อนาธิปไตยในอิสราเอล
| ส่วนหนึ่งของซีรีย์เรื่อง |
| อนาธิปไตย |
|---|
 |
อนาธิปไตยเป็นคลื่นใต้น้ำในการเมืองของปาเลสไตน์และอิสราเอลมานานกว่าศตวรรษ ลัทธิอนาธิปไตยมาถึงปาเลสไตน์เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 โดยมีผู้อพยพระลอกใหญ่จากยุโรปตะวันออก ( รัสเซียลิทัวเนียยูเครนโปแลนด์ ) แนวคิดของPeter KropotkinและLeo Tolstoyมีอิทธิพลอย่างมากต่อเลขยกกำลังที่มีชื่อเสียงของZionists ฝ่ายซ้าย บางคน พวกอนาธิปไตยได้จัดระเบียบตัวเองทั่วอิสราเอลและปาเลสไตน์ และมีอิทธิพลต่อขบวนการคนงานในอิสราเอล นักอนาธิปไตยมักจะเรียกร้องให้กการแก้ปัญหาด้วยรัฐเป็นศูนย์ต่อความขัดแย้งของอิสราเอลในปาเลสไตน์ โดยอ้างอิงถึงการยกเลิกรัฐของอิสราเอลและปาเลสไตน์โดยสมบูรณ์
ขบวนการคิบบุตซ์ยุคแรก
ลัทธิอนาธิปไตยมาถึงปาเลสไตน์เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 โดยมีผู้อพยพระลอกใหญ่จากยุโรปตะวันออก ( รัสเซียลิทัวเนียยูเครนโปแลนด์ ) แนวคิดของPeter KropotkinและLeo Tolstoyมีอิทธิพลอย่างมากต่อตัวแทนที่มีชื่อเสียงของZionists ฝ่ายซ้ายเช่นYitzhak Tabenkin , Berl Katznelsonและ Mark Yarblum ผู้จัดตั้งขบวนการป้องกันตนเองของชาวยิวโจเซฟ ทรัมเพลดอร์ซึ่งต่อมากลายเป็นวีรบุรุษของฝ่ายขวาของอิสราเอล มีความใกล้ชิดกับลัทธิอนาธิปไตยและถึงกับประกาศตัวเป็นอนาธิปไตย-คอมมิวนิสต์ อนาธิปไตยยังมีอิทธิพลต่อรัฐธรรมนูญของขบวนการ ทาง สังคมและการเมืองเช่นPoalei Zion , Tzeirei Zion , HeHalutzและGdud HaAvoda
ขบวนการ คิบบุตซ์ยุคแรกนั้นเป็นสังคมนิยมเสรีโดยธรรมชาติ ในเวลานั้น ไซออนิสต์ฝ่ายซ้ายจำนวนมากปฏิเสธแนวคิดการจัดตั้งรัฐชาติ ยิว และส่งเสริมความร่วมมือระหว่างยิวกับอาหรับ [1] [2] [3]
ผู้นิยมอนาธิปไตยในปาเลสไตน์เมื่อต้นศตวรรษ เกือบทั้งหมดมาจากยุโรปตะวันออกไม่มีความเกี่ยวข้องกับขบวนการอนาธิปไตยยิดดิชที่ทรงพลังและรับเอาภาษาฮีบรู มาใช้ ซึ่งไม่เป็นที่นิยมในหมู่ผู้นิยมอนาธิปไตยชาวยิวในยุโรป ซึ่งหลายคนต่อต้านทุกรูปแบบ ของลัทธิไซออนิสต์และสนับสนุนวัฒนธรรมยิดดิชระดับรากหญ้าของชาวยิวอาซเคนาซี ในช่วงทศวรรษที่ 1920 และ 1930 ทุกคนอาศัยอยู่บนพื้นที่คิบบุตซ์ ตัวอย่างเช่น Aharon Shidlovsky นักอนาธิปไตยที่มีชื่อเสียงเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งคิบบุตซ์Kvutzat Kinneret
ในช่วงการปฏิวัติสเปนพวกอนาธิปไตยในปาเลสไตน์หลายคนรีบไปสเปนเพื่อต่อสู้กับฟรังโกและลัทธิฟาสซิสต์ในตำแหน่งของCNT - FAIอาสา สมัครเสรีนิยม
มาร์ติน บูเบอร์ นักปรัชญาต่อต้านเผด็จการชาวออสเตรีย-ยิวตั้งรกรากในกรุงเยรูซาเล็มในปี พ.ศ. 2481 บูเบอร์ถือว่าตนเองเป็น เขาปฏิเสธแนวคิดเรื่องชาตินิยมของชาวยิวและเป็นผู้สนับสนุนอย่างแข็งขันในการแก้ปัญหาสองชาติในปาเลสไตน์ ในขณะที่ ผู้นิยมอนาธิปไตยชาวยิวจำนวนมากไม่มีศาสนาหรือบางครั้งก็ต่อต้านศาสนา อย่างรุนแรง แต่ก็มีผู้นิยมอนาธิปไตยทางศาสนาและนักคิดที่สนับสนุนอนาธิปไตยสองสามคนที่รวมแนวคิดร่วมสมัยที่รุนแรงเข้ากับแนวโน้มอนาธิปไตยแบบดั้งเดิมในคับบาลาห์และฮาซิด[4] (ดูอนาธิปไตยและศาสนายูดายออร์โธดอกซ์ ) . ออร์โธดอกซ์ รับบีของคับบาลิสเยฮูดา อาชลักซึ่งย้ายไปปาเลสไตน์ในปี 2464 เชื่อในลัทธิคอมมิวนิสต์โดยสมัครใจตามหลักการของคับบาลาห์
Ashlag สนับสนุนขบวนการ Kibbutz และเทศนาเพื่อสร้างเครือข่ายของประชาคมระหว่างประเทศที่ปกครองตนเอง ซึ่งในที่สุดจะยกเลิกระบอบการปกครองแบบเดรัจฉานโดยสิ้นเชิง เพราะ "ทุกคนทำในสิ่งที่ถูกต้องในสายตาของเขาเอง" เพราะไม่มีอะไรที่น่าขายหน้าและเสื่อมเสียสำหรับคนๆ หนึ่งมากไปกว่าการอยู่ภายใต้รัฐบาลที่ใช้อำนาจเดรัจฉาน [5]อย่างไรก็ตาม สาวกร่วมสมัยของ Ashlagian Kabbalah ส่วนใหญ่ดูเหมือนจะไม่สนใจคำสอนที่รุนแรงของrebbe ของพวก เขา
อนาธิปไตยในรัฐอิสราเอล
ก่อนและหลังรัฐธรรมนูญแห่งรัฐอิสราเอล เพียงเล็กน้อย ในปี 1948 มีผู้นิยมอนาธิปไตยในยุโรปตะวันตกจำนวนมากที่รอดชีวิตจากลัทธินาซีซึ่งได้รับการศึกษาในภาษายิดดิช และในหมู่พวกเขา ลัทธิอนาธิปไตยมีลักษณะเฉพาะและมองเห็นได้ชัดเจน [6] [7]
ระหว่างปลายทศวรรษที่ 1940 ถึงต้นทศวรรษที่ 1950 ผู้อพยพ ชาวโปแลนด์ได้จัดตั้งกลุ่มอนาธิปไตยขึ้นในเทลอาวีฟซึ่งมีผู้สนับสนุนหลักคือ Eliezer Hirschauge ผู้เขียนหนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของขบวนการอนาธิปไตยชาวโปแลนด์ที่ตีพิมพ์ในปี 1953 เริ่มต้นในทศวรรษที่ 1950 ลัทธิอนาธิปไตยของอิสราเอลอ้างอิงถึงAbba Gordin (1887–1964) นักเขียนและนักปรัชญา ซึ่งเป็นหนึ่งในตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของขบวนการอนาธิปไตยภาษายิดดิช [8] [9] [10]
Gordin เป็นผู้สร้างแรงบันดาลใจให้กับขบวนการอนาธิปไตยในรัสเซียและเป็นหนึ่งในผู้จัดงานของสหพันธ์อนาธิปไตยแห่งมอสโก (1918) จากปี พ.ศ. 2468 เขาอาศัยอยู่ในนครนิวยอร์กที่ซึ่งเขาอพยพมาและที่ซึ่งเขาได้ตีพิมพ์บทวิจารณ์ทางปรัชญา วรรณกรรม Yiddishe Shriften (พ.ศ. 2479-2500) รวมทั้งเป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างเคยชินในวารสารแนวอนาธิปไตยที่มีอายุยืนยาวที่สุดในภาษายิดดิช , Freie Arbeiter Stimme (พ.ศ. 2433–2520)
ในปี 1958 Abba Gordin ย้ายไปอิสราเอล และใน Tel Aviv เขาได้ก่อตั้งกลุ่มอนาธิปไตยภาษายิดดิชชื่อ "Agudath Schochrei Chofesh" (ASHUACH) โดยมีห้องสมุดที่รวบรวมผลงานอนาธิปไตยคลาสสิกในภาษายิดดิช ฮิบรู และโปแลนด์ และมีห้องโถงขนาดใหญ่สำหรับ การประชุมและการประชุม นอกจากนี้ เขายังเริ่มเผยแพร่บทวิจารณ์รายเดือนสองภาษา (ในภาษายิดดิชและฮีบรู), ปัญหา/ปัญหาซึ่งเขากำกับตั้งแต่ปี 2502 ถึง 2507 [11]ในช่วงเวลานี้ ASHUACH มีสมาชิกประมาณ 150 คนและดึงดูดผู้คนหลายร้อยคนเข้าร่วมการประชุมเกี่ยวกับปรัชญา อนาธิปไตย ในบรรดาหัวข้อที่มีการถกเถียงกันมากขึ้น: รากเหง้าทางจิตวิญญาณของอนาธิปไตยและความเชื่อมโยงระหว่างอนาธิปไตย หนังสือของผู้เผยพระวจนะ (เนวิอิม) และคับบาลาห์ ปัญหาเผยแพร่เรื่องราวและบทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์อนาธิปไตย ตำนาน Hasidicวรรณกรรมยุคกลางของชาวยิว และปัญหาปัจจุบันของวรรณกรรมภาษายิดดิช
หลังจากการเสียชีวิตของ Abba Gordin จากปี 1964 ถึง 1971 บทวิจารณ์นี้กำกับโดย Shmuel Abarbanel ในปี พ.ศ. 2514 โจเซฟ ลูเดน (เกิดในวอร์ซอว์ พ.ศ. 2451) เข้ามาแทนที่และเข้าร่วมการทบทวนกับสำนักพิมพ์ที่ตีพิมพ์หนังสือและจุลสารนิยายและกวีนิพนธ์ประมาณสิบห้าเล่มในภาษายิดดิช ดังนั้นเนื่องจากProblemenเป็นภาษายิดดิชเพียงอย่างเดียวจึงสูญเสียชื่อภาษาฮีบรูไปครึ่งหนึ่ง จำนวนหน้าเปลี่ยนจาก 24 เป็น 36 ASHUACH หยุดลงในทศวรรษที่ 1980 ผู้นิยมอนาธิปไตยเก่าเสียชีวิตทีละคนและไม่มีใครรู้จักภาษายิดดิช ฉบับสุดท้ายของProblemenตีพิมพ์ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2532 (ฉบับที่หนึ่งร้อยหกสิบห้า) ต่อจากนั้น Joseph Luden พยายามแบ่งปันกับบทวิจารณ์ใหม่Freie Stimmeเพื่อสืบสานประเพณีของProblemenแต่พิมพ์เพียงฉบับเดียวในเดือนกันยายน พ.ศ. 2534 นี่เป็นการตีพิมพ์วารสาร อนาธิปไตยภาษายิดดิชครั้งสุดท้าย ในโลก
ขบวนการอนาธิปไตยร่วมสมัย
กลุ่มอนาธิปไตยต่อต้านกำแพงสนับสนุนชาวปาเลสไตน์ในการต่อต้านการแบ่งแยกในเขตเวสต์แบงก์ และดำเนินการโดยตรงกับรัฐบาลอิสราเอลด้วยการเดินขบวน การปิดล้อมของมนุษย์ และการทำลายรั้วชายแดน [12]
One Struggle (Ma'avak Ehad) เป็นกลุ่มผู้นิยม อนาธิปไตยทางสังคม ในอิสราเอล [13]
อ้างอิง
- ↑ ชอมสกี้, นอม (1987). "ส่วนที่ 1 บทสัมภาษณ์". ผู้ อ่านChomsky นิวยอร์ก, นิวยอร์ก: หนังสือแพนธีออน. หน้า 7. ไอเอสบีเอ็น 0-394-75173-6. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 28 พฤษภาคม2556 สืบค้นเมื่อ12 สิงหาคม 2554 .
…ความพยายามในการร่วมมือระหว่างอาหรับ-ยิวภายในกรอบสังคมนิยม ซึ่งตรงข้ามกับแนวคิดต่อต้านประชาธิปไตยอย่างลึกซึ้งของรัฐยิว (ตำแหน่งที่ถือว่าดีในกระแสหลักของลัทธิไซออนิสต์)
: - ↑ วัทซาล, ลุดวิก; ชอมสกี้ นอม (9 มิถุนายน 2540) "อิสราเอลในบริบทโลก: โนม ชอมสกี สัมภาษณ์โดย ลุดวิก วัตซัล " ท้าทาย (44). เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 23 กันยายน2558 สืบค้นเมื่อ12 สิงหาคม 2554 .
...Zionism หมายถึงการต่อต้านรัฐยิว
- ↑ บูห์เล, พอล (1983). "อนาธิปไตยและแรงงานอเมริกัน". ประวัติศาสตร์แรงงานระหว่างประเทศและชนชั้นแรงงาน . 23 (23): 21–34. ดอย : 10.1017/S0147547900009571 . จสท. 27671439 . S2CID 144893328 .
- ↑ กาเบย์, ไคลฟ์ (มิถุนายน 2020). "การสำรวจประเพณีการเป็นพันธมิตรของยุโรปกับการต่อสู้เพื่ออำนาจอธิปไตยต่อความรุนแรงของอาณานิคม: คำวิจารณ์ของ Giorgio Agamben และ Jacques Derrida ผ่านอนาธิปไตยชาวยิวนอกรีตของ Gustav Landauer (1870–1919) " ทฤษฎีการเมืองร่วมสมัย . 19 (2): 251–273. ดอย : 10.1057/s41296-019-00358-4 . S2CID 210479099 _
- ↑ แอ ชแลก, เยฮูดา . “สร้างสังคมแห่งอนาคต” . สถาบันการศึกษาและการวิจัย Bnei Baruch Kabbalah
- ↑ เบียล, เดวิด (ฤดูหนาว พ.ศ. 2526). Gershom Scholem และอนาธิปไตยในฐานะปรัชญาของชาวยิว ยูดาย . นิวยอร์ก. 32 (1): 70–76. โปรเควส1304354856 .
- ↑ โมยา, โจเซ่ ซี. (2547). "ด้านบวกของแบบแผน: ชาวยิวอนาธิปไตยในต้นศตวรรษที่ยี่สิบ-บัวโนสไอเรส" ประวัติศาสตร์ยิว . 18 (1):19–48. ดอย : 10.1023/B:JEHI.0000005735.80946.27 . S2CID 144315538 _
- ↑ ซิมเมอร์, เคนยอน (2558). ผู้อพยพต่อต้านรัฐ: อนาธิปไตยภาษายิดดิชและอิตาลีในอเมริกา สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอิลลินอยส์ ไอเอสบีเอ็น 978-0-252-09743-0.
- ↑ กอร์ดอน, ยูริ (2552). "อนาธิปไตย อิสราเอลและปาเลสไตน์". สารานุกรมระหว่างประเทศว่าด้วยการปฏิวัติและการประท้วง . หน้า 1–3 ดอย : 10.1002/9781405198073.wbierp0060 . ไอเอสบีเอ็น 978-1-4051-9807-3.
- ↑ ไรซ์บอม, มาริลีน (2548). "สมัยยิดดิช: Red Emma Goldman" MFS Modern Fiction Studies . 51 (2): 456–481. ดอย : 10.1353/mfs.2005.0045 . S2CID 153454748 .
- ↑ กอร์ดอน, ยูริ (2550). "อนาธิปไตยของอิสราเอล: ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของ Statist และพลวัตของการต่อสู้ร่วมกัน" อนาธิปไตยศึกษา . ลอนดอน 15 (1): 7–30. โปรเควส211036137 .
- ↑ กอร์ดอน, ยูริ (2554). "อนาธิปไตยต่อต้านกำแพง". สารานุกรมระหว่างประเทศว่าด้วยการปฏิวัติและการประท้วง . หน้า 1–2 ดอย : 10.1002/9781405198073.wbierp1754 . ไอเอสบีเอ็น 978-1-4051-9807-3.
- ^ "บี ออร์เดอร์แลนด์ อี-เจอร์นัล" . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2007-02-05 . สืบค้นเมื่อ2007-02-15 .วรรค 7
บรรณานุกรม
- เนดาวา, โจเซฟ (มกราคม 2517). "Abba Gordin: ภาพเหมือนของผู้นิยมอนาธิปไตยชาวยิว" กิจการชาวยิวของโซเวียต . 4 (2): 73–79. ดอย : 10.1080/13501677408577196 .
ลิงค์ภายนอก
- [1] เก็บเมื่อ 29-09-2554 ที่Wayback Machineบทความเกี่ยวกับอนาธิปไตยของอิสราเอลในปัจจุบัน โดยUri Gordon
- It's All Lies - ผู้นิยมอนาธิปไตยในอิสราเอลและฉากสุดโต่ง
- โอเวด, ยาโคฟ (2543). "อนาธิปไตยในขบวนการคิบบุตซ์" . แนวโน้มของคิบบุตซ์ 38 : 45–50. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 6 ตุลาคม 2550
- อนาธิปไตยแปดคำถามเกี่ยวกับ Kibbituzim - คำตอบจาก Noam Chomsky คำถามจาก Nikos Raptis จากZnet Commetnaries 24 สิงหาคม 2542
- บรรณานุกรมยิดดิชอนาธิปไตยที่ห้องสมุด Kate Sharpley
- Les Anarchistes, le sionisme et la naissance de l'État d'Israël, โดย Sylvain Boulouque
- Indymedia ในอิสราเอล
- เสรีนิยมเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก
