความไม่ถูกต้องทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับวันแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ตามที่กำหนดโดยการคำนวณอีสเตอร์ [ d ]และความขัดแย้งของเหตุการณ์ในข่าวประเสริฐของนักบุญยอห์นเกี่ยวกับวันที่ตรึงกางเขนเมื่อวันที่ วันศุกร์หลังปัสกา[30]

Chronicon Paschale

มีการแนะนำรูปแบบใหม่ของยุคโลกในChronicon Paschaleซึ่งเป็นพงศาวดารสากลแห่งไบแซนไทน์อันทรงคุณค่าของโลก ซึ่งแต่งขึ้นประมาณปี ค.ศ. 630 โดยตัวแทนบางส่วนของประเพณีทางวิชาการของแอนติโอเชียน [30]วันที่สร้างอาดัมถึงวันที่ 21 มีนาคม 5507 ปีก่อนคริสตกาล

สำหรับอิทธิพลของกรีกคริสเตียนลำดับเหตุการณ์ และเนื่องจากขอบเขตกว้างChronicon Paschaleเกิดขึ้นข้างEusebiusและพงศาวดารของพระGeorgius Syncellus [31]ซึ่งมีความสำคัญมากในยุคกลาง แต่ในด้านรูปทรงถือว่าด้อยกว่างานเหล่านี้ (32)

การยอมรับของยุคไบแซนไทน์

ยุคไบแซนไทน์ Anno Mundi เป็นปฏิทินอย่างเป็นทางการของโบสถ์อีสเทิร์นออร์โธดอกซ์ตั้งแต่ค. ค.ศ. 691 ถึง 1728 ในพระสังฆราชทั่วโลก ในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 ยุคไบแซนไทน์ซึ่งได้รับการแก้ไขเมื่อ 1 กันยายน 5509 ปีก่อนคริสตกาลตั้งแต่อย่างน้อยกลางศตวรรษที่ 7 (แตกต่างไปจากวันที่อเล็กซานเดรีย 16 ปีและ 2 ปีจากChronicon Paschale ) ได้กลายเป็นที่แพร่หลาย ปฏิทินที่ยอมรับโดย คริสต์ ศาสนาChalcedonian ยุคไบแซนไทน์ถูกใช้เป็นปฏิทินพลเรือนโดยจักรวรรดิไบแซนไทน์ตั้งแต่ ค.ศ. 988 ถึง 1453 และโดยรัสเซียตั้งแต่ค. ค.ศ. 988 ถึง 1700

การคำนวณได้มาจาก พระ คัมภีร์ไบเบิลฉบับเซ ปตัวจินต์ และวางวันที่สร้างไว้ที่ 5509 ปีก่อนการจุติซึ่งต่อมามีความหมายว่า 5509 ปีก่อนคริสตกาล เมื่อต้องการเปลี่ยนไปสู่ยุคคริสเตียน ด้วยวันขึ้นปีใหม่ในวันที่ 1 กันยายน ซึ่งตรงกับการเริ่มต้นปีพิธีกรรมดั้งเดิม ยุคของมันคือ 1 กันยายน 5509 ปีก่อนคริสตกาล (จูเลียน) และปี AM 1 จึงดำเนินไปจนถึง 31 สิงหาคม 5508 ปีก่อนคริสตกาล "ปีแห่งการสร้าง" โดยทั่วไปจะแสดงในภาษากรีกในปฏิทินไบแซนไทน์ว่าEtos Kosmouซึ่งแปลว่า "ปีแห่งจักรวาล" ตามตัวอักษร

คริสตจักรตะวันตก

ศาสนาคริสต์ตะวันตกไม่เคยนำระบบยุค Anno Mundi มาใช้อย่างสมบูรณ์ และในตอนแรกไม่ได้สร้างลำดับเหตุการณ์โดยอิงตามภูมิฐานที่ตรงกันข้ามกับการคำนวณทางทิศตะวันออกจากพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัวจินต์ เนื่องจากภูมิฐานยังไม่แล้วเสร็จจนกระทั่งเพียงไม่กี่ปีก่อนที่พวก Goth จะถูกขับ ไล่ออกจากกรุงโรมจึงมีเวลาเพียงเล็กน้อยสำหรับการพัฒนาดังกล่าวก่อนเกิดความวุ่นวายทางการเมืองที่ตามมาในฝั่งตะวันตก ไม่ว่าด้วยเหตุผลใด ในที่สุดตะวันตกก็ต้องพึ่งพาระบบยุค Anno Domini (AD) ที่พัฒนาขึ้นโดยอิสระแทน การออกเดทของ AM ยังคงเป็นที่สนใจด้วยเหตุผลด้านพิธีกรรม อย่างไรก็ตาม เนื่องจากมีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับการคำนวณการประสูติของพระเยซู (AM 5197–5199) และความรักของพระคริสต์(น. 5228–5231) ตัวอย่างเช่นBedeในพงศาวดารโลกของเขา (บทที่ 66 ของDe Temporum Ratione , On the Reckoning of Time) ลงวันที่เหตุการณ์ทั้งหมดโดยใช้ยุคที่เขาได้รับมาจากภูมิฐานซึ่งกำหนดกำเนิดของพระคริสต์เป็น AM 3952 [33] [ 34] [35] ในจดหมายถึง Plegwin ของเขา Bede ได้อธิบายถึงความแตกต่างระหว่างทั้งสองยุค (36)

ในวัฒนธรรมสมัยนิยม

ในปี 1990 วงดนตรีเฮฟวีเมทัลBlack Sabbathเขียนและบันทึกเพลง "Anno Mundi" สำหรับเพลงเปิดของTyrซึ่งเป็นสตูดิโออัลบั้มที่ 15 ของพวกเขา โทนี่ มาร์ตินนักร้องนำที่มีความคล้ายคลึงกันระหว่างการสร้างโลกกับยุคปัจจุบันได้กล่าวถึงแรงบันดาลใจเบื้องหลังว่า "ในปีโลก ผู้คนต่างก็พยายามกอบกู้โลก หรือพวกเขากล่าวว่าพวกเขากำลังพยายามกอบกู้โลก ดาวเคราะห์ แต่จริงๆ แล้วมันเป็นเพียงแค่พูดคุยและทุกอย่างยังคงเหมือนเดิมจนกว่าโลกจะพังทลาย เกือบทุกบรรทัดคือคำถามซึ่งมีคำตอบ แต่เช่นเดียวกับแบบสอบถาม คำตอบของทุกคนจะแตกต่างกัน" เขาเขียน [37]

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

หมายเหตุ

  1. ↑ อโวดาห์ ซาราห์, tractate 9ในภาคใต้ของอาระเบีย (Eben Saphir, Lyck, 1866, p. 62b) (b) ยุคแห่งการทำลายล้าง (ของวิหารที่สอง) [H] ปีที่ 1 ซึ่งสอดคล้องกับ 381 ของยุค Seleucid และ 69–70 ของยุคคริสเตียน ยุคนี้ส่วนใหญ่ใช้โดยแรบไบและมีการใช้งานในปาเลสไตน์เป็นเวลาหลายศตวรรษ และแม้กระทั่งในยุคกลางตอนหลังก็มีการลงวันที่เอกสารด้วย หนึ่งในเอกสารของ Genizah ที่ค้นพบเมื่อเร็วๆ นี้ มีวันที่ 13 Tammuz 987 หลังจากการล่มสลายของวิหาร — เช่น 917 CE — (Op. cit. p. 152, และ Marmorstein ZDMG, Vol. VI, p. 640) ความแตกต่างระหว่างสองยุคเท่าที่สิบและหน่วยที่เกี่ยวข้องกันคือ 20 ดังนั้นถ้าเป็น Tanna กล่าวในปี 156 Era of Dest (ค.ศ. 225) โดยธรรมชาติแล้ว การระลึกถึงศตวรรษนั้นไม่แน่นอนเกี่ยวกับหลักสิบและหน่วย เขาควรถามทนายความว่าปีไหนตามเขา - เซลิวซิด - ยุค เขาจะได้คำตอบว่า 536 (156 + 380) เมื่อบวก 20 ซึ่งเขาจะได้ 556 ตัวเลขสองหลักสุดท้ายทำให้เขาเป็นปี [1] 56 แห่งยุคแห่งการทำลายล้าง"
  2. ↑ Eratosthenes of Cyrene ( 275–194ปีก่อนคริสตกาล) เป็นตัวแทนของทุนอเล็กซานเดรียร่วมสมัย; ยูโปเลมัส ชาวยิวชาวปาเลสไตน์และเพื่อนของยูดาห์ แมคคาบีเขียนเมื่อ 158 ปีก่อนคริสตกาล ว่ากันว่าเป็นนักประวัติศาสตร์คนแรกที่ประสานประวัติศาสตร์กรีกให้สอดคล้องกับทฤษฎีว่าด้วยต้นกำเนิดของโมเสค เมื่อถึงศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล ประวัติศาสตร์โลกได้ประสานประวัติศาสตร์ยิวและกรีกเข้าด้วยกัน และได้รับการเผยแพร่ในระดับสากล: Alexander Polyhistor (เฟื่องฟูใน 85-35 ปีก่อนคริสตกาล); วาร์โร ( 116–27ปีก่อนคริสตกาล); นักบวชปโตเลมีแห่งเมนเดส (50 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งอ้างโดย( Oratio ad Graecos , 38); Apion (ศตวรรษที่ 1 โฆษณา); ธราซิลลัส(ก่อน ค.ศ. 36); และThallus (ศตวรรษที่ 1) - ทั้งหมดอ้างถึงพงศาวดารที่รวมวันที่ น้ำท่วม Noachiteและการอพยพ (Dr. Ben Zion Wacholder. "Biblical Chronology in the Hellenistic World Chronicles". in The Harvard Theological Review , Vol.61, No.3 (July 1968), pp. 451–452.
  3. ↑ ปฏิทินที่ได้รับจากการขยายเวลาเร็วกว่าการประดิษฐ์หรือการดำเนินการ มันถูกเรียกว่ารุ่น "proleptic" ของปฏิทิน
  4. ↑ ในวัฏจักรดวงจันทร์ อีสเตอร์ 19 ปีที่ใช้กันทั่วไปไม่มีปีที่เทศกาลปัสกา (พระจันทร์เต็มดวงในฤดูใบไม้ผลิครั้งแรก 14 นิสาน) ตรงกับวันศุกร์และวันที่ตามประเพณีของเทศกาลปัสกา 25 มีนาคม; ตามระบบของ Alexandrian วันที่จะต้องเป็น Anno Mundi 5533 = 42(!)AD

การอ้างอิง

  1. อรรถข เบนจามินสัน, ชานี. "โมเสสอายุเท่าไหร่เมื่อได้รับคัมภีร์โทราห์ที่ภูเขาซีนาย" . ชบาด-ลูบาวิช มีเดีย เซ็นเตอร์. สืบค้นเมื่อ15 กุมภาพันธ์ 2556 .
  2. ↑ เดอร์โชวิตซ์, นาชุม ; Reingold, Edward M. (1997), Calendrical Calculations (ฉบับที่ 1), Cambridge University Press, p. 11, ISBN 0-521-56474-3
  3. ^ "ตัวแปลงวันที่ภาษาฮิบรู" . hebcal.com . สืบค้นเมื่อ 25 พฤษภาคม 2021
  4. ^ "เซปตัวจินต์ เจเนซิส – 5" . พันธสัญญาเดิมของกรีก (เซปตัวจินต์) . เอลเพเนอร์. สืบค้นเมื่อ15 กุมภาพันธ์ 2556 .
  5. ^ "เซปตัวจินต์ เจเนซิส – 11" . พันธสัญญาเดิมของกรีก (เซปตัวจินต์) . เอลเพเนอร์. สืบค้นเมื่อ15 กุมภาพันธ์ 2556 .
  6. ^ ปฐมกาล 5 ; ปฐมกาล 11
  7. ^ เจน 5 ; เจน 11
  8. อรรถa b c โจนส์ ดร. ฟลอยด์ โนเลน (2005) ลำดับเหตุการณ์ของพันธสัญญาเดิม . ใบใหม่. หน้า 295–. ISBN 978-1-61458-210-6.
  9. ↑ อาเทเนบริส แอดโซล. "อโวดาห์ ซาราห์ แทรคเทท 10" . ฮาลาคาห์. คอม ดึงข้อมูลเมื่อ2013-08-24 .
  10. ^ คันเตอร์ 1993 , p. 107.
  11. ^ "วันเกิดของอาดัมและอีฟ (3760 ปีก่อนคริสตศักราช)" . ประวัติศาสตร์ยิว . ชบาด-ลูบาวิช มีเดีย เซ็นเตอร์. สืบค้นเมื่อ15 กุมภาพันธ์ 2556 .
  12. ^ "การทรงสร้าง (3761 ปีก่อนคริสตกาล)" . ประวัติศาสตร์ยิว . ชบาด-ลูบาวิช มีเดีย เซ็นเตอร์. สืบค้นเมื่อ15 กุมภาพันธ์ 2556 .
  13. ^ "ในการหาปีของชาวยิวที่สอดคล้องกันสำหรับปีใดๆ ในปฏิทินเกรกอเรียน ให้เพิ่มเลขเกรกอเรียนเป็น 3760 ถ้าอยู่ก่อนโรช ฮาชานาห์ หลังโรช ฮาชานาห์ ให้เติม 3761 " "ปี ของชาวยิว" เกี่ยวกับปฏิทินชาวยิว ชบาด-ลูบาวิช มีเดีย เซ็นเตอร์. สืบค้นเมื่อ15 กุมภาพันธ์ 2556 .
  14. ^ ดูสัญญาณที่เหลืออยู่ของศตวรรษที่ผ่านมา
  15. ↑ Mosshammer , Alden A. (16 ตุลาคม 2008). คอมพิวเตอร์อีสเตอร์และต้นกำเนิดของยุค คริสเตียนAlden A. Mosshammer ISBN 9780191562365. ดึงข้อมูลเมื่อ2013-08-24 .
  16. ↑ Solomon Gandz, Date of Composition of Maimonides Code , Proceedings of the American Academy for Jewish Research , 17 (1947–1948), pp. 1–7.
  17. ↑ ในกรุงเยรูซาเลม เวลาท้องถิ่น – 8:50:23.1 UTC
  18. ^ "ปฏิทิน — เริ่มเมื่อไหร่" . แปลกหน้า. คอม สืบค้นเมื่อ23 ตุลาคม 2558 .
  19. ^ การปรับสภาพ, คลอส (2014). "ปฏิทินฮีบรู" . www.tondering.dk . สืบค้นเมื่อ23 ตุลาคม 2558 .
  20. ^ รถม้า เรมี (16 กุมภาพันธ์ 2548) "การสร้างสรรค์อยู่ที่ AM 1 หรือ AM 2?" . hebrewcalendar.tripod.com . สืบค้นเมื่อ23 ตุลาคม 2558 .
  21. ^ a b c Theophilus of Antioch . Theophilus of Antioch ถึง Autolycus เล่มที่ 3 บทที่XXIV (Adam—Samuel), XXV (Saul—Cyrus), XXVII (Cyrus—M. Aurelius Verus), บทที่ . XXVIII (อดัม—M. Aurelius Verus)
  22. ↑ เซกซ์ตุส จูเลียส แอฟริกันนัส . งานเขียนที่ยังมีอยู่ III. เศษเสี้ยวของหนังสือทั้งห้าเล่มของโครโนกราฟของจูเลียส อัฟริกานุส บทที่III —VII , XI—XII , XIII , XIV—XV , XVI , XVII , XVIII
  23. ^ ดร. เบน ไซออน วาคโฮลเดอร์ "ลำดับเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ไบเบิลในพงศาวดารโลกของขนมผสมน้ำยา". The Harvard Theological Review , Vol.61, No.3 (Jul., 1968), pp. 451–452.
  24. ↑ บาร์นีย์, สตีเฟน เอ. (2006). The Penn Commentary เกี่ยวกับ Piers Ploughman เล่มที่ 5: C Passus 20-22; บี พาสซัส 18-20 . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย. หน้า 69–. ISBN 0-8122-3921-0.
  25. ↑ ศตวรรษที่สี่ (ดู 327 Eusebius of Caesarea ). เก็บถาวร 2552-10-25
  26. ^ ฮาวเลตต์, จอร์เจีย (1908). "ลำดับเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ไบเบิล"  . ใน Herbermann, Charles (ed.) สารานุกรมคาทอลิก . ฉบับที่ 3. นิวยอร์ก: บริษัท Robert Appleton
  27. ↑ จาก AM 5194 ในพงศาวดารที่ CELT — โครงการ Corpus of Electronic Texts ของ University College Corkมีข้อความเต็มของพงศาวดารออนไลน์ ทั้งในต้นฉบับภาษาไอริชและในการแปลของ O'Donovan
  28. ↑ อีเลียส เจ บิกเกอร์แมน (1980). ลำดับเหตุการณ์ของโลกโบราณ (Aspects of Greek & Roman Life) (2nd sub ed.). อิธากา นิวยอร์ก: มหาวิทยาลัยคอร์เนลล์ กด. หน้า 73 . ISBN 0-8014-1282-X.
  29. ↑ รายได้ฟิลิป ชาฟฟ์ (1819–1893), ed. "ยุค". สารานุกรมความรู้ทางศาสนาชาฟฟ์–เฮอร์ซ็อก ฉบับพิมพ์ใหม่ 13 เล่ม 1908–14 ฉบับที่ 4, หน้า 163 .
  30. ↑ a b c Pavel Kuzenkov (มอสโก) . " โลกอายุเท่าไหร่ ยุคไบแซนไทน์ κατα Ρωμαίους และคู่แข่ง " ( เก็บถาวร 15 กรกฎาคม 2011, ที่Wayback Machine ) 21st International Congress of Byzantine Studies , London, 2006, หน้า 2–4
  31. ^ จอร์จ ซิ นเค ลลอส . Chronography of George Synkellos: Byzantine Chronicle of Universal History from the Creation .แปล ศ.ดร.วิลเลียม แอดเลอร์ และพอล ทัฟฟิน อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด, 2002
  32. ↑ ฟาน เดอร์ เอสเซิน, ลียง (1908). "โครนิคอน ปัสชาเล่"  . ใน Herbermann, Charles (ed.) สารานุกรมคาทอลิก . ฉบับที่ 3. นิวยอร์ก: บริษัท Robert Appleton
  33. ↑ แลนเดส, ริชาร์ด (1995). พระธาตุ คติ และการหลอกลวงของประวัติศาสตร์ เคมบริดจ์: Harvard UP หน้า 291.
  34. ^ วาลลิส, ศรัทธา (1999). เบด: การคำนวณเวลา ลิเวอร์พูล: ลิเวอร์พูล อัพ หน้า 3–4, 157–237, 239, 358. ISBN 0-85323-693-3.
  35. ↑ ดันแคน, เอ็ดวิน (1999). "ความกลัววันสิ้นโลก: แองโกล-แซกซอนและการมาของสหัสวรรษแรก" ศาสนาและวรรณคดี . 31 (1): 15–23, 23 น.6.
  36. ^ วาลลิส, ศรัทธา (1999). เบด: การคำนวณเวลา ลิเวอร์พูล: ลิเวอร์พูล อัพ หน้า 407–412. ISBN 0-85323-693-3.
  37. ↑ Black Sabbath – Anno Mundi , สืบค้น เมื่อ 2022-01-15

ที่มา

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Anno_Mundi&oldid=1072492424"
0.10639309883118