แอนโดรจินี

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

Androgynyเป็นสมบัติของทั้งชายและหญิงในมนุษย์ [1]ในการเปรียบเทียบ การกระเทยคือการครอบครองอวัยวะสืบพันธุ์ของทั้งชายและหญิงในพืชและสัตว์ [2] แอน โดรจินีอาจแสดงออกถึง เพศ ทางชีววิทยาอัตลักษณ์ทาง เพศ หรือการแสดงออกทางเพศ

เมื่อ แอน โดรจินีหมายถึงลักษณะทางเพศแบบผสมในมนุษย์ มักหมายถึง คน ข้ามเพศซึ่งเกิดมาพร้อมกับความผันแปรที่มีมาแต่กำเนิดซึ่งทำให้การกำหนดเพศของตนเกิด ความ ยุ่งยากขึ้น เกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางเพศบุคคลที่กะเทยอาจระบุตัวตนที่ไม่ใช่ไบนารี คนอื่นๆ อาจระบุตัวตนว่าเป็นชายข้ามเพศ หญิงข้ามเพศหรืออาจเป็น ชาย ข้ามเพศ ในรูปแบบของการแสดงออกทางเพศแอนโดรจีนีได้รับความนิยมและเสื่อมถอยในวัฒนธรรมที่แตกต่างกันและตลอดประวัติศาสตร์ ทางร่างกาย ภาวะฮอร์โมนเพศชายอาจทำได้โดยการดูแลส่วนบุคคล แฟชั่น หรือ การรักษา ด้วย ฮอร์โมน

นิรุกติศาสตร์

คำนี้มาจากภาษากรีกโบราณ : ἀνδρόγυνος , จากἀνήρ , ต้นกำเนิด ἀνδρ - ( anér, andro-หมายถึง ผู้ชาย) และγυνή ( gunē, gynéหมายถึง ผู้หญิง) ผ่านภาษาละติน : androgynus [3]

ประวัติ

Androgyny ได้รับการพิสูจน์จากประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดและจากวัฒนธรรมต่างๆ ทั่วโลก ใน สุเมเรียนโบราณ ผู้ชาย กะเทยและอินเตอร์เซ็กมีส่วนเกี่ยวข้องอย่างมากในลัทธิ อิน อันนา [4] : 157–158 ชุดของนักบวชที่รู้จักกันในชื่องานกาล่าทำงานในวัดของ Inanna ซึ่งพวกเขาได้แสดงความสง่างามและคร่ำครวญ [4] : 285  กาล่าใช้ชื่อผู้หญิง พูดใน ภาษาถิ่น eme-salซึ่งสงวนไว้สำหรับผู้หญิงตามประเพณี และดูเหมือนจะมี กิจกรรม ทางเพศกับผู้ชาย [5]ในวัฒนธรรมเมโสโปเตเมีย ต่อมา kurgarrūและassinnuเป็นคนรับใช้ของเทพธิดาอิชตาร์ ( เทียบเท่ากลุ่ม เซมิติกตะวันออก ของอินันนา ) ซึ่งแต่งกายด้วยเสื้อผ้าสตรีและแสดงระบำสงครามในวัดของอิชตาร์ [5]สุภาษิตอัคคาเดียนหลาย บท ดูเหมือนจะแนะนำว่าพวกเขาอาจมีกิจกรรมทางเพศกับผู้ชายด้วย ได้เปรียบเทียบบุคคลเหล่า นี้กับฮิจเราะห์ อินเดียร่วม สมัย [4] : 158–163 ในเพลงสวดอัคคาเดียบทหนึ่ง อิชตาร์ถูกอธิบายว่าเปลี่ยนผู้ชายให้เป็นผู้หญิง [5] CE Mishnahศตวรรษที่ 2 ข้อความพื้นฐานของRabbinic Judaismกล่าวถึงคำว่าandrogynos 32 ครั้ง ในการกล่าวถึงครั้งหนึ่งรับบี เมียร์อธิบายถึง แอน โดร จิโน ว่าเป็น "การสร้างในรูปแบบของตัวเอง ซึ่งปราชญ์ไม่สามารถตัดสินใจได้ว่าจะเป็นชายหรือหญิง" [6]

ตำนานกรีกโบราณเรื่อง Hermaphroditus และ Salmacis เทพสององค์ที่หลอมรวมเป็นอมตะเพียงตัวเดียว ได้ให้กรอบอ้างอิงที่ใช้ในวัฒนธรรมตะวันตกมานานหลายศตวรรษ แอน โดรจินีและรักร่วมเพศมีให้เห็นในการประชุมสัมมนาของเพลโตในตำนานที่ตามพลาโตอริส โตฟาเนส บอกผู้ฟัง อาจเป็นเพราะเจตนาที่ตลกขบขัน [7]ผู้คนเคยเป็นสิ่งมีชีวิตทรงกลม โดยมีสองร่างที่ติดอยู่ด้านหลังและเข็นเกวียนไปมา มีสามเพศ ชาย-ชายที่ลงมาจากดวงอาทิตย์ พวกหญิง-หญิงที่สืบเชื้อสายมาจากโลก และชาย-หญิงที่มาจากดวงจันทร์ การจับคู่ครั้งสุดท้ายนี้เป็นตัวแทนของคู่รักกะเทย คนทรงกลมเหล่านี้พยายามที่จะยึดครองเทพเจ้าและล้มเหลว จากนั้น Zeusตัดสินใจผ่าครึ่งและให้Apolloซ่อมแซมพื้นผิวที่ถูกตัดออกจากสะดือเพื่อเป็นอุทาหรณ์ว่าอย่าไปท้าทวยเทพอีก ถ้าเป็นเช่นนั้น เขาจะผ่ามันออกเป็นสองท่อนอีกครั้งเพื่อกระโดดด้วยขาข้างหนึ่ง นี่เป็นหนึ่งในการอ้างอิงที่เป็นลายลักษณ์อักษรก่อนหน้านี้ถึงเรื่องแอนโดรจีนี - และเป็นกรณีเดียวในตำราภาษากรีกคลาสสิกที่มีการกล่าวถึงการรักร่วมเพศของผู้หญิง (เลสเบี้ยน) การอ้างอิงถึงแอนโดรจีนีในช่วงแรกๆ ได้แก่ ดาราศาสตร์ โดยที่แอนโดรจินเป็นชื่อที่กำหนดให้ดาวเคราะห์ที่บางครั้งอบอุ่นและบางครั้งก็เย็น [8]

นักปรัชญาเช่นPhilo of Alexandriaและผู้นำคริสเตียนยุคแรกเช่นOrigenและGregory of Nyssaยังคงส่งเสริมแนวคิดเรื่อง androgyny เป็นสภาพดั้งเดิมและสมบูรณ์แบบของมนุษย์ในช่วงสมัยโบราณตอนปลาย[9] ในยุโรปยุคกลางแนวความคิดเรื่องแอนโดรจินีมีบทบาทสำคัญในทั้งการอภิปรายเกี่ยวกับเทววิทยา ของคริสเตียนและ ทฤษฎี การ เล่นแร่แปรธาตุ นักศาสนศาสตร์ที่ทรงอิทธิพลเช่นJohn of DamascusและJohn Scotus Eriugenaยังคงส่งเสริม androgyny ก่อนฤดูใบไม้ร่วงที่เสนอโดยบรรพบุรุษของคริสตจักร ในยุคแรกในขณะที่นักบวชคนอื่นๆ ได้อธิบายและอภิปรายถึงมุมมองที่เหมาะสมและการปฏิบัติต่อกระเทยร่วมสมัย [9]

ประวัติศาสตร์สมัยใหม่

การโอบรับแอนโดรจีนีของศาสตร์ลึกลับแบบตะวันตก ยังคงดำเนินต่อไปใน ยุคปัจจุบัน กวีนิพนธ์แห่งความคิดเกี่ยวกับการเล่นแร่แปรธาตุ 1,550 เรื่องDe Alchemiaรวมถึงลูกประคำ ผู้มีอิทธิพล ซึ่งแสดงให้เห็นการแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์ของหลักการของผู้ชาย (Sol) กับหลักการของผู้หญิง (Luna) ทำให้เกิด "Divine Androgyne" ซึ่งเป็นตัวแทนของความเชื่อ ในการเล่นแร่แปรธาตุ Hermeticในความเป็นคู่ การเปลี่ยนแปลง และความสมบูรณ์แบบเหนือธรรมชาติของการรวมกันของสิ่งที่ตรงกันข้าม [10]

สัญลักษณ์และความหมายของแอนโดรจีนีเป็นความลุ่มหลงใจกลางของ ยาค อบ โบ ห์เม ผู้ลึกลับชาวเยอรมัน และ เอ็มมานูเอล สวีเดนบอร์กนักปรัชญาชาว สวีเดน แนวความคิดเชิงปรัชญาของ “ยูนิเวอร์แซลแอนโดรไจน์” (หรือ “ยูนิเวอร์แซลกระเทย”) – การผสมผสานที่สมบูรณ์แบบของเพศที่ถือกำเนิดโลกที่เสียหายในปัจจุบันและ/หรือเป็นยูโทเปียในอนาคต – ยังมีบทบาทสำคัญในหลักคำสอน ของ โรซิครูเชีย น [11] [12] และในประเพณี เชิงปรัชญาเช่นสวีเดนบอร์เกียนและ ทฤษฎี . สถาปนิกแห่งศตวรรษที่ 20 Claude Fayette Bragdonได้แสดงแนวคิดทางคณิตศาสตร์ว่าเป็นจัตุรัสมายากลโดยใช้เป็นส่วนประกอบในอาคารต่างๆ ที่มี ชื่อเสียงที่สุด ของ เขา [13]

ในช่วงกลางทศวรรษ 1700 มักกะโรนีในอังกฤษยุคจอร์เจียน เป็น วัฒนธรรมย่อยที่มั่งคั่งของชายหนุ่ม ซึ่งขึ้นชื่อเรื่องการแสดงออกทางเพศแบบกะเทย วิกผม ที่ ใหญ่ผิดปกติแฟชั่นฟุ่มเฟือยและ พฤติกรรมที่ ซาบซึ้งกระตุ้นฟันเฟืองจากคนรุ่นหลังที่อนุรักษ์นิยม ในปี ค.ศ. 1770 พจนานุกรมออกซ์ฟอร์ดประกาศว่า "มีสัตว์ชนิดหนึ่งอยู่จริง ๆ ทั้งเพศผู้และเพศเมียซึ่งเพิ่งเริ่มต้นขึ้นในหมู่พวกเรา มันถูกเรียกว่ามักกะโรนี" [14]ตัวอย่างคือ ศิลปินวาดภาพเหมือนRichard Coswayเรียกว่า "ศิลปินมักกะโรนี" [15]

จิตวิทยา

ในการศึกษาทางจิตวิทยา มีการใช้มาตรการต่างๆ เพื่อระบุลักษณะทางเพศ เช่นBem Sex Role Inventoryและแบบสอบถามคุณลักษณะส่วนบุคคล [16]

ลักษณะของผู้ชายนั้นจัดอยู่ในประเภทตัวแทนและเครื่องมือ โดยเกี่ยวข้องกับความกล้าแสดงออกและทักษะในการวิเคราะห์ ลักษณะของผู้หญิงถูกจัดประเภทเป็นชุมชนและการแสดงออกที่เกี่ยวข้องกับการเอาใจใส่และอัตวิสัย [17]บุคคลกะเทยแสดงพฤติกรรมที่ขยายเกินสิ่งที่ปกติเกี่ยวข้องกับเพศที่กำหนด [18]เนื่องจากการครอบครองของทั้งลักษณะเพศชายและเพศหญิง บุคคลที่กะเทยสามารถเข้าถึงความสามารถทางจิตวิทยาที่หลากหลายขึ้นในด้านการควบคุมอารมณ์ รูปแบบการสื่อสาร และการปรับตัวตามสถานการณ์ บุคคลที่เป็นกะเทยยังมีความเกี่ยวข้องกับระดับความคิดสร้างสรรค์และสุขภาพจิตที่สูงขึ้น [19] [20]

Bem Sex-Role Inventory

สินค้าคงคลัง Bem Sex-Role Inventory (BSRI) สร้างขึ้นโดยSandra Bem (1977) ซึ่ง เป็นผู้สนับสนุนชั้นนำในยุคแรกๆ ของ Androgyny [21] [ ต้องการแหล่งข้อมูลที่ดีกว่า ] BSRI เป็นหนึ่งในมาตรการทางเพศที่ใช้กันอย่างแพร่หลายมากที่สุด ตามการตอบสนองของแต่ละบุคคลต่อรายการใน BSRI พวกเขาถูกจัดประเภทว่ามีบทบาททางเพศแบบใดแบบหนึ่งจากสี่แบบ: เพศชาย ผู้หญิง กะเทย หรือไม่แตกต่าง เบมเข้าใจว่าใครๆ ก็สามารถแสดงออกถึงคุณลักษณะทั้งชายและหญิงได้ และจะเป็นตัวกำหนดทิศทางของบทบาททางเพศเหล่านั้น [22]

บุคคลที่มีกะเทยเป็นบุคคลที่มีลักษณะทั้งผู้หญิง (แสดงออก) และผู้ชาย (เครื่องมือ) ในระดับสูง ปัจเจกที่เป็นสตรีมีอันดับสูงในคุณลักษณะของผู้หญิง (แสดงออก) และอยู่ในอันดับที่ต่ำในคุณลักษณะของผู้ชาย (เครื่องดนตรี) บุคคลชายมีอันดับสูงในด้านลักษณะอุปกรณ์และอันดับต่ำในด้านลักษณะการแสดงออก บุคคลที่ไม่มีความแตกต่างนั้นมีลักษณะทั้งผู้หญิงและผู้ชายต่ำ (21)

ตามคำกล่าวของ Sandra Bem บุคคลที่มีกะเทยจะมีความยืดหยุ่นและมีสุขภาพจิตที่ดีมากกว่าเพศชายหรือเพศหญิง บุคคลที่ไม่แตกต่างมีความสามารถน้อยกว่า [21]งานวิจัยล่าสุดได้หักล้างความคิดนี้ [ต้องการการอ้างอิง] อย่างน้อยก็ในระดับหนึ่ง และตัวเบ็มเองก็พบจุดอ่อนในงานบุกเบิกเดิมของเธอ ตอนนี้เธอชอบทำงานกับทฤษฎีสคีมาเรื่องเพศ

การศึกษาหนึ่งพบว่าเพศชายและเพศหญิงมีความคาดหวังสูงกว่าในการควบคุมผลลัพธ์ของความพยายามทางวิชาการมากกว่าผู้หญิงหรือบุคคลที่ไม่แตกต่าง [23]

แบบสอบถามคุณสมบัติส่วนบุคคล

แบบสอบถามคุณลักษณะส่วนบุคคล ( PAQ) ได้รับการพัฒนาในยุค 70 โดย Janet Spence, Robert Helmreich และ Joy Stapp การทดสอบนี้ขอให้ผู้เข้าร่วมทำแบบสำรวจซึ่งประกอบด้วยชุดข้อมูลสามชุดเกี่ยวกับความเป็นชาย ความเป็นหญิง และความเป็นชาย-หญิง ตาชั่งเหล่านี้มีชุดคำคุณศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับเพศชาย หญิง และทั้งสองอย่าง ตัวอธิบายเหล่านี้ได้รับการคัดเลือกตามลักษณะทั่วไปที่ประเมินโดยประชากรของนักศึกษาระดับปริญญาตรี คล้ายกับ BSRI PAQ ระบุว่าบุคคลที่มีกะเทยเป็นคนที่ได้คะแนนสูงทั้งในด้านความเป็นชายและความเป็นผู้หญิง อย่างไรก็ตาม Spence และ Helmreich ถือว่าแอนโดรจีนีเป็นตัวบ่งชี้ถึงความเป็นชายและความเป็นผู้หญิงในระดับสูง เมื่อเทียบกับหมวดหมู่ในตัวของมันเอง [16]

เพศทางชีววิทยา

ในอดีต คำว่ากะเทยถูกนำมาใช้กับมนุษย์โดยมีลักษณะทางเพศชายและเพศหญิงผสมกัน และบางครั้งก็ใช้ความหมายเหมือนกันกับคำว่ากระเท[24]ในบางสาขาวิชา เช่น พฤกษศาสตร์กะเทยและกระเทยยังคงใช้สลับกันได้

เมื่อใช้แอนโดรจีนีเพื่ออ้างถึงลักษณะทางกายภาพ มักหมายถึงบุคคลที่มีเพศทางชีววิทยาที่มองเห็นได้ยากเมื่อมองแวบเดียว เนื่องจากลักษณะผสมระหว่างเพศชายและเพศหญิง เนื่องจากแอนโดรจินีครอบคลุมความหมายเพิ่มเติมที่เกี่ยวข้องกับอัตลักษณ์ทางเพศและการแสดงออกทางเพศที่แตกต่างจากเพศทางชีววิทยา ในปัจจุบัน คำว่าแอนโดรจีนัสจึงไม่ค่อยถูกนำมาใช้เพื่ออธิบายลักษณะทางเพศแบบผสมในมนุษย์อย่างเป็นทางการ [25]ในภาษาอังกฤษสมัยใหม่ คำว่าintersexใช้เพื่ออธิบายบุคคลที่มีลักษณะทางเพศผสมหรือคลุมเครือได้แม่นยำยิ่งขึ้น อย่างไรก็ตาม ทั้งผู้ที่ไม่มีเพศกํากํากํากวมสามารถแสดงลักษณะทางเพศชายและเพศหญิงผสมกันได้ เช่น ระดับฮอร์โมน ประเภทของอวัยวะเพศภายในและภายนอก และลักษณะที่ปรากฏของลักษณะทางเพศทุติยภูมิ

อัตลักษณ์ทางเพศ

อัตลักษณ์ทางเพศของปัจเจกบุคคล ความรู้สึกส่วนตัวเกี่ยวกับเพศของตนเอง อาจอธิบายได้ว่าเป็นคนกะเทย ถ้ารู้สึกว่าตนมีทั้งด้านชายและหญิง คำว่า แอนโดรเจนอาจหมายถึงบุคคลที่ไม่เข้ากับบทบาททางเพศ ของผู้ชายหรือผู้หญิงทั่วไป ในสังคมของตนอย่างเป็นระเบียบ หรือหมายถึงบุคคลที่เพศเป็นการผสมผสานระหว่างชายและหญิง ไม่จำเป็นต้องเป็นลูกครึ่งและครึ่ง บุคคลที่มีกะเทยหลายคนระบุว่ามีจิตใจหรืออารมณ์ทั้งชายและหญิง พวกเขายังอาจระบุว่าเป็น " เป็นกลางทางเพศ ", "เพศทางเลือก" หรือ "ไม่ใช่ไบนารี" [ ต้องการการอ้างอิง ]คนที่มีกะเทยอาจมีส่วนร่วมได้อย่างอิสระในสิ่งที่ถูกมองว่าเป็นพฤติกรรมของผู้ชายหรือผู้หญิงตลอดจนงาน พวกเขาอาจมีอัตลักษณ์ที่สมดุลซึ่งรวมถึงคุณธรรมของทั้งชายและหญิงและอาจแยกงานกับเพศที่พวกเขาอาจได้รับมอบหมายทางสังคมหรือทางร่างกาย [26]คนที่ระบุว่าเป็นกะเทยมักจะไม่สนใจว่าลักษณะใดที่สร้างขึ้นโดยเฉพาะสำหรับชายและหญิงในสังคมและมุ่งเน้นไปที่พฤติกรรมที่มีประสิทธิผลมากที่สุดในสถานการณ์สถานการณ์ (26)

วัฒนธรรมที่ไม่ใช่แบบตะวันตกบางวัฒนธรรมยอมรับอัตลักษณ์ทางเพศแบบกะเทยเพิ่มเติม ซึ่งเรียกว่าเพศที่สาม

การแสดงออกทางเพศ

Louise Brooksเป็นแบบอย่างของลูกนก ลูกนกท้าทายบทบาททางเพศแบบดั้งเดิม ตัดผมแบบเด็กๆ และหุ่นแบบกะเทย [27]

การแสดงออกทางเพศที่ผสมผสานระหว่างคุณลักษณะของชายและหญิงสามารถอธิบายได้ว่าเป็นกะเทย หมวดหมู่ของชายและหญิงในการแสดงออกทางเพศนั้นสร้างขึ้นในสังคมและอาศัยแนวคิดร่วมกันเกี่ยวกับเสื้อผ้า พฤติกรรม รูปแบบการสื่อสาร และแง่มุมอื่นๆ ของการนำเสนอ ในบางวัฒนธรรม การแสดงออกทางเพศกับกะเทยได้รับการเฉลิมฉลอง ในขณะที่ในบางวัฒนธรรม การแสดงออกทางเพศแบบกะเทยถูกจำกัดหรือระงับ การกล่าวว่าวัฒนธรรมหรือความสัมพันธ์เป็นเรื่องกะเทยคือการกล่าวว่าไม่มีบทบาททางเพศ ที่เข้มงวด หรือมีเส้นแบ่งระหว่างบทบาททางเพศไม่ชัดเจน

คำว่าgenderqueerมักถูกใช้โดยบุคคลที่มีกะเทยเพื่ออ้างถึงตัวเอง แต่คำว่าgenderqueerและกะเทยไม่เท่ากันหรือใช้แทนกันได้ [28] Genderqueerโดยอาศัยความผูกพันกับวัฒนธรรมที่แปลกประหลาด มีนัยยะทางสังคมการเมืองที่ androgynyไม่ถือ ด้วยเหตุผลเหล่านี้ แอนโดรเจนบางตัวอาจพบว่าฉลาก ไม่ตรงกับ เพศไม่เหมาะสม หรือไม่เหมาะสม Androgyneityได้รับการพิจารณาโดยบางคนว่าเป็นทางเลือกที่ทำงานได้แทนandrogynสำหรับการแยกปัจจัยภายใน (ทางจิตวิทยา) จากปัจจัยภายนอก (ภาพ) [29]

อีกทางเลือกหนึ่งสำหรับฮอร์โมนเพศชายคือ การอยู่เหนือบทบาททางเพศ : มุมมองที่ว่าความสามารถส่วนบุคคลควรได้รับการกำหนดแนวความคิดบนพื้นฐานส่วนบุคคลมากกว่าที่จะอยู่บนพื้นฐานของความเป็นชาย ความเป็นผู้หญิง หรือความเป็นผู้หญิง [30]

ในagenderismการแบ่งคนออกเป็นหญิงและชาย (ในความรู้สึกทางจิต) ถือเป็นความผิดพลาดและเป็นการประดิษฐ์ [31]บุคคลที่ถูกจับกุมคือผู้ที่ปฏิเสธการติดฉลากเรื่องเพศในความคิดเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของตนเองและเรื่องอื่นๆ [32] [33] [34] [35]พวกเขามองเห็นอัตวิสัย ของพวกเขา ผ่านคำว่าคนแทนที่จะเป็นผู้หญิงหรือผู้ชาย [32] : น.16 ตามคำกล่าวของ EO Wright คนที่ไม่มีเพศสามารถมีลักษณะ พฤติกรรม และอุปนิสัยที่สอดคล้องกับสิ่งที่ถูกมองว่าเป็นผู้หญิงและผู้ชาย และส่วนผสมเหล่านี้จะแตกต่างกันไปในแต่ละบุคคล อย่างไรก็ตาม ไม่ได้แนะนำว่าทุกคนจะกะเทยในอัตลักษณ์และการปฏิบัติของตนในกรณีที่ไม่มีความสัมพันธ์ทางเพศ สิ่งที่หายไปในความคิดเรื่องความไร้เพศคือความคาดหวังใดๆ ก็ตามที่ลักษณะและนิสัยบางอย่างมีสาเหตุมาจากบุคคลที่มีเพศสัมพันธ์ทางสายเลือดอย่างเคร่งครัด (36)

กระแสร่วมสมัย

Coco Chanelสวมเสื้อและกางเกงขายาวของกะลาสี พ.ศ. 2471

ตลอดประวัติศาสตร์ตะวันตกของศตวรรษที่ 20 ส่วนใหญ่ กฎเกณฑ์ทางสังคมได้จำกัดการแต่งกายของผู้คนตามเพศ ตามเนื้อผ้ากางเกงเป็นแบบผู้ชาย ขมวดคิ้วสำหรับผู้หญิง [37]อย่างไรก็ตาม ในช่วงปี 1800 มีการแนะนำสายลับหญิงและVivandièresสวมเครื่องแบบบางชุดพร้อมกับกางเกงขายาว นักเคลื่อนไหวสตรีในช่วงเวลานั้นก็จะตัดสินใจสวมกางเกงขายาวด้วย เช่นลุยซา กาเปติโย นักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิสตรี และผู้หญิงคนแรกในเปอร์โตริโกที่สวมกางเกงขายาวในที่สาธารณะ [38]

Yves Saint Laurentชุดทักซิโด้ "Le Smoking" สร้างขึ้นในปี 1966

ในช่วงทศวรรษ 1900 การเริ่มต้นรอบสงครามโลกครั้งที่ 1 บทบาททางเพศตามประเพณีเริ่มเลือนลาง และผู้บุกเบิกแฟชั่นเช่นPaul PoiretและCoco Chanelได้แนะนำกางเกงให้เข้ากับแฟชั่นของผู้หญิง "สไตล์ลูกนก" สำหรับผู้หญิงในยุคนี้มีทั้งกางเกงขายาวและบ็อบสุดชิค ซึ่งทำให้ผู้หญิงมีลุคกะเทย [39]โคโค ชาแนล ผู้ชื่นชอบการใส่กางเกงด้วยตัวเธอเอง ได้ออกแบบกางเกงสำหรับผู้หญิง เช่น ชุดนอนชายหาดและชุดขี่ม้า [37]ในช่วงทศวรรษที่ 1930 นักแสดงหญิงที่มีเสน่ห์เช่นMarlene Dietrichหลงใหลและตกใจหลายคนด้วยความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะสวมกางเกงขายาวและใช้สไตล์กะเทย ทริชจำได้ว่าเป็นหนึ่งในนักแสดงหญิงคนแรกที่สวมกางเกงขายาวในรอบปฐมทัศน์ [40]

ตลอดช่วงทศวรรษที่ 1960 และ 1970 ขบวนการเพื่ออิสรภาพของผู้หญิงมีแนวโน้มที่จะมีส่วนทำให้เกิดความคิดและมีอิทธิพลต่อนักออกแบบ แฟชั่นเช่นYves Saint Laurent [41] Yves Saint Laurent ออกแบบชุดสูท Le Smoking และเปิดตัวในปี 1966 ในขณะที่ รูปถ่ายกะเทยของ Helmut Newtonที่เร้าอารมณ์ของชุดสูททำให้เป็นสัญลักษณ์และคลาสสิก [42]

Elvis Presleyนำเสนอสไตล์กะเทยในร็อกแอนด์โรล [43]ใบหน้าสวย ๆ และการแต่งหน้าด้วยตาของเขามักทำให้ผู้คนคิดว่าเขาค่อนข้างเป็น " ผู้ชายที่ ดู เป็นผู้หญิง " [44]เมื่อโรลลิงสโตนส์เล่นไฮด์ปาร์คในลอนดอนในปี 2512 มิกค์แจ็คเกอร์สวม "ชุดผู้ชาย" สีขาวซึ่งออกแบบโดยไมเคิล ปลา . [45]ฟิชเป็นผู้ผลิตเสื้อที่ทันสมัยที่สุดในลอนดอน ผู้ประดิษฐ์เน็คไท Kipperและเป็นผู้กำหนดรสนิยมหลักของการปฏิวัตินกยูงในแฟชั่นของผู้ชาย [46]ผลงานของเขาสำหรับ Mick Jagger ถือเป็นตัวอย่างที่ดีของแกว่ง 60s . [47]

ป๊อป ส ตาร์ บอย จอร์จ (ซ้าย) และแอนนี่ เลนน็อกซ์ (ขวา) ขึ้นปก นิตยสาร Smash Hitsในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2526 โดยมีหัวข้อว่า "ใครคือเด็กคนนี้" [48]ตามด้วยปกNewsweekในเดือนมกราคม พ.ศ. 2527 ถึง ทำเครื่องหมายการบุกรุกของอังกฤษครั้งที่สอง [49]

ในปี 1972 David Bowieได้นำเสนอZiggy Stardustซึ่งเป็นตัวละครที่เป็นสัญลักษณ์ของความกำกวมทางเพศเมื่อเขาเปิดตัวอัลบั้มThe Rise and Fall of Ziggy Stardust and Spiders from Mars [50] Marc Bolanผู้บุกเบิกเพลง Glam Rock คนอื่น ๆ ได้แสดงในรายการ Top of the Popsของ BBC ในปี 1971 โดยสวมแว่นตาและผ้าซาติน โดยThe Independentกล่าวถึงลักษณะที่ปรากฏของเขา "อนุญาตให้เยาวชนรุ่นจิ๋วเริ่มเล่นกับแนวคิดเรื่องฮอร์โมนเพศ ชาย ". [51]ละครเพลงเรื่องThe Rocky Horror Showในปี 1973 ในปี 1973 แสดง ถึงความลื่นไหลทางเพศ [52]

ต่อเนื่องไปจนถึงช่วงทศวรรษ 1980 การเพิ่มขึ้นของนักออกแบบแฟชั่นแนวหน้าเช่นYohji Yamamoto [ 53]ได้ท้าทายโครงสร้างทางสังคมเกี่ยวกับเพศ พวกเขาฟื้นคืนความกระปรี้กระเปร่าในด้านแฟชั่นโดยกล่าวถึงประเด็นเรื่องเพศ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในไอคอนวัฒนธรรมป๊ อปในช่วงทศวรรษ 1980 เช่นAnnie LennoxและBoy George [49] [54]

โยชิกิผู้ก่อตั้งX Japanมักถูกระบุว่าเป็นกะเทย เป็นที่รู้จักจากการสวมชุดลูกไม้และแสดงท่าทีอ่อนแอระหว่างการแสดง[55]

การแต่งกายสำหรับผู้หญิงมีความโดดเด่นยิ่งขึ้นในช่วงทศวรรษ 1980 ซึ่งก่อนหน้านี้เป็นเพียงสิ่งที่ผู้ชายทำเพื่อให้ดูมีโครงสร้างและทรงพลัง อย่างไรก็ตาม ในช่วงทศวรรษ 1980 สิ่งนี้เริ่มเปลี่ยนไปเมื่อผู้หญิงเข้าสู่งานโดยมีบทบาทเท่าเทียมกันกับผู้ชาย ในบทความ “ปรากฏการณ์เสื้อผ้าบุรุษ” โดย Kathleen Beckett ที่เขียนขึ้นสำหรับนิตยสาร Vogue ในปี 1984 มีการสำรวจแนวความคิดเรื่องการแต่งกายให้เหมาะสมเมื่อผู้หญิงเข้าสู่งานเหล่านี้ พวกเขาไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องปรับแต่งตู้เสื้อผ้าให้เหมาะสม ในที่สุดก็เป็นผู้นำการแต่งกายด้วยอำนาจเป็นสไตล์ยอดนิยม สำหรับผู้หญิง. [56]ผู้หญิงเริ่มค้นพบแฟชั่นผ่านแฟชั่น พวกเขาสามารถกระตุ้นให้ผู้ชายให้ความสนใจกับการยั่วยวนของความสามารถทางจิตมากกว่าการดึงดูดทางกายภาพจากรูปลักษณ์ของพวกเขา อิทธิพลในโลกแฟชั่นนี้กำลังเข้าสู่โลกแห่งภาพยนตร์อย่างรวดเร็ว โดยภาพยนตร์อย่าง "Working Girl" ที่ใช้การแต่งตัวให้ผู้หญิงมีอำนาจเป็นหัวข้อหลัก

แฟชั่นแบบแอนโดรจีนัสเปิดตัวมาอย่างทรงพลังที่สุดในช่วงทศวรรษ 1980 ผ่านผลงานของโยจิ ยามาโมโตะ และเร คาวาคุโบะ ที่นำสไตล์ญี่ปุ่นอันโดดเด่นมาใช้ในรูปแบบที่คลุมเครือทางเพศอย่างชัดเจน ดีไซเนอร์สองคนนี้ถือว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของเปรี้ยวจี๊ดที่ช่วยปลุกความเป็นญี่ปุ่นให้กระปรี้กระเปร่า [57]ปฏิบัติตามแนวทางการต่อต้านแฟชั่นและการแยกส่วนเสื้อผ้า เพื่อย้ายออกจากแง่มุมทางโลกของแฟชั่นตะวันตกในปัจจุบัน สิ่งนี้จะนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในแฟชั่นตะวันตกในทศวรรษ 1980 ซึ่งจะนำไปสู่การสร้างเสื้อผ้าที่เป็นมิตรกับเพศมากขึ้น เนื่องจากนักออกแบบเช่น Yamamoto เชื่อว่าแนวคิดเรื่องแอนโดรจีนีควรได้รับการเฉลิมฉลอง เนื่องจากเป็นวิธีที่ไม่ลำเอียงสำหรับบุคคลในการระบุตัวตนของตนเอง และแฟชั่นนั้นเป็นเพียงตัวเร่งปฏิกิริยาสำหรับสิ่งนี้[ ต้องการการอ้างอิง ]

นอกจากนี้ ในช่วงทศวรรษ 1980 เกรซ โจนส์นักร้องและนางแบบแฟชั่น ถูกกีดกันทางเพศในช่วงทศวรรษ 1980 ซึ่งทำให้สาธารณชนตกตะลึง สไตล์กะเทยของเธอเป็นแรงบันดาลใจให้กับผู้คนมากมาย และเธอก็กลายเป็นไอคอนสไตล์กะเทยสำหรับคนดังสมัยใหม่ [58]

ในปี 2559 Louis Vuittonเปิดเผยว่าJaden Smithจะแสดงในแคมเปญเสื้อผ้าสตรี เนื่องด้วยเหตุการณ์เช่นนี้ความลื่นไหลทางเพศในแฟชั่นจึงได้รับการพูดคุยกันอย่างจริงจังในสื่อ โดยแนวคิดนี้ถ่ายทอดโดยLady Gaga , Ruby Roseและใน ภาพยนตร์ ของTom Hooperเรื่องThe Danish Girl Jaden Smith และคนหนุ่มสาวคนอื่นๆ เช่นLily-Rose Deppได้สร้างแรงบันดาลใจให้กับการเคลื่อนไหวด้วยการดึงดูดให้เสื้อผ้าไม่เจาะจงเพศ หมายความว่าผู้ชายสามารถใส่กระโปรงได้ และผู้หญิงสามารถใส่กางเกงบ็อกเซอร์ได้หากต้องการ [59]

ป๊อปสตาร์ชาวเกาหลีใต้G-Dragonมักถูกกล่าวถึงในลุคกะเทยของเขา[60] [61]

Androgyny ได้รับความนิยมมากขึ้นในวัฒนธรรมสมัยนิยมในช่วงต้นศตวรรษที่ 21 [62]ทั้งวงการแฟชั่น[63]และวัฒนธรรมป๊อปยอมรับและแม้กระทั่งทำให้ภาพลักษณ์ "กะเทย" เป็นที่นิยม โดยดาราดัง หลายคนในปัจจุบัน ได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้นำเทรนด์ที่สร้างสรรค์

การเพิ่มขึ้นของเมโทรเซ็กช วล ในทศวรรษแรกของปี 2000 ยังได้รับการอธิบายว่าเป็นปรากฏการณ์ที่เกี่ยวข้องกับแนวโน้มนี้ ภาพเหมารวมทางเพศแบบดั้งเดิมได้รับการท้าทายและตั้งใหม่ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาย้อนหลังไปถึงปี 1960 การเคลื่อนไหวของพวกฮิปปี้และ พลัง แห่งดอกไม้ ศิลปินในภาพยนตร์ เช่น ลีโอนาร์ โด ดิคาปริโอสวมชุดที่ "ผอมเพรียว" ในปี 1990 ซึ่งแตกต่างจากความเป็นชายดั้งเดิมซึ่งส่งผลให้เกิดแฟชั่นที่เรียกว่า "ลีโอ มาเนีย" [64]ดาราละครเพลง เช่นBrett Andersonแห่งวงSuede แห่งอังกฤษ , Marilyn MansonและวงPlaceboได้ใช้เสื้อผ้าและการแต่งหน้าเพื่อสร้างวัฒนธรรมเกี่ยวกับผู้หญิงรักชายตลอดช่วงทศวรรษ 1990 และทศวรรษแรกของทศวรรษ 2000 [65]

ในขณะที่ช่วงทศวรรษ 1990 ยังไม่เปิดตัวและแฟชั่นได้พัฒนาความชื่นชอบใน เสื้อผ้า unisexแต่ก็มีดีไซเนอร์ที่ชื่นชอบลุคนั้นเพิ่มขึ้น เช่นHelmut Lang , Giorgio ArmaniและPierre Cardin ผู้ชายในแค็ตตาล็อกเริ่มสวมเครื่องประดับแต่งหน้าวิช วล เคตอซังดีไซเนอร์ รูปแบบเหล่านี้ได้กลายเป็นกระแสหลักที่สำคัญของศตวรรษที่ 21 ทั้งในโลกตะวันตกและในเอเชีย [66] วัฒนธรรม ญี่ปุ่นและเกาหลีให้ความสำคัญกับการดูกะเทยเป็นคุณลักษณะเชิงบวกในสังคม ดังที่ปรากฎทั้งในเคป๊อปเจป๊อป [ 67]ในอะนิเมะและ มั งะ[68]เช่นเดียวกับอุตสาหกรรมแฟชั่น. [69]

สัญลักษณ์และการยึดถือ

ในโลกยุคโบราณและยุคกลาง คนกะเทยและ/หรือกระเทยถูกแสดงในงานศิลปะโดยcaduceusไม้กายสิทธิ์แห่งการเปลี่ยนแปลงในตำนานกรีก-โรมันโบราณ caduceus ถูกสร้างขึ้นโดยTyresiasและเป็นตัวแทนของการเปลี่ยนแปลงของเขาเป็นผู้หญิงโดยJunoเพื่อลงโทษสำหรับการตีที่งูผสมพันธุ์ ต่อมา Caduceus ถูกลำเลียงโดยHermes / Mercuryและเป็นพื้นฐานสำหรับสัญลักษณ์ทางดาราศาสตร์ของดาว พุธและสัญลักษณ์ทางพฤกษศาสตร์ของกระเทย บางครั้งก็ใช้ป้ายนั้นกับคน ข้ามเพศ

สัญลักษณ์แอนโดรจินี ที่พบได้ทั่วไปในยุคกลางและสมัยใหม่ตอนต้นคือRebisซึ่งเป็น ร่างของชายและหญิงที่ เชื่อมต่อกันซึ่งมักมีลวดลายของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ อีกสัญลักษณ์หนึ่งคือสิ่งที่เรียกว่าsun crossซึ่งรวมสัญลักษณ์กากบาท (หรือsaltire ) สำหรับผู้ชายกับวงกลมสำหรับผู้หญิง [70] เครื่องหมายนี้ปัจจุบันเป็นสัญลักษณ์ทางดาราศาสตร์สำหรับดาวเคราะห์โลก [71]

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ คริสปาร์ค; ไมเคิล อัลลาบี (2017). พจนานุกรมสิ่งแวดล้อมและการอนุรักษ์ (3 ed.) . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด . หน้า แอนโดรจินี ISBN 9780191826320.
  2. บริแทนนิกา บรรณาธิการสารานุกรม . สารานุกรมบริแทนนิกา . หน้า กระเทย. สืบค้นเมื่อ29 มกราคม 2022 .
  3. ^ "พจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ออนไลน์: กะเทย " . สืบค้นเมื่อ13 กรกฎาคม 2556 .
  4. a b c Leick, Gwendolyn (2013) [1994]. เพศและความเร้าอารมณ์ในวรรณคดีเมโสโปเตเมีย . นิวยอร์กซิตี้ นิวยอร์ก: เลดจ์. ISBN 978-1-134-92074-7.
  5. อรรถเป็น c d รอสโค จะ; เมอร์เรย์, สตีเฟน โอ. (1997). รักร่วมเพศของอิสลาม: วัฒนธรรม ประวัติศาสตร์และวรรณกรรม มหานครนิวยอร์ก นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนิวยอร์ก. หน้า 65–66. ISBN 0-8147-7467-9.
  6. ^ "มิชนาห์ บิกกุริม 4:5" . www.sefaria.org . สืบค้นเมื่อ 10 สิงหาคม 2021
  7. การประชุมวิชาการ: และ The Phaedrus; บทสนทนาอีโรติกของเพลโต แปลพร้อมคำนำและข้อคิดเห็นโดย William S. Cobb ออลบานี: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก 1993. ISBN 978-0-7914-1617-4.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  8. ^ "แอนโดรจิน" . สารานุกรมของ Diderot & d'Alembert - โครงการแปลความร่วมมือ . ห้องสมุดมหาวิทยาลัยมิชิแกน ตุลาคม 2546 . สืบค้นเมื่อ1 เมษายน 2558 .
  9. อรรถa b van der Lugt, Maaike, "ความแตกต่างทางเพศในเทววิทยายุคกลางและกฎหมายพระศาสนจักร" Medieval Feminist Forum (University of Iowa) vol. 46 หมายเลข 1 (2010): 101–121
  10. ฮอก, เดนนิส วิลเลียม (2008) คู่มือการเล่นแร่แปรธาตุฉบับสมบูรณ์ของคนงี่เง่า นิวยอร์ก: หนังสืออัลฟ่า. ISBN 9781592577354. สพฐ . 176917711  .
  11. แอตกินสัน, วิลเลียม วอล์คเกอร์ (2012). มาร์ช, คลินต์ (เอ็ด.). หลักคำสอนลับของชาวโรซิครูเซียน . ซานฟรานซิสโก แคลิฟอร์เนีย: หนังสือไวเซอร์ น. 52–61. ISBN 9781578635344. OCLC  792888485 .
  12. Rosicrucian Order, AMORC (13 ธันวาคม 2011). "คำทำนายโรซิครูเชียน" (PDF) . กุหลาบ-croix.org สืบค้นเมื่อ4 ธันวาคม 2560 .
  13. เอลลิส ยูจีเนีย วิกตอเรีย (มิถุนายน 2547) “Geomantic Mathematical (re) Creation: Magic Squares และสถาปัตยกรรมเชิงปรัชญาของ Claude Bragdon” Nexus V: สถาปัตยกรรมและคณิตศาสตร์ : 79-92.
  14. ชิปลีย์, โจเซฟ ทวาเดลล์ (1 กรกฎาคม พ.ศ. 2544) ต้นกำเนิดของคำภาษาอังกฤษ: พจนานุกรมอภิปรายเกี่ยวกับรากอินโด-ยูโรเปียสำนักพิมพ์ JHU ISBN 978-0-8018-9643-9.
  15. แมคนีล, ปีเตอร์ (1 มกราคม 2018). สุภาพบุรุษสุดสวย: ผู้ชายมักกะโรนีและโลกแห่งแฟชั่นในศตวรรษที่สิบแปด สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล. ISBN 978-0-300-21746-9.
  16. อรรถเป็น คุก, เอลเลน พีล (1985). แอนโดรจีนี ทางจิตวิทยา . สำนักพิมพ์เพอร์กามอน ISBN 0-08-031613-1.
  17. ซาร์เจนท์, อลิซ จี. (1981). ผู้จัดการกะเทย . นิวยอร์ก: AMACOM. ISBN 0-8144-5568-9.
  18. ^ โรเจอร์ส คาร่า (6 กุมภาพันธ์ 2552) "แอนโดรจินี" . สารานุกรมบริแทนนิกา. สืบค้นเมื่อ4 พฤศจิกายน 2019 .
  19. การ์ซี, เลียร์; พิซซ่าโร, จอน; บาเนียนเดรส, โจซูน (2018). "อารมณ์แปรปรวน: ปัจจัยป้องกันความเสี่ยงทางจิตสังคมในที่ทำงาน?" . พรมแดนทางจิตวิทยา . 9 : 2144. ดอย : 10.3389/fpsyg.2018.02144 . พี เอ็มซี 6275296 . PMID 30534094 – ผ่าน PMC  
  20. คอฟมัน, สก็อตต์ แบร์รี (1 กันยายน 2556). "เส้นพร่ามัว แอนโดรจีนี และความคิดสร้างสรรค์" . เครือข่ายบล็อกวิทยาศาสตร์อเมริกัน สืบค้นเมื่อ10 ตุลาคม 2019 .
  21. อรรถเป็น c Santrock, JW (2008) แนวทางเฉพาะเพื่อการพัฒนาช่วงชีวิต นิวยอร์ก นิวยอร์ก: บริษัท McGraw-Hill 007760637X [ ต้องการหน้า ]
  22. ↑ DeFrancisco , Victoria L. (2014). เพศในการสื่อสาร . สิ่งพิมพ์ของ SAGE หน้า 11. ISBN 978-1-4522-2009-3.
  23. ^ ชอย, เอ็น. (2004). ความแตกต่างของกลุ่มบทบาททางเพศในด้านการรับรู้ความสามารถเฉพาะด้าน วิชาการ และการรับรู้ความสามารถของตนเองโดยทั่วไป วารสารจิตวิทยา, 138, 149–159.
  24. ^ "แอนโดรจินี | จิตวิทยา" .
  25. ^ "จุดตัดคืออะไร | Intersex Society of North America" ​​.
  26. อรรถเป็น วูดฮิลล์ เบรนดา; ซามูเอลส์, เคอร์ติส (2004). "แอนโดรจีนีที่พึงประสงค์และไม่พึงประสงค์: ใบสั่งยาสำหรับศตวรรษที่ยี่สิบเอ็ด" วารสาร เพศศึกษา . 13 : 15–28. ดอย : 10.1080/09589236.2004.10599911 . S2CID 146597061 . 
  27. ^ โลกใหม่กำลังมา: ทศวรรษที่ 1920 และการสร้างอเมริกาสมัยใหม่ นิวยอร์ก: Scribner, 2003, p. 253,ไอ978-0-684-85295-9 . 
  28. ^ "คำจำกัดความของ GENDERQUEER" .
  29. ^ "แอนโดรจีนีทางจิตวิทยา -- เรื่องส่วนตัว" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 3 มีนาคม 2559 . สืบค้นเมื่อ13 กรกฎาคม 2557 .
  30. ^ เพล็ก, เจเอช (1995). "กระบวนทัศน์ความเครียดตามบทบาททางเพศ". ใน RF Levant & WS Pollack (Eds.)ของผู้ชาย นิวยอร์ก: หนังสือพื้นฐาน
  31. ^ บัตเลอร์, จูดิธ พี. (1993). ร่างกายที่มีความสำคัญ: บนขอบเขตการอภิปรายของ 'เพศ'. นิวยอร์ก: เลดจ์. หน้า  2 –3. ISBN 9780415903660. สืบค้นเมื่อ12 ตุลาคม 2014 .
  32. ^ a b Galupo, M. Paz; พูลิซ-ฟาร์โรว์, เล็กซ์; รามิเรซ, โยฮันนา แอล. (2017). "เหมือนแม่น้ำที่ไหลตลอดเวลา": ความยืดหยุ่นของอัตลักษณ์ทางเพศในหมู่บุคคลข้ามเพศที่ไม่ใช่ไบนารี น. 163–177. ดอย : 10.1007/978-3-319-55658-1_10 . ISBN 978-3-319-55656-7.
  33. โจฮันนา ชอร์น. "การแยก "เพศ" ออกจากสาวประเภทสอง: การเป็นตัวแทนของบุคคลข้ามเพศในสื่อยอดนิยม(PDF ) Inter-Disciplinary.Net . Universität zu Köln. หน้า 1. เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อ 25 ตุลาคม 2557 . สืบค้นเมื่อ6 กุมภาพันธ์ 2560 .
  34. ^ กาลูโป เอ็ม. ปาซ; เฮนิส, เชน บี.; เดวิส, ไคล์ เอส. (2014). "การรุกรานทางเพศในบริบทของมิตรภาพ: รูปแบบของประสบการณ์เกี่ยวกับรสนิยมทางเพศของเพื่อนและอัตลักษณ์ทางเพศ" จิตวิทยาการปฐมนิเทศและความหลากหลายทางเพศ . 1 (4): 462. CiteSeerX 10.1.1.708.6228 . ดอย : 10.1037/sgd0000075 . 
  35. ซูเมเรา JE; แครกัน, RT; Mathers, LAB (2015). "ศาสนาร่วมสมัยและการสร้างความเป็นจริง" . กระแสสังคม . 3 (3): 2. ดอย : 10.1177/2329496515604644 . S2CID 148049302 . 
  36. เอริค โอลิน ไรท์ (2011). "ในการป้องกันความไร้เพศ (The Sex-Gender Distinction)" . ใน Axel Gosseries, Philippe Vanderborght (ed.) เถียงกันเรื่องความยุติธรรม Louvain: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Louvain หน้า 403–413 ISBN 9782874632754. สืบค้นเมื่อ6 กุมภาพันธ์ 2560 .
  37. อรรถ วิง อี. ; Mackrell, A. (2002). ประวัติแฟชั่นแห่งศตวรรษที่ 20 แอลเอ: บริษัท คิวท์ สเปเชียล มีเดีย กรุ๊ป จำกัด
  38. วัลเล-เฟอร์เรอร์, นอร์มา (1 มิถุนายน พ.ศ. 2549) Luisa Capetillo ผู้บุกเบิกสตรีนิยมชาวเปอร์โตริโก: ด้วยความร่วมมือของนักศึกษาจาก Graduate Program in Translation, The University of Puerto Rico, Río Piedras, Spring 1991 Peter Lang Publishing Inc. ISBN 9780820442853.
  39. ค็อกซาล, ดุยกู; Falierou, อนาสตาเซีย (10 ตุลาคม 2556). ประวัติศาสตร์สังคมของสตรีออตโตมันตอนปลาย: มุมมองใหม่ บริล ISBN 9789004255258.
  40. ^ "แฮเรียต ฟิชเชอร์" . ราชินีแห่ง Androgyny – Marlene Dietrich –บล็อก เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 16 มิถุนายน 2559 . สืบค้นเมื่อ22 พฤษภาคม 2559 .
  41. ^ ผู้บรรยาย, Sally Kohn, CNN Political (21 กรกฎาคม 2558). "The Seventies: ความคลั่งทางเพศ" . ซีเอ็นเอ็น. สืบค้นเมื่อ22 พฤษภาคม 2559 .
  42. ^ Moet, Sophie (1 พฤษภาคม 2014). "แอนโดรจินีและสตรีนิยม" . โซฟี โมเอ็ท. สืบค้นเมื่อ22 พฤษภาคม 2559 .
  43. "เอลวิสไม่เคยได้รับเครดิตสำหรับหนึ่งในของขวัญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขาสำหรับร็อกแอนด์โรล " ผู้สังเกตการณ์ 8 มกราคม 2559 . สืบค้นเมื่อ23 พฤษภาคม 2559 .
  44. ^ แดเนียล พีท (1 มกราคม 2000) การปฏิวัติที่สาบสูญ: ภาคใต้ในทศวรรษ 1950 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนอร์ทแคโรไลนา ISBN 9780807848487.
  45. ^ เบเกอร์, ลินด์ซีย์. "ของเขาหรือเธอ: แฟชั่นกะเทยจะทันไหม" . www.bbc.com ครับ สืบค้นเมื่อ22 พฤษภาคม 2559 .
  46. ^ เอลัน ปรียา (13 มีนาคม 2559). “นกยูงปฏิวัติกลับด้วยป้ายกำกับที่แต่งตัวมิก แจ็คเกอร์ และ เดวิด โบวี่” . เดอะการ์เดียน . ลอนดอน.
  47. ^ "ชุดขาวของมิกค์ แจ็คเกอร์ ทำให้เขาเป็นฮีโร่สุดโรแมนติก" . เดลี่เทเลกราฟ. สืบค้นเมื่อ22 พฤษภาคม 2559 .
  48. สจ๊วต, ซู (1984). ลงนาม ปิดผนึก และส่งมอบ: เรื่องราวชีวิตจริงของผู้หญิงในเพลงป๊อป เซาท์เอนด์กด. หน้า 51.
  49. ^ a b "บอยจอร์จ ผู้ชาย" . เดอะวอชิงตันโพสต์. สืบค้นเมื่อ14 พฤศจิกายนพ.ศ. 2564 . Newsweek วาง Boy George และ Eurythmic Annie Lennox บนหน้าปกเพื่อประกาศการบุกรุกของอังกฤษครั้งที่สอง
  50. ↑ Lalovic , Itana (19 พฤศจิกายน 2013). "แอนโดรจินีในโลกแฟชั่น" . วอลล์สตรีท อินเตอร์เนชั่นแนล. สืบค้นเมื่อ22 พฤษภาคม 2559 .
  51. ^ "Box-set ที่เรียกได้ว่าเป็นแนวทางขั้นสุดท้ายสำหรับแนวเพลง Seventies ได้ขจัดอดีตดาราที่น่าอับอายออกไป " อิสระ . สืบค้นเมื่อ 15 กันยายน 2017
  52. ^ "เราอาศัยอยู่ในโลก 'ร็อคกี้สยองขวัญ' สร้างขึ้น" . รสไวร์ 25 กันยายน 2558 . สืบค้นเมื่อ22 พฤษภาคม 2560 .
  53. ^ "อิทธิพลระดับโลก: ประเพณีตะวันตกที่ท้าทาย" ลอนดอน: เบิร์ก .
  54. แอนดรูว์ แอนโธนี (10 ตุลาคม 2010). "แอนนี่ เลนน็อกซ์: บทสัมภาษณ์" . ผู้สังเกตการณ์ . ลอนดอน สหราชอาณาจักร. สืบค้นเมื่อ2 ตุลาคม 2555 .
  55. เอียน แชปแมน, เฮนรี จอห์นสัน, เอ็ด (2016). เสน่ห์ระดับโลกและดนตรียอดนิยม: สไตล์และปรากฏการณ์ตั้งแต่ทศวรรษ 1970 ถึง 2000 เลดจ์ น. 203–205. ISBN 9781317588191.
  56. ^ "ปรากฏการณ์เสื้อผ้าบุรุษ". สมัย; คอนเด แนสต์.
  57. ^ "อิทธิพลระดับโลก: ประเพณีตะวันตกที่ท้าทาย" ลอนดอน: เบิร์ก .
  58. ^ "ช่วงเวลาแฟชั่นกะเทย" . ความสูง ศักดิ์ . 14 พฤษภาคม 2558 . สืบค้นเมื่อ23 พฤษภาคม 2559 .
  59. ^ "ความลื่นไหลทางเพศในอุตสาหกรรมแฟชั่น" . นิตยสารลูก . 8 กุมภาพันธ์ 2559 . สืบค้นเมื่อ19 กุมภาพันธ์ 2017 .
  60. ^ "ย้ายไป Psy! สไตล์ G-Dragon มาแล้ว" . อิสระ . 17 สิงหาคม 2557. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 7 พฤษภาคม 2565 . สืบค้นเมื่อ5 เมษายน 2558 .
  61. ^ "เคป๊อป: คู่มือสำหรับผู้เริ่มต้น" . เดอะการ์เดียน . 3 มีนาคม 2557 . สืบค้นเมื่อ5 เมษายน 2558 .
  62. ^ "อันโดรจีนีกลายเป็นสากล?" . Uniorb.com เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 26 ธันวาคม 2553 . สืบค้นเมื่อ17 ธันวาคม 2010 .
  63. เวนด์แลนด์, แอสทริด. "กะเทยมองย้อนกลับไปในฤดูใบไม้ผลิ" . สำนักข่าวรอยเตอร์ สืบค้นเมื่อ17 ธันวาคม 2010 .
  64. ปีเตอร์ ฮาร์ตเลาบ์ (24 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2548) "แฟนวัยรุ่นจาก 'ไททานิค' วันโดดเรือ ลีโอนาร์โด ดิคาปริโอ เดินหน้าต่อไป" . sfgate.com . สืบค้นเมื่อ17 ธันวาคม 2010 .
  65. คาเวนดิช, มาร์แชล (2010). เพศและสังคม เล่ม 1 พอล เบอร์นาเบโอ. หน้า 69.
  66. ^ "ดูแอนโดรจีนัสติดใจ" . หิมาลัยไทม์ส . 13–16 กันยายน 2553 . สืบค้นเมื่อ17 ธันวาคม 2010 .
  67. ^ "สาวฮาราจูกุเสื้อผ้าฮาราจูกุและความลับแฟชั่นกอธิคฮาราจูกุ" .
  68. ^ "โปรไฟล์ของ Kagerou" . jpopasia.com . สืบค้นเมื่อ17 ธันวาคม 2010 .
  69. เวบบ์, มาร์ติน (13 พฤศจิกายน พ.ศ. 2548) "เจแปนแฟชั่นวีคที่โตเกียวปี 2548 ทันเวลาไหม" . เจแปนไทม์ส. สืบค้นเมื่อ17 ธันวาคม 2010 .
  70. วิลเลียม วอลเลซ แอตกินสัน, The Secret Doctrines of the Rosicrucians (ลอนดอน: LN Fowler & Co., 1918), 53-54
  71. ^ "สัญลักษณ์ระบบสุริยะ" . การสำรวจระบบสุริยะ: NASA Science สืบค้นเมื่อ31 ธันวาคม 2018 .

ลิงค์ภายนอก

  • ความหมายของพจนานุกรมของandrogynyที่ Wiktionary